Luận văn Hôn nhân của người Thái đen bản Mé Ban, xã Chiềng Cơi, thị xã Sơn La giới thiệu khái quát về người Thái đen và các nghi lễ trong hôn nhân của họ; từ đó trình bày về những biến đổi trong hôn nhân ngày nay của người Thái đen, đề xuất những giải pháp bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa này.
Trang 1HOGIAO DUC VA DAO TAO BO VAN HOA, THE THAO VA DU LICH TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HOÂ HĂ NỘI
NGO THY HAL YEN
HON NHAN 0ỦA NGƯỜI THAI BEN BAN ME BAN,
XA CHIENG COl, TH! XA SON LA “Chuyín ngănh: Văn ho học Masĩ: - 603170
LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HOÂ HỌC
Trang 2MỤC Luc Trang MỜ ĐĂU, 3 “Chương 1: KHÂI QUÂT VỆ NGƯỜI THÂI ĐEN Ở BẢN MĨ BẠN 10 1.1 Địa lý ảnh quan 0 12 Tinh hin curd " L3 Vải nết về ch sử tộc người „ 1.4 Câc đặc điễm kinh tế văn hoâ 7 “Tiểu kết chương L »
(Chuaong 2 HON NHAN 30
3.1 Quan niệm truyền thống về hôn nhđn, 30
2 Câc nguyín tắc hôn nhđn 2
23, Ce be chuin bị để tến tới hôn nhđn, 0
2.4, Cie nghỉ ễ tong hôn nhđn của người Thải đen ở bản ME
Bạn 4
`5 Trang phục của cô dđu, ch rễ trung ngăy cưới m
`6 Câc hình thúc hôn nhđn khâc, n
27 So sinh gita hin nhđn của người Thâi đen bản Mể Hạn, xê Chiềng Cơi, tị xê Sơn 1a với người Thải trắng xê Mường Chiến
huyện Quỳnh Nha, tink Sơn La wo
Tiíu kết chương 2 s
“Chương 3 SỰ BIÍN ĐƠI TRONG HỒN NHĐN CỦA NGƯỜI THÂI
DEN BAN ME BAN rn
Trang 33.3 Những biển đỗi về hôn nhđn
3 3 Giâ tị lịch sử, văn ho tộc người qua hôn nhđn
Trang 4MỠ DẦU I-LÝ ĐO CHỢN BE TĂI
`Người Thất lă một trong những cư dđn cổ mặt đu đời ở miỄn Tđy Bắc Việt Nam "Khoảng thế ký XI - XII kh một bộ phđn người Thi den do Lạng “Chương dẫn dầu tản từ vùng hữu ngạn sông Hồng văo miễn sông Đă, sông “Trín đường thiín dê đó họ đê gặp những nhóm cư dẫn khâc tộc đê có mặt cử miền Tđy Bắc ong đó kể cả Thấi"[31, 61] Theo số liệu thẳng kí năm, 1999, đđn số của người Thả có 1.328 725 người, lă tộc người đông thứ hai (Sau người Kinh) ở Tđy Bắc, sông ri khắp miền Tđy Bắc vê miễn Tđy Thanh - Nghệ của Vi nhiễu công sức rung sự nghiện đụng nước vă giữ nước [37, 15] Nam, Người Thấ lă một trong những dđn tộc Ít người đê có
Nghiín cứu về người Thâi, rong đó việc nhiín cứu về hôn nhđn cũng lă một đề tả hấp dẫn cho nhiễu họ giâ, nhấlă những nhă Thải học Từ rước dn nay, đê có tả nhiễu công tình nghiín cứu về người Thi ni chúng vă tục ưới xin, hôn nhđn của người Thâi nồi riíng, nhưng chưa cô một công tình
nghiín cứu năo đề cập đến vẫn để hôn nhđn của người Thâi den địa bản xê
‘Ching Con, thị xê Sơn La nín tối đê chọn đồi nghiền cứu: "Hn nhđn của “gười Thâi đen ở bản Mế Ban, xê Chiềng Coi dị xê Sơ La" lăn dỀ it Thận vấn tâc
6 Som La, ngubi Thi có đn sổ đông nhấ, be s liệ hông kệ năm 1999 của tính Sơn La, người Thấ có 482985 người chếm 514 % dđn số của Unk, eu te ku Kip 11 luyện, ị của nh Người Thứ có wba van hos tyễn thing phong phi, desi, mang dBm hin sic the ngut,c6 inh thin “đoăn kế tương tơ, cời mở, hiểu khâch
Trang 5hôn nhđn của người Thất đen ở bản Mĩ Bạn, xă Chiễng Con, thị xê Sơn ‘Qua 46 gop phần im hiểu về hôn nhđn của người Thâi qua câc thể hệ vă sự biển i cia hin nhđn trong tha kỳ hiện nay, Từ đồ hiểu su sắc hơn về hôn nhđn của người Thâi nổi chung vă hôn nhđn của người Thâi đen ở bản ME Bản, xê Chiẳng Cơi,(hị xê Sơn La nồi iệng
XXê Chiềng Cui thuộc chđu Mường La xua, lă một tung những Chđu Mường Thâi ổi ng được ình tình từ thể ký XIV Ở đđy có cânh ding “Chiềng Cầm tương đổi rộng, dược coi lă mĩt wong bai wa hia cia Chđu Mung La Bin Mĩ Ban cing lă một rong những bản được hình thănh dẫu tiín của Chiềng Cđm, Dđy lă một địa danh cỡ bể dêy lịch sử với bản sắc văn hoô ruyềnthồng còn được bảo ôn khả đậm nĩt Hiện nay, bản M Bạn thuộc xê Chiễng Cơi,th xê Sơn La, ở vị tí tung đm chỉnh tị, kinh vn ho cba tinh Trong nỀn kin thị tường, cùng với sự vươn lín dỗi mỗi của tính, cña đắt ước, hn Mí Ban cũng dê có nhiễu sự hay đổi
"Nghiín cứu về người Thâi đen ở bản Mĩ Bạn, chúng tôi mong muốn
sp nhẫn tìm hiểu sđu hơn về bản sắc văn hoâ uyễn thông ương hôn nhđn của người Thải ở đêy, sự iếythụ vê hoâ mới vă những biển di v8 văn hoâ trong tình hình hiện nay
"Nghiín củu bôn nhđn của người Thi den để ty rõ những gi tị vn hoô tuyển thing, những yíu ích cục, những mặt côn bạn chế, tổn ti ong thong te tập quđn của người Thải Từ đỏ góp phần xđy dụng cơ sỡ khoa học cho câc nhă nghiín cứu khoa bọ, câc nhă hoạch định chính sâch để đưa r> “những chính âch nhầm bảo tổn văn ho câc đn tc, tạo cơ sử cho việc xđy dưng nếp sing vin hod ở thôn bản, xđy dơng đồi ng văn bổ cơ s
Trang 6-3.LỊCH SỬ NGHIÍN COU DE TAL
"Đề tải về hôn nhđn vă gia đình đê được câc học giả rong nước vă nước goi nghiín cứu từ ắt lđu với nhiễu công tình khoa học có giâ
Lich sử hôn hđn vă gia đình được quan tđm khỉ Moygan cho ra đời giển: `6 lội c đạP(JEH), Tí sơ sử nghiín cứu tực địa vũng người da Bắc Mỹ (Đặc bi ă tí c Lđ6-Qxa) Qua đồ ông đê đụng li Jeh sử hôn nhđn ga đình của ải người thông qua năm hình th (1ø định ane (óc, gia tinh ParNa-Lara, gla din đ ngẫu, ga nh phụ ệ g2 pướng gia đình một ự một chẳng, câc ình thải hôn nhđn tập thể, theo nhôm hay quần hôn vă hôn nhđn câ tí Công
cược Ăng ghen ễ Dừa rong tâ phẩm: "Nguễt sốc ca gia đủ củ chế độ tự Hữu vă của Nhă ước"
nh năy được C Mắc vă F Ăng ghen đânh gi cao vă
Cie âc giả ung nước cũng đê có ắt nhiễu công nh nghiền cứu về hôn nhđn nổi chung vă hôn nhận ca người Thâi nồi riíng
“Trước hết phải kể đến công tình của câc tâc giâ: Lê Văn Lô, Đặng Nghiệm Vạn: "lược giới thiệu câc nhóm din te Ti, Ning, Thi ở Việt "Nam", Nvb Khoa học vă xê hội Hă Nội năm 1968, tong đồ câc tắc gì đê đề sắp đến hôn nhđn của câc dđn tộc năy; Năm 1978, Viện Dđn tộc học xuất bản cuốn "Cúc đđn tộc người ở Việt Nam" (câ tnh phíu Bảo), Nxb Kha học vă xê hội Hă Nội Đđy lă tâc phẩm nghiín cứu về iu kiện tự nhiín, lịch sử tôc người, đặc điểm kinh tế, văn hô, xê hội, ngơn ngữ của câc đđn tộc ít ngờ ð pha Bắc Việt Nam, trung đô cổ dđn tộc Tải
[god ra cn ed rt miu cde bai viết chuyín su VỀ hôn nhđn vă gia cđnh người Thâi
Trang 7`Văn hoâ đđn tộc Hă Nột năm 1998 đê giới thiệu những nết chính trong tục lễ ‘oui xin vi hon nhđn của người Thâi ở Sơn La từ hi câc chăng tri, cổ gâi
13 L tôi đn khi độn đđu về nhă chồng,
tăi: "Tục lệ cưới xi của người Thâi ở miễn Tđy Bắc Liệt Non” được xi rong cuỗn "Vui tục Thâi Liệt Nam” do Ngô Đức Thịnh vă Cảm Trọng ưu tim, địch vă giới hiệu, Nxb Văn hoâ dđn tộc năm 2003 Dđy lă một văn bản về lu lục cưới sin của người Thâi ở Tđy Bắc nối chung, người Thi đen cð Mường La vă Thả rắng ở Phong Thổ Lai Chđu ai ễng tẫn tự theo câc nghỉ thúc, mỗi nghỉ thúc lă một bi diễn sướng của ông mỗi, bă mỗi, Luật tục qui dinhvige cưới hai cho tng lp qu be vă tằng lớp bình dđn
Trong cuỗn: " ấm loi vê lịch sử câc dđn tốc trong nhóm ngôn ngữ ‘That Vier Nam", Nvb Văn hos Thông tún Hă Nội năm, 2003, bao gồm nhiều hăi iếtvề hôn nhđn người Thi như" Đẩm cưới của người Thâi ở Môn Sơn, ơn Chông, Nghệ An của tâc giă Vì Thị Khânh Thu, Bải viết miệ tă tình tự một đâm cưới theo phong tục tuyển thông của người Thâi đẹn ở xê Môn Son, huyện Con Công ỉnh Nghệ An, "Vũi ết tục lý cưới in ca người ‘Thi den Som La cate git Tong Quốc Sam cũng tiíu tă phòng tục huyền thông từ khi tim hiễu ĩn khi tiến nh lễ cưới của người Thâi đen; "Văi st về người Tâi đơn Sơn Ea” Nxb Văn hoă dđn túc Hă Nội năm 2003 của Vĩ “Trọng Liín cũng giới hiệu vệ lễ Tắng Cấu (út tốc ngược) một nghỉ lễ ong hôn nhđn của người Thâi den,
Trang 8
“Phong chđn nhận vă gia đồ của người Thâi Mường TẢ của tc gê Hoăng Lương viết tong (Kỹ sắt lội đâo quấc tổ vẽ hật te vê phẩt tiễn nông tồn iện nay ở [ệt Nam nữm 3000) Tắc gi gii iệ về hôn hđn gia đình của người Thâi Mường Tắc vă những ứng xử khâ nhau rủng mỗi quan bệ bô nhđn Vă gia đình, âc giâ 0ê giới thiệu TIín nhđn vă gia định của người Thấi Mường “Tắc co đến nay vẫn duy tì eo tục vă luật tục uyín bồng ty bọ có tấp (hú xổ mới, hiện dại với những đu khoản cụ th của in phâp qui định song lật tục dđn gian vẫn l súc sốn chính duy quâ tình bô nhđn của họ
[Nim 2004, Trường dại bọc Văn hoi phât hình cuỗn gio trình "lấn hod ee din tộc Tđy Bắc iệt Nơn” của tâc giả Hoăng Lương, cuốn sâch đê giới hiệu những nết văn ho tiíu hid của người Thi vùng Tđy Bắc rong đồ
hôn nhđn cũng lă những tự liệu quan tong giâp cho người dọc hiểu thím về văn hô tmyễn thơng của tộc người Thả
"Nhìn chung, câc công trình nghiín cứu về người Thải vă hôn nhđn của người Thâi nổi ín lă những đồng góp Ất quản trọng của âc nhă khoa bọc về "mọi mặt ong đời sống của người Thâi ở Việt Nam, đc biệlă ôn nhđn Tuy hiền câc tông tình đó mới chỉ chủ yíu miều tả l câc ngh lễ Hong đấm cudi, câc luậ tục chứ chưa có công trnh năo đểcập một câch có bộ hồng câc hình thúc hôn nhđn, nguyín ắc rung hôn nhđn vă sự biển đổi hôn nhđn hiện nay của người Thâi ở Sơn La nói chung vă người Thứ đen ở bản M€ Ban, sẽ (Chidng Coi hi x8 Son La nói
hđn của người Thâi đen ở một dịa bin cụ thể cần dược quan tđm dễ nghiín sửa sđu hơn, bệ thống hơn
-3.MỤC TIỆU NGHIÍN CỨU,
~ liín cơ sỡ câc nguồn liệu về đđm tộc bọ vă câc nguồn tiíu khâc,
lệng Vì vậy việc nghiín cứu kỹ hơn về hôn
Trang 9
Chi ra những đặc th níng trọng hôn nhđn, ní những khuynh hướng hât tin, câc mỗi quan hệ tong hôn nhđn, qua đồ khẳng định những giâ ‘sr hin cin chủ trọn lưy gi, kh thắc rọng vốn vđn buả tyễn thông của người Thi đen ở bản ME Ban, Ching Coi
La nổi chưng tiếng vă người Thấ ở Sơn
+ Nay dung eo ở khoa hục, kiến nghị câc giả phâp vẻ bả tổn, lưu giữ vă phất huy vốn văn hoâ truyễn thống của người Thấi nói chung vă người ‘Tail den ở bản Mí Bạn, xê CHing Cơi nồi riíng
Đối lượng nghiền cứu chính lă người Thâi đen ở bản Mĩ Ban, xê Chiềng Cov, thị xê Sơn La Trong đổ đi su nghiín cứu về hôn nhđn tuyễn thống rong mỗi quan hệ với hiện ại của người Thâi đen ở Chiềng Cơi
Ngoăi ra côn tiến hình khảo sit về hôn nhđn của người Thâi tắng ở xê XMường Chiín, huyện Quỳnh Nhai tính Sơn La để so sinh
& PHƯƠNG PHÂP NGHIÍN COT
"Để hoăn hănh đ ti luận văn, túc giả đê vận dụng câc phương phâp Phương phâp luận, điền dê đn tộc học, phương phâp th thập tă liệu
Phuong phập luận: Sử dụng phương phâp luận của Chủ nghĩa duy tín tượng
biển chứng vă Chủ nghĩa duy vật lịch sử để nhịn nhận bản chit,
văn hoâ của người Thâi nói chung vă người Thâi đen nỗi iếng Hong sự vận động chung của dđn tộc
Trang 10
- Phương phip thụ thập ti lều: th thập tả liệu đê công bổ, bảo, ti liệu ở Trung ương vă địa phương, kể thừa câc công tình nghiền cứu của câc tắc giả di tước, Câc phương phâp nghiín cứu dược sử dụng chủ yến lă diễn đê dẫn tộc học thông qua câc thủ phâp: Quan si, thđm dự, phông vấn, thio lun nhôm kết hợp với đi tra bảng bôi
`Ngoăi ra còn sử dụng câc phương phip: Phương phâp tổng họp, so sin ng ign quan đến hôn nhđn cũa người Thâi den với người Kinh, ết hợp băng biểu vă ảnh mình boy
6 NGUỘN TƯ LIỆU
~ Ngun tưiệu chủ yẾu đễ thực hiền luận vđn lă câc nguồn tư liệu ty thập được qua câc đợi diễn đê dđn tộc học địa ìn nghiền cứu,
tu ĩê được công bổ, âo, tăi liệu ở Trung ương vă địe phương,
KỆ hùa câc cổng tình nghiín cứu của câc âc giiđi rước 3.CẤU TRÍC LUẠN VAN
"Ngoăi phần mớ đầu, kế luận, phụ lục vă từ
hếu ham khâo, cu trúc Thận vấn gồm có chương
CChương 1: Khế quất vỄ người Thâi đen bin Mĩ Ban Chương 2 Hôn nhđn
Trang 11Chương
KHÂI QUẤT VỀ NGUỜI THÂI ĐEN Ở BẢN MĨ BẠN 11.Đ lý cảnh quan
Som La i mde tính miễn núi nằm trung tđm vũng Tđy Bắc, cổ đện ích tự nhiện lă 14050 knŸ, chiễm 429% diện ch cic ue ia tính Sơn Ta ong toa dộ 2009 đến 23Ö02vĩ Bắc vătừ 1031 đền 102202 nh Dông `VỆ ịagới hănh chính: Phía Bắc Sơ La giâp Lio Cui, ĩn Bi, Phia Nam giâp Thanh Ho; Pa Đông gấp Phũ Thọ, Hoi Bính; Pha Tđy giâp Điện Điện, Lâi Chđu vă Nước Cộng hoă dđn chủ nhđn dđn Lio [42,22]
S30 La có đường biín giối Vi Lăo đi hơi 2401m vă đường iấp Tĩnh vớ câc tính bạn đi 688 km, Huyết mạch gao thông chính lă Quốc lô 6 Vă hâi con sông lớ lă sông Đă vă sông Mê Những tục giao bông thuỷ bộ năy đê nổi liền Sơn Ta với câc nh m1n Tđy Bắc, nồi min Tđy Bắc với đồng bing BĨ Bộ ø pha Nam, với bượng Lăo ở phía Tđy vă Nam Trang Quốc ơ phía Bắc Với vị tí trung tđmẤy, Sơn La cô vị chiến lược quan rọng về an sinh que ping kin xê hội vă vin bs ở miễn Tđy Bắc của dễ nước
“ổ chức hình chính của nh Som La phn: Thi xB Som Lavi 10 huyện Thuận CHđu, Mai Sơn, Yín Chđu, Mộc Chđu, Phủ Yín, Bắc Yín, Mường La, “Quỳnh Nhai Sông Mê vă Sốp Cập Hiện nay, dđn số của tính Sơn La lă om 98 van người, Sơn L lă nh cổ thiễu dđn tộc cùng nh sông, nu nh những
cdđn tộc cổ hăng răm người trở lín thì Sơn La cổ 12 dđn tộc độ lă Kính, Mường, Thâi, Tăy, Lăo, H Mông, Dao, La Ha, Khơ Mũ, Xinh Man, Hoa vă Khâng Trong đó người Thâi cõ số dđn đồng nhất với hơn 4§ vạn chiếm 54% din ston nh
Trang 12
Khi hầu vũng năy cổ sự phđn hoi mạnh bởi đặc điểm của địa hình vă hoăn Trụ khí quyển Nhìn chung, Som La lă nh có khí hậu nhệt đói giỏ mùa vùng núi, có mùa đồng ạnh khô, mùa hỉ nóng đm mưa nhiều Đặc điểm cơ bản của khí hầu Sơn La lă mùa lạnh trừng với mùa khô, mùa nông với mùa mưa, nhiệt độ trung bình của năm Ki 18°C, nhiệt độ chnh lệch giữa ban ngăy với an đếm lớn
XB Chitng Coi tude diy thuộc Chđu Mường La "Chđu Mường La được hình thănh từ hời Ta « Lch (khoảng thể kỹ XIV)" (37, 201] Theo lih sử của chđu Mường La (Quam tô Mương La) 0ì khỉ chđu Mường La được hình thănh ung tđm đồng ti Chiễng An vă sau đồ được mở rộng dẫn Ta, Bân Mí Bạn lă bản được hinh thẳnh đầu tiín ti Chiĩng Cim ‘Theo tĩng ‘Thi “MĨ” có nghĩa lă mở tộng ra thín ra “Ban” ă bản cỗ dùng hoa Ban, Bin Mĩ Ban côn được coi lă bản "Trim" - bin chính của Chđu Mường La Hăng năm, lễ cũng rừng thiíng dầu nguồn "Đông Xến" của chđu Mường La được ổ chứ tại bản năy để cầu cho mưa thuận, giỏ hoă nguồn nước đầy đê <8 phe vu con người vă mùa mảng, Ngđy my, bản Mề Ban lă một trong 10 ‘bin cia xi Chidng Coi, the th xê Sơn La, phía Nam giâp bản Buổn, phía Đắc giấp bản Độ, phía Đồng giâp bản La vi phía Tđy lă cảnh đồng Chiĩng “Cầm [ảnh số 1] Tổng diện ch ự nhiền của bản lă 139/93 ha Trơng đó, đt nông nghiệp lă 5D2 ha, Đt rồng la nude lă: 16ha; Đắt chuyển dùng Ô23ha; đất lđm nghiệp: 773 hạ đất ð 42 ha Câc bản của xê Chiềng Cot chúng một cảnh đồng Chiễng Cầm "Chiềng Cằm” với nghia lă vùng đồng uộng trung tđm ĩnh tíng của đắt Mường” l0, tr 303 cổ hệ thông thu lợi
tương đối thuận tiện bởi có con subi Nậm La cung cắp nước tri iu, 12 Tình hình cư đđn 131 3y phđn bồ cự dđn
Trong hănh phần câc dđn ốc Việt Nam, người Thâi 06 1328725
Trang 13gắn bồ mật thiết với câc dđn tóc lêng giềng Người Thi ở Viết Nam phn BS câc tính Tđy Bắc, kío đi sang miễn Tđy Thanh - Nghệ, cư trú chủ yếu ở sắc nh: Hoă hình, Sơn La, Điện Điền, Lai Chu, Yín Bâi, Nghệ An, Thanh os Ở câc nước gần Việt Nam như Lăo, Thí Lan, Trung Quốc
"Ngoăi một bộ phđn cư tr ở Việt Nam từ lầu đời thì người Thi di cư sang Việt Nam từ thể ký XI -XIV, "Theo kết qu điều tra dđn số (nh đến thời diễm năm 2003, tính Sơn La có 13 dđn tộc anh em cũng chung sống, rong đồ người Thi chiếm S4% dđn s toăn nh, đồng một vai Hồ quan trọng tong sảnh hoạt văn hoi của cộng đồng hả sự đê vă đang gi vĩ í tung tim đoăn kế câc hănh phần dđn ộc khâc" 40, 38)
Ở Sơn La cổ hai ngănh Thấi đó lă: Thải đen vă Thâi tắng, bín cạnh dó cổ hai nhớm Thâi địa phương đồ lê nhôm Thai đen Yín Chđu vă nhôm Thâi trắng ở ha huyện Phủ Yín vă Mộc Chiu, Ngu Thi cự tủ hầu khấp 11 huyện, tị còa tính, cô huyền người Thâi chiếm đn 70% dđn số Người Thâi ‘en tp rung 6 thi xê, huyện Mường La, huyện Thuận Chđu, huyện Mai Sơn, huyện Sông Mê, huyện Yín Chđu Người Thâi trổng sống chủ yíu ở câc huyện Phù Yín, Bắc Yín, Mộc Chđu, Quỳnh Nha vă Mường La Ngưới Thai tng ew ti cho ya doe ông Đă, ở câc vùng thp; ngưi Thâi don ew rủ chủ yín ở vũng cao nguyễn, thung lũng
Trang 14«din trong bân tuyết đi đa số lă người Thâi, số lượng người Kính vă người "Mường chiếm số nhỏ đều lê đo kết hôn khâc tộc của ngưi Thi
"Người Thâi ở bản Mề Bạn có lịch sử truyền thống đu đời Dưới ch độ thực dđn phong kiến, người Thâi ở bản Mĩ Ban cũng chịu sự khổ cực dưới âch âp bức của bọn thực đđn vă pha tạo Trong thời kỳ khâng chiến chống thực dđn Phâp, bản Mĩ Bạn lă nơi nuôi dẫu cần bộ, địa băn hoạt động của câch mạng ở Sơn La Trong khing chiến chẳng Mỹ, người Thâi bin Mĩ Ban cũng đê ra sức tăng gia ản xu
“của ho chiến tường Miễn Nam Từ khi hoă bình lặp hại đến nay, người Thâi đen bản Mĩ Bạn đê vă đang từng bước ải tiến kỹ thuật nông nghiệp, chuyển
Hiện nay, bản Mí Bạn có một chỉ bộ với 14 dăng viín chỉ đạo hoạt động của câc tổ chức hêng hâi tòng quđn đồng góp sức người súc
đội giống cđy rồng, vật nui, nđng cao đời ống vỀ mọi
đoăn thể khâc: Đoăn thanh niền có 37 đoăn viín, Hội phụ nữ có 142 hội viín, Hội cu chiến bình có 42 hội viín, Hội người cao tổi cổ 9 hội viín, Bđn có 3 đội văn nghệ luôn hoạt động số nỗi góp phần năng cao đời sống văn hoa tính thần cho nhđn dđn Dưới sự lênh đạo của chỉ bộ, câc tổ chúc đoăn thể vă sắc thănh viín của bản đều nghiệm chính chấp hănh câc chủ trương, đường lỗi của Đăng vă chính sâch, phâp luật cùa Nhă nước Diện mạo của bản ngăy cảng khang trang, kinh tế phât iễn, cuộc sắng của người din ngay cing no ấm Hiện nay cả bản chỉ có hai hộ nghío, 1.) Văi nếvỄ lịch sử tộc người 1.81 Tậc danh: Tắc danh của người Thải có tử lu vă thống nhất rong câc nhóm di ray" (gut Thi ở Việt Nam vă một bộ phận người Thal La, "Thay" (MBS phđn người Thả ở Lăo, Thâi Lan vă Trung Quâ "Tđy" với "Thy" chỉ lă
một tủ, phât đm theo ai câch
Trang 15"Nghĩ của từ "Hy" ă người, ưng tơ như câc từ "Phủ" vă "ổn" cũa rếng Thả, Nhưng "Tđy" chỉ con người sống ở đa phương cụ th năo độ nh: (Tay Mong La = Neh Tht Maing La; Ty Mung Vo = New Thi ở Yen Chu), hoe ei nu đồng tộc tôi chung (Phi Ty hi - New Ta 1a), db phn biệt với ngời khâc tộc như: Phú Xê - Người Xi phủ Mẹo = "người Mỉo Khí nói đến "Tấy Öen quan niện họcđm thấy tđn th, Đm
“căng qua sự liín hệ về tỉnh cảm đản tộc, hơn hẳn khi nồi đến từ Thâi
“Tuy nhiền Hong khoa học, người a vẫn côn bản cêi nhiễu về ý nghĩa của tộc danh "Thâi", Có nhiễu câch gi tích khâ nhau,
- Cô người giấithíchÿ nghĩa tộc danh tong nội dụng sê hội:
ly" hay Thầy” có nghĩa lă người thẳng thể, người chủ địa phương, người tự do, đối ă đđn bịt, nỗ lệ phải chi phđn tớ Câch ø thể hiện tô tự tường đăn tốc lớn [12, 7]
lập với "Khạ hay "xi thích năy phố biển ở Thâi
= Cô người tìm ý nghĩa của tín gọi dđn tộc Thâi ong sinh hoại kinh tế, cdo từ "Thay" có nghĩa lă câi căy, chỉ cư đđn biết dùng cđy lđm mộng Câch giải thích năy phố biến ở Lăo, cũng được một số học giả Xô Viễt tin thănh Đđy có thể lă do sự nhằm lẫn giữa đm sắc của hai từ "Thay" lă
"Thấy" lă tín gọi người Thâi ở Lăo, Thâi Lan va Trung Quốt [42,17]
cđy vă
~ Cổ người chotằng "Tđy" hay "Thấy" chẳng qua chỉ lă ng dăng để im nhôm, mộ khỗi người năo đó nhực Thiy Lung Prabang, Thy Vieng “Chăn ý kiến năy ương ự như ý kiến níu ở rín
Thực tộc dịnh năy sư ka cô phạm v dong et rg i, De i Căng để chí toân bộ khỗt cự dđn Tđy « Thi ta Tđy, bao gồm người Lđo, Xiím, Lự, Thả, hia nay, Do vy, ney’ nay ty ee in óc có ín gọi rồng nhôm mình, đn tộc mình, những vẫn gi tn chung trong tn gi dn te Thấy Lao, Thấy Lự Riếng người "Thíy" ở Lăo vă "Tíy”ở Việt Nam côn tắt lín gục lđm tí gọi chính hức vă duy nhất của dn he mình
Trang 16Người Thải được phđn lăm hai ngănh: Thâi trắng, This Đen, Dựa rín ba vùng văn hoi Thâi: Văn hoâ Thâi Tđy Bắc, văn hoâ Thâi Thanh - Nghệ vă ‘Van hoa vũng đệm tì cô thể chía tộc người Thi thảnh Š nhôm địa phương:
"Nhóm 1: BG phận người Thải đen cư tr ở câc huyện thuộc inh Sơn La, Li Chđu, Văn Chấn, tị xê Nghĩa Lộ (Yín bâ) Than Uyín (Lio Cả),
"Nhôm 2: Bộ phận người Thâi den cự trí ở huyện Yen Chiu (Sen La) "Nhôm 3: Bộ phận người Thâi rắng cự trú ở huyện Mường La, Quỳnh "hai (Sơn La), Mường Lay, Mường Tí, Phong Thổ (Lai Chđn)
"Nhôm 4: Gầm 3 bộ phận Thất hợp thănh:
- Bộ phận người Thâi tring cu trủ ở câc huyện: Phủ Yín, Mộc Chđu (on La), Mai Chau, Pa Bắc (Hoă Bình)
~ Bộ phận người Thi đe tự gọi lă Tđy Thanh cự tú ở câc huyện thuộc miễn Tđy tình Thanh Hoâ, Nghệ An
- Bộ pl Dương, tính Nghệ An
"người Thải đen được gọi lă Tđy Mười cự trú ở huyện Tương "Nhôm Gồm hại bộ phận người Thải hợp thănh: Bộ phận người Thâi trắng được gọi lă Tay Mương vă Tay Hang Tổng
= Bộ phận người Thâi rắng được gọi lă Tay Khâng ở huyện Kỷ Sơn (Nghệ An) 1.32 Nguễn gốc lich st, quĩ tinh di ce ign ay, din te Thi Vigt Nam sng dan xen vi ce din te an em suốt một
Lần Cat qua Lai Chđu, Điện Biín, Sơn La, Hoă Bình, Thanh Hoâ, Nghệ An vă một hộ phận người Thải ở câc tĩnh Tđy Bắc đi cự văo câc tính Tđy Nguyín, Địa bản cư trú của người Thải lă đối bở những con sông lớn (Sông a, Song Ma, Sng Cĩ, sOng Chu), những con suỗi lớn hoặc những khe nước
Trang 17“Qua nhiều thể ký họ đê xđy đưng nín những bản mường trả mật, nhữmg trưng tđm đđn cư đông đúc, ti những cảnh đồng, thung lũng vă những cao nguyín măn mỡ Dựa văo những nguồn sử liệu thănh văn vă những truyền thuyết lịch sử của dđn tộc Thâi côn được lưu gi tong những cuỗn sâch Thâi cỗ đê cho chúng ta biết rẳng từ đầu Công nguyín, người Thâi đê sinh tụ ở miễn Tđy Bắc Việt Nam vă tiếp tục ở những nơi khâc thiín di đến Hong những thể kỳ su Đặc bit lă những đợi thiín đi Š t từ th kỳ XI đến th kỹ XI lăm thay đổi hẳn cục diện phđn hỗ cư dđn của khu xực năy,
Si sch cin din Ge Thi ở Tđy Bắc nước a cn phi chp nhiều tr liệu
nội về đị bản cự trồcủa ttn inte trong tời kỳ đầu Công nguyín Đồ lă ‘ving "Hin sam siu® (Bde ha hin) duce gi thích lă câc vũng đất giữa sông
Hồng vă sông Di, giữa sông Dê vă sống Mê, giữa sông Ma va sing Nim U,
giữa sông Năm U vi sing Mĩ Công, Dđy lă ba miễn đất rộng lớn, bằng phẳng, mđu mỡ, rắtthuận lợi cho cư trú vă phât tiín nghề nông
“Theo câc nguồn sử liệu cho biết tước khỉ tiện di ạt văo miễn Tđy Bắc Việt Nam, người Thii d lập nín những vùng cự tú lớn như Mường ‘Om, Muimg Ai, Mung Tun Hoing, mung Bo Te thuộc Miễn Nam tnh Vđn Nam Trung Quốc ngăy nay, vă sinh sing đan xen với câc đđn tộc khắc ở "Mường Thanh, Mường Chin, Mường Lô thuộc Tđy Bắc Việt Nam
Mường Thanh theo người Thả 6 tín gọi cổ lă Mường Then, xua kia gồm lưu vực câc con sông: Năm U, Năm ôm, Năm Nău, trung tđm lă ảnh đồng Mường Thanh Mường Chin gồm đêi đt tả ngạn sông Đê từ Sin Hỗ, Phong Thổ tới Mường La hiện nay Mường Lô gồm đêi đắt hữu ngan sông Hồng, từ Lăo Câ tối Yín Bâi mê trung tđm ă cảnh đồng Văn Chấn
Trang 18thương gi vă tần gian tho quan niệm của ngươi Thi Hỗ Ú Về ð xê Sam, Mi, huyện Điện Điển nơi vị Thđn nông” cũa nhđn đn Thể lă Ô Lậc Cặc
Khai phâ những mảnh mộng nước đầu tín Những cđu chuyện năy cũng với những địa danh cổ bằng uống Thâi côn phổ biển ở Mường Thanh chứng rằng vũng năy xa xưa đê lă địa bản cư trú của những nh cư dẫn ni tếng Thi thuộc ngănh Tđy - Thâi phía Tđy Điễu năy xâ định bằng sự kiện người Lự = một tộc người thuộc nhôm ngôn ngữ Tđy - Thâi đê cư tri Hau đời ở Mường Thânh ước khi người Thâi đen xđm nhập văo vùng năy thĩ ky) XL “Từ Mường Thanh, người Thâi tgp (ye toa di khấp câc vùng khâc của Tđy Lie: Som La, Lao Cai, Yín Bi, Hoă Bình,
1-4, Câc đặc điểm kinh tẾ văn hoâ - xê hội 141 Kinh tế
"Nn kinh lễ của người Thâi chủ yí lă kinh tế nông nghiệp Ung tọt di hủ lai hình canh tú chính ă mộng nước vă nương ấy, cạnh tắc vườn luge chi ở dạng nữa trồng trọt, nứa boang dại Ngoăi ra côn câc hoại đông khai thie thiín nhiín như bê lượm, săn bắt, định bắt câ vă câc loa cổn trừng
* Canh tâc ruộng nước: Người Thả sớm cô cuộc sống định cư vă hết lđm ruộng nước ừ lu ôi Khai khẩn đt hoang thin ding úa vă bền phâp tới iíu được dit ning du tong việ lăm mộng Trả qua ing ete the kỹ, hồ thông thuỷ lợi sổ truyền của người Thâi đê được tôm tt thănh cđn thănh ngữ: Mương, phâi, li, Trong phương thú canh tâc rộng nước của người Thâi, níu nước được đạ a it quan wong thi vige bin phn hẳu như
‘hua e6 g,chua 66 tip quin bin phin cho rub
Trang 19“Canh tâc nương rê Được chia lam bai loại: Nương đông cđy vă canh tâc the lễ "dạo canh hoă chúng” (Canh
nương dùng cuốc Người Th
tâc bằng do, đt ng la ri tằng Trín mộ diện tích nương, người Thi chỉ lăm ba vụ (ba mùa) Nương của mùa thứ nhất gi ă lo, lúc năy đất nương tố nhất nín người ta tổng bông: nương của mùa tứ bai gọi H lốc, người a sử dụng để ông lúa, nương của mùa thứ ba sợi lă đơn, lâc năy đắt đê hắt đầu bạc mẫu nín người ta trồng ngô, Một nương chỉ gieo trồng rong ba vă, đến mùa thứ tư phải bỏ dễ lăm nương mới vì đất dê bị bạc mău Đó
căn l thời gan đđm bảo cho rùng
lại khai thắc diện ích bạn đầu, Câc losi nương chuyín ng xen canh như nương lúa trồng xen lạc, vùng, đậu, đưa bở, bu, í, nương ngô trồng xen đậu nho nhe, bí
1984, đn đê được đưa văo trổng vă bồ sung nguồn lương thực đảng kỂ Nhữ
ảnh vă người nông dđn có thĩ quay to bầu, nương bông trồng xen dư, nương để rỗng chđm Từ sau ng khi mông chỉ cổ thế trồng một loại cấy thì nương đê không những
bổ sung thím ngu lúa gạo mă còn mở thím diện tích trồng cđy thực phẳm lăm cho nông nghiệp truyền thống của người Thâi cổ phâ được thể độc canh cđy la chuyển th
ổn cạnh nhiều chủng lui
* Cấc hoạt động khai thâc thin ais
Ngoăi vếc lăm mông nước, nương ty, người Thắi còn khai túc ti “nguyín rùng, núi vă sông sui Toăn bộ dất tự nhiín của bản mường theo ‘raya thing due cia thănh 6 phần: Câc khu rừng tín (Đớng cấm) của mỗi bản, được gui dink thănh nơi cũng tế thin chi đất vă nuớc (Yến ban xĩn
Trang 20khai thâc vất iu xđy dơng; Rứng mêng cắm (6 nổ): giình cho việc hêi nu, măng, mở ngđy hộ hi lượm theo định kỹ; Đắt nương (Đín ly) giảnh cho câc gia nh tong fam nương: Vườn trọ (Xuđn phâo: Xua ki người Thi lăm vuờn theo phương phâp nữa tông, nữa boang dại Rau chủ yếu được trồng ăo mùa đông, mùa kh hạnh khi câc lại ra rừng hiểm, câc loi au chủ yín của người Thấ lă rau củi đỗ hă lan, bí, bu, nuớp vă câc lại rau gia vị nữ hănh, ôi ớt, gừng, să Nói chung vườn tược của người Thi chưa được coi tượng chủ yíu vẫn khai thâc rong tiện nhiín lă chính
* Chấn audi: Trude dĩy mỗi gia dình người Thâi đều nuôi gia súc, gia cằm như Trảu, bỏ, ngựa, dể, lơn, gă, ch, mí, vịt ngan, ngông dễ phục vụ
cho việc cy cấy t lễ,
ra tao dội, biến sản phẫm tự cung, tự cấp thănh hằng hoi, Tuy nhiền, sản phẩm chin ni chia dip img ci thiện nhú cầu bữa ăn hằng ngăy, Phương
phâp chđn nuôi cn mang tính chất nữa chăm sóc, nữa tư nhiễn Câc con vật lếp khâch, cưới gê, lđm nhă vă khi cần thiết cũng đẹm,
"mui đa sổ thả rồng tron rùng boc ở nhă
Nghề phụ Người Thi có nhiễu nghễ thủ công ruyễn thông nổi ếng dể phục vụ chơ nín kinh lễ ự cúng, tư cắp Nghễ dan lât mđy re, nghề rín, nghề chạm bọc, nghề đặ, nghễ lăm gồm Sản phẫm một sỗ nghề phụ côn được trao đội ng i au: sả phẩm nghề gốm, nghề chim bạc Sản phẩm của ngh thủ công tuyn thông ngoăi phục vụ cho nền kính tự cung cắp tì nó còn được ơi lă ti sản Hong câc gia nh người Thâi, lăm của bồi ma, hồ ting cho con gi khí về nhă chẳng, lă hước do giâ bịxêhội của người Thi
Trang 21những ngăy lễ tết người Thâi thường gỗi bânh trrng theo kiểu bảnh tết hoặc bânh lưng g Ngoăi ra côn cổ ng vê câc loại đậu được sử dưng lăm lương thực trong mùa giâp hạt
"Rau: Người Thâi khai thấ tắt nhiễu loại ru, mắng rong rùng, ong, ríu tảo ngoăi ruộng, sông suổi Câch ch biển món rau, măng của người Thất chủ yế lă đồ lín nộm gia vi, gối lẽ ong nướng, nu cinh, n sống hoặc muối
hua
Thịt câ: Người Thâi rất thích ăn câ, câ lă món ăn qủ được ví sinh
"gang bằng với lồa gao, Cả được chế iển thảnh nhiều môn nhưng đặc mg
nhất vẫn lă câ nướng 000), cả hi khới (giống, câ
(sổ), cả lăm mắm dễ ăn dẫn (mắn) Người Thi thường dăng nhiễu thí trong câc dịp lễ cưới gê, lín nhă mới Thị cũng được ch bền heo nhiễu phương thức nhực Nướng rự tp rí lửa (g0), gồi lâ nướng (lo, tận hộ gạo nẾpvă ga vì gội 1ê đồ câch tuý (m0, bưn khô giảng) th hộc
cạnh ming chua
người Thải côn lăm thị lợn chua hoặc ăn thị lạp, câ gối
"Ngoăi thi gia se, gia cm vê câc loi cả ì người Thâi côn sử dụng rất nhiề loại côn trùng để chế biển món ăn nhực Nhông tđm, nhông ong, để men, ko xí, iễng ning, bọ nước Câc loại côn trùng năy có thể chế biển bằng nhiễu câch nhưng chủ yếu lă rang vă lăm mắm
Đồ chấn cũng lă một thănh phẫn quan tong tong ấm thực Thi Đồ ‘am dug oh big don gin ait Ki mudi vit (cho wit ex), còn tu theo tg ow thin ma nat thm lạ gia vị khâc văo cho phù bựp Người Thâi còn dũng nước măng chua đậu tương ủ (nât hur 4), loi mắm, nước đắng lấy từ một non của câc loại động vật Ăn cỏ na) để lăm đổ chẳm,
CCó thế nối câch chế biển món đn của người Thâi rất đặc ưng, họ bết
Trang 22môn đn đến giữ được hương vị, gia vì sử đụng nhiễu loại nhưng vữa đủ để lăm cho món ấn thín bếp dẫn, Đỗ chẳm như một thứ buộc nam tạo sự lănh bung va ning th cia vie thường tức câc môn đn Thi
1:42 Cie de diĩm văn hoâ = xê hội
`Người Thi cơ nỀn văn bô truyền hông giu bản sắc, với kiến trúc nhă ở vă tang phục đặc trưng, có bí ức, tín ngưỡng vă nÍn nghệ thuật dđn sian phong phú
* Kiến trâc nhă đc Người Thả ở nhă sản, mi lợp nh mui ra: Nhă xí chi, hoậc 5 gian hai chế Nhă cổ bai
thường cổ số gian lẽ như ba gian
cầu bang: Cđu thang bín phía sản để nước, săn phi giinh cho phụ nữ đợi lở “lon, cầu thang bín phía kỉ giảnh cho khâch vă đn ông (otf gun) Mat sản của nha oe chia tim bai phần (heo chiu ngang vă chu đọc: Chiều đọc nhă phía bín y phải từ sản nước văo có cửa sỗ gi lă phẫn tín của ngôi nhă Phía bín trải được gọi lê phần đu của ngôi nhă, lă hơi để giường ngủ, it Vâch bín phía cầu tang giảnh cho khâch lă nt thr ea nha lo hing) Gian nhă giâp chỗ cầu thang giănh cho phụ nữ ă nơi giănh cho dăn bi, con gối thay quần âo vă lă nơi phụ nữ sinh con (co ử, Trước đđy nhă hường cổ ha bắp, một bếp gian rong phía cầu thang quđn giảnh cho khâch để nấu nước, tấp khâch, mội bếp ở gian phía bín cơn giănh cho người phụ nữ nấu ấn
hăng ngăy vă lă nơi người phụ nữ ngôi hơ lữa sau khi sinh nở Phía tín của
bắp nấu ăn lă gin bắp để chứa đồ ăn khô: hit, hun Kh, ee Toa gia ví đt, tôi vă hại giống Trong ngôi nhă sn có một cộthiíng gọi ă sau , năy thưởng treo thanh guom gia tuyển của dòng họ, treo một mai con rùa Nhă sản không những lă nơi ở mă còn lă khơng gim văn hô của gi đình
hy cột
Trang 23
* Tổ chúc thôn bản: Người Thải đen cổ ấp quđn tụ cư nơi có nguồn nước, thănh tùng đơn vị hình chính gợi lă bản Bản được tổ chức (heo nhôm, dđn tộc hường ở bín sườn núi, \hung lũng hoặc ve câc sơn sông suỗi, bổ mí the hình thức mê tập, mỗi bản cổ ừ hai mươi đến bảy mươi nó nhă
‘Bin thuộc mỗi quan hĩ dng ho vă ling stn, tiếng Thấi gợi mỗi quan "hệ năy lă bốn gốc nhă (Xf cế ñươn) hoặc gọi bằng cđu thănh ngữ "Chđn thang nộ, rinh mit gin” (in day (ở, lở hươn đốm) Nếu người Việt cổ cu "Bản anh em xa, mua ling ging gh" thì người Thâi có cđu "Chín mười "người có bọ ð sa không bằng người dưng bỗn góc nh (Ci xp vi chm ai “ổn bu to phi pom xí che hon) Kh nguyễn của một bản thường lă chỉ sỡ một dòng họ, sau đ lă người ở nơi khâc đi cự đến, người của bản kế hôn với người bản khâc vă đưa về bản sng, cử như vậy, dđn cư của mỗi bản đồng dẫn lín vê thím nhiễu đồng họ khâc nhau, Bđn truyền thng của người Thả gắn iễn với đồng la nước Ngoăi lúa câc gia dịnh thănh viín của bản trùng trọ thím câc loi hoa mău, th phẩm vă cđy công nghiệp, chấn mui ga súc, gia cằm; lđm nghề phụ: Dật vải, đan Hi, mộc, rín, gồm, đm đỗ tang si, hoạt động bêi lượm, săn bất đânh câ Câc bản Tha theo np phđn bồ mông dất hung oăn Mường, Câc gia dình thănh viín của bản chỉ được quyển sử dụng không được phĩp tự hữu phạm ví it can âc vă đất chuyín dùng Mỗi bản có ranh giới Ôn dịnh đất bản gồm: khu vục mộng đồng trồng ia va ving tự nhiín có rừng núi, sông, sui được tại hoch dễ âc hănh viín ung bản sử đụng theo nỈ nếp vă luật lệ bản mường Bản có hai chức địch: Một người
Trang 24<u ban ps ig chữ Thấ cổ vă a hiểu phong tục lập quân Trong đời cống tđm nh, quan bản được xem như tụ cộ Khí ến bình lễ cũng tđn bản ớ
hú từng tiếng, người la phải lăm nghị
rim o ễ VI lí đô, người giữ chức vụ năy được mang tí ch âo (Cấu st) thúc đem âo của quan bản đặt cạnh
với ý ngha lê chủ cc lĩnh ồn, tụ cột của câc gia đình thănh viín tong bin, lă nơi hội tụ niễm vdi i bud ong dời sống của mỗi người dđn bể hiện ‘wong việc (ham gia tổ chức việc cưới, lang, cũng lễ hội hệ Như vđy, bản không chă một dơn vị cự dẫn mă bản còn lă không gian chứa dựng văn hoi
của công đồng tộc người
* Trang phục Câc dđn tộc khâc đều đânh giâ Dđn tộc Thâi lă dđn tộc Biết mặc vă mặc đủ, mặc đẹp Người Thải cô trang phục phđn biệt giữa đăn cổng vă phụ nữ từ chi, muời tôi choti âc chất Có trang phục ngăy thường
a8 i tang ma
“Trang phục nam giới: gồm khăn đội đầu,âo vă quẫn được may bằng Yêt sơ bông kế ka tô hoặc nhuộm chđm đen, Khđ có bai loi: Ngăy tưởng ho đội khăn ngắn dăi khoảng 80cm, vin kiểu đu ru, văo ngăy lễ tắ, cưới,
"họ đồng khẩn di quẫ quanh dẫu giỗng khđn sắp của ngưới Kính Ấo có bâ loại âo di vă âo ngắn Âo ngắn may tho lỗi xẻ ngục, xẻ tă, cỏ túi ở hai vạt trước để mắc ngăy (hưởng đo dit may theo ỗi xẽ nâch mắc văo ngủy cưới vă những dịp lễ tắc Quđn được may theo lỗi chđn qu, cạp tog hose ding di rủ Đđn ông người Thâi thường đeo đồ trang sức gồm có: nhẫn vă vông Hy được lăm bằng bạc cô boa vấn dẫu rồng
Trang 25
«i, buộc su gđy, kh li
‘so bang nui chim den (pi), di Khong Ì si ty, rơng 4Öem được thíu ‘ha va inh hoe ở bai đầu, bi đội thường dễ khoc phần thíu hoa vấn, Âo có hai li: Âo ngăy thường ngẫn gọi lă sử cm, âo được may tho ỗi xẽ ngực, sổ sao, cúc âo được lăm bằng bạc hoặc hợp kim có hình nhiều l>i côn rùng hư: bướm, ve su, nhện âo của người phụ nữ Thâi ôm khí ấy thđn, phô phần so vă ngực của người phụ nữ Vấy đêi từ so xuống đến ồt chđn bằng ải hđm đen Vđo những ngy lễ hội, ngđy cưới, người phụ nữ mặc âo đêi may heo lối xẻ nâch, ải cú cạnh gọi lă sa hi, Ngăy thường phụ nữ Thâi thường đeo ho ta, vòng ty, văo ngăy cưới, đp lễ hội đeo vòng cổ, x ích, "nhẫn, Nội chung, trang phục cña nụ nữ Thi không cầu kỹ nhưng phô điễn
chồng thì bi ngược lín định đầu Khăn bằng về
tôn lín được vẻ dẹp của người phụ nữ
"Ngoăi ra người Thâi côn cổ y phục hều vă y phục tang ma: Vio ning “gđy cổ lang, nhu nữ mắc vđy âo trắng, đội khăn trắng, đđn ông cũng mặc quần âo may bằng vêi ting, rĩng ngudi con dđu được chơn lầm người đưa hồn hi mặ âo hiểu cô tđm mu (tấu nong)
* Tín ngưỡng, ôn giâo: Cũng như câc dđn tốc khâc, người Thải tin tằng sự sống lă do có nh bồn ôn t bín tế xâc Thể xắc lă sơn người về linh hẳn lă ci bóng Mỗi con người cỏ "30 hỗn ở tước vă 50 hỗn ở sau" (Ơam sp Hn mang nê hả xíp Khon mang Hang) Trong đồ có hồn chủ lă ổn bạo tim gi li inh hn th ng ở nh dẫu ơi số soây óc vì hể người “Thâi gợi chơm xôy eu te 1a “nh Win" (cham 45009, thường nhật câc lĩnh ‘hin ng ở âo của chủ Đời vđy, kh iển hănh câc nhỉ thức, nghỉ lỄ người ta hải ly đo của thđn chủ vă những người thđn tích đặt cạnh mđm cũng, KHÍ bi đau ơm, người acho ắng hỗnbị lưu lạc nn phải nhờ thấy cứng bồi đ tìm hồn về pøni khu, người chất sau khi chôn cất phải gi hồn về thờ Ø nhă
Trang 26"Người Thấ khôngthoo mộ loại tổn giâo nu cả mê chủ ấu lă đm
thoyền thông của dđn tộc Ngoi quan niệm về hồn vía ti hệ thắng tđm linh của người Thâi còn theo quan niệm khí chết nh hồn của con người về cõi vĩnh hằng, về vớ tổ tiín dược thờ cúng trong gian thy cin gia din (elo “hồng) Còn một lực lượng iíu nhiễn nữa độ lê lính hồn của bản mường, câc loại thần nh
ˆ Mỗi quan hệ trong gia đình, đồng họ vă hôn nhđn:
- Quan hệ anh chị cm trong gia đình vă dòng họ: Khi hai cả thề nam, nữ đê kết hôn thănh một gia đình nhỏ phụ quyền thì mỗi câ thể ấy sẽ hình thănh cho mình một tập quân quan hệ ba chiều Theo người Thâi, mỗi chiều Ấy được coi
sặ họ Những nổi quan hệ đồ cố răng buộc (he một quế nhất ảnh vă ảnh hướng rấ lớn đẫ hôn nhđn Mt quan hệ ba chiễn đồ gằm ` vă "Nhính sa những anh em ri, chị em gâi chưa Hy chồng (Hoặc Không lấy chẳng) cũng sinh ra từ một cha, một mẹ, hoặc cũng cha khâc mẹ
ang ta" Khi câc chị cm gi đê cô gia đình nông thí đối với câc chị em gi âc anh em ti trở hình họ bế ngại go "Dim ung tte hog
+ "Nhĩnh xao”; ức lă họ câc cô gâi, hay ho cic ching 1ĩ, anh em cọc “chí họp li thănh nhôm thđn tộc gọi lă "hinh xao"
`Với mỗi quan hệ ba chiều năy công với hôn nhđn củng đồng tộc vă hôm
“hđn chủ yíu rong cùng bản hoặc bản lần cận nín lăm cho mỗi quan hệ của "người Thâi ắt rồng, di dđu họ cũng có anh em, có khi cả bản mường lă anh ‘em bo hing cia aha
Trang 27Ly khươi" (Bổ mẹ vợ = con rổ Khi về nhă chẳng, con dđu đê được cơi nhự nhập ma văo nhă chẳng, chất sẽ dược cứng giŠ ở uh ching ng phi hd ing chăm sốc bố mẹ chồng như lă bỗ mẹ minh Dỗi với co rẺ, tong thời gian & rẻ cũng như khi đê độn dẫu về nhă mình, con ẻ phi chđm sóc bổ mẹ vợ nhự bổ mẹ
Đặc biệt người Thâi cỏ tục chon con rễ đ đm người đỗt đuốc dẫn đường cho
inh vâc công việc nặng nhọc của nhă vợ cũng như nhă mình lính bồn của bổ mẹ vợ về vớ tổ tiín "Rế gốc" /KÖươi câo) Vì vẫy, vai rò của
‘on rĩ trong gia nh Tâi rất được coi trong
* Vđn học dđn gian: Người Thâi cổ ngôn ngữ nông tương đối hồng nhất tuy nhiền cũng có sự khâc bit giữa câc vùng miễn vă câc nhóm da phương Có sổ lương đông vă có ÿ thúc gin 0 in ắc cao nín ngôn n cỉa tộc người Ti ảnh hướng ấ lớn đến ngôn ngữ của cc lộc người khúc ở Sơn La cũng như miễn “Tđy Bắc Việt Nam, Có tể nói ở Son La, ngs tag Kink ti ig Thi được sử
‘dang nh ma ngôn ngữ chưng để giao tp cho nhiễu dănộc
"Người Thâi có dữ vỗ từ sớm, the câc nhă nghiín cứu ng Ti cỗ chữ viế từ thể kỳ thú VI, chữ viết của người THÍ eo hệ chữ Bi li của Ấn Độ, Có chữ viết vă cô nghề lầm giấy thủ công nín người Thả ưu gi! được một Kho tăng văn hoâ dđn gia ắt phong phú, gằm nhiễu thẻ loi: lịch sử, văn học, sch vit v8 tn ngutmg, ch răn dạy con người Người Thi côn cô câc lợi hin ng thst ke nb Klip (hit tho), nhiề diều múa dđn gian tuyễn thông: Xe (may xe vi (mia qua) xe piíu mia Kid), xe vong (mia Wing) Loa hin hi ch yu it đổi của những cổ gê vă chẳng ti đi im hều nhau văo sắc buổ ỗi Bì nhă sản hoặc ti sin choi cin bi (Ha huống, Loại nh năy oi hit rai git dp hê sao, hit oi in (Kp sa peg)
Trang 28
hoa văn điều khắc trang trí tong nhă như: Câc cửa sổ đầu hồ, Khau cũt trín mâi nhă hoc những cần dao, chuối gươm, mẫu sắc sặc sỡ, băi hoă tỄ nhị ở sắc tắm thổ cằm, khăn piíu, âo gồi, mặt hđn vê hộ cúc bướm tín âo phụ nữ,
“Nhạc cụ: Người Thải rt yíu văn hoi văn nghệ nín đê chĩ te rt miu nhạc cụ: Trồng, chếng, tính tu, đn nhị, câc loại io sĩ dụng trung những ngăy hội, hệ l tế,
* Trì thúc dđn giam
- Tr thúc y học đn tộc Người Thâi cũng như câc dẫn tộc khắc chữa "bệnh theo kinh nghiệm hiểu bi, dựa văo tình tạng sức khoẻ, mô tả bệnh, để kẽ đơn thuốc Thuốc chủ yế lă câ lo t, lâ, củ, hoa của một số loi cđy "Người Thi không có thôi quen trồng cấy thuắc rong vườn nhă mă chủ yíu lấy trong rừng Cô ba loại thuốc chính lă: thuốc bổ, thuc chữa bệnh vă thuốc độc Người Thải thường giữ gìn câc băi thuốc dần gian theo bi mat gia ray,
Ít được lưu truyền rông rêi Ngy nay, mỗi hả đều có ũ thuốc vả cđn bộ tế, Ang bảo ôm dau hoặc sinh dể dê đến am y lễ ê, bệnh viín huyện, nh
hưng vốn y học cổ tuyển vẫn được khai thâc vă phât huy
L~ Câch tinh thất gan: Người Thi cổ ch riển được nh dy di theo Ig tng can, chi Quah Ung lịch người la có chọn ngăy, hân để cưới i tim na a eb gic rồng, phụ vụcho nông nghiệp
Trang 29Thâng sđu đm lịh thang 12 lich Thi) Thâng bẩy đmith (thdng Flick That) Thang tim mich (thing 2 ch Thay “Thâng chín đm lịch ahd 3 ch Thay “Thâng mười đnlịch ihdng 4 lick Thay ‘Thing mười một đm lịh (đâng 5 lick Thai) ‘Thing muti hal im lịch (ng 6 ích Thâi) = Phim doin thai tế
tượng thiín nhiền để phân đoân thời iết chủ động việc gieo trồng Kinh "nghiệm phản đoên thi tết dựa trín sự biển đổi ập đi lập lại theo chủ kỳ cũa “dc hiện tượng thi nhin, ă một phản trong vốn tí thứ đđn gian rất phong
phú của người Thâi den
Từ sa xưa, người Thâi dê biết đưa văo hiện
- LỄ hột: Lễ hội ca người Thâi đen xuất phât từ điều kiện, hoăn cảnh) sing, lao dng sin xuit gin vi tn ngudng da thin mong muỗ câc vị thần Tinh, ổ tiín ợ giâp cho cuộc sông con người khoŠ mạnh, sung túc, gia se,
Trang 30
người lăm nghề mơ chang, con nuôi đến ta ơn thấy đê cổ công chữa cho khôi La, Ngoi ta, người Thũ ca có ễ cầu phúc lộ (an: ổn, lễ gọi bồn về (Ôú đuôn) lễ cưới vă ễ tang lă lễ ủa cầu kỳ vòng đi Cc ễ hội của người “hi den rt phòng phú, thể hiện bản ức tuyển tông của tộc người năy, Di Sầu văo nghiền cứu ẽ giúp chúng ta hi õ hơn, sinh động hơn v văn hoâ truyền thng của cộng đồng người Thâi đơn
“Tiểu kếc Cũng như câc đđn tộc khâc ở vùng Tđy Bắc, người Thâi đến ch ð vùng kh hậu nhiệt đối gió mủa với hai mùa rö rộ mùa đông khổ hạn vă mùa hệ nóng đm mưa nhiễu, Đặc điễm khi bậu vê đất dại rừng múi đê qui
cảnh những phương thức sản xuất tuyển thống: Lúa ruộng, lị
nương sin tấn, hâi lượm Trong qui tinh sinh sng, ng Th đen giữ được nhiều nết văn hoâ tuyỄn thống Ngôn ngũ, chữ viết, rang phục, nghệ thuật dđn gian ty nhiín cũng chịu ânh hưởng văn hoâ của một số tộc người khâc như: Kho Mũ, La Hă, Xinh Mun, Khâng, Mông vă nhấtlă người Kinh
"Người Thi đen ngoăi một bộ phận bản địa tì côn có một bộ phản khắc di cư đến từ ắtêu, Người Thâi đen sống hoi đồng cũng câc đn tộc anh cm đồng thời tạo nín sự hđn thiết ưng câc quan hệ xê hối tộc người, ao nín
Trang 31Chương2 MÔN NHĐN
Tiến nhđn lă một hiện lượng xê hội lă sự khi dẫu, lă ạt nhín yo dưng ga định mới Trong từng giai đoạn pht ĩn của lịch sử có những hình thức vă nh chất hôn nhđn trơng ứng bôi chính nh thất hôn nhđn lă tắm gương phđn nh nh độ phât tin xê hội n vđn mính cũa xi hội tương ứng với câc giả doan phât iển của xê bồi ỏ câc hinh thức bồn nhầm tương (ng *Ở ời kỳ mồng muội, có chế độ quẫ bản ở Di đại Đê man cố
chế đồhôn nhđn đồi ngẫu ở Đời đại ăn mình cô ch độ hôn nhđn một vợ một chồng [1,118]
Tin thđn vă gia nh Hong dạ anh câc dđn We Vig Nam dẫu phải tuđn (hủ (heo những nguyín tắc nhất định ca phong tc, ập quản phủ bợp,
với từng
9 đoạn phất tiễn củ lịch sử; đồng thi phần ânh sự da dạng về
se th văn hoâ vă trình độ phât tín xê hội ở nhiề giả đoạn lịch sử khâc nhau, Trong khi một số dđn lộc ở Tđy Nguyín côn tín ạ hình thi hôn nh
gia đình dưới dạng đại gia đình mẫu quyền th nhiều dđn tộc đê chuyển sang hình thi hôn nhđn iu gia dịnh phụ quyển, bín cạnh đồ ở một số đn tộc thiểu số tại miễn núi phía Bắc Việt Nam ong đồ có người Thâi đen vẫn còn đầu vết của sự chuyín nếp từ mẫu quyỄn sang phụ quyển thể hiện qua tue ở rễ bắt biộc trước khi chuyển về sống bín nhă chồng vă việc tổn trọng, đ cao người phụ nữ trong gia din,
121 Quan niệm truyễn thống về hôn nhđn
Đắc điểm nội bật rong quan miệm truyễn thôn về hôn nhắn ca người Tải đẹn xưa kia được ta chuộng l ch kết ôn với những người cùng nhôm len không bạo gữ kết bồn với câc đn tốc khâc đặc biết lă những dđn tộc uộc nhôm ngôn nạữ Môn - Khở Mẹ như: La H, Không,
Trang 32Xinh Mun, Khơ Mũ vì cho rằng những dđn tộc năy thuộc đng cấp thấp Không tương xứng về địa vị xê hội nín không thể kết hôn, Người Thâi đẹn cũng không kết hôn với người Thâi trắng mặc dù cũng nhôm dđn tộc Họ cho rằng hôn nhđn với người cùng nhôm dđn tộc có thể để đăng hiểu nhau, cùng chúng phong tụ, tập quần vă một nền văn hoâ sẽ (ạo được một gia định ĩn vũng dựa tiín nến ng của sự hiểu bit vi
niệm năy ngđy nay đê được thay đồi
thông cảm với nhau Nhưng quản
“Tuổi tưởng thănh của người Thâi đơn được thi nh khả sốm, vì xđy nam nữ thường kế hôn ở độ mỗi 1617, thđm chí có trường hợp kết hôn khoảng 13 14 tui Ngđy xưa, the te ệ hi nhận trong tục ngữ: "Nhĩnh hụ đt phải, ti hụ xan he" (Tivi biế đơn chải gi biết đt vă) coi như đê nhập tuổi hănh ni, Lúc năy việc yíu ương được xem như bình tường: "Bươn lẽ dao, sao lẽ bâo” (Tăng có su, mi có sả), Tai êi có quyền tìm bạn đời
lý tường của mình
Con trả, con gâi khoảng 20 tuỗi mă chưa kết hôn coi như l tai gi, gấi lỡ ti Người Thâi thường kế hôn cũng độ tuổi, cùng lúa vớ nhau cũng lắm lă hơn kín nhau Ì-2 tuổi, tường hợp nếu con gi lấy chẳng hơn mình $-7 tuổi bị oi lă lấy tri giả
"Người Thi không quâ cầu nộ văo quâ khứ của cô gi hay chẳng ta về không nôi nhiều đến chữ trình, nhưng việc người phụ nữ cổ ai tước khi cưới lă điề ắt hiểm vă bị xê hộ lín đn năng n, Những người phụ nữ có thai tước khi ấy chẳng mê không a nhđn lê ỗ đứa mẻ ti phâi nộp phạt cho bản một con lơn 50kg để lđm lễ cũng thn lĩnh của bản vĩ ho cho rằng người phụ nữ chữa hoang sẽ gđy i ho cho bản mắt mùa, han hin Ho thường đặt vẻ chẩm
Trang 33
3 Câc nguyín tắc hôn nhđn
Tin nhđn của người Thi đen mang tính cất âp g rõ ết thông qua xi ha mỹ quy dịnh hôn nhđn của con cấi
“Trude ki di tối hôn nhđn, nam nữ Thâi đơn được chủ động tìm hiển nhau ở mức độ nhất nh, cổ khuôn phĩp, cổ sự quđn lý của ỗ mẹ vă phong tục tp quân rùng buộc Ti gi được tư do im biển qua câc buổi gấp gỡ nhan khiđ lăm nương lăm mộng, ấy củ, âi nu, ở câc buổi lễ hy vă những đím tăng sảng i sđn nhă cc cô gi Nguôi Thi côn cổ sn chơi tập thể (lơi uống cho banh thu iễn cia bản Ở đó, âc cô gi nhật bông, kí ơi côn ‘sic ching tri cng ng tđm sự đề io thím về năo, Khi chẳng tả, cổ gó đê
ng ý thì ọ về thưa vốt bồ mẹ mình để hến nh câc thủ tục kế ôn
Ổ gâc sản hạn huống hoặc khi đi lăm nương, ruộng những li hất của sắc cô gi, chăng ti thắm thiết vă đẫy chất chữ tình:
“Đăi cụo đê thănh nương bồng Ngon núi năo cũng có bíu dụng: Em tung ring em co hơn cả
-Anh củn có thang ín tận trời Hoặc
“Không yíu được em Anh lăm giặc giần bản
“Không lẫn được em Anh lầm loạn giữa mường "Những lời hât a ngợi, khuyín nhữ:
Trang 34lín chớ than đđy bồ bông nón Không vi tông hc cận lôm “Người xấu ng bạc trị đẳng vụn Cẳn bằng được a: Ma vâc dao đeo lần nín ắ củ
ĩn om xa, tn anh quấn lí Cun he ving tung Chin Cun nha ne cy quan shiney
Out whaw wh qui nọ nơ Kiến từ xă Lit hn em dĩ ren Bn phew
ôi đặn em cả âo ước ngực Lôi tằm em căi lớn mêi tâc
Cải mâi âc cay vơi -Anh rao th thương em cắt trong lòng
aiyĩu hau nip din ông sơ
“Đê hẹt hồ chẩn li vn tìm
"Người Thâi đn tuôi yíu đương thưởng tìm hiếu nh
tiếng sảo, iễng đản, Câc chẳng ri thôi sảo, kío đăn nhị gi bạn, câc cô gi nghe thấy tếng so của người yíu như nhận được tin hiệu lín trở đậy ra ngoăi sản ngồi ni chuyện Câc tấp thanh niín nam nữ đi lăm nương thường bât đối cq0a tiếng hât tìm bạn văng sa mẫy quả đi
Tâ đồi ôn lă dịp kho của nhă ra vănhă gi tong câc lễ cưới ím hă mới cứng bản, cũng mường Mục ích chi eda ng cube hit di dập ăylăđễca ni câc chẳng tl,cô gi ca ngợi những người thợ lăm nhă khảo, a ng những ông bổ, bă mc nuôi được con ngon, ri day cong, com
tai khi về lđm đđu, lđm rễ
Trước đđy ngưặi Thâi đen thường ly vợ, ấy chẳng cũng rong bản
Trang 35về nhau, Tra gi: Thâi được tơ đo m hiểu những vẫn trín cơ sử lă đa vận
“quyết dịnh của cha mẹ Cha mẹ lă người quyết định việc bôn nhđn cho cơ,
với sự đồng ý của hai họ, nếu dđm năo mê cha mẹ không ng ý tì dù cô gêi "hay chẳng tr độ có yíu nhau đến my cũng không được kết hôn với nhau Mic dù hôn nhđn do cha mẹ sắp đặt vă ĩp gă nhưng bầ ht câc cô gấ vă chăng tai đu nghe theo quyết định của bổ mẹ đđy hôn nhđn không phi lă kết quâ của tính yí ti gắi Người ta nhận định Trước khi Luật hôn nhđn gia ảnh ra đời thì gẳn như 100% câc dõi tai gâi Thấ yíu nhau không ly được "hao Hiện nay, hiện tương ĩp gê hầu như không côn nữa, (hạnh niín nam nữ được tự do tần hiểu, kế hôn, hn nhđn lă kế qu của tinh yu
la
"Những cũng có một số rường họp, câc cô gấ bị âp gă khi bổ mẹ cô gi thấy nhă người con tai ng ý, gầu có đê phản ứng li quyết định của bổ mẹ "Như trưởng hợp Bă Lô Thị Cụ bị ĩp lấy ông Lô Văn Do người cũng bản, bă Cu không đồng ý, rong ngăy cưới, bả Cụ không cho họ nhả ti lăm lễbúi tóc "ngược, bă bồ trần vđo bang đê ớ Ở nhả gi, ễ cưới vẫnđiễn ra bind thường, Sau lễ cuối, ông Do vẫn sang nhă vợ r, lm việc chấm chỉ được nhă vợ qủ ĩn Ba thông sau, bă Cụ đê trở về, chịu để nhă chẳng bú tóc ngược vă đê chúng sông với ông Do rất hạnh phú cho ến khỉ qua đời Trường hợp bă Că “Thị Hao bj cha me ĩp gă cho ông Quảng Văn Ơn thì câc nghỉ lễ của đảm cưới cổng bă vin didn bình thường nhưng tối đến bă không chịu nằm chung chđn Với ông Sau một thời gian dê chung sng ông bă mới biểu nhau vă cũng sống ắt hạnh phúc, Nội chưng đổi với người Thâi de ôi hôn nhđn chủ yín biếp gă nhưng những trường hợp mả đđm phđn khâng lại cha mẹ vă ga định lă Í Câc cô gâi bỉ ĩp gă thường phđn ứng li bằng câch bỏ ổn nhưng su
một thời gia lạ phải quay trở về chung sống với chẳng
Trang 36ăo thời gan ở kh chưa tr được hết thì người hằng chưa cô tản quyín đội vớt nguời vợ, Nghh
sma vy, Con tr phải ở tổ cho nhă vợ đỂ Gă công môi ming v9 mình, người ‘con pit itn Ki Kh dr hoặc về nhă tước tôi bạn,
sau khi chết ma chẳng không được sum họp với Hôn nhđn của người Thả còn mang tính chất gê bản thông qua việc thâch cưới ắt cao của nhă gâi: Đỗ sinh lễ toăn bộ lương thực, (hục phẩm, ượu cho lễ cưới
(Cie ching tai, cô gi Thâi được tự do tìm hiểu những hôn nhđn lại do cha mẹ quyết định VI vậy, đê có tắt nhiều đối tri gâi yíu nhau say đấm, có những mỗi tình đạp đế mă không kết hôn được với nhau Văn học đn gian “Thấi đê có
đổi lứa, cđu chuyín ĩp duyín vă rúc nguyễn được kết hôn với người mình *u tường ca, hững thiín tình sử rất nổi tếng kế về nh yíu
yíu như 8
1g chu sin sao, Nđng Hiền Hom - Chẳng Đôi
“Tuy hiền người TH ắ lôn tụng người phụ nữ, di Uồ của người phụ nữ tong gia ình được dĩ cao Người Thi quan niệm phụ nữ lă mẹ, lă người sinh ra đạy đỗ vê nuôi con câi lớn en nín phâi được kinh mọng Trong gia đình, người din ông l chủ nhả nhưng người phụ nữ cũng cổ vả et quan tong “Mua g, bin gl gi sơn cho gi, nhất hiết phải do người phụ nữ quyt đạh Chẳng ăn cơm nhất định phải đợi vợ vẺ Công việ năng nhọc ong gi đình tì vợ chồng cũng nhau cha ẽ ảnh vâc Người ta nôi níu nui Thi ve mse ey te Chì người đđn ông vâc ở pha gắc năng hơi côn người vợ vắc ở đằng ngọn nhẹ hơn, Chính vi cô sự nh đẳng giữa bai vợ chẳng, người phụ nữ được ôn trong ‘nn gia dình người Thi thường rất bo thuận, bẳu như không có tường họp chồng chi bi, did dp vy vi cng rt it ting hop vy edi hi chồng
2.21, Tew chuiin chọn vợ chọn ching
CCũng như câc dđn tộc khâc, người Thâi den cũng có những tiíu chí chọn vợ, chọn chồng VỀ phía nhă tai khí ôm vo ph
Trang 37
c8 lđm ân được không, cuộc sống cô sung túc không, xem câc con vật môi trong gia đình như: đu, bò có không, câc đổ đùng rong gia định có đẫy dù không, chđn đím cổ nhiễu không, thốc gao cỏ đẫy bồ không, Người con gặi ‘doe chọn phải lă người hiển, ngoan, chăm chỉ nất na, Kho Igo, pi bit hte aya, diy sm vi de big phi bit Jt vi, thíu tha, may vâ Người con gặt Thải khĩo lío tong dt vi vi may mae de vi
im hu pan ĩn xiĩu “it kigubiutham phau’ (Đệ thanh như ĩn ton
Co thing cin hota)
‘gui con gải phải bắt đội nhđn xử th, ính trín, nhường đười, mềm, mông, Nhĩ lío Trong ue ngũ có cầu:
"Lựa mía bằng me mâi quai hing me tb lang”
(Chọn vợ xen ng vợ (Chon tru xem com du din) “Thường tì bố mẹ khôn
chẳng gần sẽ hiểu nhau hơn, có điều kiện quan tđm, giúp đỡ nhau khí khó khăn, Những người con gâi xinh đp, khĩo lĩo thường bị câc chẳng tri cũng "bản cưới cho bằng được, không để cho ti bản khâc đến cưới mắt
hứa đi bu lọ xe Ma đi bản tiíu tang" (it không lọt qua rổ Con ngựa Mẫn không vượt đường xa)
`Người Thải đen quan niệm những người con gâi ấy chẳng xa bởi vũ hai lý do chính: Một lă những người cơn gâi vụng về, lười nhc, cổ tỷ vất không Lấy được tai cong bin, cing mung; hail những người phụ nữ
nỗi tống nín có nhiễu ai vùng khâ tìm đến lấy hoặc ấy con nhă qui be son con gay ching xu mi main con lấy
Trang 38
`Người phụ nữ chọn chồng cũng phải chú tới gia cảnh nhă chẳng xem) gõ sung túc không, gia định cổ hoă thuận không, ngời đđn ông được chọn "hải khỏe mạnh, chăm chí, ốc vâc, hết lăm những việc nặng: cđy ruộng, lấy cải, phạt bờ uộng ơn trú; "Chọn căn na, ly bảư nạm mên căn kiếng” /Be hở “tống phâi trơn trụ, mượt mă) Dặc biệt người đần ông giỏi giang lă phải biết
"măi dăo, cm dao chất cấy, đềo cột ơn lêng như dao cạo, dụng nhă, bổ trẻ lđm sản nhă không cổ tổng kếu Nu phụ nữ phâ biết đế vải thì người đn công phải biết dan may te, ci, bit vin hig trầu "Trại san he, nhình <tphai” (Tal dan cha, gi dĩ a) Nh nus din dng gi giang, hong ‘inh cing modn iim vor noi ke
Câch chọn vợ,chọn chồng được ông cha uyín li rong lời nồi vẫn "ga mia hing kong dua
Lựa phua ing vik” (Chọn vợ xem đồng củi Chon ching xem vệc lăm) ty
"Lua mia bing cho sin ‘ya phua bing mua chon i ni
(Chom ching wo xem ie ie Chon ching xem lie be ba)
Titu chuin chon vg, chọn chẳng cũng phải xứng đảng với đẳng cấp của đồng họ, địa vị gia định VÌ vậy trong hôn nhđn có sự ngăn câch giữa người gu vă người nghỉo, giữa đẳng cắp qui tộc vă nông dđn Người dđn không
.được lẤy con pit quan, con pi din lẤy con trai qui tộc khô
bao giờ được
lđm vợ cả dù cưới tước,
12.3 Nguyín tắc ngoại hôn đồng tộc
Trang 39"Ngoại hôn dòng tộc ă một hước ến lớn trong lich sử hôn nhđn vă gia định, -sö một ý nghĩa rất lớn trong lịch sử phât iển nhđn loi
‘Quan hg ho hang của người THải đơn (heo mỗi quan hệ ba chiễu gdm: "Ai noong” "Lung ta" vả "Nhĩnh xao”, mỗi quan hệ năy ảnh hưởng ắtlớ tối hôn nhđn
= "Ai noone’
“hông lấy chẳng) cùng sinh ra ừ một cha, một mẹ, hoặc cùng cha khâc mẹ ‘Aah em sin ra đồi bố gọi fa "Ai mong un po"
‘Aah em sin ra 6d dng go "Ai nong hus pi ‘Aah em sinh ra di eu gol “Ai nog hun pi’ ‘Ah em sinh ra đồi tổ gợi lă "Âi nọng huđn pón" Tă những anh em tai, chị em gâi chưa lấy chẳng (đc
- "Lang ta”: Khi cóc chị em gi dê có gia dink ring thi dBi với câc chị em gi, cic anh em trai ở thănh họ bín ngoại gợi la "Dim lung ta tức lă họ Lông cậu vă đđm lun ta ắt được coi trọng như của tỏi riíng "Lung ta pha hôm”, hole "Ơng bâc lă trời, ơng cậu lă thiín hoăng" (P lung ta, long lạthen)
- "hình xa0": ti li ho câc cổ gi, hay họ câc chăng rẻ, anh cm cọc
ho hop lạ hănh nhôm ấn lộc gi lă "Nhnh sao
Đội với nguời Thả đen, ch độ hôn nhđn một vợ một chẳng được thết lập ửlắu vă theo nguyín tc ngoại bồn dòng tốc Nhưng những người cũng họ cổ khoảng câch đông mâu lă 3 đời vẫn được phĩp kết hộ với nhau, Tuy thiện vẫn đy ra mộ số tường hợp câ bit nu Con chị, con anh ấy con em, chđu ti ấyđ nhưng những qường hợp năy không nhiễ lần, bộ lấy nhau do yu au, bd me Kg thĩ cin dược Người TH đen Dường không kết In ki hi chem ai, hoe hi nb em tei Ky cng hod vo vio mat ho vi bo cho rng Khi ai người cơ gi gì chung văo mộthọ ti họ sẽ bạ ty nan nhau, họ sẽ bị tiệt tôi sống không hoă thuận Tường hợp cơn anh lẤy om em gi "Tt un mu hua ma" (riot in dd, qua đđu lợi Vị lật
Trang 4033.1 Nguyễn tc cư mú san hôn nhđn
‘in thi cư r sau hôn nhđn bao gờ cũng mang tình chất xê hội vị gia định qui định, Nó mang một ÿ nga xê bội sđu sắc lă thết chế tong hôn nhđn được công đồng qui định bắt buộc mọi người phải tuđn thủ Người Thâi đen số tục ở r bất buộc sau đầm cười nhưng trước khi được ở rổ, người đđn công hải đến rễ guđn(Ở gian buồng cạnh ảu thang giănh cho khâch vă đđn cổng) từ 6 thâng đến 1 năm, Thời
tan nễ quản không được tnh văo thời gian
‘ard sau ni nf ching trai vad gi nĩn vo nín chồng Dđy chính lă tời gian mê chẳng tai, cô gặi sổ thế gần gi nhau khi đê nương, lđm việc nhă, nói chuyín đm nh tìm hiễu nhau kỹ lưỡng hơn để quyết dnh cổ tín tới hôn nhđn hay lă không Thời gia ở nễ quân nỗu nhă chẳng tai thấy không ng cô đi ùm đâm khâc, Khi kết thúc
ti hoặc cô gi không ưng chẳng ti thì có
thời gian nổ quan, nb nh gi nhất í cho ð rễ người đđn ông mới đm lễ ‘ow vi it du thi gia chin thức
‘Tye ở rễ bất nguồn ừ vige nhă gi hiểu hại nhđn công lao động khỉ gê ‘con ily ching, Ching rĩ phi ổ nghĩa vụ lao ng trong mt th gia di «a cng sinh thănh, nuôi dưỡng con gâi cho 8 mie vo vi chun bj ee dibu in cho cuộc sống sau ny của một gi đnh mới
[Nhu vay, nguyen tc eu tr sau hôn nhđn của người Thâi đe có đấu vất “gia ự chuyển tiếp từ chế độ mẫu hệ sang phụ hệ, hay nói câch khâc ă sự chuyín tiếp từ hình tâi cư trú bí vợ chuyển sang hình thâi cự tr bín chẳng