https://123Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398ocz.net/document/11303027-tinhdodaikinhgiaidiennghia-398.htm

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Nguyên Tâm Thời gian: 06.05.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải trang 496, hàng thứ hai từ lên Đây đoạn, đọc từ Tiếp theo trích dẫn Tịnh Độ Luận, Tịnh Độ Luận Vãng Sanh Luận Tâm bồ đề, tức tâm nguyện thành Phật độ sanh, nhiếp thọ chúng sanh vãng sanh Tịnh độ Tâm nhìn dễ phát khởi tâm trước, thực không vậy, pháp mơn vãng sanh Tịnh độ, thật pháp khó tin Tín tâm chưa sanh, phát tâm? Hôm qua học đến đây, đoạn, mà cịn vơ quan trọng Tu Tịnh độ hy vọng đời này, vãng sanh giới Cực Lạc Nếu không hiểu rõ đạo lý phương pháp vãng sanh, đời khơng tránh khỏi sống uổng phí Như dun này, có lý tin rằng, gặp qua vô lượng kiếp khứ, gặp nào? Quá sơ ý nên lơ là, bỏ qua hội Trải qua vô lượng kiếp đến gặp lại, đời bỏ qua, lại phải trải qua vô lượng kiếp, vô lượng kiếp chịu khổ ln hồi sanh tử, nói khơng hết! Nếu thấu hiểu chân tướng thật, không muốn tiếp tục chịu khổ báo luân hồi, hạ tâm đời này, hy vọng thành tựu, không muốn đợi thêm Mấy câu vô quan trọng, định phải phát nguyện thành Phật độ chúng sanh, phải phát tâm Tôi chắn phải thành Phật, định phải giúp chúng sanh đau khổ, nói độ chúng sanh Nếu phát nguyện độ sanh, quan trọng đem pháp môn Tịnh độ, giới thiệu cho chúng sanh có nhân dun, đời họ thành tựu Nhân sinh đau khổ ngắn ngủi, mươi năm thời gian trơi qua gảy móng tay, có đến lúc già có cảnh giác sâu sắc Tôi sống 85 năm, hồi ức chuyện giống ngày hôm qua vậy, thật gảy móng tay 80 năm trơi qua, người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 có 80 năm ư? Khơng thể Thấu hiểu thật chân tướng này, quý vị thật nắm bắt thời gian, dõng mãnh tinh Cơ duyên thù thắng lại để Trong đoạn kinh văn này, nói đến phát nguyện thành Phật độ sanh, trước Tịnh Độ Luận nói: ba loại tâm bồ đề đến dễ Ở trước nói: trực tâm, thâm tâm, đại bi tâm Ở nói: Tơi nguyện thành Phật, tơi nguyện độ chúng sanh Thật nguyện thành Phật độ sanh tâm vô thượng bồ đề, điều giả Nên ơng nói thực tế khơng Vì sao? Tịnh độ vãng sanh, thực tế pháp khó tin Khó tin, tức chưa thật tin, phát tâm? Điều chứng minh, phát tâm việc dễ, nhìn thấy nhiều ơng bà cụ nông thôn, vừa khuyên họ niệm Phật họ liền tin Nói giới tây phương tốt, họ thật muốn đi, liền phát tâm đi, vãng sanh đoan tướng hy hữu Phật Di Đà đến tiếp dẫn, họ thật vãng sanh! Như sao? Chúng ta phải hiểu, ngẫu nhiên Không phải ông bà cụ nông thôn vãng sanh, ngàn vạn người người Đây khứ tu học pháp môn này, công phu không tệ, lâm mạng chung sai niệm không vãng sanh Một niệm sai lệch tình chấp khó đoạn, khơng nỡ từ bỏ gia thân quyến thuộc Chỉ cần có niệm khởi lên, Phật A Di Đà đi, không tiếp dẫn quý vị, người tu Tịnh độ phải ý đến điều này, lúc buông bỏ? Bình thường lãnh đạm, lâm chúng khơng sợ hãi Bình thường tình chấp nặng, lâm chung khơng bảo đảm, có u thương người nhà chăng? Rất yêu, vãng sanh đến giới Cực Lạc thật u thương Tạm thời bng bỏ thân tình, đến giới Cực Lạc, gia thân quyến thuộc quý vị, luân lạc đường nào, quý vị thấy rõ ràng Khi họ độ, nhân duyên thành thục quý vị đến giúp họ Được độ nhân duyên thành thục, chân tín, chân nguyện thật bng bỏ, ba điều kiện Thiếu ba điều kiện không được, nên nhớ sau thật buông bỏ Như Kinh A Di Đà nói, mười phương Chư Phật xưng tán Đức Thế Tôn, đời ngũ trược ác Ngài chúng sanh nói pháp mà tất gian khó tin theo Quả thật khó tin, khó tin tin đáng quý, thành cơng Nhất định phải biết, trước Thiện Đạo đại sư dạy chúng ta, biết ta bà khổ, quý vị thật nhận thức rõ ràng Ở ta bà tiếng phạn, dịch thành tiếng Trung Quốc có nghĩa kham nhẫn, gian khổ, q vị thật nhẫn thọ, ý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 Người thông thường nhẫn thọ, quý vị thật nhẫn thọ, gọi kham nhẫn Cực Lạc niềm vui chân thật, khơng có điều khổ nào, đến tiếng khổ không nghe đến, quý vị biết giới Cực Lạc tịnh biết bao, tịnh trang nghiêm Phật tán thán Thế Tôn vô thù thắng hy hữu, có pháp mơn độ Như nay, xã hội ngũ trược ác này, người tạo ngũ nghịch thập ác, gặp nhân duyên vãng sanh, điều thật nghĩ bàn Phẩm Độc Lưu Thử Kinh kinh này, có bốn câu kinh văn Nếu nghe kinh này, Kinh Vơ Lượng Thọ Nếu q vị nghe kinh này, “tín nhạo thọ trì” nghe liền tin nhận, liền thọ trì, liền hoan hỷ_Nhạo hoan hỷ, q vị liền thọ trì Thọ trì gì? Q vị hành trì, y giáo phụng trì “Nan trung chi nan, vơ q thử nan”, ngày gặp được, tin, hoan hỷ, y giáo phụng hành, thật khơng dễ! Họ nói khó điều khó, trước chưa có khó vậy, nghĩ khơng khó, dễ tiếp nhận Thật không vậy, quý vị xem ngày giới, gần 70 ức nhân khẩu, người gặp Phật pháp? Người gặp Phật pháp, người gặp đại thừa? Người gặp đại thừa, người gặp Tịnh độ? Người gặp Tịnh độ, có người thật tin? Đào thải lớp lớp, đào thải đến sau thật khơng cịn người, biết: “nan trung chi nan, vô thử nan”, thật giả Chúng ta điều khó, trở thành điều khó đó? Đó khứ với Phật A Di Đà giới Cực Lạc kết nhân duyên sâu, đời gặp được, vừa gặp quen lâu, vô hoan hỷ Trong khứ nhân duyên không thâm sâu khơng được, nhìn thấy Trong bạn đồng học, người tin thật, người thực hành? Q vị nói họ khơng tin, họ tin tưởng Q vị nói họ khơng tin, họ gian lưu luyến, định họ khơng bng bỏ được, khó điều khó Từ điều lãnh hội được, thiện thâm hậu họ, thiện đời trước họ không chúng ta, có tượng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 Chứng tỏ, tin Tịnh độ, thật điều khó tất điều khó gian, thật khơng giả chút Nhất thiết gian nói mười pháp giới, nói rộng mười phương pháp giới, mười pháp giới vô lượng vô biên quốc độ chư Phật Đối với pháp khó tin mà tin, tức bậc đại trí tuệ, trí tuệ chân thật, khơng phải tri thức Phần tử tri thức không định tin, người thật có trí tuệ định tin, người có trí tuệ đời định độ Thế xuất gian có điều này, thật đại nhân duyên, việc nhỏ Đạo lý khơng thể khơng biết “Thuận thử tín tâm, phát thành Phật độ sanh đồng đăng Tịnh độ chi nguyện, tức thị phát bồ đề tâm dã” Thuận lòng tin này, từ lòng tin khởi nguyện, từ nguyện khởi hành, gọi thuận thử tín tâm Phát nguyện đời phải thành Phật, phải phổ độ tất chúng sanh khổ nạn, đồng sanh Tịnh độ, tâm vơ thượng bồ đề Nhưng chân thật tín thọ, tự nhiên phát tâm trên, lại phương tiện thù thắng Tịnh độ Tâm bồ đề tu học đại thừa, thật không dễ phát Tu học pháp mơn khác, kinh nói rõ ràng, Khởi Tín Luận nói: “Trực tâm, thâm tâm, đại bi tâm”, thật không dễ phát! Tâm vừa phát liền siêu việt mười pháp giới, pháp thân đại sĩ, tâm vừa phát liền thành Phật, tâm bồ đề tâm Phật Đại sư Huệ Năng lục tổ Thiền tơng, phịng phương trượng tổ Hoằng Nhẫn, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, tâm bồ đề phát khởi Quý vị thử nghĩ xem, nhóm người Thần Tú đại sư theo ngũ tổ mươi năm, có phát tâm bồ đề chăng? Khơng có Q vị biết điều thật khó Tịnh Độ tơng phát tâm bồ đề dễ nó, Tịnh độ tơng cần q vị tin thật, phát nguyện đến giới tây phương Cực Lạc, để làm Phật độ chúng sanh, tâm phát Nên kinh văn nói: “thị hựu vi Tịnh tơng chi thù thắng phương tiện”, đích thực phương tiện so với pháp môn khác Như Kinh Di Đà Yếu Giải nói, thâm tín phát nguyện, tức vơ thượng bồ đề_Đây Ngẫu Ích đại sư nói Hai câu này, Ấn Quang đại sư tán thán đến cực điểm, sao? Các bậc cổ đức xưa khơng nói vậy, nên nhiều người ông bà cụ niệm Phật vãng sanh, cảm thấy khơng giải thích được, sao? Nhất định phải phát tâm bồ đề, hướng chuyên niệm Những ông bà cụ có hướng chuyên niệm, khơng phát tâm bồ đề, họ vãng sanh? Ngẫu Ích đại sư nói ra: Thâm tín phát nguyện cầu sanh, tâm vơ thượng bồ đề Nếu quý vị hỏi ông bà cụ này, tâm bồ đề gì, họ khơng hiểu Như gọi trực tâm, thâm tâm, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 hồi hướng phát nguyện tâm, họ không hiểu, họ không hiểu Q vị hỏi họ có tin tưởng pháp mơn chăng? Tin thật, có muốn chăng? Thật muốn đi, phát tâm Tin thật, muốn thật tâm vơ thượng bồ đề Ngẫu Ích đại sư người nói ra, giải vấn đề cho người, nên Ấn Quang đạo sư xưng Yếu Giải đệ giải Kinh Di Đà, xếp vị trí Rất nhiều ý nghĩa quan trọng, cổ nhân khơng nói Ngẫu Ích đại sư nói Ví dụ Đức Thế Tôn thành Phật nào? Là niệm Phật thành Phật, điều cổ nhân khơng nói Cũng Ngẫu Ích đại sư nói Yếu Giải, đích thực ngài ra, thật có kinh văn, người thông thường đọc kinh sơ suất, không ý đến Ngài điểm cho chúng ta, Đức Thế Tôn thành Phật niệm Phật thành Phật Người niệm Phật, định sớm sanh tín nguyện, phát tâm bồ đề Tin sâu nguyện thiết chậm, chậm tương lai sanh chướng ngại, có phiền phức Nhanh chóng kiến lập lịng tin kiên định khơng thay đổi, định cầu sanh giới Cực Lạc Ở giới hoàn toàn tùy duyên, ngày tốt, năm tốt, không Từng phút chuẩn bị vãng sanh, điểm quan trọng Không nên, phải đợi đến ngày nào, đợi đến nào, khơng Có ý niệm này, tập khí phiền não xen vào, tương lai làm chướng ngại quý vị vãng sanh Mỗi niệm muốn đi, tâm thù thắng, muốn Trong lúc giảng kinh khuyên người, tối quý vị ngủ, vừa nằm xuống giường, liền cầu Phật A Di Đà đến tiếp dẫn Chúng ta cầu ngài, khơng có tối không cầu Ngày thật đến, cầu được, Phật dẫn Như chứng tỏ, thứ gian buông bỏ, khơng có chút phiền nhiễu nào, khơng bị ảnh hưởng điều gì, ý niệm Mỗi niệm cầu sanh Tịnh độ, ý niệm Bên dưới, thứ tư: hỏi đáp giải thích Vấn đáp giả thiết, đương nhiên thật có người có nghi “Vấn viết, nhược bị tu vạn hạnh, cảm bồ đề, đắc thành Phật giả Hà cố Chư Pháp Vô Hành Kinh vân”, đưa vấn đề kinh làm ví dụ Vì Chư Pháp Vơ Hành Kinh nói: Nếu người cầu bồ đề, tức khơng có bồ đề, người xa bồ đề, giống trời đất Vì Kinh Chư Pháp Vơ Hành nói vậy? Tu đầy đủ vạn hạnh, cảm bồ đề, liền thành Phật, Phật nói Đức Phật nói hai câu hồn tồn mâu thuẩn, Đức Phật lại nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 vậy? Đây sợ xem kinh nhiều_ Phật nói kinh với nói kinh kia, hồn tồn tương phản Trong kinh nói có, kinh nói khơng, phải làm sao? Phải biết, chư Phật Bồ Tát nói pháp, khơng nói pháp định Người chấp trước có, Phật nói với họ khơng, phá chấp có Người chấp khơng, Phật liền nói với họ có, phá chấp khơng Sợ Phật nói khơng, q vị liền chấp trước khơng, Phật nói có, q vị liền chấp trước có Như Phật khơng độ q vị, q vị khơng có cách độ Đức Phật phá chấp trước, tất pháp gọi phương tiện thiện xảo, Phật khơng nói pháp định, Phật khơng có hình tướng định, nên lấy thân để độ thốt, liền thân Hiện tướng, nói pháp ý Phật, ý ai? Ý chúng sanh Phật thuận chúng sanh, tùy hỷ cơng đức Q vị muốn Phật đến nói pháp, ngài liền thân Phật Quý vị muốn Bồ Tát đến thuyết pháp, ngài liền thân Bồ Tát Quý vị muốn thân gì, ngài liền thân Q vị muốn ngài hiện, quý vị muốn có tâm, ngài vô tâm, vô tâm ứng Quý vị có nghi vấn nào, quý vị muốn Phật Bồ Tát nói pháp cho quý vị vơ tâm, định khơng có thơng qua khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, định không thông qua, hoàn toàn phản ứng tự nhiên tự tánh Nếu quý vị hiểu đạo lý này, vấn đề hồn tồn khơng có Q vị xem giải thích bên Phần giải thích nói, có người Kinh Vơ Pháp Chư Hành nói: Nếu có người cầu bồ đề, tức khơng có bồ đề đắc “Thử cầu giả” người cầu bồ đề Tức xa rời bồ đề, thiên địa cách xa vậy, kinh nói không sai Đã vậy, ngày tu vạn hạnh, chứng bồ đề mà thành Phật? Bên trả lời, giải thích thêm cho quý vị, xem phần giải thích bên “Bồ đề chánh thể, lý cầu vơ tướng”, bồ đề gì? Bồ đề chánh giác Chánh đẳng chánh giác bồ đề Bồ Tát, Vô thượng chánh đẳng chánh giác Phật bồ đề Chánh giác, Chánh đẳng chánh giác, Vô thượng chánh đẳng chánh giác vốn có tự tánh, quý vị đến đâu để cầu? Trong Kinh Hoa Nghiêm, Đức Phật nói với chúng ta: Tất chúng sanh có trí tuệ Như Lai, bồ đề, trí tuệ Như Lai gì? Là vơ thượng chánh đẳng chánh giác Đều có, người người có, tự tánh quý vị có, quý vị cầu điều gì? Trên mặt lý mà nói, q vị cầu sai, q vị vốn có cầu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 điều gì? Vốn có “kim tác tương cầu”, tác tướng trước tướng, quý vị chấp trước tướng bồ đề Bất luận quý vị chấp trước tướng chánh giác, trước tướng chánh đẳng chánh giác, tướng vô thượng chánh đẳng chánh giác Quý vị chấp tướng, chấp trước tướng phàm phu, trước tướng mê Nên nói “bất đương lý thật”, q vị hồn tồn trái ngược với lý thực tế Thế nên dùng ví dụ nói, q vị cách bồ đề ngày xa, ý “Thị cố kinh ngôn bồ đề giả, bất tâm đắc, bất thân đắc”, tâm vọng tâm Tự quý vị cho có tâm, tâm vọng tâm, phàm phu lấy làm tâm? Có thể tư duy, tưởng tượng tâm, người cho vậy, điều đại thừa giáo gọi đệ lục ý thức Đệ lục ý thức gì? Phân biệt, tâm gì? Tâm phân biệt, tâm gì? Tâm chấp trước, tâm gì? Tâm vọng tưởng, sai! Hồn tồn sai Như bậc cổ đức nói quý vị dùng sai tâm, dùng vọng tâm? Vọng tâm tương ưng với vọng, vọng tâm không tương ưng với chân Trong kinh Phật nói hay, vọng tâm duyên; bên ngịai dun đến hư khơng pháp giới, đối nội duyên đến A lại da hư vọng Hư khơng pháp giới hư vọng, A lại da hư vọng Vọng tâm duyên A lại da, thấu hiểu A lại da, khơng thể thấu triệt chân thật Bồ đề chân tâm Tự tánh, chân như, pháp tánh, đệ nghĩa, thứ vọng tâm định không duyên được, nên quý vị sai, thật sai đến Chân tâm, thật muốn thấy chân tâm nào? Chân tâm_buông bỏ hết tất vọng tâm vọng tưởng phân biệt chấp trước, chân tâm tiền, q vị nhìn thấy thật, vọng, buông bỏ vọng, chân liền tiền, không cần cầu, quý vị cầu hỏng Các bậc cổ đức nói hay, cần bng bỏ vọng tâm, vọng tưởng, chân tâm không cầu mà tự được, sao? Nó vốn Vọng bng bỏ, vốn chân Vọng bng bỏ, lại muốn tìm chân chân lại vọng Những đạo lý kinh điển đại thừa nói nhiều, nói rõ ràng nên Kinh Bát Nhã nói: khơng thể dùng tâm để cầu bồ đề, khơng thể dùng thân để cầu bồ đề, sao? Vì q vị có vọng tưởng phân biệt chấp trước Nếu vọng tưởng phân biệt chấp trước khơng có, tơi nói với q vị, dùng tâm bồ đề, dùng thân bồ đề Diệu, tuyệt diệu khơng nói được, điều phải lãnh hội cách tường tận Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 Thế nên bên nói: “Hành nhân nhược tác tướng dĩ cầu” hành nhân người tu hành, người tu học “Ý tồn bồ đề chi quả”, tâm thật cho có bồ đề “Dữ cầu bồ đề chi pháp”, gì? Đây gọi pháp chấp, sai “Tức thị tác tướng”, tác tướng gì? Chấp tướng Đức Thế Tơn lúc cịn ngài bát tướng thành đạo, làm gương cho chúng ta, dụng ý thâm sâu Ngài 19 tuổi rời gia đình, ngài vị vương tử ngài không đi, kế thừa vương vị vua cha Đây nói, ngài từ bỏ vinh hoa phú quý gian, buông bỏ, buông bỏ gì? Phiền não Ngài biết thứ khơng tốt, thứ tồn phiền não 19 tuổi rời xa gia đình, biểu diễn cho thấy buông bỏ phiền não Quý vị xem buông bỏ phiền não để cầu học, học suốt 12 năm_Mười chín tuổi học đến 30 tuổi Tất tôn giáo Ấn Độ ngài tiếp xúc, học qua, tất học phái học qua Năm 30 tuổi ngài học 12 năm, đem sở học 12 năm bng bỏ hết, gọi gì? Bng bỏ pháp chấp 19 tuổi rời xa gia đình bng bỏ tình chấp, bng bỏ phiền não chướng Năm 30 tuổi nhập định cội bồ đề, ngài buông bỏ sở học 12 năm, buông bỏ pháp chấp, buông bỏ sở tri chướng Hai loại chướng ngại khơng có, minh tâm kiến tánh, biểu diễn ý nghĩ thâm sâu! Hiện cầu học có chăng? Có thể, Đức Thế Tôn quảng học đa văn quý vị phải buông bỏ Nếu quý vị chấp trước sở học quý vị thật, hỏng, học thứ có ưu điểm gì? Biết người gian nghĩ gì? Cịn sao? Chính khơng có, khơng bị phiền nhiễu, không bị ảnh hưởng, gọi đại anh hùng Người khác khơng làm q vị làm, nhị chướng phá_Sở tri chướng, phiền não chướng phá_Minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, nên thứ học chăng? Có thể học, trước tướng, phân biệt, khởi tâm động niệm, học Nếu quý vị trước tướng sai, học gì? Q vị biết gian có việc vậy, có loại chúng sanh Tương lai quý vị dùng phương pháp để độ họ, ý Phiền não người gian sao? Có phiền não chướng nặng, sở tri chướng nhẹ, có sở tri chướng nặng, phiền não chướng nhẹ, hai ví dụ trước Đức Thế Tôn Tôn giả A Nan phiền não chướng nặng, sở tri chướng nhẹ A Nan trí tuệ cao, sở tri chướng nhẹ, tình chấp nặng Lúc Đức Thế tơn diệt độ ngài cịn rơi nước mắt, tình chấp nặng Tơn giả Phú Lâu Na A la hán, phiền não chướng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 nhẹ, ngài chứng tứ la hán Sở tri chướng nặng nghe kinh khơng hiểu, khơng A Nan, diễn tánh bất đồng, chúng sanh tánh bất đồng Cần phải buông bỏ hai loại phiền não chướng, quý vị kiến tánh thành Phật Thế nên cần tác tướng, tác tướng cầu Tự xa rời thực tế lý thể, gọi bất đương lý thể, quý vị trái với tự tánh, phải biết tự tánh gì? Tự tánh ba loại tượng khơng có, tâm tự tánh tịnh tịch diệt, có gì? Khơng khơng có phiền não, khơng có sở tri, nên thể bát nhã gọi trí, gì? Bát nhã vơ tri Vơ tri trí, khởi tác dụng khơng khơng biết “Bát nhã vô tri, vô sở bất tri” Vô sở bất tri, tất trí tuệ từ đâu đến? Vơ sở bất tri đến từ vô tri Nếu quý vị chấp trước sở học, quý vị liền hữu tri, hữu tri hữu sở bất tri, chưa học qua quý vị Nếu bát nhã vơ tri, khơng học qua biết hết tất cả, gọi trí tuệ, khơng học hồn tồn biết Chấp trước có, chí có học, học chưa đủ nên khơng biết, học chưa biết hoàn toàn, chưa biết thật Chúng ta hiểu tâm tịnh quảng học đa văn, điều quan trọng? Tâm tịnh quan trọng, quảng học đa văn không quan trọng Nếu quảng học đa văn có chấp trước, pháp chấp, biến thành sở tri chướng, chướng ngại quý vị minh tâm kiến tánh Đây Phật pháp khuyên quý vị bng bỏ, quảng học đa văn, chắn chấp trước Trong quảng học đa văn biến hóa lớn, vơ phức tạp, thiên biến vạn hóa Chúng ta lấy dự ngơn để nói, làm ví dụ để nói Trước thầy giáo nói với tơi dự ngơn có ba loại_Loại dự ngơn thứ xác, định nhìn thấy Họ nhập định, cảnh giới định nhìn thấy vơ xác Một loại dự ngơn khác lấy lý luận tốn học để suy đốn Như Dịch Kinh, dùng toán học để suy luận, suy luận đến lúc đó, phát sinh điều Loại thứ ba linh, khơng phải q vị Linh bên ngồi có dun với q vị, mượn thân thể quý vị để tuyên bố Đây ba loại lớn, ba loại lớn định lực đáng tin nhất, định lực mà họ nhìn thấy_Ví dụ họ nhìn thấy chuyện, năm sau năm sau ngày hôm nay, qua năm sau, phải vậy? Lại biến hóa Những họ nhìn thấy hơm thời gian hồn tồn tương đồng, nhìn thấy cảnh giới này, qua năm sau thật lại không giống Phải biết điều ý niệm nhân tâm, ý niệm tâm người, có tăng giảm thêm bớt Thiện niệm nhiều chút, ác niệm nhiều chút, ngày không giống Nên cảnh giới bên ngồi, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 10 xoay chuyển từ ý niệm Do mà biết, dự ngôn khái lược, tường tận, khơng thể tin tưởng, khơng phải Quý vị hiểu đạo lý này, làm tham khảo, khơng thể nói mười phần xác định, q vị sai Khơng thể có chuyện mười phần xác định, từ Hoàn Nguyên Quán nói: Sát na biến hóa Từng sát na biến hóa, xưa chưa có tương đồng Tồn vũ trụ từ ý niệm nhân tâm, xuất sanh vơ tận, câu nói hay, biến hóa vơ Ý niệm người chuyển tốt, xấu biến thành tốt Ý niệm người biến thành xấu, hoàn cảnh tốt trở thành xấu, gọi gì? Phong thủy luân lưu chuyển, phong thủy chuyển nào? Tùy theo nhân tâm mà chuyển Nhân tâm tốt, sơn hà đại địa kiên cố, thiên tai, dự ngơn nhìn thấy, gì? Chuyện lúc nhìn thấy, hơm nhân tâm khơng giống nhau, sản sanh biến hóa Nếu khơng phải Địa Thượng Bồ Tát, làm tham khảo, khơng thể dùng để định, phương pháp đối trị nghe mà khơng nghe Tơi nghe lời này, giống không nghe thấy vậy, không bị quấy nhiễu, khơng bị ảnh hưởng, nâng cao cảnh giác Sau nâng cao cảnh giác, tư tưởng hành vi thay đổi, biến thành gì? Trở thành tịnh thiện Thuần tịnh thiện, khiến cho tất cảnh giới không tốt trở thành tốt Dự ngôn có lợi ích lớn, ưu điểm lớn, thật hay giả Đều nâng cao cảnh giới mình, nâng cao đức hạnh mình, nâng cao trí tuệ mình, có khơng tốt! Đều việc tốt Đến ông Bố Lai Đăng người Mỹ biết_Quý vị xem, bỏ ác dương thiện, cải tà quy chánh, đoan chánh tâm niệm, giống Phật pháp nói, khơng có khác Khơng hóa giải thiên tai mà đem đến cho xã hội, địa cầu thêm tốt đẹp, ngày tốt Đọc sách hiểu lý lẽ, học Phật phải khai ngộ, học mê hoặc, sai Chúng ta xem đoạn sau: “Kim giả tri tu hành vãng cầu” Đức Phật nói với tuyệt đại đa số người, dạy họ trước phải chấp tướng, ly tướng trước khơng làm được, q cao Dạy sơ học phải dạy trước tướng, trước tướng dạy họ điều gì? Dạy họ đoạn ác tu thiện, thật có thiện có ác, nói với quý vị điều này, điều không xa rời lục đạo, lục đạo giúp quý vị điều gì? Giúp quý vị không đọa tam ác đạo, giúp quý vị giữ hai đường nhân thiên, không đọa vào tam ác đạo, giúp chúng sanh ly khổ đắc lạc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 11 Nhân thiên đầy đủ đức hạnh, tiếp tục giúp quý vị nâng cao, vượt khỏi lục đạo, bước bước Giúp quý vị lên tầng lầu thứ nhất, nói với q vị cịn có tầng, lên xem thử Đến tầng thứ hai, cịn có tầng thứ ba, bước bước dẫn dụ quý vị lên cao Đây phương pháp dùng để hướng dẫn người có trung hạ tánh Nếu thượng lợi trí, khơng cần phiền phức vậy, trực tiếp nói với quý vị tầng cao nhất, lên chăng? Có thể, quý vị có lực lên Như thang máy lên đến ngay, người nơng thơn chưa nhìn thấy thang máy, quý vị nói thang máy với họ họ khơng hiểu, q vị nói thang máy họ giật Đi cầu thang tầng tầng lên, họ vui, cuối đạt mục đích Bất luận tiệm tu đốn chứng, tất viên mãn vô thượng bồ đề “Kim giả tri tu hành vãng cầu, liễu liễu thức tri lý thể vô cầu”, biết mặt lý, mặt tự tánh nói vơ cầu Trên mặt tự tánh nói khơng tu, khơng tu khơng đắc, khơng cầu khơng mất, khơng có Trong tự tánh xưa khơng có “Nhưng bất hoại giả danh, thị cố bị tu vạn hạnh” Đức Thế Tôn từ bi tượng trưng cho chúng ta, làm gương tốt Ngài thành Phật từ lâu, Kinh Phạm Võng Đức Phật tự nói: Lần ngài đến nhân gian thị thành Phật lần thứ 8000, ngài thành Phật từ lâu, giống biểu diễn vũ đài vậy, biểu diễn lần thứ 8000 Bát tướng thành đạo, giống người phàm phu, diễn xuất đời tu hành chứng Biểu diễn vũ đài, biểu diễn cho người xem Nếu ngài khơng biểu diễn vậy, nói ngài liền thành Phật, xem ngài thần tiên, không dám học tập với ngài Ngài thần tiên, phàm phu, làm được? Ngài biểu diễn vậy, cha mẹ sanh ra, từ nhỏ lớn lên Ngài thành, tơi thành, khiến quý vị sanh khởi tín tâm này_Ngài biểu diễn Chúng ta phải hiểu, ân đức Thế Tơn chúng ta, bố thí Chúng ta giác ngộ từ chỗ này, minh bạch Trong vơ tu tu_Đối với ngài vô tu, ngài viên mãn ngài thể tu hành, làm gương trì giới tu hành cho noi theo Khiến từ đường khế nhập, từ từ khai ngộ, ngộ nhập cảnh giới Ngài cần tu khổ hạnh chăng? Ngày ăn bữa, ba y bình bát, đêm ngủ gốc cây, có cần chăng? Tất làm cho xem, dạy phải buông bỏ vạn duyên Ngài trước làm vậy, ngài thật buông bỏ, điều đại khái giả Buông bỏ thật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 12 khó, trước làm gương cho quý vị thấy, ngài vậy, buông bỏ ngài Quý vị nói đời thành tựu chăng? Chắc chắn thành tựu Chúng ta tu tập nhiều năm vậy, đạo lý kinh giáo hiểu Phàm phu thành Phật khơng có khác, Chương Gia đại sư truyền cho tơi lần gặp mặt: Nhìn thấu, bng bỏ_Bng bỏ, nhìn thấu Thật vậy, 60 năm chứng thực câu nói thầy, hồn tồn xác Nhìn thấu gì? Đã minh bạch, bng bỏ gì? Khơng cịn phân biệt chấp trước, khơng cịn để vạn vạn pháp lịng Tâm phải khơi phục chân tâm, tịnh bình đẳng giác, tất vạn vạn pháp rác rưỡi Phàm phu không biết, để rác rưỡi lòng, đem tịnh bình đẳng giác làm thành thùng rác Khơng nhận rác cịn thu nhận rác người khác, quý vị nói có đáng thương chăng? Dọn tất rác rưỡi này, chân tâm mình, gọi Phật Trong tu học Phật pháp, kinh Phật có thuật ngữ gọi Chỉ Qn, gì? Chỉ bng bỏ, qn gì? Qn nhìn thấu Qn thấu triệt, buông bỏ Nho gia nói: “Chỉ chí thiện” chí thiện gì? Chí thiện tự tánh, thiện thiện ác Nếu quý vị dừng lại thiện thiện ác, quý vị hai đường nhân thiên, bất thiện sao? Đó tam ác đạo Thế nên chí thiện, thiện khơng phải thiện thiện ác, tự tánh, lời tán mỹ “Nhưng bất hoại danh giả, bị tu vạn hạnh”, thật trì giới, thật tu định, trí tuệ khai “Cố cảm dã”, siêng tu hành có cảm, đến ứng? Tự tánh đến ứng Thơng thường nói Phật Bồ Tát đến ứng, tức tự tánh đến ứng Chúng ta niệm Phật, Phật A Di Đà đến_Phật A Di Đà giới Cực Lạc đến, tự tánh đến ứng, tâm thức biến Tất chư Phật Bồ Tát rời xa tự tánh, tồn khơng có Ngồi tâm khơng có pháp, ngồi pháp khơng có tâm Tự tánh Di Đà xuất hiện, tự tánh Quán Âm xuất hiện, tự tánh Địa Tạng xuất Nếu quý vị làm ngũ nghịch thập ác, tự tánh địa ngục xuất hiện, việc Hơm tâm hành có cảm, tự tánh liền xuất Nên biết, biến pháp giới hư không giới, từ Chư Phật Như Lai, đến tam đồ chúng sanh, khơng có pháp rời tự tánh Trong kinh giáo đại thừa nói: Ngồi tâm khơng có pháp, ngồi pháp khơng có tâm Tâm chân tâm, tâm tự tánh, tất tự tánh biến Tự tánh biến nào? Tùy theo ý niệm mà biến Mỗi ngày niệm Phật, tự tánh liền Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 13 Phật Tôi niệm Bồ Tát, liền Bồ Tát Ngày ngày niệm tham sân si ngạ quỷ, địa ngục, súc sanh, việc Người minh bạch tâm ln định, người mê tâm trôi nổi, bất định Người thấu hiểu định, nên quý vị trì giới, tu định, từ từ quy ngun, hồi quy tự tánh Q vị khơng thể trì giới, tu định, quý vị không quay đầu Khơng quay đầu đâu? Trơi lăn luân hồi lục đạo, xoay chuyển lục đạo, mê điên đảo “Thị cố Đại Trí Độ Luận vân, nhược nhân kiến bát nhã, thị tắc vi bị phược Nhược bất kiến bát nhã, thị diệc vi bị phược”, phược sợi dây cột chặt, trói chặt q vị lại Ví dụ phiền não, sao? Q vị thấy Bát nhã, khơng thấy bát nhã Tất phân biệt chấp trước_Vọng tưởng phân biệt chấp trước nên quý vị không rời phiền não Chấp trước kiến tư phiền não, phân biệt trần sa phiền não, vọng tưởng vô minh phiền não Những thứ cột chặt q vị, khiến q vị khơng cách nhúc nhích Vì sao? Quý vị dùng vọng tưởng phân biệt để thấy bát nhã Dùng vọng tưởng phân biệt chấp trước không thấy bát nhã, quý vị không hiểu gọi bát nhã Mấy câu bên dưới: “Nhược nhân kiến bát nhã, thị tắc vi giải thoát Nhược bất kiến bát nhã, thị diệc vi giải thoát”, giải thoát đại tự tại, giải_động từ đọc 解, danh từ đọc 解, tháo Mở điều gì? Mở phiền não Thốt gì? Thốt ly luân hồi, thoát ly mười pháp giới, thoát ly sanh tử, kiến bát nhã tức thoát ly Quý vị xem, kiến bát nhã, không kiến bát nhã bị phiền não câu thúc Một kiến bát nhã bất kiến bát nhã, tất giải thốt, ngun nhân gì? Khơng chấp trước Chỉ cần lục cảnh giới lục trần không khởi tâm, không động niệm, không phân biệt, không chấp trước Chúc mừng quý vị, quý vị cảnh giới với Đức Thế Tôn, mai vừa mọc, liền đại triệt đại ngộ Quý vị Lục tổ Huệ Năng đại triệt đại ngộ, cảnh giới, quý vị thành Phật Quý vị xem, phàm phu thành Phật đơn giản Buông bỏ tất vọng tưởng phân biệt chấp trước, liền thành Phật Buông bỏ thứ, buông bỏ chấp trước liền thành A la hán, buông bỏ phân biệt liền thành Bồ Tát, buông bỏ khởi tâm động niệm liền thành Phật Quý vị kiến bát nhã hay bất kiến bát nhã, không khởi tâm động niệm, thật bát nhã quý vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 14 tiền Có bát nhã chăng? Bát nhã giả danh Trong tự tánh tịnh tâm khơng lập pháp nào, lại có bát nhã? Bát nhã Phật giảng kinh dạy học, bất đắc dĩ dùng giả danh, không chấp trước danh tự Quý vị phải hiểu ý nghĩa giả danh gì, hiểu điều quý vị thật thấy bát nhã Thật thấy bát nhã, danh cần hay không không Không thể chấp trước tướng danh tự, người trước kiến bát nhã hay không kiến bát nhã chấp trước tướng danh tự Chấp trước kiến bát nhã, chấp trước không kiến bát nhã, quý vị xem chưa phá chấp trước, chưa phá chấp trước lục đạo phàm phu Người sau kiến bát nhã hay không kiến bát nhã, họ không chấp tướng, không chấp tướng danh tự Họ thật kiến bát nhã, họ thật đại tự Khơng có phiền não, khơng có sanh tử, khơng có nhiễm tịnh, khơng có tà chánh, khơng có khổ lạc, thật giải Tất pháp tương đối xuất gian, tất khơng thấy, hồn tồn sẽ, ngài Huệ Năng nói: “Bổn lai vơ vật, hà xứ rở trần ai”, cảnh giới tự tánh tịnh tâm “Long Thọ Bồ Tát thích viết”, câu trước_Mấy câu Đại Trí Độ Luận, Bồ Tát Long Thọ giải thích: “Thị trung bất ly tứ cú giả vi phược, ly tứ cú giả vi giải”, đại thừa giáo thường nói,“Tứ cú bách phi”, ly tứ cú tuyệt bách phi Tứ cú gì? Tứ cú chấp trước, thứ “có”, chấp có, thứ hai chấp “vơ”, thứ ba chấp có khơng, thứ tư chấp phi hữu phi vơ, tứ cú Trong tứ cú này, có “hữu” hữu tứ cú_Hữu hữu, hữu vơ Hữu có khơng, hữu phi hữu phi vô, biến thành 16 câu Hữu, vô, diệc hữu diệc vô, phi hữu phi vơ Trong có bốn câu, bốn bốn 16 Quá khứ 16, 16, vị lai 16, 48 câu Đã khởi_đã khởi 48 câu, chưa khởi có 48 câu biến thành 96 câu Trong 96 câu, thêm vào bốn câu bản, biến thành 100 câu 100 câu danh tướng, giả danh, khơng có thứ thực chất Trong kinh điển có vấn đáp, giả thiết, hỏi: Trong kinh nói ly tứ cú, tuyệt bách phi, ý gì? Đây ý gì? “Đáp, đản cử đối, tiện thành tứ cú”, hữu vô đôi, dị đôi, đoạn thường đơi, tương đối Chân vọng đôi, lớn nhỏ đôi, tà chánh đôi Chỉ cần đưa đôi, liền biến thành 100 câu “Thả hữu vơ tứ cú”, đưa ví dụ, tứ cú hữu vơ này, trước nói: Nếu nói có tăng ích báng, vốn Có lại thêm vào chữ hữu, sai, hủy báng Thuộc loại hủy báng nào? Tăng ích báng, quý vị lại cho thêm điểm Thêm không được, vừa đủ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 15 thôi, quý vị thêm chút sai Nếu nói vơ, tổn giảm báng, sao? Q vị khơng thể thêm điểm cho nó, khơng thể giảm điểm, người vừa đủ dừng Thêm điểm sai, giảm bớt điểm sai, người ta đạt viên mãn, viên mãn không tăng không giảm “Nhược vân diệc hữu diệc vô, thị tương vi báng”, hữu vô, vô hữu, diệc hữu diệc vơ hủy báng, nói báng Phật “Nhược vân phi hữu phi vô, thị hý luận báng, tức câu hữu quá, cố tu ly chi Căn tứ cú ký nhĩ, chi mạt tứ cú nãi chí bách cú giai phi, cố tu tuyệt chi” Chúng ta thấu hiểu đạo lý này, thật buông bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước, khơi phục tịnh bình đẳng giác Thanh tịnh bình đẳng giác chân tâm mình, điều định phải biết Tu học đại thừa Phật pháp khơng có khác ngồi tu tâm, tâm tịnh vốn đầy đủ, đầy đủ điều gì? Đầy đủ vơ lượng trí tuệ đức tướng hảo, thứ đầy đủ, khơng thiếu điều Biến pháp giới hư không giới tự tánh biến ra, ngài Huệ Năng nói: Nào ngờ tự tánh, sanh vạn pháp, khơng có khiếm khuyết Trong tự tánh, quý vị thêm chút cho sai, giảm chút sai Quý vị thêm không được, giảm không Trong tự tánh tịnh tâm, sanh vạn vật này, biến hóa vơ Ba loại chu biến Hoàn Nguyên Quán, loại thứ hai nói: xuất sanh vơ tận, có biến hóa? Trong kinh Phật thường nói: y báo tùy theo chánh báo mà chuyển, biến hóa tùy theo ý niệm quý vị, khởi tâm động niệm liền biến hóa, xưa chưa dừng biến hóa Biến hóa vi tế khơng nhìn thấy, biến hóa lớn khơng nhìn thấy Biến hóa lớn vũ trụ, khơng cảm nhận Biến hóa nhỏ thân tâm chúng ta, tế bào biến hóa, khơng phát giác được, gì? Tâm lơ là, tâm mê Nếu tâm định, có định cơng thâm sâu, biến hóa vũ trụ biết Biến hóa lớn, biến hóa nhỏ, Đức Phật biết Phật biết biến hóa, biến hóa quả, nhân gì? Nhân ý niệm chúng sanh, ý niệm chúng sanh ngài biết chăng? Biết Nên thường nói vũ trụ: tánh tướng, lý sự, nhân quả, pháp thân Bồ Tát, không không thông đạt, không không thấu triệt_thông đạt thấu triệt Căn tứ cú vậy, ngành tứ cú, bách cú không, nên cần phải đoạn tuyệt Chúng ta định phải bng bỏ, tuyệt bng bỏ, đừng để lịng “Hữu vơ lý nhĩ”, minh bạch ví dụ này, tơi nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 16 với quý vị “đoạn thường, dị đẳng tứ cú lệ tri”, lúc bổ sung cái: Chân vọng, tà chánh, khổ lạc, tất vậy, hoàn toàn minh bạch “Nhiên thử trung tứ cú thị ngoại đạo kiến”, ngồi Phật mơn người tu đạo có kiến giải này, hữu thuyết hữu vơ, diệc hữu diệc vô, phi hữu phi vô “Chi mạt tứ cú đẳng, tam thừa diệc vị toàn ly”, tam thừa gì? A la hán, Bích Chi Phật, quyền giáo Bồ Tát, chưa đoạn “Duy Phật cứu tận, cố vân ly vân tuyệt dã”, ly tứ cú, tuyệt bách phi, làm được? Phật làm cách viên mãn Tam thừa điều này, chưa đoạn sạch, chưa rõ ràng, vấn đề mặt tri kiến người học Phật Không thể không bng bỏ tri kiến, chân tánh tiền Tri kiến chướng ngại minh tâm kiến tánh, đạo lý khơng thể khơng biết Có tri kiến, nơi tri kiến thêm vào tri kiến, tri kiến làm tổn giảm tri kiến, sai lầm, gọi vẽ rắn thêm chân Tri kiến khởi dụng tự tánh bát nhã là, tự nhiên, không thông qua tư duy, thông qua tu biến chất Không thông qua tư duy, khởi dụng trí tuệ bát nhã tự tánh, hồn tồn xác Chỉ cần có chút ý nghĩ sai, trở thành tứ cú bách phi “Kim kỳ cầu dã bồ đề”, kỳ có nghĩa cầu “Đản thử tu hành, tức thị bất hành nhi hành”, ý nghĩa thâm sâu “Bất hành nhi hành giả, bất vi nhị đế đại đạo lý dã”, điều sau có giải thích, Hồng Niệm Tổ giải thích: Không hành mà hành, tức vô cầu mà cầu, biết lý thể vô cầu, bồ đề vô đắc đầy đủ tu vạn hạnh Chúng ta tu học vạn hạnh viên mãn, vạn hạnh gì? Thập thiện nghiệp đạo, Lục ba la mật, Phổ Hiền thập nguyện, cương lĩnh vạn hạnh Triên khai ra, Thập thiện nghiệp đạo, tiểu thừa triển khai thành 3000 tế hạnh_Thập thiện nghiệp đạo thành 3000 điều Đại thừa Bồ Tát đem thập thiện, mười điều triển khai thành tám vạn bốn ngàn tế hạnh, gọi vạn hạnh, thông trường nhà Phật gọi Lục độ vạn hạnh Trong Kinh Hoa Nghiêm nói: Một tức nhiều, nhiều tức Bất pháp triển khai vô vô tận, phải thật tu, thật thực hành “Dĩ cảm bồ đề, diệu khế trung đạo”, cần tu, không nên chấp trước, không nên phân biệt, không nên khởi tâm động niệm, tự tánh tánh đức tự nhiên tiền, bồ đề, trung đạo Vì phàm phu phải tu lục độ vạn hạnh? Nói thực tế đối phó nghiệp chướng, biện pháp tốt để tiêu nghiệp chướng, tiêu trừ nghiệp chướng Bố thí tiêu tham lam, tham tâm chúng ta, phiền não Trì giới tiêu trừ ác nghiệp chúng ta, nhẫn nhục tiêu trừ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 17 sân nhuế chúng ta, tinh tiêu trừ giải đãi biếng nhác Thiền định không tập trung, bát nhã đối ngu si_Hóa giải ngu si Thế nên lục độ vạn hạnh giúp tiêu nghiệp chướng, nghiệp chướng tiêu trừ, tánh đức liền tiền, tự nhiên tiền Đó gọi bát nhã, gọi trí tuệ, gọi tánh đức Ở gọi bồ đề, gọi trung đạo Nếu không chân tu, quý vị phát thứ Tu hành chơn chánh, tự nhiên cảm ứng, tự nhiên khế nhập, khế nhập chứng đắc Đoạn bên dưới: “Thứ giả, an lạc tập y Tịnh Độ Luận xuất, phàm dục phát tâm hội vô thượng bồ đề giả Tiên tu viễn ly tam chủng, bồ đề môn tướng vi pháp” Điều quan trọng_trái với bồ đề “Nhất giả, y trí tuệ mơn”, người có trí tuệ, khơng cầu niềm vui cho mình, xa rời tâm tham trước thân Hay nói cách khác, quý vị tương phản điều này, khơng phải trí tuệ, nương vào ngu si Ngu si gì? Chuyên cầu niềm vui riêng mình, tự tư tự lợi, khơng có trí tuệ Thật có trí tuệ, định khơng cầu niềm vui cho riêng Đức Thế Tơn có trí tuệ, sống sống nào? Ba y bát, ăn ngày bữa, đêm ngủ gốc Ngài nương trí tuệ mơn, thật làm xa rời tâm tham trước tự thân, làm gương viên mãn cho noi theo Không phải làm hai ngày, hay năm hai năm, suốt đời Ngài viên tịch rừng cây, nhà, nằm mặt đất viên tịch Nằm an tường đất, nằm giường, thật làm Thứ hai: nương theo từ bi môn, nhổ tất khổ cho chúng sanh, khiến chúng sanh xa ròi tâm bất an Đại từ đại bi giúp chúng sanh ly khổ, khơng nói đắc lạc, ly khổ đắc lạc Phải viễn ly, viễn ly gì? Vơ an chúng sanh tâm Ở trước viễn ly tâm tham trước tự thân, nói tuyệt đối khơng phải nghĩ cho thân mạng mình, điều tương ưng với tâm bồ đề, trí tuệ chân thật Người khơng có trí tuệ, niệm mình, quý vị nghĩ xem sao? Mê nghiêm trọng tự thân, nên Phật pháp dạy tu hành, điều phá thân kiến, chướng ngại lớn Vì thân giả tạo này_Đây giả thật, tạo tội nghiệp, luân hồi lục đạo, trầm luân tam đồ Quý vị thử nghĩ xem, điều thân thể mình? Danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần, tham sân si mạn, tạo vô lượng vơ biên tội nghiệp Phật nói, chỗ cần hạ thủ viễn ly, xã bỏ Thế nên ngài niết bàn_tám chữ di ngôn sau trước lúc ngài nhập diệt, dạy đệ tử đời sau: Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 18 Lấy giới làm thầy, lấy khổ làm thầy Quý vị khơng thể trì giới, khơng thể chịu khổ, tâm bồ đề quý vị không sanh khởi Tâm bồ đề khơng sanh khởi, vãng sanh có chướng ngại Chúng ta muốn thành Phật, chướng ngại thành Phật Tơi muốn độ chúng sanh, chướng ngại quý vị độ chúng sanh, tám chữ quan trọng biết bao! Tám chữ mấu chốt thành công hay không đời tu hành Các bạn đồng học Tịnh tông, năm nghe giảng kinh, giới thiệu cư sĩ Lưu Tố Vân cho người Rất nhiều người biết, xem đĩa bà Lưu Tố Vân có lĩnh gì? Chính học hai câu nói Đức Thế Tôn: Lấy giới làm thầy, lấy khổ làm thầy Thành tựu bà dựa vào điều này: Trì giới, chịu khổ Người có thiện căn, trước chưa học Phật chịu khổ, qn người Nhìn thấy người khác khổ, bà ta liền đưa tay giúp đỡ Gia đình ngày mai có cơm ăn hay khơng bà khơng biết, bà thật làm được, khơng nghĩ đến Tồn tâm tồn lực giúp người khó khăn, cứu khổ cứu nạn Sau học Phật, nghe bà báo cáo, ngày bà ăn cơm món, mời bạn đến ăn món, sống giống người xuất gia ngày xưa, khơng nói Đích thực người xuất gia ăn món, nồi thức ăn lớn Cuộc sống đơn giản, an vui, vọng niệm Cuộc sống đơn giản hóa, khơng cần nghĩ, có đạo lý lớn Thứ hai, thật có bạt khổ chúng sanh, giúp chúng sanh ly khổ Mỗi niệm nghĩ, giúp chúng sanh ly khổ đắc lạc, bà có tâm Nếu khơng có tâm này, đơi lúc phát tâm này, khơng Thường thường có tâm này, giúp chúng sanh ly khổ đắc lạc, an tâm chúng sanh Phải giúp chúng sanh đạt an ổn, đạt an định Thứ ba, nương vào pháp môn phương tiện, phát tâm lân mẫn tất chúng sanh, xa rời tâm cung kính cúng dường thân Điều cần phải thật tu, lân mẫn tất chúng sanh, khơng thể cầu chúng sanh cung kính cúng dường Có tâm sai, có tâm phan dun, khơng có đức hạnh thật sự, tương lai phải trả nợ Các bậc cổ nhân, bậc tổ đức nói: Đời khơng hiểu đạo, mang long đội sừng để trả Tịnh độ tông đem liễu đạo này, hạ xuống tiêu chuẩn thấp vãng sanh giới tây phương Cực Lạc Nếu quý vị vãng sanh giới Cực Lạc, tương lai phải mang long đội sừng để trả, hoàn toàn thật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 19 Thế nên minh lần, hy vọng đồng tu nơi không nên gởi tiền đến cúng dường nữa, không cần tiền, sao? Khơng làm việc Trước cịn làm việc in ấn kinh, không làm nữa, tuổi tác lớn không kham nỗi Tất hoạt động nước nước ngồi, tơi khơng tham gia, khơng có việc cần dùng tiền, hy vọng quý vị đừng đưa tiền thêm cho Quý vị nên cúng dường nào? Mọi người học tập Kinh Vô Lượng Thọ, thật tâm niệm Phật hồi hướng, cúng dường tơi, cúng dường tốt nhất, ngồi đại khái khơng cần thiết Tôi niệm cầu vãng sanh giới Cực Lạc, nghiệp hoằng pháp lợi sanh có người làm Người sau làm, phải giao gậy Những năm già hy vọng giảng viên mãn Kinh Vô Lượng Thọ, dự định ngày giảng bốn tiếng, khoảng tháng mười giảng xong Giảng viên mãn mà thân cịn thế, tơi tiếp tục giảng kinh, việc giảng kinh tơi khơng đâu hết Tơi khơng có đạo tràng Chư vị đồng học nên biết, nước hay nước ngồi, dùng danh hiệu tơi để kiến lập đạo tràng, tương lai đến ở, tồn giả, khơng phải thật Học Phật phải có trí tuệ, khơng nên mê muội Nếu cịn gian, tương lai tơi giảng kinh có ba nơi, thực tế hai nơi: HongKong Úc Châu, hai đạo tràng nhỏ này, tự cho đầy đủ Mọi người yên tâm điều này, cố gắng học kinh giáo, học Kinh Vô Lượng Thọ, siêng niệm Phật Tương lai gặp hội liên trì giới Cực Lạc, hoan hỷ biết bao, tốt biết bao! Điều có lịng tin, định làm Thế nên phải nhớ lời Phật dạy: Xa rời tâm cung kính cúng dường tự thân, khơng thể có tâm “Thị danh viễn ly tam chủng bồ đề môn tướng vi pháp”, ba loại trái với tâm bồ đề, có ba loại này, tâm bồ đề phát khởi được? Tôi lặp lại lần nữa, thứ “ngã tâm tham trước tự thân”, câu Khơng nên có ý niệm tham trước tự thân, trái ngược với bồ đề Thứ hai, “vô an chúng sanh tâm”, không giúp xã hội an định tâm cho chúng sanh, khơng có ý niệm này, điều trái với tâm bồ đề Người tu học đại thừa, niệm phải cầu xã hội an định ấm êm, giúp đại chúng xã hội tâm an, tâm an lý đắc Họ hiểu đạo lý tâm an, tâm họ khơng an? Khơng hiểu rõ đạo lý, Phật pháp đem đạo lý nói rõ ràng, nói minh bạch tâm an Thứ ba “cung kính cúng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 398 20 dường tự thân tâm”, điều định khơng có, tương ưng với tâm bồ đề Ba loại cần phải xa rời Hôm thời gian hết, học đến Hết tập 398