Phật giáo sớm truyền vào Đà Nẵng, trong suốt chiều dài của lịch sử luôn để lại dấu ấn sâu sắc trong đời sống kinh tế - xã hội vùng đất này. Việc nghiên cứu những ảnh hưởng tích cực đến đời sống của người dân thành phố Đà Nẵng trong giai đoạn hiện nay có ý nghĩa khoa học và thực tiễn. Bài viết Ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống người dân thành phố Đà Nẵng góp phần bổ sung tư liệu cho việc giảng dạy, học tập, nghiên cứu ở những mảng đề tài có liên quan.
Nguyễn Long Hải, Nguyễn Minh Phương 50 ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG NGƯỜI DÂN THÀNH PHỐ ĐÀ NẴNG AN INVESTIGATION INTO THE INFLUENCE OF BUDDHISM ON THE LIVES OF PEOPLE IN DANANG CITY Nguyễn Long Hải1, Nguyễn Minh Phương2* Trường Đại học Ngoại ngữ - Đại học Đà Nẵng Trường Đại học Sư phạm - Đại học Đà Nẵng *Tác giả liên hệ: nmphuong@ued.udn.vn (Nhận bài: 25/8/2021; Chấp nhận đăng: 21/5/2022) Tóm tắt - Phật giáo sớm truyền vào Đà Nẵng, suốt chiều dài lịch sử để lại dấu ấn sâu sắc đời sống kinh tế - xã hội vùng đất Việc nghiên cứu ảnh hưởng tích cực đến đời sống người dân thành phố Đà Nẵng giai đoạn có ý nghĩa khoa học thực tiễn Để đạt mục tiêu nghiên cứu đề ra, sử dụng kết hợp phương pháp: Lịch sử, logic, phân tích, tổng hợp… sở khảo cứu nguồn tư liệu có liên quan cơng bố Qua đó, làm bật đóng góp tích cực Phật giáo đời sống người dân thành phố Đà Nẵng Bài báo góp phần bổ sung tư liệu cho việc giảng dạy, học tập, nghiên cứu mảng đề tài có liên quan Abstract - Buddhism was indoctrinated to Danang early and throughout its history and it has always left its deep mark on the socio-economic life of this land The investigation into the positive influences of Buddhism on people’s lives in Danang city in the current period has scientific and practical significance Based on the study of relevant published sources, the researchers use a combination of methods, including historical anlaysis, synthesis and logic methods in order to achieve the research objectives Thereby, this article highlights the positive contributions of Buddhism in the lives of people in Danang city In addition, the article also provides useful materials for teaching, learning and research in relevant topics Từ khóa - Ảnh hưởng; vai trị; Phật giáo; đời sống; Đà Nẵng Key words - Influence; role; Buddhism; life; Danang Mở đầu Vào khoảng kỷ V trước công nguyên, thái tử Sidharata (Tất- đạt – đa), họ Gotama (Cồ - đàm), vua Tịnh Phạn hoàng hậu Ma-gia sáng lập đạo Phật Phật giáo sớm truyền vào nước ta Theo sách Lĩnh Nam chích qi, vào thời nhà Trần, có chàng trai tên Chử Đồng Tử đầm Dạ Trạch đường buôn bán, chàng gặp nhà buôn Ấn Độ đảo Quỳnh Viên truyền dạy đạo Phật [1, tr 45-53] Qua tài liệu Hậu Hán Thư (nói đến chuyện Sở Vương Anh theo Phật giáo), sách Lý luận Mâu Tử viết Việt Nam vào nửa đầu kỷ thứ II, kinh Tứ Thập Nhị Chương số tài liệu khác, cho thấy: Trong đời Hậu Hán (thế kỷ thứ thứ II) hai trung tâm Phật Giáo Trung Hoa, Luy Lâu trung tâm Phật Giáo quan trọng: “Luy Lâu, trụ sở quận Giao Chỉ sớm trở thành trung tâm Phật giáo quan trọng Tại đây, với hoạt động truyền giáo Khâu – đà – la (đến Luy Lâu khoản năm 168-189), xuất truyền thuyết Phật giáo Việt Nam với Thạch Quang Phật Man Nương Phật mẫu” [2, tr 475] Tại thời điểm đấy, nhiều thuyền buôn Ấn Độ hướng vùng Viễn Đông Các thương gia người Ấn Độ đường thường mang theo tượng thần Ấn Độ Vishnu, Shiva thường đặt thuyền bàn thờ đức Thế Âm Bồ Tát (Avaloittesvara) Ngoài ra, họ mang theo Tăng sĩ để ngày đêm khấn lễ, mong muốn trời yên, biển lặng, buôn bán thông suốt, n lành Và lúc chờ gió Đơng Bắc để trở Ấn Độ, vị thương gia Tăng sĩ lên bờ xây dựng Stupa để thờ lễ Phật (nơi tưởng niệm cất giữ xá lợi tro hỏa táng Đức Phật vị cao tăng Chữ stupa dịch sang tiếng Việt "bảo tháp") Khi trả lời Thái hậu Linh Nhâm vợ vua Tùy Văn tình hình Phật giáo xứ Giao Châu, Quốc sư Đàm Thiên (Trung Quốc) nói: “Xứ Giao Châu có đường thơng sang Thiên Trúc, Phật giáo vào Trung Quốc chưa Phổ cập đến Giang Đông, mà đến xứ Giao Châu Luy Lâu 20 tháp, độ 500 vị tăng, dịch 15 kinh rồi, xứ theo đạo trước ta” [3, tr 11] Đà Nẵng sáp nhập vào lãnh thổ quốc gia Đại Việt từ năm 1306 Chế Mân dâng hai vùng đất Châu Ơ, Châu Lý làm sính lễ dẫn cưới Huyền Trân công chúa Năm 1307, vua Trần Anh Tơng đổi thành Thuận Châu (từ Nam Hồnh Sơn đến Bắc Hải Vân) Hóa Châu (Nam Hải Vân đến Bắc sông Thu Bồn) Trải qua thời kỳ, người Việt di dân vào Nam sinh sống vùng đất tranh chấp, chiến tranh liên miên hai quốc gia Đại Việt – Chămpa Năm 1471, sau “bình Chiêm” vĩ đại, minh qn Lê Thánh Tơng sáp nhập lãnh thổ Chămpa vào vùng đất Đại Việt lập nên đạo thừa tuyên thứ 13 Danh xưng Quảng Nam thức đời từ (địa phận kéo dài từ Nam Hải Vân đến tận núi Đá Bia tỉnh Phú Yên) Từ đây, luồng cư dân người Việt vào Nam ngày đông ổn định Người Việt vào khai phá Quảng Nam tất yếu mang theo truyền thống văn hóa từ quê cha đất tổ, đồng thời, sáng tạo thêm tiếp thu văn hóa vùng đất nhằm đáp ứng đời sống tinh thần vùng đất “Nhưng điều The University of Danang - University of Foreign Language Studies (Nguyen Long Hai) The University of Danang - University of Science and Education (Nguyen Minh Phuong) ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ - ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, VOL 20, NO 8, 2022 diễn không đơn giản nhanh chóng Họ cần thời gian trước hết để tạo lập sống với vấn đề thiết yếu nhằm đảm bảo sinh tồn, vùng đất đầy lạ lẫm ẩn chữa bất trắc” [4, tr 27] Cũng thời gian niên hiệu Hồng Đức (1470-1496) sau dân làng phân chia khu giới định cư xong, nhà vua hạ chiếu sắc dựng chùa, đền, đình, miếu để dân làng có nơi vọng bái, lễ tế, hương khói, cầu nguyện quốc thái dân an, an cư lạc nghiệp Theo Ngũ Hành sơn lục: “Thời Lê Thánh Tông, khoảng niên hiệu Hồng Đức, chân núi Non Nước, vua lập hai ngơi cổ tự Chùa Thái Bình (ở phía Nam núi, đất sau làng Quán Khái, Chùa Vân Long (ở phía Tây núi, đất sau làng Hóa Kh)” [5, tr 25] Theo Ơ Châu Cận lục (nhuận sắc năm 1553), huyện Điện Bàn thời điểm kỉ XVI, có ngơi miếu cửa biển Đà Nẵng tức Đền Tùng Giang - nơi thờ Nguyễn Phục, vị tướng chuyển vận quân lương đợt chinh phạt Chiêm Thành Lê Thánh Tông năm 1469 - “môn chùa quán” [6, tr 97] Năm 1558, Nguyễn Hoàng vào Nam làm Trấn thủ Thuận Hóa đến năm 1570 kiêm Trấn thủ Quảng Nam Khi vào Nam, Nguyễn Hoàng (sau trị ngơi chúa gọi chúa Tiên) đời chúa kế nghiệp thực sách an dân, phát triển vùng đất rộng lớn để tạo tiềm lực đối trọng với Đàng Ngoài Một vấn đề đặt thời điểm lựa chọn tôn giáo phù hợp để truyền bá nhân dân Các chúa Nguyễn không mặn mà Nho giáo, ghét bỏ đạo Ki-tô, chọn Phật giáo làm quốc giáo GS Li Tana nhận xét: “Không thể sử dụng Khổng giáo khẳng định Khổng giáo trực tiếp mâu thuẫn với vị trí họ Nguyễn bị coi chế độ ly khai loạn triều đình Tuy nhiên, họ Nguyễn lại khơng dám q xa khơng dám tìm giải pháp hoàn toàn khác biệt với truyền thống người Việt phía Bắc Trong hồn cảnh đó, Phật giáo Đại Thừa cung cấp giải pháp đáp ứng nhu cầu họ Nguyễn Phật giáo, mặt đẩy mạnh sắc dân tộc người Việt mặt khác làm lắng đọng mối lo âu người di dân mà không đặt lại vấn đề tính hợp pháp người cai trị” [7, tr.194-195] Với lịng mến mộ Phật giáo quyền chúa Nguyễn, Phật giáo lựa chọn trở thành quốc giáo truyền bá rộng rãi nhân dân Phật giáo Đà Nẵng (lúc thuộc Quảng Nam) từ bắt đầu phát triển, xuất nhiều vị thiền sư, tăng sư đầu tiên: Samôn Minh Phước Hải, Tổ Minh Hải Pháp Bảo, Samôn Từ Tâm Các vị tăng sư lựa chọn Ngũ Hành Sơn nơi tu tập lập chùa khai Pháp Như vậy, Phật giáo sớm truyền vào nước ta từ đầu công nguyên “đạo Phật Giao Châu chắn Ấn Độ truyền sang trực tiếp, sau từ Trung Hoa tiếp tục kéo xuống” [8, tr 145] Tại Đà Nẵng, Phật giáo truyền vào muộn từ kỷ XV phát triển mạnh kể từ kỷ XVI thời chúa Nguyễn Nội dung nghiên cứu Trải qua thời kỳ lịch sử ngày nay, Phật giáo để lại dấu ấn sâu sắc vùng đất Đà Nẵng, có ảnh hưởng tích cực đến đời sống người dân Đà Nẵng Điều thể qua nội dung sau: 51 2.1 Phật giáo góp phần giáo dục tinh thần hướng thiện cho hệ trẻ Không đề cập Tứ diệu đế nguyên lý Duyên khởi, mà tất thuyết pháp, giáo lý, Đức Phật khuyên răn không chúng tỳ kheo, đệ tử mà tất người việc xây dựng tư lành mạnh, ni dưỡng lịng từ bi, xây dựng nếp sống đạo đức tốt lành Chủ trương chúng sinh bình đẳng, thúc đẩy hòa hợp xã hội thể cao trách nhiệm xã hội Phật giáo Do đó, Đức Phật thời đặt “Ngũ giới” (5 điều giới nghiêm Phật giáo) gồm: “không giết hại; không trộm cướp; không tà dâm; khơng nói dối; khơng uống rượu” [9, tr 55] Tuy nhiên, không giống tôn giáo khác, Đạo Phật định điều dạy, không ép buộc tất người tuân theo Ngài – vị từ bi, sáng suốt, cho ta đường nên đi, lối mòn nguy hiểm Ngài khơng phải quan tịa, có quyền phát xét sai hay trừng phạt người có tội Luật nhân tịa án, nhân ta gây ra, ta nhận, nhân tốt, tốt, nhân ác, xấu luật đương nhiên Để thực lời răn dạy Đức Phật, việc thường xuyên thuyết giảng giáo pháp Phật giáo cho Tăng ni, Phật tử, năm gần đây, chùa địa bàn Đà Nẵng thường xuyên tổ chức “khóa tu mùa hè”, điển hình ngày 20/7/2014, thiền viện Bồ Đề khai mở khóa tu dành cho thiếu niên ngồi địa bàn quận Khóa tu “Ươm mầm trí tuệ, sống hạnh từ bi” tổ chức Chùa Tam Bảo từ ngày 09/6 đến 11/6/2017, khóa tu “Ươm mầm tuệ giác” tổ chức chùa Long Hoa (13/7/2018) Sáng ngày 14/7/2019, chùa Huệ Quang, Ban Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam quận Cẩm Lệ khai mạc khóa tu mùa hè lần thứ “Nương Tuệ giác”… Đối tượng hướng đến chủ yếu độ tuổi học sinh, sinh viên nước, không phân biệt tơn giáo, sắc tộc Thời gian khóa tu thường kéo dài từ ngày đến ngày tháng tùy thuộc vào chùa Nhìn chung, suốt q trình khóa tu, học viên làm quen với môi trường sống tập thể, sinh hoạt, học tập Các bạn trẻ tham gia khóa học phải tuân theo quy định nghiêm ngặt nhà chùa nơi tổ chức khóa tu: Ln cung kính, nghe lời thành viên Ban Tổ chức, hoan hỷ, hòa nhã, yêu thương giúp đỡ bạn đồng tu, chấp hành thời khóa tu tập, không khỏi phạm vi chùa, không hút thuốc, uống rượu, bia chất gây say, nghiện khác, khơng lớn tiếng nói lời thơ tục, tranh cãi đánh nhau, không tụ tập đánh hành vi liên quan đến cờ bạc, ngủ dậy phải xếp mùng mền, chiếu gối gọn gàng ngắn, tắt quạt đèn khỏi phòng… Việc tuân thủ theo quy định nhà chùa góp phần rèn luyện ý thức tự giác kỷ luật cho bạn trẻ Học viên tìm hiều lịch sử, nguồn gốc đạo Phật, triết lý tốt đẹp, học kinh nghiệm quý báu giúp học viên nhận ý nghĩa sống, suy nghĩ tích cực, lành mạnh hơn, hướng tới đẹp, chân, thiện, mỹ Trong vài khóa tu cịn tổ chức buổi lễ thắp nến hoa đăng, tri ân đấng sinh thành, khơi nguồn cảm xúc thiêng liêng ẩn giấu cá nhân người cha người mẹ mình, hiểu chữ hiếu, học cần nói lời xin lỗi làm sai, 52 nói lời cảm ơn nhận lại, thứ chưa muộn hoạt động vui chơi giải trí, thể dục thể thao, giao lưu văn hóa văn nghệ, trao đổi kỹ sống, dạy ngồi thiền… phần chương trình Tham gia vào khóa tu, thay em nhà chơi, du lịch, lãng phí thời gian mà quý trọng, em xác định làm gì, phải làm cuối học Đây trải nghiệm thú vị ý nghĩa dành cho bạn trẻ: “Khóa tu thật hữu ích, vừa sân chơi, vừa nơi giao lưu, kết bạn khắp nơi, học học quý giá nếp sống, cách suy nghĩ, học kỹ năng, thói quen tốt Tích góp ngày hồn thiện thân hơn, sống có ích cho thân, gia đình, xã hội” [10, tr 34] 2.2 Phật giáo vận động Tăng ni, Phật tử, người dân Đà Nẵng tích cực tham gia cơng tác từ thiện Ban Tôn giáo, Mặt trận Tổ quốc Việt Nam thành phố Đà Nẵng, Gia đình phật tử Đà Nẵng với ủng hộ Ban Trị Thành hội Phật giáo tổ chức nhiều hoạt động ý nghĩa để giúp đỡ Phật tử nói riêng cộng đồng nói chung, chương trình “Tiếp sức mùa thi” cho thí sinh đồn sinh Gia đình phật tử từ tỉnh, thành phố lân cận khác dự thi đại học cao đẳng Đà Nẵng, nồi cháo tình thương số bệnh viện như: Bệnh viện Da Liễu, Bệnh viện Đà Nẵng, Trung tâm y tế quận Hải Châu, Thanh Khê, Liên Chiểu, Ngũ Hành Sơn, Hòa Vang Tại chùa Sư Nữ Bảo Quang thuộc quận Hải Châu, Ni trưởng Thích Nữ Diệu Cảnh làm trụ trì, tinh thần tương thân, tương ái, giúp đỡ lẫn nhau, chùa phối hợp với số tín đồ Phật tử tổ chức nấu nồi cháo tình thương cho bệnh viện: Bệnh viện Đà Nẵng, Trung tâm y tế quận Hải Châu, bệnh viện Da liễu cách đặn Trong năm qua, Thành hội Phật giáo Đà Nẵng tổ chức triển khai có hiệu cơng tác phịng chống HIV/AIDS địa bàn thành phố, góp phần đáng kể vào việc thực xã hội hóa cơng tác phịng chống HIV/AIDS nước ta Tính riêng năm 2010, Gia đình phật tử Đà Nẵng phát động qun góp đồn sinh tham gia cứu trợ cho đồng bào bị lũ lụt tỉnh: Bình Định, Quảng Ngãi, Phú Yên với số tiền đóng góp 25 triệu đồng, 100 thùng mì số áo, quần cũ Tổ chức phát quà mừng xuân Canh Dần năm 2010 cho 54 đồn sinh có hồn cảnh khó khăn với tổng số tiền triệu đồng [11] Bên cạnh công tác trên, Ban Từ thiện Phật giáo thành phố Đà Nẵng với chùa sở địa bàn tổ chức nhiều hoạt động từ thiện thiết thực khác như: Xây dựng nhà tình thương, thăm tặng quà cho hội người mù, cụ già mái ấm tình thương, trẻ em bị chất độc da cam Đà Nẵng, tổ chức bữa ăn bồi dưỡng cho bệnh nhân tâm thần bệnh viện tâm thần thành phố Đà Nẵng, phát áo quần đồng phục cho học sinh nghèo trại phong Hòa Vân, tham gia cứu trợ cho đồng bào tỉnh bị lũ lụt: Hà Tĩnh, Nghệ An, thông qua Hội Chữ Thập đỏ thành phố Đà Nẵng ủng hộ hàng trăm triệu đồng cho nhân dân bị động đất sóng thần Nhật Bản, vào ngày 11 tháng năm 2011 vừa qua [11] Xuất phát từ lòng từ bi người xuất gia, hạnh nguyện lợi tha để làm vơi bớt phần nỗi đau trẻ mồ côi mảnh đời bất hạnh Sư Thích nữ Minh Tịnh, trú trì chùa Quang Châu (thơn Quang Châu, xã Hịa Châu, Nguyễn Long Hải, Nguyễn Minh Phương Huyện Hòa Vang) gần 20 năm nay, khơng quản khó khăn, cực khổ, mang hết tình thương vịng tay che chở người đệ tử Đức Phật để ni dưỡng, chăm sóc, cưu mang cho hàng trăm trẻ, mẹ đơn thân, người già neo đơn Sư cô quan niệm “Nhà Phật dạy phải có tình thương lịng nhân người khác, buồn buồn ngưởi khác, khổ khổ người khác, từ chối họ Với tôi, phụng chúng sanh làm Phật sự” [10, tr 35] Bên cạnh tình yêu thương người đệ tử Đức Phật này, khơng thể khơng nhắc đến giúp đỡ tích cực cấp quyền, ngành chức năng, với hàng nghìn đạo hữu, Phật tử, người dân thiện lành hàng năm hỗ trợ nhiều tiền, trang thiết bị, áo quần đồ chơi cho em nhỏ Ngoài hoạt động giáo hội Phật giáo Đà Nẵng, nhân dân thành phố Đà Nẵng hưởng ứng tích cực tư tưởng từ bi Phật giáo Khơng cá nhân, tập thể không tiếc tiền thời gian quý báu để mang lại niềm vui người may mắn địa bàn Đà Nẵng nói riêng tỉnh thành lân cận nói chung Các hoạt động từ thiện chuyển từ hình thức tự phát sang hình thức có tổ chức Hội từ thiện sơng Hàn (đặt sở 20 Ba Đình, Phường Thạch Thang, Quận Hải Châu) tổ chức lãnh đạo Hội Chữ thập đỏ Đà Nẵng hội phi lợi nhuận với thành viên công dân Việt Nam (chủ yếu công dân sinh sống làm việc địa bàn Thành phố Đà Nẵng), họ người nhiệt thành với công tác từ thiện, với mong muốn cao mang lại niềm vui cải thiện phần đời sống người cịn gặp khó khăn Hoạt động thường xuyên hội tổ chức chuyến từ thiện mang lương thực nhu yếu phẩm đến với đồng bào huyện Đông Giang, Tây Giang, Nam Giang tỉnh Quảng Nam Ngoài ra, thành viên hội khơng ngần ngại khó khăn, mang vác trang thiết bị lên làng giúp mang nước suối, mang ánh sáng điện đèn với dân làng (mỗi năm hội quay lại để tân trang, bảo trì trang thiết bị giúp cho người dân) Bên cạnh đó, thành viên hội có cơng việc riêng, cá nhân xếp công việc, đặn trì hoạt động “quán cơm nghìn” thứ hai, tư, sáu phát bánh bao miễn phí đường Lê Duẩn vào chủ nhật, để cung cấp suất ăn miễn phí, bữa cơm giá rẻ, chất lượng cho người hồn cảnh khó khăn, công nhân, cô bán vé số hay học sinh sinh viên Tồn kinh phí đến từ số tiền đóng góp Hội Chữ thập đỏ Đà Nẵng hết đóng góp hàng tháng thành viên hội từ đóng góp tổ chức, cá nhân thiện nguyện khác Mặc dù, thức ngừng hoạt động vào đầu năm 2019 đóng góp hội cho xã hội đáng trân trọng Hội từ thiện “Sống để yêu thương”, tập hợp bạn trẻ hướng thiện, mong muốn giúp ích cho đời cho người, câu lạc “Phật Ngài gọi – Đà Nẵng”, “Đội máu sống Đà Nẵng” sẵn sàng hiến tặng lượng máu cần thiết cho bệnh nhân cần gấp, sở “qn cơm nghìn”, “chuyến xe khơng đồng” Khi dịch bệnh Covid - 19 diễn phức tạp, buộc phủ phải đóng biên giới với Trung Quốc, làm cho sản lượng lớn dưa hấu xuất sang Trung Quốc, nước nói chung Đà ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, VOL 20, NO 8, 2022 Nẵng nói riêng tổ chức nhiều chiến dịch để giải cứu dưa hấu Đâu đâu địa bàn Đà Nẵng xuất địa điểm bán dưa hấu với biển hiệu “giải cứu dưa hấu”, có địa điểm, dưa hấu cịn phát miễn phí cho người dân du khách Từ ngày 6/2/2020, bạn trẻ CLB Bếp cơm Vạn Tình chuyển 60 dưa thu mua từ bà nông dân Kon Tum chuyển Đà Nẵng bán, chị Nguyễn Thị Kim Cúc (trú số 25 Hà Bổng, Phường Phước Mỹ, Quận Sơn Trà) chi triệu đồng để mua dưa hấu tặng miễn phí cho người dân, du khách Ngồi ra, cịn nhiều đoàn thể nhân chung tay giải cứu dưa hấu người dân Kon Tum Kết ngày (6/2/2020 – 9/2/2020), 80 dưa bán hết niềm vui nông dân người "giải cứu" [12] Hiện nay, chương trình tiếp tục diễn Những hành động nghĩa tình phần hoạt động thiện nguyện diễn địa bàn thành phố thời gian qua Chính hoạt động từ thiện tăng ni, phật tử Đà Nẵng mang lại hình ảnh, giá trị đẹp tinh thần từ bi, cứu khổ… giúp người dân hiểu giá trị giới quan Phật giáo Thơng qua hình thức từ thiện, Phật giáo Đà Nẵng tạo thành sợi dây kết nối nhiều tổ chức, cá nhân tham gia ủng hộ cộng đồng, tạo nên tính liên kết xã hội rộng rãi Từ đó, khơi dậy lịng nhân ái, phát huy tinh thần đồn kết, hình thành lối sống cao đẹp nhiều tầng lớp xã hội khác 2.3 Ảnh hưởng Phật giáo đến lễ nghi đời sống sinh hoạt người dân Giáo lý đạo Phật ảnh hưởng đến lễ nghi sinh hoạt người dân thành phố Đà Nẵng qua nội dung sau: Bàn thờ gia tiên: Thờ cúng tổ tiên nét văn hóa truyền thống lâu đời người dân nước Việt Bàn thờ gia tiên lập để tưởng niệm, bày tỏ lịng hiếu thảo, biết ơn cơng ơn sâu nặng đấng sinh thành Đây xem biểu trưng cho cội nguồn huyết thống Trong gia đình theo đạo Phật, tượng Phật đặt bàn thờ vị trí cao so với vị trí thờ tổ tiên Người phật tử thờ đức Phật lịng tơn kính Đấng Giác Ngộ vạch đường giác ngộ cho chúng sinh thực hành thoát trầm luân, với hy vọng Đức Phật cao nhìn thấu trần gian, phù hộ, độ trì cho gia đình bình an, hạnh phúc Ngày rằm, mồng một: Việt Nam quốc gia thể tiếp nhận nét đẹp tơn giáo phù hợp với văn hóa dân tộc Ngày rằm, mùng Việt Nam kết hợp hài hịa ba tơn giáo Nho, Đạo, Phật Theo Nho giáo Đạo giáo, ngày mùng (ngày Sóc) ngày rằm (ngày Vọng) ngày “Thiên Địa khai thơng”, nghĩa khơng cịn ngăn cách trời – đất – người, nên trời đất chứng giám cho hành vi người, ông bà tổ tiên đón nhận lịng thành cháu, quỉ ma ám chướng khơng tác hại Cịn đối Phật giáo, ngày rằm hay mùng xem ngày “Trường tịnh” hay ngày tịnh nhất, hàng tu sĩ ngày làm lễ Bồ Tát để tự soi xét việc giữ giới luật, phật tử làm lễ Sám hối cầu nguyện bỏ làm lành Trong ngày này, nhiều gia đình địa bàn thành tổ chức lễ cúng, đặc biệt gia đình Phật tử hộ kinh doanh, ngồi nhiều gia đình dù khơng theo 53 Phật tiến hành lễ cúng Hình thức tổ chức đa đạng tùy thuộc vào điều kiện hoàn cảnh gia đình, đơn giản mơt dĩa trái đặt bàn thờ đến mâm hoa quả, chè xôi, trà rượu, số khác thay cúng gia, họ lựa chọn hình thức đến chùa tháp nhang, lễ Phật, cúng dường, cầu mong sức khỏe cho người thân gia đình Đây ngày mà giới Phật tử ăn chay Nhìn chung năm gần đây, xu hướng ăn chay không tập trung Phật tử, mà ngày nhiều người dân địa bàn tuân theo chế độ ăn chay vào ngày Lễ tang: Trong giáo lý ngun thủy, đạo Phật khơng nói đến nghi thức tổ chức lễ tang cho người chết Trong trình thuyết Pháp, Đức Phật khơng nói đến nghi thức cầu nguyện lễ tang, ngoại trừ kinh có nội dung trợ niệm cho người qua đời Phật giáo tiếp biến với Khổng giáo, Lão giáo Trung Quốc văn hóa Việt Nam việc tụng niệm cho người chết nghi lễ thiếu Phật giáo mềm dẻo thay đổi trở nên phù hợp với tín ngưỡng dân gian Trong lễ tang tín đồ Phật tử Việt Nam, Phật giáo chiếm phần nhiều yếu tố Điều thể hịa hợp tơn giáo phong tục tập quán người dân Việt Nam Khi có người qua đời, người thân xem ngày giờ, chí tuổi tác kỵ, hợp Việc xem ngày Tăng ni thực hiện, nhờ thầy bói, thầy đồng Tiếp theo, Tăng Ni thỉnh đến cử hành lễ nhập liệm, thiết lập án thờ trước quan tài với phủ nghi phía trước có dịng chữ Hán nói đau buồn đạo hiếu, tình nghĩa vợ chồng… Một triệu (còn gọi minh tinh) vàng mã chuẩn bị [13] Còn nghi thức, tang lễ thông thường diễn tuần tự: Nghi thức nhập liệm người chết; Lễ phát tang; Lễ tiến linh (cúng cơm); Khóa lễ kỳ siêu cho hương linh; Lễ cáo triều tổ (cáo tổ tiên ông bà trước di quan); Lễ di quan hạ huyệt; Đưa lư hương, long vị, hình vong nhà chùa; Lễ an sàng; Cúng thất (tụng kinh cầu siêu cúng cơm cho hương linh 49 ngày); Lễ tiểu tường (sau ngày hương linh năm); Lễ đại tường (lễ xả tang, sau ngày hương linh qua đời hai năm) [14] Nhìn chung, ảnh hưởng Phật giáo đến lễ tang chủ yếu qua ba yếu tố gồm hình tượng Phật hay Bồ-tát, diện chư Tăng Ni hay cư sĩ Phật tử, lời kinh Phật tán tụng Sinh hoạt ngày: Trải qua thời gian dài du nhập, biến đổi, phát triển Việt Nam, đến nay, Phật giáo ảnh hưởng đến mặt đời sống, sinh hoạt người dân Việt Nam nói chung người dân Đà Nẵng nói riêng Từ tượng Quan Âm điêu khắc thạch để làm dây chuyền hộ mệnh, đến tượng vị Phật đặt non số hộ gia đình địa bàn Đà Nẵng Trong năm gần đây, du lịch Đà Nẵng ngày phát triển, số lượng du khách đến với thành phố ngày đông, công ty du lịch lữ hành tăng số lượng xe buýt du lịch để đáp ứng nhu cầu du khách Hầu xe buýt du lịch địa bàn thành phố Đà Nẵng đặt tượng Phật bà Quan Âm, Đức Phật cách trang nghiêm đầu xe với lòng thành kính người lái xe lơ xe mong muốn đường thuận lợi, bình an Trước đây, có thực tín đồ Phật giáo chùa, ngày nay, người lên chùa lễ Phật đa dạng 54 cánh cửa chùa rộng mở người, vào ngày rằm, mồng một, ngày lễ lớn, trọng đại Phật giáo, dịp Tết Nguyên đán thu hút đông đảo người dân đến tham dự Tùy theo điều kiện, hoàn cảnh, người đến với Phật giáo với tâm thức, động khác Mỗi người đến chùa khác nhau: người đến để tụng kinh, niệm Phật với lịng thành khẩn; người mong tìm bình yên tâm; Người mong chở che, vượt qua bất hạnh, khó khăn sống; người tham viếng cảnh chùa; Cũng có người đến chùa để dâng lễ, cầu an, số thấy người thử 2.4 Ảnh hưởng Phật giáo vấn đề sức khỏe Sức khỏe người gồm sức khỏe vật lý hay thường gọi đời sống sinh vật sức khỏe tinh thần Sức khỏe vật lý hoạt động bình thường chức phận thân thể Theo quan điểm Phật giáo, hoạt động bình thường chức phận cấu thành nhờ hòa hợp thăng bốn yếu tố: Đất (pathavi), nước (apo), gió/ khí (vayo), lửa/ nóng (tejo) Khi cân gặp trục trặc bệnh tật xuất Vạn vật ln chịu tác động trình “thành, trụ, hoại, diệt”, thân thế, biến đổi hủy hoại, bệnh tật điều người ta tránh khỏi, vượt khỏi vòng quay sinh-tử Sức khỏe tinh thần trạng thái an lạc (wellbeing) mà cá nhân nhận sức mạnh mình, sẵn sàng đương đầu với áp lực công việc sống, tạo nên động lực làm việc cách tích cực, góp phần vào phát triển xã hội Mặc dù, chức khác nhau, sức khỏe tinh thần sức khỏe vật lý có mối quan hệ mật thiết tác động qua lại lẫn Rõ ràng thể suy nhược khó có tinh thần minh mẫn, sáng suốt, tinh thần phiền não, môt tâm tham lam, sân si khơng làm thể khỏe mạnh Và dù có thân thể khỏe mạnh, tâm chứa đầy nhiễm ô, phiền não, tham lam, sân hận, si mê, cao ngạo, nghi ngờ… theo cách nhìn Phật giáo, người xem khơng có tâm thần mạnh khỏe, hay nói cách khác người bị tâm bệnh Do đó, để có sức khỏe, cần phải vừa ý đên luyện tập thể thao, ăn uống lành mạnh để có thân thể cường tráng đồng thời phải tu tập để tâm phát triển lành mạnh Phật tử Đà Nẵng tin chân lý Giáo Pháp lòng từ bi đức Phật bao hàm kinh văn Việc trì tụng kinh âm điệu với lòng thành thật, với xác tín niềm tin kiên cố vào Tam Bảo, tâm người trở nên trầm lắng hỷ lạc, từ giúp ích cho việc phịng điều trị bệnh liên quan đến tâm bệnh Nhận thức lợi ích to lớn ấy, ngồi thường xuyên tới chùa tụng kinh, niệm phật, Phật tử thường xuyên tụng kinh, niệm Phật gia Bên cạnh đó, vào ngày rằm, mùng một, máy ghi âm kinh Phật thường bật đặt bàn thờ tổ tiên với mong muốn mang lại an lạc gia đình Và ngày này, tất Phật tử ăn chay (một số Phật tử ăn chay trường, số ăn chay hai lần tháng nhân ngày mùng ngày rằm, số ăn chay bốn ngày tháng nhằm ngày 30, mùng một, ngày 14 rằm) Phât không ép buộc Đức Nguyễn Long Hải, Nguyễn Minh Phương Phật khuyến khích người ăn chay nhằm tăng phần công đức, tránh ác báo nghiệp sát muốn dứt tâm tham nhiễm nơi vị trần Ăn chay cịn góp phần xây dựng mơi trường xanh – Hoạt động chăn nuôi gia súc để lấy thịt thải lượng khí nhà kính nhiều tổng lượng khí thải tất ngành giao thơng vận tải giới, cụ thể khí mê-tan nitrrit oxit, nguyên nhân gây biến đổi khí hậu chịu trách nhiệm cho 80% nguyên nhân gây nóng lên tồn cầu Ngồi ra, theo chun gia dinh dưỡng Johana Dwyer Đại học Y khoa Tufts Boston (Hoa Kỳ) tóm tắt sau: “Có nhiều kiện cho thấy, ăn rau trái tốt để làm giảm nguy mập phì, táo bón, ung thư phổi ghiền rượu Cũng có chứng nguy cao huyết áp, bệnh động mạch vành, tiểu đường loại II, sạn túi mật giảm thiểu Một số chứng khác cho rau trái giảm nguy ung thư vú, bệnh nang chi ruột, ung thư ruột già, sạn thận, loãng xương, hư răng” [15] Xu hướng ăn chay trở nên thịnh hành thời gian gần địa bàn Đà Nẵng, biểu số lượng đông đảo quán chay từ quán bình dân nhà hàng chay sang với thực đơn phong phú ăn, phải kể đến số quán tiếng, thu hút đông đảo thực khách: Quán chay Sen (181 Nguyễn Hoàng, Quận Hải Châu), quán chay Hoan Hủy (142/4 Lê Duẩn, Quận Hải Châu), quán chay Bồ Đề (588 Ơng Ích Khiêm, Phường Dương Nam, Quận Hải Châu), nhà hàng chay Hoa Sen (30/1 Đặng Thai Mai, Phường Thạc Gián, Quận Thanh Khê)… Từ cách đặt tên quán (sen, bồ đề, hoan hỷ…), ta nhận thấy ảnh hưởng mạnh mẽ Phật giáo đôi lúc cần đọc tên quán, nhà hàng, ta biết quán có phải quán chay hay không Đặc biệt phải kể đến nhằm những ngày rằm, mùng một, quán bún, mì địa bàn thành phố Đà Nẵng tạm đóng cửa chuyển qua bán bún, mì chay số lượng thực khách tìm đến quán ngày đông Qua đó, ta thấy tư tưởng Phật giáo lan tỏa khắp đời sống người dân 2.5 Ảnh hưởng Phật giáo đến lễ hội Nằm tuyến giao thơng quan trọng Quốc lộ 1A, có đường sắt, cảng biển sân bay quốc tế, cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ, non sơng hữu tình… Đà Nẵng ngày thu hút khách du lịch nước Thành ủy, HĐND, UBND thành phố Đà Nẵng ban hành nhiều Nghị phát triển du lịch Nghị Đại hội Đảng Thành phố lần thứ XX, XXI xác định phát triển du lịch ba khâu đột phá để phát triển thành phố Đà Nẵng Trong đó, du lịch tâm linh lĩnh vực thành phố đặc biệt quan tâm Chùa Linh Ứng, Bãi Bụt, Quán Thế Âm lựa chọn bỏ qua du khách Hoạt động lễ hội ngày nhận quan tâm quy mô tổ chức, với nhiều hoạt động phong phú sôi nổi, đáp ứng nhu cầu chiêm ngưỡng, lễ bái đồng bào theo đạo Phật, du khách thập phương trở thành sản phẩm văn hóa, du lịch, tâm linh đặc trưng thành phố quận Điển hình phải kể đến “Lễ hội Quán Thế Âm Đà Nẵng” “Lễ Vu Lan Báo hiếu” Lễ hội Quán Thế Âm khởi xướng từ năm 1960 15 lễ hội cấp quốc gia, tổ chức thường niên khu du lịch Ngũ Hành Sơn, thành phố Đà Nẵng vào ngày 17, 18 19 tháng âm lịch, thu hút hàng ngàn đồng bào ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, VOL 20, NO 8, 2022 Phật tử du khách ngồi nước nơ nức trẩy hội Đây lễ hội có nguồn gốc từ lễ vía Đức Phật Quan Thế Lễ hội hòa hợp văn hóa dân gian truyền thống người Việt kết hợp với yếu tố tín ngưỡng tơn giáo đạo Phật Mục đích lễ hội “cầu cho quốc thái dân an, chúng sinh an lạc, khơi dậy lòng từ bi, bác ái, hướng thiện người, hịa hợp Phật pháp với dân tộc, tình yêu quê hương đất nước” Lễ hội Quán Thế Âm diễn ngày, bao gồm hai phần: Lễ hội Phần lễ bao gồm lễ cầu nguyện cho quốc thái dân an, chúng sinh an lạc, lễ thuyết giảng ngợi ca lòng từ bi bác đức Phật Bồ Tát Quan Thế Âm, lễ cầu siêu, lễ rước tượng Quan Thế Âm nhằm cầu nguyện cho đồng bào, chúng sinh biển, làm ăn sơng nước thuận lợi bình an Phần hội diễn sơi với nhiều hoạt động văn hố - thể thao mang đậm sắc dân tộc hội hố trang, hát bội (tuồng), thi mơn: Thi pháp, tranh thuỷ mặc, thả hoa đăng sông Cổ Cò, đua thuyền, lắc thúng chai, kéo co, bơi chải, thi nấu ăn chay, hát chòi, thiền trà, triển lãm tượng đá hội thi điêu khắc đá Tư tưởng Phật giáo q trình diễn lễ hội, cịn xuất kết thúc lễ, từ hình ảnh thùng quyên góp đầy ắp tiền dành cho người khó khăn, đến hình ảnh Phật tử, người dân thành phố Đà Nẵng chung tay dọn dẹp, phân loại loại rác thải để lại ấn tượng sâu sắc mắt du khách thành phố thân thiện, mến khách Hịa Thượng Thích Trí Viên, Phó trưởng Ban Trị kiêm Trưởng Ban Tăng Giáo hội Phật giáo Việt Nam thành phố Đà Nẵng cho biết: "Lễ hội Quán Thế âm Ngũ Hành Sơn không sinh hoạt văn hóa tâm linh mang màu sắc tơn giáo mà cịn thành tố di sản dân tộc độc đáo Vì thế, việc giữ gìn, nâng cấp danh thắng Ngũ Hành Sơn có nghĩa giữ gìn nâng cấp lễ hội” [16] Vu Lan lễ tổ chức thường niên vào ngày rằm tháng Bảy chùa thu hút đông đảo chư tăng, phật tử người dân đến lễ bái, thỉnh nguyện Điều đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa tâm linh đơng đảo nhân dân, đồng thời tạo điều kiện thuận lợi để du khách tầng lớp nhân dân đến với danh thắng địa bàn Đà Nẵng, đặc biệt động Âm Phủ, thuộc núi Ngũ Hành Sơn – nơi lễ hội thức diễn Lễ Vu Lan báo hiếu phong tục văn hóa dân gian, tơn giáo, tín ngưỡng tốt đẹp hiếu đạo bắt nguồn từ tích Mục Kiền Liên cứu mẹ siêu Đây lễ hội nhằm ghi nhớ công ơn cha mẹ biểu thị tâm linh Phật giáo cổ truyền người Việt Lễ hội diễn hoạt động, gồm: Lễ thượng Phan, niệm Phật; Lễ Thỉnh anh linh Anh hùng Liệt sĩ; Cầu siêu anh linh chiến sĩ động Âm Phủ; Hội trại Vu lan báo hiếu; Viết thư pháp triển lãm ảnh, tượng đá nghệ thuật; Triển lãm ảnh nghệ thuật Ngũ Hành Sơn; Cài hoa hồng cho nhân dân du khách dự lễ hội, tham quan du lịch; Thắp hoa đăng cầu nguyện quốc thái dân an; Thả bong bóng hịa bình; Mừng thọ cụ cao tuổi trao học bổng cho học sinh nghèo vượt khó 55 Kết luận Đà Nẵng vùng đất sớm hịa vào dòng chảy kiêu hùng quốc gia Đại Việt Trong trình tụ cư, phát triển kinh tế - xã hội, Phật giáo sớm truyền vào bổ sung làm giàu thêm văn hóa nơi Ngày nay, Phật giáo ln ảnh hưởng tích cực đời sống người dân thành phố Đà Nẵng Những nét đẹp giáo lý đạo Phật kết hợp với phong tục, tập quán địa phương tạo nên dấu ấn tốt đẹp việc: Bồi đắp tinh thần hướng thiện cho hệ trẻ, nhân dân tích cực làm cơng tác từ thiện, lễ nghi sinh hoạt người dân, vấn đề sức khỏe người, góp phần làm phong phú lễ hội Đà Nẵng sớm vươn trở thành thị phát triển động khu vực miền Trung – Tây Nguyên nước Cùng với phát triển kinh tế, văn hóa Đà Nẵng ngày tiên tiến, đậm đà sắc Những nét đẹp Phật giáo thấm sâu vào lĩnh vực đời sống nhân dân Đà Nẵng, góp phần tạo nên “thành phố đáng sống” TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Tài Thư, Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, 1988 [2] Trần Ngọc Thêm, Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1996 [3] Nguyễn Đăng Duy, “Phật giáo với văn hóa Việt Nam”, Nxb Hà Nội, 1999 [4] Lê Xuân Thông, Phật giáo Quảng Nam kỷ XVII – XIX, Luận án tiến sĩ, Trường Đại học Khoa học – Đại học Huế, 2019 [5] Nguyên Lam Chân Tuệ Định, Lược sử Phật giáo thành phố Đà Nẵng, Nxb Tôn giáo, 2008 [6] Dương Văn An, Ơ châu cận lục, (Trần Đại Vinh, Hồng Văn Phúc dịch hiệu đính), Nxb Thuận Hóa, 2001 [7] Li Tana, Xứ Đàng Trong: Lịch sử kinh tế - xã hội Việt Nam kỷ 17 18, Nxb Trẻ, 1998 [8] Trần Quốc Vượng (chủ biên), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, 2012 [9] Thích Quang Nhuận, Phật học khái lược 1, Nxb Tôn giáo, 2004 [10] Nguyễn Long Hải, Ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo đến đời sống người dân thành phố Đà Nẵng, Khóa luận tốt nghiệp, Trường Đại học Ngoại ngữ - Đại học Đà Nẵng, 2020 [11] Đinh Đức Hiền, Ngô Lan Anh, “Phật giáo Đà Nẵng với công tác an sinh xã hội”, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử xứ Quảng, số 14 (1.2020), 2020, tr 87-91 [12] Huy Đạt (2020), “Trong dịch Corona: Mua dưa hấu giúp nông dân phát miễn phí cho người”, https://thanhnien.vn/doi-song/trongdich-corona-mua-dua-hau-giup-nong-dan-phat-mien-phi-cho-moinguoi-1181588.html (ngày truy cập: 22/3/2020) [13] Thích Hạnh Chơn, Ảnh hưởng Phật giáo lễ tang người Việt, https://giacngo.vn/PrintView.aspx?Language=vi&ID=3A5050 (truy cập 23/7/2020) [14] Cao Xuân Sáng, Ảnh hưởng giới quan Phật giáo đời sống tinh thần người dân đồng sông Hồng nay, Luận án Tiến sĩ, Học viện Chính trị Quốc gia, 2019 [15] Thanh Tâm, ăn chay lợi ích cần biết, https://phatgiao.org.vn/an-chay-va-nhung-loi-ich-can-bietd32553.html (truy cập 23/7/2020) [16] Phương Cúc, “Hàng nghìn người dự Lễ Quán Thế Âm Đà Nẵng”, 2019, https://vov.vn/di-san/hang-nghin-nguoi-du-le-hoi-quan-theam-da-nang 889850.vov (truy cập 24/3/2019) ... hình thành lối sống cao đẹp nhiều tầng lớp xã hội khác 2.3 Ảnh hưởng Phật giáo đến lễ nghi đời sống sinh hoạt người dân Giáo lý đạo Phật ảnh hưởng đến lễ nghi sinh hoạt người dân thành phố Đà Nẵng. .. lịch sử ngày nay, Phật giáo để lại dấu ấn sâu sắc vùng đất Đà Nẵng, có ảnh hưởng tích cực đến đời sống người dân Đà Nẵng Điều thể qua nội dung sau: 51 2.1 Phật giáo góp phần giáo dục tinh thần... lược 1, Nxb Tôn giáo, 2004 [10] Nguyễn Long Hải, Ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo đến đời sống người dân thành phố Đà Nẵng, Khóa luận tốt nghiệp, Trường Đại học Ngoại ngữ - Đại học Đà Nẵng, 2020 [11]