Lý Thuyết tộc người
Tộc người
1.1 Các quan niệm tộc người
Tộc người hay nhóm tộc người là các thuật ngữ phổ biến ở Bắc Mỹ và Châu Âu từ những năm 1960, thay thế cho các khái niệm bộ tộc và chủng tộc trước đó Nghiên cứu về tộc người có sự khác biệt rõ rệt giữa các truyền thống nhân học và dân tộc học trên thế giới, đặc biệt là sự phân biệt giữa nhân học Âu-Mỹ và dân tộc học ở Liên bang Xô-viết trước đây.
Khái niệm về “tộc người” có một số khác biệt giữa hai truyền thống nghiên cứu giữa nhân học Âu – Mỹ và nhân học Liên Xô.
Trong nghiên cứu nhân học Âu - Mỹ, có hai khuynh hướng chính về tộc người Khuynh hướng thứ nhất cho rằng tộc người liên quan chặt chẽ đến chủng tộc, với sự khác biệt giữa chúng khá mờ nhạt, thể hiện qua ngôn ngữ, tôn giáo, lịch sử và địa lý Ví dụ, ở Mỹ, người Mỹ da đen được xem là người Mỹ gốc Phi, cho thấy sự trùng lặp giữa nhóm tộc người và nhóm chủng tộc Khuynh hướng thứ hai lại cho rằng tộc người tồn tại độc lập với chủng tộc, như trường hợp người Đức và người Ý không liên quan đến yếu tố di truyền Tóm lại, tộc người được hiểu là một dạng bản sắc nhóm dựa trên sự chia sẻ các đặc trưng văn hóa.
Vào năm 2010, nhiều nhà nhân học Âu - Mỹ và các lĩnh vực khoa học liên quan đã đồng thuận về quan niệm mới về chủng tộc xã hội, cho rằng sự khác biệt chủng tộc chủ yếu do định kiến xã hội chứ không phải do yếu tố di truyền Theo Kottak (2000), điều này cho thấy sự phát triển nhận thức quan trọng trong việc hiểu về tộc người.
Vào thập niên 1960, các nhà dân tộc học Xô-viết đã có những cuộc thảo luận sôi nổi về khái niệm “tộc người”, dẫn đến sự đồng thuận về nội hàm của khái niệm này Tộc người được định nghĩa là một tập đoàn người ổn định, hình thành trong lịch sử trên một lãnh thổ nhất định, sở hữu những đặc điểm văn hóa chung, có ý thức về sự thống nhất và sự khác biệt với các cộng đồng khác, thể hiện qua tên tự gọi của họ.
Quan niệm về tộc người cho thấy sự tương đồng giữa các nhà nhân học Âu - Mỹ và các nhà dân tộc học Xô-viết, đặc biệt trong việc chú trọng đến bản sắc văn hóa tộc người Cả hai trường phái đều phân biệt giữa tộc người đa số và tộc người thiểu số trong nghiên cứu của họ Tuy nhiên, các nhà dân tộc học Xô-viết không công nhận yếu tố chủng tộc hay sinh học liên quan đến tộc người Một điểm khác biệt cơ bản là trong khi dân tộc học Xô-viết xác định tộc người là đối tượng nghiên cứu chính, thì các nhà nhân học Âu - Mỹ có cách tiếp cận khác.
Mỹ coi tộc người là một đơn vị phân tích trong nghiên cứu nhân học tộc người, đặc biệt trong phân ngành nhân học văn hóa Tại Việt Nam, từ thời kỳ Pháp thuộc, các nhà dân tộc học Pháp đã nghiên cứu các tộc người cụ thể, như Georges Condominas (2008) với cộng đồng tộc người M'nông ở Tây Nguyên, mà ông gọi là “người Mnông Gar” Từ những năm 1960 đến 1990, dưới ảnh hưởng của trường phái dân tộc học Xô-viết, các nhà dân tộc học Việt Nam đã xác định rõ ràng đối tượng nghiên cứu là các tộc người Bắt đầu từ những năm 2000, khi dân tộc học được chuyển đổi thành ngành nhân học, tộc người vẫn là một chủ đề nghiên cứu quan trọng của các nhà nhân học Việt Nam.
Có ba quan niệm về tộc người, mỗi quan niệm mang những điểm khác biệt nhưng cũng thể hiện sự tương đồng giữa các nhà nhân học Âu - Mỹ và các nhà dân tộc học Xô-viết Sự tương đồng này chủ yếu ở việc cả hai bên đều chú trọng đến bản sắc văn hóa của tộc người, cho thấy rằng bản văn hóa chính là yếu tố cốt lõi xác định tộc người đó.
1.2 Các tiêu chí phân loại tộc người
Hầu hết các nhà dân tộc học trên thế giới đã thống nhất phân định các tộc người theo 5 tiêu chí sau:
Mỗi tộc người thường có một ngôn ngữ riêng, gọi là ngôn ngữ tộc người hay tiếng mẹ đẻ, đóng vai trò quan trọng trong việc giao tiếp và xác định bản sắc văn hóa Ngôn ngữ giúp các thành viên trong tộc người phân biệt và nhận diện nhau Tuy nhiên, có những tộc người đã từ bỏ ngôn ngữ truyền thống của mình để sử dụng ngôn ngữ khác, hoặc áp dụng song ngữ và đa ngữ trong giao tiếp hàng ngày.
Lãnh thổ tộc người là yếu tố vật chất quan trọng xác định sự tồn tại và phát triển của một tộc người, gắn bó với đời sống và văn hóa của họ Ban đầu là phương tiện sinh sống, lãnh thổ đã trở thành không gian thiêng liêng, tạo nên ý thức sâu sắc về bản sắc tộc người Trong xã hội có giai cấp, lãnh thổ tộc người thường nằm trong lãnh thổ quốc gia hoặc trải rộng qua nhiều quốc gia Khái niệm lãnh thổ tộc người là một phạm trù lịch sử, chịu ảnh hưởng bởi các yếu tố xã hội và tự nhiên, dẫn đến sự biến động trong việc mở rộng hoặc thu hẹp lãnh thổ.
Cơ sở kinh tế tộc người hình thành từ việc sinh sống chung trên một lãnh thổ, dẫn đến những cách ứng xử tương đồng trong hoạt động kinh tế Điều này tạo ra một nền tảng kinh tế chung, phát triển các mối quan hệ nội bộ trong tộc người, là yếu tố quan trọng bên cạnh lãnh thổ để hình thành tộc người Cơ sở kinh tế không chỉ là đặc trưng mà còn là nguyên nhân và điều kiện cho sự phát sinh và tồn tại của các hình thức thị tộc, bộ lạc, bộ tộc và dân tộc Sự thay đổi trong các mối quan hệ kinh tế tộc người sẽ tác động đến các hình thái kinh tế - xã hội, từ đó dẫn đến sự hình thành các cộng đồng tộc người đa dạng.
Văn hóa tộc người được hình thành qua quá trình sinh tồn và ứng xử của con người với tự nhiên và xã hội, tạo nên bản sắc riêng biệt cho từng tộc người Những đặc trưng văn hóa này không chỉ thể hiện trong mọi lĩnh vực đời sống xã hội mà còn mang đến cốt cách riêng, phân biệt với các tộc người khác Việc truyền bá văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác góp phần tạo sự gắn kết trong tộc người, đồng thời là tiêu chí quan trọng nhất để xác định và phân biệt các tộc người.
Ý thức tự giác tộc người là hiện tượng xã hội quan trọng, bao gồm các yếu tố ngôn ngữ, lãnh thổ, văn hóa và kinh tế, tạo nên sự khác biệt giữa các tộc người Đây là nhận thức của từng cá nhân và toàn cộng đồng về đặc trưng riêng của mình Ý thức này hình thành qua thời gian dài trong lịch sử và được cá nhân hấp thụ từ môi trường gia đình, nhà trường và xã hội Nó đóng vai trò quan trọng trong việc xác định thành phần tộc người của mỗi cá nhân; nếu mất đi ý thức này, tộc người sẽ không còn tồn tại và cá nhân sẽ không còn thuộc về tộc người đó.
Quá trình tộc người
Quá trình tộc người là thuật ngữ chỉ sự phát triển lịch sử của các tộc người, ghi nhận những thay đổi quan trọng trong cấu trúc và hình thành cộng đồng Thuật ngữ này tập trung vào nguyên nhân hình thành các nhóm tộc người thân thuộc và các nhóm địa phương Có ba loại hình cơ bản của quá trình tộc người: tiến hóa, phân ly và quy tụ, mỗi loại hình đều phản ánh những đặc điểm và xu hướng khác nhau trong sự phát triển của tộc người.
2.1 Quá trình tiến hóa tộc người
Quá trình tiến hóa của tộc người bao gồm sự phát triển về kinh tế, văn hóa, xã hội và dân số, giúp tộc người mở rộng quy mô và nâng cao trình độ kỹ thuật cũng như học vấn, mà không làm thay đổi bản chất của tộc người đó.
Quá trình tiến hóa của các tộc người làm phong phú văn hóa giữa những nhóm sống gần nhau Mối liên hệ đồng đại đóng vai trò quan trọng trong việc tiếp nhận cái mới, nhưng mối quan hệ lịch đại mới là yếu tố quyết định, vì chỉ có sự chuyển giao kiến thức qua các thế hệ mới đảm bảo tính ổn định và truyền thống cần thiết cho mọi chức năng của tộc người.
2.2 Quá trình phân li tộc người
Quá trình phân li tộc người là đặc điểm vốn có của xã hội nguyên thủy, bắt nguồn từ sự gia tăng dân số và cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên Điều này dẫn đến sự phân cư của con người đến các vùng khác nhau trên trái đất Trong các xã hội có giai cấp, quá trình này thường gắn liền với di cư số đông, tạo nên sự đa dạng về tộc người Sự xuất hiện của các quốc gia và biên giới chính trị cũng đóng vai trò quan trọng trong việc phân li tộc người.
Quá trình phân ly tộc người bao gồm hai hình thức chính: chia nhỏ và chia tách Chia nhỏ xảy ra khi một tộc người thống nhất được phân chia thành nhiều bộ phận khác nhau, dẫn đến sự hình thành các tộc người mới Trong khi đó, chia tách liên quan đến việc một bộ phận nhỏ của tộc người gốc dần dần tách ra và phát triển thành một tộc người độc lập.
Quá trình chia tách tộc người diễn ra phổ biến ở nhiều quốc gia, ví dụ như người Nga cổ đã hình thành ba tộc người Nga, Ukraine và Belarus Tương tự, tại Việt Nam và các quốc gia Đông Nam Á, người Việt cổ đã phân ly thành các nhóm như người Việt, Mường, Chứt; trong khi người Thái từ Vân Nam, Quý Châu, Trung Quốc đã di cư đến Lào, Thái Lan và Việt Nam, tạo thành các tộc người Thái ở những quốc gia này Ngoài ra, một số tộc người do di cư đến Việt Nam đã hình thành các nhóm địa phương nhưng vẫn giữ liên kết với tộc gốc, như các nhóm địa phương của người Nùng, Dao và H’mong.
Trong thời kỳ tư bản chủ nghĩa, sự phân chia từ các tộc người gốc đã dẫn đến sự hình thành nhiều tộc người mới, nhờ vào quá trình di cư đến các vùng đất thuộc địa như Australia, Mỹ và các khu vực khác.
Sự phát triển của chủ nghĩa dân tộc và sự khác biệt tôn giáo đang dẫn đến tình trạng nhiều dân tộc, mặc dù có chung nguồn gốc lịch sử, lại muốn tách ra để hình thành các quốc gia và dân tộc riêng biệt.
2.3 Quá trình quy tụ tộc người
Trong lịch sử, xu hướng quy tụ và họp nhất các tộc người luôn chiếm ưu thế, phản ánh quy luật phát triển xã hội Quá trình này dẫn đến sự củng cố các tộc người và được phân thành ba loại chính: quá trình cố kết, quá trình đồng hóa và quá trình hội nhập.
2.4 Quá trình cố kết tộc người
Quá trình hợp nhất các nhóm người và tộc người có mối quan hệ gần gũi về nguồn gốc, ngôn ngữ và văn hóa dẫn đến việc hình thành một cộng đồng lớn hơn Sự gắn bó phụ thuộc lẫn nhau giữa các nhóm này đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng và phát triển cộng đồng.
*Quá trình cố kết tộc người được chia ra làm hai loại:
(1) Cố kết trong nội bộ từng tộc người
Cố kết nội bộ tộc người là quá trình tăng cường sự gắn bó giữa các thành viên trong tộc bằng cách giảm thiểu khác biệt về ngôn ngữ và văn hóa giữa các nhóm địa phương, từ đó củng cố ý thức tự giác và bản sắc tộc người chung.
Ở Việt Nam, đặc biệt là tại các tỉnh miền núi phía Bắc, các tộc người thiểu số sinh sống phân tán và xen kẽ lẫn nhau Chính sách chia rẽ của thực dân Pháp đã cản trở sự gắn kết nội bộ giữa các nhóm địa phương Tuy nhiên, sau khi miền Bắc được giải phóng vào năm 1954, đời sống kinh tế và văn hóa-xã hội của các tộc người này đã được cải thiện đáng kể Các nhóm địa phương trước đây phân tán đã bắt đầu nhận thức về sự cần thiết phải đoàn kết, như trường hợp của người Dao, Nùng, Thái và nhiều dân tộc khác.
Sau năm 1975, các dân tộc bản địa tại Trường Sơn và Tây Nguyên đã tăng cường giao lưu kinh tế và văn hóa, góp phần củng cố và phát triển ý thức thống nhất giữa các tộc người.
(2) Cố kết giữa các tộc người gần gũi nhau về mặt ngôn ngữ, văn hóa để dẫn đến hình thành một cộng đồng tộc người lớn hơn
Quá trình cố kết giữa các tộc người diễn ra khi các nhóm có nguồn gốc từ cộng đồng ngôn ngữ và văn hóa chung trong quá khứ gắn kết lại với nhau Tại Việt Nam, người Tày và người Nùng, vốn có nguồn gốc ngôn ngữ và văn hóa gần gũi, cư trú xen kẽ ở vùng núi Việt Bắc Hiện nay, xu hướng hòa nhập giữa hai dân tộc này ngày càng rõ rệt, đặc biệt ở các khu vực như Thạch An, Hòa An, và Quảng Hòa (Cao Bằng) cùng với Tràng Định, Văn Lãng, Bình Gia, Lộc Bình (Lạng Sơn), nơi ranh giới giữa các nhóm Tày, Nùng trở nên mờ nhạt hơn Quá trình này không chỉ thúc đẩy sự gắn kết mà còn dần xóa bỏ những khác biệt địa phương, hướng tới việc hình thành một tộc người thống nhất trong tương lai.
2.5 Quá trình đồng hóa tộc người Đồng hóa tộc người là quá trình hòa tan (mất đi) của một tộc người hoặc một bộ phận của tộc người vào môi trường của một tộc người khác
Bức tranh tộc người phương Đông
Theo địa giới
Châu Á là khu vực quan trọng trong bản đồ nhân chủng học thế giới, với sự đa dạng đặc trưng của các tộc người Mỗi quốc gia và khu vực tại đây đều mang những đặc điểm riêng biệt, góp phần vào sự phong phú của nền văn hóa Tộc người phương Đông ở châu Á đã hình thành và phát triển mạnh mẽ qua từng giai đoạn lịch sử đầy biến động.
Khu vực Đông Á, còn được biết đến là Viễn Đông, bao gồm các quốc gia như Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Mông Cổ, Triều Tiên và Hàn Quốc Về mặt văn hóa, kinh tế chính trị và xã hội, Đông Á thể hiện sự ảnh hưởng mạnh mẽ từ nền văn minh Trung Hoa, với các yếu tố như chữ Hán, Khổng giáo, Tân Khổng giáo, Phật giáo Đại thừa và Lão giáo Sự kết hợp này của ngôn ngữ, quan niệm chính trị và tín ngưỡng đã hình thành nên đặc trưng văn hóa đa dạng của khu vực Đông Á.
Phần lớn các tộc người ở Đông Á thuộc chủng tộc Môngôlôit với đặc điểm da vàng và tóc đen Chủng tộc này chủ yếu là người châu Á, và cùng với sự phát triển của xã hội, các chủng tộc đã hòa nhập và sống chung trên toàn cầu Thế kỷ XX chứng kiến nhiều thay đổi đáng kể ở các nước Đông Á, trong khi những thập niên gần đây, một số quốc gia trong khu vực đã vươn lên trở thành cường quốc kinh tế và chính trị Sự hòa nhập giữa các tộc người đã tạo điều kiện cho việc học hỏi và phát triển khu vực.
Bức tranh tộc người của Đông Nam Á được hình thành qua một quá trình lịch sử phức tạp Nghiên cứu về Đông Nam Á cho thấy, loại hình nhân chủng chủ yếu trong khu vực này và bán đảo Đông Dương là Nam Á và Anhđônêdiêng, có nguồn gốc từ tiểu chủng Môngôlôit phương Nam.
Ngày nay, Đông Nam Á hiện đại (ASEAN) gồm 11 nước: Myanmar, Thái Lan, Lào, Việt Nam, Campuchia, Malaysia, Singapore, Indonesia, Philippines, Brunei và Đông Timor Việt Nam được coi là một phiên bản thu nhỏ của Đông Nam Á, thể hiện qua chủng tộc, ngữ hệ và văn hóa đa dạng Lịch sử và văn hóa Việt Nam gắn liền với nguồn gốc của các tộc người trong khu vực Các phát hiện khảo cổ về Văn hóa Hòa Bình tại Việt Nam và Thái Lan cho thấy sự tương đồng trong nền văn hóa phát triển của các dân tộc Đông Nam Á, làm thay đổi quan niệm về sự tiến triển của nền văn minh Đông Nam Á là một trung tâm phát sinh chủng tộc và ngôn ngữ, nhưng có chữ viết muộn, chủ yếu vay mượn từ chữ Hán và văn tự Ấn Độ, dẫn đến sự đa dạng và phức tạp trong ngữ hệ của khu vực.
Indonesia sử dụng khoảng 250 ngôn ngữ khác nhau Tiếng Thái không chỉ phổ biến ở Thái Lan mà còn được nói ở Lào, Việt Nam, Campuchia và Myanmar Bên cạnh đó, tiếng Khmer cũng không chỉ hiện diện ở Việt Nam mà còn được sử dụng rộng rãi ở Thái Lan và Campuchia.
Việt Nam sở hữu cả ngữ hệ Nam Đảo và Nam Á, hình thành qua hàng thiên niên kỷ từ các quá trình hội tụ và phát tán dân tộc, ngôn ngữ Những quá trình này đã tạo ra các phức hợp nhóm cộng đồng ngôn ngữ mới, trong đó vẫn giữ lại các yếu tố của ngôn ngữ gốc Nhiều nghiên cứu trong và ngoài nước đã khẳng định sự tồn tại của một nền văn minh cổ Đông Nam Á, khác biệt với các nền văn minh Trung Hoa và Ấn Độ, nổi bật với nền văn minh lúa nước mang nguồn gốc bản địa và những đặc trưng văn hóa - tộc người độc đáo.
Khu vực Tây Nam Á, được xem là cái nôi của nền văn minh nhân loại, đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển phong phú của thế giới Đây là nơi khởi nguồn của nhiều tôn giáo có ảnh hưởng sâu rộng, góp phần định hình văn hóa toàn cầu Người dân Tây Nam Á chủ yếu thuộc chủng Ơrôpêôit, với đặc điểm làn da trắng, tóc và mắt vàng hoặc nâu, cùng với dáng người cao to và mũi cao.
1.2 Ở Bắc Phi Ở Bắc Phi chủ yếu là người Ả Rập và người Berbers thuộc chủng tộc Ơrôpêôit, theo đạo Hồi Người Berber, họ tự gọi mình là Amazigh, là những người bản địa ở Bắc Phi Người ta tin rằng người Berber hiện đại là hậu duệ của những cư dân tiền Ả Rập ở Bắc Phi Một trong những nhóm người Berber sớm nhất là người Caspi, sống ở khu vực này hơn 10.000 năm trước trong thời kỳ đồ đá mới Trong nhiều văn bản lịch sử của Hy Lạp, người Berber được gọi là người Libya và là đại diện duy nhất của châu Phi ở châu Âu vào thời điểm đó Ngày nay, người Berber là một nhóm đa dạng, phản ánh những người và nền văn hóa khác nhau.
Vùng đất Bắc Phi, với lịch sử hình thành đặc biệt, sở hữu nhiều đặc điểm khắc nghiệt và khó khăn Sự phân hóa thiên nhiên rõ rệt giữa hai vùng bắc-nam tạo nên những điều kiện khí hậu khác nhau: phía bắc có đồng bằng ven Địa Trung Hải với lượng mưa dồi dào, trong khi phía nam lại là hoang mạc Sahara khô nóng, với lượng mưa rất thấp Điều này đã ảnh hưởng lớn đến sự phát triển sản xuất nông nghiệp tại Bắc Phi, khiến cho nó không phong phú và thuận lợi như nhiều khu vực khác trên thế giới.
Bắc Phi có một lịch sử văn minh sông Nin phong phú và sớm phát triển Kinh tế khu vực này chủ yếu dựa vào khai thác và xuất khẩu dầu mỏ, khí đốt, phốt phát cùng với du lịch Ngoài ra, người dân còn trồng các loại cây lương thực thiết yếu như lúa mì, ô liu và cây ăn quả cận nhiệt đới Hiện nay, Bắc Phi chứng kiến sự phát triển mạnh mẽ với nhiều đô thị mới và các công trình khai thác, chế biến dầu mỏ Sự phát triển của tộc người Ơrôpêôit đã góp phần làm cho Bắc Phi ngày càng thịnh vượng và giàu có hơn.
Trung Đông nằm ở vị trí trung tâm của ba châu lục: Châu Á, Châu Âu và Châu Phi Khu vực này hiện nay là nơi tập trung của nhiều nhóm dân tộc lâu đời, bao gồm người Ả Rập, người Ai Cập, người Ba Tư, người Do Thái và người Hy Lạp.
Các dân tộc Trung Đông thuộc chủng Ơrôpêôit và chủng phương Nam, nổi bật với những đặc điểm như mũi cao, mắt sâu, vóc dáng cao lớn, làn da sẫm màu cùng với tóc và mắt đen.
1.4 Ở Úc - Nam Thái Bình Dương Đại chủng Úc là danh từ để chỉ một trong bốn đại chủng trong nhân chủng học Đại chủng Úc bắt nguồn từ châu Úc, một vài nơi ở châu Á, quần đảo Indonesia, quần đảo Micronesia và các quần đảo tại Nam Thái Bình Dương Đại chủng Úc bao gồm thổ dân Úc và một số dân tộc sống trên các quần đảo Đông Nam Á Người bản địa Úc được xác định một cách hợp pháp là những thành viên "của các chủng tộc thổ dân của nước Úc" tại lục địa Australia hoặc đảo Tasmania Thổ dân Úc thuộc chủng người da nâu Ngày nay hầu hết họ sống ở phía đông nam nước Úc, tập trung dọc theo sông murray Đối với khu vực Nam Thái Bình Dương chủ yếu là người Mỹ gốc Quần đảo Thái Bình Dương còn được gọi là Người Mỹ gốc Châu Đại Dương, hoặc người Hawaii gốc.
Họ là người Mỹ có tổ tiên dân tộc trong số các dân tộc bản địa của Châu Đại Dương (tức người Polynesia, Melanesia và Micronesia).
Nguồn gốc và sự phân bố tộc người ở phương Đông
Trên thế giới, có ba đại chủng chính của con người: Mongoloid, Australoid và Negroid Tại các quốc gia phương Đông, hai chủng tộc chủ yếu là Mongoloid và Australoid Cả hai đều thuộc về loài người hiện đại Homo sapiens, có nguồn gốc từ Đông Phi khoảng 160.000 năm trước.
Khoảng 125.000 năm trước, một nhóm người đã vượt qua Hồng Hải và di chuyển về phía Sahara xanh, đến sông Nile tại khu vực Cận Đông Tuy nhiên, khoảng 90.000 năm trước, một đợt băng giá khắc nghiệt đã xảy ra, dẫn đến sự diệt vong của toàn bộ những người đã định cư tại Cận Đông.
Cách đây 85.000 năm, một cặp tổ tiên của loài người hiện đại đã rời khỏi miền Đông Châu Phi và vượt Biển Đỏ, tạo ra các nhóm di dân không thuộc Châu Phi đầu tiên Những nhóm này đã di chuyển dọc theo bờ biển Nam Á, qua Ấn Độ, và đến Đông Nam Á cùng Đông Á khoảng 75.000 năm trước, trước khi tiếp tục đến Úc qua các vùng duyên hải miền nam Châu Á khoảng 65.000 năm trước.
Cách đây 85.000 năm, người Châu Phi đã di cư đến các vùng Vịnh và Nam Á, sau đó thực hiện cuộc di cư thứ hai, phân chia thành hai nhánh chính.
Một nhánh di cư, sau khi rời Pakistan hoặc Ấn Độ, đã theo thung lũng sông Indus, di chuyển lên phía Bắc và qua các thảo nguyên Trung Á Tại đây, nhánh này chia thành hai nhóm nhỏ: một nhóm rẽ về phía Tây vào Châu Âu, trong khi nhóm còn lại tiếp tục di chuyển về phía Đông vào Mông Cổ và vùng Đông Bắc Á Nhóm di cư này sau đó đã phối chủng với cư dân bản địa của đợt 1 (Australoid), hình thành nên Mongoloid phương Bắc.
Nhánh chính tiếp tục di chuyển qua các cao nguyên dưới chân núi Himalaya và dọc theo các con sông lớn như Brahmaputra, Irrawaddy, Cửu Long và Dương Tử, hướng tới Đông Nam Á và Đông Á Tại khu vực này, hậu duệ của nhánh PHỐI CHỦNG đã giao thoa với cư dân bản địa có huyết tộc Australoid đường biển, hình thành nên chủng Mongoloid phương Nam.
Mặc dù cả hai đều thuộc chủng Mongoloid trong đợt di cư thứ II, nhưng sự khác biệt trong hành trình di chuyển đã dẫn đến những đặc trưng riêng biệt giữa chủng Mongoloid phương Nam và phương Bắc.
2.2 Sự phân bố theo khu vực
Khu vực Châu Á là một vùng đất đa dạng với nhiều quốc gia và nền văn hóa phong phú, mỗi nền văn hóa đều có giá trị riêng Nghiên cứu từ các học giả phương Tây cho thấy, mỗi quốc gia ở Đông Nam Á có hàng chục tộc người khác nhau, điều này càng làm nổi bật sự phong phú về tộc người trong toàn bộ khu vực Châu Á.
Myanmar có 135 riêng biệt trong đó có: tộc người Bamar, tộc người Shan, tộc người Karen,
Thái Lan có 23 dân tộc, trong đó bao gồm tộc người Thái, tộc người Karen tộc người Hmong ,
Campuchia đa số là người Khmer và một số tộc người khác
Indonesia với hơn 300 dân tộc trong bao gồm: tộc người Java, tộc người Sunda, tộc người Madur,
Malaysia với gần 70 nhóm dân tộc bao gồm các tộc người Kadazan, tộc người Dayak, tộc người Iban,
Việt Nam có 54 dân tộc như là dân tộc Kinh, dân tộc Tày, dân tộc Thái,
Trung Quốc bao gồm các tộc như tộc người Hán, tộc người Mãn, tộc người Mông Cổ,
Ấn Độ có các tộc người như: người Hijra, tộc người Arbor, tộc người Irula, tộc người Jat, Ở khu vực Bắc Phi bao gồm
Ai Cập: tộc người Ả Rập,
Angêri: tộc người Ả Rập, tộc người Ả Rập Becbe,
Tunisia: tộc người Ả Rập Becbe,
Nước Úc: tộc người Anranda, tộc người Mardudjara, tooch người Murngin,
Sự phân bố tộc người ở phương Đông rất đa dạng và phức tạp, với mỗi quốc gia có nhiều tộc người sinh sống Mỗi tộc người lại có sự phân bố riêng biệt ở các khu vực khác nhau.
Sinh hoạt kinh tế, văn hóa tinh thần vật chất
Các loại hình kinh tế mưu sinh
1.1 Loại hình kinh tế săn bắt, hái lượm, đánh cá
Sự phân công lao động theo giới trong xã hội săn bắt và hái lượm thể hiện qua việc nam giới thường đảm nhận vai trò đi săn, trong khi nữ giới thu thập thực phẩm Những người sống trong các khu vực xa xôi vẫn tồn tại nhờ vào khả năng sinh tồn và hiểu biết sâu sắc về môi trường Kỹ thuật săn bắt của họ, dù đơn giản, nhưng rất tinh vi với nhiều phương pháp khác nhau để săn thú lớn và nhỏ Họ thường sống trong các trại nhỏ với những người có quan hệ huyết thống, và sự di chuyển của nhóm phụ thuộc vào nguồn thức ăn có sẵn Ngoài việc thu thập thực phẩm, phụ nữ còn tham gia vào việc may quần áo và hỗ trợ kinh tế cho nhóm qua các hoạt động như mang vác và chế biến thực phẩm.
Ferraro (1997) đưa ra một số điểm đặc trưng của các xã hội tồn tại loại hình kinh tế tự nhiên này:
Các xã hội khai thác tự nhiên thường có dân số thấp do sản lượng thu nhặt thực phẩm không đủ để nuôi dưỡng một lượng lớn cư dân Hơn nữa, nếu kỹ thuật thu lượm được cải thiện và trở nên hiệu quả hơn, điều này có thể dẫn đến tình trạng cạn kiệt nguồn cung cấp thực phẩm nhanh chóng.
Các xã hội khai thác tự nhiên thường có xu hướng di cư hoặc bán di cư, hiếm khi định cư lâu dài Nguyên nhân chủ yếu là do nguồn cung cấp thực phẩm không ổn định và không tập trung.
Đơn vị xã hội cơ bản được xác định là gia đình hoặc nhóm người, thể hiện hình thức tập hợp các gia đình Trong các xã hội này, tổ chức xã hội chủ yếu là các nhóm nhỏ thân tộc, thường kết hợp với nhau trong một khoảng thời gian nhất định trong năm Tư cách thành viên trong các nhóm thị tộc rất linh hoạt, cho phép các thành viên từ các gia đình khác nhau thường xuyên tách rời và gia nhập nhóm Kiểm soát xã hội chủ yếu diễn ra thông qua các thiết chế gia đình.
Các dân tộc sống bằng hình thức khai thác tự nhiên hiện nay thường cư trú ở các vùng xa xôi hẻo lánh, do công nghệ thấp của họ khiến họ bị đẩy lùi ra khỏi các trung tâm đô thị Những vùng đất hẻo lánh này lại có nguồn tài nguyên phong phú, phù hợp với trình độ tìm kiếm thực phẩm của các dân tộc này.
1.2 Loại hình kinh tế nông nghiệp, chăn nuôi
Chăn nuôi xuất hiện từ thời đồ Đá mới, cùng với sự phát triển của nông nghiệp Khi cư dân trồng trọt và chăn nuôi tách ra, một bộ phận đã hình thành hình thức chăn nuôi du mục tại những vùng đồng cỏ lớn, chủ yếu nuôi các động vật ăn cỏ đã được thuần dưỡng Đây là một sự thích nghi với môi trường khô cằn, nơi không thể trồng cây lương thực, như vùng cực, sa mạc và núi Thực vật tại đây là nguồn thức ăn chính cho động vật chăn thả, bao gồm cừu, dê, bò Tây Tạng và lạc đà, cung cấp thịt và sữa cho con người Hình thức chăn nuôi này phổ biến ở Đông Phi (gia súc), Bắc Phi (lạc đà), Tây Nam Á (cừu và dê) và vùng cận Bắc cực (tuần lộc caribou và nai tuyết).
Hai hình thức chính của kinh tế chăn nuôi gia súc là di chuyển gia súc (transhumance) và du cư (nomadism) Trong di chuyển gia súc, một phần nhóm chăn nuôi di chuyển cùng đàn gia súc, trong khi phần lớn ở lại làng để trồng trọt Các đàn gia súc thường được đưa đến các đồng cỏ ở những vùng khí hậu khác nhau, với đàn ông dẫn dắt trong khi phụ nữ và trẻ em ở lại Ví dụ, ở Uganda, người Turkana có đàn ông và thanh niên theo gia súc, trong khi phần lớn thành viên còn lại làm nông Các làng của họ thường nằm gần nguồn nước để duy trì cỏ cho gia súc Ngược lại, trong hình thức du cư, toàn bộ cộng đồng di chuyển cùng đàn gia súc mà không có nơi ở cố định Các nhóm này chủ yếu cư trú ở Trung Đông và Bắc Phi, như người Basseri và Qashqai ở Iran, di chuyển quãng đường dài hơn 480 km hàng năm từ bờ biển đến các đồng cỏ cao 5.400 m so với mực nước biển.
Kinh tế chăn nuôi không thể tự mình nuôi sống một cộng đồng, vì con người cần bổ sung ngũ cốc vào khẩu phần ăn Do đó, chăn nuôi thường kết hợp với trồng trọt hoặc buôn bán với cư dân nông nghiệp khác Sự kết hợp này tạo ra nhiều hình thức khác nhau trong chăn nuôi Hiện nay, người chăn nuôi cũng tham gia vào kinh tế thị trường thông qua việc bán gia súc, thể hiện sự thích nghi quan trọng trong ngành chăn nuôi.
1.3 Loại hình kinh tế nông nghiệp lúa nước
Kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước ở Đông Nam Á bắt nguồn từ hoạt động trồng trọt cách đây khoảng 10.000 đến 15.000 năm, được biết đến như văn minh lúa nước Cư dân nơi đây tận dụng lợi thế từ các lưu vực sông, với phù sa dồi dào, khí hậu ấm áp và đất đai màu mỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho việc canh tác Chính vì vậy, việc sản xuất nông nghiệp, đặc biệt là trồng lúa nước, đã sớm trở thành một phần quan trọng trong đời sống của người dân ở khu vực này.
Kinh tế nông nghiệp lúa nước ở vùng nhiệt đới và cận nhiệt đới ẩm ướt tại các nước Nam và Đông Nam Á chủ yếu sử dụng cày và sức kéo động vật trong sản xuất Hình thức này đặc trưng bởi việc trồng lúa nước, áp dụng hệ thống tưới tiêu nhân tạo, và thực hiện thâm canh để cải tạo đất, trong đó trâu là nguồn lực chính để kéo cày.
Kinh tế ở vùng rừng thảo nguyên và rừng ôn đới rất đa dạng, đặc biệt là ở các nhóm người sống dựa vào sản xuất nông nghiệp lúa nước Để phù hợp với hoạt động trồng lúa, họ định cư quanh các vùng hạ lưu sông giàu phù sa, từ đó hình thành các khu dân cư ổn định Nhà cửa được xây dựng chắc chắn và kiên cố, tạo nên một cộng đồng bền vững.
Các mô hình kinh tế
Mô hình kinh tế là công cụ quan trọng giúp liên kết và phân tích các biến số kinh tế, từ đó hiểu rõ hơn về hành vi kinh tế của con người và cách thức hoạt động của nền kinh tế.
Nghề thủ công cổ truyền tiếp tục phát triển đạt trình độ cao: dệt, gốm, rèn sắt, đúc đồng, làm đồ trang sức,
Trung Quốc và Ấn Độ, đặc biệt là tộc người Arbor, đã nổi tiếng từ lâu với nghề dệt vải tơ truyền thống Ngành dệt này đã phát triển mạnh mẽ ra nhiều quốc gia khác, dẫn đến sự ra đời của nhiều sản phẩm mới đa dạng.
Bản Cát Cát, thuộc huyện Sa Pa, tỉnh Lào Cai, là một trong những bản cổ của người Mông, nổi bật với các nghề thủ công truyền thống như trồng bông, lanh, dệt vải và chế tác trang sức Tại đây, người Mông khéo léo tạo ra những tấm thổ cẩm rực rỡ màu sắc, mang đậm dấu ấn văn hóa với các họa tiết mô phỏng thiên nhiên như cây cỏ, hoa lá và động vật.
Các nghề truyền thống như chăn tằm, ươm tơ, nhuộm vải và làm đồ gốm đang phát triển mạnh mẽ Sự xuất hiện ngày càng nhiều của các làng nghề thủ công như làm giấy và gốm sứ cũng góp phần làm phong phú thêm nền văn hóa và kinh tế địa phương.
Nghề làm gốm ở Việt Nam có nguồn gốc từ nhiều dân tộc, trong đó người Thái tại Mường Thanh (Sơn La) và người Chăm ở Bàu Trúc (Ninh Thuận) là những đại diện tiêu biểu Ngoài ra, một số tộc người bản địa trên Cao nguyên cũng có truyền thống gốm sứ Đặc biệt, người Kinh nổi bật với các làng nghề truyền thống như Bát Tràng, Thanh Hà và làng lụa Vạn Phúc, góp phần làm phong phú thêm văn hóa gốm Việt.
Giấy, một phát minh vĩ đại của người Trung Quốc, đã có đóng góp quan trọng cho nhân loại Nghề làm giấy được sáng tạo bởi hoạn quan Thái Luân, trở thành một ngành nghề độc quyền và đặc biệt của Trung Quốc trong nhiều thế kỷ, phục vụ nhu cầu tiêu thụ cả trong và ngoài nước.
Một số nghề mới xuất hiện về sau như khắc in bản gỗ, làm đường trắng, làm đồng hồ, làm tranh sơn mài cũng được mở rộng.
Ngành công nghiệp khai khoáng đang phát triển mạnh mẽ ở nhiều quốc gia, cung cấp nguyên liệu và nhiên liệu cho sản xuất nội địa cũng như cho xuất khẩu Đồng thời, ngành sản xuất hàng tiêu dùng như may mặc, dệt và chế biến thực phẩm cũng đang phát triển trên toàn cầu Đặc biệt, công nghiệp luyện kim và cơ khí chế tạo, bao gồm máy công cụ và phương tiện giao thông, phát triển mạnh mẽ tại các quốc gia như Nhật Bản, Trung Quốc, Ấn Độ, Hàn Quốc và Đài Loan.
Trong những năm gần đây, ngành công nghiệp sản xuất và lắp ráp ô tô, xe máy, và thiết bị điện tử tại khu vực Đông Nam Á đã phát triển mạnh mẽ nhờ vào sự liên doanh với các thương hiệu nổi tiếng quốc tế Sản phẩm của các ngành này ngày càng cạnh tranh và trở thành thế mạnh của nhiều quốc gia như Singapore, Malaysia, Thái Lan, Indonesia và Việt Nam.
2.3 Nông nghiệp Ở phương Đông đặc trưng kinh tế của họ là nền kinh tế nông nghiệp mang tính chất tự cấp,tự túc Ở các quốc gia cổ đại phương đông nông nghiệp trồng lúa nước là ngành kinh tế chủ yếu, là cơ sở kinh tế của tất cả các quốc gia cổ đại phương đông Bên cạnh việc lấy nghề nông làm gốc, cư dân phương đông thời cổ đã biết chăn nuôi gia súc như: bò, cừu, lợn, và biết trồng các loại ngũ cốc khác nhau như: ngô, lúa mạch, kê, vừng và các loại cây ăn quả khác
Sản lượng lúa gạo từ các nước phương Đông chiếm 93% tổng sản lượng lúa gạo toàn cầu Thái Lan và Việt Nam không chỉ đáp ứng đủ nhu cầu lương thực mà còn là hai quốc gia dẫn đầu thế giới về xuất khẩu gạo Nhờ vào sự phát triển này, Trung Quốc và Ấn Độ, hai quốc gia có dân số đông nhất, đã không còn thiếu lương thực mà còn có dư để xuất khẩu.
Nguồn lương thực chính của người phương Đông chủ yếu là lúa gạo và ngũ cốc, sản phẩm từ nền nông nghiệp phát triển Họ thường ăn cơm kèm với thực phẩm tự cung tự cấp như rau, cá và thịt gia cầm Ngoài ra, các gia vị và hương liệu như ớt, tiêu, rau thơm và cari, cũng là sản phẩm nông nghiệp, được sử dụng rộng rãi trong ẩm thực.
Nền kinh tế nông nghiệp của các quốc gia phương Đông phát triển mạnh mẽ nhờ vào hệ thống thủy lợi từ các dòng sông lớn Những con sông như sông Nin ở Ai Cập, sông Tigrơ và Ơphrat ở Lưỡng Hà, sông Ấn và sông Hằng ở Ấn Độ, cũng như sông Hoàng Hà và Trường Giang ở Trung Quốc đã tạo ra những đồng bằng phì nhiêu, mang lại mùa màng bội thu Điều này không chỉ thúc đẩy sự phát triển nông nghiệp mà còn là nền tảng cho sự hình thành các nhà nước cổ đại ở phương Đông Thực tế cho thấy, không có quốc gia cổ đại nào ở khu vực này lại không có sự hiện diện của một dòng sông lớn.
Khí hậu và địa hình đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển kinh tế của một quốc gia Ở Việt Nam và nhiều quốc gia phương Đông khác, nền kinh tế nông nghiệp, đặc biệt là trồng lúa nước, phát triển mạnh mẽ nhờ vào điều kiện khí hậu nhiệt đới gió mùa và các đồng bằng rộng lớn.
Cư dân ở đồng bằng ven biển và đồng bằng châu thổ như Việt, Hoa, Khmer, Chăm thực hiện nông nghiệp lúa nước kết hợp với chăn nuôi, thủ công nghiệp và thương mại Các dân tộc này đã phát triển kỹ thuật canh tác tiên tiến, sử dụng sức kéo của trâu bò để cày đất, áp dụng phương pháp thâm canh và xen canh, đồng thời xây dựng hệ thống thủy lợi để tưới tiêu hiệu quả.
Cư dân vùng thung lũng miền núi như Tày, Thái, Mường chủ yếu sống bằng nông nghiệp lúa nước kết hợp với làm nương, thủ công nghiệp và thương nghiệp Họ đã khai thác hiệu quả nguồn nước và xây dựng hệ thống thủy lợi để canh tác lúa nước theo kiểu mộng bậc thang Nhờ vào kinh nghiệm phong phú trong thâm canh, tăng vụ, chọn giống và hiểu biết về thời tiết khí hậu, họ đã nâng cao năng suất và chất lượng sản phẩm nông nghiệp.
Văn hoá tinh thần
Phương Đông, được biết đến là cái nôi của nền văn minh nhân loại, chứa đựng bốn nền văn minh lớn: Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ và Trung Quốc, phản ánh tinh hoa văn hóa của nhân loại Văn hóa phương Đông bao gồm cả văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần, trong đó văn hóa tinh thần đóng vai trò quan trọng trong đời sống của người dân nơi đây Các yếu tố văn hóa tinh thần bao gồm tín ngưỡng dân gian, tôn giáo và các tác phẩm văn học-nghệ thuật, góp phần tạo nên bản sắc văn hóa độc đáo của khu vực này.
Theo Luật Tín ngưỡng, tôn giáo năm 2016, tín ngưỡng được định nghĩa là niềm tin của con người, thể hiện qua các lễ nghi và phong tục truyền thống, nhằm mang lại sự bình an về tinh thần cho cả cá nhân và cộng đồng.
Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên
Văn minh phương Đông được coi là nền văn minh nông nghiệp, với những đặc trưng nông nghiệp nổi bật xuyên suốt quá trình hình thành Tính chất nông nghiệp của văn minh này được thể hiện rõ qua các tín ngưỡng và sinh hoạt văn hóa dân gian độc đáo của cư dân Trong số các tín ngưỡng phổ biến ở phương Đông, tín ngưỡng sùng bái tự nhiên là nổi bật nhất.
Trong nền văn minh nông nghiệp phát triển, việc sùng bái tự nhiên là điều tất yếu, vì con người phụ thuộc vào thiên nhiên và ý trời Người phương Đông thờ cúng các vị thần như Thần Mặt Trời, Thần Mưa và Thần Sông, với niềm tin rằng họ sẽ mang lại mùa màng bội thu và cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho cộng đồng.
Người phương Đông không chỉ sùng bái tự nhiên mà còn tin theo tín ngưỡng phồn thực, với ý nghĩa “phồn” – “nhiều” và “thực” – “nảy nở” Tín ngưỡng này phản ánh triết lý sống của cư dân nông nghiệp, thể hiện ước mong duy trì và phát triển sự sống Trong bối cảnh nghề nông là chính, người dân luôn khao khát mùa màng bội thu, gia súc đông đúc và gia đình hạnh phúc Tín ngưỡng phồn thực đã tồn tại qua nhiều thế kỷ, thể hiện qua việc thờ cúng sinh thực khí và hành vi giao phối của cả nam và nữ (Linga - Yoni).
Hình 1: Tín ngưỡng phồn thực
Khác với tín ngưỡng, theo khoản 1 và 5 Điều 2 Luật Tín ngưỡng, tôn giáo năm
Tôn giáo được định nghĩa là niềm tin của con người, bao gồm hệ thống quan niệm và hoạt động như đối tượng tôn thờ, giáo lý, giáo luật, lễ nghi và tổ chức Ở phương Đông, sự đa dạng về lịch sử, địa lý và chính trị đã hình thành nhiều đức tin khác nhau, như Phật giáo, Hồi giáo, Ấn Độ giáo, Nho giáo và Đạo giáo.
Đạo Phật chủ trương dạy con người hướng thiện và có tri thức để xây dựng cuộc sống tốt đẹp và yên vui Không công nhận một đấng tối cao chi phối cuộc sống, Đạo Phật nhấn mạnh rằng mỗi người phải tuân theo luật Nhân - Quả: làm việc thiện sẽ nhận phúc, còn việc ác sẽ phải chịu báo ứng Đạo Phật cũng thể hiện tính tiến bộ khi không phân biệt đẳng cấp, với lời dạy của Đức Phật rằng "Không có đẳng cấp trong dòng máu cùng đỏ như nhau, không có đẳng cấp trong giọt nước mắt cùng mặn".
Nho giáo là một tôn giáo và học thuyết có hệ thống, nhấn mạnh vào Nhân đạo, tức là cách sống đúng đắn trong gia đình và xã hội Tôn chỉ chính của Nho giáo bao gồm ba nguyên tắc cốt lõi.
Con người và vạn vật trời đất đều có tương thông với nhauMọi việc đều phải lấy thực nghiệm để chứng minh
Và lấy trực giác và năng khiếu để tìm hiểu làm rõ vạn vật
Văn học phương Đông từ xa xưa đã phản ánh sự hòa hợp giữa con người và thiên nhiên, thể hiện qua các nền văn minh như Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ và Trung Hoa, nơi mà con người sống dựa vào bồi đắp phù sa của các dòng sông Nguồn gốc văn hóa nông nghiệp đã giúp con người nhận thức được vị trí của mình trong thế giới tự nhiên, từ đó hình thành những giá trị tôn giáo, triết học và văn chương sâu sắc Thiên nhiên không chỉ là nguồn cảm hứng mà còn là phần không thể thiếu trong tâm hồn người phương Đông, thể hiện qua tình yêu vĩnh cửu đối với vẻ đẹp hùng vĩ của núi non, cũng như sự giản dị của những hình ảnh gần gũi như hoa cỏ, chim muông Mỗi tác phẩm văn học đều cho thấy sự đồng cảm và nâng niu vẻ đẹp giao hòa của thiên nhiên, từ những cảm xúc sâu sắc trước sự mong manh của cánh hoa đến những khoảnh khắc bình dị trong đời sống hàng ngày.
Nghệ thuật kiến trúc trong nền văn minh cổ đại phương Đông phát triển phong phú, với các công trình chủ yếu phục vụ cho nhu cầu của vua, pharaong và quý tộc Những công trình lớn và độc đáo không chỉ thể hiện sức mạnh mà còn khẳng định uy quyền của nhà vua Do đó, kiến trúc ở các quốc gia cổ đại phương Đông thường rất đồ sộ, với nhiều di sản còn tồn tại đến ngày nay, như Kim tự tháp.
Ai Cập, những khu đền tháp ở Ấn Độ, thành Ba-bi-lon ở Lưỡng Hà,…
Hình 4: Kim Tự Tháp (Ai Cập)
Hình 5: Đền Taj Mahal ( Ấn Độ)
Văn hóa vật chất
Ngôi nhà của người phương đông thường có diện tích khá là lớn, đặc biệt là rất tinh tế và gần gũi với thiên nhiên
Người Phương Đông ưa chuộng lối sống giản dị và gần gũi với thiên nhiên, vì vậy nội thất bằng gỗ trở thành lựa chọn phổ biến Loại vật liệu này không chỉ mang lại vẻ đẹp tự nhiên mà còn giúp gia chủ cảm nhận sự hòa quyện với thiên nhiên ngay trong không gian sống của mình.
Trong văn hóa phương Đông, màu đỏ được xem là biểu tượng của sự may mắn, mang lại tài lộc và hạnh phúc cho gia đình, đặc biệt có lợi cho những người mệnh Hỏa Màu đỏ không chỉ tạo cảm giác tràn đầy năng lượng, khỏe khoắn và vui vẻ, mà còn làm cho không gian sống trở nên ấm áp hơn Sự hiện diện của màu đỏ trong ngôi nhà giúp lan tỏa tình yêu thương, mang lại cảm giác dễ chịu cho mọi người.
Màu vàng biểu trưng cho sự giàu sang và thịnh vượng, đại diện cho kim loại quý giá – vàng, cũng như ánh sáng mặt trời Màu sắc này mang lại nhiều năng lượng tích cực, tạo cảm giác vui tươi và hưng phấn.
Không chỉ gây ngạc nhiên trong cách chọn chất liệu, màu sắc, ngôi nhà phương Đông còn rất tôn trọng các yếu tố phong thủy, tâm linh
Kiến trúc phương Đông, mang đậm ảnh hưởng từ nền văn minh Lưỡng Hà, nổi bật với những công trình đồ sộ được thiết kế theo hình tháp với chóp nhọn, thể hiện sự tinh tế và độc đáo trong nghệ thuật xây dựng.
Phong cách ăn mặc của người phương Đông thể hiện sự kín đáo, nhấn mạnh vào sự khiêm tốn và giản dị Trang phục thiếu vải hoặc khỏa thân bị coi là vi phạm thuần phong mỹ tục và giá trị con người, đặc biệt là đối với phụ nữ.
Các chất liệu phổ biến như tơ tằm, lụa, vải gấm và vải đũi đều có những đặc điểm riêng, phù hợp với từng loại trang phục khác nhau.
Vải gấm là một loại vải quý hiếm, trước đây chỉ được sử dụng để may trang phục cho các bậc quan lại và vua chúa trong triều đình Tuy nhiên, với sự phát triển của xã hội hiện đại, vải gấm đã trở nên phổ biến hơn và được ứng dụng rộng rãi trong nhiều lĩnh vực khác nhau.
Vải đũi là sản phẩm được sản xuất từ sợi đũi, phần thừa trong quá trình ươm tơ tằm Để tiết kiệm, con người đã sáng tạo ra vải đũi, khiến nó trở thành một loại lụa tơ tằm độc đáo Trang phục làm từ vải đũi không chỉ mang nét đẹp mộc mạc mà còn thể hiện sự tinh tế trong thiết kế.
Vải lụa, được sản xuất từ sợi tơ tự nhiên của tơ tằm, đòi hỏi quy trình chế biến tỉ mỉ và kỹ thuật cao Với những đặc tính nổi bật, vải lụa nhanh chóng chiếm lĩnh thị trường và thu hút sự quan tâm của giới thượng lưu Được coi là "ông hoàng" trong ngành vải, vải lụa có giá thành cao hơn nhiều so với các loại vải khác như vải đũi, vải lanh, kate và vải jean.
Màu sắc đóng vai trò quan trọng trong thiết kế quần áo, sắp xếp phong thủy và chế tạo vật dụng trong nhà theo quan điểm của người Phương Đông Mặc dù màu sắc không có hình dạng, nhưng chúng hiện diện khắp nơi và tương tự như "Khí" - nguồn năng lượng của vũ trụ Đặc biệt, một số màu sắc còn được cho là mang lại vận may cho người sử dụng.
Trang phục phương Đông nổi bật với sự phong phú của họa tiết, mỗi họa tiết mang đến nét độc đáo và sức hút riêng Sự tỉ mỉ và cẩn thận trong việc thiết kế từng họa tiết không chỉ thể hiện sự tinh tế mà còn làm nổi bật vẻ đẹp của trang phục, đặc biệt là trang phục nữ.
Cư dân phương Đông thường chọn trang phục phù hợp với công việc nông nghiệp, bao gồm việc mặc ấm vào mùa lạnh và thoáng mát vào mùa nóng Họ ưu tiên trang phục gọn gàng và tiện lợi như khố, váy để dễ dàng trong lao động.
Khu vực Phương Đông nổi bật với nền văn minh nông nghiệp lúa nước, nơi sản phẩm nông nghiệp như lúa và ngũ cốc trở thành thực phẩm chủ đạo Từ lúa, có thể chế biến ra nhiều món ăn phong phú như bún, phở, nhưng đặc biệt nhất vẫn là cơm, món ăn không thể thiếu trong hầu hết các bữa ăn của người dân nơi đây.
Vị trí địa lý với hệ thống sông ngòi phong phú mang lại nguồn thủy sản dồi dào, đặc biệt là cá, cho người dân quanh năm Khí hậu nhiệt đới ở châu Á cũng tạo điều kiện thuận lợi cho việc trồng trọt, khiến rau củ trở thành một phần thiết yếu trong bữa cơm hàng ngày Tại phương Đông, các bữa ăn thường có sự hiện diện của tinh bột, với cơm, bún, phở là những món chính, thường đi kèm với thịt, cá và rau để tạo nên sự cân bằng dinh dưỡng.
Trong mâm cơm của các gia đình phương đông thường sẽ có rất nhiều món ăn Thường bao gồm cơm, món mặn , món xào , canh , rau, thịt,cá…….
Sự hấp dẫn của món ăn phương Đông chủ yếu đến từ hương vị đặc trưng, được tạo ra nhờ việc sử dụng nhiều loại gia vị khác nhau Để một món ăn phương Đông trở nên đậm đà, ít nhất cần phải có ba loại gia vị, điều này giúp tăng cường sự phong phú và đa dạng trong ẩm thực.
Tổ chức và Quản lý xã hội
Hôn nhân và Gia đình
Hôn nhân là mối quan hệ hợp pháp giữa nam và nữ, được xác lập theo các quy định và tập quán xã hội, nhằm mục đích sống chung và sinh sản Qua đó, hôn nhân tạo ra quyền hạn và trách nhiệm của vợ chồng đối với nhau cũng như đối với con cái của họ.
Hôn nhân được định nghĩa là một liên minh tình dục và kinh tế được xã hội công nhận, thể hiện sự gắn bó lâu dài giữa hai người hoặc nhiều hơn Trong mối quan hệ này, các cá nhân có trách nhiệm làm cha mẹ đối với những đứa trẻ được sinh ra từ liên minh đó.
Dù là định nghĩa nào thì hôn nhân cũng liên quan đến những vấn đề sau:
Nền văn hóa xác định mối quan hệ giữa nam và nữ từ các gia đình khác nhau, quy định thông qua quan hệ tình dục và duy trì nòi giống.
Một tập hợp các quyền lợi của vợ chồng và gia đình của họ đối với nhau, bao gồm quyền chăm sóc đối với con cái của họ.
Các cặp vợ chồng có trách nhiệm tuân thủ truyền thống văn hóa của gia đình và duy trì mối quan hệ với bà con thân thuộc Đồng thời, việc phân công lao động trong gia tộc cũng là một yếu tố quan trọng, giúp đảm bảo sự gắn kết và phát triển bền vững trong cộng đồng.
1.1.2 Chức năng của hôn nhân
Hôn nhân là một thể chế quan trọng, thực hiện nhiều chức năng khác nhau như chuyển đổi hành vi tình dục thành các mối quan hệ xã hội ổn định, đáp ứng nhu cầu kinh tế của các cặp vợ chồng, duy trì sự kéo dài của các nhóm thân tộc trong xã hội, và cung cấp một môi trường chăm sóc cho trẻ em cho đến khi chúng trưởng thành.
Hợp thức hóa quan hệ tình dục
Hôn nhân đóng vai trò quan trọng trong nhiều xã hội, được coi là điều kiện tiên quyết để bắt đầu hoạt động tình dục Nó không chỉ đảm bảo tính công khai của mối quan hệ lâu dài mà còn thúc đẩy sự thủy chung về tình dục Sự ràng buộc trong hôn nhân giúp giảm thiểu xung đột tiềm tàng trong quan hệ tình dục, từ đó góp phần vào sự ổn định của xã hội.
Thiết lập các gia đình hạt nhân mới và xác định quyền lời và nghĩa vụ của các thành viên
Kết hôn tạo ra một gia đình mới, mang lại lợi ích cho tất cả các thành viên, bao gồm cả chồng, vợ và con cái Gia đình này đáp ứng nhu cầu cơ bản về ăn, ở, mặc, đồng thời nuôi dạy con cái từ khi sinh ra cho đến khi trưởng thành, giúp chúng tiếp thu văn hóa và duy trì nòi giống.
Hôn nhân tạo ra các ràng buộc xã hội hợp pháp giữa vợ chồng và cha mẹ với con cái Trong mối quan hệ tình dục, cả chồng và vợ đều có quyền đối với nhau, trừ khi có quyền sở hữu tài sản hoặc thành quả lao động của người khác Ngoài ra, khối tài sản chung cần được thiết lập nhằm bảo vệ lợi ích của con cái trong hôn nhân.
Tạo lập các liên minh họ hàng
Trong xã hội phương Đông, hôn nhân không chỉ là sự kết hợp giữa hai cá nhân mà còn tạo ra các liên minh giữa gia đình hai bên Những liên minh này, được gọi là liên minh thích tộc, có vai trò quan trọng trong việc duy trì các chức năng sinh tồn, chính trị, pháp lý, kinh tế và xã hội, mang lại lợi ích cho các bên liên quan.
Người họ hàng thân thích thường có trách nhiệm cung cấp những thứ cần thiết cho cuộc sống như thực phẩm, quà tặng và tiền bạc trong các dịp quan trọng như cưới hỏi, sinh con và tang lễ Tập quán này không chỉ giúp hỗ trợ lẫn nhau trong những lúc khó khăn mà còn thể hiện tinh thần đoàn kết Bên cạnh đó, họ cũng có nghĩa vụ bảo vệ nhau trong những tình huống như chiến tranh hoặc tranh chấp lợi ích.
Mối quan hệ họ hàng thân thiết có ý nghĩa quan trọng trong xã hội, kinh tế và chính trị, đồng thời ảnh hưởng đến phong tục lễ nghi Việc chuyển giao hàng hóa và dịch vụ giữa vợ chồng và các thành viên trong gia đình thường được thể hiện qua sính lễ, của hồi môn và việc ở rể.
1.1.3 Các quy tắc kết hôn
Hôn nhân là một thiết chế xã hội quan trọng, bị chi phối bởi phong tục tập quán và pháp luật Mỗi nền văn hóa có những quy tắc riêng ảnh hưởng đến việc lựa chọn bạn đời, trong đó có những quy định hạn chế lựa chọn bằng cách loại trừ một số đối tượng không đủ tiêu chuẩn Ngoài ra, còn có những quy tắc ràng buộc hôn nhân theo các tiêu chí xã hội nhất định.
Cấm kỵ loạn luân (incest taboo)
Chế độ ngoại hôn được thiết lập để ngăn chặn loạn luân, một khái niệm chỉ các mối quan hệ tình dục giữa những người có quan hệ huyết thống gần gũi như cha mẹ và con cái, anh chị em Tất cả các nền văn hóa đều có những quy định và cấm kỵ liên quan đến vấn đề này.
Ví dụ: Ở Việt Nam , Có cùng quan hệ huyết thống cách 3 đời mới được phép kết hôn.
Trước đây, các dân tộc Tây Nguyên áp dụng hình phạt nặng nề đối với những trường hợp loạn luân, bao gồm việc buộc người vi phạm phải cởi truồng và ăn vào máng lợn Ngoài ra, họ còn phải nộp trâu trắng để cúng giàng, thể hiện sự nghiêm khắc trong việc duy trì các quy tắc xã hội.
Quy tắc ngoại hôn (exogamy rule)
Quy tắc ngoại hôn yêu cầu các cá nhân kết hôn với những người không thuộc dòng họ hoặc thị tộc của mình, nhằm mở rộng mối quan hệ xã hội Điều này không chỉ đơn thuần là việc ngăn cấm loạn luân mà còn kiểm soát quyền kết hôn, góp phần duy trì cấu trúc xã hội và văn hóa trong cộng đồng.
Ví dụ: Ở Việt Nam, tập tục hôn nhân ba đăm (dòng họ) của người Thái ở Tây Bắc là 1 ví dụ cho quy tắc ngoại hôn
Công xã và chế độ đẳng cấp
2.1 Công xã Đơn vị kinh tế xã hội của tổ chức loài người
Công xã nông thôn và công xã loài người
Tập trung công xã nông thôn
Công xã, theo từ điển tiếng Việt, được định nghĩa là hình thức tổ chức nguyên thuỷ của xã hội loài người, với chế độ sở hữu công cộng về tư liệu sản xuất, chưa phân hoá giai cấp và chưa có nhà nước Phân tích theo Hán - Việt, từ “công” có nghĩa là chung, còn “xã” mang nghĩa xã hội, cho thấy công xã là một cộng đồng mang tính xã hội chung.
Nhóm chúng tôi đang làm về chủ đề nhân học tộc người nên chúng tôi sẽ hiểu từ
Công xã nguyên thủy là một chế độ xã hội có tính chất cộng đồng cao, với nguyên tắc phân chia tài sản theo cách bình quân Trong công xã này, không tồn tại sự phân chia giai cấp, thể hiện sự bình đẳng giữa các thành viên Công xã nguyên thủy sở hữu những đặc điểm đặc trưng như sự hợp tác và chia sẻ tài nguyên, góp phần tạo nên sự gắn kết trong cộng đồng.
Có sự liên kết về huyết thống
Sản xuất khép kín: tự cung, tự cấp
Chưa có sự phân công lao động trong xã hội
Chưa có sở hữu tư nhân và phân chia giai cấp
Và đã có tổ chức của xã hội
Cơ sở kinh tế của công xã nguyên thủy dựa trên chế độ sở hữu chung về tư liệu sản xuất và sản phẩm lao động, khi con người sống phụ thuộc vào tự nhiên Năng suất lao động thấp và sự lo lắng trước các thảm họa tự nhiên buộc họ phải sống và làm việc cùng nhau Do đó, trong công xã nguyên thủy, của cải được coi là tài sản chung và mọi người đều bình đẳng trong lao động.
Thị tộc được coi là tế bào cơ bản của xã hội, nơi diễn ra sự phân công lao động tự nhiên giữa nam giới và nữ giới, cũng như giữa người lớn và trẻ nhỏ Tuy nhiên, sự phân công này chưa mang tính chất xã hội mà chỉ đơn thuần là phân chia công việc theo giới tính và độ tuổi để thực hiện các nhiệm vụ khác nhau.
Công xã có đặc điểm sản xuất khép kín, nơi mọi người đoàn kết sống mà không có sự phân chia giai cấp Họ chia sẻ của cải một cách công bằng, không phân biệt giới tính hay tuổi tác.
Đẳng cấp được định nghĩa trong Từ điển tiếng Việt là tập hợp những người có địa vị xã hội tương đương, được pháp luật công nhận, tạo thành một thứ bậc tách biệt với các nhóm khác trong các chế độ nô lệ và phong kiến Ví dụ, trong thời kỳ phong kiến ở Việt Nam, có hai đẳng cấp chính là quan liêu và bình dân.
Chế độ đẳng cấp ở Ấn Độ là một trong những hệ thống phân chia đẳng cấp tiêu biểu và sâu sắc trên thế giới Là một quốc gia thuộc Nam Á, Ấn Độ chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Hindu giáo, tôn giáo chính tại đây Sự phân chia đẳng cấp này không chỉ ảnh hưởng đến đời sống xã hội mà còn được quy định trong các kinh Vệ Đà cổ, tạo nên một mối liên hệ chặt chẽ giữa tôn giáo và hệ thống đẳng cấp.
Trong hệ thống đẳng cấp Ấn Độ, giai cấp Bà la môn (Brahmins) đứng đầu với quyền lực tối thượng, tiếp theo là giai cấp Sát Đế Lợi (Kshatriya) có trách nhiệm bảo vệ giai cấp Bà la môn Giai cấp Phệ Xá (Vaishyas) bao gồm nông dân, thợ thủ công và thương nhân, đóng vai trò là nguồn kinh tế chính của Ấn Độ Cuối cùng, giai cấp Thủ Đà La (Shudras) là tầng lớp thấp nhất, thường là nô lệ và phục tùng các giai cấp trên Ngoài ra, còn có giai cấp Dalit, tầng lớp bị phân biệt đối xử nặng nề và không có nhân quyền trong xã hội Ấn Độ.
Sự phân chia đẳng cấp trong xã hội được duy trì qua nhiều thế hệ, với mỗi cá nhân sinh ra trong một đẳng cấp nhất định sẽ không bao giờ thay đổi Những người cùng đẳng cấp sẽ chỉ kết hôn với nhau; ví dụ, một người Kshatriya sẽ phải kết hôn với người Kshatriya khác Việc một cô gái Kshatriya kết hôn với người có đẳng cấp thấp hơn được coi là một nỗi ô nhục, và xã hội sẽ không chấp nhận điều này.
Hệ thống đẳng cấp có sự phân chia ranh giới rõ ràng và quy tắc xã hội nhằm duy trì khoảng cách giữa các giai cấp Những quy tắc này đảm bảo quyền lợi cho giai cấp thượng lưu, như Bà La Môn, những người có quyền cầu nguyện, hiến tế và giảng dạy Ngược lại, người thuộc cấp Dalit bị loại trừ khỏi các hoạt động xã hội và phải thực hiện những công việc dơ bẩn, trong khi pháp luật chỉ bảo vệ họ một cách hình thức.
Tình trạng phân chia đẳng cấp dựa vào địa vị xã hội không chỉ tồn tại ở Ấn Độ mà còn ở một số quốc gia khác, mặc dù không nghiêm ngặt và sâu sắc như ở Ấn Độ Khi những hệ thống này vẫn còn, định kiến về giai cấp sẽ tiếp tục tồn tại, ăn sâu vào tiềm thức của con người và dẫn đến những hành vi phân biệt đối xử cực đoan.
Tổ chức và quản lý xã hội
Xã hội Phương Đông đã hình thành các tổ chức xã hội từ thời cổ đại nhằm đáp ứng nhu cầu trị thủy và chống giặc ngoại xâm, dẫn đến sự ra đời của nhà nước Phương Đông Trong thời kỳ này, xã hội mang tính quân chủ chuyên chế, với quyền lực tập trung vào Vua Điều này đã tạo ra sự phân chia xã hội thành các tầng lớp như quý tộc, nông dân công xã và nô lệ.
Tổ chức xã hội phương Đông thể hiện sự tương tác giữa các yếu tố đối kháng và bổ trợ, góp phần tạo ra sự ổn định cho thể chế xã hội Mặc dù có những quan điểm cho rằng xã hội này mang tính chuyên chế và bảo thủ, nhưng thực tế, chế độ công hữu ruộng đất đã giúp đất nước đạt được sự thống nhất lãnh thổ và tổ chức chặt chẽ Để duy trì sự ổn định này, nhà nước phương Đông đã triển khai các biện pháp quản lý toàn diện trên nhiều lĩnh vực, bao gồm kinh tế, văn hóa và đời sống nhân dân, nhằm mục tiêu thúc đẩy sự phát triển xã hội toàn diện.
Quản lý xã hội là quá trình tác động có tổ chức và liên tục của các chủ thể lên các lĩnh vực đời sống xã hội như kinh tế, chính trị, dân tộc và tôn giáo Mục tiêu của quản lý xã hội là duy trì và phát triển xã hội theo các quy luật khách quan và đặc trưng của từng cộng đồng.
Trên toàn cầu, có nhiều phương pháp quản lý xã hội, nhưng phần lớn đều dựa vào việc nhà nước thiết lập quy định về hành vi của công dân, được ghi nhận trong hiến pháp Hiến pháp đóng vai trò điều chỉnh hành vi của các cá nhân, và việc tuân thủ những quy định này góp phần tạo ra sự ổn định cho xã hội.
