Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Trung Tấn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 31.05.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_Hongkong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi Mời xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 541, hàng thứ Từ câu “ngày đêm niệm Phật” bắt đầu xem từ Thứ hai: ngày đêm niệm Phật Kinh dạy ngày đêm suy nghĩ giới Cực Lạc Phật A Di Đà, chủng chủng công đức, chủng chủng trang nghiêm Ở trước học đến chánh nhân thứ hai, đoạn thứ “tu hành thập thiện” Trong đoạn đặc biệt trình bày với vị Người xưa, chư vị cổ đức khơng nhắc đến, khơng nhắc đến? Vì xã hội lúc đó, người lĩnh hội được, không cần phải nhắc đến Bây mê sâu nặng người xưa, khơng nhắc đến khơng biết Đây phước báu niệm Phật cầu sanh tịnh độ, lớn, q lớn, lớn khơng cách hình dung Chỉ dùng câu nói thường dùng nhà Phật, “khơng thể nghĩ bàn” để hình dung Q vị khơng cách tưởng tượng được, q vị khơng cách nói Con người gian không cầu phước? Cho dù người Trung Quốc hay người nước khác, không phân sắc tộc, khơng phân tín ngưỡng, cần người khơng khơng cầu phước Phước báu lớn nhất, phước báu thù thắng đệ nhất, đến nơi đâu cầu? Không biết Người niệm Phật cầu phước lớn, người niệm Phật tự họ Cho nên họ niệm chưa chuyên cần, lúc niệm Phật cịn xen tạp hồi nghi, cịn xen tạp vọng niệm Nếu họ thực biết niệm Phật tu phước báu đệ xuất gian Tôi tin lúc họ niệm Phật, định dùng chân tâm, chắn khơng có tạp niệm Làm biết được? Phía trước giảng thập thiện, thượng phẩm thập thiện sanh thiên Thiện có cấp bậc, thượng thượng phẩm thập thiện, đương nhiên họ cần thêm chút định công Nếu thực thành tựu định họ khơng dục giới, phước báu lớn, họ lên đến cõi trời sắc giới Chúng ta nói dục giới, người đây, người có dục vọng, dục Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 vọng chưa dứt Dục vọng chưa dứt khơng dục giới, dục giới có sáu tầng trời Phước báu lớn tầng cao này, tầng thứ sáu gọi Trời Tha Hoa Tự Tại Tất thọ dụng họ người khác cúng dường, người cúng dường? Trời thứ năm cúng dường họ, trời thứ năm Trời Hóa Lạc Chư thiên cõi Trời Hóa Lạc nói hưởng thụ vật chất, hưởng thụ tinh thần, hưởng thụ ngũ dục lục trần tùy vào tâm ham muốn, ý nghĩ vừa dấy lên biến hóa Không cần thiết kế, không cần nhân công đến làm việc Muốn ăn, gọi ăn uống trăm vị, ăn uống trăm vị có gốc gác Thời xưa đế vương ăn cơm, họ ăn món? Một trăm món, gọi ăn uống trăm vị Phước báu lớn nhân gian đế vương, đế vương ăn cơm có trăm ăn Đĩa thức ăn nhỏ, giống chén xì dầu bây giờ, đặt hàng thẳng lối Một hàng mười món, trăm món, phước báu Không cần phải thiết kế, hôm kết hợp với gì, ngày mai kết hợp với Khơng cần vậy, khơng dùng tâm đó, khơng cần người xây dựng Khi ý niệm khởi lên trăm ăn uống bày trước mắt, khơng muốn, khơng muốn hồn tồn khơng có Q vị thấy, khơng cần dọn dẹp, không cần rửa chén bát Đây giống thần thoại, giới khoa học hiểu Hiểu lý, cách để làm họ khơng biết Lý gì? Tất pháp từ tâm tưởng sanh Vì cõi trời thứ năm, cõi trời thứ sáu, tâm họ nghĩ liền thành, tâm nghĩ lại không thành? Cái nghĩ không chuyên chú, nghĩ tán tâm tâm Trong kinh đức Phật thường nói: “chế tâm xứ vơ bất biện” Cái nghĩ họ tâm, nghĩ đa tâm Đa tâm sức mạnh phân tán rồi, khơng thể thành tựu Do hiểu được, Phật A Di Đà lúc nhân địa, chưa thành Phật, thân phận giống chúng tôi, thân người xuất gia - Pháp Tạng tỳ kheo Thật hy hữu, ngài phát 48 lời nguyện, nói biến pháp giới hư khơng giới, chúng sanh khổ nạn làm giúp họ rời khổ lạc, ngài nghĩ 48 việc 48 việc ngài nghĩ bao lâu? Ngài tu bao lâu? Năm kiếp, thời gian thật q dài, kinh khơng nói trung kiếp, tiểu kiếp chắn đại kiếp Thời gian đại kiếp bao lâu? Là vũ trụ trái đất, vũ trụ đại thiên giới Một đại thiên giới có mười ức hệ ngân hà, khu vực vậy, giới lớn vậy, lần thành trụ hoại không gọi kiếp Vậy năm kiếp năm lần thành trụ hoại không, thời gian dài vậy! Thiên văn số tự, ngài dùng tâm tư duy, năm kiếp không ngừng, niệm lực Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 thành tựu Cho nên giới Cực Lạc tất tự nhiên hình thành, với Cảnh Giới Trời Hóa Lạc, Trời Tha Hóa Tự Tại Trời Hóa Lạc với Trời Tha Hóa Tự Tại người phàm chúng ta, phàm phu Bên cịn có dục vọng chưa bng xả mà thành tựu Thế giới A Di Đà Phật tu hành năm đại kiếp Trong khơng có dục vọng, giống Kinh Kim Cang nói: “Vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sanh tướng, vô thọ giả tướng” Chẳng rời tướng, mà ý nghĩ khơng có, nửa sau Kinh Kim Cang: “vô ngã kiến, vô nhân kiến, vô chúng sanh kiến, vơ thọ giả tướng” Kiến ý nghĩ, ý nghĩ khơng có Tu hành thời gian dài lâu vậy, cách tu nào? Đó nguyện vọng mình, hy vọng nguyện vọng tự nhiên thành tựu Phật A Di Đà làm được, nguyện vọng phàm phu chúng ta, đến tầng trời thứ năm, tầng trời thứ sáu thực hiện, không cần thiết kế, không cần xây dựng Ngày Phật A Di Đà lấy nguyện lực ngài, công phu tu hành đạt thành tựu cứu cánh viên mãn, giới Cực Lạc Thế giới Cực Lạc ngài tu mà thành, ngài tu thành công đức để cúng dường chúng sanh, phước báu chúng sanh lớn! Chỉ cần quý vị thực tin tưởng, thực mong giới Cực Lạc Những báo Phật A Di Đà tu được, quý vị hưởng thụ hết, cịn thú thắng trời hóa lạc, phước báu lớn! Trời hóa lạc có hưởng thụ khơng khai mở trí huệ Thế giới tây phương Cực Lạc, đức Phật A Di Đà từ bi, giảng kinh dạy học khơng gián đoạn Đó gì? Là giúp q vị khai mở trí huệ Cho nên đến giới Cực Lạc nói phước báo viên mãn, trí huệ viên mãn Trí huệ viên mãn thành Phật, có Phật gọi nhị túc tôn, túc đầy đủ, nhị trí huệ phước báu, hai loại viên mãn Điều thật đáng nể Pháp môn đức Phật nói khơng sai, pháp khó tin Vì khó tin? Chúng ta nghe lời khơng tránh khỏi hồi nghi Vì vậy? Vì khơng phải thường thức chúng ta, kinh nghiệm chúng ta, từ trước đến chưa nghe, gian đâu có việc vậy, gọi lý tưởng Không biết lý tưởng giới Cực Lạc biến thành thật, việc mà sinh lịng tin khơng cịn hồi nghi, điều khơng dễ dàng Trong kinh giáo đại thừa 60 năm miệt mài không bỏ, thực lĩnh hội được, ngộ chân tướng lý Trước chưa giảng thấu triệt vậy, giữ lại, tơi chưa hiểu rõ Cho nên nghĩ đến giới Cực Lạc nghĩ đến Trời Hóa Lạc chúng ta, khơng phải đạo lý sao? Nó thù thắng Trời Hóa Lạc, chắn Đó nhân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 địa Phật A Di Đà, hoằng nguyện thù thắng khơng sánh bằng, giúp chúng sanh lìa khổ vui, ngài thật làm Giống nói ngài xây đạo tràng, tơi lĩnh hội từ sớm Xây khu vui chơi hoan nghênh người đến sống bên đó, đến bên tu hành Vì ngài làm vậy? Bây hoàn toàn hiểu rõ, người minh tâm kiến tánh biết Biến pháp giới hư không giới với thể, phàm phu có phân biệt, họ khơng có phân biệt Cho nên hai câu người học Phật biết “vô duyên đại từ, đồng thể đại bi”, biết nói, ý nghĩa thực hai câu không hiểu Sao gọi vô duyên? Sao gọi đồng thể? Ý nghĩa mặt chữ khơng khó hiểu, thật đồng thể không? Chúng ta chưa kiến tánh, huân tập mươi năm Kinh Hoa Nghiêm, huân tập Kinh Pháp Hoa, chưa có chứng đắc hiểu đạo lý này, việc có lịng tin, khơng cịn hồi nghi Vì vậy? Vì có lý luận làm chứng cứ, lý nói thơng suốt Giới khoa học hiểu đạo lý này, biến đổi lượng vật chất Giới khoa học mong muốn, nghĩ, ngày khoa học tiến đến điểm này, muốn thứ gì, lượng biến pháp giới hư không giới, lượng thay đổi Từ lượng đổi thành vật chất, hưởng thụ sao? Chúng ta không muốn thứ này, vật chất lại biến thành lượng, giải phóng khơng có Sự chuyển đổi lượng vật chất cách nói lâu, mươi năm trước hiểu, giới khoa học trình bày Nhưng chuyển biến cách khơng biết Bom ngun tử phát minh từ nguyên lý này, vật chất hóa giải thành lượng, bom nguyên tử phát minh từ nguyên lý Nhưng làm để lượng biến đổi thành vật chất họ chưa làm Trên lý luận nói vật chất biến đổi thành lượng, có thiểu số nguyên tố này, khiến biến thành lượng, khơng phải vật chất Trong Phật pháp vật chất trở lượng Tất lượng biến hóa thành vật chất, đạo lý rõ ràng, khơng cịn mê Vật chất nghìn sai vạn khác nguyên nhân gì? Giới khoa học nói với tần suất chấn động không giống Tần suất chấn động chậm biến thành thể, tần suất biến động nhanh chút biến thành dịch thể, giống nước thuộc loại này, da Đây chấn động tương đối nhanh, nhanh biến thành sóng điện tử, biến thành sóng ánh sáng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 biến thành sóng điện tử Khoa học chứng minh cho chúng ta, biết có việc này, phải biết tất từ tự tánh biến Năng lượng tự tánh biến, tự tánh khơng phải lượng, khơng phải vật chất, khơng phải tinh thần, khơng phải Nhưng tất pháp Hiện tượng mà nói ngày nay, tượng vật chất, tượng tự nhiên, tượng tinh thần, tự tánh biến Cùng tự tánh nghĩa thể Thực khẳng định thể, lịng từ bi họ ra, lòng từ bi tánh đức, tự tánh vốn có, từ bi ái, chân Tình thường cha mẹ cái, lúc thấy được? lúc lọt lòng, trẻ nhỏ chưa biết đi, lúc hiển rõ ràng Trẻ nhỏ chưa biết đi, chưa biết nói, quý vị thấy biểu chúng nó, chúng cha mẹ, cha mẹ chúng, gì? Là thiên tánh, nhân tánh vốn thiện Từ từ lớn lên, chúng hiểu chuyện, gọi hiểu chuyện? Đã bị ô nhiễm, ô nhiễm nghiêm trọng, thiên tánh, phai mờ rồi, trạng thái thay đổi, biến thành phiền não, biến thành lo nghĩ, biến thành phân biệt, biến thành chấp trước, biến thành vọng tưởng Đây nhân luân hồi lục đạo, luân hồi lục đạo từ đâu mà có? Từ mà có Nếu khơng vọng tưởng, không phân biệt, không chấp trước, không lo nghĩ, không gánh nặng, ln hồi lục đạo khơng thấy nữa, khơng có nữa, khơng phải thật Cho nên Phật A Di Đà dùng phương pháp giúp lìa khổ vui, giúp phá mê khai ngộ, giúp trở tự tánh? Ngài dùng phương pháp trì danh niệm Phật, thật vi diệu Nghĩa dạy niệm Phật, ngày đêm niệm Phật, niệm Phật có phước tuệ lớn Chúng ta thực biết rồi, khơng niệm sao? Có thể khơng liều mạng mà niệm sao? Niệm thành công rồi, vãng sanh giới Cực Lạc, lúc quý vị đi? Tùy ý quý vị, q vị muốn lúc lúc Tâm niệm quý vị vừa khởi Phật A Di Đà biết, ngài đến tiếp dẫn quý vị Phật đến tiếp dẫn phẩm trước học qua, thượng bối vãng sanh pháp thân đến tiếp dẫn, trung bối vãng sanh ứng thân đến tiếp dẫn, hạ bối vãng sanh hóa thân đến tiếp dẫn Người thường vãng sanh, tuyệt đại đa số hóa thân Phật đến tiếp dẫn Phật có lực hóa vơ lượng vơ biên thân, đức Phật bảo với lực ngài độc quyền, mà người có Phật pháp bình đẳng pháp, người có ba thân, nói pháp thân, pháp thân thể, pháp thân một, ứng hóa thân mn ngàn khác biệt Cho nên nói rõ cơng đức niệm Phật nghĩ bàn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 Nói cơng đức người thường khơng hiểu Chúng ta nói cách khác, phước báo khơng thể nghĩ bàn, trí huệ khơng thể nghĩ bàn, đức tướng nghĩ bàn, điều người dễ hiểu Thứ dung hợp lại gọi cơng đức, tự tánh vốn có Kinh này, kinh cho bổn kinh, dạy “ngày đêm suy nghĩ”, tốt, nên vậy, đừng nghĩ ngợi lung tung Nghĩ đến khác, quý vị thấy, quý vị đem duyên tu phước tu huệ đánh rồi, lịng q vị vọng niệm nhiều vậy, tâm lục đạo luân hồi, tạo nghiệp luân hồi, đâu cần phải vậy? Người niệm Phật khơng thể vãng sanh lịng họ không chuyên nhất, tạp niệm nhiều, tạp niệm tâm luân hồi, nghĩ việc luân hồi lục đạo nhiều Nghĩ đến Phật ít, quý vị niệm Phật vãng sanh, nói thật khơng vãng sanh, đời q vị khơng thể vãng sanh, sao? Đời cơng phu chưa thành thục, thành thục đâu có lý khơng vãng sanh! Có thể thành thục khơng? Có thể, cần bao lâu? Trong kinh nói cho chúng ta, từ ngày bảy ngày, quý vị thấy đơn giản Cho nên trước đề cập đến, kinh thường nói với Một tháng tu ngày, ngày đêm, gọi đả Phật thất, tinh Phật thất, bảy ngày, ngày 24 đồng hồ niệm Phật, việc làm được, tháng ngày, chọn ngày Một năm 12 ngày, đừng thấy thời gian ít, sức mạnh lớn, lớn vơ Chúng tơi đem việc nói ra, cung kính tán thán, có khơng bạn học nghe họ làm được, làm tốt, làm pháp Viết thư cho tơi, gọi điện nói với tôi, nghe xong vô hoan hỷ Một tháng chọn thời gian ngày, có mười người, tốt đừng nên vượt 20 người, nơi nho nhỏ tu, ngày đêm Giống bế quan niệm Phật, phải có người chí hướng hộ trì, lo cho q vị Trong việc chăm sóc quan trọng ăn uống, ăn uống nên ăn mà ăn nhiều bữa, ăn no trầm, buồn ngủ tinh thần khơng tỉnh Lúc đói lịng phát hoảng khơng có cách niệm Phật, giữ gìn trạng thái khơng đói khơng no Trong 24 đồng hồ có người chăm lo cho quý vị Ngày đêm suy nghĩ, suy nghĩ điều gì? Suy nghĩ giới Cực Lạc, Phật A Di Đà, nghĩ Phật A Di Đà xây dựng đạo tràng này, giới Cực Lạc Ân đức lớn, biết ơn báo ơn, niệm niệm không quên Phật A Di Đà Làm giới Cực Lạc, điều kiện đơn giản Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 Thứ thật tin tưởng Tin tưởng Phật A Di Đà, tin tưởng nguyện hạnh Phật A Di Đà, 48 lời nguyện, tu hành kiếp Tin tưởng nguyện hạnh công đức viên mãn ngài, giới Cực Lạc tự nhiên ra, chút hồi nghi khơng có, tín Thứ hai: Tự phát nguyện, thật muốn đi, thật muốn giới phải bng xả, khơng thể mang theo giới Cho nên nói vạn dun bng xả lịng xưng niệm, điều kiện thứ hai Điều kiện thứ ba làm thật Có ý niệm có nhận thức này, hay! Quý vị phải thật buông xả, thật niệm Phật “chủng chủng cơng đức, chủng chủng trang nghiêm”, kinh giới thiệu Phật Thích Ca Mâu Ni thấy được, Phật Thích Ca Mâu Ni ở, ngài giới thiệu, nói tường tận vậy, rõ ràng Chúng ta người giới thiệu nên có lịng tin, sau nghe làm, vãng sanh cần thời gian? Chúng ta thấy người trước đây, Tịnh Độ Thánh Hiền Lục ghi chép nhiều, nam nữ già trẻ, ngành nghề, xuất gia gia niệm Phật vãng sanh, vãng sanh truyện ghi chép, đại đa số khơng ngồi ba năm, việc thành công Đời sanh giới Cực Lạc, trí huệ, phước đức quý vị, gần viên mãn Cho nên việc không dễ dàng tin tưởng, phiền não chưa đoạn, trí huệ, phước đức viên mãn được? Đây Phật A Di Đà, mang trí tuệ phước đức ngài chia sẻ cho Ngài thật chia cho chúng ta, thật đạt rồi, môi trường này, mang tập khí phiền não từ vơ thỉ kiếp đến từ từ đào thải Quý vị thấy đạo tràng mười phương chư Phật, tập khí phiền não đào thải hết rồi, trí huệ xuất Thế giới Cực Lạc khơng phải vậy, đến nơi trí huệ phước đức quý vị đạt được, đạt từ từ lại buông xả Đây điểm giới Cực Lạc quốc độ mười phương chư Phật không giống Cho nên, chư Phật Như Lai xưng tán Phật A Di Đà “Quang trung cực tôn, Phật trung chi vương”, đạo lý nơi Chúng ta hiểu rõ rồi, ngày đêm suy nghĩ để thực hành? Thiên Thân Bồ Tát Vãng Sanh Luận lập ngũ niệm mơn, tu tập Thiên Thân Bồ Tát Ngài làm cung cấp cho tham khảo Điều thứ ngũ niệm môn “lễ bái mơn” Chúng ta nên nghĩ xem câu nói này, mười đại nguyện Phổ Hiền Bồ Tát, thứ “lễ kính chư Phật”, quý vị thấy tương ứng với câu Thứ hai “tán thán” Vậy xem xem truyền thống văn hóa xưa chúng ta, quí vị mở câu thiên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 thứ Lễ Ký, “Khúc lễ nói, đừng bất kính” Đừng bất kính lễ bái tán thán Thế xuất gian, đại thánh đại hiền, họ chưa gặp mặt Khổng Tử đức Phật Thích Ca Mâu Ni chưa gặp mặt, họ trình bày, họ nói lại hồn tồn tương đồng, ngạn ngữ xưa nói “anh hùng sở kiến đại lược tương đồng” Một vị Trung Quốc, vị Ấn Độ khoảng cách xa xôi 3000 năm trước không định thời đại, điều họ nói, họ làm hồn tồn tương đồng Chúng ta khơng kinh ngạc sao? Chúng ta lại nghĩ phải đem lễ kính đặt lên hàng đầu? Thực mà nói lễ kính tánh đức, từ lọt lịng xuất Một lần Nhật Bản, tơi tham gia hội nghị hịa bình Liên Hiệp Quốc, đồng hành với đồng tu niệm Phật có 10 người, có bà mẹ trẻ, đẩy đứa bé sinh bốn tháng Tôi quay đầu lại xem tơi nói với người đừng đi, dừng lại, quý vị cẩn thận quan sát em bé Quý vị thấy ánh mắt mẹ nó, mẹ nó, tơi nói với người, ngũ luân nói: “phu tử hữu thân”, quý vị thấy chưa! Nó biểu diễn y thật, khơng dạy nó, khơng dạy em bé, mẹ khơng dạy, lưu xuất từ thiên tánh, tự nhiên, khơng giả Đó gì? Trong Phật pháp gọi là: “vô duyên đại từ, đồng thể đại bi”, rõ ràng Lễ kính, khơng có động tác lễ tiết đó, tâm thể rõ ràng, viên mãn Cho nên người với người, người cổ thánh tiên hiền, chí chúng sanh, với sơn hà đại địa, họ với thể “Đừng bất kính” lão tổ tơng nói, Phật giáo chưa truyền vào Trung Quốc Sau Phật pháp truyền vào “nhất thiết cung kính” “nhất tâm đảnh lễ” Quý vị nghĩ xem, người xưa dạy Ngày gặp vấn đề khó, khó chỗ nào? Khó chỗ khơng có tâm cung kính Đứa bé có lúc nhỏ, q vị thấy được, lớn lên, tuổi, tuổi, tùy vào tuổi tác mà tâm cung kính suy theo, đại khái trẻ em đến 5,6 tuổi, cha mẹ với mối quan hệ gì? Mối qua hệ bạn bè Mối quan hệ thân yêu khơng cịn nữa, khơng dạy Giáo dục truyền thống xưa xem trọng bám rễ? Bám rễ lúc nào? Đứa bé sinh đến tuổi, 1000 ngày này, giáo dục bám rễ Một nghìn ngày bám rễ khơng tốt sau khó Cái gọi “thiếu thành nhược thiên tính, tập quán thành tự nhiên” tuổi bắt đầu dạy, muộn 1000 ngày sớm nó, dạy nó? Bây truyền hình dạy nó, cha mẹ khơng dạy Trong nhà mời người đến trông con, cha mẹ không dạy Người trông trẻ để bé xem truyền hình, khơng quậy Truyền hình dạy gì? Bạo lực sắc tình, sát đạo dâm vọng Trong đầu bé hoàn toàn học được, học Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 nhanh, tính ghi nhớ tốt, đời khơng quên Đây điểm ngày nói giáo dục luân lý đạo đức, nói truyền thống văn hóa, khó khăn Cho nên phải thực có người nỗ lực, phải sau 3,4 đời thấy kết quả, đời không thấy thành Đời không thấy kết Đó ngun nhân gì? Khơng thành kính, ngày dạy thành kính đứng hàng đầu Cách dạy nào, nói thơi, mà phải làm Chúng ta lấy lòng chân thành đối nhân xử thế, lấy thái độ chân thành đối nhân xử thế, gọi dạy học Tự phải làm, phải đưa thành ý, gọi học Phật Một đời dạy học Phật Thích Ca Mâu Ni Các vị cẩn thận quan sát để lĩnh hội, ngài lấy thân giáo đặt hàng đầu Đi đứng nằm ngồi, lời nói cử gương người, mơ phạm người, gì? Là lý Trong Phật pháp gọi trì giới Tứ đức Hồn Ngun Qn có nói, đức thứ hai “oai nghi hữu tắc” Những hình tượng biểu quý vị có quy củ, làm gương cho người, khơng thể qua loa, tùy lúc tùy nơi Cuộc sống nhà khơng thể khơng có lễ, khơng có lễ nhà loạn rồi, khơng có lễ trẻ nhỏ nhà quý vị học điều xấu sao? Cha mẹ thầy giáo đảm nhận Giáo dục bám rễ hoàn toàn dựa vào cha mẹ Giữa vợ chồng khơng thể thiếu sót lễ tiết, sao? Vì làm để thấy, rễ bám tốt Nếu thiếu sót lòng tin trẻ Ngày nay, đứa trẻ có phước báu lớn Cha mẹ thực hiểu được, thực dạy cái, q vị thật lịng thương Nếu ngũ ln ngũ thường, tứ duy, bát đức, sống gia đình thực hành được, chữ khơng thiếu sót Cho nên lễ bái quan trọng, người thiếu sót Thời cổ đại, kính lễ đời nhà Thanh ba quỳ chín khấu đầu Bây lễ tiết có quy định mới, kính lễ ba lần cúi chào Người xưa chắp tay thi lễ cúi người 90 độ Phật giáo thời Ấn Độ xưa cúi người 90 độ Trước lúc học trường, khơng phải 90 độ, 45 độ Sau nghe nói biến thành 15 độ, cịn bây giờ, gật đầu rồi, lễ khơng cịn Nhân, đạo đức, nhân, nghĩa, lễ, người xưa nói hay Đạo cịn có đức, đức cịn có nhân Người xưa nói, Trung Quốc thượng cổ, Tam Hoàng hành đạo, lấy đạo trị thiên hạ, đến Ngũ Đế, Ngũ Đế dùng đức, thấp bậc, đến Tam Vương Hạ Thương Chu ba thời đại này, lại thấp bậc- nhân, nhân thương người, đến thời kì Xuân Thu- Ngũ Bá, Ngũ Bá nói nghĩa Lại thấp xuống bậc, nhà Hán, nhà Tần 15 năm nước, Hán Võ Đế sau Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 10 thống toàn quốc, dùng nho giáo, dùng lễ Lễ dùng đến Mãn Thanh Lễ khơng cịn nữa, lão tổ tơng nói hay, lễ khơng cịn thiên hạ đại loạn Xã hội ngày chúng ta, lão tổ tông ngàn năm trước thấy rõ ràng Chúng ta phải khôi phục, làm cách khôi phục lại lễ? Lại từ lễ nâng lên nghĩa sau nâng lên đến nhân, từ từ đến cảnh giới cổ thánh tiên hiền Phải dựa vào nỗ lực người, phải dựa vào giác ngộ người, phải thật làm Chúng ta theo đường này, từ lý, từ nghĩa, từ nhân, từ đức, từ đạo, theo đường Khơng cứu quốc gia mà cịn cứu toàn giới Truyền thống xưa ngũ luân ngũ thường tứ bát đức, khắp toàn giới khơng có chẳng hoan nghênh Khơng đất nước, khơng sắc tộc, khơng tín ngưỡng, khơng văn hóa, tất tiếp nhận Chúng tơi nước ngồi mươi năm nay, trường hợp tiếp xúc rồi, nói đến vấn đề khơng khơng hoan hỷ, khơng có phản đối Trước tơi cho cịn thơng qua biện luận để giải thích, khơng có Mấy mươi năm chưa gặp lần không gặp qua, thực lĩnh hội tánh đức, từ tự tánh hiển lộ Cho nên lễ bái vô quan trọng, định không xem thường Người xưa chọn lễ bái này, lễ tiết này, có đạo lý, có đạo lý Thứ hai “xưng tán”, lễ chiết phục ngạo mạn mình, xưng tán chiết phục đố kị mình, hai tật xấu lớn người Cống cao ngã mạn, đố kị chướng ngại Hai loại tâm trạng tạo ác nghiệp, khơng hại mình, hại gia đình, mà cịn hại xã hội, hại thiên hạ Quả báo lường Ngũ niệm, hai cửa thông đường Pháp gian pháp xuất gian tướng thông, ba điều sau Phật pháp Điều thứ Phật pháp phải phát nguyện Phát nguyện phát tâm bồ đề Cụ thể có kệ để tượng trưng: “chúng sanh vô biên thệ nguyện độ, phiền não vô lượng thệ nguyện đoạn, pháp môn vô lượng thệ nguyện học, Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành” Trong biến pháp giới hư không giới, nguyên tắc đạo cao chúng sanh học Phật Quý vị muốn học Phật, phải bỏ ác làm lành “Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ” thuộc tác nguyện Quý vị phải phát đại nguyện này, tứ hoằng thệ nguyện, nguyện chủ chốt, ba nguyện phía sau hồn thành nguyện thứ Độ chúng sanh giúp chúng sanh, thành tựu chúng sanh Chính thân chưa có đức hạnh, q vị lấy để giúp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 11 chúng sanh? Cho nên muốn giúp đỡ chúng sanh trước phải thành tựu đức hạnh Đức hạnh đoạn phiền não, đem phiền não đoạn trừ, đem tập khí đoạn trừ Trong đoạn trừ phiền não, thứ phá thân kiến, thật khơng có mình, giác ngộ Khi chưa giác ngộ tất Thực giác ngộ, đến giới làm gì? Là chúng sanh mà phục vụ, khơng phải mình, chúng sanh thực mình, tự tha khơng khác Chúng sanh với Phật bình đẳng, “sanh Phật bình đẳng tự tha bất nhị” Vì người khác thực mình, hồn tồn sai Cho nên điều thứ buông xả thân kiến, buông xả tự tư tự lợi, buông xả danh văn lợi dưỡng, buông xả ngũ dục lục trần, buông xả tham sân si mạn Bốn câu giảng mươi năm rồi, tơi nói với bạn học nói lời chân thật Bng xả 16 chữ này, có phải thành tựu khơng? Chưa Buông xả 16 chữ rồi, đưa bạn đồng tu đến cánh cửa Phật, chưa vào, đến ngồi cửa Cơng việc tơi đưa người đến ngồi cửa, cịn vào? Đi vào phải dùng tiêu chuẩn Phật, tiêu chuẩn tơi khơng vào được, đến ngồi cửa Bước vào, bước vào tiêu chuẩn Phật Phải buông xả kiến tư phiền não quý vị vào được, tam giới 88 phẩm kiến Phật giáo sơ cấp đem 88 phẩm kiến hoặc, quy nạp thành loại lớn, quý vị dễ nhớ, quý vị dễ học Ở loại lớn, thứ thân kiến, phàm phu chấp trước thân tôi, sai lầm, thân Thân khơng phải tơi, gì? Là tôi, tôi, sở hữu Giống áo quần, áo quần tôi, sở hữu tơi Gian phịng sở hữu tôi, thân thể sở hữu tơi Sở hữu tơi có sanh có diệt, “tơi” khơng sanh khơng diệt Chân tướng thật phải làm rõ ràng, phải làm tường tận Người gian cho linh hồn tôi, linh hồn không sanh không diệt, sau chết đầu thai Có phải tơi khơng? Khơng thể nói khơng phải tơi, khơng thể nói thật tơi Thân có phần đoạn sanh tử, đoạn đoạn Từng đoạn đoạn này, khái niệm rõ ràng, trước mơ hồ cho đời chúng ta, sống nơi gian mươi năm, có sanh có tử, gọi đoạn Kỳ thực khơng phải Từng đoạn đoạn này, ý nghĩa Di Lặc Bồ Tát nói Vậy hiểu đạo lý này, khảy móng tay chúng ta, thân thể có lần sanh diệt? Có 32 ức trăm ngàn sanh diệt, 32 ức nhân cho trăm ngàn, ba trăm hai mươi triệu Trong khảy móng tay thân thể chúng ta, có ba trăm hai mươi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 12 triệu sanh diệt, gọi phần đoạn sanh tử Phần đoạn sanh tử từ chỗ để nói, khơng phải nói người từ ngày sinh chết đi, tính đoạn Khơng phải vậy, gọi phần đoạn sanh tử Biết chân tướng thật biết, thân thể thật khơng phải tơi, tơi? Giác tánh tôi, linh hồn trạng thái giác tánh mê Khi mê gọi linh hồn, ngộ gọi giác tánh, thật khơng phải hai Lúc mê khơng khỏi lục đạo ln hồi, giác ngộ vượt qua, bước qua Cho nên Phật Bồ Tát thật giúp đỡ chúng ta, tìm lại tơi thật sự, giả không nên chấp trước Cái tơi giả hữu dụng, dùng để tu sửa mình, mượn giả tu chân Mượn tơi giả nâng cao cảnh giới mình, khơng có tơi giả không Mượng giả tu cơng đức, tơi giả có chỗ đáng dùng, phải dùng cho đúng, dùng không đúng, dùng giả tạo tác tất tội nghiệp, sai, báo tam đồ Dùng giả hành thiện, báo nhân thiên, dùng giả học Phật, báo giới Cực Lạc, không giống Cho nên phải biết dùng nó, đừng dùng sai Tác nguyện vơ quan trọng, sau có nguyện “qn sát”, quán sát tu hành Đối với chân tướng vật vũ trụ, danh từ kinh Phật gọi thật tướng pháp, quý vị nên quán sát rõ ràng, mê Chân tướng tất sự, tất lý, tất pháp thơng đạt tường tận, trí huệ Quan sát tường tận, tư tưởng kiến giải quý vị, ngơn hành với tánh đức hồn tồn tương ưng Đây bổn thiện mà lão tổ tơng nói “tánh người vốn thiện”, khơng có loại khơng phải tốt đẹp Điểm quan sát tịnh độ, quý vị nên quan sát rõ ràng, quý vị quan sát giới Cực Lạc, quý vị quan sát tất giới chư Phật khác, quay đầu lại quan sát giới tiền chúng ta, quý vị có so sánh, quý vị rõ ràng, nên học gì, nên đến nơi Phật dạy chúng sanh, Phật khơng tự chủ trương, không khuyên quý vị học này, học kia, Phật không khuyên Phật dạy quý vị quán sát, dạy quý vị tự chọn lựa Quý vị thấy Kinh Quán Vô Lượng Thọ đức Phật nói: Phu nhân Vi Đề Hy gặp biến cố gia đình, tai nạn trước mắt, cầu Phật Thích Ca Mâu Ni giúp đỡ, hướng Phật Thích Ca Mâu Ni thưa rằng, giới tốt đẹp khơng, giới khơng có người ác, muốn vãng sanh Hi vọng giới khơng nhìn thấy người ác, khơng nghe đến việc ác Phật đem cõi nước chư Phật, bày trước mắt bà, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 13 bà tự xem, giống xem truyền hình vậy, bà tự xem Vi Đề Hy phu nhân thông minh, bà nhìn thấy giới Cực Lạc Phật A Di Đà, bà nói giới hay, bà muốn đến Bà thưa hỏi đức Phật Thích Ca Mâu Ni, thỉnh Phật dạy cho bà dùng cách vãng sanh Đức Phật dạy bà Kinh Thập Lục Quán Trong 16 phương pháp này, thành tựu phương pháp vãng sanh, lúc học tất 16 phương pháp Không phải vậy, phương pháp thành tựu tất thành tựu Vi Đề Hy phu nhân với 500 cung nữ bà, người chăm sóc bà tất niệm Phật vãng sanh Phía trước học qua, chư vị cổ đức bảo chúng ta, họ thượng phẩm thượng sanh, thật chẳng thể nghĩ bàn Chứng minh điều Thiện Đạo đại sư nói: “tam bối cửu phẩm chỗ gặp dun khơng giống nhau” Vi Đề Hy phu nhân với cung nữ này, gặp Phật Thích Ca Mâu Ni, nhân duyên thật thù thắng, phẩm vị vãng sanh họ cao “Hồi hướng” cần phải đem tất công đức tu học được, không cầu phước báu nhân thiên, cầu vãng sanh giới Cực Lạc Chính người thơng minh bậc nhất, họ lựa chọn Vì vậy? Vì sanh giới Cực Lạc, khơng cách hình dung phước báu đó, tơi dùng cõi trời thứ sáu để so sánh- trời tha hóa tự Tất quý vị cần, cần thọ dụng, Phật A Di Đà cúng dường quý vị không thiếu điều gì, Phật A Di Đà giống trời hóa lạc, đến giới Cực Lạc chuyển thân lần cịn cao trời tha hóa tự bậc Chúng ta cần hưởng thụ điều gì, ngài biến hóa để cúng dường cho ta Phước báu người niệm Phật có đáng nể khơng? Cho nên thực chọn lựa pháp môn này, niệm Phật cầu vãng sanh, trí huệ cao xuất gian, khơng cịn điều vượt qua A Di Đà Phật thực đại từ đại bi giống cha mẹ, đến giới Cực Lạc, Ngài hoàn toàn phụng hiến để cúng dường, để chăm lo, đến giới Cực Lạc hòa thành thể với ngài Điều định phải biết, sanh giới tây phương Cực Lạc, tướng hảo trang nghiêm quý vị với ngài hoàn toàn giống Quý vị quan sát từ góc độ nào, trí huệ giống nhau, thần thơng giống, đạo lực giống Tất giống, gia trì oai thần bổn nguyện, quý vị trở thành A Duy Việt Chí Bồ Tát A Duy Việt Chí Bồ Tát dựa vào để tu thật khơng dễ dàng Q vị phải tu đến kiếp tu thành? Thật không ngờ đến giới Cực Lạc, Phật A Di Đà gia trì cho q vị Chúng ta đem chân tướng thật này, hiểu cho tường tận, hiểu cho rõ ràng, quý vị thực đem cõi nước chư Phật mười phương, kinh giáo buông xả Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 14 Chúng ta học kinh Vô Lượng Thọ, câu A Di Đà Phật, đến giới Cực Lạc, trí huệ viên mãn, phước báu viên mãn Sự chọn lựa người thực hiểu rõ, lấy công đức tu học hồi hướng cho tự tánh, hồi hướng thật tế, hồi hướng bồ đề, không cầu hết, cầu trí huệ viên mãn, hồi hướng chúng sanh Chúng ta có trí huệ, có đức năng, khơng phải tự hưởng thụ Hi vọng giúp đỡ chúng sanh khổ nạn, lìa khổ vui, phá mê khai ngộ Giống Phật A Di Đà, “Luận nói” luận Vãng Sanh Luận Thế tán thán? Khẩu nghiệp tán thán, xưng tên Như Lai, tán thán? Tâm chân thành, tâm tịnh chắp tay niệm câu “Nam Mô A Di Đà Phật” này, tán thán Trong câu Phật hiệu này, đầy đủ trí huệ viên mãn, đức viên mãn Vậy niệm, niệm câu này, trí huệ đức tướng khơng thể hiển bày? Khơng phải Phật hiệu không linh, kinh điển không linh, mà dụng tâm có sai sót Chúng ta dùng vọng tâm, khơng phải chân tâm, nói, chân thành khơng đủ Chúng ta có phần, hai phần, ba phần lịng thành kính Cho nên đạt lợi ích nhỏ bé, có một, hai phần Vì 500 cung nữ Vi Đề Hy phu nhân, niệm Phật lợi ích thù thắng Người ta vạn phần cung kính họ vạn phần trí huệ Chúng ta có một, hai phần cung kính, nên đạt một, hai phần trí tuệ, khơng thể so sánh Ấn Quang đại sư nói hay, khơng thể khơng biết Câu đầu dạy niệm Phật Lại nói “quan sát có ba loại”, bốn phương pháp quan sát này, có ba việc: Thứ quán sát công đức trang nghiêm cõi Phật Dạy quý vị xem, trước nên xem giới Cực Lạc, giới Cực Lạc nằm đâu Phật Thích Ca Mâu Ni kinh giới thiệu tường tận cho Chư vị tổ sư nhiều người nương theo kinh điển cho chúng ta, giải thích cho nghe Hồng Niệm Lão đem giải hội tập đây, tất thấy Giống đến giới cực Lạc tham quan, người làm hướng dẫn viên giới thiệu cho Trước nên xem môi trường Loại thứ hai, quán sát công đức trang nghiêm Phật A Di Đà Thứ hai gì? Quý vị thấy thầy giáo, giới cực Lạc thiên đế, khơng có thiên vương Nói cách khác, giới Cực Lạc khơng có tổ chức trị Nó Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 15 khơng phải quốc gia, trường, đức Phật A Di Đà hiệu trưởng, thầy giáo Quý vị thấy trường học này, giới cực lạc trường học, sau xem vị hiệu trưởng, công đức trang nghiêm ngài Đặc biệt phải xem 48 lời nguyện, năm kiếp tu hành, nguyện nguyện ngài làm Thế giới Cực Lạc tự nhiên thành tựu, khơng có chút tạo tác, khơng có người thiết kế, khơng có người xây dựng Tự nhiên thành tựu, đức Phật dạy “chế tâm xứ, vô bất biện” Thứ ba, quán sát công đức trang nghiêm chư vị Bồ Tát Thứ ba gì? Là xem bạn học Mười phương giới phát tâm vãng sanh giới Cực Lạc, thân cận Phật A Di Đà, tất bạn học Quý vị thấy bạn học này, bạn học vơ phức tạp Có Bồ Tát vãng sanh, có Thanh Văn, Duyên Giác vãng sanh, có thiên nhân vãng sanh, có nhơn đạo vãng sanh, có súc sanh vãng sanh, cịn có ngạ quỷ địa ngục vãng sanh, khơng đồng Tuy có sai biệt lớn vậy, tam bối cửu phẩm, người người có phần, điều chẳng thể nghĩ bàn Lời Thiện Đạo đại sư nói với chúng ta: gặp duyên không giống Duyên tương đối thù thắng, đời này, đem việc làm cho rõ ràng, làm cho tường tận Tự thực tin tưởng chút hồi nghi khơng có, thành tựu thù thắng Thật phát nguyện, thật niệm Phật quý vị chắn vãng sanh Ba loại công đức trang nghiêm này, dạy quan sát, kinh Những điều kinh nói, chánh loại quan sát thứ tư, kiêm niệm, tức kiêm loại tán thán thứ hai Quan sát vậy, tán thán, ngày đêm liên tục, nên nói ngày đêm suy nghĩ v.v Cho nên người niệm Phật thực sự, hi vọng người khởi tâm động niệm, nghĩ đến giới Cực Lạc, đừng nghĩ khác Nghĩ điều khác quý vị sai rồi, quý vị thấy quý vị đem thời gian quý báu mình, người sống đời, thời gian ngắn ngủi Không tu tịnh nghiệp, tạp tâm vọng niệm tu, tu gì? Tu lục đạo luân hồi, tâm luân hồi Tâm luân hồi tạo nghiệp ln hồi, việc khơng thể làm Quý vị muốn giúp đỡ người nhà quý vị, q vị người nhà có tình chấp Hi vọng đời đời kiếp kiếp trọn bên nhau, quý vị chuyên tu tịnh độ, đem người nhà để qua bên, người nhà nhìn thấy thành tựu tu hành quý vị, họ làm theo Tôi không cần khuyên quý vị, quý vị thấy vãng sanh tự tại, thể cho họ xem, họ tin tưởng Bây người gian phải thấy việc thật sự, việc thật sự, nói cho rõ ràng, cho tường tận họ không tin tưởng Cho nên định phải làm gương để họ noi theo Ngày đêm liên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 16 tục ngày đêm suy nghĩ Niệm Phật quan trọng điều gì, giới có điều thật, khác thật Chúng ta lại xem đoạn nhỏ thứ ba bên “chí tâm quy y, đảnh lễ cúng dường” Đây pháp môn lễ bái thứ nhất, luận nói: Tại lễ bái? Thân nghiệp lễ bái, A Di Đà Như Lai ứng chánh biến tri, muốn sanh nước Vì lễ bái? Vì cầu sanh tịnh độ, thân gì? Cung kính, lễ kính chư Phật Thân lễ bái Lễ bái Phật A Di Đà rồi, không lễ bái khác Phía trước ba lạy, lạy người giới thiệu, phải biết ơn báo ơn, không nên quên người giới thiệu Người giới thiệu Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, ba lạy trước lạy Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, phía sau chuyên lạy Phật A Di Đà rồi, cách lạy nên “Như Lai ứng chánh biến tri”, mười danh hiệu Phật, mười thơng hiệu Phía trước học qua, phía dưới, lại quy y tức quy mạng Luận Vãng Sanh Chú nói: nên biết quy mạng tức lễ bái, song lễ bái cung kính khơng định có quy mạng Trong quy mạng định có lễ bái, lễ bái khơng định có quy mạng Cho nên quy mạng tức lễ bái, lấy tiến cử quy mạng làm trọng Quy quay về, y nương tựa, từ đâu quay về? Từ lục đạo luân hồi quay về, ta không làm việc lục đạo nữa, lục đạo trước mắt bỏ ác làm lành Công đức bỏ ác làm lành tất hồi hướng cầu sanh tịnh độ, bỏ ác làm lành không cầu phước báu nhân thiên Đây thật quy mạng, nương tựa Phật A Di Đà Bổn nguyện oai thần Phật A Di Đà gia trì Loại gia trì chưa cảm nhận được, thật, chút không giả Lúc quý vị cảm nhận được? Phiền não quý vị thật nhẹ, nhẹ phần, cảm phần Nhẹ hai phần cảm hai phần, nhẹ ba phần cảm ba phần Q vị phải bng xả, q vị khơng bng xả, gia trì q vị tự q vị khơng cảm nhận được, tự q vị bng xả gia trì q vị cảm nhận Quý vị đem duyên gạt bỏ, không để tâm Tất duyên gian, có tốt, rèn luyện mình, khơng có tốt, lịng niệm Phật, khơng có loại không tốt Thuận cảnh tốt, không khởi tham luyến, đem tâm tham luyên buông xả Ác duyên tốt, không sinh sân nhuế, giúp đỡ quý vị nâng cao sao? Người tốt có ân với chúng ta, người xấu có ân với chúng ta, tất giúp nâng cao Người tốt đem công đức hồi hướng cho họ, chúc phúc họ Người ác đem công đức hồi hướng cho họ, vậy? Vì họ tạo tác ác nghiệp, biết tương lai chắn họ vào đường ác Ba đường Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 17 ác hi vọng họ ba đường ác chịu khổ, thường phải có tâm này, tương ưng với đạo, tương ưng với quy mạng Kinh dạy quy mạng đảnh lễ, chí tâm “Chí” dùng chữ “chí” Đại Thế Chí Bồ Tát, chân thành đến cực Phía sau thêm cúng dường, hiển bày tinh thành Tinh không tạp, thành không giả dối Cúng dường gì? Trong cúng dường, pháp cúng dường tối thượng Trong pháp cúng dường y giáo tu hành cúng dường hết, hoàn toàn tương ứng với bổn nguyện chư Phật Bồ Tát Chư Phật Bồ Tát ứng hóa gian, họ cầu mong điều gì? Cầu mong chúng sanh khai ngộ, cầu mong chúng sanh buông xả, cầu mong chúng sanh niệm Phật, cầu sanh tịnh độ, viên thành Phật đạo Chính tâm nguyện chư Phật Bồ Tát, dùng tài vật cúng dường, ngài khơng cần, tồn giả Chúng ta thật làm thật tin, thật phát nguyện, thật niệm Phật cầu vãng sanh, Phật Bồ Tát không không hoan hỷ, gọi chân cúng dường Chúng ta đem ý nghĩa cúng dường hiểu sai, lịng khơng có Phật, lịng giới lưu luyến, chưa muốn vãng sanh sớm, cúng dường giả Đã vậy, thứ từ xưa đến nay, tự viện am đường, đạo tràng, lại coi trọng tài cúng dường Đó cớ gì? Đó tiếp dẫn chúng sanh, thay chư Phật Bồ Tát tuyên truyền, chúng sanh hoan hỷ, chúng sanh lịng đến, Đem chúng sanh tiếp dẫn đến, phải nên siêng mà dạy họ, khơng dạy họ, giả Quý vị đem học sinh về, đem phải dạy họ thật tốt, Nếu quý vị không dạy, không dạy sai Như đức Phật Thích Ca Mâu Ni lúc cịn thế, tự tỉ mỉ quan sát, chúng sanh cần gì, dạy họ đó, giúp đỡ họ chuyển ác thành thiện, giúp họ chuyển mê thành ngộ, giúp họ chuyển phàm thành thánh Chính cơng đức chân thật q vị tiếp dẫn, việc cần phải làm, khơng có lực để làm sao? Chúng ta muốn dạy, lực không đủ, đức hạnh không đủ, phước báu khơng đủ, lễ thỉnh pháp sư, đại đức Trong mười hạnh Phổ Hiền có “thỉnh chuyển pháp luân” Thỉnh chư vị cao tăng, có đức hạnh, có tu hành, đem đạo lý Phật nói rõ ràng, nói tường tận, mời họ đến Bây khoa học phát triển phương tiện nhiều, thực tế mà nói mời khơng phải việc dễ dàng Bây có vệ tinh, có internet, có băng đĩa, nên khơng phí thời gian, không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 18 lãng phí tiền bạc Đồng tham đạo hữu đến nơi đây, truyền hình học tập, học tập internet, học tập băng đĩa, Trước nên mở người nghe, sau nghe xong người ngồi lại chia sẻ, chỗ chưa hiểu, nghe lại, phát lại nghe lại, sau nghe hiểu rồi, đến thảo luận Làm để thực hành sống, làm để thực hành công việc, làm để thực hành xử đối nhân xử Việc tốt, thật có lợi ích, thực làm được, lại chia sẻ tâm đắc học tập với người Giúp đỡ bạn tu phổ biến nâng cao, thật cúng dường, trang nghiêm thực Lòng người, quý vị nghĩ mà xem chuyển ác thành thiện, trang nghiêm biết bao? Công đức biết bao? Chuyển mê thành ngộ, chuyển phàm thành thánh lại thù thắng Phía Luận Vãng Sanh nói: thiện nam tử thiện nữ nhân tu ngũ niệm môn thành tựu, chắn sanh cõi nước an lạc, gặp Phật A Di Đà Đoạn nằm Luận Vãng Sanh Trước tiên phải ý đến câu “thiện nam tử thiện nữ nhân”, kinh Phật Bồ Tát khai thị, luôn đặt hai câu lên hết, nhắc nhở chúng ta, tự có đầy đủ hay khơng, điều kiện thiện, chữ chữ then chốt Chúng ta học đạt lợi ích chân thật hay khơng Thật thiện học, q vị thật đạt lợi ích Bây thật khó Thiện nói cho rốt tánh vốn thiện, ta dùng thiện ta để học tập, thứ quý vị đạt thượng thượng thừa, vậy? Chúng ta thường nói, mn phần thành kính q vị mn phần lợi ích, q vị dùng bổn thiện, cịn tính sao? Thật dùng bổn thiện người không cần trước có học qua, khơng định họ biết chữ hay chữ, không quan trọng Như Huệ Năng đại sư chữ, chưa học, ngài thành tựu cao vậy? Ngài dùng bổn thiện ngài Phàm phu khơng biết dùng bổn thiện, dùng gì? Dùng thường thức, dùng kinh nghiệm chúng ta, cho vậy, việc rắc rối Cho nên tâm mà quý vị dùng, tâm tạp tâm vọng tưởng, khơng phải chân tâm Họ khơng biết, chưa học qua, ln ln dùng chân tâm người Họ khơng có tạp niệm, họ khơng có nghi hoặc, vừa học khế nhập Huệ Năng đại sư gương rõ nhất, thiện tiêu chuẩn Chúng ta dùng bổn thiện mình, dùng gì? Dùng tập thiện Trong tập tánh có thiện ác, bổn tánh khơng có thiện ác, chân thiện Thiện tập tánh bậc, so sánh với bổn thiện, tốt, tiếp nhận Phật pháp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 19 Tiếp nhận phần viên mãn, bổn thiện viên mãn tiếp nhận Tiêu chuẩn tập thiện mười thiện nghiệp giảng trước Mười thiện nghiệp làm được, thiện nam tử, thiện nữ nhân Mười thiện nghiệp, điều thứ tam phước: “hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp” Người gọi thiện nam tử thiện nữ nhân, không đầy đủ điều kiện này, học Phật? Bắt đầu học từ đâu? Từ biết được, học Phật ba quan trọng, khơng có ba này, học Phật khơng vào Nếu tự biết khơng vào cịn khá, sợ cho tự vào rồi, cho tu tốt Đến lúc báo quý vị nỗi tâm oán hận, tâm oán trách, Phật giả, Phật lừa chúng ta, mắc bẫy ngài Vậy tội quý vị thêm nặng, tội nghiệp khiến quý vị đọa địa ngục Cho nên định phải có hiếu thân, tơn sư, từ bi, mười thiện Quý vị tu ngũ niệm môn, niệm Phật, hành trì thành tựu Như sanh cõi nước An Lạc, cõi nước An Lạc giới Cực Lạc, chắn sanh Hai chữ dùng tốt, nói q vị chắn sanh, khơng định đời này, đời quý vị trồng nhân, duyên thù thắng đời này, nhân đời kết thành tựu Nếu dun khơng thù thắng, cịn lưu luyến gian này, không nỡ xa rời, đời vãng sanh Sanh lại đời sau gặp duyên thù thắng q vị thành tựu, đời này, nên có cảnh giác cao độ Thật muốn vãng sanh không? Là thật, thật vãng sanh Thật vãng sanh giới đừng nỗ lực Học gì? Tùy duyên diệu dụng tốt, thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức Buông xả biên kiến, biên kiến không đối lập Không đối lập với người nào, không đối lập với việc nào, không đối lập với vật Thực làm hài hòa, hòa thuận Ý nghĩa hòa thuận so với hài hòa tốt Với chúng sanh hòa thuận chung sống, ốn thân bình đẳng, tùy hỷ cơng đức tốt Phải thật học, sao? Có người tập khí nặng muốn học, mà cảnh giới vừa quên mất, cần phải có tâm cảnh giác cao độ Lúc cảnh giới ghi nhớ, sửa đổi lại Cái tốt, mỗi tốt, khơng có loại khơng tốt, vậy? Chúng ta đến giới Cực Lạc, cịn có phải đắn đo? Mỗi loại đắn đo, nói lên chưa muốn đến giới Cực Lạc, tốt, không tương ưng Một niệm tương ưng niệm Phật, niệm niệm tương ứng niệm niệm Phật, niệm niệm cầu tương ưng, không tương ưng Cho nên sanh cõi Phật gặp Phật A Di Đà Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 429 Hết rồi, hôm học đến Hết tập 429 20