Luận văn Dấu ấn hậu hiện đại trong thơ nữ Việt Nam đầu thế kỷ XXI trình bày các nội dung: Thơ nữ Việt Nam đầu thế kỉ XXI từ cảm quan hậu hiện đại; dấu ấn hậu hiện đại trong thơ nữ Việt Nam đầu thế kỉ XXI nhìn từ bình diện cảm quan mới về thế giới và cái tôi trữ tình; dấu ấn hậu hiện đại trong thơ nữ Việt Nam đầu thế kỉ XXI nhìn từ phương thức nghệ thuật.
Trang 1ĐẠI HỌC HUẾ
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SU PHAM
THÁI THỊ HỒI THANH
DAU AN HAU HIEN DAI TRONG THO NU’ VIET NAM DAU THE Ki XXI
LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN
Trang 2ĐẠI HỌC HUẾ
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM
THÁI THỊ HỒI THANH
DẦU ÁN HẬU HIỆN ĐẠI TRONG THƠ NỮ
VIỆT NAM ĐÀU THÉ KỈ XXI
Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60220121
LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN
NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HOC
§ HỒNG THỊ HUẾ
Trang 3
LỜI CAM ĐOAN
“Tơi xin cam đoan đây là cơng trình nghiên cứu của riêng tơi, các số
và kết quả nghiên cứu ghỉ trong luận văn là trung thực, được các đồng tác giả
cho phép và chưa từng được
Hương Trả, ngày 09 tháng 09 năm 2016
“ác giả luận văn
Trang 4Logi Catim On
trong khoa NgỮ van va Phịng
trường Đại hỌc su phan 4Ốý thầy cĩ giáo
© tạo sau ĐẠi học
đã tạo điều xiện
ác Giáo sư, Tiến gỢi mỞ cho tơi trình hỌc tập và Tơi xie crân crỘn, sĩ đã nhỉ nhiều ý kiến thực hiện lui văn,
Bac bie xin bị ịng biết Ơn sâu sắc
đến cơ giáo - T9 Hồng nuế, ngƯỜ đã tận
rink nu giúp đỠ tơi hồn thành luận vẫn
a đình, đỒng nghiệp và bận bè da
cùng tơi trong suỐt quá trình
SỬA hồn thành luận văn này,
HƯƠng Trà, ngày 09 tháng 09 năm 2016
Tác giả luận văn
Trang 5
MỤC LỤC
‘TRANG PHY BIA i
LOL CAM DOAN ii LỜI CẢM ƠN dã MỤC LỤC 1 MODAU 3 3 4
3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 7
-4 Phương pháp nghiên cứu 8 5 Đồng gĩp của đề ải 8 6 Cấu trú của đề 8 NOI DUNG 9 “Chương 1 THO NU VIET NAM DAU THẺ KỈ XXI TỪ CẢM QUAN HẬU HIỆN ĐẠI 9
1.1 Khai lược về chủ nghĩa hậu hiện đại 9
1.1.1 Chủ nghĩa hậu hiện đại 9
1.1.3 Một số thủ pháp nghệ thuật "
1.2 Chủ nghĩa hậu biện đại và sự tiếp nhận trong thơ Việt sau 1986 M4
1.2.1, Tho Vigt sau 1986 M4
1.22 Tho Vi Thủy Linh, Ly Hồng Ly, Nguyễn Thúy Hing ~ ahimng thành tựu và nỗ lực cách tân 19 12221 Vì Thủy Linh 9 1.222 Ly Hồng Ly 21 1.223 Nguyễn Thúy Hằng 23 “Chương 3, DẦU ÁN HẬU HIỆN ĐẠI TRONG THƠ NỮ VIỆT NAM ĐẦU THỂ KỈ XXI NHÌN TỪ BÌNH DIỆN CẢM QUAN MỚI VỀ THỂ GIỚI VÀ CÁI TƠI TRỮ TÌNH 2s
2.1, Cam quan mới về th gi 2s
2.1.1, Cam quan về một thể giới hỗn độn, bắt khả nhận thức 25
Trang 6
i tre tin trong thơ
2.2.1 Cai tơi nội cảm đảo sâu bản thể 2.2.1.1 Céi ti giải phĩng tính dục 2212 222 ơ thức ái tơi bị tẩy trắng 31 34 36 36 40 45 CHƯƠNG 3 DẦU ÁN HẬU HIỆN ĐẠI TRONG THƠ NỮ ĐẦU THÊ KỈ XXI NHÌN TỪ PHƯƠN: ON lỆ THUẬT 31 Sự mỡ rộng của biên độ thể loại 3.11 Thơ do 3112 Thơ văn xuối 3.13 Thơ trình điễn 32 Giọng điệu
3.21 Giọng điều vơ âm sắc
Trang 7MO DAU
1 Mục đích, ý nghĩa của đề
1.1 Hậu hiện đại là hiện tượng mang tính tồn cầu, tính thần của nĩ ảnh "hưởng mạnh mẽ đến rắt nhiễu ĩnh vục, ừ khoa học, văn hĩa nghệ thuật đến chính
ti, xã hội và đã để lại những thành tựu khơng thể phủ nhận Trong văn học, tỉ pháp "hấu hiện đại cĩ ý nghĩa rong việc mỡ ra những khả tín cho sự sng tạo Những tác giả xuất sắc cuỗi thé ki XX, đầu thể kỉ XXI là những đại biểu của chủ nghĩa hâu hiện đại Trong xu thể mỡ hiện nay, văn học Việt Nam khơng th khơng ti cận với Xhuynh hướng mới mẻ nhất này của văn học th giới Sự xuất hiện của những dấu hiệu hậu hiện đại gĩp phần làm thay
hội nhập với tiền trình phát tiễn của văn chương thể giới
12 Cĩ thể nhận thấy thơ nữ Việt Nam đầu th kỉ XXI vận động theo nhiều xu
i diện mạo văn học dân tộc theo xu hướng
hướng tạo nên một bức tranh đa dạng, phong phú về cảm quan đời sống cũng như các
thử nghiệm về thé loi, giọng điều, kết cấu, ngơn nạữ, Trong đĩ, những cây bút như Vi Thủy Linh, Ly Hồng Ly, Nguyễn Thúy Hằng đã tạo nên những phân ứng tá chiều bằng cách viết khá lạ Trong tác phẩm của họ phổ biến các kỹ thuật được "gọi iến” trong lỗi viết hậu hiện đại như sự mở rộng biên độ thể loại; ngơn ngữ tạo sinh, rd chơi; giong diệu hồi nhỉ, giễu nhai, bị y trắng; kết sấu tị chi, cắt dán, lắp ghép đ
chuyển tải cảm quan và cái tơi mới trước đời sống Việt Nam đương đại Dù chưa thể
sĩi đến những tác phẩm và khuynh hướng để đồi nhưng hướng thể nghiệm của họ đ "mang lại những diễu mới mẽ cho diện mạo thơ Việt Nam dương đại
1.3 Việ tìm hiểu dầu ấn hậu hiện đại rong thơ nữ Việt Nam đầu th kỉ XXT cho thấy khả năng tiếp biến năng động của thơ Việt Nam đổi với một hiện tượng
"há mới mẻ và phúc tạp của van hoc thé gi ăn học hậu hiện đại, Bên cạnh đĩ, với ỗi viết “đã Khác trước "này, tất yêu khơng thể sử dụng hệ thống lí luân cũ để đánh giá, ì vậy, việc vân dụng lí thuyết hậu hiện đại ~ như một thước đo thẳm mĩ mới, giúp đánh giá những thể nghiệm sáng tạo của một số tác giả đang được chú ý hiện nay Quan trong hơn nữa, nghĩ
“một hướng thử nghiệm Kt thuật viết trong thơ nữ nĩi riêng và thơ Việt Nam nổi chung ở đầu thể kỉ XXI, từ đồ cho thấy cĩ sự thay đổi quan trọng trong hệ hình văn
cửu vẫn dé này cĩ thể đưa đến tên gọi cho
"học trong giai đoạn hội nhập quốc tế của nước ta
Trang 83 Lịch sử vẫn đề 2.1 Hậu hiện đại
ở Việt Nam Xuất hiện trên thể vấn dé tương đối mới với thể giới nhưng hồn tồn mới
khoảng từ giữa thể kỉ XX nhưng ớ Việt Nam,
bai vidt Vai suy nghĩ về cất gọi lã tiền tuyắt hậu hiện đại của Amlonio Blach đăng trên Tạp chí Văn học năm 1991 là
thiệu Từ đồ đến nay, giới học giả, người sng tác và người đọc Việt Nam đã phần nào tiếp cân những nét cơ bản nhất của chủ nghĩa hậu hiện đại nồi chung và văn học hậu hiện đại ni riêng qua các bà viết của các nhà li luận phê bỉnh trên thể giới nhu J F, Lyotard, Mary Klages, LPllin, D, Marin Fields, Hans Bertens,
i viet du tién vé hậu hiện đại được dịch và
Eredie Jameson và một số nhà nghiên cứu Việt Nam như Phương Lưu, Nguyễn Văn Dân, Lê Huy Bắc, Hồng Ngọc Tuần uy nhiên, trong đĩ Nguyễn Văn Dân khơng thừa nhận khái niệm hậu hiện đại đùng rong văn học Những bải viết về hiện
tượng này đã được tập hợp tương đối đầy đủ rong cuốn Văn học hậu hiện đại thể
giới - những vấn để jý thuyết (NXB Hội nhà văn, 2003), và Lí luận - phề bình văn
oc tiễ giới thể kỉ XX (NXB Giáo dục, 2007, tập 2)
`2 Xung quanh vẫn để cĩ hay khơng dẫu ấn âu hiện dại trong văn học Việt "Nam cĩ nhiều ý kiến khác nhau, thâm chí tái ngược nhau (chủ yếu do cách hiểu về hậu hiện đại khác nhan) Các quan điểm cho ring hâu hiện dại khơng hiện diện ở Việt Nam đều khơng nhận được sự đồng tỉnh của đa số người quan tâm bởi khơng ai ngây thơ tin rằng sẽ cĩ một trào lưu hậu hiện đại đúng nghĩa ở Việt Nam (cũng như với chủ nghĩa hiện đại), mặt khác, khơng c
"hậu hiện đại
Sau một thời gian bỡ ngỡ, nghĩ hoặc, da số giới nghiền cứu đã thừa nhận sự đến khi Việt Nam bước vào xã hội dé cho sự xuất hiện của những dấu hiệu hậu hiện đại ì mới cĩ ti
tổn ti của những dẫu hiệu hậu
"mở chuyên đỀ về hậu hiện dại trên Diễn đân văn học rể, Tạp chí Nghiên cứu Văn học cảnh riêng một số (số 13 ~ 2007) giới thiệu một số bài viết về văn học hậu hiện đai
“Các bài it ý kiến khá chứng mục khi cho rằng cĩ thể tìm ra những dẫu hiệu, yêu tổ hậu hiện đại trong văn hộc, tiêu biểu là bài nghiên cứu của Đảo Tuần Ảnh, Phùng Gia “Thế, Đơng La, Hồng Ngọc Tuần, Insrasa, Nguyễn Hưng Quốc Trong đĩ Đơng La,
lên đại ở Việt Nam, thậm chí báo Văn nghệ trẻ cịn
Trang 9"hậu hiện đại đã và đang phẳng phất đâu đĩ trong văn chương Việt Nam Những bài
viết của Đảo Tuấn Ảnh, Phùng Gia Thể, Inasira thục sự đi sũu, chỉ ra được những, “dấu hiệu hậu hiện đại rong văn học Việt Nam nĩi chung và thơ Việt Nam nĩi riêng
Bài viết Hau hign dai và thơ hậu hiện đại Việt: Một phác họa ï [42] và 2 [43] của
Trasra đề cập đến những dẫu hiệu hậu hiện đại trong thơ Việt Nam cả về cảm quan hậu hiện dại lẫn những hình thức nghệ thuật đặc thù trong sing tic Bui Giáng, Bùi (Chit, Lí Đợi, Đỗ Kh, Khể lêm, Tác giả Trần Ngọc Hiểu cũng nhẫn mạnh: “sự xuất liên của những hiện tượng nổi loạn trong tâơ hiện nay cỏ ngiyn nhân sâu xa từ sự
vân động của đời sẵng văn hố xã hội Xe ổn cùng, nĩ là khao khái được ni lên tổng nĩi trung thực của cả nhân, nĩi bằng ngơn từ của mình, wert thẳng những áp lực đề nền năng nẺ lên ngơn từ của người nghệ sĩ Và như thể cuộc chơi ngơn từ này 1ã một cuộc chơi đồi hối các cấy bả dâm mạo hiểm, và hơn Bồi lã sự can đảm [32]
2.3 Ngồi ra, chúng tơi quan tâm đến các bài viết về thơ Việt Nam sau 1986
tong đồ các tác gi nêu ra những đặc diém mi ta thấy đĩ là những nét đặc trưng của văn học hậu hiện đại nhưng khơng gọi tê hoặc gọi gộp vào văn học hiện đại Đồ là các bài viết của các tá gi như Hồng Hung (Tho Vigt Nam đang chờ phiên đồi gác), Mai Hương (Mười năm thơ những xu hướng rừn tơ), Phạm Quốc Ca (My sọ ng v hiện 4a héa thơ ca), Trần Mạnh Hào (Thơ phản thơ), Mã Giang Lân (Thơ mở rộng biển 49, Trần Hồng Thiên Kim (Thơ nữ Liệt Nam đương đại: Những giá ơị vĩnh cứu), nnsar (Song togi với cái mới, Tiễu luận hậu hiệ đại và Thơ hậu hiện đại Việt: Một ác họa, Thơ iệt từ hiện đại tới hậu hiện đại), Hồng Thị Huế (nh xạ từ biết tượng
cái tơi trang thơ của một số nhà thơ Việt đương đại, Tiếp nhận thơ Liệt đương đại từ
"hành trình cách tân thơ ca), Trần Ngọc Hiễn (Những tim tơi ch tân hình thức trong
thơ Việt Nam thời kỉ đổi mối, Khúc ngoặt ngơn ngữ của lí tuyết trỏ chơi hậu hiện
.4ø) Mỗi nhà nghiền cứu đền đưa ra quan diễm tiềng v sự thay đổi của thơ Việt su 1986 nhưng tắt cả ho gặp nhau ở ý thức khẳng định thơ Việt dương đại cĩ sự vận động để hốt khơi hệ hinh thơ truyền thống Đặc biệ, Hồng Hưng nhận xét “Tới đang dầy trước mắt củi mà mình chờ đợi từ ri âu sự chờ đội sắp trở thành v vọng: mội giong điệu, một nhịp điệu, một cách củm, và hơn th, một thẫm mỹ mới về Thơ Đây là Thơ
Trang 10của một nước Việt Nam hiện đại hố "138] Ngồi ra, nhận định về sự thay đỗi phương
"pháp sáng tác trong thơ Việt đương đại của nhà nghiên cứu Hồng Thị Huế cảng nhắn
mạnh hơn hành trình cách tân thơ Việt đương đại: “Cđo đốn sau 1986, xuất hiện nhiều iuonh hướng cách tân thơ, khơng lấy nghĩa làm trọng tâm nhưc thời Thơ mới nữa mà ắp chữ làm cắt yêu, sắng tạo chữ, làm chữ phát nghĩa mới là đích đến của sắng tạo.”
[B6] VỀ mỗi quan hệ giữa lí thuyết trị chơi và văn chương, tác giả Trần Ngọc Hiểu itn git: “Tap lợp các diễn ngơn v tơ chơi này hình thành nên cát được gọi là lý thuyét 13 choi ma bảng phả hệ của nĩ, theo tổng thuật của Gonlon Siehoug trong cud Encyclopedia of Contemporary Literary Theory Bich khoa tồn thư ÿ thuyền ăn chương đương đại, được bắt đầu từ tết học cổ đại Hạ Lạp, kéo dài qua nid đời đại và đặc biệt phát tiễn trong thời ÿ hậu hiện đại” [33], căn về việc cĩ hay
"khơng dầu ấn của chủ nghĩa hậu hiện đại trong thơ Việt, nha tho Inrasara khẳng định:
“Cĩ thể nồi, Bùi Giảng là nhà tơ đầu tiên sảng tác heo căm thức hậu hiện đại, hoặc
gân như thế, Thơ Việt từ hiện đại tới hậu hiện đại: Đĩ là thể hệ thơ cĩ mội định phân
ila." [42], Bén canh dé, ca Inrasara in Trần Ngọc Hiểu đều xác nhân cĩ một hưởng thử nghiệm trong thơ Việt đương đại từ quan niệm về tính tr chơi của văn chương,
cđến các đặc điểm như hiện thực thâm phần khơng dáng tin cậy, con người bắt khả trì
nhận: "Cảm thức th giới là hỗn độn, nhận thức th giới của con người luơn đủy thiến khắc các thiểu khuylt được din dịch một cách chủ quan bằng giải trình ngơn L2] Một số đặc trưng cơ bản của văn học hậu hiện đại (rong đĩ cĩ
git discours
thơ) đã từng bước được xác lập, chẳng hạn "sứ đụng phổ biển bút pháp tỏ chơi giỗu Hợi (Tat sit dung lasing tao Phing nhat (pastiche), cham biếm (rơm), nhạt giẫn (pared), lip ghép ngẫu nhiên (collage) li sing tao Td
“đều cĩ thể trở hành chất liệu cho nhà văn sử dụng ), đề (Xố bỏ mọi trung tâm và gidi-
1â bật hố (Äe-diferenuatr): cao hay thấp cấp chfmổi, dành caofdo bẵn, đặc
"ryên/đại chúng chủ nghĩa hậu hiện đại đang mở ra một khả thể vơ hạn cho nhà văn
Trang 11trước, đầy chính là tin đề đưa đến việc xác định cĩ dấu ấn của chú nghĩa hậu hiện đại
tong thơ Việt đương đại Những nhận kết luận cĩ giá tị về ảnh hưởng của chủ nghĩa "hậu hiện đại đến thơ Việt trở thành những đĩng gĩp rực tiếp giúp đánh giá những thể nghiệm sáng tạo của một số hiện tượng thơ đang được quan tâm hiện nay
Số lượng các bài viết về những tìm tịi đơi mới (trong đĩ cĩ thơ của ba tác
giả Vi Thủy Linh, Ly Hồng Ly và Nguyễn Thúy Hằng) và số bài sử dụng í huyết hậu hiện đai để nghiên cứu về thơ Việt đương đại rất phong phú, song nhìn chung, sổ thể phân chỉa thành hai nhơm lớn: 1 Cúc bãi iết cĩ xu hướng bao quất điện mao và đặc điểm chung của xu hướng cách tân và đấu Ấn hậu hiện đại tong thơ Việt hiên nay; 2 Các bãi it bước đầu sử dụng ĩ thuyết hậu hiện đại đ tìm hiểu vỀ một tác giá, túc phẩm cụ thể Ở những bài viết này, dấu ấn hâu hiện đại rong thơ Việt
hiện ra ở mức độ rất khái quát (nhĩm 1) hoặc thiếu chiều sâu và giá trị tổng hợp
(nhĩm 2) Số cơng trình nghiên cứu dấu ấn hậu hiện đại trong các tác phẩm của một
nhơm tác giả để từ đĩ khái quát nên điện mạo và đặc điểm của thơ Việt đương đại trong quả trình vận động cách tần thật sự ítự, nêu cĩ cũng chưa cĩ những đĩng gốp, đăng kể
đại tong thơ nữ dầu thể kỉ XI qua tác phẩm của ba nhà thơ Vĩ Thùy Linh, Ly Hồng Ly và Nguyễn Thúy Hằnglà nhiệm vụ của luận văn Với định hướng nghiền cứu dấu Ấn hậu hiện đại rong thơ nữ Việt Nam đầu th kí XXI từ bình điện cảm quan mới về thể giới và cái tơi Hữ
vây, chúng ơi xác định việc nhân điện dẫu ấn của chủ nghĩa hấu hiện
1g như từ bình diện phương thức nghệ
thuật, luận văn của chúng,
bite tranh nghiên cứu thơ Việt đương dại theo lí thuyết hậu hiện đại
3, Đấi
sẽ gĩp phần lắp đầy khoảng trồng đang hiện hữu rong
tượng và phạm vĩ nghiên cứu
Dấu ấn hậu biện đại trong thơ nữ Việt Nam đầu th kỉ XXI là một mảng để
tài rộng và đồi hỏi nhiều cơng phu Ở đây, chúng tơi tiến hành nghiên cứu để tài từ
sắc bình điện: cảm quan mới về thể giới vả cá tơi trữ tình, phương thức nghệ thuật như là quá tỉnh tìm hiểu những nhân tổ khơi sự và hồn tắt của quá trình sing tao
Từ đĩ, người viễtbước dầu đi đến những đảnh giá về giá tỉ nghệ thuật, xác định phong cích tác giả và âm rõ vị tí của thơ nữ Việt đầu thể kỉ XXT nhìn từ lí huyết "hậu hiện đại
Trang 12
tác giá Vì Thủy Linh (qua các tập thơ: Kiát, Link,
16) và Nguyễn Thúy Hằng (từ các tập: Thời tử, Vili in love ), Ly
Hồng Ly (với hai tập thơ: Cĩ trắng,
‘hom nay, khối cảm và điền rơ hợp lý với bộ tác phẩm, gồm 3 tập: I ~ Cửa số đập,
1I~ Cá thể ướt kì lạ, IHI ~ Do đĩ, nĩ lại đế
cịn tham khảo, sưu tằm một số văn bán thơ của các nhà thơ củng sáng tác theo Họ - bột hư ảo) Ngồi ra, chúng tơi
thiên hướng hậu hiện dại hay cùng là thơ nữ giới đầu thé ki XI va thơ của một số
nhà thơ trẻ khá Bên cạnh đĩ, các bài phát biểu, trả lời phỏng vấn của ba tác giả
được đăng trê các báo, tap chỉ đều nằm trong phạm vỉ tìm hiểu của chúng tơi 4 Phương pháp nghiên cứu
Luận văn sử dụng tổng hợp các phương pháp nghiên cứu: Phương pháp vân dụng lí huyết Hậu hiện đại, thuyết Văn hĩa học, Phân tâm học, í thuyết Cu trúe; phương pháp hệ thống: phương pháp so sánh, đối chiếu; Phương pháp thống kể, phân loại 5 Đĩng gĩp cũa đề tài “Tiếp cân thơ nữ Việt Nam dẫu thể kỉ XXI từ gốc nhìn mới ~ gĩc nhìn của lý
thuyết hậu hiện đại, luận văn sẽ cho thấy tiềm năng cũa lỗ viết hậu hiện đại trong nb Iue sing to của các nhà thơ Việt Nam Đẳng tồi, cơng trình cũng gớp phần khẳng định giá tr nghệ thuật của thơ mang dẫu ấn hậu hiện da, phong cách sing to của các nhà thơ Vì Thùy Linh, Ly Hồng Ly, Nguyễn Thủy Hằng Và hơn nữa, sự khẳng
ịnh ấy cịn hướng đến việc xác lập một vị trí, chỗ đứng tương xứng cho
thơ nữ đầu th kỉ XI nơi tiềng cũng như thơ hậu hiện đại nĩi chung trong hành trình đổi mới thơ Việt
6 CẤu trúc cũn đề ải
"Ngồi phần Mỡ đầu và Kết luận, phẫn Nội dung cha làm 3 chương “Chương 1 Thơ nữ Việt Nam đầu thể kỉ XXI từ cảm quan hậu hiện đại
“Chương 2 Dầu ấn hậu hiện đại trong thơ nữ Việt Nam đầu thể ki XI nhĩ từ bình diễn cảm quan mới về thể giới v cá ơi inh
Trang 13NỘI DŨNG Chương 1
“THƠ NỮ VIỆT NAM ĐẦU THỂ KỈ XXI TỪ CẮM QUAN HẬU HIỆ
1.1 Khái lược về chit ns
1
ia hgu hiện đại 'Chủ nghĩa hậu hiện đại
Hậu hiện đại là thuật ngữ phức tap, đến nay vẫn chưa cĩ định nghĩa thẳng nhất cho khải niệm hậu hiện đại nĩi chung, hậu hiện đại trong văn học nồi riêng Tựa vào những định nghĩa của các nhà lí luận phương Tây và Việt Nam, ta cĩ thé hiểu nội hàm khái niệm này như sau: Chủ nghĩa hậu hiện đại tong văn học là Xhuynh hướng văn học tiếp nỗi chủ nghĩa hiện dại (bao gồm các khuynh hướng như gu thuyết mới, hiện thực huyễn ảo, chủ nghĩa cực hạn , ra đồi vào Khoảng sau chiến tranh thể giới thứ hai với các đặc trưng: sự từ chỗi tư tưởng trung tâm, tính iên văn bân, giễu nhai, “vuyển rác” sự thật, lỗi trằn thuật hỗn độn, xĩa nhỏa tanh giới giữa tỉnh tuyển và bình dân Như vậy, chủ nghĩa hậu hiện đại rong cái nhìn của các nghệ ĩ và nhà ph bình là chủ nghĩa đa nguyễn văn hĩa, Nư là một hệ
thống mỡ và khơng ngừng vận động, nĩ là cái đang xảy ra
Nita sau thể kỉ XX, đời sống của nhiều nước trên thể giới, nhất là ở các nước tw bản phát tiễn cĩ nhiều thay đổi manh mê, thậm chi bước sang thời kì mới Hâu
"hiện đại ra đời trên cơ sở xã hội và ý thức của thời đại mới đĩ
Hậu hiện đại hình thành rước tiên như phản ứng chiều sâu của con người hiện thời với thể giới xung quanh Khoa học kĩ thuật phát tiển vượt bậc, xã hội "bước vào thời đại hậu cơng nghiệp với nền văn mình may tinh, bảng n thơng in,
sự thống trị của văn hĩa đại chủng và các phương tiện truyền thơng, tình hình thể
giới hỗn tạp và nguy hiểm khiến con người âm vào tình trạng “chẩn thương hồ iện đại”, từ đồ này sinh cảm quan hậu hiện đại Cái nhìn về thể giới thay đối Thể độc tơn của Trung tâm ~ phương Tây, của hệ thng lý thuyết cĩ từ thời Ảnh Sáng bì lật đỗ trong một thực tại hỗn độn, đứt gầy, đầy ngẫu nhiên Con người hậu hiện đại
"khơng cồn đặt niềm tin vào quy luat to 16
bao trầm hay những “đại tự sự” về một
xã hội lí tưởng, trường cứu mà tràn đầy hồi nghỉ về những giá trị đã đạt được trong,
cquá khứ, vỀ những giá trị văn minh, tiến bộ, về ý nghĩa tổn tại của cơn người mà các cuộc cách mang hiện dại từng cổ vũ và tưởng chừng đã đạt được Đĩ là hồn cảnh
Trang 14dẫn đến sự ra đời của chủ nghĩa hậu hiện đại và cũng chính từ đĩ mà nhiều người
xem hậu hiện đại trước hết là một hiện tượng vin hoa tinh thi
_Về nguồn gốc danh tit “hdu hiện đại ”, theo nhà nghiên cứu như Hassan, xuất
hiển lẫn dẫu tiên trong cuốn ợp tuyén tho Tay Ban Nha và các nước Châu Mỹ phú Thuộc xuất bản năm 1934 của Federico de Onis để chỉ sự đoạn tuyệt các quy phạm, chủ nghĩa hiện đại của thơ ca Tây Ban Nha và Mỹ La tinh du thé ki XX Năm 1939, Amold Toynbee chính thức sử dụng trong bộ sách lịch sử Mội cơng trình sử ‘noe để sắc định anh giới chấm dứt thơi kì hiện đại (và thời kì hậu hiện đại bắt đầu)
[Nam 1959, nhà phê bình văn học Irring Howe là người đầu tiên đưa ra quan niệm
lý thuyết về sự chuyển tiếp từ chủ nghĩa hiện dại sang chủ nghĩa hậu hiện đại trong
bài viết Xã hội đại chứng và tu thuyết hậu hiện đại Từ đồ thuật ngữ “hộu hiện
ai", "chủ nghĩa hậu hiện đại " được sử dụng phổ biển suỗt thập niên 60 trở đi ở New York trong giới kiến trúc, phê bình của giới thức và nghệ sĩ Jane Jakobs, Robert Venturi, Hassan, ielder và vào thập niên 1970 được các giáo sư tiết học Chiu Âu nhw J F Lyotard, 1 Derrida, M, Foucault, J Baudsillad, F, Jameson Khai triển thành một hệ thơng lý thuyết cĩ ảnh hưởng sâu rộng trên nhiều lĩnh vục
Khoa học cũng như đời sống xã hội Trong đĩ, cần phải nhắc đến J F Lyotard véi cuốn sách nỗi tiếng Điễu kign hậu iện đại (1979) - cuỗn sách giáo khoa của các nhà nghiên cứu hậu hiện đại, được xem là nhà lập thuyết của trào lưu này, Luận điểm quan tong hit cia Lyotard là về sư sụp đỗ của các "đại tự s:” trong “đời ‘du hiện đại” trở thành phạm tr then chốt của chủ nghĩa hậu hiện đại Từ Pháp, Hoa Kỷ, cùng với hậu cấu trúc luận, nữ quyền luận, hậu thực dân luận, chủ nghĩa "hầu hiện ại trở thành một tảo lưu phát tiễn mạnh mẽ, cĩ súc lan to rất lớn, tử châu Âu, châu Úe đến châu Mỹ Lan và cả châu Á: Nhật Bản, Án Độ, Hân Quốc, “rung Quốc Trên th giới, các tên tuổi nhà văn lẫy lịng là đại biểu bâu hiện đại alo Cahino, Umberxo Eso, Carlos Fuentes, John Bart, John M Coetzee, Julio Cortizar, Gabriel Garcia Marquez
Là khuynh hướng khơng cĩ tơn chỉ, cương lĩnh, thủ lĩnh tiếng mà chỉ là sự
tập hợp quan điểm của các lý thuyết gia cũng như những người sáng tác nên khĩ
“ác định thời điểm khởi đầu của chủ nghĩa hậu hiện đại Cĩ nhiễu quan điểm khác nhau trong việc xác định mốc đảnh dẫu của chủ nghĩa hậu hiện đại tùy theo từng
Trang 15lãnh vực cụ thể mà các nhà nghiên cứu khảo sá Trong kiến trúc, Hassan cho rằng năm 1972, những khối nhà cao tằng được xây dựng từ những năm 50 ở thành phố Si Louis, Missouri (Hoa Kỳ) bị git sập và mốc 1972 được xem là mốc thời gian rà dồi của chủ nghĩa hâu hiện đi Trong văn học, thời điểm ma đời của khuynh hướng này được xác định sớm hon Barry Lewis xác định cụ th: “Phương pháp sáng tác văn chương nỗi bật nhất giữa những năm 1960 và 1990 là tố viết hậu hiện đai” 4, 234), qua cée si kiện văn chương lẫn chính tị xã hội Ngồi ra ơng cịn chỉ m “đấu
“mắc thích đảng khác” cho văn chương hậu hiện đại là cuỗn Naked Lunch (Tạm
dịch: Bữa ăn trưa trần trại) (1959) cia William Burroughs
Khác Bary Lewis, Richard Ruland và Malcolm Bradbury trong cơng trình Từ chủ nghĩa Thanh giáo đến chủ nghĩa hậu hiện đại, Tịch sử văn hoc Mỹ đưa vào ự kiện Trấn Châu Cảng 1941 để xác định thời hậu hiện đại, ngồi ra cũng từ năm, 1940 trở đi nhiều th lĩnh kiệt xuất của hũ nghĩa hiện đại qua đồi: Soot Pitzgerald (1940), Sherwood Anderson (1941), Gerrude Stein (1946) đánh dầu sy chim dit HƠỊ, Năm nhà tiêu thuyết người Ailen
cửa chủ nghĩa hiện đại (tbeo Lê Huy Bi
JamesJoyee và người Anh Virginla Woolf qua dai đõi khi được sử dụng như đường anh giới đơn giản nhất cho sự khỏi đầu của chủ nghĩa hậu hiện đại
`Về sự kết thúc chủ nghĩa hậu hiện đại, như quan điểm trên của Barry Lewis thi bau
là chủ nghĩa hậu hậu hign dai (PostPostmodernism) Ngodi ra cdn cĩ một số ÿ kiến in dai chim đứt vào năm 1930 và sau năm 1990 ơng đề xuất cách gọi khác
khác cũng tuyên bổ về cái chết của chủ nghĩa hậu hiện đại vào những năm 1980 từ lin sĩng mới của chủ nghĩa hiện thực với đại diện tiêu biêu như Raymond Carrer Tom Wolfe ong bài bioStalking (le Bilion ~ Footed Beastủi cho
trong mới của chủ nghĩa hiện thục trong tễu thuyết hư cấu đã thay thể chủ nghĩ ig tim quan hậu hiện đại và bài báo đĩ như “một lời hiệu tiệu kêu gọi quay vẻ với chủ nghĩa kiện thực” (4, 235) Tuy ab ccủa chủ nghĩa hậu hiện đại cĩ lẽ là vội vàng, 1.12 Một số thủ pháp nghệ thuật Khái niệm cảm quan hậu hiện đại do Lyotart đề xuất và được chủ nghĩa hậu tong tỉnh hình hiện nay lời tuyên bổ về cái chết th thức cảm nhận th giới đặc th và là phương
sấu trúc hưởng ứng và iếp nhân,
Trang 16
các nhà nghiên cứu văn học hiện thời thuộc định hướng hậu cấu trúc ~ hậu hiện đại Sự nảy sinh khái niệm cảm quan hậu hiện đại gắn với sự kiện xem xét lại những lí thuyết hậu hiện đại với tư cách lả sự phản ánh tâm thức (mentlity)
‘Cum từ này thể hiện hai loại cảm thức chính:
'Ở bình diện thứ nhất: Cảm quan hậu hiện dai là một kiểu cảm nhận đời sống
.đặc thủ phân ảnh trang thái tỉnh thần, tâm thức thời dai Đồ là “
"hư một sự hỗn độn (chaos), ơi khơng cơn bắt kỳ tiêu chuẩn giả trị và đình hưởng
sim giác về th giới
ý nghĩa nào, thể giới này, ( ) ghỉ đậm dấu én của cơn “khủng hống niễm tin ” vào tắt cả những giả trị đã từng tồn tại trước đĩ "I4, tr 8] Và các nhà hậu hiện đại cho
rằng nỗ lực khơi phục ạiậttự thể giới là vơ ch, khơng thể thực iện được, Theo
nhà nghiên cứu Lã Nguyễn, “ch ki nào tăm ấy tâm thức hậu hiện đại rong sắng ác văn học, ta mới cĩ quyên nồi tới văn lọc hậu hiện đại" (81, t3]
Bình điện thứ hai bộc lơ rõ nhất rong lí thuyết phê bình, đĩ là một phương tức t dụ thể hiện qua ốiviết tấu luận nhiễu ấn dụ -ỗi viết đặc trưng khơng chỉ
cho các nhà nghiên cứu mã cịn dành cho các triết gia và các nhà văn hĩa học hiện ti nhằm khơi phục lạ ý nghĩa của ngơn ngữ khởi thủy nếu khai thác được những ain du Lối viết ấn dụ đặc thù của chủ nghĩa hậu hiện đại được thể hiện qua một số thủ pháp nghệ thuật độc đáo
Thủ pháp mảnh vỡ (ragmentaion) là thuật ngữ được tri xuất từ khái niệm phí lựa chọn, qua hình thức nghệ thuật cất dán đặc bit VỀthực chắ, khơng cĩ khả tăng biến những mảnh rời rạc thành thể thống nhất Sau đĩ, Folkema định nghĩ lại khái niệm này và phát iển thành một nguyên tắc tổ chức văn bản hậu hiện đại, để
"mơ tà hiện tượng phí lụa chọn
trần thuật theo trình tự thơi gian hay âm Ii ong văn học tuyển thơng Man vỡ là "một thủ pháp nghệ thuật chủ yếu đã xâm nhập vào tắtả khuynh hướng sáng tác của
lây là thủ pháp phá vỡ nguyên tắc tổ chức văn bản văn học hậu hiện đại
“Thủ pháp tương phản xuyên suất là thuật ngữ do Lodge xây dựng, phục vụ
"bản của văn học hậu hiện đại
cho nguyên tắc phí lựa chọn để thực hiện nội dung cả
đồ là mâu thuẫn Cơ sở của li thuyết này bắt nguồn từ điển ngơn cia Jacobson về cách viết Jaeobson xem ấn dụ và hốn dụ là bản chất của quả tình ngơn ngữ, biển
Trang 17
cách viết hậu hiện đại khơng đi theo nguyên tắc tương đồng và kể cặn mà đi (heo "nguyên tắc loại suy (slemadive) qua sấu mơ thức trọng tâm: ính mâu thuẫn, hốn Vi, tính đất đoạn, ngẫu nhiền, thái q
và người ta buộc phải chấp nhântính mẫu thuẫn đĩ như thực tai cuộc sống “Thủ pháp giễu nhại (pasiche) xuất phát từ ca kích Ý, chỉ phương thức giều nhi gắn liền vớ giả định, cĩ tính phân thân (tự giễu nhai chính mình) Cái hi của hậu hiện đại vượt lên tên cải hài của mữ học để tự giễu nhại, chống lại bản chất dối
, đoản mạch Trong đĩ tính mâu thuẫn là yếu
trả của ngơn ngữ và tính ảo tướng của ruyễn thơng đại chúng Nhà văn hậu hiện đại là người mỗ phơng vai trị của tác giả, túc là nhà văn giễu nhại chính bản thân mình bằng hành vi iu nhại Dây là thủ pháp bĩc trằn tính mê hoặc của truyền thơng đại chúng, văn hĩa đại chúng Thủ pháp giễu nhại đã trở thành một đặc điểm nghệ thuật
căn bản của văn học hậu hiện đại Nĩ thâm nhập vào sâu văn bản cả trong cấu trúc
và tư tưởng, Thủ pháp nhai tạo nên phạm trủ “cái nhai "trong mĩ học hậu trong mf hoe ruyễn thống,
lên đại
thay cho “cái hãi
Mat na tic giá (author's mask) là thuật ngữ tương đương khái niệm hình tượng t học truyền thống Thủ pháp này đĩng vai trị chỉ đạo cho những trần thuật, vừa đồng vai rồ như một kẻ bịp bơm l giả trong
in thuat de thù của văn chương hậu hiện đi Nĩ vừa là nguyễn tc chỉ đạo tục nhạo báng vào những niềm tin ngây thơ, lỗi tư duy văn học theo khuơn mẫu của độc giả, vừa là vật nguy tao cho chính te gi (vì tá giả đã chế),
[Ma Kép (double code) là thuật nữ đặc thù của văn học hậu hiện đại Mã ở
dy la những trường liên tưởng, đơ là ổ chức siêu văn bản của những ý nghĩ cĩ liên cquan đến những cách hiểu về một cầu trúc nhất định Nĩ chủ yếu thuộc vẻ lĩnh vực văn hỏa và cĩ Š loại mã cơ bản: mã văn hĩa, mã giải thích, mã tượng trưng, mã kỉ
hiệu, mã trằn thuật Những mã này qui định lẫn nhau, mã dứng sau khu biệt phạm ví
hoạt động của mã đứng trước Mã kếp, mã hĩa kép đều song bảnh với sự tổn tại của văn bản, Hai mã này đều biểu hiện trong văn học hậu hiện đại như hai siêu mã lớn
AMỡ hĩa (deeleristion) là thủ pháp nghệ thuật được sử dụng rơng r tong
văn học hậu hiện đại, xuất phát từ “giải nhân cách hĩa” Đối tượng được miêu tả
hiển lên hơng rõ rằng, xĩa mở các đương viễn, các đặc điểm cá biệt của đối tượng làm cho văn bản ở nên mơ hỗ, ơi nghĩa, muốn hiểu được thì độc giả phải tham gia
Trang 18ảo tiến trình nghệ thuật Mục đích của mờ hĩa là khai thác khả năng đồng sáng tạo của độc giá
“Thủ pháp siểu iư cấu (metaetion) là khái niệm được các tác giả hậu hiện dại sử dụng để bản về kĩ thuật viết và tiến trình xây dựng tác phẩm của mình Một tác phẩm hư cấu là một trỏ chơi tự trình bày cách chơi của nĩ và mời gọi độc giả
choi theo cách chơi của nĩ, Một tắc phẩm siêu hư cấu gắn với quan niệm bắt tín nhận thức và trần thuật đa điểm nhìn, Văn chương hậu hiện đi, cũng bởi tể,là một
trị chơi ngơn ngữ mang tính dân chủ tối đa
HHỗn vị (petmalatien)biễu hiện ở các mặt sự chuyển đổi các bộ phận của văn bản (người đọc cĩ thể sắp xếp các trang, chương, mục theo ý mình); sự hĩa vị văn bản, văn học, văn cảnh xã hội: phá vỡ trật tự thời gian của văn bản, Đây là lối viết âu hiện đại chống lại nh ước lệ văn chương,
“Chính việc dựa vào phương pháp tư duy bằng nghệ thuật đã trở thinh tong âm nội dung và cấu thành hình thức của mơ hình ae diy thi ca — cơ sở của cảm cquan hậu hiện đại
1.2 Chủ nghĩa hậu hiện đại và sự tiếp nhận trong thơ Việt sau 1986
“Cĩ thể thấy chăng đường suốt hơn ba mươi năm qua (1986-2016), tho ca đương đại vừa cĩ sự ếp nối lữa văn chương từ thể hệ các nhà thơ đã hành trình tưong suốt ba mươi năm chiến ranh chống Pháp và chống Mỹ, vita sai bước rên con đường hiện đại hĩa bằng sự bức phá ngoạn mục Và trên hành trình thơ ấy cĩ
“sự gĩp mặt của nhiễu thể hệ
Điều đáng chú ý đầu tiên là thể hệ các nhà thơ đã thành danh trong chiến tranh vẫn tấp tục viết và tiếp tue được khẳng định: Lưu Quang Vũ (mắt 1988), Phùng Khắc Bắc, Bể Kiến Quốc, Hồng Hưng, Thanh Thảo, Trúc Thong, Thi Hồng, Ý Nhí, Nguyễn Trọng Tạo, ˆĐây là lớp nhà thơ trưởng thành trong kháng
chiến nhưng vẫn giảu nội lực sáng tạo và luơn tìm tơi đổi mới chính thơ mình ở thời bầu chiến, Lớp nhà thơ kháng chiến bến cạnh việc đồi mới về hình thức nghệ thuật
cịn chú ý đổi mới cách phản ánh bản chất đời sống của thơ Dù những cách tân một
phần về cảm hứng, bút pháp, căn bản vẫn đựa trên nền mỹ học truyền thống, nhưng một số nhà thơ chẳng Mỹ vẫn tạo được những dẫu én sáng tạo và thành tưu
Trang 19tiêng, "Một Hồng Hưng với những thễ nghiệm thơ gậy khả nhiều tranh cãi Một
Thị Hồng với lỗi nãi tạng nữa ðm ở, nhắm nhẳng;, nủa tyên thâm, tết lí Một
Thanh Théo luơn trăn trở với những tìm tơi, thể nghiệm trên con đường tìm nguộn
ước thíca "T3, r6]
Điều khá lí thú là một loạt các nhà thơ đã từng xuất hiện trong phong trào “Thơ mới ~ cuộc cách tân lần thứ nhất của tỉ ca Việt ~ giờ đầy, chính họ là những "người đầu tiên đặt nền mĩng cho ngơi nhà cách tân thơ lần thứ bai Cùng với Trần Dẫn là Hồng Cằm, Lê Đại, Đặng Đình Hưng, Dương Tường với tư duy thẳm mĩ hiện đ, đấy mới mẻ, họ đã thắp lên những hình tượng mới cho thơ khỉ vượt thốt được những Khuơn sáo ước lệ của vẫn điệu vốn đĩ quá quen thuộc với người đọc L đặc biệt là chiều thứ tư đi vào th giới nội tâm phong phú nhưng cũng đầy phúc tạp của con người
'Người đọc sẽ khơng thể nào quên được một Trần Dần ~ “th sơn thơ”, mội Hồng Cần — “ràng giang thơ”, mội Lê Đại ~ "phụ chữ thơ”, một Đặng Đình Hưng với
thơ Khơng gian thơ được nới rộng và đảo sâu ở mọi chiều kíc|
bến mê đầy Rì bí và một Dương Tường với “nếo đường nhạc lạ” Với những cách định danh này, cĩ thể thấy được tâm huyết và tiềm năng sáng tạo của một thể hệ kì
(chữ đăng của Nguyễn Việt Chỗn) trong thơ ca đương đại [TA r7]
Song hành với lớp nhàthơ đ trước là cả một thể hệ người làm thơ mới từ sau chiến trnh nỗ tiếp đến hơm nay Họ đã làm nên dịng chây đầy súc sáng tao và giàu mẫu sắc cho nên thơ ca đương đại Trước hết phải kẻ đến nhĩm tá giả thành danh sau 1986 Tác giả Nguyễn Việt Chiến rong cuốn sách Thể hệ nhà văn sa
1975: Diện mạo và thành tựu cho đâyà “một Nguyễn Lương Ngọc bùng chảy và
"gao nghề tong tìm tồi: một Nguyễn Quang Thiầu đã tạo nên từ trường thơ mới; một Dự Thị Hồn độc đáo tong sáng tạo thơ; một Nguyễn Khắc Thạch thích sự "nguyên khi của ý tưởng hơn là sự gia cơng bằng cảm xúc; một Mai Văn Phin dang "ành tình đến bến bờ của sự cách tân; một Trần Tiến Dũng say mê thử nghiên các ấu trúc thơ, một Lăng Thanh kỉ bí và ám ảnh; một Dương Kiằu Minh hướng về
bản ngũ phương Đơng, một cõi thơ lạ đốn đắm say của Nguyễn Bình Phương: một Nguyễn Minh Tuấn lập trình tơ bằng những suy tưởng mới; một Đăng [hp Giang
luơn hướng tới tính triết luận; một Trần Anh Thải đang tìm tồi để trở lại chính
"mình: một lnrusara cắt cảnh nừ văn hỏa Chăm sang chân trời mới, một Thảo
Trang 20"Phương luơn khát vọng đổi mới thơ; một Tắn Phong đang soạn tiếp những giao in sinh; Mot Trần Quang Quỹ bức xúc vì những siêu ~ thị - mặt, một Phan Thị Vàng Anh dang kưởng thơ; một Nguyễn Linh Khiểu đang mê man trong dao khúc pI
cổ vượt lê bằng một bản Imh tơ mới " [I2]
Một thể hệ thơ táo bạo va dl thi năng ~ dẫy là nhân định chung nhất cho những nhà thơ trẻ đương đại Điêm nỗi bật nhất trong những sáng tác của họ là ở sự trẻ trung, tươi mới và git chit tt tuệ Những cây bút trẻ đương đại được nhắc tối nhiều nhất cĩ thể kể đến: Vị Thùy Linh, Phan Huyền Thư, Ly Hồng Ly, Văn Cằm Hải, Nguyễn Thúy Hằng, Nguyễn Hữu Hồng Minh, Lê Vĩnh Tài, Nguyễn Vĩnh Tiển, Trương Quế Chỉ, Nhĩm Mỡ miệng, Nhĩm Ngựa ri Hằu hết các tác giả này con rắt trẻ, trên dưới hai mươi tuổi vào thời điểm họ xuắt bản các tập thơ đầu tay của mình Điểm chung nhất ở họ là sự khao khát thể hiện tiếng ni của thể hệ "mình như một giá tí, Và giá tr ấy được đảm báo bằng cái mới, cái hiện đại rong quan miện về thơ, trong giong điệu, bút pháp, hình thức thể hiện, Dù cĩ thể những tim tịi, cách tân chưa để tìm được sự đồng thuận trong đánh giá và tiếp nhận của người đọc nhưng vẫn cĩ thể cảm nhận được một nguồn sinh lục mới trong thơ tr hơm nay
“Cuối cùng khơng thể phủ nhận những đĩng gĩp ích cực của các nhà thơ hãi ngoại: Nguyễn Đăng Thường, Nguyễn Thị Khánh Minh, Đỗ Kh., Lê Thị Thẳm Vân, Nguyễn Thị Hồng Bắc Nhờ sự hỗ tr ích eve của những phương iện thơng tin hiện đại, những cây bút xa quê hương đã thể hiện được vị thể của mình ong dịng
chảy của thơ ca Việt Nam đương đại
Sw đa dạng trong xu hướng tìm tơi là mình chúng cho nhu cầ đổi mới thơ ca và thể hiện sự cổ gắng của các nhả chức trách tron việc đem lại một bầu khơng khí
, cới mỡ cho thơ Việt hơm nay Trong các xu hướng cách tận, cĩ thể goi tên "một số đơng thơ tạo được sự chủ ý đối với cơng chúng như thơ dịng chữ, thơ dịng gh, thơ ăn hình thức, thơ tị giác, thơ hậu hiệ đại Phát súng đầu tiên mỡ đầu cho cơng cuộc cách tân thơ là Khơng để của Nguyễn Đình Thị, Tuy nhiền, lẽ
thường những điều mới và khác lệ thường ban đầu rất ít được đĩn nhận, nếu khơng,
muốn nĩi là bị phản đối như trường hợp của Lê Đạt, Trần Dần, Dang Dinh Hung, Van Cao,
Trang 21Thơ hậu hiện đại được xem là trào lưu khởi phát sớm nhất và được kì vọng hơn cả trong thời kì hậu đổi mới thơ, mang tong mình á tính cách mạng sau bào tổ lực tìm tơi, khai phá Nĩ được khơi mào từ giữa thập niên cuối của thể kỉ XX và nở rộ cùng văn chương mạng iếng Việt Hậu biện dại chủ động tơn tại bên lễ sinh hoạt văn học dịng chính qua hình thúc mạng intemet và cả ở dang in photocopy
Nĩ đã làm nên một cuộc thay đổi lớn
Tồn cầu hĩa, vách ngăn trong ngồi khơng cịn, thể giới đang phẳng ra, nhất là Khi văn hĩa imemet ra đi, các website văn chương cấp nở rộ, phương tiện Ấn "hành mới mổ ra khơng gian mênh mơng cho nhà thơ th biện và nhanh chống đưa
“Thế hệ nhà thơ hậu
ÂMện đại xuất hiện làm cuộc giải trung tâm tồn trệt thơ Việt lâu nay gỗ mình ong,
tắc phậm mình đến với người đọc khắp mọi nơi tên th
vùng chật hẹp, bỏ buộc." (Inrasara) [44]
Tiếp nĩi Bùi Giáng ~ người được xem là cây bút đầu tiên sắng tác thơ theo cảm thức hậu hiện đại, chúng ta cĩ thể kế đến những tên tuổi khác của trả lưu /âø' “lậu liện đại: Đặng Thân, Lê Anh Hội, Mai Văn Phin, Bai Giáng, Trần Wũ Khang, Như Huy; Bủi Chit, Lý Đợi, Phan Bá Thọ, Lynh Bacardi, Lễ Vĩnh Tải, Jalau Anuk, Bìm, Nguyễn Thị Thúy Quỳnh, Vĩ Thủy Linh, Phan Huyền Thư, Ly
Hồng Ly; Đỗ Kh, Đỉnh Linh, Đỗ Quyên, Lê Thị Thim Vân, Nguyễn Thúy
Hằng Dù ở phương rời nào, nam hay nữ, khơng phân biệt dân tộc, kênh in ấn và
phát hành tác phẩm ắt cả họ đều cùng tự thức self consciousness wong chin ts
“của tự do sáng tao trong thé giới tồn cầu hĩa, ở đĩ mỗi cá nhân được thể hiện trọn
‘ven moi kha năng của mình thể hậu hiện mở cảm quan
tu duy hậu hiện đại, các nhà thơ nhìn thể giớ dang vin động, chưa hồn kết, chấp nhận đa giá tr, bảng giá trí tuyển thơng cần được xem xét hi, hồi nghỉ chân lí và "mọi sự ơn tai Thơ hậu hiện đại khước từ duy cảm mà hướng đến duy lí nhiễu hơn, CC tơi ữ tỉnh hậu hiện đại và các th ảnh, cấu trúc, giong điệ, ngơn ngữ mang dâu
"hậu hiện đại Cĩ thể dẫn đền la - một bai thơ văn xuơi của Đặng Đình Hưng để
hiểu hơn về những bỉ kịch cá nhân, tâm trạng bắt an, cơ đơn, hoang hỗi, những Khoảng tối cắm kị được phơi bày Cảm thức thế giới là hỗn độn, nhân thúc thể giới của con người luơn đầy thiếu khuyết, các thiễu khuyết được diễn dịch một cách chủ
Trang 22«quan bing gi trình thân Ba tơn ngit (discourse) Ching hồn tồn phụ thuộc vào kính
nghiệm Ín nhận thức, hậu hiện đại coi đại tự sự (g”ønd narratives) - thứ được xem như huyền thoại từng thao tứng cuộc sống nhân loại, khiến họ ngày càng chìm sâu hơn trong nỗi vong thân Hậu hiện đại thức tỉnh nhân loại nhận thức
lại giắc mơ đại tự sự, thúc đầy con người trực diên với chính thời đại minh dang
sống, một thứ liệu thực thậm phẩn “Nhà hấu hiện đại giả-mơ mộng của nhà lồng “mạn, giả áo tướng của nhà í tưởng, hy trung tân để thitlập nhiều trung tâm nhỏ 1 KHác, đặt đại te sự vào Hễ chơng chênh để nĩ luơn tự xết lại mình, vượi bỏ nhà
kiện đại dé đưa thơ ca kết nĩi lại với truyền thắng Do đĩ, cĩ thể khẳng định rang
chỉnh nhà hậu hiện đại bám hiện thực hơn mọi nhà hiện thực [chủ nghĩa] nào:
1i" đmasan) [45]
Hơn mười lăm năm phát iển, nhà thơ hậu hiện đại Việt vận dụng nhiễu thủ pháp tiếp nhân trên thể giới để sáng tạo nhiều loại thơ chưa từng cĩ mặt trong truyền thống thơ ca Việt Nam trước đĩ: Phỏng nhại, siêu hư cầu sử kí, thơ phụ âm,
thơ tịnh tiế
tho graphic, thơ thực hiện, thơ cụ thể, thơ phân thân, thơ động,
‘Tho vin xuỗi của Đăng Đình Hưng, Trần Dần giải phĩng cá tính bằng lối thơ bậc thang, thơ khơng lờ
Lê Đạt đi tìm Bĩng chữ qua những câu thơ sống động, cựa quây; Văn Cao biết dem sing tạo câu thơ dịng chữ, chú trọng làm chữ phát sinh nghĩa
đến một vẻ thơ riêng biệt qua tập Lá đầy ân dụ, Bài Giáng ìm mình tong lỗ diễn tả cảm xúc một cách đặc biệt, vùa chân thành vừa giễu nhại; rong khi đĩ Mớ nướng được đánh giá là một hiện tượng xã hội hơn là một hiện tượng văn học bởi cách làm,
tối ngơn tử Lê Đạt quá xuất sắc khi sử dụng thủ pháp nhiễu kép ~ một phương thức
nghệ thuật làm cho người đọc khơng phân biệt thực - hư: Tĩc trang tam xanh qua
“dầu với giĩ/ Đầt bãi ngõ non/ ngo ngĩ sơng day Cay goo giả lời tình lên điệu đỗ/ 1u là cành cõi thẳn/ để hoa bay/ Em vẻ nối lầm sao với mẹ (Lê Dat - Quan hp) RO
ràng, Lê Đạt đâu chỉ miêu tả một khung cảnh nên thơ và người đọc cũng khơng
thốt được cảm nghĩ v cái đấm say của tỉnh yêu nhục thể được diễn tả bằng bĩng chữ Chính cảm thức và thủ pháp như vậy làm nên phong cách của các nhà thơ hậu hiện đại
“Tĩm hạ, tồn cầu hĩa, bao nhiều trào lưu sing tác trần vào Việt Nam Mỗi nhơm văn chương, mỗi tác gid, mỗi thời đoạn cĩ nhiều cách tiếp nhân và thể hiện
Trang 23tea
khác nhau Nhà phê bình khơng thể bao quất để nghiên cứu xuyên suốt được
học để làm phê bình, khơng thê khác Inrasara khi nĩi về việc nghiên cứu thơ đương đại, đã lưu ÿ'
tầng: “Khơng thể đứng từ mĩ học này dé phản xét thơ thuộc hệ mĩ học khác Cing
hơng thể nhắn vào một số ác giả hay tác phẩm chưa tiêu biểu thuậc một hệ nữ lọc "ào đỏ đễ phê phản chính nự tưởng của hệ mĩ học đĩ " (Itrasara) [45] Chỉ khi đĩ,
các nhà nghiên cửu mới thật sự cơng lâm và chính xác trong cơng việc của mình và
các dịng thơ mà chỉ cĩ thể đi sâu vào các sáng tác của một hệ
sgốp phần đưa văn học Việt Nam vượt vũ mơn ra biển lớn
1.2.2 Tho Vi Thủy Linh, Ly Hồng Ly, Nguyễn Thúy Hằng ~ những thành tựu và nỗ lực cách tân
"Nhìn vào đội ngữ viết văn trẻ đương dại, người đọc cĩ thể nhận ra một thể hệ nhà văn mới của văn chương Việt Nam và họ đã làm nên mộ thời dai mới, thời đại của chính họ, Một thể hệ cĩ tình độ học vấn, đa tải và hoạt động ở nhiều lĩnh vực xã hội, Họ sng tạo nghệ (huật và cĩ nhiều điều kiện giao lưu quốc tế Họ khẳng định một thể hệ trẻ của một đất nước m cứa và hội nhập hơm nay, khác với các thể
"hệ di rước trưởng thành trong chiến tranh Mười năm cuối thể kỉ XX và mười nấm
đầu thể kỉ XXI vừa qua, là khoảng thời gian xuất hiện và khẳng định tải năng của nhiều nhà thơ nữ, Chúng tơi muốn nhắc dễn những người mà ngay khi mới xuất hiên đã tao được những lần sĩng trong làng thơ
1.2.1 Vi Thủy Linh
Vi Thủy Linh sinh ngây 4 thing 4 nam 1930, hội viên Hội Nhà văn Việt
tại Hà Nội, tốt nghiệp Đại học Báo chí
[Nam 1995, Vi Thủy Linh đăng ïn bài thơ đầu tay của mình trên báo Tiển phong; năm 1999, Nxb Hội Nhà Văn in tập thơ Kiát của ch, Nguyễn Trọng Tao khi it li tựa cho tập thơ đĩ, đã xác quyết mạnh mẽ rằng: Jí Thủy Lính đã đi vào Tơ hiện đại bằng con ngưa chữ nghĩa đặy tủ; năm 2000, Nxb Thanh Niên ấn hành Lập Linh, tân thường tập thơ này, Nguyễn Huy Thiệp nhận xế rằng: so với các nhà
"Nam, hiện đang sống và ví
tơ nữ trên văn din, Linh khơng chỉ "đăng Kẻ nhất”, mà cịn "ngụy hiểm
nhất "[I0S] Hiện tượng Vĩ Thủy Linh đã gây ra một cuộc tranh luận sơi nỗi với hai
luồng ý kiến khen chế ái ngược nhau Khoảng 5 năm sau, Vì Thủy Linh cơng bổ tập thơ song nạữ Việt ~ Pháp Ding Ti (2005), tập này được nhà thơ Vũ Mão tụ ái
9
Trang 24viết ời giới thiệu, Năm 2008, Linh cho ra mắt tập thơ Fill in fove gm 29 bai thơ
~ Anh, do Dương Tường và Trịnh Lữ dịch, Lê Thiết
minh họa VỀ mặt nội dung, tập thơ chia làm 3 phần: Mãi mãi ngày thơ bé, Tĩnh tự
Hà Nội, Con và Paris Năm 2010, tập thơ Phim đổi ~ Tình tự chậm (Nxb Thanh
Niên) là một Ấn phẩm nghệ thuật sang trọng và đất giá (heo cả nghĩa đen), cĩ sự gốp mặt của nhiều họa sĩ, địch gi, nhà thơ, dạo diễn, nhà nhiếp ảnh nổi ng Tập thơ cĩ 39 bài, gầm hai phần: Phẳn chọn 10 bài của các tập Khái và Vinh; phần I gầm 29 bài được sảng tác chủ yếu trong năm 2010 Năm 2011, tập thơ thiểu nhỉ
song ngữ Vi Cương vẽ bìa và
Chu du cùng ơng nội (NXb Kim Đằng), tuyển chọn 22 bài thơ tác giả tâm đắc viết
Ề những kỉ niệm thân thương của tuổi thơ Cách dây ít năm, ngày 1 ~ 12-2012, tại Nhà hát Lớn, Hà Nội, Vì Thủy Linh đã tổ chức thành cơng buổi biểu diễn văn học Bay cing Vili, giới thiệu bai cuốn sich: Vii in Paris va Vili sy bit Lin dB to thành người tiên phong, lẫn đầu tiên đưa trình diễn văn học vào Nhà hát Lớn Buổi trình diễn thành cơng, đánh dẫu sự rường thành theo hành trình của cơ gái âm thơ
tử năm 16 tuổi và đã lao động miệt mài, hết mình vì nghệ thuật gằn 20 năm qua
‘Ching ta vẫn cịn nhớ thời điểm V¡ Thùy Linh xuất hiện, người khen hết cỡ,
người chế cạn lời Cơ gái tuổi I8 đồng đạc tuyên ngơn cho thơ mình: “Ti Khổng Theo Trần Đăng Khoa thì: “Đẩy Hà một dấu hiệu đăng mừng Bĩi cuỗn sách đã khơng bị quên lãng Nĩ đã cĩ đời sng va
bao giờ hĩa trang để nhập vai kẻ khác
số phân của nĩ ĐI với việc sắng tao nghệ thu, sợ nhất là sự im lặng Một tác phẩm ra đồi, như hạt cát nêm vào vũ trụ, rỗi mắt hút trong cõi mịt mà giá lạnh
chẳng để lại một tiếng vọng nào " [49] Thơ Vĩ Thùy Linh trình bày cái tồi khơng
xấu hồ trước những khuơn phép đầy đị nghị- cái khuơn phép mà Hồ Xuân Hương ở thé ki 19 da từng băng qua Đến với thơ Linh cũng là đến với con người Linh ~ một bin thể khác bi, độc ấp Sự độc đáo ấy thể hiện trong những quan niệm lẫn tuyên "ngơn trong thơ Chị khẳng khái “mudi được mọi người nhắc tái mình, vỉ tơ ea”"
Vi Thùy Linh khát khao biểu hiện cái tơi đào sâu bản thể trước cuộc đời và
trong sảng tạo, cái tơi bản thể mang tính khác biệt Linh luơn muốn tạo sự độc đáo
nh ảnh: “Toi yeu tho being tinh yêu say
đắm, tận trung của một người sỉ tình, chung tinh, khơng tiếc gì cho tình yêu ấy” Và
dt niềm tín sâu sắc: “Thơ khơng bao gid chét! bin chdt cia Sing tao là Mới và 2
Trang 25
Dep" Véi những quan niệm tích cực ấy, Linh vẫn ngày đêm dồn hết sinh lực để
gĩp phần đổi mới thỉ ca Việt, với một tư duy mới, tạo ra sự độc đáo rong hình
tượng thơ Một lỗi thơ “bà đồng chữ” (Văn Giá), “ne duy ve Iai” (Tran Thign
Khanh), “một Khát vọng trẻ” (Nguyễn Thuy Kha), “thi sĩ của ái quyén” (Chu Van Son) Linh đúng là “kẻ sĩ inh chung thân vì nghệ rhuất ” (Hà Linh) Chị nhìn thấy
suố đồi này chí được tạo sinh ong những cuộc đi dài, khơng thể ngững ngh, cho
tên chị đã dẫn thân, thâm chỉ là lều lĩnh duge Khim phá, và được chỉnh phục những đỉnh cao, mà nếu chỉ cĩ nhiệt huyết thối khơng thể nào với tới được
“Chỉa sẽ về quãng thời gian hơn 10 năm gắn bĩ vớ thơ ca, Lnh tự tn tâm sự
“Toi bat chap mọi giơng bao dé dan thin bai tơi in vào con đường mình đã chọn
“Nhân cách và tài năng là những yếu tổ khơng thẻ nào thay thể ở một người cằm bit.” (58) B6 chinh 1 ste sing của nghệ thuật Đúng như Linh đã từng nĩi: với "nghệ thuật, khơng thể dùng thâm niền, nghệ thuật là sẵn sàng dẫn thân và chấp nhận trả gi
Ví Thủy Linh là một wong những tác gii đã đạt được giải Bing hing ving của đài truyền hình kỉ thuật số VTC do hán gi bình chọn năm 2006, cùng với k
tháng 3 năm 2008,
niêm chương của Hội liên hiệp Phụ nữ Hà Nị 1.22.2 Ly Hồng Ly
Ly Hồng Ly sinh năm 1975, tại Hà Nội, ốt nghiệp Đại học Mĩ thuật Cha làm thơ, mẹ tảo tần nuơi con những ngày người cha lâm nạn chữ Hiện sinh nhà thơ đang sống ti Sải Gn CChị là nhà thơ, hoạ tác giả của nhí lầm sắp đặt và trình diễn đã trưng bày trong và ngồi nước iZ là ập thơ thứ ai của Ly Hồng Ly xu năm 2005 Tập thơ dầu tiên Cĩ trắng của chỉ ra đồi năm 1999 từng doạt giải Mai
rằng của báo Người lao động Năm 2000, Ly Hồng Ly nhận được vơ số lời mdi di dự triển ầm và tình diễn quốc tổ Một số bi thơ trong tập 12 L2 và Cĩ Thắng của chỉ được dịch ra tiếng Mỹ và in rong một sổ uyễn tập chung, và hơn thế, bài thơ nào cũng là dịng chảy cảm xúc trong sống động ngơn tử, với sự bài ho trong thể
bản
"nghiệm khơng gian thơ mới, thể nhưng Ly Hồng Ly ít khi nhận mình là nhà th, và dần dẫn, chỉ xố trong tí nhớ người khác về một người thơ: “Tối nghỉ ti là người viết và gọi cái nình vết là thơ hoặc cĩ thể khơng là thơ tì gọi là gì cũng được,
Trang 26“nhưng tơi khơng eo đuỗi nghiệp thơ như nghiệp hoa Nhưng võ rig vit hay
ch lại những suy nghĩ của mình, phản chiếu của mình vẻ cuộc sống, lý tướng,
cổng việc mình làm, nên hành trình nghệ thuật thị giác của tơi chắc chắn hiện lên
trong tha ti.” {100}
Ly cham vio “anh” tir it som: Giti thơ Bú: Mới của Báo Tuổi Trẻ năm 20 tuổi, bỗn năm sau, tập thơ Cĩ rắng của Ly nhân Giải Mai răng của Báo Người Lao ‘Dong, La biên tập viên của một nhà xuất bản, Ly Hồng Ly cũng à cái tên nhiều người trong và ngồi nước biết với các hoạt động nghệ thuật đương đại Từ chối tặng thưởng Hội nhà văn Việt Nam năm 2006 cho tập thơ Z2 12, cĩ lẽ, Ly khơng để “danh "chạm vào mình Ly nghĩ ‘Mong mudin sing tao là võ họn, gii thưởng cĩ cao quý đến đâu cũng là hữu lạn Kỳ vọng vào bắt kỳ giải thưởng nào là tự giới ‘han minh” (89) Céch Ly Hoang Ly khẳng dịnh cái tơi nghệ sĩ trong sắng tạo cũng nhẹ nhàng, dường như, chỉ khơng cĩ nhu cầu phát ngơn nhiều để í giải về con đường của mình Ly Hồng Ly là “một ea khổ k la”, đã khắc hoạ được chân dung
của mình vào thơ Việt Nam đương đại với những đường nét, tư tướng và nghệ thuật
die sic
"Nhà thợ Ly Hồng Ly đã vượt qua những nhà thơ nữ di trước và mổ ra một son đường mới cuả thơ ca Chỉ cũng khơng để cái bĩng của cha mình là nhà thơ Hồng Hưng che khuất Những bài thơ viết theo Nghệ shudt mình diễn là những cảnh diễn đấy wr tướng và thắm mỹ, nĩ gọi mời người đọc tham dự vào cảnh diễn thật dồi dào và độc đáo để cùng trải nghiệm hiện sinh Năng lực sắng tạo của Bên trong mọi hình thite sing tạo và diễn đạt nghệ thuật, người ta thấy một Ly
Hoang Ly rit thao thức với “sự đổi” Thể ồi, Ly cứ lẳng lãng đĩ trên con đường tự do sing tao và thể hiện tư tưởng của mình, khơng danh, khơng lợi, khơng gì chạm, vào được, Chỉ cĩ thể lý giải bằng sức tập trung cao độ, tính thần quyết liệt, ý chí mạnh mẽ, và nhất là bằng tâm niệm xem con gải, và nghệ thuật là tt cả của "mình “Cĩ lẽ, nghệ thuật với Ly chính là ảo giâng cung phong, là hạn hẳn, cũng
là đắt mẹ, là khí trời, là ng trong vé giĩ mát " [89] Chị tâm sự: “Cĩ một người
ban néi với Ly rằng: chỉnh Ly sẽ là ngơi nhà cho nghệ thuật Theo Ly hiểu thi cau ấy cĩ nghĩa: Ly khơng thé thở bình thường nếu thiếu nghệ thuật, hoặc nghệ thuật là
Trang 27kiệt cùng sức lực dâng hiển thức sự tồn tại và cảm nhận hạnh phic
đam mề, là ý bướng sống chết với nghề nghip, là v
cho nghệthuật va lay tat những điều đĩ
cia mình Về điều này, Ly Hồng Ly cũng khơng ngoại lệ, ch nĩi: “Với ri, đảm nghệ thuật là cơng việc đường dài, cùng làm cùng mê, cảng lần cảng thấy đuối sức Tơi làm nghệ thuật là để khám phả th giới quanh mình vi Khim pha chink “mình” [118] Khi được hơi về khả năng duy trì việc sắng tác và Ấn hành tác phẩm, Ly tắt từ tốn và chân thành: “Giảu hay nghèo Ly cũng đâu sắng được ” [89] Chỉ
cơ người nghệ sĩ cĩ ý nghĩ trong sáng mới đủ sức vượt qua những c g gái của "nghề và để li cho đồi những tác phẩm giá trị
1.2.2.3 Nguyễn Thúy Hằng
Nguyễn Thúy Hằng, sinh năm 1978 tại Sải Gịn Tốt nghiệp Đại học MI “Thuật TP.HCM Hiện sống và làm việc rên hai ĩnh vực Nghệ thuật thị giác và Văn chương i TP.HCM
Nguyễn Thúy Hằng đã xuất bản các tác phẩm gây được sự chú ý đối với đọc
giả và giới chuyén mn: Ho = bột Íu áo, tuyển tập thơ, Nxb Văn học do Nhã Nam,
phát hành, 2012; Bởi từ lâu chúng ta khơng thẻ ngủ, tập truyện ngăn, Nxb Văn học
và Nhà sách Kiến Thức phát hành, 3008, bộ ba tập Thời hơm nay, Mối cẩm và hop ý, Nsb Trẻ và Nhà sách Kiến Thức phát hành, 2006
lên cạnh hoạt động văn học, Nguyễn Thúy Hẳng cịn thé minh trong những
hoạt động nghệ thuật đầy sơi nỗi: Four poets, wo languages - tha Vigt ~ Mp, Tadioto, Hanoi, 2012; Poetry and Performance, Bish Council, Ha n6i, 2007; Toa lợp ý, Viên Goethe Hi Nội, 2006, Hằng đặc biệt gây được ấn tượng mạnh mẽ qua các tiển lãm cá nhân: Diễu khắc Tự Thin của Nguyễn Thủy Hằng, Tadioto Gallery, Hà Nội, 2009, Mới ọn tại Trung
tâm Viet Art Centre, Hà Nội, 2008
Nếu như Nghệ thuật thị giác và cả văn chương của Nguyễn Thúy Hằng cịn to ra nhiều bin khoăn nơi độc giả, thì đối với một số đồng nghiệp và các nhà nghiên cửu, Nguyễn Thúy hing được nhân những lỏi cĩ cảnh về khả năng văn điền đầm Thời hơm nay, khối cảm và điền
chương ~ nghệ huật của cơ Việt Quỳnh cho rằng “Nguyễn Thứy Hằng là Một tơm ên khơng dễ nắm bắt, và là Một nghệ sĩ khơng để nắm bắt [I0] Đỗ Minh Tuén lạ gọi chỉ là người mộng dư chuyên nghiệp "[119) Trong khi đĩ, Trần Tiễn Cao
Trang 28
"Đăng lại đưa ra cảm nhận của riêng mình vỀ cá tỉnh nghệ thuật của cơ: “Mỏ đọc Thúy Hằng, tối luơn luơn cĩ cảm giác cơ là một người sinh ra khơng phải cho lể giới này Phần nào đỗ như tối Ấn tượng Irong tơi khi đọc cổ: tì yêu của cổ đồi với những thể giới thúc — cùng với các quy luật tác Biệt của chúng ~ ma chi "mình cơ biắ, sự quả căm của cổ tong việc miệt mài nĩi về các thể giới đĩ, sự cổ đơn của cổ khi quá Ír người trên thế giới sẵn lịng nghe cơ, cĩ thế hiu cơ." [#2] “Tác phẩm của hằng đã khiến cho Dương Tường phải say đấm mà thốt lên những nhận xét đầy ưu ái dành cho thơ và nghệ thuật của chỉ: “4i đỡ cổ /lể gọi Nguyễn Thúy Hằng là nghệ sĩ hậu hiện đại Tơi chẳng cĩ lý do để nĩi ngược lại Song, mặt
khác, tơi ưng nhìn tác phẩm của cĩ như một giá trị khu biệt, thách thức mọi cố gắng,
inh fai, bai nghệ thuật của Thúy Hằng, với những vêu tổ ơ-nhgc-loa hỏa quyện sds nh đẫn mức khơng thể tìm ra mắt hàn, là đưy nhất trong loại của nĩ." [S2]
Sáng tạo là phẩm chất của thì a và là yêu cầu bắt buộc đối với người nghệ 3 Thơ rể nĩi chúng và thơ nữ Việt đầu thế kỉ XXI nồi riêng ngày cảng xác lập được bản lĩnh, họ khẳng định bản thé trong sing tao một thững
thể nghiệm của họ ít nhiều nhận được sự ủng hộ, hay ít ra là sự đồng cảm từ những,
ich song phẳng,
bậc tiên bối “12 người chạy tấp sức, thơ tẻ phải tạo ra đấu ấn thé cia mink Mới tìm ti, thễ nghiệm cần được trân trong va khuyên khích, Í đây là sáng to, là tìm ra một cái gì đĩ chưa từng cĩ, cần phải cĩ tái độ cởi mĩ, rộng thống tin cấp Cĩ thế cĩ những quả đà, những vấp ngã, những trả giá đớn đau Đĩ là tắt yếu ơng tránh được Bới cuộc tìm kiểm đích thực nào chả thể Miễn là lay " (Hữu
‘Thinh) [121]
Trang 29Chong?
ĐẦU ÁN HẬU HIỆN ĐẠI TRONG THƠ NỮ VIỆT NAM
DAU THE Ki XXI NHN TU BINH DIEN CAM QUAN MOT YÊ THÊ GIỚI VÀ CÁI TƠI TRỮ TÌNH
2.1 Cảm quan mới về thể giới
“Chúng ta dang sống trong th giới bị tấn cơng bởi những cơn lũ thing tn, Thơng in và nhất à nhịp độ sản xuất thơng tin mới tăng theo cắp số nhân; thơng tỉa
được tân trang, tổng hợp lại để nhập vào thơng tin mới Thời đại tồn cầu hĩa, “com "người ở giao thời th kỉ XX — XĂI trong củ cuộc đồi mình tệp nhận nhiễt hơn hàng clue nghìn lầ lượng thơng tín mà tổ tiên hẳn nhân được 300-400 năm trước [din theo M, Epsein, 2000] Đứng trước thách thức của một hành tỉnh đang dẫn phẳng
ra, mọi lên kết bŠ mặt đều trở nên vơ cùng dễ dàng bởi mạng truyền thơng Thị
trường tiêu dùng phát triển và sản xuất tăng nhanh, t
lá tỉ của đồi sống đền được phơi bảy và cùng nhau tổn tỉ Trước những biển đổi vơ cùng mau lẹ và đầy phức tạp ấy, con người cĩ nhu cầu cắt lên tiếng nĩi của mình
2.1.1 Ciim quan về một thể giới hỗn độn, bắt khả nhận (hức
“Thơ nữ đầu th kỉ XXI phản ánh thực trang dời sống, xã hơi diy hồn loạn như là một cảm thức mới mẻ về thể giới dang diễn ra Vĩ Thùy Linh cảm nhân cuộc tồn sinh chứa đựng những giá tr đối lập dùng tại, khơng thé phân biệt đúng —
i, chin — ngụy, cao — thấp, sang — hèn, tắt cả đều vỡ tung thành một mớ hỗn
đơn khơng cách gì sắp đặt: 7rở Domino với hiệu ứng lan truyễn, đỗ sang nhau
những ăn năn bắt cầu, trong sạch ~ vấy bẫn, ÿ ngha ~ v6 bd, can kiệt ~ lắp đề,
"gật vọng và ngộ nhận, đồn tụ và lưu lạc, trấn tũnh và hống lagn/ Sự âm ï chen đua của đảm đồng chỉ là một chế giễu cho mảnh đắt chật hẹp/ Những tranh cãi hằng chị chẳng biện minh điều gỉ ( Vì Thùy Linh - Sinh ngày 4 tháng 4) Cĩ khi, mọi sự vật hiện tượng đêu bị lâm lu mở trước những sự vật khác và con người chỉ là
đang đuổi theo những cái bĩng của người khác trên trần gian: Mặt
ạt trời mặt "người mỗi ngày một khác/ Mọi sự vật đều chồng tên người cữ/ Những gương mặt “hịa tên nhỏa nứt (Vì Thùy Linh - 3 thắng 3, nơi ánh sáng) Khơng gian trong thơ được thể hiện ở trạng thi rối tung, các sự vật khơng hÈ cĩ mỗi liên hệ nào,
Trang 30
ccon chuyển dạ sinh nở của người đàn bà, vừa y hột một đồng rác đủ thành phần Nhà thơ gọi đơ là cõi hỗn mang mà con người khát khao thốt khỏi để kiến tao một thể giới khác tươi đẹp và đáng sống hơn ~ bằng tỉnh yêu: Ki yêu nau, chủng mình đã tốt ra khối thế giới hẫn mang nà, Kiến ta một thế giới khác, chỉ
cĩ Anh và em Chỉ cĩ Anh và em (Vĩ Thùy Linh - Eảnh) Cái đời sống xã hội mà
nghệ sĩ hậu hiện đại nĩi đến như một sản &iấu kịch phi lí (Vĩ Thùy Linh - Tơi
‘Cam quan thơ hậu hiện đại mang dấu ấn sâu đậm của một thời dai ran nứt các mỗi
quan hg, moi sự kết hợp trở nên ngẫu nhiên hơn, vì thể khỉ đọc thơ của Phan Huyền
“Thur chiing ta khơng khỏi bị sốc khi nhà thơ thản nhiên đem những điều tục tữu (vốn
là một phần của đời sống) đặt bên cạnh cái đẹp, cái thuộc về nghệ thuật, mà rõ rằng đồ khơng phải là một sư xúc phạm mà là đồi: Sĩng sánh cả phê bạc là khối thuổc/ Thần Ngọc/ trong quần nhạt nhạt nỗi hoang dâm (Phan Huyền Thu - Tuấn Ngọc Suổi sáng) Hiện thự thâm phồn Ấy hĩa ra cĩ đủ khả năng tồn ti rong thơ — lĩnh ựe mà ác tiết gia xưa dùng đểdhanh tấyrấm hẳn, thì ea hâu hiện đại cĩ lúc đã trở thành tiểu thuy Hiện thực trong thơ Ly Hồng Ly Ơn âo, náo nhiệt đ , nhưng con ngư
như khơng thuộc về và cũng khơng tìm thấy được một sư dồng cảm nào: Chidw/Jm im khơng nĩi Đi trên phố! Rắt đơng/ Chiều Im im khơng nĩi Đi trên phổ! Quá ơn/ Chiều Im in Khơng ni đi rên phố đơng/ Im im khơng nỗi đi trên p in! Im im
ảnh xe quay vi (Ly Hồng Ly - Chiều im im) Con người bị vây bọc và lọt thom
tưong th giới của những hình ảnh xếp chồng ngơn ngơn, những âm thanh vs đập chan cht vào nhau, nhưng lại bi bơ rơi giữa mọi lên kết rêu rã của nĩ với hiện thực xung quanh, Xã hội tưong cảm quan của Ly Hồng Ly chẳng khác gì một chiếc bánh
ham — bơ gơ thập cằm, Niư nỗi súp đặc quánh nhưễu gia vị lở ợ (Ly Hồng Ly = ‘Sing đơn), nghĩa là nhiều mùi nhiễu vị đấy nhưng khơng khiến con người cổ cảm,
giác ngắn ngấm, Bức tranh cuộc sống trong thơ của Ly Hồng Ly cũng thường
được vẽ bằng những nét nguệch ngoạc, thể hiện sự vật ở trang thái bát nháo, x6 bd,
rồi tung Cuộc sống hiện đại với nhiều gĩc khuất, mặt trái được thơ chỉ quay trực diện như một chiếc camera dang thục hiện những thước phim ti liệu sống động, chân thực Những lơng tin vào sản nhy/ ấn éo dưới ảnh đền chấp mẫt/ Những:
ánh mắt đây kim tuyển những nụ cười đẩy kèm tuyến/ Nhìn nhau cười vào nhau
Trang 31tan thời Ơ! 6 6 ð! Nhạc/./ Khơng nĩi khơng rằng/ Những sơn mi sượi miệng
Heineken’ / Những sốt giầy bĩng lộng giẫm đạp lên những xúc cảm bing long trõi tột vào bĩng loing/ / Tit đêm dất đúc nhau vẻ (Ly Hồng Ly - “Điseotheque) Văn hĩa đơ thị thời mỡ cửa đi vào thơ Ly Hồng Ly trong trạng thi "hỗn loạn, cái đẹp thuẫn khiết nhường ngơi cho lối sống ăn chơi hưởng thụ, buơng thả của con người, đc biệt là giới trẻ Lối sing din đĩm biến họ trở thành những ải xác vơ hồn, những giá trị tính thin thudn Việt vì th cũng biển mắt Cuộc hiện
sinh hiện ra với bộ dạng nhếch nhác, một hiện thực thậm phn mặc nhiên diễn ra
trước mắt chúng ta Thỉ sĩ cĩ cách đưa hiện thục vào thơ khơng nhảo nặn cuộc sng
bằng suy nghĩ của mình, mà mơ tả nĩ một cách chân thật nhất cĩ thé Những mảnh
dồi, số phân được Ly Hồng Ly chọn đưa vào thơ tuy rồi rạc và khơng mang tính M bức tranh đo chính chị ghép nên Cuộc sống trong thơ Ly Hồng Ly như một thước chit đại diện nhưng gợi ra được cui tồn đầy gian khĩ của con người trong
phim nhựa mã nội dung chính thường là thân phận người đàn bả trong cuộc sống
hiên đại bộn bề, hạnh phúc th ( đẳng cay lại nhiều Trong hồn cảnh thời đại Ấy, con người rong thơ chị như những con rối bị cuộc đồi giật giây, một hình nhân được người ta sao chép trên tờ giấy, hay một diễn viên với những cung bậc cảm xúc hỗn loạn trên sản khẩu đồi: Những bức chân dung photo nhỏe nhoạt đĩn tử tung trên tồng/ GHủ hình những trụng thải Mác nhau của cùng một Miuơn mặt/ Cười — hĩc — giận đữ= vi vẻ - yêu đương — dắt lạc ~ hỗ đau — hạnh phic(Ly Hồng Ly
Performance phot)
Trong thơ Nguyễn Thúy Hằng, đơi gily 46 dudi chin ngudi phy nf lim ding khua vang trên đường phố phịng họp hay trong bếp cĩ thé trở thành hình tượng cơ Ku gai ân thời, những lon sữa và tú n lơng lăn lĩc trên quảng trường cỗ thể ở thành những ch tiết nghệ thuật phê phán về vệ sinh mỗi trường hay nếp sống văn "hố trong đồ thị thời đội mới Tắt cả đều được nhà thơ cổ tích hố biến thành những, tiếng kèn vang lên quanh thân th con người: Vồ lúa, nh nh tơi ong bắn loạn đã vết lên tưng lâm nhằm võ lí về một ai đỏ! Khơng thẻ xác định đĩ là tình trạng
)/./ Tơi nhớ trang một tuẫn đã đứng trước đồ vật để nối với chúng vẻ sự th đã
‘bay 16 u tất của tơi và khuyên chúng bằng mọi cách hãy tan biển đi, đừng để bọn
Trang 32
đường gân, chất vải, kim loại, gốm sứ (Nguyễn Thúy Hằng ~ Chế nhạo và phỉ
Sáng) Cĩ người nối tằng, “[ằn đầu tiên thấy trong tiể hệ 8X cái dã dit rữ th An mà trong ơng kính vạn hoa, nhuằn nhuyễn trong cái mới, liên thơng và hồ trộn." [I19] Nguyễn Thúy Hằng biển thơ mình thành một rị chơi đầy biển hỏa
ÿ áo, lúc lập lo ma quai, lúc điền loạn rối ren
“Trong thể giới hỗn độn, bắt khả tỉ nhận ấy, những trang hung bĩ hải rở nên phổ biển Ở đĩ, í tưởng và các thang bảng gi tr dồi sống thường trực nữa, con người muơn cĩ chúng phải mị mẫm trong thể giới hỗn loạn, bởi một vài rong số chúng đã tở thành để vắng mới kính nền Thơ nữ đầu thể kỉ XXI, dẫu ấn của hiện tượng này cũng đã xuất hiện qua cái nhn sắc sâo của người nghệ sĩ Với Vì Thùy Linh, tình yêu là sự sống, nhưng rong những vẫn thơ đầy khao khát của mình, chị khơng giấu giềm khi bộc bạch những trăn trở tha thiết về một tỉnh yêu thiểu ngọt
1g mạn mà chưa trọn vẹn: Đời người thì ngắn/ Giắc mơ lại dài/ Anh giấu
ngào,
đơi tay trước sự chở đợi của em (Vì Thùy Linh - Mùa thụ mằm) Cĩ lẽ, cùng sống
và viết trong hồn cảnh hậu hiện dai nên nhà thơ Ly Hồng Ly cũng mang cảm, cquan như thể về tỉnh yêu, chị diễn đạt sự thất vọng của mình nhẹ nhàng hơn Vi “Thùy Linh nhưng đủ khí
Hanh’ Em đành thức một nình/ Những đêm đền sáng trưng/ Chic chấn Bỏ trước nngue/ Lanh budt/ Dém là của chủng mình (Ly Hồng Ly - Đêm là của chúng ‘mink), Cai dep của tình yêu thưa vắng dẫn, hạnh phúc vì vây cảng trở nên khắc nghiệt với người đân bà yêu như Vì Thủy Linh: THỂ giới hư nhỏ Ki bạn mai mãn AHai/ Em
lơng người se sit: Đểm là của chúng minh Sao nỡ ngủ
hơng chen lấn mua vẻ tấu tồn hạnh phic! Can phịng lầu lúa đầy cuống vẻ cũ, đuổi bảm/ Dà em đã tát nỗi đau cùng hình dung cái chế thường trực
lên tưởng trắng (Vì Thùy Linh - Tàu lửa) Nếu thi sĩ Vì Thùy Linh vẽ ra một thể
giới khơng vẹn trịn như khao khát của chị, thì Phan Huyền Thư thường giễu oot
trên chính sự vỡ mộng và nhằm lẫn của bản thân, trang hướng bi hài từ đĩ mà xuất
hiện: Cứ chép ciia em/ bot theo dấu anh sơng biển biế vượt vĩ mơn khơng hĩa rring/ hĩa lợn chồng lơn kiắp (Phan Huyền Thư - Hai mươi ba thing chap) Nguyễn Thúy Hẳng bắt lực trước sự khơ héo, cỗi cn của hành nh: Tơi đã nữa hình xong, đâu đâu cũng là nĩ Châu lục đen Mắt bao nhiều năm để tải tạo vành đai anh và rắc những tốp digp lue dé loe bởi mảnh kim loại trong đẫu (Nguyễn Thủy
Trang 33Cổng người lạ) Hiện thực trong cải nhìn của Ly Hồng Ly lắm lúc vơ cùng cú chỉ là thứ ảo ảnh ngồi lẳm với và cảm giác bị cằm tủ rong nổi buơn xắm, và khi bắt lực trỉ nhận cu đọng lại rong tâm hồn nghệ của chính mình
ơm nay nỗi buồn chủi sau rèm của trắng t)/ Hơm qua nỗ chui đười chẩn
mưng/ Ngày mai nĩ nằm bỏ trên sàn đá lạnh buổi Ngày kia nĩ vẫn vẫy taxi đĩ một
xơng/ Nhìn những ảo ảnh của phổ đêm (Ly Hồng Ly - Lơ)
“Trong cảm quan hâu hiện đại, th giới hỗn độn, bắt khả nhân thức cơn boi vi lí trống và các thang bảng giá trì đời sống đỗ vỡ, trở thành lẻ vắng một kinh niên "Đọc thơ của các nhà thơ Vì Thủy Linh, Ly Hồng Ly, Nguyễn Thủy Hằng, chúng ta
nhận thấy dẫu ấn này khá rõ nét, Những giá ị từng được tơn vinh trên bảng vàng về phẫm giá của người phụ nữ Việt như đạo đức, chính chuyên, đức hạnh bị từ
chối ra mặt trong thơ nữ đương đại, bởi lẽ đây là thời đại con người đang nỗ lực đấu
tranh vì nhân quyển Vĩ Thủy Linh thing thimg quay mặt với đức hạnh — thứ cản trở "hạnh phúc của biết bao người đần bà: Ngủy /ồng khung chấn dụng đức honh/ Tot bước khỏi bức tanh (Vì Thùy Lỉnh - Sinh năm 1980) Manh dạn hơn, nhà tho Phan Huyền Thư kêu gọi nữ giới đạp đỗ nhà tù vơ hình được xây từ đạo đúc, chính chuyên, dư luận, đâm đơng để sng với khát vọng của mình, vươn đến chân trời tự do của tình yêu cá nhân: Mây chi em ot!/ Nhớ di gầm gảo trong cổ họng/ rồi cười ‘mea ri mặt đâm đơng/ xanh th đã tm thì vàng váy ngắn thì chân phải cong/ một “mình: đạo đức — cười thâm: sang trọng (Phan Huyền Thư - Thị Mẫu 97) Xết ở một gốc độ nào đĩ, kh nhân quyền được đ cao, việc con người thể hiện tiếng nối cá
nhân về những khát vọng riêng tây khơng ph lều khĩ chấp nhận Bởi lẽ, một Xã hội tân tiến, văn mình, những gì đĩ ngược với quyền con người sẽ phải đứng sau
bảng xếp hạng giá trị sống Thơ nữ Việt đầu thể ki XXI đã nĩi lên được tiếng lịng
chúng của người phụ nữ đương dại, đĩ cũng chính là giá trị nhân bản ~ một biểu
"hiện quan trong của văn học hậu hiện dai
“Trong cảm quan của các nhà thơ theo khuynh hướng hậu hiện dại, đồi sống khơng cĩ tỉnh ổn định và con người bắt lục trên hành trình nhận thức về nĩ: Cuộc đổi - đồng sơng lớn đầy nghịch ưu/ Dẫu mỗi con người hỏa thân thành sống/ Cũng
Trang 34li) Tác giả Ly Hồng Ly bày tơ sự ngâm ngủi Những bổn loạn của ban ngày/ im khơng bắt được/ Những nỗi lịng như sơng uẫn khic/ Chỉ chảy được vẻ đơn/ Tơi ng lờ ti vào đường hằm thời gian (Ly Hồng Ly - Sng đêm) Khơng chỉ
vy, con người trở nên méo mĩ, đáng thương, mắt sức để kháng, thậm chí iệt Vĩ
“Thùy Linh nĩi về sự tồn tại như một cái bĩng của con người: Trong những bức họa
của mình/ Lêntan khơng hẻ vẽ người (2/ Và ở tranh Đính Ý Nhi/ Đàn bà, thiếu nữ, bể gải đầu gây gõ lai màu đen ~ trắng (Vì Thùy Linh - Bĩng người) Nhà thơ "mượn thơ mình để gửi gắm tâm trang chân chường thục tai vơ nghĩa, nỗi cơ đơn đến tội nghiệp của con người trong cuộc sống (hâu) cơng nghiệp khi họ mắt kết nổi ới thể giới xung quanh Tác giả Ly Hồng Ly cĩ vẻ hiễn lành hơn, chỉ khơng tức giãn mà chỉ cảm thấy mit hing thú khi bài a cuộc sống mà chị đang viết bỗng cạn lời bởi sự ngưng trẻ đang diễn ra khắp noi: /fá đếp rằng / Định hát ấp rằng/
ANhưng/ Thơu Hát làm gì/ Cịn gì mã hát/ Ngơi thie (Ly Hoang Ly - Performance
‘Ham bo go) Õ nhà thơ Nguyễn Thúy Hằng cảm quan về sự hồ trộn xâm nhập
thấm thẫ liên thơng của các sinh th, vật thé rong vũ trụ theo quan niệm của người phương Đơng Trong thể giới nghệ thuật của Nguyễn Thuý Hằng, những nắp cổng, lị vi sĩng, đân bỏ, tượng sắt, xác chết những vật th sinh lĩnh tong vũ trụ đều được nỗi kết, hồ trộn, chẳng kể và tan biển vào nhau nhờ phế lạ ca c
ST, theo tinh thin Phitgido Những trang viết của nhà thơ cĩ sự ho trộn của nhiều ắc hái nh cảm; chua chát, cay nghiệt, tháng thất, giễu nhại, ân tình và bình thân
nhìn hoạ
Đơi khi, cĩ những câu những đoạn rờn rợn một mặc khải, cĩ dáng dap những dịng,
kinh Coran Con người và sự vật trở nên mắt đi hình
ợn, ý nghĩa tồn ven,
logic toin vẹn, thái độ và hành vi tồn vẹn, trong chính sự kết ni, hồ trộn, liên
thơng đĩ, Con người, đối khi chỉ cịn là những đốm sảng của mộtthễ thơ ash được nhà thơ chụp lấy một cách ngẫu nhiễn Inrasara cho rằng: “Nấu ch ngĩa hiển đại xem những cdi/ké khác (Others): sự khơng hợp li sự thiếu văn minh, Khơng phat "guẫn gốc châu Âu, phí da trắng, ph dị nh luyễn ái, khơng phải đàn ơng, văn hĩa in tbe thiêu số, khơng vệ sinh, à biếu rung cho mọi bắt n, vơ tật tự và hỗn oạn trong tế giới nhị nguyên, cần phải oại trữ thi xã hội hiện đại đầy hợp í thì
chủ nghĩa hậu hiện đại ngược lại: chấp nhận và dung hĩa chúng ” [42]
Trang 35
im quan về một thể giới KHAC
hội chúng ta dang đi vào con đường mở cửa kinh tế
& giao lưu văn hĩa, kết
nổi thơng tin và chấp nhân cuộc sống khơng th thiểu những con số, máy mốc và hàng hĩa tiêu dùng Mọi gid tri tin tai cùng con người, trong một thời điểm mà con "người chưa thể phân loại chúng Đơi lúc con người Khơng vượt qua được cảm giác bơ vơ, cơ đơn, tuyệt vọng, bắt ực trước cuộc hiện sinh nhiều khỉ vơ nghĩa Khơng tìm thấy sự thấu hiểu, khơng hỉ vọng được cứu cảnh, khơng Thánh thẳn, tơn gio, chân lí nào cĩ thể đáp ứng được ắt cả mọi nhu cầu thể là con người rạn vỡ niềm tín
ï chính mình Trên nh thần hậu hiện đại, cc nhà thơ nữ
bao gồm những cơi khác, mà
vào tắt cả, thậm chí
thể kỉ XXI đã thể hiện được cảm quan về một thể gi trước đây chỉ à một cði mà họ cĩ thể nhị thấy
Khi hệ hình vi
học cũ khơng cịn, mọi tiêu chuẩn sáng tác và đánh giá đều
thay đổi theo nguyên tắc nghệ thuật của nĩ Cảm thức hậu hiện đại cơn là nhận sự tồn ti của những cơi Khác trong th giới, những via chim lẫn khuất đẳng au những giá tr hiện hữu hằng ngây Giờ đây, những điều vơ hình, vơ giá trị vẫn Khơng xuất hiện trong thơ ca ruyễn thống, được tồn ti ngang bàng rong thơ hậu
hiện đại và cĩ tiếng nĩi riêng Chúng hĩa gi
vị trí độc tơn của những giá tị đã được đặt nơi vị trí trung tâm của thí ca Mọi “nổ lực hồi phục tật tự đẳng cáp oặc những hệ hồng tu tiên nào đỗ tong cuộc sống, đều vơ ích và Khơng thể thực
‘ign dug” (LP Ulin) (dẫn theo Inrasara) [44] Nhận thức thế giới của con người
luơn là nhận thức dẫy thiểu khuyết Trong lúc ngơn ngữ như phương tiện diễn dat “hân lt” cling khong ding ín cây Các nhà thơ hâu hiện đại mỡ rộng khả năng
nhận thức thể giới ra khỏi những biên độ đã được vạch sẵn trước đây, đưa thơ chạm
cđến những địa hạt chưa từng cĩ Họ khơng đám dặt niềm tin nơi những giá trị lớn
Tao và hướng đến xác lập vi tí của những điều được xem là mang giá tỉ ngược lai Nhà thơ Vì Thùy Linh từ chối vai trỏ của ơn giáo, iết học, khoa học, bởi tất thấy đều bất lực trước nổi bắt hạnh của cơn người: Tờng cánh sao ướt sống din’ chim, con chỉ ước mình Bé thơ, Ki hiẫu những điu lớn/ ao chẳng làm vơi đi bắu lạnh: “mỗi đồi người (Vì Thủy nh -.Âu Cø);thỉ ĩ nhân thức lại độ bền vững cũa tất í
1í cuộc sắng/ một chảy một trơi (Thực dụng hư vơ) Với
“am thủy hành vân ”/ trí
‘Vi Thiy Linh, khơng cĩ tơn giáo nào cao hơn tình yêu, hơn tắt cả mọi điều, tình yêu
Trang 36của Anh mới chính là ánh sáng soi đường: Khơng phái Phật nghìn mắt nghĩa tay/
Anh em trong im lặng đây hơi âm bằng đãi ay xuất thằn (Vì Thủy Linh - Màø tụ mẫn) Thần tượng, thần lĩnh, các đẳng tối cao, thin quyển khi tong cảm quan hậu hiện đại đã khơng cịn giữ được quyền năng tối thượng dẫn đường cho thí ca
'Con người tiển tới xác lập một thể ‘mang tính chủ quan để xây dựng một khung,
giá t thẩm mĩ mới cho thỉ ca Và cĩ lẽ, Vì Thủy Linh đã thể hiện kh tổ
này của chủ nghĩa hậu hiện đại, chỉ vit: Nhưng Hercules khong pha ld thần tương khía cạnh của chủng ta Tnh yêu mạnh hơn thần quyền, vơ hiệu háo những áp đặ (Vì Thùy
Lĩnh - Đối cánh của mẹ) Cịn nghệ sĩ Ly Hồng Ly ại chống đối đại tự sự trên cơ sở nhân thức lại những qui tắc, định kiến, nếp nghĩ đã cĩ sẵn để đi đến xây dựng vĩ thể cá nhân của mỗi sự vật: Ngồi nhà nằm nghiềng/ Trong ý thức của con người ngơi nhà phải nằm thẳng đờng/ Nhưng nĩ cứ nghiêng nĩ cứ thích nghiêng (Ly Hồng Ly - Nhã nghiêng)
Phi dai wr sw xem trọng yếu tổ cá nhân, là đặc điểm nhân văn của hậu hiện đại, Phi trung âm hĩa khẳng định vai trị ngoại vỉ là ỉnh thần dân chủ mới cũa hậu
dai, Ha hin dai tOn trọng sự đa đại
nhưVi Thiy Linh, Ly Hồng Ly và Nguyễn Thúy Hằng là những nữ nhà thơ tiên phong trong vige đề cao cá nhân trong thơ ca dương đại Việt Nam Vì Thủy Linh
lá trị trái nhau.Những cây bút
bĩc bỏ quyền năng của số phận, khẳng định sức mạnh cá nhấn mỗi người trong việc
định đoạt cuộc sống của mình: Ägưởi ta an ủi nhau bằng cách qui vẻ "số phận "/
.Em khơng tn sự định đoạt của số phận/ Hạnh phúc khơng an bài bằng dầu của định ‘ménk/ Con người làm nên tắt cả/ Con người là nổi đau! (Vì Thùy Linh - Khơng thanh thản), thì sỉ thâm chí khơng in vào sự tuyệt đối của thuyết tương đối, bởi cái tuyệt đích duy nhất trong đồi người à ở mỗi cá nhân con người:
gi yên ơn/ Mỗi người là một th giới nhỏ (Vì Thùy linh - Khơng thanh thâm) “Cảm quan hậu hiện đại cịn biễu hiện qua ý hướng về cải phì âm của thể giới
“Con người tong mỗi tương quan với thế giới, luơn thể nghiệm “sự oi nghỉ goyđt liệt mang tỉnh nhân thức luận và bản thế luơn” [dẫn theo Hans Bertens, 1980], Con "người khơng tìm thấy sự chắc chắn ở mọi trung tâm buộc phải chấp nhận bản chất thể giới là hỗn mang Chìm ngập giữa cối hỗn mang đĩ, nhà văn hậu hiện đại thức nhận
"rị của nghệ thuật là tham dự vào trị chơi hỗn loạn giữa các sự thể vì giả tạo Chủ
Trang 37
nghĩa hậu hiện đại là chủ
la đã nguyên văn hĩa, Chủ nghĩa hậu hiện đại chấp nhận và dụng hĩa những cả/ẻKÕác (OAers) như: khơng phải con người, sự khơng hợp li, ‘at thigu văn mình, khơng phải nguồn gốc châu Au, phi da tng, phi di ính luyn ái, khơng phải đàn ơng, văn hĩa dân tộc thiểu số, khơng vệ sinh, Đĩ là những đổi tượng từng biểu trưng cho mọi bắt ổn, võ trật tự và hỗn loạn trong thể giới nhị "nguyên, cần phải loại trừ khơi xã hội hiện đại diy hop Ii, Tho mi Việt đầu th kỉ XXT ghỉ đâm dẫu Ấn của sự nỗ lục đưa những cái Khác ở trong cánh gà thì ca truyền thơng ra sẵn khấu thơ đương đại Ý hướng về cái Kiác của thể giới bộc lộ ở việc bãi bác
mọi trung tâm và khẳng định các ngoại biên Nhà thơ Phan Huyền Thư muối phí vỡ "mọi tật tư, mọi áp đặt và rằng buộc: Tự phá vỡ đổi xứng/ bằng nĩn nghiêng quang gánh lệch mắt nhìn ngang (Phan Huyền Thư - Hud), Tac gia Vi Thy Linh thi cho
tầng con người khơng phải là cát rồn của vũ trụ và hơn một lần lên án hành động hủy
diệt sự sống của con người: Những sinh vật cản sống, bj hủy điệt dẫn hoặc ngột
chẳng, bởi con người (Loại người dem cho nhau bỉ thương và cái ch) (Vì Thùy Linh - Đồng dế) Nguyễn Thủy Hằng cĩ chủ ý tạo cho mình một “cãi iểng” kiểu như Macondo của Márquez hay Yoknapataupha của Falkner Hằng được ví như một “đndersen của thời đại 4 cơng [119] khi chi da viết nền những chuyện cỗ tích mới cho những vật tắm thường tràn ngập đời sơng dương đại Dây là một doạn trong Ho =
tật hư äo của nhà thơ đĩ sẽ là ma xuân và hạt nước ngọt bạn sẽ nghe người ta
Xổ về chúng ti những con ngưa đen đã phí đin dại trong nhiều cuộc cỉnh chin ni từ đĩ, bạn sẽ chính thức là một chiến bnh và tham dự cuộc viễn chính với mắu đắm của mình mà khơng cần phải nghề ai kế lại những luyễn bí của cuộc đời nữa (Nguyễn Thúy Hằng - Mùa xuân đắm chìm)
Xuyên s
ác ập thơ của nhà thơ Nguyễn Thúy Hằng là một nỗ lục thẳm,
mỹ, một khát vọng thăng hoa, một cái nhìn huyền thoại của người hoạ sĩ mộng du "nghệ thuật luơn nhây vọt khỏi cái thể giới chất chốc tằm thường và thực dụng, Nếu trước đây nhân vật của Nam Cao rong “Trăng sáng ” nhìn vằng trăng như thứ thực phẩm khơng ăn được, tì giờ đầy Nguyễn Thuý Hằng nhì tắt cả thực phẩm ăn được như những mảnh tăng Đĩ là một sự đảo th cĩ tằm văn hố, bộc lộ một nội lực
thâm mỹ lớn Cách nhìn của Nguyễn Thuý Hằng thấy th giới như tác phẩm sắp đặt,
thức ăn như chất
Trang 38
“Quúchote nhìn những cối xay giĩ thành những gã khơng lỗ Don Quichotte bj am
ảnh bởi khát vọng giải phĩng con người khỏi bất cơng, cịn Nguyễn Thuý Hằng bị
ám anh boi khát vọng thẳm mỹ hố thế giới tằm thường và dung tục; rới cĩ gương mặt thật xấu xí, vì thể tối muốn chúng méo mơ hơn nữa, ở thành mot di
°biệ((Nguyễn Thúy Hằng - Những tâm thần khơng đúng hẹn) Trên sân chơi mênh
mơng của vũ trụ, con người và sinh vật, tư tưởng và đỗ vật, khơng gian và thời gỉ:
‘mia thu va bọn quân phiếu lá vàng và chấy rân đều được xếp cạnh nhau tong ương ác bình đẳng, như một xã hội mỡ rộng, một xã hội mã con người khơng chỉ
tia tiếp với nhau mà cơ lên thơng, biển hình với, trong, hay thành vơ vàn thứ
khác, “Trong thơ Hằng, luơn luơn cĩ một điều
diệu mí mí, như cơn bướm nhỏ đâu trên những đều tầm thường vun vũ, thâm chỉ Ấn nâu sau những điều nhằm, chân và thổ kệch để bắt chợt bay lên ” [I9] Chính xì thể, độc giả như lạc lỗi trong “một thể giới vũa quen vừa lạ thật ra là rất ạ: một thể giới do nh
khác tới hơn là th giới quen thuộc hàng ngày cđa họ,
đơn giản rằng "giả thiêng” đồng nghĩa với việc đạp đỗ những thần tượng, những
an mang tt noi
uy nhiên, khơng nên hiểu
id tr tuyễn thẳng đã ăn sâu vào tâm thức dân tộc mà phải hiễu n như là nỗ lực úc lập những hệ tiêu chỉ mới để tắt cả “những gì thuộc về con người khơng xa lơ với tối" (Mans) (din theo Nguyễn Đăng Điệp) [17]
Với chủ nghĩa hậu hiện đại, cảm thức về thé
Khác, "Khi mọi trung tâm khơng chắc chí là hỗn hộn, bắt khả nhận
thức, là nơi tồn tại của những c các
nhà hậu hiện đại chấp nhận sự hỗn đặn như là một sự kiện và sẵng một cách thực đổ xâm nhập vào nĩ bằng "tình dâm mặt thiếu” (LP in) (đẫn theo Inrasara) (46) (Cam thức này bao trầm lên nhiều ngành nghệ thuật và đặc bit đến văn học của các nước trên thể giới Mọi sự thật vĩnh hằng sẽ biến mắt, thay vào đĩ là những biểu hiện của những hiện trọng khơng bản chất Thời hậu biện dại là thời của sự lưa chọn khơng ngừng, nĩ là hệ quả của bùng nỗ thơng tin, “Bs fa mgt thời khơng phái
củi uộc về những người giầu cĩ mã mỗi người đồn ơng đều trở thành một cơng alin thé giới và mỗi người đần bà là một cá nhân được giải phĩng [63
2.2 Cải tơi trữ tình trong thơ
Nhà nghiên cứu Lê Lưu Oanh cho rằng: “cái tồi trữ tình là thể giới chủ
Trang 39tr tink Ci ti trữ tình là nội dụng, đốt tượng cùng như bản cất của tác phẩm trie tink"[95, 18-19] Nhà phê bình Hà Minh Dức khẳng định: “Cái tơi rữ thứ: chính là cái tơi tác giả dã được nghệ thuật lỏa, lí ưởng hĩa và điễn hình hĩa” (I9) Các nhà tâm lí học khi bản về nhân cách đã phân tích rất kĩ cái ti: Phin cm
‘hoc Sigmund Freud, Thuyét hign sinh Husserl, Sartre, Thuyét phat trién tri tug
Jiagie, Các cơng trình lí luận về nhân cách của các nhà tâm lí học Mác ~ xít AN Leonchiep; A.G.Covaliop du coi cdi tơi là yếu tổ cơ bản nhất, quan trọng nhất cấu thành ý thức, nhân cách
Vũ Tuấn Anh đã đành nhiều thời gian nghiền cứu về bản chất và sự biểu hiện của cái tơi rữ tỉnh tong thơ Ơng nhận định: “Cái rối tử tình là một sự tổng hỏa nhiễu vắt ổ, là sự hội tụ, thẳng hoa theo qui luật nghệ thuật của ba phương điện cá
nhân ~ xã hội ~ thẩm mĩ trong hình thức thể loại trữ tình” [3, tr26 Bản chất thứ
nhất của cải tơi trữ tình là bản chất chủ quan — cá nhân, bộc lộ qua những thuộc tỉnh
sau: Céi tơi trữ tỉnh trở thành hệ qui chiếu thẳm nữ đặc biệt mang tính chủ quan, chuyển đổi hiện thực khách th thành hiện thực chủ thé, mang đậm dấu Ấn cá nhân Cải tơi trừ tỉnh tự biểu hiện,
Khai thác và phơi by nội tâm cá nhân, đồng thời qua đố xây dựng một hình ảnh như một hiện tượng độc đáo, duy nhất, khơng lặp l
"mang tính quan niệm về chủ th, Cái tơi trữ tỉnh khác về chất lượng cái tơi nha tho, nĩ là cái tối thứ bai hoặc c tơi đã được khách thể hồa trong nghệ thuật và
nghệ thuật Bởi vậy cái tơi trữ tình cịn cĩ thể là cái ơi trữ tình nhập vai hoặc nhiều ai Bản chắt thứ hai của cải tơi trữ tình là bản chất xã hội nhân loại Cái tơi trữ tình
tổn ti trong phúc hợp các mỗi quan hệ: truyền thơng, văn hỏa, thời đại, nhân
loại, nên bao giờ cũng mang giá trị xã hội Cái tơi trữ tỉnh đồng hĩa vào mình những gỉ tốt đẹp được kết tỉnh trong đồi sing tinh thin dân tộc, nhân loi, đồng thời, nĩ cũng cĩ xu thể đào thải những gi lỗi thời, lạc hậu Thơ tr tỉnh là tếng nối của một cá nhân trong đơ cĩ sự đồng vọng, cộng hưởng tiếng nĩi của xã hội, thời dại và nhân loại, án chất thứ ba là bản chất nghệ thuật thẳm mĩ của ái tối trừ “Cái tơi trữ tỉnh là trung tâm sắng tao và tổ chức văn bản trữ tỉnh, Cái tơi trừ
luơn vươn tới cái
tưởng thim mĩ (chân - điện = m) và biểu hiện một thể giới
mang tính đặc trưng của phương thức trữ tình Để vươn tới
Trang 40trữ tỉnh bao giờ cũng bắt nguồn tử những tỉnh cảm, cảm xúc hết sức chân thành
“Tình cảm chân thực là cơ sở cho bản chat nghệ thu
li rữ tình là một sự thống nhất giữa cái tơi cả nhân, cái t ât thim mĩ, Chăng đường thơ của Vì Thủy Linh, Ly Hồng Ly và Nguyễn Thúy Hằng chưa dài nhưng cũng khơng ngắn, đủ đễ các ác giá hĩa — thấm mĩ của cái tơi trữ tình “Tĩm lại, cái xa và cải tơi nghệ thuệ
thân vào các dạng thức Khác nhau của cái ti tr tinh,
1.2.1 Cái tơi nội cảm đào sâu bản thể
Hegel trong Mi họcđã từng nĩi: “Nguồn gốc và điềm tựa cửa thơ trữ tình là chi thé và chủ thể là người duy nhất mang nội dụng T30, 163] Cịn tắc giả Belinsky cho rằng: "Tồn bộ Hiện dực đâu cĩ th là nội dụng của tơ trừ tình nhưng với điu Miện nĩ phải trổ thành sở hữu mắu thị của chủ thể” (dẫn theo Lê
Lưu Oanh) [95, tr.26] Trong thơ cơ, do đặc trưng
thắn khuất theo chủ yếu Các nhà Thơ mới đã tạo dựng rong thơ ing cổ và phi ngã
i whan sinh
‘md edi ti simg stg ~ ly ái Tơi cá nhân làm nguyên ắc cắt nghĩa th giới Đến thơ ca cách mạng, cái tơi rữ tỉnh khi tì tự biểu hiện, khi đứng vai tr là người chứng kiến và tái hiện biện thực, Thể hệ rẻ sau đổi mới và đặc biệt từ đầu thể kỉ “XI đã tìm cho mình lỗi đi riêng, chủ quan, độc đáo, khẳng định vĩ thể của mình
với xã hội Giờ đây các nhà thơ trẻ cĩ thể di sâu vào mọi ngõ ngách tâm hồn mình
với đủ cung bậc của suy tự và cảm xúc Họ muốn nghiên c
giải và phơi trải
con người hiện thục của chính mình với một màu sắc iêng, tếng ni riêng, tất cả đều khao khát đi đến tấn cùng tho va tin cùng mình để thỏa sức bung phá và khẳng định cá tính
3.1.1 Cải tơi giải phĩng tính
“Các nhà thơ nữ sắng tác ở dầu thể kỉ XXT như Vĩ Thủy Linh, Ly Hồng Ly và Nguyễn Thúy Hằng đã bắt đầu để cập đến tính dục một cách trực tiếp, mạnh mẽ Ho vit về cái ti giải phĩng tính dục một cách đầy nhiệt tỉnh va dam mẽ Khi tình