Quan điểm về con người , tiểu luận triết học

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HỒ CHÍ MINH KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ  VD: tên đề tài NHẬP MÔN NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN Tiểu luận cuối kỳ (Môn học: Những nguyên lý chủ nghĩa Mác– Lênin) BUỔI: SÁNG THỨ TIẾT: 1-5 NHÓM THỰC HIỆN: 01 HỌC KỲ: – NĂM HỌC: 2014-2015 GVHD: ThS Trần Ngọc Chung TP.HỒ CHÍ MINH – 12/2014 Họ tên SV thực đề tài: Nguyễn Văn A (NT) di động Hồng Văn B Trần Đình C Nguyễn Thị D Lê Văn E - MSSV - stt theo DS ghi điểm – SĐT - MSSV - MSSV - MSSV -MSSV - stt theo DS ghi điểm - stt theo DS ghi điểm - stt theo DS ghi điểm - stt theo DS ghi điểm Giảng viên hướng dẫn: ThS Trần Ngọc Chung ĐIỂM: NHẬN XÉT CỦA GV: GV ký tên MỤC LỤC Nội dung Trang Phần mở đầu Chương 1: Quan điểm triết học Mác Lê nin người chất người .2 1.1 Khái quát chủ nghĩa Mác Lê nin 1.2 Một số quan điểm người chất người lịch sử 1.3 Con người thực thể thống mặt sinh vật xã hội 1.4 Bản chất người tổng hoà quan hệ xã hội tính thực 1.5 Con người chủ thể sản phẩm lịch sử .9 Chương 2: Ý nghĩa phương pháp luận 10 Chương 3:Liên hệ thực tế vai trò sinh viên cách mạng 4.0 11 3.1 Bối cảnh tranh tổng thể tình hình xã hội, kinh tế, trị nước quốc tế .11 3.1.1 Tình hình quốc tế 11 PHẦN MỞ ĐẦU Chương 1: Quan điểm triết học Mác Lê nin người chất người 1.1 Khái quát chủ nghĩa Mác Lê nin - Điều kiện đời Chủ nghĩa Mác Lê-nin xây dựng nhà sáng lập chủ nghĩa cộng sản Mác, Ăng-ghen, đưa đến thành lập Đệ Nhất Quốc Tế Từ sở khoa học tự nhiên khoa học xã hội, Mác Ăng-ghen sáng lập chủ nghĩa vật lịch sử học thuyết giá trị thặng dư , từ sứ mệnh lịch sử giai cấp công nhân Ra đời vào năm 40 kỷ XIX bối cảnh phát triển mạnh mẽ chủ nghĩa tư dẫn đến cách mạng công nghiệp Anh Pháp nước công nghiệp lớn Năng lực sản xuất nước tư phát triển Sự phân hóa giàu nghèo tăng Sản phẩm thủ cơng tồn động, máy móc làm cơng nhân bóc lột dẫn đến mâu thuẫn giai cấp tư ngày lớn - Các phận cấu thành chủ nghĩa Mác Lê-nin: +Triết học, Kinh tế trị học Chủ nghĩa xã hội khoa học Mỗi phận đóng vai trị khác nhận thức thực tiễn đời sống xã hội người +Triết học Mác - Lênin sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, chủ nghĩa vật biện chứng việc xem xét giới tự nhiên, đời sống xã hội tư người Chủ nghĩa vật biện chứng phép biện chứng vật thống chặt chẽ với làm cho chủ khoa học Nhờ đó, triết học Mác - Lênin có khả nhận thức đắn giới tự nhiên đời sống xã hội tư kinh tế xã hội, sở khoa học để nhận thức, đề thực Triết học Mác - Lênin khơng lý luận phương pháp giải thích giới mà lý luận phương pháp biến đổi cải tạo giới Triết học Mác - Lênin giới quan phương pháp luận, vũ khí lý luận sắc bén giúp giai cấp cơng nhân nhân dân lao động đấu tranh xố bỏ chế độ áp bóc lột, xây dựng thành công xã hội mới, xã hội xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa +Kinh tế trị Mác - Lênin đóng vai trị chìa khố để nhận thức ,lịch sử phát triển sản xuất vật chất nói chung, giải thích tượng, q trình kinh tế diễn thực tiễn, phân tích nguyên nhân dự báo triển vọng, chiều hướng phát triển kinh tế xã hội, sở khoa học để nhận thức, đề thực tốt đường lối, chủ trương, sách kinh tế Đảng +Chủ nghĩa xã hội khoa học đóng vai trị phát luận giải trình tất yếu dẫn đến hình thành phát triển hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa, vai trò sứ mệnh lịch sử giai cấp công nhân, cách mạng xã hội chủ nghĩa, để thực mục tiêu giải phóng giai cấp cơng nhân nhân dân lao động khỏi ách áp bóc lột, giải phóng xã hội, tiến tới giải phóng người Theo Lênin, chủ nghĩa xã hội khoa học theo nghĩa rộng chủ nghĩa Mác Lê-nin Chủ nghĩa xã hội khoa học thể tập trung hệ tư tưởng giai cấp công nhân, trang bị, rèn luyện cho giai cấp công nhân nhân dân lao động lĩnh trị vững vàng, tư tưởng lập trường cách mạng đấu tranh giành quyền trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, đấu tranh có hiệu lực lượng, hệ tư tưởng thù địch lực phản động chống phá nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội * Ba phận lý luận cấu thành chủ nghĩa Mác Lê-nin có đối tượng nghiên cứu cụ thể khác nằm hệ thống lý luận khoa học thống – khoa học nghiệp giải phóng giai cấp vơ sản, giải phóng nhân dân lao động khỏi chế độ áp bức, bóc lột tiến tới giải phóng người 1.2 Một số quan điểm người chất người lịch sử Từ thời kỳ cổ đại, trường phái triết học tìm cách lý giải vấn đề chất ngườihệ người giới xung quanh - Quan niệm người triết học phương Đông Các trường phái triết học - tôn giáo phương Đông Phật giáo, Hồi giáo nhận thức chất người sở giới quan tâm, thần bí nhị nguyên luận Trong triết học Phật giáo, người kết hợp danh sắc (vật chất tinh thần) Đời sống người trần ảo giác, hư vơ Vì vậy, đời người cịn sống sống gửi, tạm bợ Cuộc sống vĩnh cửu phải hướng tới cõi Niết bàn, nơi tinh thần người giải thoát để trở thành bất diệt Như vậy, dù bị chi phối giới quan tâm nhị nguyên, suy đến cùng, người theo quan niệm học thuyết tôn giáo phương Đông phản ánh sai lầm chất người, hướng tới giới quan thần linh Trong triết học phương Đông, với chi phối giới quan tâm vật chất phác, biểu tư tưởng Nho giáo, Lão giáo, quan niệm chất người thể cách phong phú Khổng Tử cho chất người "thiên mệnh" chi phối định, đức "nhân"chính giá trị cao người, đặc biệt người quân tử Mạnh Tử quy tính thiện người vào lực bẩm sinh, ảnh hưởng phong tục tập quán xấu mà người bị nhiễm xấu, xa rời tốt đẹp Vì vậy, phải thông qua tu dưỡng, rèn luện để giữ đạo đức Cũng Khổng Tử, Mạnh Tử cho phải lấy lòng nhân ái, quan hệ đạo đức để dẫn dắt người hướng tới giá trị đạo đức tốt đẹp Triết học Tuân Tử lại cho chất người sinh ác, cải biến được, phải chống lại ác người tốt Trong triết học phương Đơng, cịn có quan niệm tâm cho trời người cịn hoà hợp với (thiên nhân hợp nhất) Đổng Trọng Thư, người kế thừa Nho giáo theo khuynh hướng tâm cực đoan quan niệm trời người thơng hiểu lẫn (thiên nhân cảm ứng) Nhìn chung, quan điểm tâm, quy đời người vào vai trò định "thiên mệnh" Lão Tử, người mở đầu cho trường phái Đạo gia, cho người sinh từ "Đạo" Do vậy, người phải sống "vô vi", theo lẽ tự nhiên, phát, không hành động cách giả tạo, gò ép, trái với tự nhiên Quan niệm biểu tư tưởng tâm chủ quan triết học Đạo gia - Quan niệm người triết học phương Tây Triết học phương Tây biểu nhiều quan niệm khác người: Các trường phái triết học tôn giáo phương Tây, đặc biệt Kitô giáo, nhận thức vấn đề người sở giới quan tâm, thần bí Theo Kitơ giáo, sống người đấng tối cao an bài, đặt Con người chất kẻ có tội Con người gồm hai phần: thể xác linh hồn Thể xác linh hồn tồn vĩnh cửu Linh hồn giá trị cao người Vì vậy, phải thường xuyên chăm sóc phần linh hồn để hướng đến Thiên đường vĩnh cửu Trong triết học Hy Lạp cổ đại, người xem điểm khởi đầu tư triết học Con người giới xung quanh gương phản chiếu lẫn Con người tiểu vũ trụ vũ trụ bao la Prôtago nhà ngụy biện cho "con người thước đo vũ trụ" Quan niệm Arixtốt người, cho có linh hồn, tư duy, trí nhớ, ý trí, khiếu nghệ thuật làm cho người bật lên, người thang bậc cao vũ trụ Khi đề cao nhà nước, ông xem người "một động vật trị" Như vậy, triết học Hy Lạp cổ đại bước đầu có phân biệt người với tự nhiên, hiểu biết bên tồn người Triết học Tây Âu trung cổ xem người sản phẩm Thượng đế sáng tạo Mọi số phận, niềm vui, nỗi buồn, may rủi người Thượng đế xếp đặt Trí tuệ người thấp lý chí anh minh sáng suốt Thượng đế Con người trở nên nhỏ bé trước sống đành lòng với sống tạm bợ trần thế, hạnh phúc vĩnh cửu giới bên Triết học thời kỳ phục hưng - cận đại đặc biệt đề cao vai trị trí tuệ, lý tính người, xem người thực thể có trí tuệ Đó yếu tố quan trọng nhằm giải thoát người khỏi gông cuồng chật hẹp mà chủ nghĩa thần học thời trung cổ áp đặt cho người Tuy nhiên, để nhận thức đầy đủ chất người mặt sinh học mặt xã hội chưa có trường phái đạt Con người nhấn mạnh mặt cá thể mà xem nhẹ mặt xã hội Trong triết học cổ điển Đức, nhà triết học tiếng Cantơ, Hêghen phát triển quan niệm người theo khuynh hướng chủ nghĩa tâm Hêghen, với cách nhìn nhà tâm khách quan, thơng qua vận động "ý niệm tuyệt đối", cho rằng, người thân "ý niệm tuyệt đối" Bước diễu hành "ý niệm tuyệt đối" thơng qua q trình tự ý thức tư tưởng người đưa người trở với giá trị tinh thần, giá trị thể cao đời sống người Hêghen người trình bày cách có hệ thống quy luật trình tư người, làm rõ chế đời sống tinh thần cá nhân hoạt động người Mặc dù người nhận thức từ góc độ tâm khách quan, Hêghen người khẳng định vai trò chủ thể người lịch sử, đồng thời kết qủa phát triển lịch sử Tư tưởng triết học nhà vật Phoiơbắc vượt qua hạn chế triết học Hêghen để hy vọng tìm đến chất người cách đích thực Phoiơbắc phê phán tính chất siêu tự nhiên, phi vật chất, phi thể xác chất người triết học Hêghen, đồng thời khẳng định người vận động giới vật chất tạo nên Con người kết phát triển giới tự nhiên Con người tự nhiên thống nhất, tách rời Phoiơbắc đề cao vai trị trí tuệ người với tính cách cá thể người Đó người cá biệt, đa dạng, phong phú, không giống Quan điểm dựa tảng vật, đề cao yếu tố tự nhiên, cảm tính, nhằm giải phóng cá nhân người Tuy nhiên, Phoiơbắc khơng thấy chất xã hội đời sống người, tách người khỏi điều kiện lịch sử cụ thể Con người Phoiơbắc phi lịch sử, phi giai cấp trừu tượng Có thể khái quát rằng, quan niệm người triết học trước Mác, dù đứng tảng giới quan tâm, nhị nguyên luận vật siêu hình, khơng phản ánh chất người Nhìn chung, quan niệm xem xét người cách trừu tượng, tuyệt đối hoá mặt tinh thần thể xác người, tuyệt đối hoá mặt tự nhiên - sinh học mà không thấy mặt xã hội đời sống người Tuy vậy, số trường phái triết học đạt số thành tựu việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Đó tiền đề có ý nghĩa cho việc hình thành tư tưởng người triết học mácxít 1.3 Con người thực thể thống mặt sinh vật xã hội - Con người thực thể thống mặt sinh vật với mặt xã hội Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Tiền đề vật chất quy tồn người giới tự nhiên Cũng đó, tính tự nhiên người bao hàm tất tính sinh học, tính lồi Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người Vì vậy, nói: Giới tự nhiên "thân thể vô người"; người phận tự nhiên; kết q trình phát triển tiến hố lâu dài môi trường tự nhiên Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới lồi vật phương diện xã hội Trong lịch sử có quan niệm khác phân biệt người với loài vật, người động vật sử dụng công cụ lao động, "một động vật có tính xã hội", người động vật có tư Những quan niệm phiến diện nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách tồn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết lao động sản xuất cải vật chất "Có thể phân biệt người với súc vật, ý thức, tơn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình" Thơng qua hoạt động sản xuất vật chất; người làm thay đổi, cải biến giới tự nhiên: "Con vật sản xuất thân nó, cịn người tái sản xuất tồn giới tự nhiên" Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất; hoạt động sản xuất vật chất biểu cách tính xã hội người Thơng qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngôn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người luôn bị định ba hệ thống quy luật khác nhau, thống với Hệ thống quy luật tự nhiên quy luật phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hóa quy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật tâm lý ý thức hình thành vận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh 10 học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản xuất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải "nhân hóa" để mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể thoát ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hoà quyện vào để tạo thành người viết hoa, người tự nhiên - xã hội 1.4 Bản chất người tổng hoà quan hệ xã hội tính thực Con người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến cùng, mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên "Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội" Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định, sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội ) người bộc lộ toàn chất xã hội Điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người Song, người, mặt tự nhiên tồn thống với mặt xã hội; việc thực nhu cầu sinh vật 11 người mang tính xã hội Quan niệm chất người tổng hoà quan hệ xã hội giúp cho nhận thức đắn, tránh khỏi cách hiểu thô thiển mặt tự nhiên, sinh vật người 1.5 Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hóa lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng là, người luôn chủ thể lịch sử - xã hội C.Mác khẳng định: "Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục học thuyết quên người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục" Ph.Ăngghen cho rằng: "Thú vật có lịch sử, lịch sử nguồn gốc chúng lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu" Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn toàn lịch sử xã hội loài người 12 Khơng có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định xã hội Do vậy, chất người, mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động biến đổi, phải thay đổi cho phù hợp Bản chất người hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù "tổng hoà quan hệ xã hội", người có vai trị tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thơng qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng (mặc dù không trùng khớp) với vận động biến đổi chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho - hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua đó, người tiếp nhận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hoàn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó biện chứng mối quan hệ người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử -CHƯƠNG 2: Ý nghĩa phương pháp luận Một là, để lý giải cách khoa học vấn đề người khơng thể dơn từ phương diện tính tự nhiên mà điều hơn, có tính định phải từ phương diện tính xã hội nó, từ quuan hệ kinh tế - xã hội Hai là, động lực tiến phát triển xã hội lực sáng tạo lịch sử người Vì vậy, phát huy lực sáng tạo người, người phát huy nguồn động lực quan trọng thúc đẩy tiến phát triển xã hội Ba là, nghiệp giải phóng người nhằm phát huy khả sáng tạo lịch sử phải hướng vào nghiệp giải phóng quan hệ kinh tế - xãhội Trên ý nghĩa 13 phương pháp luận đó, thấy giá trị cách mạng xã hội chủ nghĩa mục tiêu xóa bỏ triệt để quan hệ kinh tế - xã hội áp bóc lột, ràng buộc khả sáng tạo lịch sử người Cuộc cách mạng thực nshiệp giải phóng tốn nhân loại bane phương thức xây dựng mối quan hệ kinh tế - xã hội xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa nhằm xác lập phát triển xã hội mà tự sáng tạo người trở thành điều kiện cho tự sáng tạo người khác Đó thực triết lý đạo đức nhân sinh cao đẹp chủ nghĩa cộng sản: "mỗi người người,mọi người người" CHƯƠNG 3:Liên hệ thực tế vai trò sinh viên cách mạng 4.0 3.1 Bối cảnh tranh tổng thể tình hình xã hội, kinh tế, trị nước quốc tế 3.1.1 Tình hình quốc tế Về kinh tế, phát triển cách mạng công nghiệp 3.0 đà phát triển cách mạng 4.0 lan rộng toàn giới, mang lại cho nhiều lợi ích tích cực bên cạnh mang lại hệ lụy tiêu cực nhiều quốc gia vươn lên cách mạnh mẽ để trở thành cường quốc đầu tàu kinh tế giới, ví dụ điển hình Trung quốc, từ 1978-2007, tốc độ tăng trưởng trung bình GDP Trung Quốc 9,8%, cao 3% so với tốc độ tăng trưởng trung bình hàng năm giới thời kỳ GDP Trung Quốc năm 2007 đạt 3.280 tỷ nhân dân tệ (481 tỷ USD), tương đương 23,7% GDP Mỹ, 74,9% GDP Nhật Bản 99,5% GDP Đức Năm 2007, thu nhập bình quân đầu người Trung Quốc đạt 2.360 USD Với tốc độ giúp Trung quốc vươn lên vị trí thứ kinh tế tồn giới với phát triển kinh tế Trung quốc kéo theo hàng loạt kinh tế láng giềng Đài Loan, Hồng Kông, Hàn quốc, … góp mặt vào nước có kinh tế phát triển Ngồi ra, biến động khơn lường từ đồng tiền ảo lỗi lo nhà kinh tế phải đau đầu Vào tháng 12 năm ngối đồng tiền ảo có mức giá kỷ lục vào khoảng 20.000 USD/Bitcoin tới đồng tiền ảo Bitcoin lại với giá 6.000 USD tức chưa ½ so với thời kỳ đỉnh cao Đây mức giảm sâu 14 suốt năm qua Xu hướng toàn cầu hóa kinh tế khu vực hóa kinh tế đag tiếp tục lan rộng mối liên kết trao đổi ngày tăng quốc gia, tổ chức hay cá nhân góc độ văn hóa, kinh tế quy mơ tồn cầu Trong phạm vi kinh tế, tồn cầu hố dùng để tác động thương mại nói chung tự hóa thương mại hay "tự thương mại" nói riêng Cũng góc độ kinh tế, người ta thấy dịng chảy tư quy mơ tồn cầu kéo theo dịng chảy thương mại, kỹ thuật, cơng nghệ, thơng tin, văn hóa Hệ tồn cầu hóa tích cực thúc đẩy sản xuất phát triển, tăng trưởng kinh tế, đầu tư, tăng cường hợp tác quốc tế, mặt tiêu cực gia tăng khoảng cách giàu nghèo; cạnh tranh nước TÀI LIỆU THAM KHẢO Bộ giáo dục đào tạo, Giáo trình Những nguyên lý chủ nghĩa Mác – Lênin, Nxb.CTQG, Hà Nội, 2010 Trang 15 ... hoàn c? ??nh thân nhà giáo d? ? ?c cần phải giáo d? ? ?c" Ph.Ăngghen cho rằng: "Thú vật c? ? lịch sử, lịch sử nguồn g? ?c chúng lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng m? ?c mà chúng... tham d? ?? vào vi? ?c làm lịch sử điều diễn mà chúng khơng biết ý muốn chúng Ngư? ?c lại, người c? ?ch xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử c? ?ch c? ? ý th? ?c nhiêu" Như vậy, với tư c? ?ch... hồn c? ??nh c? ?ch tích c? ? ?c t? ?c động trở lại hoàn c? ??nh nhiều phương diện kh? ?c nhau: hoạt động th? ?c tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ l? ?c tư duy, quy lu? ??t nhận th? ?c hướng