Thông tin tài liệu
ĐẠI HỌC KHOA HỌC THÁI NGUYÊN KHOA BÁO CHÍ - TRUYỀN THƠNG TIỂU LUẬN CUỐI KÌ MƠN: TƠN GIÁO HỌC ĐẠI CƯƠNG CHỦ ĐỀ 04 Giảng viên : ThS Bùi Trọng Tài Sinh viên thực : Bế Ngọc Hoàng Mã sinh viên : DTZ2157320101021 Lớp : Tôn giáo học đại cương(121)_01 Thái Nguyên, tháng 1/2022 Tieu luan MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG 1.1 Nguồ n gố c nhậ n thứ c củ a tô n giá o 1.2 Ví dụ KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU NỘI DUNG 1.1 Tác động đến quan niệm ứng xử nhân sinh .6 1.2 Thể qua phong tục tín ngưỡng .7 1.2.1 Ảnh hưởng qua tục phóng sanh, bố thí .7 1.2.2 Ảnh hưởng qua tục cúng rằm, mùng lễ chùa .7 1.3 Thể qua đời sống, lời ăn tiếng nói hàng ngày 1.4 Thể qua loại hình văn hóa nghệ thuật .8 1.4.1 Trong câu chuyện kể dân gian cổ tích 1.4.2 Trong ca dao, tục ngữ 1.4.3 Trong thơ chữ nôm 1.4.4 Nghệ thuật sân khấu 10 KẾT LUẬN 10 TÀI LIỆU THAM KHẢO 11 Tieu luan Đề số Câu (5 điểm): Phâ n tích nguồ n gố c nhậ n thứ c củ a tơ n giá o, cho ví dụ minh họ a MỞ ĐẦU Cá c nhà vậ t trướ c C Má c thườ ng nhấ n mạ nh nguồ n gố c nhậ n thứ c củ a tơ n giá o Cị n cá c nhà kinh điển củ a chủ nghĩa Má c-Lênin, lạ i quan tâ m trướ c hết đến nguồ n gố c kinh tế - xã hộ i củ a tô n giá o Tuy nhiên, chủ nghĩa Má c-Lênin khô ng phủ nhậ n nguồ n gố c nhậ n thứ c củ a tô n giá o mà cò n m sá ng tỏ mộ t cách có sở khoa họ c nguồ n gố c Ở mộ t giai đoạ n lịch sử nhấ t định, nhậ n thứ c củ a ngườ i tự nhiên, xã hộ i bả n thâ n có giớ i hạ n Khoa họ c có nhiệm vụ từ ng bướ c m phá nhữ ng điều chưa biết Song, khoả ng cá ch giữ a biết chưa biết l n l n tồ n tạ i; điều mà khoa họ c chưa giả i thích đượ c điều dễ bị tơ n giá o thay Sự xuấ t tồ n tạ i củ a tơ n giá o cị n gắ n liền vớ i đặ c điểm nhậ n thứ c củ a ngườ i Con ngườ i ngà y cà ng nhậ n thứ c đầ y đủ hơn, sâ u sắ c giớ i ch quan, i t hoá nh cá c i niệm, phạ m trù , quy luậ t Nhưng cà ng i t hoá , trừ u tượ ng hoá đến mứ c hư ả o vậ t, tượ ng đượ c ngườ i nhậ n thứ c cà ng có khả nă ng xa rờ i thự c dễ phả n nh sai lệch thự c Sự nhậ n thứ c bị tuyệt đố i hoá , cườ ng điệu hoá củ a chủ thể nhậ n thứ c dẫ n đến thiếu ch quan, mấ t dầ n sở thự c, dễ rơi o ả o tưở ng, thầ n thá nh hoá đố i tượ ng Vớ i kiến thứ c kinh nghiệm cò n hạ n chế, o lĩnh vự c tô n giá o vố n phứ c tạ p nà y, chắ c chắ n khô ng trá nh khỏ i nhữ ng thiếu só t, rấ t mong nhậ n đượ c quan tâ m, gó p ý củ a thầ y cô bạ n sinh viên Xin châ n nh m ơn! Tieu luan NỘI DUNG 1.1 Nguồn gốc nhận thức tôn giáo Định nghĩa: Nguồ n gố c nhậ n thứ c củ a tơ n giá o tồ n trình phả n nh thự c củ a ý thứ c ngườ i, mà phả n nh nhữ ng lự c lượ ng trầ n biến nh nhữ ng lự c lượ ng siêu trầ n Lấ y tồ n tạ i xã hộ i m nề n tả ng cho việ c nghiê n u nguồ n gố c tô n giá o, ng ta tìm thấ y nguồ n gố c quan trọ ng khiế n tô n giá o tồ n tạ i cho đế n ngà y nay: nguồ n gố c xã hộ i Nhưng nế u có nhữ ng quan hệ kinh tế chưa đủ để giả i thích tạ i tơ n giá o vẫ n tồ n tạ i xã hộ i ngà y phầ n đô ng dâ n ng tin tưở ng o tô n giá o? Vấ n đề đặ t nhữ ng sứ c mạ nh trầ n biế n nh sứ c mạ nh siê u trầ n thế nà o ý thứ c ngườ i? Tứ c ng ta tìm hiể u trình nhậ n thứ c m nả y sinh ý thứ c niề m tin tô n giá o Nguồ n gố c nhậ n thứ c củ a tơ n giá o lịch sử nhậ n thứ c đặ c điể m trình nhậ n thứ c dẫ n đế n hình nh quan niệ m tơ n giá o Việ c ngườ i đá nh mấ t mộ t lầ n nữ a sá ng tạ o tô n giá o phả n nh tình trạ ng khủ ng hoả ng củ a bả n thâ n ngườ i Con ngườ i từ chỗ khô ng nhậ n thứ c đầ y đủ lạ i biế n cá i nhậ n thứ c đượ c tự nhiê n xã hộ i nh cá i cao siê u, thầ n thá nh, m nả y sinh ý thứ c tô n giá o Cá c kế t luậ n củ a ngà nh nhâ n chủ ng họ c, lịch sử họ c… ng minh lịch sử nhậ n thứ c hình nh quan niệ m tơ n giá o củ a ngườ i Quá trình nhậ n thứ c nà y cũ ng phá t triể n từ thấ p đế n cao, cù ng vớ i cá c giai đoạ n tiế n hoá củ a ngườ i Vớ i tư cá ch ý thứ c, niề m tin tô n giá o, nhậ n thứ c củ a ngườ i phả i gắ n vớ i nhữ ng lự c lượ ng siê u nhiê n thầ n thá nh Ở trình độ nhậ n thứ c sơ khai mang tính m tính tri giá c ta khẳ ng định ngườ i chưa thể sá ng tạ o tô n giá o mà nả y sinh tư tưở ng khiế p sợ mộ t lự c lượ ng nà o đ ó họ khơ ng giả i thích đượ c Tieu luan Sự nhậ n thứ c sá ng tạ o tô n giá o đờ i ngườ i nhậ n thứ c bấ t lự c củ a trướ c tự nhiê n cá c lự c xã hộ i c Đó lú c ngườ i tự ý thứ c đ ượ c mình, tồ n i củ a giớ i Trong thờ i kỳ nguyê n thuỷ , ngườ i sợ hã i trướ c tự nhiê n, họ chưa chịu đầ u hà ng mà vẫ n tìm cá ch chố ng lạ i bằ ng nhữ ng hình thứ c mang tính chấ t ma thuậ t kỳ i, giả n đơn Đế n mộ t lú c nà o , nhậ n vơ ích cố gắ ng củ a mình, ngườ i bắ t đầ u quy hà ng tự nhiê n tin rằ ng khơ ng thể m chố ng lạ i cá c đấ ng thầ n thá nh siê u nhiê n ấ y Khi ngườ i khô ng cị n tin o mà lạ i tin o mộ t lự c lượ ng tưở ng tượ ng nà o , cũ ng lú c họ tự đá nh mấ t sá ng tạ o tô n giá o để cầ u xin che chở , phù trợ Nguồ n gố c nhậ n thứ c củ a tơ n giá o cị n gắ n vớ i đặ c điể m củ a trình nhậ n thứ c Thế giớ i hiệ n thự c ch quan cà ng đa ng phong phú bao nhiê u, khả nă ng nhậ n thứ c củ a ngườ i giớ i xung quanh cà ng đầ y đủ sâ u sắ c Nhữ ng hiệ n tượ ng lặ p lạ i hà ng ngà y cho ngườ i ta mộ t biể u tượ ng, phá t triể n thay đổ i củ a câ y cố i, thờ i tiế t cho ngườ i nhữ ng tri thứ c c tự nhiê n Toà n giớ i vậ t chấ t ch quan tiề n đề hình nh hồ n thiệ n q trình nhậ n thứ c củ a ngườ i Nhưng phả n nh nà y khô ng đơn thuầ n xả y theo chiề u tích cự c, nghĩa ngườ i nhậ n thứ c sâ u sắ c đầ y đủ bả n chấ t củ a giớ i hiệ n thự c, mà cò n đưa đế n phương hướ ng phả n nh sai lầ m Bả n chấ t củ a nhậ n thứ c tô n giá o cũ ng nhậ n thứ c tâ m tuyệ t đố i mộ t mặ t củ a vậ t, biế n nộ i dung ch quan củ a vậ t nh hiể u biế t chủ quan củ a chủ thể nhậ n thứ c Thế giớ i hiệ n thự c khô ng cò n thuộ c trầ n gian mà bay lê n trờ i hay lơ lử ng đâ u Con ngườ i tỏ ng nhiề u hạ n chế củ a m mộ t ý thứ c tô n giá o từ nhữ ng hiệ n thự c gầ n gũ i xung quanh Nguồ n gố c nhậ n thứ c củ a đờ i tô n giá o thể hiệ n Tieu luan tha hoá củ a ngườ i trướ c tự nhiê n lao độ ng sả n xuấ t Quá trình nhậ n thứ c dẫ n đế n hình nh niề m tin tơ n giá o cà ng khẳ ng định rằ ng, “con ngườ i sá ng tạ o tô n giá o tô n giá o khô ng sá ng tạ o ngườ i… tô n giá o tự ý thứ c tự tri giá c củ a ngườ i chưa tìm thấ y bả n thâ n hoặ c lạ i đá nh mấ t bả n thâ n mộ t lầ n nữ a” Nhậ n thứ c củ a ngườ i cũ ng , mọ i thờ i đạ i “ngay i t đơn giả n nhấ t, ý niệ m chung sơ đẳ ng nhấ t… cũ ng có mộ t phầ n ả o tưở ng” Dướ i nh sá ng lý luậ n giớ i quan củ a chủ nghĩa vơ thầ n khoa họ c, ta đưa kế t luậ n rằ ng Thượ ng đế tố i cao khô ng phả i cá i cao siê u mà tậ p hợ p củ a kế t tinh nhữ ng phẩ m chấ t, đặ c tính ưu tú nhấ t rú t từ cá i câ y trà n trề nhự a số ng ngườ i giớ i tự nhiê n Sự phâ n đô i khả nă ng nhậ n thứ c củ a ngườ i dã đưa nhậ n thứ c trở nh mộ t nguồ n gố c củ a đờ i tô n giá o Trong điề u kiệ n giớ i quan vậ t khoa họ c đượ c phổ biế n phá t triể n, nguồ n gố c nhậ n thứ c củ a tô n giá o khô ng cị n Nhưng điề u kiệ n tính đa ng độ c lậ p củ a nhậ n thứ c ngườ i, nhậ n thứ c tô n giá o vẫ n tồ n tạ i Khả nă ng nhậ n thứ c củ a ngườ i khô ng giớ i hạ n, hiệ n thự c ch quan lạ i vô cù ng tậ n Vì , cà ng biế t nhiề u ngườ i cà ng thấ y biế t giớ i xung quanh Sự ham hiể u biế t m cho nhậ n thứ c củ a ngườ i ngà y cà ng đầ y đủ sâ u sắ c cũ ng lạ i m cho ngườ i c lộ nhữ ng hạ n chế củ a trướ c giớ i 1.2 Ví dụ Để hiểu đượ c nguồ n gố c sâ u xa củ a trình nhậ n thứ c sả n sinh tô n giá o nà o, ng ta cầ n hiểu rõ giai đoạ n củ a trình nhậ n thứ c: Theo quan điểm củ a chủ nghĩa vậ t biện ng, nhậ n thứ c củ a ngườ i trả i qua cá c gia đoạ n từ nhậ n thứ c m tính đến nhậ n thứ c lý tính, : Nhậ n thứ c m tính từ mộ t biểu tượ ng cá i bú t, lầ n Tieu luan c bạ n gặ p mộ t vậ t c tương tự , bạ n nhậ n thứ c đượ c cá i bú t, thậ m chí bạ n cị n đưa mộ t nhậ n định vậ t , mộ t cá ch đạ i thể rằ ng "mộ t cá i bú t mộ t thứ có hình dá ng thon dà i, to mộ t ngó n tay, m bằ ng chấ t liệu nhự a, bên có mự c dù ng để viết, ghi chép lạ i mộ t thơ ng tin nà o ", ấ y bạ n dừ ng nhậ n thứ c i niệm Ví dụ tiếp, ng ta có i niệm “cự c quang” ng ta có cá c suy luậ n đú ng : cự c quang là mộ t tượ ng quang họ c gặ p đượ c hình nh bứ c xạ từ mà hình nh nhữ ng vệt sá ng đủ mà u sắ c bầ u trờ i Trên bầ u trờ i đêm cá c nh sá ng đượ c sinh tương tá c củ a cá c hạ t mang điện tích từ gió , Mặ t Ttrờ i vớ i tầ ng khí bên củ a Trá i Đấ t Sự phun trà o hà ng loạ t củ a Mặ t Trờ i tạ o cá c n gió điện từ lớ n tớ i Trá i Đấ t bị tầ ng khí củ a trá i đấ t chặ n lạ i đâ y đượ c gọ i xung độ t điện từ Khi bị xung độ t vậ y tạ o cá c dả i sá ng chuyển độ ng liên tụ c thay đổ i trô ng giố ng nhữ ng dả i lụ a mà u bầ u trờ i; Song, ngườ i, nhờ o sứ c tưở ng tượ ng, tứ c bằ ng phương phá p tá ch rờ i khỏ i bả n chấ t m tính, khỏ i vậ t chấ t củ a giớ i tự nhiên, lạ i đem giớ i tự nhiên biến nh mộ t chủ thể hay mộ t thự c thể độ c lậ p KẾT LUẬN Vì vậ y, nguồ n gố c nhậ n thứ c khô ng phá t sinh từ thiếu hiểu biết, mà từ nhậ n thứ c hoặ c phả n nh sai lầ m tượ ng tự nhiên xã hộ i, m phá t sinh nhữ ng lự c lượ ng siêu việt khơ ng có thự c ch quan, sở củ a đờ i củ a tô n giá o lương tâ m TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Giáo trình tơn giáo học đại cương Lênin toàn tập, Nxb Tiến , Matxcơva, 1978-1981, tậ p 12 tr 169-171, tậ p 17 tr 515, 517, tậ p 18 tr 145, 199, 200, 222, 223, 381, 381, tậ p 29 tr 385, 393 Tieu luan Câu (5 điểm): Sự tá c độ ng ả nh hưở ng củ a thuyết nhâ n , nghiệp bá o củ a Phậ t giá o đố i vớ i quan niệm thá i độ số ng củ a ngườ i Việt Nam? MỞ ĐẦU Đạ o Phậ t mộ t tô n giá o du nhậ p o Việt Nam từ rấ t lâ u đờ i thự c trở nh mộ t nét đờ i số ng tinh thầ n củ a ngườ i dâ n Việt Nam Đạ o Phậ t đượ c biết đến mộ t tô n giá o phổ biến nhấ t Việt Nam đồ ng thờ i mộ t số nướ c Châ u Á c Nộ i dung bả n củ a giá o lý Phậ t giá o giả i thích nguyên nhâ n gâ y đau khổ củ a ngườ i cá ch giả i phó ng , cũ ng nhữ ng ý tưở ng lò ng từ bi chia sẻ; tinh thầ n nhâ n vă n, thủ y chung; lò ng vị tha bao dung; tinh thầ n đoà n kết, hợ p tá c cô ng việc… Hơn nữ a, Phậ t giá o để lạ i dấ u ấ n ả nh hưở ng sâ u sắ c đến đờ i số ng tinh thầ n, vă n hó a, đạ o đứ c củ a ngườ i Việt Nam Đâ y nhữ ng quy tắ c, chuẩ n mự c đạ o đứ c củ a Phậ t giá o có nét tương đồ ng vớ i cá c quy tắ c, chuẩ n mự c đạ o đứ c mớ i, đượ c nhiều ngườ i tin tưở ng phá t huy Họ xem đạ o Phậ t mộ t lý để số ng Bả n thâ n Ngà i, lấ y triết họ c Phậ t giá o m trụ cộ t để điều chỉnh hà nh vi, hoà n thiện nhâ n cá ch, ứ ng xử nh mạ nh cá c mố i quan hệ giữ a cá nhâ n vớ i cá nhâ n, giữ a cá nhâ n vớ i gia đình, cộ ng đồ ng, cộ ng đồ ng xã hộ i Mộ t nhữ ng nộ i dung thể rõ ả nh hưở ng củ a Phậ t giá o thuyết nhâ n , nghiệp bá o Vớ i kiến thứ c kinh nghiệm cò n hạ n chế, o lĩnh vự c tô n giá o vố n phứ c tạ p nà y, chắ c chắ n khô ng trá nh khỏ i nhữ ng thiếu só t, rấ t mong nhậ n đượ c quan tâ m, gó p ý củ a thầ y cô bạ n sinh viên Xin châ n nh m ơn! NỘI DUNG Sự tác dộng ảnh hưởng thuyết nhân quả, nghiệp báo đến quan niệm thái độ sống người Việt Nam Tieu luan 1.1 Tác động đến quan niệm ứng xử nhân sinh Ả nh hưở ng củ a thuyết nhâ n đến nhâ n sinh quan ngườ i Việt đượ c biểu qua cá ch đố i nhâ n xử đờ i số ng ngà y thườ ng: “Ngườ i m thiện gặ p tố t, kẻ m c gặ p ” Mỗ i ngườ i dâ n Việt Nam luô n đồ ng m vớ i nỗ i đau củ a ngườ i c sẵ n sà ng: “nhườ ng cơm sẻ o” cho vớ i tinh thầ n “lá nh đù m rá ch” Ngoà i tinh thầ n nhâ n vă n hướ ng thiện trở nh truyền thố ng quý bá u củ a dâ n tộ c ta, cù ng vớ i tấ m long vị tha, khoan dung nhâ n hậ u m cho ngườ i Việt Nam trở nên gầ n gũ i, đấ t nướ c Việt Nam thâ n thiện 1.2 Thể qua phong tục tín ngưỡng 1.2.1 Ảnh hưởng qua tục phóng sanh, bố thí Hầ u tấ t ngườ i Việt Nam chịu ả nh hưở ng củ a nếp số ng vă n hó a nà y Nó xuấ t phá t từ quan niệm từ bi củ a Phậ t giá o, tụ c lệ phó ng sinh bố thí ă n sâ u o đờ i số ng tinh thầ n củ a ngườ i dâ n Trong nhâ n ba đờ i củ a Phậ t có ră n rằ ng: “Kiếp trướ c mở chuồ ng phó ng sinh thả chim, đờ i đô ng nhiều chá u”, “Kiếp trướ c hay phó ng sinh thả cá , đờ i số ng lâ u” Cá i quan niệm nhâ n đạ o Phậ t nà y in sâ u o tiềm thứ c củ a mỗ i mộ t ngườ i, mà ngườ i ta dù theo Phậ t hay khô ng theo Phậ t cũ ng hướ ng tâ m tớ i việc u thương m n lồ i Cũ ng xuấ t phá t từ tinh thầ n từ bi củ a đạ o Phậ t, tụ c lễ bố thí luô n hữ u đờ i số ng tinh thầ n củ a ngườ i Việt Bở i lẽ, ngườ i ta quan niệm rằ ng việc cũ ng có cá i nhâ n củ a , giú p đỡ kẻ khó , ă n mà y tu nhâ n tích đứ c cho chá u sau 1.2.2 Ảnh hưởng qua tục cúng rằm, mùng lễ chùa Theo đú ng truyền thố ng tậ p tụ c cú ng rằ m mù ng mộ t tậ p tụ c cú ng só c vọ ng, tứ c ngà y mặ t tră ng mặ t trờ i thô ng suố t nhau, tổ tiên, thầ n thá nh liên lạ c, thơ ng thương vớ i ngườ i, cầ u nguyện đạ t tớ i m ứ ng vớ i cõ i giớ i c m thô ng đượ c thiết lậ p Tieu luan ngà y sạ ch để cá c vị tă ng kiểm điểm hà nh vi củ a mình, gọ i ngà y Bồ tá t ngà y sá m hố i, ngườ i tín đồ chù a để tham dự lễ sá m hố i, cầ u nguyện bỏ c m nh sử a đổ i thâ n tâ m Theo quan niệm củ a Phậ t giá o ả nh hưở ng mạ nh mẽ củ a thuyết nhâ n , nhữ ng ngườ i dâ n dù theo Phậ t hay khơ ng theo Phậ t ngườ i ta vẫ n l n có niềm tin rằ ng m việc thiện gặ p điều thiện, m việc c gặ p điều c 1.3 Thể qua đời sống, lời ăn tiếng nói hàng ngày Lờ i nó i có thể là nghiệ p á c nếu lờ i nó i gâ y nhữ ng hậ u quả xấ u là m hạ i cho ngườ i khá c hoặ c là m hạ i cho cộ ng đồ ng Lờ i nó i đượ c thể hiệ n cá c quan hệ giao lưu giữ a gia đình, bạ n bè, hà ng xó m, lá ng giềng, quan hệ là m ă n, buô n bá n, quan hệ chủ tớ , quan hệ giao lưu vớ i cá c tổ chứ c, đoà n thể chính quyền… Trong quan hệ đó , có chỉ cầ n mộ t lờ i nó i mà là m hỏ ng việ c lớ n, có chỉ cầ n mộ t câ u nó i mà bị vạ lâ y, bị kiệ n tụ ng, thậ m chí là bị tù tộ i chỉ vì ngườ i nghe khô ng vừ a tai, nên đặ t điều vu cá o Có nhiều loạ i nó i dố i: nó i dố i vì đù a vui, nó i dố i vớ i mụ c đích lừ a phỉnh, nó i dố i để khoe khoang, nó i dố i vì sợ hã i khiếp nhượ c, nó i dố i để thu lợ i bấ t chính… Tù y theo mụ c đích củ a nó i dố i mà tạ o nghiệ p tô i nặ ng nhẹ khá c Ngườ i hay nó i dố i chỉ là đù a vui cũ ng tạ o nghiệ p á c Ngườ i nó i dố i vì sợ hã i khiếp nhượ c thườ ng là ngườ i thiếu bả n lĩnh, khô ng có chí khí, thiếu nghị lự c, họ thườ ng là m cho họ quen tính che giấ u tộ i lỗ i và khô ng chịu sử a chữ a, là m cho ngườ i xung quanh khô ng tô n trọ ng và tin tưở ng Ngườ i nó i dố i vì khoe khoang thườ ng là kẻ ham danh, thích địa vị, thích mọ i ngườ i nể phụ c mình, cho mình là thô ng minh tà i giỏ i ngườ i Ngườ i nó i dố i vì vụ lợ i thườ ng là kẻ tham lam, thích tiền tà i, ham già u mộ t cá ch khô ng chính đá ng, là m già u khô ng bằ ng sứ c lao độ ng và tà i nă ng trí ó c củ a mình Tieu luan 1.4 Thể qua loại hình văn hóa nghệ thuật 1.4.1 Trong câu chuyện kể dân gian cổ tích Mộ t nhữ ng triết lý ả nh hưở ng lớ n đến quan niệm, thá i độ số ng củ a ngườ i Việt thuyết nhâ n , nghiệp bá o Ngườ i Việt Nam vẫ n thườ ng i : “Gieo nhâ n nà o gặ p ấ y” luô n tin “ở hiền gặ p nh”,“gieo gió ắ t gặ p bã o” họ già u thiện tâ m chịu ả nh hưở ng sâ u sắ c từ thuyết nhâ n củ a nhà Phậ t Tấ t nhữ ng điều nà y đượ c thể qua cá c câ u chuyện cổ tích như: Tấ m Cá m, Thạ ch Sang, Cây Khế,… Ta dễ dà ng nhậ n thấ y cá c nhâ n vậ t cá c câ u chuyện cổ tích có mộ t điểm chung ngườ i nà o m thiện, tứ c gieo trồ ng nhâ n tố t gặ p đượ c kết tố t nh 1.4.2 Trong ca dao, tục ngữ Nếu ta gieo nhâ n là nh ắ t đượ c quả là nh, bằ ng ngượ c lạ i gieo nhâ n xấ u, bấ t thiệ n tấ t phả i nhậ n lấ y kết quả bấ t hạ nh khổ đau : “Gieo gió gặ p bã o” Hay: “Nhâ n nà o quả ấ y mả y má y khô ng sai” “ Ở hiền gặ p là nh” Tấ t cả nhữ ng ý chỉ ấ y khô ng hoà n toà n chuyển tả i nộ i dung củ a lẽ số ng mộ t cá ch chính xác nhấ t nó phả n á nh mộ t khía cạ nh, mộ t đặ c tính nà o đó củ a quy luậ t nhâ n quả tá c độ ng đến cuộ c số ng củ a ngườ i Nhâ n quả nó i đến bá o ứ ng, thưở ng phạ t mộ t cá ch tích cự c, ca dao tụ c ngữ dâ n gian cũ ng gó p phầ n phả n ứ ng sâ u sắ c như: “Ai mà phụ nghĩa quên ơn, Thì đeo tră m cá nh hoa hồ ng chẳ ng thơm.” Hay: “ Đạ o trờ i bá o phú c chẳ ng lâ u, Thế là thiệ n á c đá o đầ u chẳ ng sai” Tieu luan Hay: “Trồ ng chua ă n quả chua Trồ ng câ y ngọ t ă n quả ngọ t Ở đâ y, câ y chua là chỉ cho nghiệ p nhâ n bấ t thiệ n nên phả i chiêu cả m nghiệ p quả cũ ng bấ t thiệ n (quả chua) Cây ngọ t chỉ cho nghiệ p nhâ n là nh nên thọ nhậ n nghiệ p quả cũ ng là nh (quả ngọ t) 1.4.3 Trong thơ chữ nôm Vă n thơ Há n Nô m đã phả n á nh và dườ ng chịu sự tá c độ ng, ả nh hưở ng từ triết lý nhâ n quả củ a Đạ o Phậ t thô ng qua nhữ ng tá c phẩ m có giá trị để đờ i như: tá c phẩ m “Quan  m Thị Kính”, “Quan  m Diệ u Thiệ n” đượ c viết dướ i cả hai thể loạ i vă n và thơ, tá c phẩ m “Cung Oá n Ngâ m Khú c” củ a Ô n Như Hầ u và đặ c biệ t là tá c phẩ m “Truyệ n Kiều” củ a Nguyễn Du… Qua triết lý nhâ n quả , nghiệ p bá o củ a Phậ t giá o, Nguyễn Du đã lấ y đó để là m câ u kết cho tá c phẩ m củ a mình mộ t sự khẳ ng định, đề cao trá ch nhiệ m ngườ i “ Đã mang lấ y nghiệ p và o thâ n, Cũ ng đừ ng trá ch lẫ n trờ i gầ n trờ i xa Thiệ n că n ở tạ i lò ng ta, Chữ tâ m mớ i bằ ng ba chữ tà i.’’ Trong tá c phẩ m Truyệ n Kiều, Nguyễn Du đã sử dụ ng tư tưở ng triết lý nhâ n quả để mô tả và nó i đến số phậ n củ a nà ng Kiều, câ u: “Sư rằ ng: Nhâ n quả vớ i nà ng “ Lâ m truy buổ i trướ c tiền đườ ng buổ i sau.” Hay câ u: “Số ng m vợ khắ p ngườ i ta Hạ i thay thá c xuố ng m ma khô ng chồ ng.” Cặ p lụ c bá t nà y hình thứ c, đố i lậ p giữ a lú c số ng sau chết 10 Tieu luan 1.4.4 Nghệ thuật sân khấu Tá c độ ng ả nh hưở ng củ a thuyết nhâ n , nghiệp bá o đố i vớ i quan niệm, thá i độ số ng củ a ngườ i Việt cò n đượ c thể qua cá c bà i ca tuồ ng, diễn phù hợ p vớ i nếp số ng truyền thố ng củ a dâ n tộ c Ngồ i ra, cị n đượ c thể cá c i lương như: “Quan  m Thị Kính”, “ Kim Vâ n Kiều”… KẾT LUẬN Giá o lý nhâ n y cho ta bà i họ c quý giá để tự mỗ i cá nhâ n xâ y dự ng cho mộ t đờ i số ng an nh hạ nh phú c dự a chấ t liệu tự thâ n Có thể i phong tụ c tậ p n Việt Nam trình tồ n tạ i phá t triển chịu tá c độ ng củ a trà o lưu vă n hó a c nhau, nhấ t từ Trung Quố c, Phậ t giá o chiếm mộ t phầ n quan trọ ng việc định hình trì mộ t số tậ p tụ c dâ n gian vẫ n cò n tồ n tạ i ngà y Phậ t giá o ả nh hưở ng mạ nh mẽ củ a thuyết nhâ n có nhữ ng tá c độ ng khơ ng nhỏ đến mọ i hoạ t độ ng đờ i số ng củ a ngườ i dâ n, cũ ng quan niệm, ứ ng xử , từ phong tụ c tậ p n cho tớ i cá c hình thứ c vă n hó a nghệ thuậ t Mộ t tin hiểu sâ u sắ c luậ t nhâ n ngườ i trở nên rộ ng lượ ng bao dung, n hị a, dễ mến Điều khơ ng có nghĩa p đặ t cho trẻ mộ t định kiến mà nhằ m giá o dụ c hướ ng dẫ n cho họ nhậ n thứ c đú ng đắ n giá o lý nhâ n mộ t gó c độ thiết thự c khoa họ c nhấ t Giá o dụ c Phậ t Giá o i chung giá o dụ c đạ o đứ c ngườ i dướ i triết lý nhâ n i riêng mang mộ t ý nghĩa cho ngườ i thấ y đượ c vai trò , trá ch nhiệm giá trị quan củ a mỗ i ngườ i đố i vớ i bả n thâ n, gia đình xã hộ i TÀI LIỆU THAM KHẢO Giá o trình Tơn giáo học Cuố n “Tìm hiểu 531 câu hỏi đáp lịch sử văn hóa dân tộc Việt Nam ”, tậ p 1, Nhà xuấ t bả n Lao Độ ng, nă m 2011 11 Tieu luan https://baophapluat.vn/luat-nhan-qua-theo-quan-diem-nha-phatpost374603.html (ngà y truy cậ p 16/1/2022) https://thicong24h.com/luat-nhan-qua-la-gi-luan-ban-luat-nhanqua-va-van-menh/ (ngà y truy cậ p 16/1/2022) 12 Tieu luan ... m ơn! NỘI DUNG Sự tác dộng ảnh hưởng thuyết nhân quả, nghiệp báo đến quan niệm thái độ sống người Việt Nam Tieu luan 1.1 Tác động đến quan niệm ứng xử nhân sinh Ả nh hưở ng củ a thuyết nhâ n đến... tâ m, gó p ý củ a thầ y cô bạ n sinh viên Xin châ n nh m ơn! Tieu luan NỘI DUNG 1.1 Nguồn gốc nhận thức tôn giáo Định nghĩa: Nguồ n gố c nhậ n thứ c củ a tơ n giá o tồ n trình phả n nh thự c củ... o 1.2 Ví dụ KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU NỘI DUNG 1.1 Tác động đến quan niệm ứng xử nhân sinh
Ngày đăng: 08/12/2022, 15:51
Xem thêm:
