Chương 2-Chủ nghĩa duy vật biện chứng vật chất và ý thức

CHƯƠNG II CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG I VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC 1 Vật chất và các hình thức tồn tại của vật chất Vật chất là một phạm trù nền tảng của chủ nghĩa duy vật triết học Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, xung quanh vấn đề này luôn diễn ra cuộc đấu tranh không khoan nhượng giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Bản thân quan niệm của chủ nghĩa duy vật về phạm trù vật chất cũng trải qua lịch sử phát triển lâu dài, gắn liền với những tiến bộ của khoa học và thực tiễn 1 1 Quan niệm của chủ.

CHƯƠNG II CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG I VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC Vật chất hình thức tồn vật chất Vật chất phạm trù tảng chủ nghĩa vật triết học Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, xung quanh vấn đề diễn đấu tranh không khoan nhượng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Bản thân quan niệm chủ nghĩa vật phạm trù vật chất trải qua lịch sử phát triển lâu dài, gắn liền với tiến khoa học thực tiễn 1.1 Quan niệm chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật trước C.Mác phạm trù vật chất Các nhà triết học tâm, chủ nghĩa tâm khách quan chủ nghĩa tâm chủ quan, từ thời cổ đại đến đại buộc phải thừa nhận tồn vật, tượng giới lại phủ nhận đặc trưng “tự thân tồn tại” chúng Chủ nghiã tâm khách quan thừa nhận tồn thực giới tự nhiên, lại cho nguồn gốc “sự tha hoá” “tinh thần giới” Chủ nghĩa tâm chủ quan cho đặc trưng vật, tượng tồn lệ thuộc vào chủ quan, tức hình thức tồn khác ý thức Do mặt nhận thức luận, chủ nghĩa tâm cho người không thể, nhận thức bóng, bề ngồi vật, tượng Thậm chí q trình nhận thức người, theo họ, chẳng qua trình ý thức “tìm lại” thân hình thức khác mà Như vậy, thực chất, nhà triết học tâm phủ nhận đặc tính tồn khách quan vật chất Thế giới quan tâm gần với giới quan tôn giáo tất yếu dẫn họ đến với thần học Quan điểm quán từ xưa đến nhà triết học vật thừa nhận tồn khách quan giới vật chất, lấy thân giới tự nhiên để giải thích tự nhiên Lập trường đắn, song chưa đủ để nhà vật trước C.Mác đến quan niệm hoàn chỉnh phạm trù tảng Tuy vậy, với tiến lịch sử, quan niệm nhà triết học vật vật chất bước phát triển theo hướng ngày sâu sắc trừu tượng hoá khoa học Chủ nghĩa vật thời Cổ đại Thời Cổ đại, đặc biệt Hy Lạp - La Mã, Trung Quốc, Ấn Độ xuất chủ nghĩa vật với quan niệm chất phác giới tự nhiên, vật chất Nhìn chung, nhà vật thời Cổ đại quy vật chất hay vài dạng cụ thể xem chúng khởi nguyên giới, tức quy vật chất vật thể hữu hình, cảm tính tồn giới bên ngồi, chẳng hạn, nước (Thales), lửa (Heraclitus), khơng khí (Anaximenes); đất, nước, lửa, gió (Tứ đại - Ấn Độ), Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ (Ngũ hành - Trung Quốc).Một số trường hợp đặc biệt, họ quy vật chất (không vật chất mà giới) trừu tượng Không (Phật giáo), Đạo (Lão Trang) Một bước tiến đường xây dựng quan niệm vật vật chất thể quan niệm nhà triết học Hy Lạp cổ đại Anaximander Ông cho rằng, sở vật vũ trụ dạng vật chất đơn nhất, vô định, vô hạn tồn vĩnh viễn, Apeirơn Theo ông,Apeirôn trạng thái vận động từ nảy sinh mặt đối lập chất chứa nó, nóng lạnh, khơ ướt, sinh chết v.v Đây cố gắng muốn ly cách nhìn trực quan vật chất, muốn tìm chất sâu sắc ẩn dấu phía sau tượng cảm tính bề ngồi vật Tuy nhiên, Anaximander cho rằng, Apeirôn nước khơng khí ơng chưa vượt khỏi hạn chế quan niệm trước vật chất Bước tiến quan trọng phát triển phạm trù vật chất định nghĩa vật chất hai nhà triết học Hi Lạp cổ đại Lơxíp (khoảng 500 - 440 trước CN) Đêmơcrít (khoảng 427 - 374 trước CN) Cả hai ông cho rằng, vật chất nguyên tử Nguyên tử theo họ hạt nhỏ nhất, phân chia, không khác chất, tồn vĩnh viễn phong phú chúng hình dạng, tư thế, trật tự xếp quy định tính mn vẻ vạn vật Theo Thuyết Ngun tử vật chất theo nghĩa bao quát nhất, chung không đồng nghĩa với vật thể mà người cảm nhận cách trực tiếp, mà lớp phần tử hữu hình rộng rãi nằm sâu vật, tượng Quan niệm thể bước tiến xa nhà triết học vật trình tìm kiếm định nghĩa đắn vật chất mà cịn có ý nghĩa dự báo khoa học tài tình người cấu trúc giới vật chất nói chung Chủ nghĩa vật kỷ XV - XVIII Bắt đầu từ thời kỳ Phục hưng (thế kỷ XV), phương Tây có bứt phá so với phương Đông chỗ khoa học thực nghiệm đời, đặc biệt phát triển mạnh học; công nghiệp Đến kỷ XVII -XVIII, chủ nghĩa vật mang hình thức chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc Thuyết ngun tử nhà triết học khoa học tự nhiên thời kỳ Phục Hưng Cận đại (thế kỷ XV - XVIII) Galilê, Bêcơn, Hốpxơ, Xpinôda, Hônbách, Điđơrô, Niutơn tiếp tục nghiên cứu, khẳng định lập trường vật Đặc biệt, thành công kỳ diệu Niutơn vật lý học cổ điển (nghiên cứu cấu tạo thuộc tính vật thể vật chất vĩ mơ - bắt đầu tính từ ngun tử trở lên) việc khoa học vật lý thực nghiệm chứng minh tồn thực nguyên tử làm cho quan niệm củng cố thêm Song, chưa thoát khỏi phương pháp tư siêu hình nên nhìn chung nhà triết học vật thời kỳ cận đại không đưa khái quát triết học đắn Họ thường đồng vật chất với khối lượng, coi định luật học chân lý thêm bớt giải thích tượng giới theo chuẩn mực tuý học; xem vật chất, vận động, không gian, thời gian thực thể khác nhau, khơng có mối liên hệ nội với Cũng có số nhà triết học thời kỳ cố gắng vạch sai lầm thuyết nguyên tử (chẳng hạn Đềcáctơ, Cantơ ) không nhiều làm thay đổi nhìn học giới, khơng đủ đưa đến định nghĩa hoàn toàn phạm trù vật chất 1.2 Cuộc cách mạng khoa học tự nhiên cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX phá sản quan điểm vật siêu hình vật chất Năm 1895, Rơnghen phát tia X Năm 1896, Béccơren phát tượng phóng xạ ngun tố Urani Năm 1897, Tơmxơn phát điện tử Năm 1901, Kaufman chứng minh khối lượng điện tử bất biến mà thay đổi theo vận tốc vận động nguyên tử Năm 1898 - 1902, nhà nữ vật lý học Ba Lan Mari Scôlôđốpsca với chồng Pie, nhà hoá học người Pháp, khám phá chất phóng xạ mạnh pơlơni rađium Những phát vĩ đại chứng tỏ rằng, ngun tử khơng phải phần tử nhỏ mà bị phân chia, chuyển hoá Năm 1905, Thuyết Tương đối hẹp năm 1916, Thuyết Tương đối Tổng quát A Anhxtanh đời chứng minh: không gian, thời gian, khối lượng biến đổi với vận động vật chất Thế giới vật chất khơng có khơng thể có vật thể khơng có kết cấu, tức khơng thể có đơn vị cuối cùng, tuyệt đối đơn giản bất biến để đặc trưng chung cho vật chất Thế giới nhiều điều “kỳ lạ” mà người tiếp tục khám phá, chẳng hạn như: chuyển hoá hạt trường, sóng hạt, hạt phản hạt, “hụt khối lượng”, quan hệ bất định, v.v Điều khẳng định dự đoán thiên tài V.I Lênin: “điện tử vô tận nguyên tử, tự nhiên vơ tận” hồn tồn đắn Đứng trước phát khoa học tự nhiên, khơng nhà khoa học triết học đứng lập trường vật tự phát, siêu hình hoang mang, dao động, hồi nghi tính đắn chủ nghĩa vật Họ cho rằng, nguyên tử phần tử nhỏ nhất, mà bị phân chia, tan rã, bị “mất đi” Do đó, vật chất biến mất; có tượng khơng có khối lượng học, hạt chuyển thành trường, có nghĩa vật chất lượng, sóng phi vật chất; quy luật học khơng cịn tác dụng giới vật chất “kỳ lạ”, giới tồn khơng có quy luật, khoa học trở thành thừa có sáng tạo tuỳ tiện tư người; khách thể tiêu tan, chủ thể trở thành có trước, cịn lại cảm giác tư để tổ chức cảm giác Theo đó, E.Makhơ phủ nhận tính thực khách quan điện tử Ốtvan phủ nhận tồn thực tế nguyên tử phân tử Cịn Piếcsơn định nghĩa: “Vật chất phi vật chất vận động”(!) Đây khủng hoảng vật lý học đại mà thực chất nó, V.I Lênin khẳng định: “là đảo lộn quy luật cũ nguyên lý bản, thay chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm chủ nghĩa bất khả tri”1 Tình hình làm cho nhiều nhà khoa học tự nhiên trượt từ chủ nghĩa vật máy móc, siêu hình sang chủ nghĩa tương đối, rơi vào chủ nghĩa tâm V.I Lênin gọi “chủ nghĩa tâm vật lý học” coi “một bước ngoặt thời”, “thời kỳ ốm đau ngắn ngủi”, “chứng bệnh trưởng thành”, “một vài sản phẩm chết, vài thứ cặn bã phải vứt vào sọt rác” Để khắc phục khủng hoảng này; V.I Lênin cho rằng: “Tinh thần vật vật lý học, tất khoa học tự nhiên đại, chiến thắng tất thứ khủng hoảng, với điều kiện tất yếu chủ nghĩa vật biện chứng phải thay chủ nghĩa vật siêu hình”2 1.3 Quan niệm triết học Mác - Lênin vật chất C.Mác Ph.Ăngghen đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, thuyết bất khả tri phê phán chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc đưa tư tưởng quan trọng vật chất Theo Ph.Ăngghen, để có quan niệm đắn vật chất, cần phải có phân biệt rõ ràng vật chất với tính cách phạm trù triết học, sáng tạo tư người trình phản ánh thực, tức vật chất với tính cách vật chất, với thân vật, tượng cụ thể giới vật chất Bởi “vật chất với tính cách vật chất, sáng tạo tuý tư duy, trừu tượng tuý Do đó, khác với vật chất định tồn tại, vật chất với tính cách vật chất khơng có tồn cảm tính”3.Đồng thời, Ph.Ăngghen rằng, thân phạm trù vật chất sáng tạo tuỳ tiện tư người, mà trái lại, kết “con đường trừu tượng hoá” tư người vật, tượng “có thể cảm biết giác quan4 Đặc biệt, Ph.Ăngghen khẳng định rằng, xét thực chất, nội hàm phạm trù triết học nói chung, phạm trù vật chất nói riêng chẳng qua “sự tóm tắt tập hợp theo thuộc tính chung”5 tính V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Nxb Tiến bộ, M tr 323 V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr 379 C.Mác Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, t 20, Sđd tr 751 Xem: C.Mác Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, t 20, Sđd tr 751 Xem: C.Mác Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, t 20, Sđd tr 751 phong phú, mn vẻ cảm biết giác quan vật, tượng giới vật chất Ph.Ăngghen rõ, vật, tượng giới, dù phong phú, mn vẻ chúng có đặc tính chung, thống tính vật chất - tính tồn tại, độc lập không lệ thuộc vào ý thức Để bao quát vật, tượng cụ thể, tư cần phải nắm lấy đặc tính chung đưa vào phạm trù vật chất Ph.Ăngghen giải thích: “Ête có tính vật chất khơng? Dù ête tồn phải có tính vật chất, phải nằm khái niệm vật chất”6 Kế thừa tư tưởng thiên tài đó, V.I Lênin tiến hành tổng kết toàn diện thành tựu khoa học, đấu tranh chống biểu chủ nghĩa hoài nghi, tâm (đang lầm lẫn xuyên tạc thành tựu nhận thức cụ thể người vật chất, mưu toan bác bỏ chủ nghĩa vật), qua bảo vệ phát triển quan niệm vật biện chứng phạm trù tảng chủ nghĩa vật Để đưa quan niệm thực khoa học vật chất, V.I Lênin đặc biệt quan tâm đến việc tìm kiếm phương pháp định nghĩa cho phạm trù Thông thường, để định nghĩa khái niệm đó, người ta thực theo cách quy khái niệm cần định nghĩa vào khái niệm rộng dấu hiệu đặc trưng Nhưng, theo V.I Lênin, vật chất thuộc loại khái niệm rộng nhất, rộng đến cực, khơng thể có khái niệm rộng Do đó, khơng thể định nghĩa khái niệm vật chất theo phương pháp thông thường mà phải dùng phương pháp đặc biệt - định nghĩa thơng qua khái niệm đối lập với phương diện nhận thức luận bản, nghĩa phải định nghĩa vật chất thông qua ý thức.V.I Lênin viết: “Không thể đem lại cho hai khái niệm nhận thức luận định nghĩa khác cách rõ hai khái niệm đó, coi có trước”7 Với phương pháp nêu trên, tác phẩm “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, V.I Lênin đưa định nghĩa vật chất sau: “Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh, tồn không lệ thuộc vào cảm giác”8 Đây định nghĩa hoàn chỉnh vật chất mà nhà khoa học đại coi định nghĩa kinh điển Định nghĩa vật chất V.I Lênin bao hàm nội dung sau đây: Thứ nhất, vật chất thực khách quan - tồn thực bên ý thức Xem: C.Mác Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, t 20, Sđd tr 751 V I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Nxb Tiến bộ, M tr 171 V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr 151 khơng lệ thuộc vào ý thức Khi nói vật chất phạm trù triết học muốn nói phạm trù sản phẩm trừu tượng hoá, khơng có tồn cảm tính Nhưng khác ngun tắc với trừu tượng hố mang tính chất tâm chủ nghĩa phạm trù này, V.I Lênin nhấn mạnh rằng, phạm trù triết học dùng để “Đặc tính vật chất mà chủ nghĩa vật triết học gắn liền với việc thừa nhận đặc tính - đặc tính tồn với tư cách thực khách quan, tồn ngồi ý thức chúng ta”9 Nói cách khác, tính trừu tượng phạm trù vật chất bắt nguồn từ sở thực, đó, khơng tách rời tính thực cụ thể Nói đến vật chất nói đến tất hữu thực bên ý thức người Vật chất thực hư vô thực mang tính khách quan khơng phải thực chủ quan Đây “phạm vi hạn chế” mà đó, theo V.I Lênin đối lập vật chất ý thức tuyệt đối Tuyệt đối hố tính trừu tượng phạm trù không thấy vật chất đâu cả, rơi vào quan điểm tâm Ngược lại, tuyệt đối hố tính thực cụ thể phạm trù đồng vật chất với vật thể, thực chất quan điểm chủ nghĩa vật trước Mác vấn đề Như vậy, vật, tượng từ vi mô đến vĩ mô, từ biết đến chưa biết, từ vật “giản đơn nhất” đến tượng vô “kỳ lạ”, dù tồn tự nhiên hay xã hội đối tượng tồn khách quan, độc lập với ý thức người, nghĩa thuộc phạm trù vật chất, dạng cụ thể vật chất Cả người dạng vật chất, sản phẩm cao giới tự nhiên mà biết Xã hội loài người dạng tồn đặc biệt vật chất Theo V.I Lênin, đời sống xã hội “khách quan khơng phải theo ý nghĩa xã hội sinh vật có ý thức, người, tồn phát triểnkhông phụ thuộc vào tồn sinh vật có ý thức ( ), mà khách quan theo ý nghĩa tồn xã hội không phụ thuộc vào ý thức xã hội người”10 Khẳng định có ý nghĩa quan trọng việc phê phán giới quan tâm vật lý học, giải phóng khoa học tự nhiên khỏi khủng hoảng giới quan, khuyến khích nhà khoa học sâu tìm hiểu giới vật chất, khám phá thuộc tính mới, kết cấu vật chất, không ngừng làm phong phú tri thức người giới Thứ hai, vật chất mà tác động vào giác quan người đem lại cho người cảm giác V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr 321 V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr 403 10 Trái với quan niệm “khách quan” mang tính chất tâm tồn vật chất, V.I Lênin khẳng định rằng, vật chất ln biểu đặc tính thực khách quan thơng qua tồn không lệ thuộc vào ý thức vật, tượng cụ thể, tức biểu tồn thực dạng thực thể Các thực thể đặc tính thể luận vốn có nó, nên trực tiếp gián tiếp tác động vào giác quan đem lại cho người cảm giác Mặc dù, khơng phải vật, tượng, q trình giới tác động lên giác quan người giác quan người nhận biết; có phải qua dụng cụ khoa học, chí có dụng cụ khoa học chưa biết; có đến chưa có dụng cụ khoa học để biết được; song, tồn khách quan, thực bên ngồi, độc lập, khơng phụ thuộc vào ý thức người vật chất Chủ nghĩa vật biện chứng không bàn đến vật chất cách chung chung, mà bàn đến mối quan hệ với ý thức người Trong đó, xét phương diện nhận thức luận vật chất có trước, tính thứ nhất, cội nguồn cảm giác (ý thức); cịn cảm giác (ý thức) có sau, tính thứ hai, phụ thuộc vào vật chất Đó câu trả lời theo lập trường nguyên vật V.I Lênin mặt thứ vấn đề triết học Thứ ba, vật chất mà ý thức chẳng qua phản ánh Chỉ có giới giới vật chất Trong giới ấy, theo quy luật vốn có mà đến thời điểm định lúc tồn hai tượng - tượng vật chất tượng tinh thần Các tượng vật chất tồn khách quan, không lệ thuộc vào tượng tinh thần Còn tượng tinh thần (cảm giác, tư duy, ý thức ), lại ln có nguồn gốc từ tượng vật chất có tượng tinh thần (nội dung chúng) chẳng qua chép lại, chụp lại, vật, tượng tồn với tính cách thực khách quan Như vậy, cảm giác sở hiểu biết, song thân lại khơng ngừng chép lại, chụp lại, phản ánh thực khách quan, nên nguyên tắc, người nhận thức giới vật chất Trong giới vật chất khơng có khơng thể biết, có biết chưa biết, hạn chế người giai đoạn lịch sử định Cùng với phát triển khoa học, giác quan người ngày “nối dài”, giới hạn nhận thức thời đại bị vượt qua, bị vật chất người tâm quan niệm Khẳng định có ý nghĩa quan trọng việc bác bỏ thuyết “bất khả tri”, đồng thời có tác dụng khuyến khích nhà khoa học sâu tìm hiểu giới vật chất, góp phần làm giàu kho tàng tri thức nhân loại Ngày nay, khoa học tự nhiên, khoa học xã hội nhân văn ngày phát triển với khám phá mẻ khẳng định tính đắn quan niệm vật biện chứng vật chất, chứng tỏ định nghĩa vật chất V.I Lênin giữ nguyên giá trị, mà, chủ nghĩa vật biện chứng ngày khẳng định vai trò hạt nhân giới quan, phương pháp luận đắn khoa học đại Ý nghĩa phương pháp luận quan niệm vật chất Triết học Mác - Lênin Định nghĩa vật chất V.I Lênin giải hai mặt vấn đề triết học lập trường chủ nghĩa vật biện chứng Nó cịn cung cấp ngun tắc giới quan phương pháp luận khoa học để đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, thuyết biết, chủ nghĩa vật siêu hình biểu chúng triết học tư sản đại phạm trù Trong nhận thức thực tiễn, đòi hỏi người phải quán triệt nguyên tắc khách quan – xuất phát từ thực khách quan, tôn trọng khách quan, nhận thức vận dụng đắn quy luật khách quan Định nghĩa vật chất V.I Lênin sở khoa học cho việc xác định vật chất lĩnh vực xã hội – điều kiện sinh hoạt vật chất quan hệ vật chất xã hội Nó cịn tạo liên kết chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử thành hệ thống lý luận thống nhất, góp phần tạo tảng lý luận khoa học cho việc phân tích cách vật biện chứng vấn đề chủ nghĩa vật lịch sử, trước hết vấn đề vận động phát triển phương thức sản xuất vật chất, mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, mối quan hệ giữa quy luật khách quan lịch sử hoạt động có ý thức người 1.4 Các hình thức tồn vật chất * Vận động Sự tồn giới vật chất phong phú phức tạp Với tư cách khái niệm triết học, vận động theo nghĩa chung biến đổi nói chung Ph.Ăngghen viết: “Vận động, hiểu theo nghĩa chung nhất, - tức hiểu phương thức tồn vật chất, thuộc tính cố hữu vật chất, - bao gồm tất thay đổi trình diễn vũ trụ, kể từ thay đổi vị trí đơn giản tư duy”11 Vận động phương thức tồn vật chất Trước hết, vận động thuộc tính cố hữu vật chất Khơng đâu nơi lại có vật chất khơng vận động Sự tồn vật chất tồn cách vận động, 11 C.Mác Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, t 20, Sđd tr.751 tức vật chất dạng thức ln ln q trình biến đổi khơng ngừng Các dạng tồn cụ thể vật chất khơng thể khơng có thuộc tính vận động Thế giới vật chất, từ thiên thể khổng lồ đến hạt vô nhỏ, từ giới vô đến giới hữu cơ, từ tượng tự nhiên đến tượng xã hội, tất trạng thái không ngừng vận động, biến đổi Sở dĩ vì, vật, tượng thể thống có kết cấu định nhân tố, khuynh hướng, phận khác nhau, đối lập Trong hệ thống ấy, chúng tác động, ảnh hưởng lẫn ảnh hưởng, tác động qua lại lẫn gây biến đổi nói chung, tức vận động Như thế, vận động vật chất tự thân vận động mang tính phổ biến Vật chất tồn cách vận động thông qua vận động mà biểu tồn với hình dạng phong phú, mn vẻ, vơ tận Do đó, người nhận thức sâu sắc vật, tượng cách xem xét chúng trình vận động Nhận thức vận động vật, tượng nhận thức thân vật, tượng Nhiệm vụ khoa học, suy đến xét thực chất nghiên cứu vận động vật chất phạm vi, lĩnh vực, trình độ, kết cấu khác Ph.Ăngghen khẳng định: “Các hình thức dạng khác vật chất nhận thức thơng qua vận động; thuộc tính vật thể bộc lộ qua vận động; vật thể khơng vận động khơng có mà nói cả”12 Chủ nghĩa tâm tơn giáo cho rằng, có vận động mà khơng có vật chất, tức có lực lượng phi vật chất vận động bên giới vật chất Một số nhà tâm viện dẫn thành tựu khoa học minh chứng cho quan điểm chủ nghĩa vốn đời từ kỷ XIX Họ giải thích mối quan hệ phụ thuộc lẫn khối lượng lượng thành biến đổi khối lượng thành lượng phi vật chất V.I Lênin cho rằng, quan niệm nhà triết học tâm chẳng qua “thử dùng thuật ngữ “mới” để ngụy trang cho sai lầm cũ mặt nhận thức luận”13 Vận động thuộc tính cố hữu phương thức tồn vật chất; đó, tồn vĩnh viễn, tạo không bị tiêu diệt Quan niệm tính khơng thể tạo không bị tiêu diệt vận động nhà khoa học tự nhiên chứng minh quy luật bảo tồn chuyển hố lượng Theo quy luật này, vận động vật chất bảo toàn số lượng chất lượng Bảo tồn lượng vận động có nghĩa tổng số vận động vũ trụ không thay đổi, lượng vận động vật ngang lượng vận động vật khác nhận Bảo toàn chất vận động bảo tồn hình thức vận động bảo tồn khả chuyển hố hình 12 13 C.Mác Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, t 20, Sđd tr 743 V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr 334 thức vận động Một hình thức vận động cụ thể để chuyển hố thành hình thức vận động khác, cịn vận động nói chung tồn vĩnh viễn gắn liền với thân vật chất Những hình thức vận động vật chất Hình thức vận động vật chất đa dạng, biểu với quy mơ, trình độ tính chất khác Việc khám phá phân chia hình thức vận động vật chất diễn với phát triển nhận thức người Dựa vào thành tựu khoa học thời đại mình, Ph.Ăngghen chia vận động vật chất thành năm hình thức bản: học, vật lý, hoá học, sinh học xã hội Thơng qua hình thức vận động cho thấy, vật chất tồn hữu dạng đối tượng học, hay vật lý, hố học, sinh học xã hội Chính vậy, vận động nói chung hình thức tồn vật chất Cơ sở phân chia dựa ngun tắc: hình thức vận động phải tương ứng với trình độ định tổ chức vật chất; hình thức vận động có mối liên hệ phát sinh, nghĩa hình thức vận động cao nảy sinh sở hình thức vận động thấp bao hàm hình thức vận động thấp; hình thức vận động cao khác chất so với hình thức vận động thấp khơng thể quy hình thức vận động thấp Việc phân chia hình thức vận động có ý nghĩa quan trọng việc phân chia đối tượng xác định mối quan hệ ngành khoa học, đồng thời cho phép vạch nguyên lý đặc trưng cho tương quan hình thức vận động vật chất Trong tương lai, khoa học đại phát trình độ tổ chức vật chất mới, đó, tìm hình thức vận động mới, cần phải phát triển, bổ sung cho phân loại nói Ph.Ăngghen, nguyên tắc phân loại giữ ngun giá trị Các hình thức vận động tồn mối liên hệ tách rời Giữa hai hình thức vận động cao thấp có hình thức vận động trung gian, mắt khâu chuyển tiếp q trình chuyển hố lẫn hình thức vận động Tuy nhiên, kết cấu vật chất đặc thù đặc trưng hình thức vận động định hình thức vận động khác tồn nhân tố, vệ tinh hình thức vận động Vì vậy, vừa phải thấy mối liên hệ hình thức vận động, vừa phải phân biệt khác chất chúng Các nhà triết học vật kỷ XVII XVIII, quan niệm siêu hình, quy hình thức vận động thành hình thức vận động học Họ coi hoạt động giới tự nhiên người khơng khác hoạt động cỗ máy Việc quy hình thức vận động phức tạp thành hình thức vận động giản đơn gọi chủ có nghĩa lơgíc phản ánh lịch sử cách thụ động, lơgíc nhận thức lý luận khơng tái tồn q trình lịch sử khách thể nhận thức, mà lơgíc lịch sử dạng hình ảnh tinh thần, kết tinh, đặc lại, giải phóng khỏi hình thức lịch sử ngẫu nhiên gây trở ngại tới q trình lịch sử khách thể nhận thức; lơgíc lịch sử uốn nắn, sửa chữa theo quy luật vốn có q trình lịch sử thực Do vậy, phù hợp với lịch sử lơgíc khơng phải tuyệt đối mà nét lớn, điểm chủ yếu mối tương quan biện chứng phương pháp lịch sử phương pháp lơgíc Sự thống phương pháp lịch sử phương pháp lơgíc chỗ hai phương pháp xem xét, tái phát triển lịch sử khách thể nhận thức (tuy xem xét, tái trình tự phát triển lịch sử phương pháp tuân theo cách riêng mình, chúng lại bổ sung cho nhau) Còn khác hai phương pháp chỗ, phương pháp lịch sử xem xét trình phát triển khách thể nhận thức tồn tính đa dạng hình thái lịch sử phong phú nó, theo thứ tự thời gian với ngẫu nhiên lịch sử, phương pháp lơgíc lại hướng xem xét vào tìm hiểu q trình bên phát triển lịch sử để phát hình thức biểu tính tất yếu khách thể nhận thức dạng khiết, không pha tạp ngẫu nhiên lịch sử, sở đó, tái quy luật phát triển khách thể nhận thức Nếu phương pháp lịch sử bám sát bước phát triển lịch sử khách thể nhận thức theo trình tự thời gian, phương pháp lơgíc lại xem xét khách thể nhận thức “ở điểm phát triển, mà đó, q trình đạt tới chỗ hồn tồn chín muồi, đạt tới hình thái cổ điển nó” 79 Trong Tư bản, C.Mác sử dụng phương pháp lơgíc, dùng phương pháp lịch sử để phân tích nhiều kiện thực, để lại cho “lịch sử chủ nghĩa tư phân tích khái niệm tóm tắt lịch sử này”80 Ngồi phương pháp - ngun tắc trên, cịn có phương pháp nhận thức khác như; đặt vấn đề khoa học, giả thuyết khoa học, quan sát thí nghiệm, hệ thống - cấu trúc, mơ hình hóa, hình thức hóa phương pháp tốn học ; chúng phương pháp định hướng hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn để đạt mục tiêu với hiệu cao 79 80 C.Mác Ph.Ăngghen (2004), Toàn tập, tập 13, Sđd tr.753 V.I Lênin (2005), Toàn tập, t 29, Sđd tr 360 III LÝ LUẬN NHẬN THỨC Quan niệm nhận thức lịch sử triết học Lý luận nhận thức gì? Lý luận nhận thức có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp cổ ghép từ hai từ “Gnosis” tri thức “Logos” lời nói, học thuyết Lý luận nhận thức phận triết học, nghiên cứu chất nhận thức, hình thức, giai đoạn nhận thức; đường để đạt chân lý, tiêu chuẩn chân lý, v.v Lý luận nhận thức khía cạnh thứ hai vấn đề triết học Tức là, lý luận nhận thức phải giải mối quan hệ tri thức, tư người thực xung quanh, trả lời câu hỏi người nhận thức giới hay không? Khi triết học đời với nghĩa vấn đề lý luận nhận thức đặt Trong lịch sử triết học, lý luận nhận thức biểu cụ thể thành vấn đề phong phú khác Có thể thấy lịch sử triết học, xuất phát từ lập trường giới quan khác nhau, trào lưu triết học khác đưa quan điểm khác vấn đề lý luận nhận thức Quan điểm chủ nghĩa tâm nhận thức Chủ nghĩa tâm chủ quan với đại biểu Béccơli cho chân lý phù hợp suy diễn vật với thân vật thực tế Béccơli phủ nhận chân lý khách quan, thừa nhận thượng đế chủ thể nhận thức Cũng Béccơli, E.Makhơ coi vật kết phức hợp cảm giác E.Makhơ thực chất nhắc lại quan điểm Béccơli “Vật hay vật thể phức hợp cảm giác”81 Chính mà nhận thức, theo nhà tâm chủ quan, phản ánh giới khách quan người mà phản ánh trạng thái chủ quan người Cũng với lẽ mà Phichtơ cho rằng, nhận thức có nghĩa nhận thức cảm giác người Chủ nghĩa tâm khách quan với đại biểu Platôn, Hêghen không phủ nhận khả nhận thức người, họ lại giải thích cách tâm, thần bí khả người Platơn cho rằng, khả khả linh hồn vũ trụ Hêghen coi khả khả tinh thần giới Đối với Platơn, nhận thức q trình hồi tưởng lại, nhớ lại mà linh hồn trước nhập vào thể xác 81 V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr 37, 39 người, có sẵn (các tri thức) giới ý niệm Hêghen cho rằng, nhận thức q trình tự ý thức (tự nhận thức) tinh thần giới Hêghen vận dụng phép biện chứng nội dung phong phú nhiều cặp phạm trù lơgíc vào nhận thức luận Ông người phê phán quan điểm siêu hình, khơng thể biết nhận thức luận Quan điểm chủ nghĩa hoài nghi Các đại biểu thuyết hoài nghi nghi ngờ khả nhận thức người, chí có người - Hium - nghi ngờ thân tồn khách quan vật, tượng Tuy nhiên, có đại biểu có quan điểm hịai nghi, hịai nghi lành mạnh, chứa đựng yếu tố tích cực nhận thức khoa học Chẳng hạn, tư tưởng nghi ngờ Đềcáctơ, góp phần tích cực vào việc chống tơn giáo, triết học kinh viện, nguyên tắc “nghi ngờ” - nguyên tắc xuất phát điểm nhận thức ông hạn chế, tạo kẽ hở cho chủ nghĩa tâm nảy sinh Về thực chất, nhà hòai nghi chủ nghĩa không hiểu thực tế, biện chứng trình nhận thức Quan điểm thuyết biết Những người theo thuyết biết mà điển hình Cantơ cho rằng, người nguyên tắc, nhận thức chất giới Chúng ta có hình ảnh vật, biểu bên ngồi chúng khơng phải thân vật Con người khơng thể nhận thức “vật tự - Ding an sich”, nhận thức tượng bên ngồi vật mà thơi Quan điểm chủ nghĩa vật trước Mác Các đại biểu chủ nghĩa vật trước Mác nhìn chung công nhận khả nhận thức giới người Họ coi giới khách quan đối tượng nhận thức người Họ bảo vệ nguyên tắc nhận thức phản ánh thực khách quan vào óc người Tuy nhiên, quan niệm họ phản ánh nhận thức cịn có hạn chế Do tính chất siêu hình, chủ nghĩa vật trước Mác hiểu phản ánh chép giản đơn Vì thế, lý luận nhận thức họ cịn mang tính siêu hình, máy móc Nhận thức, theo họ, phản ánh thụ động, giản đơn, khơng có q trình vận động, biến đổi, nảy sinh mâu thuẫn giải mâu thuẫn, q trình biện chứng Do tính chất trực quan, chủ nghĩa vật trước Mác hiểu phản ánh tiếp nhận thụ động chiều tác động trực tiếp vật lên giác quan người Các nhà vật trước Mác chưa hiểu vai trò thực tiễn nhận thức Cho nên, C.Mác viết: “Khuyết điểm chủ yếu toàn chủ nghĩa vật từ trước đến - kể chủ nghĩa vật Phoiơbắc - vật, thực, cảm giác được, nhận thức hình thức khách thể hay hình thức trực quan, không nhận thức hoạt động cảm giác người, thực tiễn, không nhận thức mặt chủ quan”82 Các nguyên tắc xây dựng lý luận nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng - Nguyên tắc thừa nhận vật khách quan tồn bên độc lập với ý thức người Đây nguyên tắc tảng lý luận nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng Chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định, vật tồn khách quan, độc lập với ý thức, với cảm giác người loài người nói chung, người ta chưa biết đến chúng Trong tác phẩm Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, V.I Lênin viết: “Chủ nghĩa vật nói chung thừa nhận tồn thực khách quan (vật chất) không phụ thuộc vào ý thức, cảm giác, kinh nghiệm, v.v., loài người Chủ nghĩa vật lịch sử thừa nhận tồn xã hội không phụ thuộc vào ý thức xã hội loài người Trong hai trường hợp đó, ý thức phản ánh tồn tại, nhiều phản ánh gần (ăn khớp, xác cách lý tưởng)”83 - Cảm giác, tri giác, ý thức nói chung hình ảnh giới khách quan Theo chủ nghĩa vật biện chứng, cảm giác (và tri thức) phản ánh, hình ảnh chủ quan thực khách quan: “Cảm giác hình ảnh chủ quan giới khách quan”84 Nhưng phản ánh thụ động, cứng đờ thực khách quan giống phản ánh vật lý gương quan niệm chủ nghĩa vật trước Mác Đó quan niệm trực quan chủ nghĩa vật siêu hình, khơng đánh giá mức vai trị tích cực chủ thể, nhân cách hoạt động thực tiễn người phản ánh - Thực tiễn tiêu chuẩn để kiểm tra hình ảnh đúng, hình ảnh sai cảm giác, ý thức nói chung Theo chủ nghĩa vật biện chứng, thực tiễn tiêu chuẩn để kiểm tra hình ảnh đúng, hình ảnh sai cảm giác, ý thức nói chung, tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý Tất nhiên, “… thực tiễn mà dùng làm tiêu chuẩn lý luận nhận thức, phải bao gồm thực tiễn quan sát, phát thiên văn học…”85 Do vậy, “Quan điểm đời sống, thực tiễn, phải quan điểm thứ lý luận nhận thức”86 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 3, Sđd tr.9 V I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr 404 84 V I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr.138 85 V I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr 164 86 V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr.167 82 83 Lý luận nhận thức vật biện chứng 2.1 Nguồn gốc, chất nhận thức Triết học Mác - Lênin thừa nhận tồn khách quan giới cho giới khách quan đối tượng nhận thức Không phải ý thức người sản sinh giới mà giới vật chất tồn độc lập với người, nguồn gốc “duy cuối cùng” nhận thức Triết học Mác - Lênin khẳng định khả nhận thức giới người V.I Lênin rõ có mà người chưa biết khơng có khơng thể biết: “Dứt khóat khơng có khơng thể có khác nguyên tắc tượng vật tự Chỉ có khác nhận thức chưa nhận thức”87 Triết học Mác - Lênin cho nhận thức phản ánh thực khách quan vào óc người: “Tri giác biểu tượng hình ảnh vật đó”88; “Cảm giác chúng ta, ý thức hình ảnh giới bên ngồi dĩ nhiên khơng có bị phản ánh khơng thể có phản ánh, bị phản ánh tồn độc lập với phản ánh”89 Điều thể quan niệm vật nhận thức, chống lại quan niệm tâm nhận thức Nhưng chất nhận thức phản ánh tích cực, sáng tạo giới vật chất vào óc người Đây trình phức tạp, trình nảy sinh giải mâu thuẫn khơng phải q trình máy móc giản đơn, thụ động thời: “Nhận thức tiến gần mãi vô tận tư đến khách thể Phản ánh giới tự nhiên tư tưởng người phải hiểu cách “ chết cứng”, “trừu tượng”, không vận động, không mâu thuẫn, mà làtrong trình vĩnh viễn củavận động, nảy sinh mâu thuẫn giải mâu thuẫn đó”90 Nhận thức q trình biện chứng có vận động phát triển, trình từ chưa biết đến biết, từ biết tới biết nhiều hơn, từ biết chưa đầy đủ đến đầy đủ Đây q trình, khơng phải nhận thức lần xong, mà có phát triển, có bổ sung hịan thiện: “Trong lý luận nhận thức, tất lĩnh vực khác khoa học, cần suy luận cách biện chứng, nghĩa đừng giả định nhận thức bất di bất dịch có sẵn, mà phải phân tích xem hiểu biết nảy sinh từ không hiểu biết nào, hiểu biết khơng đầy đủ khơng xác trở thành đầy đủ V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr.117 V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr.126 89 V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr.74 90 V.I Lênin (1981), Toàn tập, t 29, Sđd tr.207 – 208 87 88 xác nào”91 Trong trình nhận thức người luôn nảy sinh quan hệ biện chứng nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận; nhận thức thông thường nhận thức khoa học Nhận thức kinh nghiệm nhận thức dựa quan sát trực tiếp vật, tượng hay thí nghiệm thực nghiệm khoa học Kết nhận thức kinh nghiệm tri thức kinh nghiệm thông thường tri thức thực nghiệm khoa học Nhận thức lý luận nhận thức vật, tượng cách gián tiếp dựa hình thức tư trừu tượng khái niệm, phán đoán, suy luận để khái quát tính chất, quy luật, tính tất yếu vật, tượng Nhận thức thông thường nhận thức hình thành cách tự phát, trực tiếp hoạt động hàng ngày người Nhận thức khoa học nhận thức hình thành chủ động, tự giác chủ thể nhằm phản ánh mối liên hệ chất, tất nhiên, mang tính quy luật đối tượng nghiên cứu Nhận thức trình tác động biện chứng chủ thể khách thể thông qua hoạt động thực tiễn người Hoạt động thực tiễn người sở, động lực, mục đích nhận thức tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý: “Vấn đề tìm hiểu xem tư người đạt tới tính chân lý khách quan khơng, hịan tồn khơng phải vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn”92 Từ thấy, nhận thức trình phản ánh thực khách quan cách tích cực, chủ động, sáng tạo người sở thực tiễn mang tính lịch sử cụ thể 2.2 Thực tiễn vai trò thực tiễn nhận thức * Phạm trù thực tiễn Thực tiễn, theo tiếng Hy Lạp cổ “Practica”, có nghĩa đen hoạt động tích cực Các nhà triết học tâm cho hoạt động nhận thức, hoạt động ý thức, hoạt động tinh thần nói chung hoạt động thực tiễn Các nhà triết học tôn giáo cho hoạt động sáng tạo vũ trụ thượng đế hoạt động thực tiễn Các nhà triết học vật trước triết học vật biện chứng có nhiều đóng góp cho quan điểm vật nhận thức, chưa đại biểu hiểu chất thực tiễn vai trị thực tiễn nhận thức Khơng phải ngẫu nhiên mà luận đề số Luận cương Phoiơbắc, C.Mác viết: “Khuyết điểm chủ yếu toàn chủ nghĩa vật từ trước đến - kể chủ nghĩa vật Phoiơbắc - vật, thực, cảm giác được, nhận thức hình thức khách thể hay hình thức trực quan, không nhận thức hoạt động cảm giác người, thực tiễn”93 Chính vậy, Luận cương Phoiơbắc, C.Mác khẳng định lại “Điểm cao mà chủ nghĩa vật trực V I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr.117 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 3, Sđd tr.9 93 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 3, Sđd tr.9 91 92 quan, tức chủ nghĩa vật khơng quan niệm tính cảm giác hoạt động thực tiễn, vươn tới trực quan cá nhân riêng biệt “xã hội công dân”94 Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, thực tiễn toàn hoạt động vật chất - cảm tính, có tính lịch sử - xã hội người nhằm cải tạo tự nhiên xã hội phục vụ nhân loại tiến Theo chủ nghĩa vật biện chứng thực tiễn gồm đặc trưng sau: Thứ nhất, thực tiễn khơng phải tồn hoạt động người mà hoạt động vật chất - cảm tính, lời C.Mác, hoạt động vật chất người cảm giác Nghĩa người quan sát trực quan hoạt động vật chất Hoạt động vật chất - cảm tính hoạt động mà người phải sử dụng lực lượng vật chất, công cụ vật chất tác động vào đối tượng vật chất để làm biến đổi chúng Trên sở đó, người làm biến đổi giới khách quan phục vụ cho Thứ hai, hoạt động thực tiễn hoạt động mang tính lịch sử - xã hội người Nghĩa là, thực tiễn hoạt động diễn xã hội, với tham gia đông đảo người xã hội Trong hoạt động thực tiễn người truyền lại cho kinh nghiệm từ hệ qua hệ khác Cũng vậy, hoạt động thực tiễn ln bị giới hạn điều kiện lịch sử - xã hội cụ thể Đồng thời, thực tiễn có trải qua giai đoạn lịch sử phát triển cụ thể Thứ ba, thực tiễn hoạt động có tính mục đích nhằm cải tạo tự nhiên xã hội phục vụ người Khác với hoạt động có tính năng, tự phát động vật nhằm thích nghi thụ động với giới, người thông qua hoạt động thực tiễn, chủ động tác động cải tạo giới để thỏa mãn nhu cầu mình, thích nghi cách chủ động, tích cực với giới Như vậy, nói tới thực tiễn nói tới hoạt động có tính tự giác cao người, khác với hoạt động thụ động thích nghi động vật Nếu cắt theo chiều dọc, thực tiễn bao gồm mục đích, phương tiện kết Mục đích nảy sinh từ nhu cầu lợi ích, nhu cầu xét đến nảy sinh từ điều kiện khách quan Lợi ích thoả mãn nhu cầu Để đạt mục đích, người hoạt động thực tiễn phải lựa chọn phương tiện (công cụ) để thực Kết hoạt động thực tiễn phụ thuộc vào nhiều nhân tố trước kết phụ thuộc vào mục đích đặt phương tiện mà người sử dụng để thực mục đích Dù xem xét theo chiều dọc hay chiều ngang thực tiễn hoạt động thể tính mục đích, tính tự giác cao người - chủ động tác động làm biến đổi tự nhiên, xã hội, 94 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 3, Sđd tr.12 phục vụ người, khác với hoạt động mang tính thụ động động vật, nhằm thích nghi với hịan cảnh Rõ ràng, hoạt động thực tiễn hoạt động bản, phổ biến người xã hội loài người, phương thức mối quan hệ người với giới Nghĩa người quan hệ với giới thông qua hoạt động thực tiễn Khơng có hoạt động thực tiễn thân người xã hội lồi người tồn phát triển Thực tiễn tồn nhiều hình thức khác nhau, lĩnh vực khác nhau, gồm hình thức bản: Hoạt động sản xuất vật chất; hoạt động trị - xã hội hoạt động thực nghiệm khoa học Trong đó, hoạt động sản xuất vật chất hình thức thực tiễn có sớm nhất, nhất, quan trọng Bởi lẽ, từ người xuất trái đất với tư cách người, người phải tiến hành sản xuất vật chất dù giản đơn để tồn Sản xuất vật chất biểu thị mối quan hệ người với tự nhiên phương thức tồn người xã hội lồi người Khơng có sản xuất vật chất, người xã hội loài người tồn phát triển Sản xuất vật chất sở cho tồn hình thức thực tiễn khác tất hoạt động sống khác người Hoạt động trị - xã hội hoạt động thực tiễn thể tính tự giác cao người nhằm biến đổi, cải tạo xã hội, phát triển thiết chế xã hội, quan hệ xã hội, v.v Hoạt động trị - xã hội bao gồm hoạt động đấu tranh giai cấp; đấu tranh giải phóng dân tộc; đấu tranh cho hịa bình, dân chủ, tiến xã hội; đấu tranh cải tạo quan hệ trị - xã hội, nhằm tạo mơi trường xã hội dân chủ, lành mạnh, thuận lợi cho người phát triển Thiếu hình thức hoạt động thực tiễn này, người xã hội loài người khơng thể phát triển bình thường Hoạt động thực nghiệm khoa học hình thức đặc biệt hoạt động thực tiễn Bởi lẽ, hoạt động thực nghiệm khoa học, người chủ động tạo điều kiện khơng có sẵn tự nhiên để tiến hành thực nghiệm khoa học theo mục đích mà đề Trên sở đó, vận dụng thành tựu khoa học, kỹ thuật, công nghệ vào sản xuất vật chất, vào cải tạo trị - xã hội, cải tạo quan hệ trị - xã hội Ngày nay, mà cách mạng khoa học công nghệ phát triển vũ bão, “khi mà tri thức xã hội phổ biến [wissen, knowledge] chuyển hóa đến mức độ thành lực lượng sản xuất trực tiếp”95 hình thức hoạt động thực tiễn ngày đóng vai trị quan trọng Ba hình thức thực tiễn có quan hệ biện chứng, tác động, ảnh hưởng qua lại lẫn Trong đó, sản xuất vật chất đóng vai trị quan trọng, định hai hình thức thực 95 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, t 46, phần II, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội tr.372 tiễn Tuy nhiên, hai hình thức thực tiễn hoạt động trị-xã hội hoạt động thực nghiệm khoa học có ảnh hưởng quan trọng tới sản xuất vật chất Như vậy, thực tiễn cầu nối người với tự nhiên, xã hội, đồng thời thực tiễn tách người khỏi giới tự nhiên, để “làm chủ” tự nhiên.Nói khác đi, thực tiễn “tách” người khỏi tự nhiên để khẳng định người, muốn “tách” người khỏi tự nhiên trước hết phải “nối” người với tự nhiên Cầu nối hoạt động thực tiễn * Vai trò thực tiễn nhận thức Thực tiễn sở, động lực nhận thức Bằng thông qua hoạt động thực tiễn, người tác động vào giới khách quan, buộc chúng phải bộc lộ thuộc tính, quy luật để người nhận thức Chính thực tiễn cung cấp tài liệu, vật liệu cho nhận thức người Khơng có thực tiễn khơng có nhận thức, khơng có khoa học, khơng có lý luận, lẽ tri thức người xét đến nảy sinh từ thực tiễn Thực tiễn đề nhu cầu, nhiệm vụ phương hướng phát triển nhận thức, ln thúc đẩy cho đời ngành khoa học Thực tiễn có tác dụng rèn luyện giác quan người, làm cho chúng phát triển tinh tế hơn, hòan thiện hơn, sở giúp q trình nhận thức người tốt Vì vậy, Ph.Ăng ghen khẳng định: “Chính việc người ta biến đổi tự nhiên… sở chủ yếu trực tiếp tư người trí tuệ người phát triển song song với việc người ta học cách cải biến tự nhiên”96 Hoạt động thực tiễn sở chế tạo cơng cụ, phương tiện, máy móc hỗ trợ người trình nhận thức, chẳng hạn kính hiển vi, kính thiên văn, máy vi tính, v.v mở rộng khả khí quan nhận thức người Như vậy, thực tiễn tảng, sở để nhận thức người nảy sinh, tồn tại, phát triển Không vậy, thực tiễn động lực thúc đẩy nhận thức phát triển Thực tiễn mục đích nhận thức Nhận thức người từ người xuất trái đất với tư cách người bị quy định nhu cầu thực tiễn Bởi lẽ, muốn sống, muốn tồn tại, người phải sản xuất cải tạo xã hội Chính nhu cầu sản xuất vật chất cải tạo xã hội buộc người phải nhận thức giới xung quanh Nhận thức người 96 C.Mác Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, t 20, Sđd tr.720 nhằm phục vụ thực tiễn, soi đường, dẫn dắt, đạo thực tiễn khơng phải để trang trí, hay phục vụ cho ý tưởng viển vơng Nếu khơng thực tiễn, nhận thức phương hướng, bế tắc Mọi tri thức khoa học - kết nhân thức có ý nghĩa áp dụng vào đời sống thực tiễn cách trực tiếp hay gián tiếp để phục vụ người Thực tiễn tiêu chuẩn chân lý Tri thức người kết trình nhận thức, tri thức phản ánh khơng thực Không thể lấy tri thức để kiểm tra tri thức, lấy hiển nhiên, hay tán thành số đơng có lợi, có ích để kiểm tra đúng, sai tri thức Theo triết học Mác - Lênin, thực tiễn tiêu chuẩn khách quan để kiểm tra chân lý Dựa vào thực tiễn, người ta chứng minh, kiểm nghiệm chân lý Bởi lẽ, có thực tiễn vật chất hóa tri thức, thực hóa tư tưởng, qua khẳng định chân lý phủ định sai lầm Có nhiều hình thức thực tiễn khác nhau, có nhiều hình thức kiểm tra chân lý khác nhau, thực nghiệm khoa học, áp dụng lý luận xã hội vào trình cải biến xã hội, v.v Tuy nhiên thực tiễn tiêu chuẩn chân lý vừa có tính chất tuyệt đối, vừa có tính chất tương đối Tính tuyệt đối thực tiễn với tư cách tiêu chuẩn chân lý thể chỗ, thực tiễn tiêu chuẩn khách quan để kiểm tra chân lý Thực tiễn giai đoạn lịch sử cụ thể chứng minh chân lý, bác bỏ sai lầm Tính tương đối thực tiễn với tư cách tiêu chuẩn chân lý thể chỗ, thực tiễn có trình vận động, biến đổi, phát triển, “khơng xác nhận bác bỏ cách hịan tồn biểu tượng người, dù biểu tượng nữa”97 Vì vậy, xem xét thực tiễn khơng gian rộng, thời gian dài, chỉnh thể rõ đâu chân lý, đâu sai lầm Triết học Mác - Lênin yêu cầu quan điểm đời sống, thực tiễn phải quan điểm thứ lý luận nhận thức khẳng định “con người chứng minh thực tiễn đóng dấu khách quan ý niệm, khái niệm tri thức mình, khoa học, mình”98 Từ vai trị thực tiễn nhận thức, nhận thấy cần phải quán triệt quan điểm thực tiễn nhận thức hoạt động Quan điểm thực tiễn yêu cầu, nhận thức vật phải gắn với nhu cầu thực tiễn; phải lấy thực tiễn làm tiêu chuẩn kiểm tra sai kết nhận thức; tăng cường tổng kết thực tiễn để rút kết luận góp phần bổ sung, hòan thiện, phát triển nhận thức, lý luận 2.3 Các giai đoạn trình nhận thức 97 98 V I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr.168 V I Lênin (1981), Toàn tập, t 29, Sđd tr.203 Các nhà triết học dù thuộc trường phái thừa nhận trình nhận thức bao gồm nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Tuy nhiên, việc xác định vai trị, vị trí, mối quan hệ lẫn nhận thức cảm tính nhận thức lý tính khác V.I Lênin khái quát đường biện chứng trình nhận thức sau: “Từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng, từ tư trừu tượng đến thực tiễn - đường biện chứng nhận thức chân lý, nhận thức thực khách quan”99 Trực quan sinh động tư trừu tượng hai giai đoạn nhận thức có thuộc tính khác nhau, nhau, bổ sung cho trình nhận thức thống người giới Thực tiễn vừa sở, động lực, mục đích q trình nhận thức, vừa mắt khâu kiểm tra chân lý khách quan Thực tiễn đây, vừa yếu tố kết thúc vòng khâu nhận thức, vừa điểm bắt đầu vòng khâu nhận thức Cứ thế, nhận thức người trình khơng có điểm cuối Nhận thức cảm tính Đây giai đoạn trình nhận thức, gắn liền với thực tiễn Ở giai đoạn này, nhận thức người phản ánh trực tiếp khách thể thông qua giác quan, diễn ba hình thức: Cảm giác, tri giác biểu tượng Cảm giác hình thức đầu tiên, giản đơn q trình nhận thức giai đoạn cảm tính, nảy sinh tác động trực tiếp khách thể lên giác quan người, đưa lại cho người thông tin trực tiếp, giản đơn thuộc tính riêng lẻ vật Cảm giác hình ảnh chủ quan giới khách quan Thế giới khách quan nguồn gốc, nội dung khách quan cảm giác, nguồn gốc hiểu biết người Tri giác hình thức nhận thức giai đoạn trực quan sinh động (nhận thức cảm tính) Tri giác kết tác động trực tiếp vật đồng thời lên nhiều giác quan người Do đó, nói, tri giác tổng hợp nhiều cảm giác Vì vậy, tri giác cho ta hình ảnh vật trọn vẹn cảm giác Nhưng tri giác hình ảnh trực tiếp, cảm tính vật Từ tri giác, nhận thức chuyển lên hình thức cao biểu tượng Biểu tượng hình thức cao phức tạp nhận thức cảm tính Khác với cảm giác tri giác, biểu tượng hình ảnh vật tái óc, vật khơng trực tiếp tác động vào giác quan người Nhưng biểu tượng giống tri giác chỗ, hình ảnh cảm tính vật, tương đối hòan chỉnh Cho nên, biểu tượng 99 V I Lênin (1981), Toàn tập, t 29, Sđd tr.179 chưa phải hình thức nhận thức lý tính Nó khâu trung gian chuyển từ nhận thức cảm tính lên nhận thức lý tính Như là, giai đoạn nhận thức cảm tính, nhận thức chưa đem lại hiểu biết sâu sắc, khái quát tính chỉnh thể vật Nhận thức cảm tính chưa phân biệt riêng chung, chất tượng, nguyên nhân kết quả, v.v vật Để hiểu chất vật sâu sắc hơn, hòan chỉnh hơn, nhận thức phải chuyển lên hình thức cao nhận thức lý tính (tư trừu tượng) Nhận thức lý tính Bắt nguồn từ trực quan sinh động, thông qua tư trừu tượng, người phản ánh vật cách gián tiếp, khái quát hơn, đầy đủ hình thức: Khái niệm, phán đoán suy lý Khái niệm hình thức tư trừu tượng, phản ánh khái quát, gián tiếp một, số thuộc tính chung có tính chất nhóm vật, tượng biểu thị từ hay cụm từ Chẳng hạn: Ngôi nhà, Tổ quốc, Dân tộc, v.v Khái niệm hình thành sở hoạt động thực tiễn hoạt động nhận thức người Nó kết tổng hợp, khái quát biện chứng tài liệu thu nhận hoạt động thực tiễn Do đó, khái niệm “là chủ quan tính trừu tượng chúng, tách rời chúng, khách quan chỉnh thể, trình, kết cuộc, khuynh hướng, nguồn gốc”100 Hoạt động thực tiễn người ngày đa dạng, phong phú ln ln vận động, phát triển, vậy, khái niệm để phản ánh thực tiễn phải phát triển, biến đổi cho phù hợp Mỗi khái niệm nằm mối liên hệ với khái niệm khác tham gia vào trình nhận thức người: “những khái niệm người không bất động, mà ln ln vận động, chuyển hóa từ sang kia; không vậy, chúng không phản ánh đời sống sinh động”101 Phán đốn hình thức liên hệ khái niệm, phản ánh mối liên hệ vật tượng giới ý thức người Phán đốn hình thức tư trừu tượng, cách liên kết khái niệm lại để khẳng định hay phủ định thuộc tính vật Phán đốn biểu hình thức ngơn ngữ thành mệnh đề, bao gồm chủ từ, vị từ hệ từ Trong đó, hệ từ đóng vai trị quan trọng biểu thị mối quan hệ vật phản ánh Ví dụ: Hà Nội trung tâm trị Việt nam “Hà 100 101 V I Lênin (1981), Toàn tập, t 29, Sđd tr.223-224 V I Lênin (1981), Toàn tập, t 29, Sđd tr.267 Nội” chủ từ, “trung tâm trị Việt nam” vị từ; “là” - hệ từ Có ba loại phán đốn là: phán đoán đơn nhất, phán đoán đặc thù phán đoán phổ biến Suy lý (suy luận) hình thức tư trừu tượng, phán đoán liên kết với theo quy tắc: phán đoán cuối (kết luận) suy từ phán đốn biết làm tiền đề Có hai loại suy lý (suy luận) chính: quy nạp diễn dịch Quy nạp loại hình suy luận từ tiền đề tri thức riêng đối tượng người ta khái quát thành tri thức chung cho lớp đối tượng, tức tư vận động từ đơn đến chung, phổ biến Diễn dịch loại hình suy luận từ tiền đề tri thức chung lớp đối tượng người ta rút kết luận tri thức riêng đối tượng hay phận đối tượng, tức tư vận động từ chung đến chung hơn, đến đơn (cái riêng) Trong trình nhận thức người, hai loại suy luận có liên hệ chặt chẽ với nhau, bổ sung cho Suy lý phương thức quan trọng để tư người từ biết đến chưa biết cách gián tiếp, rút ngắn thời gian việc phát tri thức Tính chân thực tri thức thu nhận nhờ suy lý, phụ thuộc vào tính chân thực phán đoán tiền đề tuân thủ chặt chẽ, đắn quy tắc lơgíc chủ thể suy lý Như là, nhận thức lý tính khác với nhận thức cảm tính chỗ, phản ánh, khái quát, trừu tượng, gián tiếp vật, tượng tính tất yếu, chỉnh thể tồn diện Vì vậy, nhận thức lý tính phản ảnh mối liên hệ chất, tất nhiên, bên vật, phản ánh vật, tượng sâu sắc nhận thức cảm tính Đồng thời ln hàm chứa nguy xa rời thực Do đó, nhận thức lý tính phải gắn liền với thực tiễn kiểm tra thực tiễn Đây thực chất bước chuyển từ tư trừu tượng đến thực tiễn Nhận thức cảm tính nhận thức lý tính hai giai đoạn khác chất lại thống với nhau, liên hệ, bổ sung cho trình nhận thức người Nhận thức cảm tính sở cho nhận thức lý tính, khơng có nhận thức cảm tính khơng có nhận thức lý tính Ngược lại, nhờ có nhận thức lý tính mà người sâu nhận thức chất vật, tượng Trong thực tiễn, cần tránh cường điệu, tuyệt đối hóa vai trị nhận thức cảm tính, hạ thấp phủ nhận vai trị nhận thức lý tính Như rơi vào chủ nghĩa cảm Đồng thời, cần phải tránh cường điệu thái vai trò nhận thức lý tính, trí tuệ dẫn đến hạ thấp phủ nhận vai trị nhận thức cảm tính, cảm giác rơi vào chủ nghĩa lý Sự thống trực quan sinh động, tư trừu tượng thực tiễn Một vịng khâu q trình nhận thức trực quan sinh động đến tư trừu tượng từ tư trừu tượng đến thực tiễn Trong đó, thực tiễn vừa sở, vừa khâu kết thúc đồng thời có vai trị kiểm tra tính chân thực kết nhận thức Q trình nhận thức thơng qua vòng khâu nhận thức để ngày tiến sâu vào chất vật, tượng Kết thúc vòng khâu đồng thời bắt đầu vòng khâu nhận thức sâu sắc hơn, toàn diện Cứ thế, nhận thức người vô tận Mỗi nấc thang mà người đạt trình nhận thức, kết nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, thực sở hoạt động thực tiễn Vòng khâu nhận thức từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng từ tư trừu tượng đến thực tiễn, lặp lặp lại sâu chất Đó q trình giải mâu thuẫn không ngừng nảy sinh nhận thức Đó mâu thuẫn chưa biết biết, biết biết nhiều, chân lý sai lầm, v.v Cứ mâu thuẫn giải quyết, nhận thức người lại tiến gần tới chân lý 2.4 Quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng chân lý Quan niệm chân lý Chân lý vấn đề đề cập nhiều lịch sử triết học, nhiên chưa có đại biểu triết học trước triết học vật biện chứng có quan niệm hịan chỉnh, đắn chân lý Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, chân lý tri thức phù hợp với thực khách quan thực tiễn kiểm nghiệm Chân lý phải hiểu trình, lẽ thân vật có q trình vận động, biến đổi, phát triển nhận thức phải vận động, biến đổi, phát triển Cho nên, nhận thức chân lý phải trình Các tính chất củachân lý Tính khách quan Chân lý tri thức thân thực khách quan, tri thức phải phản ánh thực khách quan thực tiễn kiểm nghiệm Cho nên, theo nghĩa từ này, chân lý khách quan nội dung phản ánh khách quan, phù hợp với khách thể nhận thức V.I Lênin nhấn mạnh: “Thừa nhận chân lý khách quan, tức chân lý khơng phụ thuộc vào người lồi người”102 phụ thuộc vào thực khách quan, không phụ thuộc vào tính đơn giản hay tính chặt chẽ lơgíc, khơng phụ thuộc vào lợi ích hay quy ước, v.v Tính tương đối tính tuyệt đối Tính tương đối chân lý thể chỗ tri thức chân lý chưa hoàn tồn đầy đủ, phản ánh mặt, phận thực khách quan điều kiện giới hạn xác định Tương đối điều kiện lịch sử chế ước, khơng phải phản ánh sai Tính tuyệt đối chân lý thể chỗ tri thức chân lý phản ánh đầy đủ, toàn diện thực khách quan giai đoạn lịch sử cụ thể xác định.Con người ngày tiến gần đến chân lý tuyệt đối đạt chân lý tuyệt đối cách trọn vẹn, toàn diện theo nghĩa đen từ Nhận thức chân lý tuyệt đối phải thông qua loạt chân lý tương đối V.I Lênin nhấn mạnh: “ theo chất nó, tư người cung cấp cung cấp cho chân lý tuyệt đối mà chân lý tổng số chân lý tương đối Mỗi giai đoạn phát triển khoa học lại đem thêm hạt vào tổng số chân lý tuyệt đối, ”103 Sự phân biệt tính tương đối tính tuyệt đối chân lý tương đối Đường ranh giới vượt qua Trong hoạt động thực tiễn cần chống hai khuynh hướng; cường điệu tuyệt đối hóa tính tuyệt đối phủ nhận tính tương đối chân lý; tuyệt đối hóa tính tương đối từ phủ nhận tính khách quan chân lý Tính cụ thể chân lý Khơng có chân lý trừu tượng, chung chung, chân lý cụ thể Bởi lẽ, chân lý tri thức phản ánh thực khách quan thực tiễn kiểm nghiệm Cho nên, chân lý phản ánh vật, tượng điều kiện cụ thể với hịan cảnh lịch sử cụ thể khơng gian thời gian xác định Thoát ly điều kiện cụ thể không phản ánh đắn vật, tượng Vì chân lý ln cụ thể, nên phải có quan điểm lịch sử cụ thể nhận thức hành động Nhận thức vật phải gắn với điều kiện, hòan cảnh cụ thể Chân lý cụ thể nên bắt chủ thể nhận thức phải sáng tạo hoạt động thực tiễn 102 103 V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr.155 V.I Lênin (1980), Toàn tập, t 18, Sđd tr.158 ... vật chất, ý thức mối quan hệ chúng Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, vật chất ý thức có mối quan hệ biện chứng, vật chất định ý thức, cịn ý thức tác động tích cực trở lại vật chất * Vật chất. .. hiểu chất ý thức, biện chứng trình phản ánh ý thức Chủ nghĩa vật biện chứng, sở nhận thức đắn nguồn gốc đời ý thức nắm vững thuyết phản ánh luận giải cách khoa học chất ý thức Vật chất ý thức hai... gốc ý thức cách tiếp cận để hiểu rõ chất ý thức, khẳng định chất xã hội ý thức 2.2 Bản chất ý thức Chủ nghĩa tâm, không hiểu nguồn gốc đời ý thức nên có quan niệm sai lầm chất ý thức Chủ nghĩa