Bách Việt Và Quá Trình Nam Tiến Của Người Bách Việt

Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 117 TƯ LIỆU BÁCH VIỆT VÀ QUÁ TRÌNH NAM TIẾN CỦA NGƯỜI BÁCH VIỆT (Suy ngẫm từ công việc gom nhặt đồ rơi người Bách Việt) Kiều Quang Chẩn* Nghiên cứu người Việt trở thành chủ đề giới khoa học nửa kỷ Sự phát nhiều văn minh khác Hoa Hạ phía nam Hoàng Hà đưa dẫn nhà nghiên cứu tìm hiểu giới Việt (Yue) phương nam Tộc Việt khởi nguồn tộc danh mang ý nghóa đơn vị sắc tộc (ethnic) có nguồn gốc huyết thống mà danh xưng rộng người Hoa Hạ sử dụng để gọi chung nhóm tộc phân bố từ vùng lưu vực sông Dương Tử phía nam Các nhóm tộc có nhiều theo cách dùng từ Hoa Hạ xuất khái niệm “Bách Việt” (Pái Yue) - số nhiều Đây cách số nhiều cư dân Đông Sơn nảy sinh truyền thuyết bà Âu Cơ sinh trăm trứng nở trăm Danh xưng Bách Việt để chung tộc gắn kết với khía cạnh dân tộc học nhóm Việt khác Điểm bật bao trùm nhà nghiên cứu đồng ý, đặc tính trồng lúa nước người Việt Trồng lúa nước dẫn đến đời xã hội (làng xóm) định cư theo địa vực thích hợp với phát triển lúa nước, dụng cụ làm ruộng lúa, sản xuất chế biến lúa nước Sau hết hệ thống ngôn ngữ lễ hội dân gian gắn bó với lúa nước Sự khác biệt người Việt trồng lúa nước tạo phân định sau với nhóm tộc khác phía tây nam thượng nguồn sông Dương Tử người Di, Bộc Các nhóm nhiều chịu ảnh hưởng văn hóa chăn nuôi du mục trồng ngũ cốc khô cạn (ý dó, kê, mạch ) Nhà nhân chủng học C.B Laptev cho lịch sử tộc Việt bắt đầu với làng trồng lúa Hình Rìu đồng tìm thấy huyện Chủng, tỉnh Triết Giang (1), ảnh tác giả chụp Viện Bảo tàng Triết Giang Dễ dàng nhận rìu Đông Sơn Một rìu gần tương tự (2) phát khu mộ Đông Sơn/Sa Huỳnh (Gò Quê, Bình Sơn, Quảng Ngãi) Rìu Đông Sơn có kiểu dáng trang trí tương tự (3) (4) Sưu tập KQC * Hội viên khảo cổ học Hoa Kỳ 118 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 Hà Mẫu Độ có độ tuổi từ 6-­7 ngàn năm trước.(1) Phân bố nhóm khối Bách Việt theo đặc tính văn hóa khảo cổ lúa nước trung hạ lưu sông Trường Giang, lưu vực dòng sông Đông Nam Trung Quốc, Bắc Việt Nam gồm lưu vực Sông Hồng, Sông Mã Sông Cả Trong lịch sử, người Ư Việt vùng cửa sông Trường Giang tạo lập nhà nước Việt từ sớm, khoảng nửa đầu thiên niên kỷ trước Công nguyên Nước Việt danh với ông vua Câu Tiễn nếm mật nằm gai để đổi bại thành thắng đưa nước Việt Cối Kê vươn lên hàng bá chủ chư hầu nhà Chu Đây vùng danh thủy chiến với vũ khí sắc bén độc đáo: kiếm, qua, giáo rìu chiến chạm khảm danh xưng Việt Vương Câu Tiễn chi bảo kiếm Vùng đất Triết Giang, địa bàn Việt Vương Câu Tiễn sau gắn với địa danh Đông Việt hay Đông Âu khối Bách Việt Phía nam Triết Giang, lưu vực Sông Mân đổ biển Phúc Kiến (Fujian) vùng phân bố người trồng lúa Mân Việt Trải dài theo lưu vực sông nhánh chảy từ Ngũ Lónh đổ vào hồ hay đổ thẳng vào sông Trường Giang nơi phân bố khối Dương Việt mà trung tâm khối nằm vùng Trường Sa (Hồ Nam) Đây khối Việt lớn quan trọng vận trình chung toàn khối Bách Việt Bởi lẽ nằm Hoa Nam có trách nhiệm gắn bó chuyển giao giới Việt với giới tộc phi Hoa Hạ khác phía tây (Sở, Bộc, Ba, Hình Một số đồ đồng đặc trưng người Bách Việt vào Thục, Dạ Lang ) Về phần khoảng trước sau Công nguyên tìm thấy nhiều nơi khác nguồn gốc tổ tiên người Việt Hoa Nam (Trung Quốc) Bắc Bộ phía nam lại mang đậm (Việt Nam) Ảnh: Sưu tập KQC tính truyền thuyết, thần thoại Kinh Dương Vương hồ Động Đình, có liên quan mật thiết đến khối Dương Việt Địa bàn người Lạc Việt bao trùm toàn vùng nam Ngũ Lónh gồm lưu vực sông Tây Giang, Châu Giang, Lô Giang, Thao Giang (Sông Hồng), Đà Giang, Mã Giang, Lam Giang Đối với lịch sử Bách Việt từ khoảng thiên niên kỷ trước Công nguyên diễn hai tượng bật: trước hết, nhiều nhóm Việt lên trở thành nhà nước tham gia vào hoạt động chiến tranh phát triển khu vực Trong rõ rệt nước Ngô dòng họ nhà Phù Sai, nước Việt dòng họ nhà Câu Tiễn (thời Xuân Thu-Chiến Quốc)(2) sau này, nước Nam Việt dòng họ Triệu (thời Tần Hán) Những tiểu quốc khác thuộc giới Bách Việt thời kỳ hậu Chiến Quốc kể Đông Âu (Đông Việt), Tây Âu (sau nhập với Văn Lang thành Âu Lạc), Mân Việt Điền, Ai Lao Dạ Lang Sau này, có sóng di chuyển dân cư rõ ràng từ khối Bách Việt xuống phía nam Sự hình thành nhà nước Âu Lạc chứng tích rõ rệt chuyển dịch hợp quần phận Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 Bản đồ Đông Dương Hoa Nam với tộc Bách Việt phía nam sông Dương Tử Phía bắc địa bàn người Hoa Hạ Sau Lưu Bang lập nên nhà Hán, người Hoa Hạ gọi người Hán 119 khối Việt Tây Âu thượng nguồn Sông Lô, Sông Hồng xuống hạ trung lưu dòng sông này, nhập với nhóm Lạc Việt địa tạo nên nhà nước Âu Lạc Thục Phán An Dương Vương đứng đầu Để giải thích họ “Thục” An Dương Vương, sách sử cho ông dòng dõi nhà Thục, ám nguồn gốc Quý Châu, Tứ Xuyên vị thủ lónh Tây Âu Gần xuất chứng khảo cổ học liên quan đến diện văn hóa Ai Lao (Bảo Sơn, Vân Nam, Trung Quốc) Yên Bái chí đến tận Đồng Nai (Việt Nam) Điều góp phần giải thích ghi nhận truyền thuyết thư tịch mối quan hệ Thục Phán với Ai Lao Trước đây, nhận thức chất văn hóa Bách Việt yếu nên nhiều người nhầm lẫn công chuyển dịch đơn giản bành trướng văn hóa Hán Nhưng từ thập niên cuối kỷ 20 gần nhờ chứng khảo cổ nhiều nhà nghiên cứu giới, có không học giả Trung Quốc, nhận rõ yếu tố văn hóa Việt độc lập Như cho phép ta tách văn hóa Đông Sơn giai đoạn phát triển sớm-muộn đặc tính khu vực khác Trong đó, nhiều yếu tố văn hóa mà trước thường nhà nghiên cứu gọi “phong cách Hán”, thực chất yếu tố Bách Việt phương bắc, hình thành giao lưu cọ sát văn minh Bách Việt sớm với văn minh Hoa Hạ trước Hán.(3) Đồng thời giao lưu di chuyển xuống phía nam họ mang theo vô tình lan truyền yếu tố văn hóa Hoa Hạ.(4) Từ pha trộn với văn hóa Bách Việt túy phương nam (Đông Sơn, Điền ) tạo dạng hình văn hóa mới, thường giới nghiên cứu gọi dạng hình văn hóa “Lónh Nam” hay văn hóa Yi, Yueh Sự xuất dạng hình văn hóa Lónh Nam gắn với trình bành trướng văn hóa Hoa Hạ thông qua cục diện thời Chiến Quốc Ở Việt Nam tác động văn hóa nói bắt đầu đậm nét từ nhà Tần đem quân xâm chiếm đặt quận huyện Lónh Nam (221-208 trước Công nguyên) nước Nam Việt vào tay nhà Hán (111 trước Công nguyên) Từ xuất biến dạng đồ đồng Đông Sơn số lượng 120 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 nghệ thuật - đặc biệt vũ khí, đồ trang sức, đồ lễ nghi Nhiều nhà nghiên cứu bắt đầu tán thành sử dụng thuật ngữ “Giao Chỉ” thay cho Đông Sơn nhằm làm rõ đặc tính Đông Sơn giai đoạn này.(5) Quả sức ép từ đời đế chế Trung Nguyên Hình Hai thạp Giao Chỉ sưu tập KQC đóng vai trò không nhỏ việc đẩy dần quý tộc, thủ lónh Bách Việt dần phía nam Nền văn hóa Bách Việt phương bắc, tức nơi cận kề tiếp giao trực tiếp với văn hóa Trung Nguyên đương nhiên nhiều in dấu ấn Hoa Hạ Trên thực tế, kể từ sau chiến 2, nhiều hội nghị khoa học công trình nghiên cứu nhận rõ dạng hình văn hóa giao lưu mang tính trung gian hai văn minh: lúa phương nam (Bách Việt - Trường Giang) kê mạch phương bắc (Trung Nguyên - Hoàng Hà) Hoài thức (Huai style), văn hóa Sở, văn hóa Ngô-Việt, văn hóa Nam Việt Vì cần nhận thức rõ rằng, lan tỏa văn hóa Bách Việt xuống phía nam tượng văn hóa độc lập lúc gắn với bành trướng đời đế quốc Trung Hoa cổ đại, thiên niên kỷ I, II trước Công nguyên, trước nhà Tần nam chinh Ví dụ, vào năm 316 trước Công nguyên, nước Tần đánh chiếm Ba Thục vùng Tứ Xuyên ngày nay, lập hai quận thuộc Tần Nơi có văn minh rực rỡ với văn hóa Tam Tinh Đôi Kim Sa suốt thời Thương, Chu Vì thế, quận phía bắc chịu ảnh hưởng đậm nét Tần, quận phía nam gần nguyên quý tộc Thục cai quản Trước nguy dần quyền lực, số quý tộc Ba Thục liên kết với thủ lónh Điền, Việt phía nam tạo lập trung tâm văn hóa Khảo sát đường di chuyển vũ khí Ba Thục điển hình qua kiếm, nhiều nhà nghiên cứu nhận hai nhánh phát triển văn minh Ba Thục xuống phía nam Một hướng tây nam vào Vân Nam hướng nam tiến vào Quý Châu, Quảng Tây tác động vào Dạ Lang khối Tây Âu Những ảnh hưởng từ Tứ Xuyên không tác động trực tiếp đến văn hóa phương nam mà qua văn hóa trung gian Biến động lớn trực tiếp tác động đến giới Bách Việt Lónh Nam kiện xảy khoảng năm 221-214 trước Công nguyên, nhà Tần cử 50 vạn quân nam chinh Đó thực bành trướng mở rộng lãnh thổ đế quốc Hoa Hạ xuống phương nam Những người tham gia nam chinh binh só, tướng lónh Hoa Hạ mà Triệu Đà, Nhâm Ngao người Khi chưa thể có khái niệm Hoa Bắc, Hoa Nam, lẽ phương nam vào thời Chiến Quốc chưa tồn thực cộng đồng Hoa tộc Thay vào đó, có khái niệm Bách Việt, Lónh Nam (vùng núi phía nam) Giang-Hà (phía bắc gọi sông Hà, phía nam gọi sông Giang) Cuộc giằng co Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 121 thủ lónh Việt với quân Tần nhắc đến rõ thư Hoài Nam tử Lưu An gởi Hán Văn Đế vào đầu kỷ sau Công nguyên Có lẽ hoàn cảnh bị o ép quân Tần, thủ lónh Tây Âu liên kết với thủ lónh Lạc Việt để thành lập nhà nước Âu Lạc Sau nhiều năm giành giật, đến năm 214 trước Công nguyên, thủ lónh người Tây Âu, Lạc Việt vùng đất mà sau trở thành ba quận nhà Tần buộc phải đầu hàng quân Tần để thành quan lại Triệu Đà phải chạy phía tây phía nam tạo nên trung tâm quý tộc Đông Sơn miền núi Tình trạng rõ nét Triệu Đà dùng áp lực quân thâu tóm Âu Lạc vào khoảng năm 180-179 trước Công nguyên.(6) Giả thuyết củng cố số chứng khảo cổ học kiếm lưỡi sắt cán đồng nồi đồng kiểu văn hóa Khả Lạc vùng Quý Châu (Trung Quốc) Miền núi hai tỉnh Thanh Hóa Nghệ An nơi phân bố di vật khảo cổ học thời Đông Sơn có liên quan đến văn hóa Dạ Lang Vùng đồng thời gắn với đền thờ An Dương Vương tàn dư tộc người liên quan đến Dạ Lang, Văn Lang ghi chép sách sử đời Hán Những chứng làm mở khả theo dõi đường di chuyển Hình Bên trái kiếm văn hóa Kele (Quý Châu, Trung Quốc) bên phải số thủ lónh Âu Lạc, 50 kiếm loại phát người không chấp nhận lệ vùng núi Thanh-Nghệ Việt Nam thuộc Nam Việt, tìm đường (Ảnh bên trái TS Nguyễn Việt phía nam Đây Kiếm bên phải sưu tập KQC) đường di chuyển trống đồng Đông Sơn vào Tây Nguyên, Nam Bộ, Campuchia, Thái Lan, Malaysia Indonesia.(7) Biến động trị tạo nên sóng di chuyển Bách Việt phía nam hành quân Phục Ba tướng quân Lộ Bác Đức nhà Tây Hán xâm chiếm giải thể nhà nước Nam Việt vào năm 111 trước Công nguyên Cuộc hành quân lôi quân đội Dương Việt cũ Trường Sa quận Dạ Lang vào Như biết, Triệu Đà lập nhà nước Nam Việt trị văn hóa Nam Việt thực chất trị độc lập văn hóa phi Hán.(8) Danh sách phong thưởng quan tướng Nam Việt theo nhà Hán Tiền Hán thư cho thấy số quý tộc Nam Việt thuận theo nhà Hán, số khác đưa gia quyến, tộc chạy phía nam, trường hợp Lữ Gia Triệu Kiến Đức Hai vị bị người theo nhà Hán bắt giết chết 122 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 Biến động trị lớn liên quan đến di tản thủ lónh Việt tộc phía nam hành quân 10 vạn quân Phục Ba tướng quân Mã Viện nhà Đông Hán xuống Giao Chỉ, đàn áp khởi nghóa Hai Bà Trưng năm 43 sau Công nguyên Cuộc chống trả nghóa quân Hai Bà Trưng diễn chủ yếu vùng đồng Sông Hồng Sau thất bại, nhiều thủ lónh Lạc Việt chạy vào vùng núi Cửu Chân Đô Dương, thủ lónh Lạc Việt Cửu Chân chống Hán Cuộc hành quân Mã Viện vào tận Cửu Chân đẩy tàn quân Hai Bà Trưng lùi sâu vào miền núi phía tây phía nam đất Thanh-Nghệ Thực tiễn lịch sử cho phép nhìn nhận tàn tích văn hóa Đông Sơn, pha trộn với những tàn tích đồ đồng Sở, Ngô, Việt, Ba Thục, Điền, Dạ Lang Ngay số đồ Trung Nguyên thực thụ (như trường hợp tước thời Xuân Thu sưu tập KQC) Sự pha trộn vùng định giai đoạn cụ thể dấu tích lan tỏa văn hóa Bách Việt sức ép quân sự-chính trị đời đế quốc Trung Hoa đơn giản ảnh hưởng trực tiếp văn hóa Hán Sau bước dõi theo dấu vết di chuyển Theo chúng tôi, chứng chối cãi giống kiếm chôn theo người chết khu mộ Khả Lạc (Quý Châu, Trung Quốc) với kiếm đào vùng núi Thanh-Nghệ mà sưu tập KQC sở hữu bốn Đây loại kiếm lưỡi sắt, thảng có lưỡi đồng Điểm khác biệt lớn với loại kiếm khác phần chuôi đúc đồng có chốt hãm để giữ phần lưỡi sắt hay đồng tra vào sau Dưới đốc phần cán đồng phổ biến trang trí hình thuyền cong với hình người thể cách đúc thủng lỗ Các Hình Chi tiết trang trí phần tay cầm kiếm Tây Âu Sưu tập KQC hình thuyền mỏng gắn với đốc kiếm hai hay ba trụ đỡ Phần tay cầm đồng thường có hình kỷ hà chìm sâu gấm hoa Theo thống kê, đất Trung Hoa rộng lớn phát chưa đến 20 chiếc, phần lớn từ mộ táng Khả Lạc Một vài khác thông báo tìm thấy rải rác Vân Nam Quảng Tây Những kiếm chưa thấy vùng Bắc Bộ Việt Nam lại thấy nhiều vùng miền núi Bắc Trung Bộ, từ Thanh Hóa đến Nghệ An Vùng tập trung khu vực thượng lưu Sông Hiếu, thuộc huyện Nghóa Đàn, Quỳ Hợp (Nghệ An) Theo thống kê, người ta phát Việt Nam khoảng 50 kiếm loại Vậy lý dẫn đến phân bố kiểu kiếm hai vùng cách xa hàng ngàn số? Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 123 Câu trả lời nhắc lại tóm tắt kiếm chứng thủ lónh Tây Âu Lạc tham gia nam tiến trướng An Dương Vương Thục Phán sau bị Nam Việt gây sức ép Trong số địa điểm tập trung đồ đồng liên quan đến người Đông Sơn gốc Tây Âu Lạc đó, có địa điểm Làng Vạc khảo cổ học nghiên cứu kỹ lưỡng Ba đợt khai quật khảo cổ học cho thấy vùng đồi núi thượng nguồn Sông Hiếu hoang vu xa trung tâm Đông Sơn đương thời trở thành khu mộ táng chôn cất nhiều thủ lónh, quý tộc Đông Sơn Âu Lạc Các mộ có niên đại kéo dài từ kỷ trước Công nguyên đến kỷ sau Công nguyên.(9) Một vùng khác tập trung đồ đồng Âu Lạc, vùng bán sơn địa thượng nguồn Sông Chu, Sông Mã tỉnh Thanh Hóa, Cẩm Thủy, Vónh Lộc, Thọ Xuân, Như Xuân Kiểu mộ táng đồ đồng chôn theo giống với vùng Làng Vạc Đặc biệt tồn kiếm nồi đồng mang phong cách văn hóa Khả Lạc củng cố thêm giả thuyết cho chủ nhân khu mộ có liên quan đến tàn quân Âu Lạc, Nam Việt tàn quân khởi nghóa Hai Bà Trưng Hình Nồi đồng mang phong cách văn hóa Kele phát nhiều xung quanh Hà Nội miền Tây Thanh Hóa, coi chứng liên quan đến nguồn gốc Thục thủ lónh Tây Âu Thục Phán Sưu tập KQC Rải rác vùng núi Bắc Trường Sơn thuộc địa bàn tỉnh Quảng Bình, Quảng Trị tỉnh Tây Trường Sơn Lào phát nhiều trống đồng kích thước lớn, có cóc mặt trống Đây loại trống thuộc phong cách trống Hữu Chung trống Indonesia Chiếc trống lớn đường kính 115cm lưu Bảo tàng Lịch sử Việt Nam thuộc loại trống khai quật vùng Sưu tập KQC có số vậy, lớn có đường kính mặt 105cm Niên đại trống cho khoảng kỷ trước sau Công nguyên Có thể chúng liên quan đến tàn quân Lạc Việt khởi nghóa Hai Bà Trưng Dấu vết di chuyển người Âu Lạc xa phía nam Nếu theo ý kiến số nhà nghiên cứu, lưỡi kiếm ngắn chuôi tông đặc có dáng hình phần lưỡi mía mang đặc trưng “kiếm kiểu Thục” văn hóa Đông Sơn, phân bố loại “kiếm” tập trung vùng đất Thanh Hóa vào đến Quảng Ngãi Khảo sát kỹ vị trí “kiếm” mía khu mộ Sa Huỳnh Gò Mả Vôi (Quảng Nam), người ta thấy chúng quay mũi lên phía đầu người chết, kiếm mộ Khả Lạc không chiều với mũi giáo hướng mũi nhọn xuống 124 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 Khu mộ táng Sa Huỳnh Gò Quê (Bình Sơn, Quảng Ngãi) di tích Đông Sơn - Sa Huỳnh ven biển Bộ đồ tùy táng mộ vò mộ đất ghi nhận dấu ấn đậm nét người Âu Lạc đến từ vùng miền núi ThanhNghệ Đồ tùy táng kim loại khu mộ có tới 90% đồ đồng Đông Sơn mang phong cách Đông Sơn, rìu, dao găm, giáo, “kiếm mía”, thắt lưng, che ngực Trong số thạp đồng mang kiểu trang trí hoa văn Đông Sơn thay có chân đế hình vành khuyên thạp Đông Sơn điển hình thạp lại có bốn mấu cách làm đáy nồi văn hóa Khả Lạc Chiếc thạp với hàng chục lưỡi “kiếm mía” xem dấu hiệu tàn dư Tây Âu Những rìu có họng tra cán hình thang lồi đặc trưng cho đồ đồng Tây Nguyên Đồng Nai tồn bên cạnh đồ đồng Đông Sơn Gò Quê gợi ý người Đông Sơn Âu Lạc đến chung sống với người Sa Huỳnh từ vùng Kon Tum Tây Nguyên theo dòng thượng nguồn sông Trà Bồng xuống.(10) Nơi coi quê hương gần người Gò Quê vùng phân bố dày đặc trống đồng Đông Sơn phong cách Tây Âu Đắk Lắk Sự tập trung trống đồng Tây Nguyên(11) tượng có ý nghóa việc dõi theo đường di chuyển thủ lónh Âu Lạc Tất nhiên, bên cạnh số trống giữ nguyên vẹn tính chất Đông Sơn gốc, đa phần trống Tây Nguyên bắt đầu pha trộn yếu tố địa vùng miền núi cao nguyên Phát trống Kon Tum, Đắk Lắk, Bình Định, Nha Trang, Bình Dương gần Bit Meas, Prohear (Campuchia) trống phong cách Bắc Trường Sơn Tây Nguyên từ trước Thái Lan, Malaysia, Indonesia đặt cách nhìn khác phân bố trống đồng Đông Nam Á Đó đơn đường giao lưu buôn bán, mà thực dấu vết thiên di lớn người Bách Việt diễn kỷ trước sau Công nguyên Khi bàn tượng săn đầu người văn hóa Đông Sơn nhắc nhiều đến hình ảnh người hóa trang đứng cách điệu với hai tay dang rộng nắm hai biểu tượng đầu người Hình ảnh bắt gặp trống mà nhà khảo cổ học Đan Mạch công bố phát Thái Lan(12) trống Đông Malaysia,(13) Đông Indonesia Hình tượng gặp trống phát miền Bắc Việt Nam miền Nam Trung Quốc Trái lại thường gặp trống Tây Nguyên.(14) Trong số trống Tây Nguyên thuộc sưu tập KQC gặp Hình Chi tiết mặt trống thường đào thấy miền núi phía tây nhiều hình tượng người Có thể dùng Thanh Hóa, Nghệ An hay Tây Nguyên giống trống thấy hang Ong Bah (Thái Lan) Sưu tập KQC hình người Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 125 tiêu chí phân định cho loại hình địa phương riêng biệt Loại hình này, đường chưa rõ từ Tây Nguyên có mặt vùng xa đến tận đảo Đông Indonesia Các hình nai, chim, voi, ngựa, hổ độc đáo xưa thấy trống Đông Sơn muộn Indonesia Kur, Sangeang thấy chúng nhiều đồ đồng Đông Sơn Giao Chỉ phát vùng miền Tây ThanhNghệ vào đến Tây Nguyên Sưu tập KQC sở hữu số thạp, liễm đồng trang trí hình voi, ngựa, hổ gần gũi với hình trống miền Đông Indonesia Phong cách nghệ thuật trang trí vật gọi phong cách “Đông Sơn Tây Âu”(15) muốn ám đường lan tỏa trực tiếp người Bách Việt từ vùng núi cực Nam Trung Quốc miền Bắc Việt Nam phương nam sau biến động trị vùng kể từ nửa sau thiên niên kỷ thứ trước Công nguyên Minh chứng sinh động di chuyển tìm thấy tượng mộ thùng gỗ khai quật Phú Chánh (Bình Dương, miền Nam Việt Nam) Những mộ thường chôn theo trống đồng Đông Sơn, dụng cụ dệt vải kiểu Tây Âu - Điền, gương đồng Tây Hán muộn nhiều vỏ cau bên trong.(16) Tôi tán thành quan điểm Nguyễn Việt cho chủ nhân mộ táng có liên quan chặt chẽ đến sóng nam tiến người Âu Lạc.(17) Những vò gỗ Phú Chánh phảng phất quan tài độc mộc mà người Âu Lạc ưa dùng đồng thời cho thấy ảnh hưởng truyền thống mộ vò văn hóa Sa Huỳnh Một đặc trưng xuyên suốt nghệ thuật đúc đồng Tây Âu - Lạc Việt cách dùng khuôn sáp ảnh hưởng rõ nét nghệ thuật đan lát với nghệ thuật đúc đồng trang trí đồ đồng Các quai trống làm từ khuôn in sợi bện xoắn thừng hình lúa, vết in cán kiếm, vòng ống đồng in từ đồ đan lát Đây dòng nghệ thuật chảy từ vùng Ba Thục qua Tây Âu dọc Sông Hồng xuống đồng Bắc Bộ phủ khắp miền Tây Thanh-Nghệ Có thể nói nghệ thuật trở thành đặc trưng đỉnh cao Đông Sơn Làng Vạc, in hằn đến tận đồ đồng thời Champa, Tây Sơn Tây Nguyên, chí lan tỏa đến truyền thống Bản Chiềng lưu vực Sông Mun (Thái Lan) Những chuông voi hình đầu trâu chuông lục lạc sưu tập KQC chuông hình bầu dục có hình người độc đáo sưu tập Bảo tàng Barbier-Mueller chế từ nguyên 126 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 vật mẫu mây tre Chất liệu sắt pha đồng giữ nguyên vệt in xoắn sợi thân mịn màng, tinh tế Hình Chuôi kiếm thủ lónh Dạ Lang thời Hán vùng núi Thanh-Nghệ mang đậm truyền thống làm khuôn in từ đồ đan lát Sưu tập KQC Điều đáng nói cuối sưu tập hàng ngàn qua đồng phát miền Đông Nam Bộ có qua lớn, trang trí vô cầu kỳ Hình 10 Qua đồng dùng nghi lễ Bầu Hòe (trái) qua tinh xảo Việc phát đồng Long Giao (phải), hai qua lớn với hoa văn tinh xảo dùng số lượng lớn nghi lễ, qua nhỏ không hoa văn dùng làm vũ khí Sưu tập KQC qua đồng Nông trường Long Giao (Đồng Nai) nhà khảo cổ học nghiên cứu kiểm chứng.(18) Từ đó, loại hình qua miền Đông Nam Bộ có tên chung “qua đồng Long Giao” Thực trước phát kho qua đồng Long Giao, khảo cổ học khai quật lẻ tẻ loại qua Dốc Chùa (Đồng Nai), Bầu Hòe (Ninh Thuận) Chúng nằm khung niên đại vài kỷ trước sau Công nguyên Gần khoảng vùng đồi núi tiếp giáp Đồng Nai, Phan Thiết Bà Rịa-Vũng Tàu dân chúng phát kho qua đồng lớn lên đến hàng ngàn tiêu Trong đó, số qua lớn trang trí đẹp lại qua trơn trang bị cho lính chiến đấu Sưu tập KQC có 14 thuộc loại qua Long Giao nói Những tiêu qua lớn không thực tiện dụng chiến đấu, lại trang trí đầy khắp phần cán đốc cho thấy chúng đồ nghi lễ phủ đệ quý tộc, thủ lónh Nhưng đồng có hiệu chiến đấu hàng ngàn qua đồng lại cho thấy vũ khí lợi hại Hình 11 Một số qua đồng kiểu Long Giao Bầu Hòe tìm thấy đội quân miền Đông Nam Bộ sưu tập KQC Mặc dù hình dáng có khác có tổ chức tính hoa văn lại hoàn toàn giống thống cao Có ý kiến cho chúng sản phẩm thương mại Nhưng quan sát bó vải bọc bên cụm lưỡi vết hằn cán gỗ cho thấy chúng chôn cất Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 127 kho vũ khí kho hàng cho mục đích thương mại Hơn không thấy qua mộ táng đương thời Theo nghiên cứu Nguyễn Việt(19) qua đồng kiểu Long Giao chịu ảnh hưởng phong cách qua đồng văn hóa Ngô Việt thấy phát vùng Điền Nam - Tây Âu (thượng du Sông Hồng) miền Đông Nam Bộ Trong đó, người Tây Âu di chuyển xuống đồng Sông Hồng lại không ưa dùng loại qua Ngô Việt mà loại qua Ba Thục Bằng đường đó, thủ lónh Tây Âu ưa chuộng dùng qua kiểu Ngô Việt trang trí tinh xảo, cầu kỳ mang đậm phong cách Điền Nam - Tây Âu theo đường biển đổ vào vùng đồi núi ven bờ biển Đồng Nai - Phan Thiết - Vũng Tàu tạo lập trung tâm văn hóa đồng thau mà qua đồng sản phẩm nhiều đến mức chưa thấy lịch sử Trung Hoa lịch sử toàn vùng Đông Á Đông Nam Á Những nghiên cứu tương lai xác lập dạng hình nhà nước sớm mà khu mộ cự thạch Dầu Giây, Hàng Gòn thuộc thủ lónh nhà nước có đội quân dùng qua đồng Hình 12 Hai hộp đồng dẹt hình chữ nhật phát Đồng Nai qua đồng kiểu Long Giao (Sưu tập KQC) bình đồng dẹt phát Campuchia (Bảo tàng Barbier-Mueller Thụy Só, ảnh Nguyễn Việt) Phát hai hộp đồng dẹt hình chữ nhật làm theo kiểu da khâu người du mục đôi chũm chọe phong cách nghệ thuật trang trí với lưỡi qua Long Giao gần Phan Thiết(20) mở mối quan hệ xa với bình dẹt kích thước lớn phát Campuchia, Thái Lan, Indonesia.(21) Loại hộp đồng dẹt hình chữ nhật này, theo chủ nhân nhà hàng Trống Đồng, nơi trưng bày tương tự, phát vùng núi Yên Bái với đồ đồng Đông Sơn Tây Âu khác Phát mối quan hệ qua đồng Long Giao với bình dẹt tiếng đầy bí ẩn vùng Nam Đông Dương Indonesia với hệ thống nhạc chuông tròn có hình đầu trâu kích thước lớn, dường dùng cho nghi lễ vương triều vùng Tây Ninh, Bình Phước (Việt Nam) Đông Bắc Campuchia Phát cho thấy bóng dáng nhà nước hùng mạnh bị lãng quên vùng trước sử sách ghi nhận trở lại với vương quốc Phù Nam văn hóa Óc Eo Ngoài người ta thấy mối liên hệ rộng người gốc gác liên quan đến truyền thống đúc đồng Tây Âu với quý tộc chôn cất mộ chum đá “Cánh Đồng Chum” bên Lào Bởi sợi dây liên hệ hình mặt người đầu có đội mũ ba chỏm nhọn phát chum đá giống với hình mặt người có ba chỏm nhọn (ở chân đỡ đồ nấu ba chân đồng, đáy có hình mặt trời, phát Quảng Ngãi).(22) Cả hai phong cách nghệ thuật, kỹ thuật với chuông nhạc tròn nói Những người đội mũ ba đỉnh nhọn từ lâu coi điển hình cho thần thánh shaman văn hóa Sở thời Xuân Thu-Chiến Quốc Mối liên hệ từ 128 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 hình đầu trâu, vòng xoắn cho phép tạo bình tuyến văn hóa khu mộ trống đồng Bit Meas, Prohear (Campuchia), Tây Nguyên với thời đại đồng-sắt lưu vực Sông Mun, nơi phân bố văn hóa Bản Chiềng (Thái Lan) Công việc gom nhặt đồ rơi vãi di dân Bách Việt phía nam bắt đầu Tuy nhận di chuyển Hình 13 Các loại hình lục lạc thuộc phong cách Đông đợt mà kéo dài Sơn-Bản Chiềng với kỹ thuật khuôn sáp in hoa văn đan lát vòng tròn đồng tâm xoắn kép Sưu tập KQC hàng ngàn năm Cũng theo tuyến độc mà chắn tỏa theo nhiều đường khác với ba trục chính: Mekong, Trường Sơn Biển Đông Nhờ sách sưu tập nghiệm thấy truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ phần dựa vào thực thể hữu Bọc trứng nở trăm con, lạc Việt tộc rải rác phía nam sông Dương Tử Văn Lang quê hương nước Việt, bắc giáp Động Đình Hồ, nam giáp nước Hồ Tôn, tây giáp Ba Thục, đông giáp biển vùng đất rộng lớn bao trùm Hoa Nam Bắc Việt Nam Cư dân thời tiền sử Bắc Bộ tộc chủng Thời sơ sử, di dân, văn hóa Đông Sơn lại đươc pha trộn thêm với tộc anh em phía bắc làm cho văn hóa địa thêm phong phú Càng ngày hiểu rõ nguồn gốc cảm thấy gần gũi thân thiết với dòng tộc Bách Việt rộng lớn Tất điều kiểm chứng khoa học giải thích Nhờ kiểm tra gen (DNA)(23) mình, biết, nguồn gốc với nửa số dân sống đất Trung Hoa Họ tôi, hậu duệ tổ tiên Bách Việt thời xa xưa KQC CHÚ THÍCH (1) Laptev, C.B., 2006, Tiền sử lịch sử dân tộc Việt: Khảo cổ học từ sơ kỳ thời đại đá đến sơ kỳ đồ sắt hạ lưu sông Trường Giang Đông Nam Trung Hoa, Mat-xcơ-va (2) Nhiều nhà nghiên cứu xếp nhà nước Sở, Ba, Thục vào giới Bách Việt Có nhiều sở khảo cổ học ủng hộ quan điểm Cũng sau này, vào thời hậu Chiến Quốc xếp nước Điền vào khối Bách Việt Cách trình bày phần chịu chi phối cách phân định theo sử cũ, tách Sở, Thục, Ba, Điền sang nhánh phía tây (Tây Di, Tây Nam Di) (3) Văn hóa Hán thực xuất từ sau đế quốc Hán thay đế quốc Tần vào năm 207 trước Công nguyên Với thời gian khoảng 400 năm tồn tại, nhà Hán thực xác lập dân tộc gắn liền với lãnh thổ quốc gia, trật tự xã hội văn hóa Hán kèm theo hệ thống ngôn ngữ, văn tự, văn hóa nghệ thuật Thuật ngữ Hán không dùng cho tượng lịch sử trước đó, Hạ, Thương, Chu, Xuân Thu, Chiến Quốc, Tần Để phân định tộc người nhóm cư dân Trung Nguyên nói chung thường mệnh danh Hoa Hạ, có nhiều nhóm tộc nhỏ sau trở thành tiểu quốc chư hầu, Ngụy, Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 129 Triệu, Hàn, Tần, Tề, Lỗ Trung tâm vận động Hoa Hạ coi vùng Hà Nam phụ cận, nơi xuất kinh đô cổ Ân Khư, Lạc Dương, Tràng An Văn hóa Hán đề tài nghiên cứu quốc tế lớn Viện Khảo cổ trực thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Trung Quốc chủ trì, năm 2002, hai năm lại tổ chức hội nghị quốc tế Các nhà khoa học Việt Nam thường xuyên tham dự hội nghị (4) Xem thêm Ma Chengyuan (ed.), 1997, Ngô Việt địa khu đồng khí nghiên cứu luận văn tập, Bảo tàng Thượng Hải, Nxb Nhục mộc Sái Xuyên Minh (ed.), 2006, Ngô Việt văn hóa đích Việt Hải đông truyền lưu bố, Nxb Học lâm, Thượng Hải (5) Baptiste, P., 2008, De la culture de Dong Son a la domination chinoise: aspects de l’art du bassin du fleuve Rouge Nguyễn Việt, 2008, “Nouvelles recherches sur la culture de Dong Son” Art Ancien du Vietnam, Collection Baur, Geneva, tr 11-29 Barbier-Mueller J.P., 2008, Le Vietnam et la Civilisation de Dong Son - Un Introduction Historique Nguyễn Việt, 2008, “Les Objets en Bronze Emblematiques de la Culture de Dong Son” Le profane et de Divin: Arts de L’Antiquite, Fleurons du Musee Barbier- Mueller, Hazan, Geneva (6) Tiến só Nguyễn Việt công bố thạp đồng khắc minh văn cho thấy cải thuộc Triệu Đà ông làm Huyện lệnh Long Xuyên (khoảng 214 đến 208 trước Công nguyên) Điều lý thú thạp xác nhận đào vùng Xuân Lập (Thọ Xuân, Thanh Hóa) với nhiều trống thạp khác Hai thạp tương tự bày Bảo tàng Thanh Hóa Bảo tàng Barbier-Muller (Geneva, Thụy Só) Một chôn mộ Nam Việt Vương Quảng Châu, Trung Quốc Không thể có chuyện mộ Triệu Đà chôn Thanh Hóa Vậy lại phát thạp Triệu Đà đó? Điều giải thích hợp lý nằm câu chép Sử ký Tư Mã Thiên: Triệu Đà dùng cải dụ dỗ, áp phục Tây Âu Lạc Rất thạp đồng nằm số “của cải” dùng để “áp phục” thủ lónh Tây Âu Lạc vào năm 180-179 trước Công nguyên Khi di chuyển xuống phía nam, thủ lónh Tây Âu Lạc mang theo chôn miền Tây Thanh Hóa Cũng tương tự thạp “sinh đôi” với thạp chôn mộ Triệu Muội - cháu ruột Triệu Đà, đồ Triệu Đà trao tặng mà có Sưu tập KQC may mắn có số tiêu có nguồn gốc gần gũi với nơi phát thạp nói Đó thạp đồng có thuyền Đông Sơn hình tượng “thầy phù thủy” giống với hình số đồ đồng đồ sơn then nước Sở thời Chiến Quốc Ngoài số liễm ba chân mang đậm nét Đông Sơn Tây Âu thời Giao Chỉ, đáng ý liễm có hình ba người gánh hươu đồ nấu Hình người gánh hươu buộc chân chổng ngược xuất đồ họa nước Sở (7) Xem thêm Nguyễn Việt, 2010, Dấu vết văn hóa Dạ Lang Việt Nam, dẫn (8) Tây Hán Nam Việt quốc khảo cổ cập Hán văn hóa, Kỷ yếu Hội nghị khoa học quốc tế Quảng Châu, tháng 11/2008 (9) Imamura, K Chử Văn Taàn (ed.), 2006, The Site of Lang Vac, Tokyo-Hanoi (10) Nguyễn Việt, 2011, “Gò Quê - đảo Đông Sơn biển Sa Huỳnh”, tạp chí Cẩm Thành, số 64, tr 17-28 (11) Có thông tin thức phát trống đồng Đông Sơn Tây Nguyên Tuy nhiên theo nguồn thông tin không thức trống Tây Nguyên tập trung số khu mộ Kon Tum Đắk Lắk Bản thân thông báo khu mộ táng vùng Đắk Lắk với trống Đông Sơn để ngửa, bên có xương người (xem thêm Kiều Chẩn, 2006, tạp chí Xưa Nay) Trống Tây Nguyên ước có đến hàng trăm có nhiều trang trí phong cách lạ (12) Sorensen P, 1988, Archaeology excavation in Thailand, Scandinavian Institute of Asian Studies (13) Kempers, B., 1988, The kettledrums in Southeast Asia, MQRSEA, vol 10, tr 557, plate 15.05 (14) Nguyễn Đình Sử (ed.), 2010, Kho báu trống đồng cổ Việt Nam, tập 1&2, Hà Nội Các trống 587, 590, 594 (15) Nguyễn Việt, 2010, Hà Nội thời Tiền Thăng Long, dẫn 130 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (113) 2014 (16) Phạm Đức Mạnh, 2008, Trống đồng kiểu Đông Sơn (Heger I) miền Nam Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia TPHCM Bùi Chí Hoàng, 2010, Khảo cổ học Bình Dương, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội (17) Nguyễn Việt, 2010, The traces of Da Lang culture in Vietnam, dẫn (18) Khảo cổ học Đồng Nai, Nxb Đồng Nai Phạm Đức Mạnh, 1985, “Qua đồng Long Giao (Đồng Nai)”, Khảo cổ học, số 1, tr 37-68 (19) Nguyễn Việt, 2011, Qua đồng Long Giao - Phân bố, loại hình, hoa văn, chức nguồn gốc, CESEAP Publication Series No (20) Sưu tập KQC trưng bày Bảo tàng Thành phố Hồ Chí Minh năm 2009 (21) Glover, I., 2008, “Bronzes en marge de la culture de Dong Son” Art Ancien du Vietnam, Collections Bauer, Geneva, tr 31-45 (22) Nguyeãn Việt Lâm Dzũ Xênh, 2013, “Về chậu đồng ba chân phát Quảng Ngãi” Khảo cổ học, số 6/2013 (23) Certificate of Y chromosome DNA testing by the Genographic project of National Geographic August 1st 2006, Chan Kieu Haplogroup O (M175) TÓM TẮT Nghiên cứu người Việt trở thành chủ đề giới khoa học nửa kỷ Sự phát nhiều văn minh khác Hoa Hạ phía nam Hoàng Hà giúp cho nhà nghiên cứu tìm hiểu giới Việt (Yue) phương nam Tộc Việt khởi nguồn tộc danh mang ý nghóa đơn vị sắc tộc (ethnic) có nguồn gốc huyết thống mà danh xưng rộng người Hoa Hạ sử dụng để gọi chung nhóm tộc phân bố từ vùng lưu vực sông Dương Tử trở xuống phía nam Các nhóm tộc có nhiều theo cách dùng từ Hoa Hạ xuất khái niệm “Bách Việt” (Pái Yue) Vào khoảng nửa sau thiên niên kỷ thứ trước Công nguyên, sức ép lớn đế chế Trung Hoa vùng Hoa Hạ, tộc người Bách Việt phải chuyển cư dần phương nam Qua việc nghiên cứu vật sót lại di dân Bách Việt phát thời gian qua, ta nhận di chuyển đợt mà kéo dài hàng ngàn năm Cũng theo tuyến độc mà chắn tỏa theo nhiều đường khác với ba trục chính: Mekong, Trường Sơn Biển Đông Dựa vào di vật người Bách Việt, kết hợp với sử sách, nghiệm thấy truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ phần dựa vào thực tế lịch sử ABSTRACT BÁCH VIEÄT GROUPS WITH THE PROCESS OF GOING SOUTH (Reflecting from the collection of the Bách Việt’s collection of remainder) The study on the Yue tribe has become the main theme of the scientific circles during the past half - century The discovery of many other civilizations, which were quite different from the Chinese civilization, in the south of the Yellow River has helped researchers learn about “Yue” in the south Originally, the Yue tribe, as broadly called by the Chinese people, did not mean the name of ethnic groups with the same blood line, but a loose term denoting various peoples who lived from the lower Yangtze basin southward The conceptual name “Bách Việt” (Pái Yue / Hundred Yue) was used to show all these groups In the second half of the first millennium BC, under pressure of Chinese empire, the Bách Việt tribes had to move to the south By studying scattered artifacts of the Bách Việt emigrants, we see that the emigration of the “Bách Việt” has taken place many times in thousands of years, and spread in various routes, with three main axes: the Mekong River, Trường Sôn Range and the East Sea Based on the relics of the Bách Việt peoples, combined with historal records, we can see that the legend of Lạc Long Quân and AÂu Cô was partly based on historical fact  ... xuống phía nam Một hướng tây nam vào Vân Nam hướng nam tiến vào Quý Châu, Quảng Tây tác động vào Dạ Lang khối Tây Âu Những ảnh hưởng từ Tứ Xuyên không tác động trực tiếp đến văn hóa phương nam mà... Nhâm Ngao người Khi chưa thể có khái niệm Hoa Bắc, Hoa Nam, lẽ phương nam vào thời Chiến Quốc chưa tồn thực cộng đồng Hoa tộc Thay vào đó, có khái niệm Bách Việt, Lónh Nam (vùng núi phía nam) Giang-Hà... Lónh đổ vào hồ hay đổ thẳng vào sông Trường Giang nơi phân bố khối Dương Việt mà trung tâm khối nằm vùng Trường Sa (Hồ Nam) Đây khối Việt lớn quan trọng vận trình chung toàn khối Bách Việt Bởi