Triết học cổ đại hy lạp và la mã cổ đại

MỞ ĐẦU Nhận thức luận coi học thuyết khả nhận thức người, xuất phát triển nhận thức đường, phương pháp nhận thức Từ trước đến nay, ln chủ đề lớn lịch sử tư tưởng triết học nói chung Trong lịch sử triết học, vấn đề nhận thức ln đóng vai trị chủ yếu chí, có (thời cận đại Tây Âu) vấn đề trung tâm triết học Vấn đề với tính cách nội dung quan trọng vấn đề triết học, thực chất vấn đề mối quan hệ chủ thể khách thể trình nhận thức Trong lịch sử triết học có nhiều quan niệm khác nhận thức luận Vậy khác biệt triết học Mác triết học lịch sử tìm hiểu I QUAN NIỆM VỀ NHẬN THỨC Quan niệm nhận thức trọng lịch sử triết học Trong lịch sử triết học có nhiều quan niệm khác nhận thức luận Có thể chia thành hai phái lớn chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm nhận thức 1.1 Quan niệm tâm Một số quan niệm tiêu biểu lịch sử nhận thức luận theo quan niệm tâm: Xôcrát ( 469 -399 tr.CN) nhà tư tưởng tiếng thời cổ đại, người thầy Platôn Xôcrát khác với nhà triết học trước đây, thờ với vấn đề giới tự nhiên, khởi nguyên vũ trụ…mà lưu tâm đến đề tài người Ông người hiểu triết học khơng phải khác nhận thức người thân Luận điểm tiếng “ Con người, nhận thức mình” trở thành câu cửa miệng buổi đàm thoại triết học ông Tư tưởng Xôcrát thực bước tiến phát triển triết học Hy Lạp La Mã cổ đại Trước ông, nhà triết học chủ yếu bàn đến vấn đề khởi nguyên giới, nhận thức luận Bắt đầu từ Xôcrát đề tài người trở thành nhừng đề trọng tâm nghiên cứu triết học Xuất phát từ việc thừa nhận tri thức khách quan, Xôcrát đến khẳng định tính khách quan chuẩn mực đạo đức Như vậy, triết học Xôcrát chủ yếu bàn người khía cạnh đạo đức Nhận thức chân lý, tri thức tảng đạo đức học ông Công lao Xôcrát bước đầu nhận thấy mối quan hệ lý luận thực tiễn hoạt động đạo đức người Nhưng khía cạnh nhận thức luận, vấn đề cịn liên quan đến hoàn cảnh xã hội Đạo đức học lý Xơcrát sau bị Aríxtốt phản đối, cho việc hiểu biết thiện ác việc vận dụng chúng tình cụ thể hai việc khác Mặc dù vậy, triết học Xôcrát bước ngoặt lịch sử phát triển tư tưởng triết học phương Tây cổ đại với việc coi người trung tâm vấn đề giới quan Đánh giá cao quan điểm đó, C.Mác gọi quan niệm Xơcrát “biểu tượng triết học” Điển hình quan niệm tâm nhận thức Platôn, triết gia tiếng thời Hy Lạp cổ đại Nhận thức luận Platôn xây dựng dựa tảng quan niệm ông giới mà cốt lõi chúng học thuyết tồn Tương ứng với dạng hay cấp độ tồn có dạng tri thức tương ứng Dạng tồn tối cao ý niệm nhận thức trí tuệ Dạng tồn thứ hai đối tượng tri thức toán học điểm, đường thẳng, hình…được hiểu dạng trung gian gắn liền với ý niệm vật cảm tính Những đối tượng nhận thức trí tuệ lại khơng phải trực giác mà suy diễn Dạng tồn thứ ba vật cảm tính coi đối tượng nhận thức kiến giải Cũng vật cảm tính, kiến giải mang tính cá biệt, thay đổi thường xuyên, tri thức thực Dạng tồn cuối cấp độ thấp hình ảnh thể vật cảm tính, tức vật người làm từ vật tự nhiên ý tưởng ta chúng Dạng tồn nhận thức tưởng tượng không coi tri thức Như vậy, tương ứng với bốn cấp độ tồn có bốn cấp độ nhận thức phù hợp với chúng Platôn thừa nhận mà trực giác, suy diễn trí tuệ đem lại tri thức thực Mọi tri thức, theo Platơn, phải mang tính khái quát cao Khoa học hệ thống tri thức ý niệm, đối tượng tốn học, cịn sản phẩm kinh nghiệm, nhận thức cảm tính kiến giải tưởng tượng vật đơn Các tri thức đem lại cho cho chân lý tuyệt đối, sở khoa học, cịn dạng nhận thức cảm tính thích dụng với ý thức thông thường Xuất phát từ luận điểm cho linh hồn người chứa đựng dạng tiềm tàng tri thức, điều mà người biết mà nhận thức, Platơn đưa luận điểm nhận thức luận ông: nhận thức hồi tưởng, liên hệ chân lý hồi tưởng lại Ông quy tồn q trình nhận thức thực thành trình hồi tưởng lại tri thức, điều mà linh hồn có chúng trước lại quên Như phát triển quan niệm Xôcrát theo lập trường tâm khách quan, Platôn cho có ý niệm tồn thực Theo Platôn, nhận thức chẳng qua hồi tưởng tri thức có trước vật nên trình nhận thức chẳng qua hồi tưởng lại mà linh hồn quên nhập vào thể xác người Mặc dù hồi tưởng trình diễn nhận thức, quy hồi tưởng nhận thức khơng xác Một quan niệm khác nhận thức tiêu biểu lịch sử triết học quan niệm G.Béccơli, triết gia người Anh thời cận đại Ơng khẳng định nguồn gốc hồn tồn chủ quan vật giới chúng ta, coi chúng thân cảm giác người : “tôi hiểu ý niệm vật cảm giác hay tưởng tượng…sự tồn vật khơng khác với tưởng tượng cảm tính hay tri giác” nói cách khác, tất đặc tính vật khơng tồn khách quan, tồn ý thức người Bản thân toàn giới tự nhiên ông coi tổ hợp cảm giác người Coi toàn giới tổ hợp cảm giác người, G.Béccơli đưa nguyên lý :đối với linh hồn người “tồn nghĩa cảm nhận” Linh hồn tồn cảm nhận vật khác, bắt đầu cảm nhận có tri thức vật đề cao cảm giác, G.Béccơli đồng toàn ý niệm người với cảm giác G.Béccơli nhận thấy thực tế khơng có cảm giác khơng có nhận thức, tuyệt đối hóa, coi cảm giác định tồn rơi vào tâm 1.2 Quan niệm vật siêu hình Đối lập với quan điểm tâm, chủ nghĩa vật thừa nhận khả nhận thức người coi nhận thức phản ánh thực khách quan vào đầu óc người Tuy nhiên hạn chế tính trực quan, siêu hình nên chủ nghĩa vật trước Mác coi nhận thức phản ánh trực quan, chép nguyên xi trạng thái bất động vật Họ chưa thấy vai trò thực tiễn nhận thức Các nhà vật cổ đại đồng vật chất với vật cụ thể, ban đầu Chẳng hạn nước, lửa, khơng khí, ngun tử… Talét (khoảng 625 -547 tr.CN) coi người sáng lập trường phái Milê Ơng nhà tốn học, nhà triết học thuộc Hy Lạp cổ đại Ông người khám phá lịch năm gồm 12 tháng, 365 ngày người phát kiến định lý tiếng tốn học mang tên ơng Talét cho nguồn gốc giới nước Nước chất chung vật, tượng giới Mọi giới sinh từ nước bị phân hủy lại biến thành nước Nước tồn vĩnh viễn vật tạo nên khơng ngừng biến đổi, sinh chết Toàn giới chỉnh thể thống nhất, tồn tựa vịng tuần hồn biến đổi khơng ngừng mà nước tảng vịng tuần hồn Bên cạnh quan niệm mang tính vật sơ khai, giới quan talet cịn nhiều chịu ảnh hưởng quan niệm thần thoại tôn giáo nguyên thủy ông cho giới đầy rẫy vị thần linh Anaximan (khoảng 610 – 546 tr.CN) học trị Talét Ơng người tìm cách đo thời gian theo bóng nắng, tưởng tượng dạng hình cầu vũ trụ Khác với Talét ,Aximan cho nguồn gốc sở vật aperiơn Ơng khơng nói rõ aperion cụ thể mà khơng xác định vơ định hình, vơ tận, tồn vĩnh viễn, bất diệt Mọi suwh vật theo Aximan ban chất trung aperion, mà cịn xuất từ nó, thân aperion sinh cái, đồng thời sở vận động chúng Aperion nguồn gốc thống vật đối lập nóng – lạnh, sinh – chết đi… toàn cũ trụ cấu tạo từ aperion tồn vịng tuần hồn biến đổi không ngừng Phê phán quan niệm trực quan thần thoại tôn giáo nguyên thủy giới, Aximan cho bề ngồi mà giới trước mắt chửa thân giới cách đích thực nhiên Talet, Aximan chịu ảnh hưởng quan niệm thần thoại tôn giáo Aximen học trị Aximan lại coi khơng khí chất chung vật, khơng khí vơ định hình mà thân apeiron tính chất khơng khí Khi khơng khí lỗng trở thành lửa, sau dạng etê, cịn đặc lại cấu thành gió, mây sau thành nước, đất, đá….Coi khơng khí chất chung vật, Aximen cho linh hồn người chí khơng khí, người ta sống không thở, vị thần sinh từ khơng khí Nhìn chung nhà triết học phái Milê nói chung nhà triết học cổ đại Hy Lạp La Mã thời kỳ đầu có nhiều quan niệm vật sơ khai tự phát Họ coi giới chỉnh thể thống tìm cách giải thích chất nguồn gốc chỉnh thể dạng vật chất cụ thể, coi giới thống vật mn màu mn vẻ Mặc dù cịn ngây thơ, quan niệm họ đặt móng cho phát triển tư tưởng vật triết học sau Hêraclít nhà biện chứng tiếng Hy Lạp cổ đại( 544- 483 tr.CN) nhà triết học trường phái Milê chủ yếu bàn đến vấn đề thể luận Hêraclit, bên cạnh đó, cịn phân tích nhiều vấn đề nhận thức luận Một mặt, ơng đánh giá cao vait trị giác quan nhận thức vật đơn lẻ, cho chúng đem lại cho ta hiểu biết xác thực sinh động vật, mặt khác, cho mục đích tối cao nhận thức logos, nhận thức sực thống vũ trụ thông thái tối cao Linh hồn người, theo Hêraclít, biểu lửa Do người lửa cịn có chỗ ẩm ướt sinh người tốt, người xâu Linh hồn người thống hai mặt đối lập – ẩm ướt lửa Hạnh phúc hưởng lạc đoen theo thể xác mà việc biết suy nghĩ nói hành động tuân theo giới tự nhiên Ở nhà biện chứng lỗi lạc thời cổ có nhiều quan niệm sâu sắc đắn Lênin đánh giá cao quan điểm Hêraclít, cho chúng thể điểm phép biện chứng Đêmôcrit: theo đêmôcrit nhà nguyên tử luận, thân sinh vật người , kể linh hồn cấu tạo từ nguyên tử khoảng không Sự khác người vật chỗ thể người có nhiều nhiệt lượng chất cấu thành so với động vật Do hạn chế phát triển khoa học thời đó, Đêmơcrit thừa nhận người có phần chất thiên thần Ông định nghĩa người động vật tính có khả học gì, có chân tay, cảm giác động trí tuệ làm trợ giúp cho Linh hồn người, theo nhà ngun tử luận, khơng phải siêu vật chất mà hồn tồn mang tính tự nhiên Lâp trường vật tự nhiên chất phác không cho phép họ hiểu đặc trưng tư duy, ý thức người so với vật khác Đối với Đêmocrit, linh hồn người thực chất tổng thể nguyên tử Nó sở cúa sinh khí sức sống người Bản chất linh hồn người cấu tạo từ chất liệu tựa thể, có điều thành phần có nhiều chất lửa hơn, điều giúp động so với vật khác Trong nhận thức luận, Đêmôcrit cho thực tế tồn vật khách quan nguyên tử tạo ra, tất màu sắc, âm thanh, mùi vị…chỉ tồn cảm nhận người, kết nguyên tử lên giác quan Ông thừa nhận tồn hai dạng nhận thức: dạng thứ nhất, nhận thức cảm tính hay cịn gọi kiến giải có vai trị định nhận thức giới, cho phép ta cảm nhận tính sinh động phong phú vật Tuy vậy, theo Đêmơcrit, nhận thức cảm tính nhận thức tối tăm, cho phép biết bề ngồi, riêng lẻ Để nhận thức nguyên tử chất đích thực vật, người có cần trí tuệ Nhờ nhận thức trí tuệ mà biết nguyên tử khoảng không khởi nguyên vật Những cảm tính đem lại kiếm giải, cịn trí tuệ đem đến cho tri thức đích thực vật Đêmơcrit nhà nguyên tử luận chưa phân biệt khác hai dạng nhận thức nhà triết học trường phái êlê, mà nhận thấy khác chúng đơn lượng, chưa nhận thấy chuyển hóa chúng, mà coi tư hỗn hợp nguyên tử thể người Quan niệm quy vật chất vật thể nhà triết học vật cổ đại nhiều hạn chế, điều kiện xã hội cổ đại, lại tượng tất yếu quan trọng quan điểm đẩy lùi quan điểm tâm tôn giáo, khẳng định giới vật chất sinh từ yếu tố vật chất Trong quan điểm vật, quan niệm trường phái nguyên tử, tiêu biểu Đêmơcrít, khẳng định vật chất ngun tử, phần vật chất nhỏ nhất, vững nhất, phân chia xem đỉnh cao quan niệm vật cổ đại, quan điểm có giá trị lợn phát triển triết học Trái với nhà triết học tâm, coi tri thức có trước vật, ý thức định vật chất, nhà triết học vật đặc biệt thời kỳ cận đại coi nhận thức trình phản ánh giới khách quan vào óc người, vật chất xét đến có trước, ý thức có sau Thời kỳ phục hưng cận đại , triết học tiếp tục phát triển loạt nhà triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên: G.Galilê, Ph Bêcơn, Đ Đi đrô, P.Hôn bách… G.Galilê nhà toán học, thiên văn học, nhà vật lý nhà triết học cuối thời Phục hưng Italia Các phát kiến khoa học ơng có ý nghĩa triết học sâu sắc Chúng giúp ông xây dựng quan niệm giới cách khách quan Với việc phát vật thể vật chất mặt trăng vấn đề khám phá kim Mặt trời…ơng đến khẳng định tính thống vật chất toàn vũ trụ Chịu nhiều ảnh hưởng quan niệm thừa nhận “hai chân lý” thịnh hành thời đó, ơng ví giới tự nhiên kinh thánh tực hai sách không liên quan tới nhau, sách thích dụng cho người khía cạnh đinh Kinh thánh gần gũi với sống hàng ngày người tính dễ hiểu dễ sâu vào lịng người Còn khoa học giúp người khám phá quy luật giới tự nhiên, nhận thức chất đích thực chúng G.Galilê đặc biệt đề cao vai trị khoa học Ơng khẳng định sức mạnh vào giới tự nhiên để tạo sản phẩm vật chất nhằm trì tồn thiết yếu Hoạt động trị xã hội hoạt động tổ chức cộng đồng người khác nhằm cải biến mối quan hệ xã hội để thúc đẩy xã hội phát triển Thực nghiệm khoa học hoạt động tiến hành điều kiện người tạo gần giống, giống lặp lại trạng thái tự nhiên xã hội nhằm xác định quy luật vận động đối tượng nghiên cứu Đây hình thức đặc biệt thực tiễn, có vai trị ngày tăng phát triển xã hội Giữa dạng hoạt động có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, hoạt động sản xuất vật chất nhất, đóng vai trị định Bởi hoạt động khách quan, thường xuyên tạo điều kiện cần thiết để người tồn phát triển; đồng thời tạo điều kiện để tiến hành dạng hoạt động khác Còn dạng hoạt động khác tiến tạo điều kiện cho hoạt động sản xuất vật chất tăng cường, phản tiến kìm hãm gia tăng sản xuất vật chất Chính tác động lẫn dạng (hình thức) hoạt động làm cho thực tiễn vận động, phát triển khơng ngừng ngày có vai trò quan trọng nhận thức 3.2.Vai trò thực tiễn nhận thức Chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định nhận thức phải dựa sở thực tiễn, tức gắn nhận thức với thực tiễn khơng tách rởi thực tiễn sở, mục đích, động lực nhận thức, đồng thời thực tiễn chân lý nhận thức Trước hết thực tiễn sở nhận thức trình người tác động vào giới khách quan, giới bộc lộ thuộc tính, thuộc tính nàu từ phản ánh vào não người hình thành nên tri thức người giới khách quan Nếu người quan sát giới mà không tác động vào giới thông qua thực tiễn, họ khơng thể có tri thức phong phú giới Thứ hai, thực tiễn mục đích, động lực nhận thức: “trả lời cho câu hỏi người nhận thức để làm gì?” Nhận thức nói, khơng có mục đích tự thân, Mục đích nhận thức, xét đến cùng, để phục vụ hoạt động thực tiễn, để người hoạt động thực tiễn hiệu Lòng mê say thúc đẩy nhận thức cpn người, yêu cầu thực tiễn động lực thúc đẩy thực hoạt động người Ngồi ra, vai trị mang tính định thực tiễn nhận thức chỗ tiêu chuẩn chân lý C.Mác cho vấn đề nhận thức người có phù hợp với thực tế hay khơng hồn tồn vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn, thực tiễn, người kiểm nghiệm chân lý Do nhận thức phải gắn liền với thực tiễn, cần tuân thủ quan điểm thực tiễn hoạt động 3.3 Các cấp độ trình nhận thức Nhận thức trình biện chứng diễn phức tạp, bao gồm nhiều giai đoạn, hình thức khác Tuỳ theo tính chất nghiên cứu mà q trình phân thành cấp độ khác nhau: nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận, nhận thức thông thường nhận thức khoa học 3.3.1 Nhận thức cảm tính nhận thức lý tính a Nhận thức cảm tính (hay cịn gọi trực quan sinh động) giai đoạn trình nhận thức Đó giai đoạn người sử dụng giác quan để tác động vào vật nhằm nắm bắt vật Trực quan sinh động bao gồm hình thức sau: - Cảm giác hình thức nhận thức cảm tính phản ánh thuộc tính riêng lẻ vật, tượng chúng tác động trực tiếp vào giác quan người Cảm giác nguồn gốc hiểu biết, kết chuyển hố lượng kích thích từ bên ngồi thành yếu tố ý thức Lênin viết: “Cảm giác hình ảnh chủ quan giới khách quan” Nếu dừng lại cảm giác người hiểu thuộc tính cụ thể, riêng lẻ vật Điều chưa đủ; vì, muốn hiểu biết chất vật phải nắm cách tương đối trọn vẹn vật Vì nhận thức phải vươn lên hình thức nhận thức cao - Tri giác hình thức nhận thức cảm tính phản ánh tương đối tồn vẹn vật vật tác động trực tiếp vào giác quan người Tri giác tổng hợp cảm giác So với cảm giác tri giác hình thức nhận thức đầy đủ hơn, phong phú Trong tri giác chứa đựng thuộc tính đặc trưng khơng đặc trưng có tính trực quan vật Trong đó, nhận thức địi hỏi phải phân biệt đâu thuộc tính đặc trưng, đâu thuộc tính khơng đặc trưng phải nhận thức vật khơng cịn trực tiếp tác động lên quan cảm giác người Do nhận thức phải vươn lên hình thức nhận thức cao - Biểu tượng hình thức nhận thức cảm tính phản ánh tương đối hồn chỉnh vật hình dung lại, nhớ lại vật vật khơng cịn tác động trực tiếp vào giác quan Trong biểu tượng vừa chứa đựng yếu tố trực tiếp vừa chứa đựng yếu tố gián tiếp Bởi vì, hình thành nhờ có phối hợp, bổ sung lẫn giác quan có tham gia yếu tố phân tích, tổng hợp Cho nên biểu tượng phản ánh thuộc tính đặc trưng trội vật Như vậy, nhận thức cảm tính có đặc điểm: Là giai đoạn nhận thức trực tiếp vật, phụ thuộc vào mức độ hoàn thiện quan cảm giác, kết thu nhận tương đối phong phú, phản ánh không chất, ngẫu nhiên chất tất nhiên Hạn chế là, chưa khẳng định mặt, mối liên hệ chất, tất yếu bên vật Để khắc phục, nhận thức phải vươn lên giai đoạn cao hơn, giai đoạn lý tính b Nhận thức lý tính (Tư trừu tượng) giai đoạn phản ánh gián tiếp trừu tượng, khái quát vật, thể qua hình thức khái niệm, phán đốn, suy luận - Khái niệm hình thức tư trừu tượng, phản ánh đặc tính chất vật Sự hình thành khái niệm kết khái quát, tổng hợp biện chứng đặc điểm, thuộc tính vật hay lớp vật Vì vậy, khái niệm vừa có tính khách quan vừa có tính chủ quan, vừa có mối quan hệ tác động qua lại với nhau, vừa thường xuyên vận động phát triển Khái niệm có vai trị quan trọng nhận thức vì, sở để hình thành phán đoán tư khoa học - Phán đốn hình thức tư trừu tượng, liên kết khái niệm với để khẳng định hay phủ định đặc điểm, thuộc tính đối tượng Thí dụ: “Dân tộc Việt Nam dân tộc anh hùng” phán đốn Bởi có liên kết khái niệm “dân tộc” “Việt Nam” với khái niệm “anh hùng” Theo trình độ phát triển nhận thức, phán đoán phân chia làm ba loại phán đốn đơn (ví dụ: đồng dẫn điện), phán đốn đặc thù (ví dụ: đồng kim loại) phán đốn phổ biến (ví dụ: kim loại dẫn điện) Ở phán đốn phổ biến hình thức thể phản ánh bao quát rộng lớn đối tượng Nếu dừng lại phán đốn nhận thức biết mối liên hệ đơn với phổ biến, chưa biết đơn phán đoán với đơn phán đoán chưa biết mối quan hệ đặc thù với đơn phổ biến Chẳng hạn qua phán đốn thí dụ nêu ta chưa thể biết ngồi đặc tính dẫn điện giống đồng với kim loại khác cịn có thuộc tính giống khác Để khắc phục hạn chế đó, nhận thức lý tính phải vươn lên hình thức nhận thức suy luận - Suy luận hình thức tư trừu tượng liên kết phán đoán lại với để rút phán đốn có tính chất kết luận tìm tri thức Thí dụ, liên kết phán đoán “đồng dẫn điện” với phán đoán “đồng kim loại” ta rút tri thức “mọi kim loại dẫn điện” Tùy theo kết hợp phán đoán theo trật tự phán đoán đơn nhất, đặc thù với phổ biến mà người ta có hình thức suy luận quy nạp hay diễn dịch Ngoài suy luận, trực giác lý tính có chức phát tri thức cách nhanh chóng đắn Từ ba hình thức ta rút giai đoạn nhận thức lý tính có đặc điểm sau: Là giai đoạn nhận thức gián tiếp, trừu tượng, khái quát vật Nhận thức lý tính phụ thuộc vào lực tư người Do phản ánh xác mối liên hệ chất tồn bên vật hay lớp vật c Mối quan hệ nhận thức cảm tính với lý tính Nhận thức cảm tính lý tính có chung đối tượng phản ánh, vật; chung chủ thể phản ánh người thực tiễn quy định Đây hai giai đoạn hợp thành trình nhận thức Do vậy, chúng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, biểu hiện: Nhận thức cảm tính sở cung cấp tài liệu cho nhận thức lý tính; nhận thức lý tính nhờ có tính khái qt cao hiểu chất nên đóng vai trị định hướng cho nhận thức cảm tính để phản ánh sâu sắc Nếu nhận thức dừng lại giai đoạn lý tính người có tri thức đối tượng Còn thân tri thức có chân thực hay khơng chưa khẳng định Muốn khẳng định, nhận thức phải trở thực tiễn, dùng thực tiễn làm tiêu chuẩn 3.3.2 Nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận Dựa vào trình độ thâm nhập vào chất đối tượng, ta phân chia thành nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận a Nhận thức kinh nghiệm Đây loại nhận thức hình thành từ quan sát trực tiếp vật, tượng tự nhiên, xã hội hay thí nghiệm khoa học Kết nhận thức kinh nghiệm tri thức kinh nghiệm Tri thức có hai loại, tri thức kinh nghiệm thông thường tri thức kinh nghiệm khoa học - Tri thức kinh nghiệm thông thường loại tri thức hình thành từ quan sát trực tiếp hàng ngày sống sản xuất Tri thức phong phú, nhờ có tri thức người có vốn kinh nghiệm sống dùng để điều chỉnh hoạt động hàng ngày - Tri thức kinh nghiệm khoa học loại tri thức thu từ khảo sát thí nghiệm khoa học, loại tri thức quan trọng chỗ sở để hình thành nhận thức khoa học lý luận Hai loại tri thức có quan hệ chặt chẽ với nhau, xâm nhập vào để tạo nên tính phong phú, sinh động nhận thức kinh nghiệm b.Nhận thức lý luận (gọi tắt lý luận) Đây loại nhận thức gián tiếp, trừu tượng khái quát chất quy luật vật, tượng Nhận thức lý luận có tính gián tiếp hình thành phát triển sở nhận thức kinh nghiệm Nhận thức lý luận có tính trừu tượng khái qt tập trung phản ánh chất mang tính quy luật vật tượng Do đó, tri thức lý luận thể chân lý sâu sắc hơn, xác có hệ thống Nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận hai giai đoạn nhận thức khác nhau, có quan hệ biện chứng với nhau.Trong nhận thức kinh nghiệm sở nhận thức lý luận Nó cung cấp cho nhận thức lý luận tư liệu phong phú, cụ thể Vì gắn chặt với thực tiễn nên tạo thành sở thực để kiểm tra, sửa chữa, bổ sung cho lý luận cung cấp tư liệu để tổng kết thành lý luận Ngược lại, hình thành từ tổng kết kinh nghiệm, nhận thức lý luận không xuất cách tự phát từ kinh nghiệm Do tính độc lập tương đối nó, lý luận trước kiện kinh nghiệm, hướng dẫn hình thành tri thức kinh nghiệm có giá trị, lựa chọn kinh nghiệm hợp lý để phục vụ cho hoạt động thực tiễn Thơng qua mà nâng tri thức kinh nghiệm từ chỗ cụ thể, riêng lẻ, đơn trở thành khái quát, phổ biến Nắm vững chất, chức loại nhận thức mối quan hệ biện chứng chúng có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng trọng việc đấu tranh khắc phục bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa bệnh giáo điều 3.3.3 Nhận thức thông thường nhận thức khoa học Khi vào tính tự phát hay tự giác xâm nhập vào chất vật nhận thức lại phân thành nhận thức thông thường nhận thức khoa học a Nhận thức thông thường (nhận thức tiền khoa học) loại nhận thức hình thành cách tự phát, trực tiếp từ hoạt động hàng ngày người Nó phản ánh vật, tượng xảy với tất đặc điểm chi tiết, cụ thể sắc thái khác vật Vì vậy, nhận thức thơng thường mang tính phong phú, nhiều vẻ gắn với quan niệm sống thực tế hàng ngày Vì thế, thường xuyên chi phối hoạt động người xã hội Thế nhưng, nhận thức thông thường chủ yếu dừng lại bề ngoài, ngẫu nhiên tự khơng thể chuyển thành nhận thức khoa học b Nhận thức khoa học loại nhận thức hình thành cách tự giác gián tiếp từ phản ánh đặc điểm chất, quan hệ tất yếu vật Nhận thức khoa học vừa có tính khách quan, trừu tượng, khái qt lại vừa có tính hệ thống, có có tính chân thực Nó vận dụng cách hệ thống phương pháp nghiên cứu sử dụng ngôn ngữ thông thường thuật ngữ khoa học để diễn tả sâu sắc chất quy luật đối tượng nghiên cứu Vì nhận thức khoa học có vai trò ngày to lớn hoạt động thực tiễn, đặc biệt thời đại khoa học công nghệ Như vậy, nhận thức thông thường nhận thức khoa học có mối quan hệ chặt chẽ với Trong mối quan hệ đó, nhận thức thơng thường có trước nhận thức khoa học nguồn chất liệu để xây dựng nội dung khoa học Ngược lại, đạt tới trình độ nhận thức khoa học lại tác động trở lại nhận thức thơng thường, xâm nhập làm cho nhận thức thông thường phát triển, tăng cường nội dung khoa học cho trình nhận thức giới người Vấn đề chân lý tiêu chuẩn chân lý 4.1 Khái niệm chân lý Có nhiều quan điểm khác chân lý Các nhà thực chứng cho chân lý tư tưởng, quan điểm nhiều người thừa nhận Đây quan điểm phiến diện, thực tế có quan điểm nhiều người thừa nhận lại không đắn Chủ nghĩa phát xít lại đưa quan điểm coi chân lý luận điểm kẻ mạnh, chân lý thuộc kẻ mạnh Đây quan điểm sai lầm, dùng yếu tố chủ quan để xác định giá trị tri thức phản ánh thuộc tính khách quan Bác bỏ quan điểm sai lầm đó, triết học Mác - Lênin cho rằng, chân lý tri thức phù hợp với thực khách quan thực tiễn kiểm nghiệm Như chân lý sản phẩm trình nhận thức giới người Nó hình thành, phát triển bước phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể nhận thức, vào hoạt động thực tiễn hoạt động nhận thức người 4.2 Các tính chất chân lý a Chân lý có tính khách quan Tính khách quan chân lý biểu nội dung phản ánh chân lý độc lập với ý thức người loài người, sản phẩm tuý chủ quan, mà nội dung thuộc khách quan, giới khách quan quy định Ví dụ, luận điểm cho rằng: “Trái đất quay xung quanh mặt trời” chân lý Chân lý có tính khách quan nội dung luận điểm phản ánh kiện có thực, tồn độc lập người Khẳng định chân lý có tính khách quan đặc điểm bật dùng để phân biệt quan niệm chân lý chủ nghĩa vật biện chứng so với chủ nghiã tâm thuyết khơng thể biết Vì nhận thức hoạt động thực tiễn phải xuất phát từ thực khách quan, hoạt động theo quy luật khách quan b Chân lý có tính tuyệt đối tính tương đối Tính tuyệt đối chân lý tính phù hợp hoàn toàn đầy đủ nội dung phản ánh tri thức với thực khách quan Về nguyên tắc, người đạt tới tính tuyệt đối chân lý Bởi vì, khả nhận thức người vơ hạn Song khả bị hạn chế điều kiện cụ thể, điều kiện xác định khơng gian, thời gian Tính tương đối chân lý tính phù hợp chưa hồn toàn đầy đủ nội dung phản ánh tri thức với thực khách quan Điều có nghĩa nội dung chân lý với khách thể phản ánh phù hợp phần, phận, khía cạnh Tính tương đối tính tuyệt đối chân lý khơng tồn tách rời mà có thống biện chứng với Tính tuyệt đối chân lý tổng số tính tương đối; ngược lại, tính tương đối chứa đựng yếu tố tính tuyệt đối Nhận thức đắn mối quan hệ biện chứng tính tương đối tính tuỵêt đối chân lý có ý nghĩa quan trọng việc phê phán khắc phục sai lầm cực đoan nhận thức hành động Nếu cường điệu hoá tính tuyệt đối chân lý, hạ thấp tính tương đối rơi vào quan điểm siêu hình, giáo điều, bệnh bảo thủ, trì trệ Ngược lại tuyệt đối hố tính tương đối rơi vào chủ nghĩa tương đối; từ dẫn đến chủ quan, chủ nghĩa xét lại, thuật nguỵ biện c Tính cụ thể chân lý Điều có nghĩa tri thức đắn có nội dung định Nội dung khơng phải trừu tượng t ly thực mà ln gắn bó với đối tượng, diễn không gian, thời gian hay hồn cảnh đó, mối liên hệ, quan hệ cụ thể Vì vậy, chân lý gắn liền với điều kiện lịch sử - cụ thể Nếu ly tính cụ thể, tri thức hình thành trình nhận thức rơi vào trừu tượng tuý Lênin viết: “khơng có chân lý trừu tượng”, “chân lý ln ln cụ thể” Việc nắm vững nguyên tắc tính cụ thể chân lý có ý nghĩa quan trọng hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn Nó đòi hỏi xem xét, đánh giá vật, tượng, việc làm người phải dựa quan điểm lịch sử - cụ thể; Phải xuất phát từ điều kiện cụ thể mà vận dụng lý luận chung cho phù hợp Như vậy, chân lý có tính khách quan, tương đối, tuyệt đối tính cụ thể Các tính chất khơng tách rời mà quan hệ chặt chẽ với Thiếu tính chất tri thức đạt khơng thể có giá trị đời sống người 4.3.Tiêu chuẩn chân lý Khi bàn đến tiêu chuẩn để đánh giá chân lý, có nhiều quan điểm khác Chủ nghĩa tâm quan niệm, tính rõ ràng, tính chặt chẽ tiêu chuẩn để đánh giá chân lý Có quan điểm cho rằng, lấy việc nhiều người thừa nhận làm tiêu chuẩn để đánh giá chân lý Chủ nghĩa vật biện chứng cho rằng, chân lý kết trình nhận thức khoa học nên đảm bảo tính rõ ràng, chặt chẽ sớm hay muộn nhiều người thừa nhận, chưa phải tiêu chuẩn để đánh giá chân lý; tiêu chuẩn để đánh giá nhận thức nằm nhận thức mà phải cao nhận thức C.Mác viết: “Vấn đề tìm hiểu xem tư người đạt tới chân lý khách quan hay khơng, hồn tồn khơng phải vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn Chính thực tiễn mà người phải chứng minh chân lý” Như tiêu chuẩn sát thực để đánh giá chân lý thực tiễn, tiêu chuẩn quy định nhận thức khơng thể đạt đến trạng thái vĩnh cửu III SỰ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC MÁC VÀ TRIẾT HỌC LỊCH SỬ VỀ VẤN ĐỀ NHẬN THỨC LUẬN Xuất phát từ chỗ phủ nhận tồn khách quan giới vật chất, chủ nghĩa tâm khách quan coi nhận thức “hồi tưởng lại” linh hồn “thế giới ý niệm” “tự ý thức ý niệm tuyệt đối” Còn chủ nghĩa tâm chủ quan lại cho nhận thức phức hợp cảm giác người Những người theo thuyết hoài nghi coi nhận thức trạng thái hoài nghi vật biến nghi ngờ tính xác thực tri thức thành nguyên tắc nhận thức Đến thời kỳ cận đại, khuynh hướng phủ nhận khả nhận thức người Họ cho người nhận thức thuộc tính bề ngồi, cịn chất bên vật nhận thức Đối lập với quan điểm trên, chủ nghĩa vật thừa nhận khả nhận thức người coi nhận thức phản ánh thực khách quan vào đầu óc người Tuy nhiên hạn chế tính trực quan, siêu hình nên chủ nghĩa vật trước Mác coi nhận thức phản ánh trực quan, chép nguyên xi trạng thái bất động vật Họ chưa thấy vai trò thực tiễn nhận thức Như nói, tất trào lưu triết học trước triết học MácLênin quan niệm sai lầm phiến diện nhận thức, vấn đề lý luận nhận thức chưa giải cách khoa học, đặc biệt chưa thấy vai trò thực tiễn nhận thức Một là, thừa nhận giới vật chất tồn khách quan độc lập ý thức người Hai là, thừa nhận khả nhận thức giới người, coi nhận thức phản ánh thực khách quan vào óc người, hoạt động tìm hiểu khách thể chủ thể Khơng có khơng thể nhận thức mà có người chưa nhận thức mà thơi Ba là, khẳng định phản ánh q trình biện chứng, tích cực, tự giác sáng tạo Quá trình phản ánh diễn theo trình tự từ chưa biết đến biết, từ biết đến biết nhiều, từ tượng đến chất Bốn là, coi thực tiễn sở chủ yếu trực tiếp nhận thức, động lực, mục đích nhận thức tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý Dựa nguyên tắc đó, chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định: nhận thức trình phản ánh biện chứng, tích cực, tự giác sáng tạo giới khách quan vào đầu óc người sở thực tiễn ... mình” trở thành câu cửa miệng buổi đàm thoại triết học ông Tư tưởng Xôcrát thực bước tiến phát triển triết học Hy Lạp La Mã cổ đại Trước ông, nhà triết học chủ yếu bàn đến vấn đề khởi nguyên giới,... Xôcrát “biểu tượng triết học? ?? Điển hình quan niệm tâm nhận thức Platôn, triết gia tiếng thời Hy Lạp cổ đại Nhận thức luận Platôn xây dựng dựa tảng quan niệm ông giới mà cốt lõi chúng học thuyết tồn... khơng thể sống không thở, vị thần sinh từ khơng khí Nhìn chung nhà triết học phái Milê nói chung nhà triết học cổ đại Hy Lạp La Mã thời kỳ đầu có nhiều quan niệm vật sơ khai tự phát Họ coi giới