Luật tôn giáo của một số quốc gia và khái niệm hình thức pháp luật ở Việt Nam pdf

Luật tôn giáo số quốc gia khái niệm hình thức pháp luật Việt Nam Khi nghiên cứu kiến thức lý luận nhà nước pháp luật, nội dung có tính chất tảng việc xác định hình thức bên ngồi pháp luật Nhiều cơng trình nghiên cứu Việt Nam xác định hình thức bên ngồi pháp luật nói chung bao gồm: tập quán pháp, tiền lệ pháp văn quy phạm pháp luật Tuy nhiên, số cơng trình khác lại xem “những quy định tôn giáo (chẳng hạn, Luật Hồi giáo)”1 hình thức pháp luật Vậy, có hay khơng tồn pháp luật tơn giáo; có nên xem luật Hồi giáo, Thiên chúa giáo hình thức pháp luật hay không? Thông qua việc khảo sát Kinh Qu’ran (Coran) Kinh Thánh Thiên chúa giáo số cơng trình nghiên cứu khác, viết chứng minh phân tích hình thức pháp luật số quốc gia giới công nhận áp dụng, tạm gọi “tôn giáo pháp” Trong nghiên cứu khoa học pháp lý hành nước ta, hình thức pháp luật “cách thức mà giai cấp thống trị sử dụng để nâng ý chí giai cấp lên thành pháp luật”2 Theo đó, pháp luật xác định ba hình thức: tập quán pháp, tiền lệ pháp văn quy phạm pháp luật Quan điểm nhận đồng thuận nhiều nhà nghiên cứu pháp luật Việt Nam3 phù hợp với đời sống pháp lý tập quán người Việt Nam Tuy nhiên, có số cơng trình nghiên cứu giới thiệu thêm hình thức pháp luật khác như: hợp đồng mẫu chứa quy phạm pháp luật, học thuyết pháp lý4 hay quy định luật tôn giáo5 Việc xác định hình thức pháp luật bao gồm tập quán pháp, tiền lệ pháp văn quy phạm pháp luật có điểm thuận lợi giải thích hình thức pháp luật tồn có khả áp dụng nước ta nghiên cứu nội dung hệ thống pháp luật Việt Nam Tuy nhiên, bước vào thời kỳ hội nhập với trình mở rộng phạm vi nghiên cứu pháp luật quốc gia khác (dù mức độ tham khảo để xây dựng sở lý luận), khái niệm hình thức pháp luật nêu tỏ khơng bao quát hết hình thức pháp luật tồn thực tế số quốc gia giới Tính pháp lý giáo lý số nước giới Để xem xét giáo lý có xem pháp luật, điều phải đề cập giáo lý quốc gia đặc trưng đặc thù pháp luật hay không Về phương diện lý luận, đặc điểm ranh giới để phân biệt pháp luật với quy phạm pháp luật khác, bao gồm: tính quy phạm phổ biến, tính quyền lực nhà nước, tính xác định chặt chẽ mặt hình thức theo hệ thống định, tính ý chí tính xã hội Đi sâu vào nghiên cứu vai trò giáo lý quốc gia này, ta nhận thấy: Thứ nhất, tính quy phạm phổ biến: nghiên cứu lịch sử nhà nước pháp luật thời kỳ phong kiến châu Âu, Kinh Thánh Thiên chúa giáo xem pháp luật Thời đó, phạm vi quốc gia vượt khỏi phạm vi quốc gia, điều khác với giáo lý bị cho “dị giáo” phải chịu trừng phạt Bằng sức mạnh “thần quyền”, Thiên chúa giáo lúc phát động chiến đấu “thập tự chinh”6 gây nhiều thiệt hại người Nói lên điều để thấy sức mạnh tôn giáo tồn lịch sử Ngày nay, Vatican đất nước có Đức Giáo Hoàng người đứng đầu Việc quản lý đất nước chắn có sử dụng giáo lý Thiên chúa giáo7 Hiện nay, đạo Hồi xem ba tơn giáo có số tín đồ lớn giới (trên tỉ tín đồ, khoảng 30 nước giới8), vượt qua số lượng người theo đạo Thiên chúa giáo (nếu tính riêng với đạo Tin lành) Phật giáo9 Các nước điển hình pháp luật Hồi giáo như: Afghanistan, Pakistan, Kowait, Bahrain, Quatar, Arập Xêut…10 Tuy nhiên, khơng phải quốc gia có đạo Hồi xem tôn giáo pháp luật Theo nhà nghiên cứu, tôn giáo xem pháp luật thỏa mãn hai điều kiện sau: “Đạo Hồi quốc đạo quốc gia, quốc gia lấy quy định Kinh Thánh đạo Hồi làm luật Chính mà Thổ Nhĩ Kỳ, dù nước có đạo Hồi quốc đạo, quốc gia thuộc hệ thống pháp luật châu Âu lục địa quốc gia đạo Hồi coi tơn giáo khơng phải luật”11 Tóm lại, điều có nghĩa rằng, yếu tố để giáo lý tôn giáo trở thành “tôn giáo pháp” tính phổ biến phạm vi lãnh thổ quốc gia công nhận giai cấp cầm quyền quốc gia đó, tức thỏa mãn tính quy phạm, phổ biến pháp luật Thứ hai, tính quyền lực nhà nước, lịch sử phong kiến châu Âu, nhiều nhà khoa học bị hại đưa lý thuyết trái với “chuẩn mực” tơn giáo bị cho “dị giáo” Ví dụ điển hình Giordano Bruno (Brunơ, người Ý, 1548 - 1600), người bị tịa án giáo hội xử thiêu khai sáng thuyết tâm12 Trong nước đạo Hồi ngày cịn trì hình thức ném đá chết có hành vi hiếp dâm, ngoại tình…13 Theo luật Hồi giáo, án ném đá tiến hành sau: người chịu án đàn ông bị chôn sống đến thắt lưng, phụ nữ bị chôn đến ngực, hai tay bị chôn Những kẻ thi hành án đọc to án sau ném đá tội nhân tử vong Hình thức thi hành án ném đá áp dụng trở lại Iran sau cách mạng Hồi giáo 197914 Ngồi ra, có hệ thống hình phạt tương ứng với tội phạm chống lại Chúa (Hudud), bao gồm tội: ngoại tình (kể thơng dâm), vu cáo, uống rượu (nơi công cộng nhà riêng), tội trộm, cướp đường, phản đạo, vi phạm kinh thánh Trong bảy tội phạm nói ba tội phạm đầu bao gồm: ngoại tình, vu cáo uống rượu bị đánh roi Tội trộm cướp đường bị phạt đóng đinh vào thánh giá cắt tay, chân Tội phản đạo, vi phạm kinh thánh bị hình phạt chặt đầu15 ném đá đến chết Điều thể rõ nét tính quyền lực nhà nước, kể hình phạt đặc thù pháp luật hình quốc gia cơng nhận hình thức pháp luật Thứ ba, tính xác định chặt chẽ mặt hình thức theo hệ thống định: khác với hình thức pháp luật khác, luật đạo Hồi có nội dung Kinh Thánh đạo Hồi, theo lời truyền dạy nhà tiên tri Mohamed16 Nhiều nghiên cứu cho hình thức xuất từ bốn Kinh là: Kinh Qu’ran, Kinh Sunna, Idjmá Qiyas; Kinh Qu’ran Kinh Sunna hai nguồn luật chủ đạo nhất, có giá trị pháp lý cao đồng thời thể nguồn luật mang tính thần thánh tự nhiên, cịn Idjmá Qiyas đóng vai trị nguồn luật bổ trợ cho hai nguồn luật17 Riêng cấu trúc “Kinh Qu’ran chia thành 30 phần 114 chương xếp theo ý nhà tiên tri Các chương lại chia nhỏ thành 6.200 khổ thơ (verse), luật gia đạo Hồi gọi chúng “những khổ thơ pháp luật” Chỉ có khoảng 3% khổ thơ liên quan đến pháp luật Ví dụ, Luật Gia đình quy định khoảng 70 khổ thơ; vấn đề phát sinh lĩnh vực luật tư khác quy định 70 khổ thơ; khoảng 30 khổ thơ coi đặc trưng cho Luật Hình sự; vấn đề tài hiến pháp đề cập khoảng 20 khổ thơ; vấn đề liên quan đến Luật Quốc tế quy định khoảng 20 khổ thơ18 Điều cho thấy, luật đạo Hồi thể Kinh thánh nhà nước quốc gia nêu công nhận, áp dụng Trên thực tế, nước xem đạo Hồi pháp luật, ranh giới phân biệt Kinh Thánh Hồi giáo pháp luật nhà nước thường không rõ ràng Việc xâm hại đến “câu thơ” Kinh Thánh đồng thời với việc vi phạm quy định nhà nước: vi phạm pháp luật Thứ tư, tính ý chí tính xã hội, khác với văn quy phạm pháp luật - hình thức thể toàn diện ý thức giai cấp thống trị, tơn giáo pháp thể ý chí người sáng lập Tuy nhiên, xem quốc đạo luật pháp, ý chí trở thành ý chí nhà nước chấp nhận xem “chuẩn mực xử sự” chung cộng đồng quốc gia Tất nội dung thể Kinh Thánh số tơn giáo xem pháp luật số quốc gia giới Điều chứng minh tồn “tơn giáo pháp” – hình thức pháp luật tồn song song với hình thức như: tập quán pháp, tiền lệ pháp văn quy phạm pháp luật “Tôn giáo pháp” nội dung môn học Lý luận nhà nước pháp luật nước ta Việc xác định hình thức “tơn giáo pháp” góp phần bổ sung số kiến thức lý luận khoa học nhà nước pháp luật nước ta Thứ nhất, khoa học pháp lý phổ biến nước ta, pháp luật xem hình thành từ hai đường: Nhà nước đặt quy phạm phù hợp với lợi ích giai cấp điều kiện xã hội; Nhà nước công nhận tồn tập quán với điều kiện tập quán tiến bộ, không trái pháp luật Nhà nước đạo đức xã hội (Điều Bộ luật Dân Việt Nam năm 2005, Điều Luật Hôn nhân gia đình Việt Nam năm 2000) Cách hiểu nhấn mạnh đến tính pháp chế pháp luật tất quy phạm pháp luật dựa “ý chí” “thơng qua” Nhà nước, hồn toàn phù hợp với pháp luật Việt Nam hành Tuy nhiên, cách hiểu khơng khái qt tất hình thức pháp luật tồn số quốc gia khác giới chưa giải thích hồn chỉnh cách thức hình thành tiền lệ pháp tơn giáo pháp (vì tơn giáo pháp không xuất phát từ tập quán dân cư, không nhà nước ban hành, mà tôn giáo xây dựng nên) Khi khảo sát nhiều hệ thống pháp luật quốc gia, ta nhận thấy pháp luật hình thành số đường khác như: Nhà nước công nhận tiền lệ từ q trình quan nhà nước có thẩm quyền (tịa án, quan hành nhà nước) giải vụ án, vụ việc hay nhà nước công nhận tồn giáo lý xã hội song song với hình thức bên ngồi khác pháp luật Tóm lại, mặt lý thuyết cho khoa học lý luận, nói, pháp luật giới hình thành hai đường: Nhà nước ban hành quy phạm; Nhà nước công nhận một, nhiều yếu tố tồn đời sống xã hội quốc gia như: phong tục, tập quán, tiền lệ, chí số quốc gia giáo lý tơn giáo, xem pháp luật, cho phép tồn song song với văn quy phạm pháp luật Thứ hai, nhiều nhà nghiên cứu đồng hai khái niệm “nguồn luật” “hình thức (bên ngồi) pháp luật”; nhiên, số nghiên cứu khác phân chia theo hai dạng: nguồn hình thức nguồn nội dung19 Theo cách phân chia này, “tơn giáo pháp” xem nguồn hình thức số quốc gia, tức “dạng thể hiện” pháp luật mà nhà nước viện dẫn để xem xét, xử lý hành vi thực tế Nếu công nhận tồn “tơn giáo pháp” quan niệm “nguồn hình thức” pháp luật giới khơng cịn bó gọn ba hình thức pháp luật, mà thay vào bốn hình thức pháp luật bản: văn quy phạm pháp luật, tiền lệ pháp, tập quán pháp tôn giáo pháp Thứ ba, phân tích cấu thành quy phạm pháp luật, ta thường đề cập đến ba phận: giả định, quy định chế tài Điều hoàn toàn phù hợp với quy phạm sẵn có nước ta Tuy nhiên, số quốc gia công nhận tôn giáo pháp, mặt kỹ thuật có số vấn đề cần phải lưu ý, như: phân tích quy phạm pháp luật Kinh Thánh, ta cần thiết phải mở rộng khái niệm giả định Giả định đoạn văn dài từ vụ việc tiền lệ nhiều nước cơng nhận tơn giáo pháp đồng thời với việc công nhận tiền lệ pháp Các thẩm phán nước theo luật Hồi giáo sử dụng tiền lệ pháp để giải vụ việc phát sinh sau mà hướng giải vụ việc khơng đề cập Kinh Thánh Trường hợp khác, giả định quy định nằm “đạo luật” (bộ Kinh Thánh), mà “chế tài” lại nằm đạo luật khác (bộ Kinh Thánh khác) Ví dụ: Kinh Qu’ran cấm uống rượu, lại khơng nói chế tài hành vi này; chế tài lại tìm thấy Kinh Sunna việc miêu tả nhà tiên tri chế tài thân ơng người thực thi hình phạt đánh roi hành vi uống rượu này20 Từ đây, khái niệm hình thức pháp luật khơng bó gọn văn quy phạm pháp luật mà nhà nước ban hành tập quán pháp mà nhà nước cơng nhận áp dụng mà cịn bao gồm hình thức khác pháp luật nhà nước quốc gia công nhận là: tiền lệ pháp, tôn giáo pháp Những dạng tồn này, số trường hợp, có mặt đời sống xã hội trước văn quy phạm pháp luật ban hành Thậm chí, quốc gia Hồi giáo nêu trên, luật thành văn (văn quy phạm pháp luật) cịn làm cơng việc hướng dẫn, giải thích cho nguyên tắc chung ghi chép Kinh Thánh nhà nước công nhận Kết luận Việc chọn lựa hình thức pháp luật tồn có hiệu lực quốc gia tùy thuộc vào nhiều yếu tố như: tập quán dân cư, vị trí tín ngưỡng tôn giáo quan niệm người dân quốc gia, phát triển kinh tế - xã hội quốc gia đó, tác động hồn cảnh chung quốc gia khác giới trình hội nhập đặc biệt chất nhà nước, mối quan hệ giai cấp quốc gia Ở nước ta, phù hợp với thể chế trị học thuyết vật biện chứng, phù hợp với chất nhà nước thể tính xã hội, lợi ích tồn thể nhân dân, nước ta cơng nhận hình thức văn quy phạm pháp luật (hình thức thống, hệ thống pháp luật Việt Nam) tập quán pháp (đối với số ngành luật dân sự, hôn nhân gia đình) Ngồi ra, Việt Nam tiến tới áp dụng số tiền lệ theo định hướng Đảng ta: “Tịa án nhân dân tối cao có nhiệm vụ tổng kết kinh nghiệm xét xử, hướng dẫn áp dụng pháp luật, phát triển án lệ” (Nghị số 49/NQ-TW ngày 02/6/2005 Bộ Chính trị Về chiến lược cải cách tư pháp đến năm 2020, trang 5) Riêng nước đạo Hồi, tồn dai dẳng luật Hồi giáo lý giải nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân đa số học giả Hồi giáo thương gia vậy, có số điểm thích ứng số quốc gia có đạo Hồi làm quốc đạo thời đại giao thương kinh tế ngày Tất nhiên, tồn qua nhiều hệ ăn sâu vào tiềm thức người dân quốc gia kết hợp với “thần quyền”, đa số trường hợp, nhà nước người dân quốc gia nói khơng đứng quan điểm xem xét lại, đánh giá lại tính hợp lý “khổ thơ pháp luật” mà thay vào chấp nhận “lời dạy bậc tiền nhân” họ… Trong xã hội đại ngày nay, theo đà phát triển dân chủ hóa đời sống xã hội, đa số quốc gia giới không công nhận việc áp dụng hình thức tơn giáo pháp phạm vi quốc gia mình, có Việt Nam Tuy nhiên, nghiên cứu khoa học lý luận, ta nhận thấy tồn hình thức pháp luật có thật số quốc gia, đặc biệt quốc gia lấy đạo Hồi làm quốc đạo Vì vậy, khoa học lý luận, nên cần ghi nhận mang tính tham khảo hình thức pháp luật “tơn giáo pháp” để thấy tính đa dạng hình thức pháp luật giới, hình thức “tơn giáo pháp” (1) PGS.TS Nguyễn Cửu Việt (chủ biên), Giáo trình lý luận chung nhà nước pháp luật, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2004, tr 219 (2) Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình Lý luận nhà nước pháp luật, Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2007, tr 81 (3) Ví dụ: PGS.TS Nguyễn Thị Hồi, Những nội dung môn học Lý luận nhà nước pháp luật, Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2010, tr.116 – 122 (4) GS.TS Phạm Hồng Thái, Lý luận nhà nước pháp luật, Nxb Giao thông vận tải, 2009, tr 310 (5) PGS.TS Nguyễn Cửu Việt (chủ biên), tlđd, tr 219 (6) Theo GS Vũ Dương Ninh, Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2010, tr 316 (7) Giáo hoàng vị vua khơng truyền tử, nắm quyền lực tuyệt đối, có nghĩa quyền lập pháp, hành pháp tư pháp tối cao Thành Vatican Giáo hoàng vị vua chuyên chế châu Âu Hệ thống pháp luật dựa sở Giáo luật Nếu Giáo luật khơng thích hợp, luật đặc biệt khu vực áp dụng, thường theo cung cấp nước Ý (Theo Bách Khoa toàn thư mở, Wikipedia, http://vi.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A0nh_Vatican, [truy cập ngày 02/01/2011] (8) PGS, TS Thái Vĩnh Thắng, Về hệ thống pháp luật hồi giáo, Nguồn: Tạp chí Nghiên cứu Lập pháp điện tử, http://www.nclp.org.vn/kinh_nghiem_quoc_te/ve-he-thong-phap-luathoi-giao/?searchterm= (9) Phan Anh, Người dân Hồi giáo vượt Thiên chúa giáo, http://dantri.com.vn/c25/s36-225446/nguoi-dan-hoi-giao-da-vuotthien-chua-giao.htm (10) Réne David (người dịch: Nguyễn Sĩ Dũng Nguyễn Đức Lâm), Những hệ thống pháp luật giới đương đại, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh, tr 341, dẫn theo: ThS Đỗ Thị Mai Hạnh, Bản chất nguồn Luật Hồi giáo, Tạp chí Khoa học Pháp lý số 3(34)/2006, xem: http://www.hcmulaw.edu.vn/hcmulaw/index.php?option=com_content &view=article&catid=105:ctc20063&id=400:bcvnclhg&Itemid=109 (11) Michael Bogdan, Comparative Law, Nxb Kluwer Law and Taxation, năm 1994, tr 228, dẫn theo: ThS Đỗ Thị Mai Hạnh, Bản chất nguồn Luật Hồi giáo, tlđd (12) Theo Bách Khoa toàn thư mở, Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno (truy cập ngày 02-012011) (13) Hoài Linh, Indonesia cho phép ném đá đến chết người ngoại tình, http://vnn.vietnamnet.vn/thegioi/doday/2009/09/868620/ (14) Mai Trang, Người bị nhục hình “thú tội” TV, http://vnexpress.net/GL/The-gioi/2010/11/3BA2304A/ (15) PGS, TS Thái Vĩnh Thắng, Về hệ thống pháp luật Hồi giáo, tlđd (16) Môhamet xuất thân từ lạc lực Mecca, truyền bá đạo Hồi từ năm 610 Năm 630, sau nhiều biến cố, Môhamet đem 10.000 người chiếm thành phố Mecca Môhamet trở thành người đứng đầu nhà nước thành lập Năm 632 Mơhamet chết Khi Mơhamet cịn sống, lời nói ông môn đồ ghi chà là, đá trắng học thuộc lòng Sau này, người kế thừa Calipha Abu Bekr Ôtman thu thập xếp chỉnh lý thành kinh Coran (Theo GS Vũ Dương Ninh, tlđd, tr 46-51) (17) ThS Đỗ Thị Mai Hạnh, Bản chất nguồn Luật Hồi giáo, tlđd (18) ThS Đỗ Thị Mai Hạnh, Bản chất nguồn Luật Hồi giáo, tlđd (19) PGS.TS Nguyễn Thị Hồi, Những nội dung môn học Lý luận nhà nước pháp luật, Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2010, tr 122 – 125 (20) ThS Đỗ Thị Mai Hạnh, Bản chất nguồn luật Hồi giáo, tlđd Các hình thức pháp luật theo khoa học pháp lý Việt Nam TS Phan Trung Hiền - Phó trưởng Khoa Luật, Đại học Cần Thơ  ... qt hết hình thức pháp luật tồn thực tế số quốc gia giới Tính pháp lý giáo lý số nước giới Để xem xét giáo lý có xem pháp luật, điều phải đề cập giáo lý quốc gia đặc trưng đặc thù pháp luật hay... đồng quốc gia Tất nội dung thể Kinh Thánh số tơn giáo xem pháp luật số quốc gia giới Điều chứng minh tồn “tơn giáo pháp? ?? – hình thức pháp luật tồn song song với hình thức như: tập quán pháp, ... bó gọn ba hình thức pháp luật, mà thay vào bốn hình thức pháp luật bản: văn quy phạm pháp luật, tiền lệ pháp, tập quán pháp tôn giáo pháp Thứ ba, phân tích cấu thành quy phạm pháp luật, ta thường