Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 02.04.2011 Địa điểm: Tịnh Tơng Học Viện _Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 422, hàng thứ hai đếm từ lên Bắt đầu xem từ câu “phục hữu hạ” “Hiển thọ thượng chi trang nghiêm Vãng Sanh Luận kệ ngôn, vô lượng bảo giao lạc, la võng biến hư không Chủng chủng linh phát hưởng, tuyên thổ diệu pháp Chánh thử xứ kinh văn tương ưng” Vãng Sanh Luận báo cáo tu học tịnh độ vãng sanh giới Cực Lạc Thiên Thân Bồ Tát Ngài chia sẻ với vãng sanh giới Cực Lạc mà người thật mong cầu Đưa kinh nghiệm tu học kinh nghiệm thành công ngài để tham khảo Trong luận nói đến báu trang nghiêm Có kệ “Vơ lượng bảo giao lạc”, mà trước học qua Rất nhiều trân bảo gian chưa thấy, chưa nghe qua Nên Đức Phật khơng cần nói tỷ mỷ một, nói thứ gian có, tương tự với giới Cực Lạc, thực chất khơng thể so sánh được, để lãnh hội cách khái lược “La võng biến hư khơng” Trong cung điện thường nhìn thấy la võng_màn rèm, không nhiều Những cung điện kiến lập Trung Quốc, nguy nga tráng lệ khơng nhìn thấy la võng Hiện cịn tràng phan khơng có la võng_màn rèm Trong cung điện thời xưa có Trong viện bảo tàng Cố Cung, có la võng Ở Nhật Bản phần nhiều tự viện cung điện 1000 năm có Tơi Nhật Bản sáu lần thấy la võng Tác dụng la võng bảo hộ xà nhà Cây xà nhà nghệ thuật, hội hoạ, sợ chim chóc làm tổ đó, nên dùng la võng để phòng ngừa chúng Đồng thời phòng ngựa người sờ lên vật Nên tác phẩm nghệ thuật cổ nhìn thấy La võng giới Cực Lạc báu, mành lưới che đậy báu, làm trang sức cho báu Điểm nối kết sợi dây với sợi dây Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 mành lưới có chng, chng báu Khi chng chấn động có âm Khi gió thổi có âm thanh, phát âm Tất âm giới Cực Lạc biết nói pháp Điều thật vi diệu! Chúng ta gian nghe pháp không dễ, đặc biệt thời đại này, người thuyết pháp ít, ngày Vì thuyết pháp, phàm phu, đích thực có nhiều điều bất tiện Thực tế mà nói, kinh điển mà khơng có người điểm, xem khơng dễ hiểu Chỉ có phương pháp, dùng tâm chân thành tịnh để đọc tụng Khi đọc tụng nên nhớ đến nguyên tắc Khởi Tín Luận, không chấp trước tướng văn tự, không chấp trước tướng danh tự, không chấp trước tướng tâm duyên Rời ba tướng đọc kinh, trải qua thời gian lâu định Đây phương pháp tu định, dùng cách đọc tụng kinh để tu định Vì đọc kinh, tất vọng niệm bng bỏ hết, tu định, tâm khơng có vọng tưởng, khơng nghĩ đến nghĩa lý kinh Nghĩ đến nghĩa lý kinh, tu định, sai lầm Ý nghĩa kinh không hiểu, nên đừng nghĩ Sau định, trí huệ khai mở tự nhiên thấu triệt Nhà Phật dùng phương pháp này, khiến thấu triệt nghĩa lý chân thật Như Lai Như kệ khai kinh nói: “nguyện hiểu Như Lai chân thật nghĩa” Phương pháp dùng tâm chân thành để cầu tương ứng Nếu có hồi nghi, có xen lẫn tạp niệm, phá hoại hết công phu đọc tụng kinh điển, nên khơng thể có hồi nghi, khơng thể có xen tạp, tâm chun niệm Như có cơng đức chân thật, lãnh hội pháp âm vi diệu Chúng ta biết người vãng sanh đến giới tây phương Cực Lạc Trong tứ độ, ba độ trước khơng cần nói đến Vì vậy? Bởi người có lĩnh thật Chúng ta cần bàn cõi phàm thánh đồng cư, trình độ họ với tương đương, phàm phu vãng sanh Nhưng sanh đến giới Cực Lạc, oai thần bổn nguyện công đức Phật A Di Đà gia trì, quan sát mặt hình thức họ khơng khác pháp thân Bồ Tát, thực tế họ chưa đoạn tập khí phiền não, cịn mang tập khí phiền não Nên Đức Thế Tơn giới thiệu giới tây phương Cực Lạc, đa phần thiên cõi phàm thánh đồng cư Rất nhiều điều người vãng sanh, vãng sanh không lâu đến cõi phàm thánh đồng cư, người mà nói Họ mang theo tập khí lục đạo mười pháp giới, đem theo không sao, đến từ từ nhạt dần tịnh bình đẳng giác tiền “Kinh trung anh lạc, bảo trụ, bảo võng, giai thọ thượng không trung chi trang nghiêm” Những thứ nhân gian có Nhân gian xem Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 thứ vô trân quý Thời cổ đại, người có địa vị cao, ngày phải từ trưởng trở lên, phải bậc đế vương, thủ tướng, đại phú trưởng giả có thứ trân bảo trang nghiêm Nhưng đem so với giới Cực Lạc thua xa “Thủ minh tứ sắc ma ni bảo” Tứ sắc này, tứ chữ số, xem chữ số, cứng nhắc, sai lầm Tứ tượng trưng cho viên mãn, tượng trưng cho tất Như gian chúng ta, nhà khoa học nói màu sắc, có loại? Ba loại, có ba màu Ba loại màu sắc hổ tương giao hợp, biến thành vô lượng vô biên màu sắc Tứ sắc có ý nghĩa Trong kinh Di Đà nói hoa sen bốn màu Màu xanh, màu vàng, màu đỏ, màu trắng Trên thực tế, xanh vàng đỏ ba màu Hỗn hợp màu xanh đỏ vàng trở thành màu trắng, nên màu trắng màu Tứ sắc tượng trưng cho vô lượng màu sắc Ma ni bảo ý bảo, người gian thường nói xứng tâm ý Quý vị muốn cầu điều ý bảo cung cấp điều đó, biến điều đó, nên gọi xứng tâm ý “Thử chư bảo” nói tứ sắc ma ni bảo “Tổng nhiếp chúng bảo chi thiện diệu” Cái thiện vô lượng vô biên trân bảo, vi diệu trân bảo hoàn toàn đầy đủ “Nãi tối thượng chi bảo, cố xưng chúng bảo chi vương Dĩ thị tối thượng chi bảo, tác vi anh lạc” Chúng ta nhìn thấy tượng Phật, điêu khắc, hội hoạ, thấy trước ngực Phật Bồ Tát đeo anh lạc, đeo sợi dây chuyền, đeo nhiều sợi anh lạc Đẹp không tả hết Anh lạc giới Cực Lạc trân quý vậy, khơng phải để đeo thân Nó treo đâu? Treo Thế gian có đeo người, có nhà dùng trân bảo để trang trí cho hoa viên đâu? Thế mà Cực Lạc lại phổ biến, giới nói giới vơ lượng trân bảo “Biến thuỳ thọ chi chi diệp, dĩ vi trang nghiêm” Trang nghiêm mỹ quan, xin đẹp Thân cây, cành cây, nhánh cây, có loại tương tự Ở Úc Châu_Âu Mỹ Chúng tơi HongKong, buổi tối thường sau giảng kinh trở trời tối, thấy cỏ hoa hai bên đường, người ta dùng đèn để trang sức cho nó, dùng đèn nháy bao quanh cành, thân, Buổi tối nhìn thấy thứ tương tự vậy, đẹp Những vật báu tối thượng giới Cực Lạc, treo quanh thân, cành, nhánh cây, tự nhiên phóng quang, khơng cần dùng điện, mà tự nhiên phóng quang Phóng vơ lượng ánh sắc màu quang minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 “Vân tụ bảo toả” Ngày danh dưng ít, có giải “Thử xứ kiến trúc vật trung, tương câu liên chi kết cấu” Chỗ ghép mộng hai kèo cột, thời cổ đa phần làm đồng Dùng đồng để nối lại, kiến trúc cung điện nhìn thấy Hiện kiến trúc phương tây dùng nhiều Nghĩa chỗ giao tiếp hai kèo cột Đặc biệt khố chặt lại vị trí cố định Đây gọi “Vân tụ bảo toả” “Vân tụ, nãi bảo chi danh” Như dịch nhà Đường, có sư tử, có vân tụ Thực tế mà nói tranh màu này, vẽ thành hình đám mây, vẽ thành tranh động vật dùng điều để ghép mộng Rất đẹp kiên cố “Cố tri vân tụ bảo toả, tức dĩ vân tụ bảo sở thành chi câu liên kết cấu dã” Đây nghệ thuật kiến trúc “Bảo trụ Tống Dịch vân, bỉ Phật quốc độ hữu chủng chủng bảo trụ, giai dĩ bách thiên trân bảo nhi dụng trang nghiêm Sở vị kim trụ, ngân trụ, lưu ly trụ, pha lê trụ, trân châu trụ, xa cừ trụ, mã não trụ Phục hữu nhị bảo, nãi chí thất bảo cộng thành chi trụ Như thị bảo trụ, sức dĩ anh lạc dĩ cập bảo toả” Ở hình dung trang nghiêm giới tây phương Cực Lạc Đưa vài ví dụ đơn giản, để hiểu nơi cư trú giới Cực Lạc Chúng ta nghe cảm nhận sâu sắc thật nghĩ bàn Nếu nhìn thấy, nói khơng tưởng tượng Chỉ tán thán người xưa nói: Thiện tai! Thiện tai! Thiện tai lành thay q tốt Tìm khơng thấy chút khuyết điểm Đẹp đến Nó khơng phải nhân công thiết kế, người kiến tạo, hoàn toàn cảm ứng tự nhiên Nguyên lý đức Thế Tơn thường nói kinh điển đại tiểu thừa, người đời nghe không hiểu, không lãnh hội được, nên lơ bỏ qua Đức Thế Tơn nói câu: “trú tâm xứ, vơ bất biện Thế giới Cực Lạc lớn vậy, tất muôn muôn vật tự nhiên Sức mạnh tự nhiên thật nghĩ bàn Đó Phật A Di Đà chế tâm xứ Nhất xứ gì? Nhất xứ thường tịch quang Nhất xứ tự tánh Ở trước đề cập đến nhiều lần trở tự tánh, tự tánh xứ, tự tánh thường tịch quang, tự tánh tịnh tịch diệt Thế gian nói ba loại tượng, tự tánh khơng tìm thấy, khơng có Trong tự tánh khơng có tượng vật chất, tự tánh khơng có tượng tinh thần tượng tự nhiên Tuy khơng có ba loại tượng Tự tánh khắp lúc nơi, biến pháp giới hư không giới Thanh tịnh vô vi khơng có việc khơng làm được, vơ tri vơ sở bất tri, nên làm tất Nếu chúng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 ta không lãnh hội được, dùng ví dụ để nói Q vị nằm mộng chăng? Tôi tin người có kinh nghiệm nằm mộng Trong mộng có mình, có người, có sơn hà đại địa, có cỏ hoa lá, có phịng ốc nhà lầu, mơ thấy Những thứ từ đâu mà có? Ai thiết kế, chế tạo? Q vị nói, mộng, khơng có chế tạo Khơng có người chế tạo lại có? Những thứ A lại da có, q vị thấy qua, nghe qua A lại da thức giống kho tư liệu Những thứ A lại da thức vô phong phú Hình sắc quốc độ Chư Phật mười phương giới, a lại da thức cất đầy đủ, khơng thiếu điều A lại da thức tơi khơng có, A lại da thức quý vị có A lại da thức thơng suốt, tơi lầy đồ vật quý vị đến dùng Nên kinh văn trước vừa nói đến, cần phải ghi nhớ Những vị Bồ Tát giới Cực Lạc, đặc biệt nói điều gì? Đặc biệt nói Bồ Tát cõi phàm thánh đồng cư, ọ theo Phật A Di Đà học tập học giống Họ đem đại hạnh, đại nguyện, trí tuệ, thần thơng, đạo lực, công đức Phật A Di Đà, biến thành Câu quan trọng Có thể đem biến thành chăng? Có thể Vì vậy? Vì kho tư liệu người dùng, A lại da thức Những thứ cất dùng chung Nên thứ quý vị, cần có lực này, tơi lấy để dung, thứ tơi q vị lấy dùng Nên A lại da thức Phật A Di Đà hàm chứa công đức này, lấy dùng Sau lại giống cảnh giới mộng vậy, thời Cảnh mộng vừa tất thành thực, không cần thiết kế, không cần kiến tạo Nên giới Cực Lạc, giới Chư Phật Bồ Tát, giới A la hán không cần người thiết kế hay kiến trúc, không cần thiết Trong Vãng Sanh Luận học qua, mười chín loại y chánh trang nghiêm, chủng chủng công đức thành tựu Điều người sơ học giới Ta bà này, có tâm hồi nghi, cho thần thoại, chuyện không thể, thật, tình hình Những thứ giới tây phương, nói chân thật khơng sánh Vì vậy? Bởi nơi người thấy tự tánh viên mãn, thông thường gọi chứng quả, họ chứng tự tánh viên mãn Như vài ví dụ kinh đưa trụ kim, trụ ngân, trụ lưu ly…Cịn có nhị bảo thất bảo Nhị bảo, tam bảo, tứ bảo, vô lượng trân bảo hợp lại thành trụ báu Trang Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 sức trụ báu có anh lạc thứ khóa bảo kim châu, linh đạc tất tự nhiên, khơng có việc người thi cơng cả, hồn tồn khơng phải người làm “Kim, kim Châu, chân châu Linh kim thuộc chi linh, hình tợ chung nhi giảo tiểu” Lầu chng chùa, chng lớn Chng nhỏ gọi linh “Đạc linh trung chi mộc sớ” Nó làm kim loại nên ánh sáng lung linh Linh đạc diệu bảo thành “Lưu xuất diệu âm”, diệu âm nói pháp, nói, cách thức nói pháp giới Cực Lạc nhiều, khơng cách nói Cách thuyết pháp dùng phương pháp ca xướng, ví kinh văn dùng kệ tụng, phổ thành nhạc để diễn tấu, diễn tấu âm âm nhạc, cịn có âm tun thuyết Cũng nói chữ câu, nghe rõ ràng Như vi diệu, âm vi diệu! “Dĩ thượng tứ giả, biến huyền bồ đề thọ chi điều chi gian, cố vân châu táp điều gian” Chúng ta nói đến thân cây, cành cây, nhánh rèm báu trân quí vi diệu “Đường dịch hựu dĩ kim chân chu, tạp bảo linh đạc, dĩ vi kỳ võng” Ở thấy được, giới Cực Lạc đích thực giới trân bảo Chúng ta trân bảo hiếm, số lượng Trân bảo giới Cực Lạc nhiều, thật vô lượng vô biên vô tận vô số, tất trân bảo làm thành Những trân bảo từ đâu mà có? Vì muốn có khơng được? Trong kinh Đức Phật dạy, Lục Tổ Đàn Kinh Lục Tổ Huệ Năng nói: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ” Chúng ta thấy giới Cực Lạc, thấy cõi thật báo trang nghiêm Chư Phật Như Lai, cõi tứ thánh pháp giới mười pháp giới có khơng ít, lục đạo có người tu đại phước báo thấy, sở hữu, họ có phước báo lớn, khơng có phước báo, gặp thứ này, muốn sở hữu tai họa liền đến theo Vì khơng có phước báo lớn Chúng ta định phải biết, giới tây phương Cực Lạc hưởng phước báo Phật A Di Đà Chúng ta vãng sanh giới tây phương Cực Lạc, có duyên sâu dày với Phật A Di Đà, với Phật A Di Đà hoà hợp thành thể Duyên sâu dày thân thiết biết bao! Nên công đức phước báo vô lượng kiếp tu hành Phật A Di Đà, hưởng thụ Trong lúc hưởng thụ, phiền não ngày bị đào thải tánh đức không ngừng Nên nói cõi thật báo phân nửa bổn nguyện công đức Phật A Di Đà, phân công đức Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 vốn có tự tánh Đây chánh nhân tất trang nghiêm, giới Cực Lạc Ngày gian này, bảo tàng tự tánh hết Sao lại lạc mất? Vì có tự tư tự lợi, tham sân si mạn, có tám chữ Tám chữ gì? Là tám chướng ngại lớn, khiến cho vơ lượng cơng đức, vơ lượng trí tuệ, vơ lượng đức vô lượng tài phú cất giữ tự tánh hoàn toàn hết Tổn thất vô nghiêm trọng Chúng ta sở hữu tài phú này, đáng tin chăng? Hàng ngày thấy tin tức báo cáo vùng toàn giới, thiên tai đến hoá thành vi trần Trong kinh Đức Phật dạy thân người vô thường, quốc độ nguy hiểm, khơng an tồn Một thành thị lớn phút khơng cịn Động đất lớn, tin tức mạng nhìn thấy, huỷ diệt giây Như thành Bành Bối ngày xưa, thành Bành Bối phía nam La Mã, xe khoảng hai tiếng rưởi, tơi qua Chỉ vịng giây thơi thành thị hồn tồn biến Có lời cảnh báo trước, nói có đại thiên tai, nên số người dời Khơng có khoảng bốn năm ngàn người, giây thành thị khơng cịn Nên giả khơng phải thật Trân bảo tự tánh thật giả, nên quý vị lấy không hết, dùng không tận Như quý vị không cố gắng để minh tâm kiến tánh? Người thông minh gian họ làm việc không làm việc khác, khơng dính chút danh văn lợi dưỡng gian Tu gì? Nhất tâm bất loạn Trong kinh Di Đà định sẵn mục tiêu cho Nhất tâm bất loạn, tâm không điên đảo Nhất tâm bất loạn định, niệm Phật tam muội Tâm khơng điên đảo trí tuệ, tâm khơng điên đảo giác Nhất tâm bất loạn tịnh bình đẳng Tâm khơng điên đảo giác, tịnh bình đẳng giác kinh Vơ Lượng Thọ Thanh tịnh bình đẳng giác Phật A Di Đà Thanh tịnh bình đẳng giác chân tâm chúng ta, nên để Phật A Di Đà tâm, đem tâm đổi thành Phật A Di Đà Đổi nào? Thanh tịnh bình đẳng giác Phật A Di Đà Tâm trở lại tịnh bình đẳng giác Phật A Di Đà tâm ta, tâm ta Phật A Di Đà Nếu tâm khơng tịnh, khơng tịnh khơng phải, khơng bình đẳng khơng phải, khơng giác khơng phải Dùng phương pháp để tìm lại tâm tịnh bình đẳng giác_Chân tâm mà người có_trở về? Pháp mơn tịnh độ dùng câu danh hiệu Phật Chỉ câu phát tâm bồ đề lịng chun niệm Thật nghe hiểu thực hành hai câu này, hang thượng tìm trở nhanh Kinh Di Đà nói, từ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 ngày bảy ngày, ngày họ thành cơng Hàng trung từ hai ngày sáu ngày không định Hàng hạ hạ bảy ngày Bảy khơng phải số cố định Sáu số trước hai ba bốn năm sáu định số, số bảy định số Nó tượng trưng, biểu pháp, tượng trưng cho viên mãn Ngày đạt thứ bảy Trong nhà Phật cách 2000 năm trước, biết người tánh chút năm ba năm đạt được, tám mười năm đạt được, gọi viên mãn, hai mươi năm, ba mươi năm đạt đáng quý Đạt nghĩa nào? Nghĩa thật thay đổi Tâm Phật A Di Đà, tịnh bình đẳng giác Thanh tịnh khơng nhiễm chút bụi trần, khơng có nhiễm Bình đẳng nghĩa khơng có tâm phân biệt, bình đẳng Vì bình đẳng nên nói, tâm ta tức Phật A Di Đà Vì vậy? Vì ta Phật A Di Đà bình đẳng Phật A Di Đà tức tâm ta Nơi tịnh độ, tịnh độ nơi Chánh báo bình đẳng, y báo đương nhiên bình đẳng Như đâu khơng phải giới Cực Lạc? Người có tâm tịnh bình đẳng giác nơi giới Cực Lạc, lúc giới Cực Lạc, biến pháp giới thân, biến pháp giới quốc độ Đạo lý Hoàn Nguyên Quán nói rõ ràng Chúng ta siêng học Hoàn Nguyên Quán, đồng nghĩa với học hết kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Đó tinh tuý kinh Hoa Nghiêm, tổng cương lĩnh kinh Hoa Nghiêm “Đường dịch viết, hựu dĩ kim chân châu, tạp bảo linh đạc, dĩ vi kỳ quốc Cố tri bảo võng diệc do, kim châu linh đạc chi sở thành, cố vân trân diệu” Nói tóm lại, giới Cực Lạc, lục tiếp xúc vơ lượng vơ biên trân bảo đó, cơng đức vốn có tự tánh Ngài Huệ Năng nói: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ” Hay nói cách khác vơ lượng trí huệ, vơ lượng đức năng, vô lượng tướng hảo tất công đức vốn có tự tánh Thật vi diệu! Nếu không đến lấy, lại gian tìm cách muốn khống chế, muốn chiếm hữu, sai lầm Những thứ ta thấy gian hoàn toàn giả Thân thể giả, lục căn, lục trần, lục thức toàn giả Những thứ không nhận thức nó, khơng biết chân tướng thật dùng sai, dùng sai đem phiền phức lớn đến cho q vị Đó gì? Gọi tạo nghiệp Như kinh Địa Tạng nói, chúng sanh cõi Diêm Phù Đề không chi nghiệp, không chi tội Nên chiêu cảm lấy báo tam đồ, địa ngục Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 Trong thời đại, người tu hành chân chánh, đặc biệt người tu theo pháp môn tịnh độ Hiện người tu theo tịnh độ, hình tướng thấy đông, thực tế, người thật nhận thức tịnh độ, hiểu rõ tịnh độ không nhiều Người y theo kinh điển tu hành tịnh độ lại Nếu họ thật chịu tu người Phật A Di Đà Vì vậy? Bởi họ học theo Phật A Di Đà Người học theo Phật A Di Đà người Phật A Di Đà Học chút giống Phật A Di Đà, họ đến giới Cực Lạc Vậy lại người học? Vì họ hơng bng bỏ danh văn lợi dưỡng gian, muốn tham trước Một niệm tham tâm này, làm cho công phu học Phật A Di Đà bị phá hoại, phá hoại triệt để Ở trước giảng qua nhiều lần, thầy Lý thường đưa ví dụ ly đề hồ Trong kinh nói đề hồ nước uống ngon chư thiên Ly ly đề hồ, thức uống ngon thiên nhân, ly nước giọt vào giọt thuốc độc, ly đề hồ biến thành thuốc độc Hư hết Trong tâm hoàn toàn Phật A Di Đà, có tạp niệm xen vào cơng phu niệm Phật bị phá hoại hết Không phải nói phá hoại phận tơi đem sửa lại Tơi cắt bỏ phần khơng cần nữa, khơng phải vậy, hư hết Không thể xen vào chút tạp niệm Tiêu chuẩn niệm Phật vậy, có người? Chúng ta nghe kinh khơng khai ngộ? Nghe kinh hai tiếng đồng khởi tạp niệm? Nếu hai tiếng đồng hồ khơng có chút tạp niệm nào, định khai ngộ Khơng có tạp niệm nghĩa nào? Sẽ niệm Phật tam muội Chúng ta định, định làm có lý khơng khai ngộ! Chẳng nghe kinh có tạp niệm, mà niệm Phật đường niệm Phật có tạp niệm, lúc nghĩ chuyện này, lúc nghĩ chuyện khác, khơng Thật hiểu, thật minh bạch, phải tìm nơi để tu hành Được, trước phải tìm chỗ, giải hết việc cần làm Buông bỏ, khơng cịn ý niệm Rất nhanh, khoảng nửa năm, thời gian đủ để chuẩn bị tư lương cho việc vãng sanh, nghĩa chuẩn bị đầy đủ điều kiện vãng sanh đến giới Cực Lạc, làm cư sĩ Hoàng Niệm Tổ trước vãng sanh khoảng nửa năm, thị vậy, ông dạy chúng ta, muốn đến giới tây phương Cực Lạc cần thời gian Ông chứng minh cho người thấy, thời gian nửa năm đủ Thời gian nửa năm ông sống nào? Một ngày niệm 40 vạn danh hiệu Phật, không xen lẫn chút tạp niệm Vì vậy? Bởi ơng bng bỏ hết, khơng cịn điều vướng bận Ông thị để người niệm Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 10 thời thấy Thời xưa không cần thời gian dài vậy, cần ngày đến bảy ngày, hai ba tháng đủ Ngài làm người thời đại thấy, thật làm giống ngài nửa năm chắn vãng sanh Phải triệt để bng bỏ, giả Làm công đức chân thật, công đức chân thật gì? Cần phải có huệ nhãn, phải có phước báo Khơng có huệ nhãn, khơng có phước báo hội trước mắt bỏ lỡ Vì vậy? Vì khơng nhận thức Người thật phát tâm trì huệ mạng Phật, ta tồn tâm tồn lực giúp họ Cịn khơng có? Khơng có thơi Ở có đạo tràng, khó khăn cực khổ có thành tựu ngày hôm Hy vọng bạn đồng học thực nỗ lực tu tập Nếu khơng tinh sao? Khơng tinh thơi, khơng cần phải so đo tính tốn! Nói tóm lại, cần phải bảo vệ tâm mình, cịn thứ khác khơng cần Việc trước phải giới Cực Lạc, việc khác tính sau Ở Trung quốc có người, khắp nơi có ngườ, xem q vị có trí tuệ hay khơng, việc khơng thể dùng tình cảm, xử lý theo tính cảm sai lầm Quí vị thương người này, ghét người kia, khơng được, khơng nên có ý niệm này, tất phải bình đẳng Tâm tịnh bình đẳng nhận thức người khác Họ thật nỗ lực nên giúp đỡ họ Nếu khơng nhận thức đúng, có sai lầm, họ nỗ lực giả tạo, giúp họ chăng? Được! Nếu sau họ bị biến chất, nhân người người gánh chịu, khơng có trách nhiệm Phải ln giúp đỡ họ, hướng dẫn cho họ, dụ dỗ họ, tâm Bồ tát Họ làm sai, nên tha thứ cho Không nên đem điều sai trái để lòng Tâm ta tịnh, đem sai lầm họ để tâm mình, ta bị hủy diệt, sai Sai lầm họ không liên quan đến ta, ta không nên để lịng, khơng thể để miệng, để miệng quý vị tạo nghiệp Để tâm ý nghiệp, không tịnh Thật học theo Phật A Di Đà, nên nhìn thấy điểm tốt người khác, không thấy chỗ sai lầm họ Nếu họ làm sai, kinh Phật A Di Đà dạy rằng: “Tiên nhân bất thiện, bất thức đạo đức, vô hữu ngữ giả” Không nên trách họ, khơng có người nói cho họ biết Cha mẹ không biết, không nhận thức đạo đức, người trước họ Vô tri phải nói sâu xa, phải 200 năm 200 năm gần Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 11 mười đời, tám đời Thời gian dài mà khơng có dạy Đời khơng đời trước, nên ngày họ làm sai, trách họ được? Nên dùng tâm bình đẳng để nhìn người, khơng so đo tính tốn Đã có người hỏi tơi rằng: Hiện xã hội loạn, nên dùng thái độ để đối đãi, khiến cho khơng tạo nghiệp, mà cịn giúp người khác? Tơi nói với họ: Tiến sĩ Thang Ân Tỷ người Anh nói_Đây nhà đại triết học tiếng giới, nhà triết học lịch sử Ơng nói rằng: Giải vấn đề xã hội kỷ 21, nay, có học thuyết Khổng Mạnh Phật pháp đại thừa Người ta lại hỏi, học thuyết Khổng Mạnh gì? Tơi đưa bốn chữ nhân nghĩa, trung thứ Chúng ta dùng thái độ để giải Nhân gì? Là thương người Thật thương người Tạo nghiệp địa ngục yêu thương họ Vì phải yêu thương họ? Bởi họ vốn Phật Trong kinh đại thừa nói, tất chúng sanh vốn Phật, quý vị khơng thương u họ chăng? Vì họ tạo nghiệp địa ngục? Bởi họ thời hồ đồ, nên cần phải tha thứ cho họ, họ đáng thương khơng có người dạy Họ phạm sai lầm, nên câu lòng nhân từ, lòng thương người Thứ hai nghĩa, nghĩa đối đãi với tất mn mn vật phải hợp tình, hợp lý, hợp pháp Pháp gì? Là phép tắc đại tự nhiên, thù thắng pháp luật người thời Pháp mà người định trái với nguyên tắc tự nhiên Hợp với nhân tình, hợp với thiên lý, hợp với phép tắc đại tự nhiên Phép tắc đại tự nhiên gì? Là luân lý đạo đức Chúng ta phải tuân thủ điều này, nghĩa Ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức Chúng ta hiểu nên cần phải tuân thủ, cịn họ khơng hiểu nên khơng tn thủ, khơng dạy họ, khơng thể trách họ, mà tha thứ cho họ Đây tâm nhân nghĩa Về mặt dung thái độ gì? Dùng trung thứ Trung khơng thiên lệch, tà nguỵ Ơng Bố Lai Đăng người Mỹ nói: “đoan chánh tâm niệm” Câu nói hay Tâm niệm đoan chánh trung, không thiên lệch không tà nguỵ Cải tà quy chánh, đoạn ác tu thiện, hành vi cụ thể Điều sau thứ Thứ tha thứ người khác, khơng nên so đo tính tốn Khơng chấp nhận trừng phạt Vì vậy? Vì họ chưa học qua Chưa học mà làm sai việc, trừng phạt họ bất nghĩa, tàn nhẫn, không nên trừng phạt Nếu họ học, biết mà cố phạm, cần phải trừng phạt, sao? Bởi họ hiểu, hiểu mà làm không đúng, nên cần phải bị trừng phạt Họ không hiểu, khơng hiểu mà làm sai cần tha thứ Cách nói tơi nhiều người tán thành Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 12 Khổng Tử nói hay: “sự thành bất thuyết” Bất luận việc tốt hay việc xấu, đặc biệt nói việc xấu, họ làm rồi, quý vị nói họ để làm gì? Khơng cần nói “Toại bất gián” Khi việc chưa làm thành công, họ định làm thành công, không nên khuyên họ, nhắc nhở chút được, không cần khuyên lơn Họ có tâm, định làm thành cơng Mấy năm trước, tổng thống Bố Thập người Mỹ phát động chiến tranh Irắc Trước ba tháng phát động chiến tranh, viết thư khuyên ông ta Chiến tranh giải vấn đề, định phải dùng phương pháp hài hồ để giải Nhưng ơng khơng nghe Sau gặp mặt, ông hối hận khơng cịn kịp Phát động chiến tranh dễ, quay đầu lại khơng có cách dàn xế[ được, thê thảm biết bao! Khi tơi gặp ơng tơi có nói đến, chiến tranh tốt, việc tốt Việc tốt nào? Khiến cho người muốn chiến tranh không dám đánh Quý vị để kết thúc nó? Afghanistan học, I-rắc học Rất nhiều người muốn phát động chiến tranh nên suy nghĩ tường tận xem, quý vị để kết thúc việc? Nghĩa họ có tâm, nhắc nhở họ chút, để sau họ nghĩ lại, trước có người nhắc nhở mà họ khơng để lòng, nên dẫn đến sai lầm lớn “Ký vãng bất cữu” Những việc làm sai, nên bỏ qua hết không cần truy cứu Làm việc sai, tâm phải an định để sửa đổi cho tốt Mọi người học truyền thống văn hoá, người học Phật pháp Đây việc tốt, khơng nên tìm lỗi lầm họ Như xã hội từ chỗ an định hồi phục êm ấm Nếu làm việc sai định phải bị trừng phạt, phải bị pháp luật xử lý, xã hội động loạn Vì vậy? Vì người làm sai nhiều, quý vị phải làm nào? Khi tình hình này, phương pháp tốt bỏ qua hết, không nhắc chuyện cũ Đây phương pháp đoán mà bậc thánh hiền xử lý đại loạn, khiến nhân tâm hoàn toàn an định để nỗ lực học tập Đoạn ác tu thiện, cải tà quy chánh, đoan chánh tâm niệm Nên cần có vài năm xã hội trở lại ấm êm Không dùng phương pháp này, mà mê muội truy cứu, mê muội trừng phạt Như giới ngày loạn không cách thu dọn Nhân nghĩa trung thứ chân thành từ bi Phật pháp đại thừa Dùng tám chữ này, điều tiến sĩ Thang Ân Tỷ đưa Ông đưa học thuyết Khổng Mạnh Phật pháp đại thừa Trong học thuyết Khổng Mạnh tìm bốn chữ, Phật pháp đại thừa tìm bốn chữ, làm thành tám chữ Tám chữ có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 13 thể giải tranh chấp xã hội tại, từ rối rắm gia đình tồn giới Ngạn ngữ nói hay: khơng nghe lời người lớn, thiệt thịi trước mắt Người lớn thánh hiền, người lớn chư Phật Bồ Tát Nếu thật nghe thực hành theo kinh này, thành Phật chuyện đương nhiên Lời Thiện Đạo đại sư nói khơng sai “vạn tu vạn nhân khứ”, khơng sót người Nếu y theo pháp môn mà không vãng sanh, ngun nhân gì? Vấn đề khơng nơi pháp môn, mà sai, làm trái với ngun tắc Vừa tơi nói, nghe kinh có tạp niệm, niệm Phật có tạp niệm, có hồi nghi, gian có tham luyến khơng bng bỏ Như khơng cịn cách khác Lỗi khơng phải kinh điển, mà Học Phật chân chánh, tâm có Phật A Di Đà, có tịnh bình đẳng giác, có câu Nam Mơ A Di Đà Phật Câu Nam Mô A Di Đà Phật này, khiến tịnh bình đẳng giác Những điều có, tánh đức tự tánh Như thành công Nghiệp chướng nặng, từ cạn vào sâu Trước tiên niệm câu A Di Đà Phật, niệm cách để khiến Đệ Tử Quy tâm nhân nghĩa hiển lộ Bản lĩnh cao niệm cách cho trung thứ, chân thành từ bi hiển lộ Khơng độ, mà cịn cứu chúng sanh, cứu giới Vì giới có nhiều thiên tai vậy? Vì nhân tâm băng hoại, xã hội động loạn, nên giới thiên tai ngày nhiều, nguyên nhân Nếu nhân tâm chánh xã hội an định, giới an ổn, thiên tai khơng cịn Hiện nhiều thiên tai người tạo Vì có động đất mạnh vậy? Động đất từ đâu mà có? Do tâm ngạo mạn nặng nề, tự tư nghiêm trọng quan niệm sai lầm nghiêm trọng Cho nhân định thắng thiên Họ hiểu sai câu nói người xưa, người định chiến thắng đại tự nhiên Phát minh khoa học kỹ thuật ghê gớm, thiên tai đại tự nhiên địa cầu lống qua tất huỷ diệt Quý vị chế tạo nhiều bom nguyên tử Tạo mười ngàn trái, trăm ngàn trái trái Nếu cơng viên Hồng Thạch bị động đất, e ức trái bom nguyên tử, thắng không đại tự nhiên Nhân định thắng thiên ý cổ nhân nói, tâm người định thắng thiên, khơng định Định Đức Phật nói: “trú tâm xứ, vơ bất biện”, ý Tại quý vị lại hiểu sai ý người xưa? Chúng ta để tâm nơi Phật A Di Đà, tức chế tâm chỗ Thay đổi vận Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 14 mạng mình, thân tâm mạnh khoẻ, khơng cần thuốc thang, không cần loại thuốc bổ nào, đại tự Chỉ cần chế tâm chỗ làm Cịn vọng niệm nhiều, suy nghĩ lung tung coi xong, tự huỷ Đức Phật khơng dạy q vị cách huỷ diệt Q vị chế tâm chỗ, thân tâm an ổn, quý vị định trí huệ khai mở, có trí huệ giúp giới Có cơng phu thiền định trí huệ, hố giải thiên tai Thiên tai cộng nghiệp chúng sanh chiêu cảm Tâm- Phật- chúng sanh tam vô sai biệt, ba sức mạnh ngang nhau, xem kết hợp Sức mạnh tâm kết hợp với Phật, tâm có Phật vấn đề giải Nếu với chúng sanh kết hợp, với chúng sanh kết hợp, tâm chúng sanh gì? Tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần, tham sân si mạn, tâm Kết hợp với tâm hỏng hết Tiền đồ bầu trời đen tối Phật pháp tuyệt vời, Phật pháp đáng quý Chúng ta học tập, người thật nghe hiểu khơng nhiều, ít! Nghe hiểu họ thật thực hành chân thật đạt lợi ích Ngun nhân nghe khơng hiểu vừa nói Do họ hoài nghi, dự, xen tạp, thứ phá hoại công đức nghe kinh, phá hoại công đức niệm Phật Vì họ vơ tri nên nghe kinh nhiều năm mà khơng có hiệu quả, khơng muốn nghe nữa, nghe khơng lợi ích Niệm Phật năm không đạt hiệu quả, thôi, đổi pháp mơn khác tu Như Tịnh độ tơng khơng có thiện căn, khơng có phước đức, họ học ngày, chê trách pháp môn không linh Như tạo nghiệp nặng, huỷ báng tam bảo Tuy trồng thiện A lại da, thầy Lý nói, họ luân hồi nhiều kiếp lục đạo, chịu khổ, chịu khổ tiêu nghiệp chướng Ở nói “la phú” La mở la liệt, phú che đậy Nó mành lưới báu che đậy bồ đề Trang sức bồ đề đẹp, châu bảo phóng quang có trăm ngàn vạn màu sắc “Như Quán Kinh viết, nhất bảo châu hữu thiên quang minh, nhất quang minh bát vạn tứ thiên sắc Như thị nhất diệu sắc hổ tương huy ánh, di tăng quang lệ, cố viết hổ tương ánh sức” Có người đọc đoạn kinh sanh tâm hồi nghi rằng, người học Phật khơng phải đạm bạc sao? Sao lại hoa lệ đến thế, hưởng thụ đáng Bậc đế vương nhân gian không họ, thiên vương trời không sánh Đối với người tu khổ hạnh, nơi q hưởng thụ, khơng thể Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 15 Tôi gặp người đến chất vấn tơi Tơi nói q vị thật không muốn hưởng thụ, mà muốn nhà tranh để tu khổ hạnh Trong trí tưởng tượng tơi, giới Cực Lạc định có cảnh quan vậy, làm vừa ý q vị Vì vậy? Bởi tất pháp từ tâm tưởng sanh Quý vị muốn nhà tranh, đến giới Cực Lạc có nhà tranh để Thế giới mà không chịu đến hưởng thụ Như sao? Ở cần nhân công, cần tài nguyên, muốn điều không dễ Thế giới Cực Lạc khơng cần nhân cơng, khơng có người thiết kế, tất tánh đức tự nhiên hiển lộ Quý vị không muốn không Nếu không muốn bị đọa lạc vào luân hồi lục đạo, tiếp tục trôi lăn luân hồi Điều trước kinh có nói đến nhiều Quý vị định phải biết, người cõi phàm thánh đồng cư hạ hạ phẩm vãng sanh đến giới Cực Lạc Chúng ta có lý tin rằng, họ có khởi tâm động niệm, chắn họ khơng có phân biệt chấp trước Vì vậy? Vì oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì Tập khí kiến tư phiền não, trần sa phiền não giới Cực Lạc khơng gặp dun, khơng khởi hành, khơng khởi tác dụng Nên đến giới tây phương Cực Lạc, gặp Phật A Di Đà, tâm ta tự nhiên định, khơng có vọng tưởng, khơng có phân biệt.Ở giới Cực Lạc lâu ngày tập khí kiến tư phiền não, trần sa phiền não, vô minh phiền não tự nhiên bị đoạn tận Nhất định cần phải hiểu đạo lý chân tướng thật Như biết thật nơi tuyệt vời Tất người mà gặp đại Bồ Tát, tuyệt đại đa số đẳng giác Bồ Tát Trong kinh nói “chư thượng thiện nhơn” Thượng thiện cho ai? Chỉ cho hàng đẳng giác Bồ Tát không cao họ Đẳng giác Bồ Tát giới tây phương Cực Lạc, số vơ lượng vơ biên, họ khơng có khác chư Phật Như Lai, ngày hồn cảnh để hn tập, có chuyện khơng thành tựu? Người xưa nói gần mực đen gần đèn sáng Quý vị ngày tiếp xúc Đẳng Giác Bồ Tát, không thành tựu được? Tự nhiên nhiễm tập khí Đẳng Giác Bồ Tát Nên quý vị trở nên giống Đẳng Giác Bồ Tát Thầy Đẳng Giác Bồ Tát Phật A Di Đà Thế giới tây phương Cực Lạc giới Phật A Di Đà, nên người vãng sanh Phật A Di Đà Chúng ta học kinh Vô Lượng Thọ, hiểu sai ý nghĩa Bên giải thích chữ “viêm” Viêm từ hoả viêm “Hoả quang hướng thượng” Viêm_rất nóng “Cố quang viêm”, có nghĩa quang diệu “Nhất châu hữu thiên quang minh, kim hữu vô lượng bảo châu Cố viết, vô lượng quang, chiếu diệu vô cực Vơ cực giả, vơ hữu cực hạn” Hay nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 16 cách khác khơng có giới hạn Ánh sáng có chiếu đến giới hay khơng? Trong Vọng Tận Hồn Ngun Qn nói, ta thấu hiểu chân tướng thật, Hồn Ngun Qn nói tượng vật chất, tượng tinh thần y báo chánh báo Thể tánh tần suất, tượng dao động, chấn động, tần suất nhanh Tần suất yếu khơng cách phát Chẳng không phát hiện, mà kinh Phật nói, bát địa Bồ Tát cảm nhận Nói cách khác, định cơng trước thất địa không cảm nhận được, bát địa cảm nhận Đó bát địa, cửu địa, thập địa, đẳng giác, diệu giác Năm địa vị cao họ cảm nhận Họ biết tượng dao động A lại da Tốc độ dao động lớn nào? Vừa động chu biến pháp giới, khởi tâm động niệm chu biến pháp giới, tượng vật chất chu biến pháp giới, khơng có giới hạn Thế giới có đạt chăng? Đạt Vậy không cảm nhận được? Trong kinh nói thất địa Bồ Tát khơng cảm nhận, cảm nhận được? Phải tu thành tựu bát địa, bát địa bất động địa cảm nhận Bất luận đâu quý vị cảm nhận ánh sáng báu biến chiếu khắp nơi giới Cực Lạc Đây kinh Phật nói khoa học, thật giả “Nhất thiết trang nghiêm tuỳ ứng nhi hiện” Đều chúng sanh có cảm, trang nghiêm tự nhiên mà Người giới Cực Lạc khơng nghĩ, tơi cần có cung điện, khơng có, tơi cần hồn cảnh đó, chọn hồn cảnh, khơng có Khơng có khởi tâm động niệm, tự nhiên tiền, vừa nhìn thấy cảm thấy hài lịng, vừa lịng, thích Những thứ hợp với ý người, nghiệp cảm họ khơng giống nhau, có người thích kim bích huy hồng, phú lệ đường hồng, có người thích điều này, có người thích nhà tranh để tịnh, khơng nhiễm chút bụi trần nào, họ thích điều Mỗi người sở thích khơng giống Mặc dù nhà tranh, vô lượng trân bảo thành tựu Ở tìm chút đất cát khơn thấy, khơng có Chúng ta hiểu đạo lý khơng có mê Đích thực tuỳ theo cảm ứng mà “Kinh Hưng vân, Như Lai từ bi thiện báo sở hiện, cố ưng chúng cơ, đại tiểu, trường, đoãn” “Hiện” tập quán, ngắn dài “Nhất bảo nhị bảo nãi chí chúng bảo đẳng, vơ bất thích ý cố dã” Khơng có loại khơng hợp với ý Cũng nói tuỳ thuận tập quán, sở thích chúng ta, tánh đức viên mãn hiển thị ra, đạo lý Khơng có người thiết kế, khơng cần tự nghĩ đến, tâm nghĩ đến Phật A Di Đà Hình tất điều này, Phật A Di Đà giúp, ngài cung cấp cho chúng ta, thật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 17 Lời nói cõi thật báo khơng sai chút Tất Phật A Di Đà cho Phật A Di Đà định làm quý vị vừa lòng Nói điều tài bố thí Phật A Di Đà Chư Phật Bồ Tát dùng điều để giúp tất chúng sanh? Thứ tài bố thí, bố thí tiền tài, thứ hai pháp bố thí, thứ ba vơ bố thí Các bậc thượng thiện nhơn câu hội chỗ Đây nơi tuyệt vời, nơi khơng có người xấu, khơng có người có ác niệm, ác niệm nhỏ khơng có Q vị bình an, khơng sợ hãi Ở khơng có chướng ngại, không làm phiền, yên tâm học đạo định thành tựu Thật hy hữu khó gặp! Hoàn cảnh tu hành lý tưởng vậy, mười phương giới tìm khơng thấy Nhất lục đạo chúng sanh, cõi trời hay cõi người không sánh an tịnh cõi đồng cư Nói đến học tập cõi trời cõi người không thù thắng giới Cực Lạc, giới Cực Lạc ngày nghe Phật A Di Đà giảng kinh thuyết pháp Điều tha phương giới khơng có Ở giới Cực Lạc gặp Phật A Di Đà, oai thần ngài gia trì, nên hàng ngày đến mười phương giới tham học Vơ lượng vô biên quốc độ Chư Phật mười phương, phân thân đến, thân thể bất động giảng đường Phật A Di Đà, có phân thân đến mười phương giới để cúng dường Phật Cúng dường Phật tu phước báo, nghe pháp cầu trí huệ Phước huệ song tu! Trong kinh Di Đà nói, ngày cúng dường mười vạn ức Đức Phật Mỗi ngày nghe mười vạn ức Phật thuyết pháp Không nhiều, vị Phật nói câu, quý vị ngày học mười vạn ức câu Nên giới Cực Lạc thành tựu nhanh, môi trường tu học giới Cực Lạc ổn định, thù thắng, vi diệu nghĩ bàn Đọc nhiều kinh văn này, đến giới cực Lạc không cảm thấy xa lạ, sanh giới Cực Lạc cảm thấy môi trường quen thuộc, yêu thích “Như thị diệu hiện, phổ ứng quần cơ” Chúng ta hồn tồn n tâm, giới Cực Lạc khơng có điều không xứng tâm ý Quần mười phương, vô lượng vô biên quốc độ chư Phật, người niệm Phật vãng sanh đến giới Cực Lạc, số người vãng sanh nhiều chúng sanh chúng Bồ Tát lục đạo, nhiều Ở trước thấy đức Thế Tôn đưa ví dụ, ngài nói Thanh văn vãng sanh đến Số mà khơng thể tính được, số nhiều khơng cần phải nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 18 “Biến hoá bất câu, nhất viên diệu” “Biến hố bất câu”, Hồn Ngun Qn nói “xuất sanh vơ tận” Biến hố tuỳ theo khởi tâm động niệm Cõi phàm thánh đồng cư có khởi tâm động niệm, cõi phương tiện hữu dư có, bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì khiến ngày nghe kinh nghe pháp, nên khởi tâm động niệm chánh niệm, khơng có tà niệm, khơng có tà ý Khởi tâm động niệm đương nhiên có biến hố, biến hố tuỳ theo sở thích q vị Sở thích chưa đến giới Cực Lạc, tập khí đó, cảm ứng Trong Lục Tổ Đàn Kinh ngài Huệ Năng nói: “đâu ngờ tự tánh sanh vạn pháp” Ý nghĩa hồn tồn tương đồng với xuất sanh vơ tận Hồn Ngun Qn Nói rõ nguồn gốc tượng vật chất, tượng tinh thần tượng tự nhiên Nói rõ ràng “Nhất viên diệu” Viên viên mãn, diệu nghĩ bàn, viên khơng có chút khiếm khuyết Mười phương giới, ngày có người vãng sanh đến giới Cực Lạc? Khơng thể tính đếm Phật A Di Đà quan tâm đến người, quan tâm tường tận Đây lực gì? Đây sức mạnh cơng đức khơng thể nghĩ bàn vốn có tự tánh Thêm vào đại hạnh đại nguyện ngài cịn nhân địa, có thành tựu thù thắng “Tồn hiển sự vơ ngại” Trong kinh Hoa Nghiêm nói bốn loại vơ ngại: Lý vơ ngại, vô ngại, lý vô ngại, sự vô ngại Ở giới Cực Lạc cõi đồng cư nhìn thấy, ba cõi Cõi đồng cư thấy bốn loại vô ngại, nói cách khác cảnh giới Hoa Nghiêm Nên bậc cổ đức thường dạy, Hoa Nghiêm - mật nghiêm - Tịnh độ, tức ba, ba Sanh vào cõi Tịnh độ sanh vào giới Hoa Tạng, giới Mật Nghiêm mà Mật tơng nói, khơng phải hai Thật giống Kinh Hoa Nghiêm nói, sanh tất sanh Đến giới Cực Lạc đồng nghĩa đến quốc độ tất chư Phật Điều thật giả Một điều thành tựu tất thành tựu Đối với giới không biết, không hiểu, khơng thấu triệt tâm nguyện khơng sanh khởi được, không đoạn trừ nghi Ở gian này, không buông bỏ việc vướng bận Nếu hiểu rõ ràng thấu triệt khơng có khơng buông bỏ Thật buông bỏ! Buông bỏ cơng phu thật nâng cao, thật từ ngày đến bảy ngày thành tựu viên mãn Chúng ta tin Đức Phật không nói lời hư vọng Từng câu chữ mà đức Phật nói chân thật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 356 19 Vì cảnh giới thật khơng thể nghĩ bàn, khiến cho người khác khó mà tin Đây nghiệp chướng Tin chân thật thành tựu Trước mắt có nhiều người vãng sanh thị cho thấy Họ thể chứng chuyển tam chuyển pháp ln Nếu cịn khơng tin khơng cịn cách khác Như từ từ, đời sau kiếp sau, cịn đời khơng có hy vọng Hết rồi, hơm học đến Hết tập 356