Hướng đến một khái niệm khoa học về xã hội dân sự

TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI SỐ 4(140)-2010 10 HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM KHOA HỌC VỀ XÃ HỘI DÂN SỰ TRẦN HỮU QUANG TĨM TẮT Ở Việt Nam gần đây, cách hiểu khái niệm "xã hội dân sự" thường chịu ảnh hưởng định nghĩa số tổ chức quốc tế Khái niệm có lúc hiểu đồng hóa với hiệp hội tổ chức xã hội, có lúc coi mơ hình tổ chức xã hội dân chủ, tốt đẹp, lý tưởng, có tác giả lại coi "khu vực thứ ba", "đối tác" nhà nước Bài viết đưa quan niệm xã hội học "xã hội dân sự", xét khái niệm khoa học cần sử dụng việc phân tích lý thuyết thực tiễn xã hội Việt Nam ngày Trước nước xã hội chủ nghĩa, thuật ngữ "xã hội dân sự" nhà khoa học xã hội nhắc tới Ngay Nga, cuối thập niên 1980 đầu thập niên 1990, giới nghiên cứu bắt đầu đề cập tới khái niệm (Xem: Narozhna, 2004) Ở Trung Quốc, thuật ngữ "civil society" thường dịch "xã hội công dân" "Xã hội công dân dần có vai trị quan trọng đời sống xã hội Trung Quốc chủ đề thu hút Trần Hữu Quang Phó Giáo sư, tiến sĩ Trung tâm Thông tin Viện Phát triển Bền vững vùng Nam Bộ thảo luận rộng rãi giới học thuật nước này" (Xem: Phùng Thị Huệ, 2007, tr 25) Chen Kuide, tác giả người Trung Quốc, định nghĩa "xã hội công dân bao gồm "các xí nghiệp tư, đại học, báo chí, cơng đồn, giáo hội, tất tổ chức đứng độc lập với guồng máy nhà nước"(1) Nhưng Trung Quốc có quan niệm khác xã hội công dân so với định nghĩa Chen Kuide: "Xã hội cơng dân phận nằm ngồi nhà nước thị trường, có vai trị đặc biệt quan trọng việc kết nối người dân Với cách thức tổ chức nhỏ gọn, linh hoạt có khả huy động sáng kiến nguồn lực người dân nhằm phục vụ xã hội, “xã hội công dân” có tầm quan trọng chiến lược q trình tìm kiếm “con đường trung dung”, hay cách thức tránh phụ thuộc vào Nhà nước thị trường để giải vấn đề kinh tế-xã hội nghiêm trọng tồn (d) Từ thay đổi quan trọng lĩnh vực kinh tế, trị xã hội biện pháp cải cách mang lại, tổ chức công dân Trung Quốc bắt đầu phát triển nhanh thập niên 80 kỷ XX Các tổ chức cơng dân vốn bị kiểm sốt triệt để nhằm phục vụ mục tiêu nhà nước trước cải cách, đến bắt đầu có tự chủ tương đối hoạt động tích cực nhằm thúc đẩy lợi ích xã hội" (Phùng Thị TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI… Huệ, 2007, tr 25 29) Do phát triển kinh tế mạnh mẽ vòng 20 năm qua, nên nhiều nhà nghiên cứu Trung Quốc cho thay đổi cấu trúc xã hội kết cải tổ lĩnh vực kinh tế (Li Peilin, 2008, tr 85) Rebecca Moore cho "những thay đổi gần mối quan hệ nhà nước xã hội Trung Quốc, có trỗi dậy hiệp hội tổ chức xã hội (shehui tuanti) phần lớn sản phẩm cải cách kinh tế vốn khởi xướng nhà lãnh đạo Trung Quốc Đặng Tiểu Bình cuối thập niên 1970" (Moore, 2001)(2) Tình hình Việt Nam, nhìn cách tổng quát, bối cảnh lịch sử trị-xã hội, phần tương tự tình hình Trung Quốc (Xem thêm: Nguyễn Ngọc Giao, 2009) Sau hai viết điểm lại số quan niệm cổ điển số quan niệm đương đại giới khái niệm xã hội dân (Xem: Trần Hữu Quang, 2009a 2009b), này, muốn điểm lại số quan niệm xã hội dân Việt Nam năm gần đây, sau thử đề xướng quan niệm xã hội học xã hội dân NHỮNG QUAN NIỆM VỀ XÃ HỘI DÂN SỰ Ở VIỆT NAM Ở Việt Nam, có tác giả cho xã hội dân có từ lâu, có tác giả lại cho xã hội dân chưa xuất lịch sử Đặng Ngọc Dinh viết sau: "Qua nghiên cứu, nhận thấy xã hội dân tồn Việt Nam từ lâu Nói nơm na, tổ chức xã hội nằm nhà nước, nằm 11 hoạt động doanh nghiệp (thị trường), nằm ngồi gia đình, để liên kết người dân với hoạt động mục đích chung Như vậy, thành phần quan trọng xã hội dân hội, hiệp hội dân chúng, làng xóm, mang tính chất liên kết cộng đồng" (Đặng Ngọc Dinh, 2006, tr 14) Nhưng Nguyễn Quân lại cho "ở Việt Nam, xã hội công dân chưa xuất dù có chục năm thuộc địa 100% Nam Kỳ, chế độ cộng hòa phụ thuộc Mỹ thập niên xây dựng xã hội chủ nghĩa miền Bắc" (Nguyễn Quân, 2006) Xã hội dân có mặt Việt Nam từ nào, với hình hài nào, loại hội làng xã cổ truyền có nằm khái niệm xã hội dân hay khơng vấn đề thuộc chủ đề khác nằm tiêu điểm Tuy nhiên, đồng ý với nhận xét chung sau: "Kể từ đổi mới, từ cuối năm chín mươi đến nay, với lớn mạnh thị trường điều chỉnh nhà nước, xã hội dân bắt đầu phát triển mạnh mẽ với nhiều tổ chức đời" (Lê Bạch Dương, 2008) Nguyễn Thanh Tuấn nhận định sau: "Ở Việt Nam, nay, văn kiện Đảng nhà nước chưa trực tiếp nêu khái niệm “xã hội dân sự” hay “xã hội công dân”, song thực tế, mức độ định, Đảng nhà nước bước đầu ý đến việc xây dựng thể chế sở pháp lý xã hội dân (d) Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ 12 TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI… nghĩa hội nhập kinh tế quốc tế đã, thúc đẩy hình thành, phát triển nhiều ý kiến, chí luồng tư tưởng khác xã hội vai trò tổ chức dân mối quan hệ với Đảng Cộng sản nhà nước pháp quyền" (Nguyễn Thanh Tuấn, 2007) Trần Ngọc Hiên đưa nhận xét tương tự: "Trên thực tế, hình thành nhiều tổ chức xã hội dân hội, ngành kinh tế, lĩnh vực khoa học công nghệ, lĩnh vực dịch vụ Sự thực, khuôn mặt xã hội dân kiểu nước ta hình thành, coi bước tiến dân chủ, khác chất với xã hội trước đổi Tuy vậy, mặt thể chế, phạm trù xã hội dân chưa xác định văn bản, tức chưa dám đặt viên gạch thứ ba (là xã hội dân sự) tạo sở đầy đủ cho mối quan hệ thể chế kinh tế trị nước ta" (Trần Ngọc Hiên, 2008) Về yêu cầu hình thành xã hội dân sự, hầu hết tác giả nhấn mạnh tới điều yêu cầu cấp thiết xã hội Việt Nam Phan Xuân Sơn nói sau: "Chúng ta từ lâu nêu hiệu: "Dân biết, dân bàn, dân kiểm tra", "Nhà nước quản lý, nhân dân làm chủ" Nhưng dân cá thể đơn độc khơng thể biết, bàn, chẳng thể kiểm tra, làm chủ Nếu người dân tập hợp lại hội đồn xã hội dân hội đồn ln cân với nhau, phối hợp với nhau, kiểm soát cân với nhà nước ( ) Thiếu xã hội dân quyền lực nhà nước tuột khỏi tay dân, nhà nước có nguy tha hóa ( ) Tơi nghĩ đảng cầm quyền mạnh khơng nên lo kiểm sốt xã hội, ngược lại ln cố gắng kéo nhân dân vào q trình kiểm sốt quyền lực, động viên nhân dân vào trình thực thi quyền lực" (Phan Xuân Sơn, 2006) Tôn Thất Nguyễn Thiêm viết: "Có thể nói nhận định Joseph Schumpeter (Capitalism, Socialism and Democracy, Peter Smith Publishers, 1984) "tính đối trọng" nhà nước xã hội công dân chế độ tư tương tự "cân mã lực xe sức chận phanh: xe chạy nhanh mà khơng có phanh tốt dễ toi đời" Và "tuyệt chiêu" tư nhà nước xã hội công dân hoạt động tương tác với nhau: phóng nhanh đạp phanh chậm lại rồ máy tăng ga" Nói cách khác, Nhà nước xã hội công dân vừa thúc đẩy tính động vừa làm đối lực cho "sức mạnh" nhau!" (Tôn Thất Nguyễn Thiêm, 2006) Một viết khái niệm xã hội dân Tạp chí Cộng sản khẳng định "dưới chủ nghĩa xã hội, kể thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, cần phải xây dựng xã hội dân sự" (Xem bài: "Xã hội dân sự", 2007; Xem thêm: Trần Hữu Quang, 2005) Có thể nói nay, hầu kiến xã hội dân giới học thuật Việt Nam nhìn nhận vai trị quan trọng cần thiết thực thể Thế cần hiểu "xã hội dân sự"? Phần lớn viết xuất thời gian qua thường có xu hướng thiên lối định nghĩa coi xã hội dân mơ hình tổ chức xã hội dân chủ, tốt đẹp, lý tưởng Bài vừa dẫn tạp chí Cộng sản cho xã hội dân "là xã TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI… hội người tự chủ, giàu tính người, đồn kết thúc đẩy phát triển thực hành quyền lợi cộng đồng, người cá nhân vị kỷ, nô lệ cho kinh tế thị trường, nô lệ cho nhu cầu hám lợi người khác" (bài "Xã hội dân sự", 2007) Trong phát biểu, nguyên Chủ tịch Quốc hội Nguyễn Văn An nói rằng: "Tiến đến xã hội pháp quyền tiến đến xã hội cơng dân với đặc tính chủ quản, tự tổ chức cao nhân dân Khi nhà nước nhỏ đi, Mác nói "nhà nước nửa nhà nước"" (Nguyễn Văn An, 2007) Phan Xuân Sơn cho "xã hội dân tính hướng tới chân thiện mỹ, minh bạch, cơng khai, công nên khả giám sát, đối trọng cao, hạn chế tiêu cực, tham nhũng" (những chỗ nhấn mạnh chúng tôi, THQ) (Phan Xuân Sơn, 2006) Võ Khánh Vinh có nhìn mang tính chuẩn tắc (normative) xã hội dân sự, coi "xã hội dân sự" mơ hình xã hội lý tưởng, trình độ cao, có chuẩn mực định cần đạt tới, coi xã hội dân "nguồn lực xã hội", "vốn xã hội" (Võ Khánh Vinh, 2008, tr 24-25) Nhưng điểm đáng lưu ý dường ơng có quan điểm kinh tế cho "kinh tế thị trường, phát triển kinh tế thị trường tạo lập sở tảng, đặc biệt tảng kinh tế cho đời vận hành xã hội dân sự", nhấn mạnh "việc chuyển đổi nhanh chóng đất nước đến kinh tế thị trường văn minh, đại tiền đề, điều kiện quan trọng cho hình thành, vận động phát triển xã hội dân sự" (những chỗ nhấn mạnh 13 chúng tôi, THQ) (Võ Khánh Vinh, 2008, tr 24 32) Có lẽ quan điểm tìm đồng thuận nơi số tác giả khác, chẳng hạn Đặng Ngọc Dinh viết sau: (một xã hội phát triển, tơn trọng vai trị xã hội dân sự) phát triển "song hành với trình phát triển thị trường đích thực Khi có thị trường đích thực có tư pháp độc lập, có nhà nước pháp quyền đích thực có thượng tơn pháp luật" (Đặng Ngọc Dinh, 2006) Cũng có nhiều tác giả đồng hóa xã hội dân với hiệp hội tổ chức xã hội Chẳng hạn, Nguyễn Thanh Tuấn quan niệm "xã hội dân lĩnh vực thuộc đời sống xã hội; bao gồm tổ chức đoàn thể, hiệp hội với quy chế dân lập, hoạt động tự quản sở hiến pháp pháp luật, để phản biện, giám sát phối hợp với nhà nước, nhằm đảm bảo thực dân chủ, quyền người, lợi ích cộng đồngd" (Nguyễn Thanh Tuấn, 2007) Phùng Thị Huệ Phạm Ngọc Thạch định nghĩa xã hội cơng dân "tổng hịa tổ chức cơng dân quan hệ cơng dân ngồi khu vực nhà nước thị trường, với thành phần tổ chức công dân, bao gồm tổ chức phi phủ, tổ chức xã hội tự nguyện công dân, tổ chức cộng đồng cư dân nhóm lợi ích phong trào tổ chức tự nguyện công dân, hay gọi "khu vực thứ ba" nhà nước xã hội" (Phùng Thị Huệ, 2007, tr 26) Khi quan niệm xã hội dân sự, Đặng Ngọc Dinh nhấn mạnh đến tính chất "diễn đàn" xã hội dân đưa quan niệm tam phân hệ thống xã hội tổng thể (bao gồm nhà nước, thị trường, 14 TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI… xã hội dân sự), xã hội dân nơi phát huy phẩm chất "đạo đức", "tính nhân văn" "tính cộng đồng" Ơng viết: "Có thể coi xã hội dân diễn đàn, nơi người bắt tay để thúc đẩy quyền lợi chung Xã hội dân hỗ trợ người dân thực thi luật pháp, đồng thời phản ánh nguyện vọng người dân Nếu thể chế nhà nước hoạt động dựa vào luật, thể chế thị trường hoạt động dựa vào lợi nhuận xã hội dân tuân theo pháp luật, tuân theo thị trường, thúc đẩy khía cạnh đạo đức, khai thác tính nhân văn, tính cộng đồng" Ơng nói thêm "không nên cực đoan hiểu xã hội dân đối lập với quyền, quyền bao trùm hết việc người dân khơng cần xã hội dân Có thể nói xã hội dân quyền bổ sung cho nhau" (Đặng Ngọc Dinh, 2006) Tác giả Tương Lai hình dung xã hội dân "đối tác" nhà nước, nhấn mạnh đến khía cạnh tham gia "phản biện" người dân nhà nước: "Xã hội dân đối tác bình đẳng nhà nước đuôi nhà nước, thực chất tạo điều kiện để người dân thực tham gia vào việc hoạch định, thực sách giám sát nhà nước, thực phản biện xã hội nhà nước, kể phẩm chất hành vi viên chức nhà nước" (Tương Lai, 2005) Cũng tương tự Phùng Thị Huệ Phạm Ngọc Thạch (đã dẫn trên), Lê Bạch Dương quan niệm xã hội dân "khu vực thứ ba", bên cạnh nhà nước thị trường - ba cấu thành nên xã hội tổng thể Ông viết: "Một xã hội muốn phát triển phải dựa vào phát triển ba khu vực: khu vực nhà nước; hai kinh tế thị trường Ngồi hai khu vực trên, cịn có khu vực thứ ba bao gồm tổ chức, nhóm, hình thức liên minh, liên kết xã hội, không nằm cấu trúc thiết chế nhà nước, thuộc khu vực kinh tế tư nhân chạy theo lợi nhuận Đây khu vực mà nhóm cá nhân tự nguyện tham gia với mục đích hướng tới phục vụ cho lợi ích nhóm xã hội Đó xã hội dân sự" (Lê Bạch Dương, 2008) Tuy nhiên đáng ý có số tác giả đề cập tới khái niệm xã hội dân sự, đặc biệt nhấn mạnh tới mối quan hệ chặt chẽ với khái niệm nhà nước pháp quyền, Trần Ngọc Hiên, Nguyễn Trung, Tương Lai Trần Ngọc Hiên phân tích sau: "Ở đâu có kinh tế thị trường phải có nhà nước pháp quyền xã hội dân Ba phận cấu thành hệ thống thể chế kinh tế trị, mà hoàn thiện hệ thống thể chế hoàn toàn dựa vào liên hệ tương tác với ba phận Đó q trình phát triển chế độ dân chủ Khơng hình thành hệ thống với ba phận khơng có quy chế liên hệ tương tác thể chế kinh tế trị dừng lại mong muốn chủ quan, kinh tế thị trường trở nên hoang dại Thể chế nhà nước sa vào quan liêu, tham nhũng nặng nề" Ơng cịn nói rõ u cầu cần "từng bước tổ chức lại máy theo tính chất nhà nước pháp quyền dân", lẽ theo ông, "vai trị kiểm sốt xã hội dân nhà nước nhân tố định" (Trần Ngọc Hiên, 2008) TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI… Nguyễn Trung gắn liền khái niệm xã hội dân với khái niệm nhà nước pháp quyền: "Nhưng để nuôi dưỡng, tiếp tục làm giàu phát triển vốn xã hội sẵn có, phải đồng thời phát triển nhà nước pháp quyền xã hội cơng dân (cịn gọi xã hội dân sự), điều kiện thiếu cho việc nâng cao phẩm chất công dân Đối với nước phát triển tìm đường lên, việc phát triển vốn xã hội sở phát triển nhà nước pháp quyền xã hội công dân bảo đảm tốt loại bớt tượng hoang dã đường hướng tới tương lai, cách trả giá giá phải trả trình này, cách sử dụng tối ưu nhất, tiết kiệm nguồn lực huy động ( ) Có thể nói dứt khốt, tìm đường phát triển từ nghèo nàn lạc hậu lên đại cho quốc gia sở phát huy vốn xã hội, nhà nước pháp quyền xã hội công dân đường tiệm tiến, mang nhiều tính xã hội chủ nghĩa nhất" (Nguyễn Trung, 2006) Quyển Từ điển xã hội học xuất năm 1994 gắn khái niệm xã hội dân đôi với khái niệm nhà nước pháp quyền "Xã hội công dân" "một thành tựu to lớn phát triển lịch sử người", "xã hội cơng dân chủ thể xã hội nhà nước, nhà nước phục tùng lợi ích công dân mà ngược lại" "Những yếu tố cấu thành (xã hội công dân) là: sở hữu công dân với tư cách cá nhân, quyền tự nhiên người quyền tự cá nhân công dân, chế độ dân chủ mặt trị nhà nước pháp quyền" Xã hội công dân xem "đối lập với xã 15 hội toàn trị" (Nguyễn Khắc Viện, 1994, tr 326-330) Cũng có tác giả có gắn khái niệm xã hội dân với khái niệm "nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa", lại hoàn toàn bỏ quên mối quan hệ biện chứng phong phú nhà nước với xã hội dân nhấn mạnh tới vai trò "điều tiết" hay "giữ vững kỷ cương pháp luật" nhà nước xã hội Lê Văn Quang viết sau: "Quan hệ nhà nước với xã hội dân quan hệ hệ thống thiết chế điều tiết với khách thể điều tiết ấy; đồng thời, cịn quan hệ thân thiết chế với sở xã hội thiết chế (d) Quan hệ nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa với đời sống xã hội dân sự, mặt, thực trực tiếp thông qua quan hệ quan quyền nhà nước với công dân; mặt khác, quan hệ nhà nước với định chế xã hội (d) Xét đến cùng, quan hệ nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa đời sống xã hội dân thực chất quan hệ giữ vững kỷ cương pháp luật với phát huy cao quyền dân chủ quần chúng nhân dân" (Lê Văn Quang, 2004) Nhìn chung lại, nhận thấy nhiều quan niệm xã hội dân Việt Nam gần thường bị ảnh hưởng định nghĩa tổ chức quốc tế đương đại (điển hình thường giản lược hóa đồng hóa xã hội dân với "tổ chức xã hội dân sự" (CSO) hay tổ chức phi phủ (NGO), từ vơ hình trung tầm thường hóa khái niệm tước bỏ nội dung biện chứng phong phú khái niệm xét mối quan hệ với nhà nước - vốn khai 16 TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI… triển nơi tác giả cổ điển Ngồi ra, khơng quan niệm rơi vào xu hướng huyền thoại hóa hay cơng cụ hóa khái niệm - tương tự quan niệm mà lược thuật trước (Xem: Trần Hữu Quang, 2009b) Như vậy, khuôn khổ học thuật khoa học xã hội, vấn đề cần thiết cần xác định lại "xã hội dân sự", xét khái niệm khoa học sử dụng cơng phân tích lý thuyết thực tiễn xã hội Việt Nam ngày THỬ XÁC ĐỊNH MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI HỌC VỀ XÃ HỘI DÂN SỰ Trong Sociologie de l'Etat (Ed Grasset, 1979), Bertrand Badie Pierre Birnbaum đưa hai mơ hình xã hội dân tiêu biểu đối lập nhau, mơ hình nhà nước cai quản xã hội dân (mơ hình Pháp), mơ hình xã hội dân tự tổ chức, nơi mà nhà nước có mặt mức độ tối thiểu (mơ hình Anh-Mỹ) Theo Lochak, lược đồ tỏ có triển vọng gợi lên nhiều ý tưởng mới, tiếc hai tác giả lại khơng đưa định nghĩa rạch rịi xã hội dân để tiếp tục đào sâu phân tích (Lochak, 1986, tr 67) Trước thử cố gắng xác định khái niệm xã hội học xã hội dân sự, cho cần giải tỏa số quan điểm ngộ nhận có liên quan tới khái niệm xã hội dân Trước hết ngộ nhận nhận thức chất thị trường, cho thị trường lĩnh vực hồn tồn độc lập, nằm ngồi trị, tuân theo qui luật riêng nó, điều hành "bàn tay vơ hình", nhà nước thiết khơng can thiệp vào Từ đó, ý niệm thị trường độc lập tự điều tiết trường phái tự chuyển sang thành ý niệm độc lập khả tự điều tiết xã hội dân nhà nước Trong lịch sử, phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa khởi phát từ trình hình thành thị trường Thế quyền quyền tự sản xuất (laisser-faire, "để cho làm"), quyền tự buôn bán (laisserpasser, "để cho qua", tương tự việc bãi bỏ qui định "ngăn sông cấm chợ" Việt Nam trước đây), quyền tự sử dụng tài sản, quyền tự hợp đồng (hay khế ước) hay nói chung mậu dịch tự hồn tồn khơng phải tự nhiên mà có tự động xuất hiện, mà tất sản phẩm hoạt động nhà nước (Lochak, 1986, tr 49) Karl Polanyi cơng trình tiếng The Great Transformation (1944) viết rõ sau: "Lịch sử kinh tế cho thấy lên thị trường quốc gia hoàn toàn khơng phải kết giải tiệm tiến tự phát lĩnh vực kinh tế khỏi kiểm sốt quyền Ngược lại, thị trường kết can thiệp có ý thức thường mang tính chất bạo lực từ phía quyền vốn áp đặt tổ chức thị trường lên xã hội nhằm vào mục tiêu phi kinh tế" (Polanyi, 2001, tr 258) Trước đó, Antonio Gramsci nêu nhận xét phần tương tự để phê phán quan điểm trường phái tự kinh tế: "Chúng ta buộc phải thừa nhận hệ thống mậu dịch tự 'điều tiết hóa' TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI… (réglementation) mang dấu ấn nhà nước, luật lệ cưỡng chế đưa trì: kết ý chí có ý thức mục tiêu mình, khơng phải biểu bột phát, tự động kiện kinh tế Như vậy, hệ thống mậu dịch tự chương trình trị (programme politique) nhằm mục tiêu thay đổi nhân lãnh đạo nhà nước thay đổi chương trình kinh tế nhà nước, nghĩa thay đổi phân phối thu nhập quốc dân - thắng thế" (tức trường phái tự kinh tế lên nắm quyền - thích chúng tôi, THQ) (Gramsci, 1975, tr 469) Ngộ nhận thứ hai ngộ nhận phân biệt giản lược công tư, phân biệt máy móc lĩnh vực trị với lĩnh vực kinh tế Cao Huy Thuần phân tích sau: "Chủ nghĩa tư tràn vào câu hỏi (thế công, tư, đâu biên giới công tư) để tách biệt hoạt động kinh tế, hoạt động thương mại khỏi lĩnh vực công, lĩnh vực nhà nước, tuyên bố: lĩnh vực kinh tế lĩnh vực nhà nước, lĩnh vực tư nhân, thị trường thuộc vào xã hội dân Song song với xác đó, chủ nghĩa tự đưa ý thức hệ vào ngay, tự cạnh tranh mang lại cho xã hội dân khả tự điều tiết - với điều kiện khơng có can thiệp can thiệp kinh tế vào trao đổi kinh tế Nghĩa nhà nước không can thiệp Nói vậy, lý thuyết gia chủ nghĩa tự mô tả thực trạng mới, khuynh hướng mới, diễn trước mắt người, họ mô tả, 17 họ cịn nâng mơ tả lên thành ngun tắc, quy luật, thử phát xuất từ chất vật, thiên nhiên, chân lý muôn đời Từ đó, nhà nước xấu, cưỡng bức; xã hội dân tốt, tự ( ) Đứng mặt nhận thức khoa học, khơng có lầm lẫn cho bằng, khơng thể vạch biên giới nhà nước xã hội dân khơng thể vạch biên giới trị phi trị" (Cao Huy Thuần, 2004) Như Hegel Marx nói, chế độ phong kiến tiền tư chủ nghĩa, toàn xã hội thuộc nhà nước, thuộc lĩnh vực trị; sau đó, với đời xã hội tư chủ nghĩa, lĩnh vực kinh tế, xã hội, văn hóa, tơn giáo tách khỏi lĩnh vực trị Nhưng, theo Danièle Lochak, từ mà suy có khác biệt chất thuộc trị khơng, "huyền thoại" Lochak viết sau: "Hẳn nhiên, tất chuyện mang tính chất trị, trị chiều kích cấu thành nên cộng đồng người, thấm nhiễm vào toàn đời sống xã hội, kể đời sống hàng ngày chúng ta, hão huyền có tham vọng tách riêng khỏi khác Vì khơng thể vạch ranh giới ấy, nên việc định nghĩa xã hội dân tồn mối quan hệ phi trị định nghĩa sai lầm mặt khái niệm" (Lochak, 1986, tr 70) Ngộ nhận thứ ba cho xã hội dân dạng tổ chức, phương thức tổ chức xã hội định, hay mơ hình xã hội định Quan niệm lầm lẫn khái niệm trừu tượng dùng 18 TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI… để phân tích thực xã hội, với lý tưởng xã hội mà người ta nỗ lực vươn tới, làm cạn kiệt nội hàm mang tính phân tích học thuật khái niệm xã hội dân biến thành thứ ước mơ hay chí thứ huyền thoại Nếu người ta biện minh dù sử dụng khái niệm xã hội dân "mơ hình xã hội lý tưởng" để phê phán thực xã hội, e phê phán đặt tảng ước mơ (cho dù tốt đẹp!), chưa phải phê phán thực thụ dựa vũ khí phân tích lý Thường đơi với ngộ nhận ngộ nhận thứ tư quan niệm xã hội dân định chế (institution) hay tác nhân xã hội (social actor), từ biến xã hội dân vốn khái niệm phức hợp dung chứa nhiều quan hệ xã hội, nhiều giai cấp, tầng lớp nhiều định chế xã hội khác nhau, thành "đối tác" (của nhà nước), "lực lượng đối trọng" (với nhà nước và/hoặc thị trường), tổ chức "trung gian" (giữa nhà nước với cá nhân) - làm thể "xã hội dân sự" khối người đồng dạng, đồng quan điểm, bình đẳng phi giai cấp! Gordon Marshall nhận xét có nhiều định nghĩa khác xã hội dân sự, nhiên người ta thường đồng ý đặc trưng sau khái niệm xã hội dân sự: (a) khái niệm nói đời sống cơng cộng (public) đời sống riêng tư (private) hay sinh hoạt gia đình; (b) nằm ngồi gia đình nhà nước; (c) tồn khn khổ nhà nước pháp quyền (rule of law) (Marshall, 1998, tr 74) Chúng muốn bổ sung thêm đặc trưng thứ tư: việc định nghĩa khái niệm xã hội dân thiết tách rời khỏi mối quan hệ với nhà nước Nếu đồng ý với đặc trưng trên, chúng tơi cho lý thuyết Antonio Gramsci xã hội dân lý thuyết hữu hiệu có nhiều triển vọng việc phân tích mối quan hệ nhà nước với xã hội hệ thống xã hội đương đại, kể Việt Nam Mặc dù Gramsci triển khai ý tưởng phân tích đối tượng xã hội tư chủ nghĩa, khung lý thuyết ông nhà nước xã hội dân vận dụng cách xác đáng phong phú để phân tích xã hội Việt Nam ngày nay, vốn cịn xã hội có giai cấp Xuất phát từ lý thuyết Gramsci(3), chúng tơi cho phát triển định nghĩa tóm tắt xã hội dân bao gồm vế sau (định nghĩa mà chúng tơi đề xuất sau khơng hồn tồn giống với định nghĩa Gramsci): (a) Xã hội dân khái niệm dùng để không gian xã hội cơng cộng nằm ngồi nhà nước lĩnh vực riêng tư cá nhân gia đình, bao gồm tổng thể định chế độc lập tương nhà nước hoạt động tự nguyện lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, giáo dục, truyền thơng đại chúng, tơn giáo, xã hội (tức bao gồm thị trường, doanh nghiệp, đảng phái trị) (b) Xã hội dân nhà nước cấu thành hệ thống xã hội tổng thể nhà nước/quốc gia (tức nhà nước hiểu theo TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI… 19 nghĩa rộng), nhà nước (hiểu theo nghĩa hẹp) nơi thực chức cưỡng chế, xã hội dân nơi thực thống lãnh (hegemony) hay lãnh đạo mặt văn hóa-tư tưởng giai cấp thống trị cách tạo đồng thuận (consensus) nơi giai cấp tầng lớp khác xã hội Vì thế, xã hội dân có mối quan hệ nhiều chặt chẽ hữu với nhà nước Nhưng đồng thời, có tính độc lập tương đối, lẽ không tạo đồng thuận nơi xã hội dân sự, nhà nước khơng cịn giữ thống lãnh tư tưởng, tất yếu tính hợp thức (hay tính đáng, legitimacy) cịn nắm cưỡng chế mà thơi trung tính (neutre), khơng bao hàm giá trị phán đoán giá trị Nói cách khác, thuật ngữ sử dụng để khảo sát mổ xẻ mối quan hệ nhà nước với xã hội, dùng cờ hay hiệu hiệu triệu, lẽ, xin lập lại, khái niệm phân tích hồn tồn khơng phải mơ hình xã hội lý tưởng Mặt khác, thiết tưởng cần nhắc lại điểm lưu ý Gramsci ông nhấn mạnh phân biệt khái niệm xã hội dân với khái niệm nhà nước "sự phân biệt mang tính phương pháp luận" cần tránh rơi vào "sự phân biệt máy móc" mang tính giản lược (c) Xã hội dân nơi luôn xuất xung đột lợi ích, nơi diễn đấu tranh bình diện kinh tế bình diện văn hóa-tư tưởng nhóm tầng lớp xã hội với nhau, giai cấp thống trị với giai cấp tầng lớp bên Đến đây, phân biệt xã hội dân với xã hội công dân(3) (d) Hình thái xã hội dân xuất đời hình thái kinh tế-xã hội tư chủ nghĩa, khn khổ hình thức nhà nước đại tương ứng nhà nước pháp quyền Do đó, xã hội dân thực tồn xác lập nhà nước pháp quyền nghĩa lành mạnh Định nghĩa xã hội dân sự, theo chúng tôi, định nghĩa trị học hay luật học, mà định nghĩa xã hội học trị hay triết học trị Định nghĩa coi xã hội dân khái niệm phân tích (concept analytique), tức mang tính trừu tượng Định nghĩa xã hội dân mà đề xuất hiểu bao hàm hai nghĩa: (a) "xã hội dân sự" theo nghĩa hẹp, hay nói theo nghĩa Hegel, nhấn mạnh tới tính chất cộng đồng cá nhân hay "con người"; (b) "xã hội cơng dân", nhấn mạnh tới tính chất cộng đồng công dân nhà nước/ quốc gia (citizen, citoyen, hay Bürger) Xét mặt luật pháp, "xã hội dân sự" (theo nghĩa hẹp) nơi chịu chi phối đạo luật liên quan tới lĩnh vực dân sự, hay nói xác lĩnh vực tư pháp (droit privé, đối lập với công pháp, droit public), tức lĩnh vực quan hệ thể nhân pháp nhân với (như Luật Dân sự, Luật Thương mại, Luật Lao động ) Khi nói tới khái niệm "xã hội công dân", người ta trọng tới vị trí, vai trị mối quan hệ cộng đồng người có 20 TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI… tư cách công dân nhà nước/quốc gia, nội dung nằm khuôn khổ định nghĩa tổng quát xã hội dân (theo nghĩa rộng) mà chúng tơi nêu Đứng bình diện cá nhân, nói người luôn phải đảm nhiệm ba tư khác sống mình: (a) tư thành viên gia đình (tư thuộc lĩnh vực đời sống riêng tư); (b) tư người lao động (tìm kế sinh nhai), khách hàng (khi chợ chẳng hạn) hay thành viên tổ chức, hiệp hội, đoàn thể (đây lĩnh vực đời sống công cộng); (c) tư công dân (thuộc nhà nước/quốc gia, xét mối quan hệ với nhà nước/quốc gia) Ngay công chức nhà nước chẳng hạn, sau làm việc công sở, cá nhân anh ta/chị ta phải đảm nhiệm hàng ngày ba tư này: phải chợ, đón con, khơng miễn trừ nghĩa vụ cơng dân nhà nước Cả hai tư b c diễn lòng xã hội dân THAY LỜI KẾT Khi phân tích mối quan hệ kinh tế thị trường với nhà nước pháp quyền xã hội dân Việt Nam, Trần Ngọc Hiên nhận xét đường lối chuyển sang kinh tế thị trường vào năm 1986 "đặt viên gạch đầu tiên" cho mối quan hệ này, sau "viên gạch thứ hai" với việc xác định ý tưởng nhà nước pháp quyền vào năm 2001 (qua văn kiện Đại hội IX Đảng), "chưa dám đặt viên gạch thứ ba (là xã hội dân sự)" để "tạo sở đầy đủ cho mối quan hệ thể chế kinh tế trị nước ta" (Trần Ngọc Hiên, 2008) Trong khuôn khổ lý thuyết mối quan hệ nhà nước xã hội dân sự, cho rằng, từ năm 1986, công "đổi mới" thực chất bước ngoặt đánh dấu tiến trình hồn tồn mối quan hệ nhà nước với xã hội dân - thay đổi chủ yếu giới hạn lĩnh vực kinh tế Lúc ấy, định chế hoạt động kinh tế trao trả lại cho lĩnh vực dân (thừa nhận quyền tự kinh doanh, bãi bỏ biện pháp ngăn sông cấm chợ, cổ phần hóa doanh nghiệp nhà nước ) Tuy nhiên, kể từ tới nay, nhiều định chế văn hóa xã hội khác cịn chủ yếu nằm quản lý vận hành trực tiếp nhà nước, tức chưa dân hóa, chưa trao trả cho lĩnh vực dân sự, có chủ trương chủ trương mang tên "xã hội hóa" chẳng hạn Cần lưu ý khái niệm "dân hóa" mà chúng tơi đề cập hồn tồn khơng tương ứng với khái niệm "tư nhân hóa" (mặc dù nội hàm khái niệm "dân hóa" bao hàm biện pháp tư nhân hóa, nghĩa tư nhân quyền tham gia hoạt động, đầu tư ) Nêu vấn đề "dân hóa" có nghĩa đặt lại vấn đề cấu trúc nội dung hoạt động định chế xã hội (hiểu theo nghĩa xã hội học, social institution) (Xem thêm: Trần Hữu Quang, 2005; Cao Huy Thuần, 2001): nhà nước hay quyền ngày khơng phải chủ thể hoạt động xã hội, mà trái lại, định chế nhà trường chẳng hạn, thầy giáo chủ thể cơng TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HOÄI… việc giảng dạy(5), hay định chế bệnh viện, bác sĩ chủ thể cơng việc chữa trị cho bệnh nhân Nhưng nói khơng có nghĩa nhà nước hồn tồn khơng can dự tới lĩnh vực giáo dục y tế; ngược lại, nhà nước (trong thời đại) ln phải đảm đương trách nhiệm quyền học tập chăm sóc sức khỏe nhân dân, thơng qua việc dành tỷ lệ thích đáng ngân sách quốc gia cung ứng điều kiện cần thiết khác sách, luật lệ, đất đai cho lĩnh vực Tuy vậy, nhà nước lại người đứng trực tiếp dạy học hay chữa bệnh cho người dân, mà nhà trường bệnh viện định chế đảm đương công việc Trường công hay bệnh viện công, đơn vị nhà nước, khơng phải mà coi chúng đơn vị nằm máy hành nhà nước Nhà trường hay bệnh viện tổ chức thuộc định chế trị giống phủ, ủy ban nhân dân, bộ, sở, tòa án mà thuộc định chế giáo dục định chế y tế Chính khơng phân biệt rạch rịi chức cai trị (hay cai quản, hay nói theo ngơn từ thống chức "quản lý nhà nước" bộ, sở) với chức chuyên môn nghề nghiệp vốn thuộc định chế xã hội văn hóa (tức thuộc lĩnh vực xã hội dân sự) mà lâu cịn tồn dai dẳng tượng "nhà nước hóa" hay "hành hóa" nơi hầu hết tổ chức văn hóa, giáo dục, xã hội, kể đồn thể 21 hiệp hội Đặc trưng tình hình gần giống y hệt tình hình doanh nghiệp quốc doanh tập thể thời bao cấp, đến "đổi mới" đặt yêu cầu tách chức quản lý nhà nước khỏi chức sản xuất-kinh doanh nơi sở, hay yêu cầu phân biệt rạch ròi quan chủ quản với đơn vị trực tiếp sản xuất-kinh doanh Cuối cùng, liên quan tới thực tiễn xã hội Việt Nam ngày nay, chúng tơi muốn nói tới hai hệ luận số nhiều hệ luận diễn dịch từ định nghĩa mà đề xuất khái niệm xã hội dân (a) Nếu đạt đồng thuận cao, hoạt động xã hội dân thúc đẩy mạnh mẽ việc huy động lực, sáng kiến khả khởi xướng đa dạng tầng lớp xã hội vào trình phát triển đất nước, từ tăng cường cho sức mạnh tính hợp thức nhà nước, củng cố cho đoàn kết quốc gia Nhưng điều cần nhấn mạnh đồng thuận đạt xác lập "thống lãnh" (hegemony) hay "lãnh đạo" mặt văn hóa-tư tưởng xã hội dân sự, cách chủ động thiết lập điều kiện pháp lý mở điều kiện thực tế thuận lợi cho định chế xã hội dân loại hoạt động tự nguyện đa dạng tự hoạt động Nguy tình trạng đánh "thống lãnh" lại "cưỡng chế" túy máy nhà nước xã hội Sự phát triển lành mạnh sôi động đời sống xã hội dân thước đo tính hợp thức hay tính đáng (legitimacy) nhà nước 22 TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI… (b) Vì xã hội dân khái niệm trừu tượng phức hợp, định chế hay tổ chức có hình hài cụ thể theo mơ hình định đó, khái niệm gắn liền hữu với khái niệm nhà nước pháp quyền, nên thực muốn phát triển xã hội dân lành mạnh, điều tiên mấu chốt xây dựng cho nhà nước pháp quyền Bởi lẽ, suy cho cùng, có khn khổ hình thức nhà nước pháp quyền theo nghĩa từ có xã hội dân CHÚ THÍCH (1) Theo Ma Shu Yun, viết China Quarterly, số 137, 1994 (Dẫn lại theo: Quý Đỗ, 2006) (2) Khi bàn luận việc xây dựng lại vốn xã hội Nga nói riêng nước Đơng Âu nói chung sau mơ hình chủ nghĩa xã hội theo kiểu cũ sụp đổ, Robert Putnam cho phải hàng kỷ, có số tác giả khác cho cần vài chục năm (Xem: Lene Hjollund, 2001) (3) Lý thuyết Gramsci xã hội dân số tác giả đương đại nhiều vận dụng cơng trình nghiên cứu mình, chẳng hạn P Ramasamy, "Civil Society in Malaysia: An Arena of Contestations?", in Lee Hock Guan (Ed.), Civil Society in Southeast Asia, Singapore, Institute for Southeast Asian Studies, 2004; Muthiah Alagappa (Ed.), Civil Society and Political Change in Asia: Expanding and Contracting Democratic Space, Palo Alto, Stanford University Press, 2004; Ingrid Landau, "Law and Civil Society in Cambodia and Vietnam: A Gramscian Perspective", Journal of Contemporary Asia, Vol 38, No 2, May 2008 (4) Theo chúng tôi, thuật ngữ "xã hội dân sự" tương ứng với Civil Society (trong tiếng Anh), Société Civile (Pháp) Zivilgesellschaft (Đức); "xã hội cơng dân" tương ứng với Civic Society (tiếng Anh), Société Civique hay Société des Citoyens (Pháp) Bürgergesellschaft (Đức) (5) Xem thêm: Trần Hữu Quang Hai bệnh giáo dục Tuổi trẻ, 24/2/2008, tr TÀI LIỆU THAM KHẢO Cao Huy Thuần 2001 Định chế: "đã" "đang" Tạp chí Thời đại Số Cao Huy Thuần 2004 Xã hội dân sự? Tạp chí Thời đại Số 3, www.tapchithoidai org/ThoiDai3/200403_CHThuan.htm Đặng Ngọc Dinh 2006 Đừng sợ xã hội dân sự! Tuổi trẻ cuối tuần, 21/5/2006 Gramsci Antonio 1975 Gramsci dans le texte (Franỗois Ricci, Jean Bramant, Dir.), traduction de J Bramant, G Moget, A Monjo, F Ricci, Paris, Ed Sociales Hjollund Lene, Martin Paldam, Gert Tinggaard Svendsen 2001 Social capital in Russia and Denmark: A Comparative Study", www.gov.si/zmar/conference/2001/pdf-konf/17paldam.pdf Lê Bạch Dương 2008 Xã hội dân khỏe, nhà nước khỏe Pháp luật TPHCM, 23/4/2008 Lê Văn Quang 2004 Quan hệ nhà nước xã hội chủ nghĩa đời sống xã hội dân Tạp chí Triết học, tháng 3/2004 LI Peilin, Guo Yuhua, Liu Shiding 2008 La Sociologie Chinoise Face la Transition Sociale In: Laurence Roulleau-Berger, Guo Yuhua, Li Peilin, Liu Shiding (Dir.), La Nouvelle Sociologie Chinoise Paris, CNRS Editions Lochak Danièle 1986 La Société Civile: du Concept au Gadget In: Jacques Chevalier et al., La société civile Paris, Presses Universitaires de France 10 Marshall Gordon (Ed.) 1998 A Dictionary of Sociology, Oxford, New York, Oxford University Press 11 Moore Rebecca R 2001 China's Fledgling Civil Society: A Force for Democratization?", World Policy Journal, Vol 18, No TRẦN HỮU QUANG – HƯỚNG ĐẾN MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI… 12 Narozhna Tanya 2004 Civil Society in the Post-Communist Context: Linking Theoretical Concept and Social Transformation Demokratizatsiya, Spring 2004 13 Nguyễn Khắc Viện (Chủ biên) 1994 Từ điển xã hội học Hà Nội: Nxb Thế giới 14 Nguyễn Ngọc Giao 2009 Xã hội dân sự, Trung Quốc Việt Nam Tạp chí Thời đại Số 15 www.tapchithoidai.org/ThoiDai15/200915_Ngu yenNgoc Giao.htm 15 Nguyễn Quân 2006 Vốn xã hội - Nguồn lực hay cản trở? Tạp chí Tia sáng, 8/5/2006 16 Nguyễn Thanh Tuấn 2007 Xã hội dân sự: từ kinh điển Mác-Lênin đến thực tiễn Việt Nam Tạp chí Cộng sản, số 12 (132) 17 Nguyễn Trần Bạt 2007 Bàn xã hội dân 15/8/2007, www.triethoc.com vn/Desktop aspx/ChungTa-SuyNgam/Luat-Phap/Ban_ve_ xa_hoi_dan_su 18 Nguyễn Trung 2006 Bàn vốn xã hội Tạp chí Tia sáng, 22/4/2006 19 Nguyễn Văn An 2007 Xã hội dân mắt chuyên gia Pháp luật TPHCM, 31/12/2007 20 Phan Xuân Sơn (Nghĩa Nhân vấn) 2006 Xã hội dân yếu nhà nước yếu Pháp luật TPHCM, 21/6/2006 21 Phùng Thị Huệ, Phạm Ngọc Thạch 2007 Xã hội cơng dân Trung Quốc: sở hình thành mơi trường sách Tạp chí Triết học, số (194) 22 Polanyi Karl 2001 The Great Transformation The Political and Economic Origins of Our Time (1944), Boston, Beacon Press 23 Quý Đỗ 2006 Thế "xã hội công dân" ?, Tạp chí Tia sáng, 8/5/2006 24 Roulleau-Berger Laurence, Guo Yuhua, Li Peilin, Liu Shiding (Dir.) 2008 La nouvelle sociologie chinoise, Paris, CNRS Editions 25 Tôn Thất Nguyễn Thiêm 2006 Vốn xã hội 23 nhìn từ tương quan ba giác độ: Nhà nước, thị trường, xã hội dân Tạp chí Tia sáng, 12/7/2006 26 Trần Hữu Quang 2005 Phát triển định chế xã hội: Một tiền đề xã hội trình phát triển Thành phố Hồ Chí Minh Tạp chí Khoa học Xã hội Số 11 (87) 27 Trần Hữu Quang 2009a Một số quan niệm cổ điển xã hội dân Tạp chí Khoa học Xã hội, số 07 (131) 28 Trần Hữu Quang, 2009b Một số quan niệm đương đại xã hội dân Tạp chí Khoa học Xã hội, số 12 (136), 2009 29 Trần Ngọc Hiên 2008 Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa với nhà nước pháp quyền xã hội dân nước ta Tạp chí Cộng sản, số 10 (154) 30 Tương Lai 2005 Nhà nước pháp quyền xã hội dân Tạp chí Nghiên cứu Lập pháp, 11/2005 31 Võ Khánh Vinh 2008 Một số vấn đề lý luận xã hội dân Tạp chí Khoa học Xã hội, số 04 (116) 32 Xã hội dân 2007 Tạp chí Cộng sản Số 12 (132)  ... cần xác định lại "xã hội dân sự" , xét khái niệm khoa học sử dụng cơng phân tích lý thuyết thực tiễn xã hội Việt Nam ngày THỬ XÁC ĐỊNH MỘT KHÁI NIỆM XÃ HỘI HỌC VỀ XÃ HỘI DÂN SỰ Trong Sociologie... điểm lại số quan niệm xã hội dân Việt Nam năm gần đây, sau thử đề xướng quan niệm xã hội học xã hội dân NHỮNG QUAN NIỆM VỀ XÃ HỘI DÂN SỰ Ở VIỆT NAM Ở Việt Nam, có tác giả cho xã hội dân có từ lâu,... chí Khoa học Xã hội Số 11 (87) 27 Trần Hữu Quang 2009a Một số quan niệm cổ điển xã hội dân Tạp chí Khoa học Xã hội, số 07 (131) 28 Trần Hữu Quang, 2009b Một số quan niệm đương đại xã hội dân