Phân tích quan điểm về xã hội học pháp luật của j j rousseau

Lời nói đầu Xã hội học pháp luật nghành xã hội học chuyên biệt, nghiên cứu quy luật tính quy luật q trình phát sinh, tồn tại, hoạt động pháp luật xã hội, mối liên hệ với loại chuẩn mực xã hội khác; nguồn gốc, chất xã hội, chức xã hội pháp luật; khía cạnh xã hội hoạt động xây dựng, thực áp dụng pháp luật Xã hội học pháp luật lĩnh vực lý thú, bổ ích, cịn mẻ nước ta Dù cịn có ý kiến, quan điểm khác nhau, song đa số nhà nghiên cứu coi xã hội học pháp luật nghành khoa học giáp ranh xã hội học luật học Và vậy, có đối tượng nghiên cứu, phương pháp nghiên đặc thù để phân biệt với nghành khoa học khác Trong phạm vi nghiên cứu mình, em xin phân tích đề tài: “phân tích quan điểm xã hội học pháp luật J.J.Rousseau” góp phần làm rõ phần khía cạnh xã hội học pháp luật Nội dung Lịch sử hình thành xã hội học pháp luật Xã hội học pháp luật trường phái pháp luật hoàn chỉnh hình thành vào nửa đầu kỷ XX Tư tưởng xã hội học pháp luật nhen nhóm hình thành Tây Âu, lại trở nên phổ biến Hoa Kỳ Vào cuối thể kỷ XIX giới luật học nhìn thấy bất hợp lý lý thuyết pháp luật Với nhiều người khái niệm pháp luật mà trường phái pháp luật thực chứng (legal positivism)1, trường phái coi thịnh hành vào thời điểm đó, đưa khơng thể phản ánh hết nội dung chức pháp luật Theo họ, pháp luật không hệ thống quy tắc sử xự nhà nước ban hành thừa nhận đảm bảo cưỡng chế nhà nước Họ khơng phủ nhận tính quy phạm hình thức pháp luật, nhiên, hiểu pháp luật khơng phù hợp khó có câu trả lời xác cho nhiều vấn đề hóc búa hình thành xã hội như: mẫu thuẫn xung đột xuất ngày nhiều xã hội dân sự, mối quan hệ nhà nước xã hội, làm để bảo đảm pháp chế, trật tự pháp luật, bẳng phương pháp luận hình thức pháp luật thực chứng khó thể đưa luận cho xuất hiện, tồn phát triển nhà nước pháp quyền… Trên tất cả, pháp luật theo quan điểm thực chứng pháp luật chết, “pháp luật sách vở”, tách rời khỏi xã hội, trừu tượng khó hiểu, khơng phản ánh nhu cầu, ý nguyện lợi ích xã hội pháp luật chức vốn có Pháp luật, với họ, không đơn giản quy phạm trừu tượng văn luật Kulcsar Kalman (Đức uy biên dịch), Cơ sở xã hội học pháp luật, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1999, tr 40 Từ lý giải xuất trường phái xã hội học pháp luật Những đại biểu tiêu biểu học thuyết cần phải kể đến R Iering, E Erlich, R Pound, M Weber, Đ Frank, G.Kantorovich, S.A Muromsev, E Young…và Rousseau Khái quát chung J.J.Rousseau J.J.Rousseau sinh ngày 28 tháng năm 1712 gia đình thợ thủ công làm nghề sửa chữa đồng hồ Geneve (Thụy Sĩ) Ông nội J.J.Rousseau vốn người Pháp Bố đẻ J.J.Rousseau Issac Rousseau Khi J.J.Rousseau đời ngày mẹ đẻ ơng Mười năm tuổi thơ cậu bé mồ côi J.J.Rousseau sống đùm bọc, ni dạy cha Ơng Issac Rousseau cho cậu trai đọc nhiều sách viết đời nghiệp nhân vật lịch sử Trong số đó, J.J.Rousseau thích sách Plutarque (50 - 125) viết nhân vật lịch sử Hy Lạp La Mã cổ đại Sau này, nhớ lại thời thơ ấu mình, J.J.Rousseau nói rõ, ơng thích tác phẩm nhà văn Hy Lạp cổ đại chúng đem đến cho ông tinh thần tự cộng hịa, tính cách bất khuất kiêu căng, lối sống không cam chịu, không chấp nhận số phận nô lệ Sự nghiệp sáng tạo lý luận J.J.Rousseau thực bắt đầu năm 1742 - 1756 ông chuyển tới sống Paris Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, Jean Jacques Rousseau biết đến không với tư cách nhà tư tưởng vĩ đại, nhà Khai sáng lỗi lạc Triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII Ơng cịn biết đến với tư cách nhà trị học, nhà nghệ thuật học, nhà văn, nhà giáo dục học Với tư cách nhà triết học, phương diện giới quan, J.J.Rousseau người theo thuyết thần luận Ngồi tồn thần linh, ơng cịn thừa nhận tồn linh hồn Trong lĩnh vực lý luận nhận thức, ông đề cao cảm giác luận, ơng thừa nhận tính chất bẩm sinh ý niệm đạo đức Trong đạo đức học, ông coi đức hạnh “khoa học cao siêu tâm hồn đơn sơ”, triết học đích thực “lắng nghe tiếng nói lương tâm” Với tư cách nhà trị học, J.J.Rousseau mang lập trường cấp tiến Ông đại diện tiêu biểu cho tầng lớp tiểu tư sản theo đường lối cánh tả nhà Khai sáng Pháp Từ lập trường cấp tiến - tả khuynh, ông phê phán gay gắt quan hệ đẳng cấp phong kiến chế độ chuyên chế, ủng hộ dân chủ tư sản quyền tự cơng dân, tán thành bình đẳng người bất chấp nguồn gốc xuất thân; đồng thời, lên án lãnh tụ trị đề cao khía cạnh kinh tế hạ thấp vai trị đạo đức, đức hạnh trị Những tư tưởng ông trở thành hiệu phương châm hành động giai cấp tư sản Pháp cách mạng (1789 - 1794) Với tư cách nhà nghệ thuật học, thừa nhận nghệ thuật lĩnh vực mãi cần thiết cho nhân loại, song J.J.Rousseau giữ quan điểm coi nghệ thuật lĩnh vực chứa đựng yếu tố nhục cảm vậy, ln bị người sử dụng cho mục đích bất họ nguyên nhân dẫn đến tình trạng suy đồi xã hội Với khiếu âm nhạc, ông đề xuất kiểu ký âm cho âm nhạc sáng tác nhạc kịch Với tư cách nhà văn, J.J.Rousseau để lại cho nhân loại văn tuyệt tác ca ngợi tình yêu chân thật, đấu tranh cho tự hôn nhân, tự luyến Những tiểu thuyết ông tạo nên trào lưu văn học lãng mạn mới, tiểu thuyết July hay nàng Heloise coi câu chuyện tình tiếng kỷ XVIII Với tư cách nhà giáo dục học, J.J.Rousseau kịch liệt phê phán hệ thống giáo dục theo đẳng cấp chế độ phong kiến đề xuất xây dựng hệ thống giáo dục lấy việc đào tạo công dân tích cực, biết quý trọng lao động làm mục tiêu Cuộc đời ơng để lại nhiều tác phẩm lớn: Về nguồn gốc bất bình đẳng, Bàn Khế ước xã hội, … Quan điểm xã hội học pháp luật JJ Rousseau Pháp luật giải thích tượng xã hội khách quan với dấu hiệu cấu thành bình đẳng hình thức chủ thể giao tiếp pháp luật Ở đây, pháp luật bị kéo khỏi khuôn khổ thực tiễn tổ chức nhà nước, gắn với đời họat động chuẩn mực xã hội hình thành cách tự phát xã hội Mục đích pháp luật cơng Cơng nằm lý tưởng thỏa mãn tối đa nguyện vọng, nhu cầu lợi ích người Bởi xã hội bên cạnh lợi ích cũ ln xuất lợi ích vận hành chế chọn lọc định hướng kiểm sốt xã hội mà mục đích cuối phối hợp lợi ích với u cầu cơng “khi tồn dân quy định điều cho tồn dân họ xem xét cho tồn thể hình thành quan hệ phải quan hệ toàn thể cách nhìn với tồn thể cách nhìn khác tồn thể khơng bị chia tách Như chất liệu để xây dựng chất liệu chung, ý chí xây dựng ý chí chung.” Luật tổng quát chung cho người, coi tất thần dân thể mà trừu tượng hoá hành động Tiêu biểu quan điểm J.J.Rousseau cho pháp luật hình thành từ ý chí chung lợi ích chung tất thành viên xã hội Từ hiểu luật cộng đồng, cộng đồng tạo khơng có cá nhân tạo luật phép đứng pháp luật J.J Rousseau quan niệm rằng, pháp luật hình thành từ ý chí chung lợi ích chung tất thành viên xã hội “Khi tồn dân quy định điều cho tồn dân họ xem xét cho tồn thể, hình thành quan hệ phải quan hệ tồn thể cách nhìn với tồn thể cách nhìn khác, tồn thể khơng bị chia tách Như vây, chất liệu để xây dựng chất liệu chung, ý chí xây dựng ý chí chung Cái tơi gọi luật” Luật tổng quát chung cho người Luật coi tất thần dân (thuật ngữ “thầndân” Rousseau dùng để thành viên xã hội mối quan hệ họ với phục tùng pháp luật nhà nước) thể mà trừu tượng hóa hành động Mọi chức liên quan đến đối tượng cá nhân chức quyền lực lập pháp Không nên hỏi người làm luật luật nhứng điều khoản ý chí chung; khơng nên hỏi ngun thủ có đứng luật khơng ơng ta thành viên nhà nước; không nên hỏi luật bất cơng chăng, khơng lại bất cơng với chỉnh thân Cúng không nên hỏi ta tự tuân theo pháp luật nào, luật ghi lại ý chí ta mà thơi Rousseau coi nước cộng hòa tất nước pháp luật trị hình thức Luật trị tức lợi ích chung trị Ông phân chia luật thành: Luật trị: hay luật bản, điều chỉnh mối quan hệ chung toàn xã hội Luật dân sự: giải mối quan hệ chung tồn xã hội Luật hình sự: giải quan hệ người với pháp luật, có ý nghĩa trừng phạt người kẻ vi phạm luật Dưa luận xã hội: luật đặc biệt quan trọng nhất, phong tục, tập quán, tạo nên hiến pháp chân cho qc sga Luật ln bổ sung, thay trì tinh thần thể chế, tồn bền vững lịng dân Theo ơng, điều luật Nhà nước cần phải phù hợp với ý chí nguyện vọng nhân dân lao động Quyền lực Nhà nước phải thể phù hợp với phán xét nhân dân Từ đó, hiểu pháp luật hình thức thực lợi ích xã hội theo ngun tăc bình đẳng hình thức lợi ích xã hội thực hình thức pháp luật trường hợp, mà tự việc thực lợi ích chủ thể mang ại mức độ tự ngang lợi ích chủ thể khác Các nhà xã hội học pháp luật gọi lợi ích có phối hợp chặt chẽ với lợi ích tạo thành pháp luật Sự tranh luận hai quan niệm đặt vấn đề quan niệm chấp nhận Tuy nhiên hai quan niệm phản ánh lợi ích xã hội mức độ khác Và tình hình xã hội thực tế Việt Nam ngày nay, pháp luật thấy, mang đặc điểm đặc trưng riêng là: hệ thống quy tắc xử nhà nước ban hành bảo đảm thực hiện, thể ý chí nhà nước, nhằm mục đích điều chỉnh quan hệ xã hội Trong chứa lợi ích giai cấp lợi ích xã hội, nhằm đảm bảo vững mạnh đất nước Từ đây, ta phân tích sâu thêm đặc trưng Theo ơng, vấn đề quan trọng tìm cho hình thức liên kết trị để nhân loại bảo an khơng quyền tự Theo Rousseau, người giữ quyền tự bảo an người biết tôn trọng pháp luật họ lập Ơng khơng địi hỏi người phải giao tất nhân quyền cho phủ phủ giữ nhiệm vụ thiết lập an ninh (theo học thuyết Hobbes) Ơng khơng tin người tự sau quyền lập pháp giao cho đại diện nhân dân vốn có nhiệm vụ bảo an (theo tư tưởng Locke) Khi bàn mơ hình tổ chức quốc gia, Rousseau lý luận hai yếu tố để tiến hành quốc bao gồm tâm hay ý muốn, khả hay quyền lực để thi hành Cơ quan lập pháp bao gồm toàn thể nhân dân hội họp thường xuyên đưa ý muốn chung quốc gia, quan hành pháp hay phủ trao trỏch nhim thi hnh Yă Mun Tp Th C quan lập pháp có nhiệm vụ đặt hiến pháp đưa hệ thống pháp luật cho quốc gia Cơ quan lập pháp thành lập phủ để phụ trách vai trò hành pháp đề nghị phương pháp chọn lựa vị thẩm phán vào vai trị tư pháp Cơ quan lập pháp có hai mục tiêu phải cố gắng để đạt thi hành vai trò lập pháp: tự do, bình đẳng Nhân loại khơng thể có bình đẳng khơng tự Tồn thể nhân dân phải bình đẳng phương diện pháp luật đạo đức; nhiên, muốn đạt mục tiêu này, quốc gia phải có bình đẵng tương đối tư sản: người dân trở nên giàu để mua người khác và, ngược lại, người dân trở nên nghèo túng để đưa đến việc bán thân làm nô lệ Một điểm đáng cho độc giả lưu ý Rousseau không ý đến việc nâng cao đời sống dân nghèo có lẻ ơng thấy nhiều người nghèo sống Rousseau lo bình đẳng đạo đức khó đạt quốc gia có cán cân tư sản chênh lệch (Bần sinh đạo tặc!) Từ phân tích tư tưởng nêu trên, thấy quan điểm xã hội học pháp luật J.J Rousseau tiếp cận pháp luật đích cuối cùng, giá trị thực pháp luật – thực tiễn sống ơng coi nội dung quan trọng pháp luật quan hệ xã hội, quan hệ thực tiễn họ góp phần làm cho động, tự chủ, tự quản xã hội qua hạn chế can thiệp sâu nhà nước vào đời tư, đời sống xã hội Theo quan điểm này, khái niệm pháp luật cần phải, mặt, dựa nhận thức pháp luật mức độ ngang tự quan hệ xã hội, mặt khác, dưa phạm trù then chốt xã hội học phạm trù lợi ích Từ điều trình bày đây, quan niệm xã hội học pháp luật, pháp luật hiểu hình thức thực lợi ích xã hội theo nguyên tắc bình đẳng hình thức Các lợi ích xã hội thực hình thức pháp luật thường hợp, mà tự việc thực lợi ích chủ thể mang lại mức độ tự ngang lợi ích chủ thể khác (nghĩa khơng có khơng tạo thứ đực quyền, đặc lợi cho lợi ích mà lại làm tổn hại đến lợi ích khác) Các nhà xã hội học pháp luật gọi lợi ích có phối hợp chặt chẽ với lợi ích tạo thành pháp luật Pháp luật phương thức bảo vệ thực lợi ích tạo thành pháp luật, đại diên cho chung khác biệt Nhiều lợi ích xã hội có tính ddooid kháng phối hợp cho phạm vi đòi hỏi chuẩn mực chung, ngang cho tất người (nghĩa phù hợp với nguyên tắc bình đẳng hình thức mặt pháp luật) Các lợi ích xã hội dược thừa nhận mang tính chất tạo thành pháp luật, cong nhà lập pháp đưa phạm trù khách quan để đánh giá, để đưa tính chuẩn mực để củng cố ý nghĩa tạo thành pháp luật lợi ích xã hội tương ứng pháp luật Phạm trù địi hỏi, theo thực hóa số lợi ích với điều kiện có mức độ ngang nhau để tự thực lợi ích khác Các phạm trù lợi ích nói trên, phản ánh chất xã hội pháp luật, mang lại sở lý luân cần thiết để soạn thảo chương trình, nội dung nghiên cưu xã hội học pháp luật đánh giá kết chúng Thơng qua quan điểm J.J Rousseau, thấy: Thứ nhất, Pháp luật không quy phạm nhà nước ban hành thừa nhận dạng văn đó, mà pháp luật hình thành sống, thực tiễn, hành vi người, xã hội, biểu thực tiễn sống thực luật pháp sống; Thứ hai, pháp luật hiểu hành vi pháp lý, thực tiễn pháp luật, trật tự pháp luật, thực pháp luật… Pháp luật hành vi thực tế chủ thể quan hệ pháp luật Thứ ba, khẳng định vai trò thẩm phán q trình tạo lập “pháp luật sống” Chính thẩm phán trình thực nhiệm vụ góp phần “bù đắp” luật pháp Khi đưa phán hay định, thẩm phán đóng vai trị chủ thể lập pháp Thứ tư, pháp luật có mục đích chức tạo đồng thuận hài hòa xã hội Pháp luật phải công cụ điều tiết thỏa hiệp lợi ích xã hội Thứ năm, pháp luật bảo đảm thực không cưỡng chế nhà nước mà cịn biện pháp xã hội khác Do tính chất pháp luật phản ánh nhu cầu lợi ích xã hội, người dân, phản ánh thực tiễn sống nên các biện pháp xã hội khác lại động lực cho tuân thủ pháp luật “Trong xã hội học pháp luật có hai xu hướng trái ngược việc xác định thân khái niệm pháp luật Một mặt, pháp luật nhìn nhận với tư cách cơng cụ mà yếu tố trị (giai cấp) nằm mang lại cho pháp luật tính chất tự giác, có mục đích trình hình thành cúng áp dụng Mặt khác, khái niệm pháp luật xem loại chuẩn mực xã hội, tổng số quy tắc hành vi cấu tạo từ mối liên hệ tự nhiên người xuất phát từ cầu, lợi ích xã hội Như vậy, xã hội học pháp luật từ trước đến tồn hai quan điểm (cách tiếp cận) khái niệm pháp luật Quan điểm thứ gắn pháp luật với ý chí nhà nước, nhà nước xây dựng, ban hành (pháp luật thực định) Quan điểm thứ hai coi pháp luật loại chuẩn mực xã hội bên cạnh cách chuẩn mực xã hội khác, gắn với lợi ích xã hội, xuất phát từ nhu cầu tự nhiên người (pháp luật tự nhiên)” Theo quan điểm R Pound, hiểu yếu tố tất yếu tố sau: 1, Trật tự pháp luật, tức thống trị mối liên hệ hành vi tương ứng, trình bày luật, đạo luật bảo đảm thực việc sử dụng sức mạnh, lực lượng có tính chất cưỡng bức; 2, Tổng số nguyên tắc đạo phục vụ cho việc phán tòa án hay định hành tương ứng Ơng cho rằng, pháp luật hình thức kiểm sóat xã hội chun mơn hóa cao, vận hành tương ứng với toàn quy tắc độc đốn áp dụng q trình hành xét xử Sự tranh luận hai quan điểm R.Pound J.J Rousseau, thực chất, liên quan đến vấn đề: thừa nhận pháp luật thực định, thừa nhận pháp luật tự nhiên hay hai loại Sự xem xét mối quan hệ luật thực định với luật tự nhiên cho thấy lên ba điểm: 1, hệ thống pháp luật chấp nhận luật tự nhiên có hai hệ thống luật song song tồn tại, luật thực định luật tự nhiên;2, luật thực định phải khởi nguồn từ nguyên tắc luật tự nhiên luật tự nhiên coi cao luật thành văn; 3, Luật tự nhiên hướng tới nên làm, luật thực định hướng tới phải làm, vây, luật thực định cụ thể hóa luật tự nhiên Thực ra, luật thực định luật tự nhiên phản ánh lợi ích xã hội mức độ khác Luật tự nhiên chưa đựng giá trị nhân văn sâu sắc, có ảnh hưởng mạnh mẽ đên nhiều lĩnh vực đời sống xã hội nươc ta vấn đề nghiên cứu luật tự nhiên đặt năm gần đây, song, việc kế thừa, tiếp thu giá trị nhân văn luật tự nhiên với tư cách giá trị mang tính tiến bộ, phổ quát cảu nhân loại giá trị truyền thống đạo lý, phong mý tục dân tộc đẫ hà nước ta vận dụng trinh hoạt động xây dựng pháp luật từ trước đến Nếu đẫ thừa nhận pháp luật quy tắc xử thành văn thể ý chí Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa hà tất phải tranh luậ đâu luật thực định đâu luật tự nhiên; lẽ chúng đẫ hòa quyện với hệ thống pháp luật nhà nước ta” Kết luận Như vậy, đóng góp JJ Rousseau tạo bước đột phá quan niệm pháp luật nói riêng quan điểm xã hội học pháp luật nói chung Nó góp phần khẳng định đa nguyên quan niệm pháp luật tạo nên đa dạng quan niệm pháp luật vốn bị coi “cứng nhắc”, “quy chụp”… Pháp luật tiếp cận từ thực tiễn sống sinh động, sản phẩm công cụ xã hội để điều hịa lợi ích xã hội Thiết nghĩ, giá trị thực pháp luật nhà tư tưởng thuộc trường phái xã hội học pháp luật giúp nhận thức sâu sắc điều Tài liệu tham khảo Trường Đại học Luật Hà Nội, TS Ngọ Văn Nhân (chủ biên), Tập giảng xã hội học, Nxb Công an nhân dân, Hà Nội, 2010 Trường đại học khoa học xã hội & nhân văn - Đại học quốc gia Hà Nội, Phạm Tất Dong - Lê Ngọc Hùng (đồng chủ biên), Xã hội học, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2007 Bộ Giáo dục Đào tạo, Xã hội học đại cương, Nxb Thống kê, Hà Nội, 2004 Ngọ Văn Nhân, Xã hội học pháp luật, Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2010 Ngọ Văn Nhân, Xã hội học pháp luật (tái bản, có sửa chữa, bổ sung), Nxb Hồng Đức, Hà Nội, 2012 Ngọ Văn Nhân, Giáo trình xã hội học, Nxb Thơng tin Truyền thông, Hà Nội, 2012 http://www.hcmup.edu.vn/index.php? option=com_content&id=21013&tmpl=component&task=preview&lang=vi&site= Bàn trường phái xã hội học pháp luật – TS Mai Văn Thắng – Khoa Luật ĐHQGHN Phụ lục Jean-Jacques Rousseau Rousseau năm 1753, tranh Maurice Quentin de La Tour Sinh 28 tháng 6, 1712 Geneva, Cộng hòa Geneva Mất tháng 7, 1778 (66 tuổi) Ermenonville, Vương quốc Pháp Thời đại Triết học kỷ 18 (Triết học đại) Lĩnh vực Triết học phương Tây Trường phái Học thuyết khế ước xã hội Chủ nghĩa lãng mạn Sở thích Triết học trị, âm nhạc, giáo dục, văn học, tự truyện Ảnh hưởng bởi[hiện] Ảnh hưởng tới[hiện] Chữ ký Jean-Jacques Rousseau ( /ruːˈsoʊ/ [1]) (1712 – 1778), sinh Geneva, nhà triết học thuộc trào lưu Khai sáng có ảnh hưởng lớn tới Cách mạng Pháp 1789, phát triển lý thuyết xã hội, phát triển củachủ nghĩa dân tộc Rousseau có nhiều đóng góp cho âm nhạc phương diện lý luận sáng tác Ông người sáng tạo nên cách viết tiểu sử kiểu đại với trọng tâm đặt vào tính chủ thể Ơng viếttiểu thuyết đóng góp quan trọng cho trào lưu lãng mạn văn học Tiểu thuyết Rousseau Émile ou de l'éducation tuyệt tác nói giáo dục cơng dân Tiểu thuyết tình cảm Julie ou la Nouvelle Hélọsecủa ơng có ý nghĩa quan trọng sự phát triển văn học tiền lãng mạn[2] văn học lãng mạn.[3] Các tác phẩm tự truyện Rousseau -Les Confessions, mở đầu phong trào viết hồi ký đại, tác phẩmLes Rêveries du promeneur solitaire mở phong trào vào cuối kỷ 18 biết đến Thời đại nhạy cảm, với việc tập trung cao độ vào tính khách quan nhìn hướng nội mà sau trở thành đặc trưng tác phẩm văn học đại sau Tác phẩm Bàn bất bình đẳng Các quan hệ xã hội tác phẩm kinh điển tư trị tư xã hội đại Trong suốt thời gian cách mạng Pháp, Rousseau triết gia tiếng số thành viên câu lạc Jacobin Rousseau an táng người hùng dân tộc điện Panthéontại Paris năm 1794, 16 năm sau chết ông Tiểu sử Tuổi trẻ Rousseau sinh Geneve, lúc thành phố kiêm quốc gia thành phần Liên minh Tin lành liên bang Thụy Sĩ Kể từ năm 1536, Geneva quốc gia Huguenot cội nguồn thần học Calvin Năm hệ trước Rousseau ông cố Didier, người bán sách xuất tác phẩm Kháng Cách, để tránh bị Công giáo Pháp truy tố, chạy trốn tới Geneve vào năm 1549, ơng trở thành thương gia buôn rượu vang.[4] Rousseau tự hào gia đình ơng gia đình trung lưu, có quyền bầu cử Geneva Suốt đời, ơng thường ký vào sách dịng chữ "Jean-Jacques Rousseau, công dân Geneva".[5] Geneve, lý thuyết, quản lý cách dân chủ nhờ "công dân" nam giới có quyền biểu Những cơng dân thiểu số dân số so sánh với người nhập cư Họ nhắc đến "cư dân", dòng dõi họ gọi "người địa phương" khơng có quyền bầu cử Thực tế, thành phố Geneva lúc cai trị hiệp hội vài gia đình giàu có với tên "Hội đồng Hai Trăm" Những gia đình trao quyền cho nhóm 25 thành viên quản trị lấy từ gia đình trên, với tên "Tiểu Hội đồng" Có nhiều tranh luận trị Geneva bao gồm thương nhân Nhiều thảo luận tranh luận tính hợp pháp quyền lực Hội đồng có được, nội dung tranh luận thường bị giới cầm quyền chế giễu Trong năm 1707, người cải cách dân chủ tên Pierre Fatio phản ứng, nói "một quyền lực tối cao mà khơng có hành động tương xứng ảo tưởng".[4] Fatio sau bị bắn theo lệnh Tiểu Hội đồng Cha Jean-Jacques Rousseau, Isaac, lúc khơng có mặt trong thành phố, ơng nội Russeau ủng hộ Fatio phải trả giá.[5] Ngôi nhà nơi Rousseau sinh - số 40, Grand Rue Mua bán đồng hồ trở thành truyền thống gia đình cha Rousseau ông Isaac đến Geneva Isaac tiếp bước doanh nghiệp ông cha mình, ngoại trừ thời gian rẽ ngang ngắn ngủi với công việc làm vũ sư.[4]Isaac không tiếng giới nghệ sĩ, ông dạy dỗ chu đáo người yêu âm nhạc "Với tư cách thợ sửa đồng hồ Geneva", Rousseau viết, "tôi người đàn ơng giới thiệu đâu, thợ sửa đồng hồ Paris thích hợp để nói chuyện đồng hồ".[5] Trong năm 1699, Isaac dính vào bê bối trị cãi cọ với sĩ quan người Anh, người sau tuốt kiếm dọa ơng Sau quan chức địa phương tới nơi, Isaac bị trừng phạt, Geneva đặc biệt quan tâm gìn giữ liên hệ thành phố với sức mạnh nước ngoài.[4] Mẹ Rousseau, Suzanne Bernard Rousseau, người phụ nữ xuất thân từ tầng lớp quý tộc Bà ông Samuel Bernard, giáo sĩ Calvin ni dưỡng Ơng Bernard chăm sóc Suzanne sau cha cô -Jacques (người gặp rắc rối với pháp luật quan chức tơn giáo gian dâm có tình nhân) chết sớm 30 tuổi.[4] Trong năm 1695, Suzanne phải đối diện lời buộc tội bà đến nhà hát ngụy trang phụ nữ nông dân để bà ngắm nhìn M Vincent Sarrasin, người mà bà thích có gia đình Sau phiên tịa, bà bị cấm khơng lại gần ông ta [4] Bà kết hôn với cha Rousseau tuổi 31 Em gái Isaac kết hôn với anh trai Suzanne tám năm trước đó, sau có thai họ bị Hội đồng thành phố trừng phạt Đứa bé chết ngày sau sinh Sau này, Rousseau cậu bé người lớn nhà kể câu chuyện cổ tích hai nhân trên— câu chuyện tình yêu tuổi trẻ bị hai gia tộc từ chối tình u chiến thắng nhờ lịng trung thành kết hai hôn nhân kết hợp hai gia tộc Rousseau tổ chức ngày Rousseau được thật hoàn toàn khác hẳn.[4] Rouseau rời Geneva năm 1728 sau nhiều năm học việc nghề thư ký tới thủ đô Paris năm 1742 Là thư ký cho Đại sứPháp Venezia từ 1743-1744 Sau ơng Pháp có năm với Thérèse Levasseur ông bỏ cho trại trẻ mồ côi nuôi Trong thời gian ơng làm bạn với Diderot có đóng góp cho tập Bách khoa thư với âm nhạc quan trọng kinh tế trị viết năm 1755 Năm 1754, Rousseau quay Geneva bắt đầu cho đời tác phẩm Đối thoại Nguồn gốc Cơ sở Sự Bất bình đẳng Con người năm 1755 Do viết nhiều tiểu thuyết đả kích tơn giáo, ơng buộc phải rời sang Bern Mộtiers (Thụy Sĩ), nơi ông viết Đề án Hiến pháp cho đảo Corse tiếp tục phải tị nạn với nhà triết học David Hume Anh Quốc Ông Pháp năm 1767 cưới Thérèse năm 1768, đến 1770 ông trở thủ đô Paris Ông tiếp tục viết tác phẩm xuất sau ơng qua đời xuất huyết não vào ngày tháng năm 1778 Triết học Tự nhiên xã hội Rousseau nhận thấy có phân chia chất xã hội chất tự nhiên người Ông cho loài người tốt chất sống trạng thái tự nhiên người bị tha hóa xã hội Ơng cho xã hội nhân tạo phát triển phụ thuộc lẫn xã hội cản trở chất lượng sống loài người Trong "Đối thoại Khoa học Nghệ thuật", Rousseau tranh luận khoa học nghệ thuật khơng bổ ích cho người Tiếp theo, Bàn Bất bình đẳng, ơng tiếp tục theo vết tiến trình tha hóa lồi người từ trạng thái tự nhiên nguyên thủy lên xã hội đại Khi loài người buộc phải gắn kết với chặt chẽ hơn, loài người trải qua trình ngày phụ thuộc lẫn phân chia lao động dẫn đến bất bình đẳng, cần phải có khế ước xã hội Học thuyết trị Khế ước Xã hội Khế ước xã hội tác phẩm phác họa trật tự trị hợp lý ơng Xuất năm 1762, tác phẩm có nhiều ảnh hưởng tới triết học phương Tây Rousseau cho trạng thái tự nhiên bị tha hóa trở thành tình trạng dã man khơng cịn luật pháp hay đạo đức, nên lồi người cần thể chế để tồn tại, bên cạnh đó, cạnh tranh lẫn loài người phụ thuộc vào Theo Rousseau, cách sát cánh bên thông qua khế ước xã hội từ bỏ quyền tự nhiên, cá nhân giải thoát hai áp lực nói trên, tức tồn tự Bởi trao quyền lực cho người đại diện cho nguyện vọng ý chí chung quảng đại quần chúng, điều đảm bảo cho cá nhân khỏi bị lệ thuộc vào ý chí cá nhân khác Mặc dù ông cho chủ quyền phải thuộc nhân dân, ơng lại phân biệt chủ quyền quyền Chính quyềnlà người thực chủ quyền, tức ý chí nguyện vọng chung quảng đại quần chúng Tuy quyền phần nhỏ dân chúng, lại người nắm vững pháp luật nhất, họ quan tịa - người áp đặt việc thực thi ý chí nguyện vọng chung dân chúng Ông cho luật pháp phải dân chúng trực tiếp lập ra, thay lập thông qua quan đại diện Giáo dục Quan điểm giáo dục Rousseau thể qua tiểu thuyết Emile (Êmin) Trong Emile trải qua giai đoạn giáo dục đến năm 12 tuổi, giáo dục giai đoạn chất hoàn toàn tự nhiên Giai đoạn hai từ 12 đến 16 giai đoạn lý tính bắt đầu phát triển Và giai đoạn cuối từ 15 tuổi trở để đứa trẻ tiếp tục phát triển thành người lớn Ông cho mục đích giáo dục học cách sống điều đạt có người bảo trợ dẫn đường để có sống tốt đẹp Tuy nhiên, quan điểm Rousseau cho giáo dục trẻ em nữ lại không Sophie, người yêu Emile, giáo dục để tuân theo bảo chồng, Emile giáo dục để tự định lấy sống Tơn giáo Từng cải sang Cơng giáo Rơma lúc trẻ quay trở lại với giáo thuyết Calvin khổ hạnh cố hương Geneva phần giai đoạn cải cách ln lí mình, Rousseau - xuyên suốt quãng đời lại - trì việc tun tín triết lý tơn giáo coi John Calvin nhà lập pháp đại.[6] Tuy vậy, quan điểm tơn giáo trình bày tác phẩm triết học ơng khiến số người ấn tượng chúng đối nghịch với giáo lý Công giáo chủ thuyết Calvin Tuy nhiên, vào thời đó, tán thành khoan dung tôn giáo mạnh mẽ Rousseau, thể qua vị mục sư xứ Savoyard Émile, bị suy diễn ủng hộ cho chủ nghĩa lãnh đạm - lạc thuyết, dẫn đến việc sách ông bị lên án Geneva theo Calvin thuyết Paris theo Công giáo Việc ông khẳng định Khế ước xã hội môn đệ đích thực Đức Giêsu khơng cơng dân tốt lí khác cho việc lên án ông Geneva Không giống với triết gia Khai sáng triệt để khác, Rousseau khẳng định cần thiết tôn giáo Nhưng ông bác bỏ giáo lý tội ngun tổ, điều đóng vai trị quan trọng chủ thuyết Calvin (trong Émile, Rousseau viết "không có lầm lạc nguyên thủy trái tim người").[7] Vào kỷ 18, nhiều nhà thần giáo tự nhiên coi Thiên Chúa túy đấng tác tạo vũ trụ trừu tượng phi vị cách, mà họ xem giống cỗ máy khổng lồ Thần giáo tự nhiên Rousseau khác biệt với kiểu thơng thường tính xúc cảm nồng nhiệt Ông nhận thấy diện Thiên Chúa qua tạo vật ngài, bao gồm loài người - mà tách khỏi ảnh hưởng gây hại xã hội tốt đẹp, Thiên Chúa tốt lành Việc Rousseau gắn kết giá trị tinh thần cho vẻ đẹp tự nhiên thúc đẩy thái độ chủ nghĩa lãng mạn kỷ 19 hướng tự nhiên tôn giáo Rousseau thấy phiền não quan điểm thần giáo tự nhiên bị lên án q mạnh, người nhóm philosophes vơ thần lại lờ Ơng tự biện hộ trước người trích quan điểm tơn giáo ông "Thư gửi Christophe de Beaumont, Tổng giám mục Paris, ơng khẳng định tự thảo luận vấn đề tôn giáo chất có tính tơn giáo so với nỗ lực áp đặt niềm tin vũ lực."[8] Ảnh hưởng Rousseau có ảnh hưởng lớn đến Cách mạng Pháp, ý tưởng chủ quyền thuộc toàn thể nhân dân thực qua hình thức đại diện thay trực tiếp Ơng tác giả phê phán thể chế tư hữu xem bậc tiền bối chủ nghĩa xã hội đại chủ nghĩa cộng sản khoa học Ông người sớm đặt câu hỏi liệu ý chí nguyện vọng đa số liệu có phải lúc mục tiêu quyền theo ơng phải đảm bảo tự do, bình đẳng cơng cho tất cho dù có phải ý chí đa số hay khơng So với nhà khai sáng đương thời Voltaire Montesquieu, tư tưởng trị Rousseau cấp tiến Ơng cho nguyên tắc triết học trị trị đạo đức khơng tách rời Khi nhà nướckhông thực theo giá trị đạo đức khơng thể thực chức khơng thể có quyền lực cá nhân Nguyên tắc quan trọng thứ hai tự mà nhà nước lập để gìn giữ Quan niệm giáo dục Rousseau mà đối tượng giáo dục đứa trẻ mạnh khỏe thể chất tinh thần, việc ông không xem trọng cần thiết giáo dục qua sách vở, việc ông nhấn mạnh cần thiết phải giáo dục cảm xúc cho trẻ em trước giáo dục lý tính tiền đề cho lý thuyết giáo dục đại đặt trẻ em làm trung tâm Các tác phẩm Rousseau thể thiên nhiên giúp người hình thành nên chất mình, giúp người thống để vượt qua tù đày giam cầm xã hội Chính vậy, ơng khẳng định cần thiết việc người với tự nhiên, cần thiết đặt người nơi nằm ràng buộc xã hội định kiến văn minh Và vậy, ý tưởng ơng Chủ nghĩa Lãng mạn, thân ơng xem người củaphong trào Khai sáng Tác phẩm   Dissertation sur la musique moderne, 1736 Discourse on the Arts and Sciences (Discours sur les sciences et les arts), 1750  Narcissus, or The Self-Admirer: A Comedy, 1752  Le Devin du Village: an opera, 1752, scorePDF (21.7 MB)    Discourse on the Origin and Basis of Inequality Among Men (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes), 1754 Discourse on Political Economy, 1755 Letter to M D'Alembert on Spectacles, 1758 (Lettre d'Alembert sur les spectacles)  Julie, or the New Heloise (Julie, ou la nouvelle Héloïse), 1761  Émile: or, on Education (Émile ou de l'éducation), 1762  The Creed of a Savoyard Priest, 1762 (in Émile)  The Social Contract, or Principles of Political Right (Du contrat social), 1762  Four Letters to M de Malesherbes, 1762  Pygmalion: a Lyric Scene, 1762  Letters Written from the Mountain, 1764 (Lettres de la montagne)  Confessions of Jean-Jacques Rousseau (Les Confessions), 1770, published 1782  Constitutional Project for Corsica, 1772  Considerations on the Government of Poland, 1772  Essay on the Origin of Languages, phát hành 1781 (Essai sur l'origine des langues)  Reveries of a Solitary Walker, chưa hoàn thành, phát hành 1782 (Rêveries du promeneur solitaire)  Dialogues: Rousseau Judge of Jean-Jacques, phát hành 1782 ...Nội dung Lịch sử hình thành xã hội học pháp luật Xã hội học pháp luật trường phái pháp luật hồn chỉnh hình thành vào nửa đầu kỷ XX Tư tưởng xã hội học pháp luật nhen nhóm hình thành Tây Âu,... Từ phân tích tư tưởng nêu trên, thấy quan điểm xã hội học pháp luật J.J Rousseau tiếp cận pháp luật đích cuối cùng, giá trị thực pháp luật – thực tiễn sống ơng coi nội dung quan trọng pháp luật. .. dựa nhận thức pháp luật mức độ ngang tự quan hệ xã hội, mặt khác, dưa phạm trù then chốt xã hội học phạm trù lợi ích Từ điều trình bày đây, quan niệm xã hội học pháp luật, pháp luật hiểu hình