Tiểu luận văn hiến Việt Nam lăng Ông Bà Chiểu

1. Lý do chọn đề tài Đất nước Việt Nam ta trải qua 4000 năm lịch sử văn hiến với nhiều mất mát, đau thương vì chiến tranh, bạo loạn. Thời gian trôi qua nhanh như gió cuốn nhưng những giá trị từ bao đời của ông cha ta vẫn được lưu truyền cho các thế hệ mai sau. Những giá trị văn hóa vật thể là chứng nhân lịch sử của một thời đại cũ biết bao thăng trầm. Thành phố Hồ Chí Minh được biết đến là chốn phồn hoa, náo nhiệt được bao quanh bởi các công trình cao ốc hoành tráng. Hiện đại là thế nhưng Sài Gòn không bị mất đi vẻ đẹp cổ kính vốn có của nơi đây. Xóa tan đi những ồn ào, vội vã của đường phố xe cộ đông đúc, ta tìm lại về với khoảng trời yên lặng với không gian bình dị, mang phong cách cổ kính, hoài niệm. Ở Sài Gòn có rất nhiều cơ sở thờ tự lâu đời gắn với lịch sử hình thành và phát triển của vùng đất Sài Thành. Các cơ sở thờ tự là nơi nhiều người tìm về chốn bình yên thanh lọc tâm hồn sau những bộn bề của cuộc sống, thả hồn theo những tòa công trình kiến trúc được điêu khắc nghệ thuật tinh xảo... Và ở một góc đường nào đó tại quận Bình Thạnh, chúng em biết đến Lăng Ông Bà Chiểu – nơi linh thiêng nổi tiếng mà người dân Sài Gòn không ai là không biết đến. Dù thời gian gần 200 năm qua, mọi vật thay đổi theo nhiều biến động của cuộc sống xã hội thì Lăng Ông Bà Chiểu vẫn đứng sừng sững oai nghiêm – biểu tượng của Gia Định thời xưa ấy. Lăng Ông đã có những thay đổi nhất định về vẻ bề ngoài, được xây dựng và cải tạo lại phù hợp với thời đại mới nhưng những giá trị về lịch sử, văn hóa vẫn được giữ lại và lưu truyền qua nhiều thế hệ. Đó chính là lý do mà nhóm chúng em chọn đề tài “Lăng Ông Bà Chiểu – nơi linh thiêng mang đậm dấu ấn lịch sử giữa đất Sài Gòn” làm đề tài tiểu luận cuối kì để có thể khai thác những vẻ đẹp văn hóa vốn có của nơi đây. 2. Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu của nhóm là tìm hiểu về nguồn gốc lịch sử hình thành của Lăng Ông Bà Chiểu. Kiến trúc tại Lăng Ông là điểm thu hút du khách đến tham quan như được trở về thời nhà Nguyễn. Lăng Ông Bà Chiểu đã gắn với đời sống của người Sài Gòn như một tín ngưỡng tâm linh tôn kính. Ngoài ra, chúng em còn làm rõ thực trạng hiện nay của giới trẻ đối với các giá trị văn hóa hiện hữu như

lOMoARcPSD|15547689 TRƢỜNG ĐẠI HỌC VĂN HIẾN KHOA XÃ HỘI & TRUYỀN THƠNG BỘ MƠN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ  BÀI TIỂU LUẬN MÔN: VĂN HIẾN VIỆT NAM Đề tài: “LĂNG ÔNG BÀ CHIỂU – NƠI LINH THIÊNG MANG ĐẬM DẤU ẤN LỊCH SỬ GIỮA ĐẤT SÀI GÕN” GVHD: ThS Lê Thị Ngọc Thúy Lớp HP: 203SOS10202 Nhóm: CT3 – Nhóm 7A SVTH: Đính kèm file bên TP.HCM, tháng 08 năm 2021 lOMoARcPSD|15547689 LỜI CẢM ƠN Nhóm 7A xin gửi lời chào thân thương đến cô Lê Thị Ngọc Thúy – Giảng viên Văn hiến Việt Nam đáng mến chúng em Chúng em xin cảm ơn cô nhiều thời gian qua tận tụy với lớp chúng em Cô giảng dạy, truyền đạt cho chúng em văn hóa, xã hội, người đất nước Nhờ học hay gắn với thực tế xã hội, với văn hóa đời sống ông cha ta, chúng em biết thêm nhiều sắc dân tộc, giai đoạn lịch sử phát triển văn hóa Cũng từ giảng thân thương truyền cho chúng em thêm tinh thần tự hào bề dày lịch sử, sắc tộc văn hóa nước nhà, thêm kính trọng giá trị cổ truyền hệ bao đời tiếp nối, thêm yêu mảnh đất quê hương nuôi dưỡng ta khôn lớn ngày Môn Văn hiến Việt Nam trang bị tảng kiến thức văn hóa sâu rộng đồng thời bồi đắp giá trị nhân văn tốt đẹp dân tộc Việt Nam cho bạn sinh viên Chúng em bước tiến tới triết lý đào tạo sâu sắc trường Đại học Văn Hiến, “Thành nhân trước thành danh” Bên cạnh đó, chúng em xin cảm ơn thầy khoa Xã hội Truyền thông đồng hành cô Thúy lớp chúng em học kỳ Chúng em gửi lời cảm ơn chân thành đến nhà trường dù mùa dịch khó khăn cố gắng tạo điều kiện hết mức để chúng em theo kịp tiến độ đào tạo, không bỏ lỡ khoảng thời gian quý báu mà ngừng học tập Lời cuối cùng, em xin gửi đến cô Ngọc Thúy, thầy cô thuộc khoa Xã hội Truyền thông với nhà trường ln mạnh khỏe, bình an, vượt qua thời điểm khó khăn đại dịch COVID-19 NHẬN XÉT GIẢNG VIÊN lOMoARcPSD|15547689 BẢNG ĐÁNH GIÁ CÁC THÀNH VIÊN NHÓM 7A TT Họ tên MSSV Nguyễn Thành Phương 201A160157 Nguyễn Thị Thúy Quỳnh 191A030189 Lê Nguyễn Ngọc 201A030159 Quỳnh Phạm Như Thanh 201A150099 Nguyễn Thị Thanh Thảo (NT) 201A160163 Nguyễn Thị Thu Thảo 201A030460 Hà Vũ 191A140015 Ngọc Thảo Cơng việc tham gia Tìm tài liệu, đóng góp ý kiến, tham gia làm Tìm tài liệu, đóng góp ý kiến, tham gia làm Tìm tài liệu, đóng góp ý kiến, tham gia làm Tìm tài liệu, đóng góp ý kiến, tham gia làm Tìm tài liệu, tham gia làm bài, tổng hợp tiểu luận Tìm tài liệu, đóng góp ý kiến, tham gia làm Tìm tài liệu, đóng góp ý kiến, tham gia làm Mức độ hoàn thành Thuyết trình (30%) 100% 8.5 100% 8.5 100% 8.5 100% 8.5 100% 8.5 100% 8.5 100% 8.5 Tiểu luận (30%) Tổng điểm (60%) lOMoARcPSD|15547689 PHẦN NỘI DUNG Lý chọn đề tài Đất nước Việt Nam ta trải qua 4000 năm lịch sử văn hiến với nhiều mát, đau thương chiến tranh, bạo loạn Thời gian trơi qua nhanh gió giá trị từ bao đời ông cha ta lưu truyền cho hệ mai sau Những giá trị văn hóa vật thể chứng nhân lịch sử thời đại cũ thăng trầm Thành phố Hồ Chí Minh biết đến chốn phồn hoa, náo nhiệt bao quanh cơng trình cao ốc hồnh tráng Hiện đại Sài Gịn khơng bị vẻ đẹp cổ kính vốn có nơi Xóa tan ồn ào, vội vã đường phố xe cộ đơng đúc, ta tìm lại với khoảng trời n lặng với khơng gian bình dị, mang phong cách cổ kính, hồi niệm Ở Sài Gịn có nhiều sở thờ tự lâu đời gắn với lịch sử hình thành phát triển vùng đất Sài Thành Các sở thờ tự nơi nhiều người tìm chốn bình yên lọc tâm hồn sau bộn bề sống, thả hồn theo tịa cơng trình kiến trúc điêu khắc nghệ thuật tinh xảo Và góc đường quận Bình Thạnh, chúng em biết đến Lăng Ông Bà Chiểu – nơi linh thiêng tiếng mà người dân Sài Gịn khơng khơng biết đến Dù thời gian gần 200 năm qua, vật thay đổi theo nhiều biến động sống xã hội Lăng Ơng Bà Chiểu đứng sừng sững oai nghiêm – biểu tượng Gia Định thời xưa Lăng Ơng có thay đổi định vẻ bề ngoài, xây dựng cải tạo lại phù hợp với thời đại giá trị lịch sử, văn hóa giữ lại lưu truyền qua nhiều hệ Đó lý mà nhóm chúng em chọn đề tài “Lăng Ông Bà Chiểu – nơi linh thiêng mang đậm dấu ấn lịch sử đất Sài Gòn” làm đề tài tiểu luận cuối kì để khai thác vẻ đẹp văn hóa vốn có nơi Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu nhóm tìm hiểu nguồn gốc lịch sử hình thành Lăng Ông Bà Chiểu Kiến trúc Lăng Ông điểm thu hút du khách đến tham quan trở thời nhà Nguyễn Lăng Ông Bà Chiểu gắn với đời sống người Sài Gòn tín ngưỡng tâm linh tơn kính Ngồi ra, chúng em làm rõ thực trạng giới trẻ giá trị văn hóa hữu lOMoARcPSD|15547689 Lăng Ơng Bà Chiểu tìm hướng giải pháp khắc phục thực trạng không tốt Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài Lăng Ông Bà Chiểu – di tích lịch sử văn hóa Việt Nam Phạm vi nghiên cứu đề tài địa phận Thành phố Hồ Chí Minh Phƣơng pháp nghiên cứu Với tình hình dịch bệnh Covid đáng báo động nay, việc tìm kiếm thơng tin khó khăn, gặp nhiều trở ngại Vì vậy, nhóm chúng em cập nhật tìm hiểu Lăng Ơng Bà Chiểu phương tiện truyền thông chủ yếu thông qua Google, Facebook Youtube Từ nguồn tài liệu đa dạng, phong phú truyền thơng đại chúng, nhóm 7A chọn lọc thông tin viết tổng kết lại nội dung Lăng Ơng với hình ảnh rõ nét, đẹp, sinh động Cùng với phương pháp phân tích – tổng hợp, chúng em hồn thành tiểu luận cách hồn chỉnh Bố cục đề tài Bố cục đề tài tiểu luận có cấu sau: Chương Khái quát lịch sử hình thành phát triển Lăng Ông Bà Chiểu Chương Đặc điểm kiến trúc nghệ thuật xây dựng Lăng Ông Bà Chiểu Chương Thực trạng ý kiến giải pháp lOMoARcPSD|15547689 CHƢƠNG KHÁI QUÁT LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN LĂNG ÔNG BÀ CHIỂU Lịch sử nguồn gốc Lăng Ông Bà Chiểu 1.1 1.1.1 Vị trí, tên gọi Lăng Ơng Bà Chiểu có tên gọi Thượng Cơng Miếu, khu vực miếu thờ mộ phần Tả quân Lê Văn Duyệt Chính thất phu nhân bà Đỗ Thị Phận Lăng Ông tọa lạc số đường Vũ Tùng, Phường 1, Quận Bình Thạnh, Thành phố Hồ Chí Minh Lăng Ơng nằm vị trí thuận lợi, điểm giao đường Lê Văn Duyệt – Trịnh Hoài Đức – Phan Đăng Lưu – Vũ Tùng Mọi người thường hay nhầm Lăng Ông Bà Chiểu nơi thờ ông bà tên Chiểu Nhưng thật vậy, tìm hiểu nguồn gốc tên gọi “Bà Chiểu” tên vùng đất xuất vào thời vua Tự Đức (tức từ năm 1847 đến năm 1883) Chiểu có nghĩa ao nước thiên nhiên nên suy ra, Bà Chiểu nữ thần thờ bên ao thiên nhiên Bên cạnh đó, Thủ Đức có vùng đất tên Linh Chiểu Cịn “Lăng Ơng” lăng Tả qn Lê Văn Duyệt, vị trí lăng nằm gần khu vực chợ Bà Chiểu Vào lúc thời xưa, người dân kiêng cử, tránh nói tên người có quyền uy sợ phạm úy Do đó, khơng biết từ lúc nào, nơi ghép hai từ lại gọi Lăng Ông Bà Chiểu, tức Lăng Ông Bà Chiểu 1.1.2 Cuộc đời Tả quân Lê Văn Duyệt gắn với giai thoại lịch sử Nơi nơi yên nghỉ Tả quân Lê Văn Duyệt – vị Thần hồng người dân Sài Gịn tơn thờ, kính trọng Tả qn Lê Văn Duyệt sinh năm 1764 năm 1832 Thân phụ ông ông Lê Văn Toại, gốc người Quảng Ngãi, sau di cư vào Nam sống đất Tiền Giang ngày Vì vậy, sử sách ghi chép ơng người làng Hòa Khánh, huyện Cái Bè, tỉnh Mỹ Tho (nay Tiền Giang) Ông theo chúa Nguyễn Phúc Ánh lúc 17 tuổi Tả Quân Tổng Trấn Lê Văn Duyệt xuất thân thái giám tướng trẻ gan dạ, lập nhiều chiến công vào bậc khai quốc cơng thần thời Gia Long Ơng giữ chức Tổng Trấn Gia lOMoARcPSD|15547689 Định Thành lần: từ 1812 đến 1815 (triều vua Gia Long) từ 1820 đến 1832 (đời vua Minh Mạng) Xưa đấng anh hùng hào kiệt lưu sử sách phần nhiều hạng mơ tả cao thước, lưng rộng 10 gang, tướng mạo phương phi, hùng dũng Nhưng với Tả quân Lê Văn Duyệt ngoại lệ, tầm người thấp, mặt mũi không khôi ngô lại người có mưu thiên bẩm, sức khỏe người Theo nhiều giai thoại truyền tụng ông Mai Quốc Trinh, 74 tuổi - người làm cơng Lăng Ơng 10 năm nay, kể: Năm 16, 17 tuổi, Đức Ơng (ý nói Tả quân Lê Văn Duyệt) thường nói với bạn bè rằng, phận làm trai sanh nhằm thời loạn không dựng cờ đại tướng đặng có cơng danh ghi vào sử sách khơng đáng làm trai Bình sinh ơng nóng tánh, khơng ưa văn chương, thích võ thuật Bởi ơng khơng thích giao du với trai trẻ làng, mải vào rừng săn bắn Trong nhà thường ni nhiều chó săn, chúng ông dạy dỗ khuôn phép Một bữa ông săn, người cha đồng, nhà cịn mẹ già Hơm đó, tình cờ Nguyễn Ánh (tức vua Gia Long sau này) cải trang với viên quan hầu đến nhà Nhìn thấy ván ngựa có chiếu, gối, liền đến ngồi Mẹ ơng lấy làm lo cho táo bạo khách lạ, đến mời qua ngồi nơi ghế chỗ Duyệt khơng cho ngồi hết, ơng khơng ngồi Can ngăn không được, bà mẹ bỏ mặc cho chúa Nguyễn ngồi nơi ván Một lát sau Duyệt săn Mọi lần gần tới nhà, bầy chó săn thay chạy xi chạy ngược vườn Lần khác hẳn, cụp đuôi lộ vẻ sợ sệt vào sân Duyệt lấy làm lạ, bước vào nhà ngó thấy Chúa Nguyễn Duyệt chưa biết tự nhiên có ý kinh sợ gập người xuống lạy Chúa Nguyễn đưa mắt ngó xuống hỏi có phải tên Duyệt khơng? Duyệt thưa phải Sao mi to lớn lại không chịu lo lắng việc đời, trai sanh thời loạn mà để yên thân đám cỏ, rừng Duyệt nói khơng muốn chẳng có để mưu Chúa Nguyễn cười nói sơ qua lai lịch cho Duyệt nghe, biết ông khách ngồi Chúa Nguyễn Duyệt mừng rỡ, ưng thuận xin theo lOMoARcPSD|15547689 Trong thời gian làm quan, ông lập nhiều công trạng Những cơng trạng gồm có trận Thị Nại (thắng trận quân Tây Sơn dù có phần yếu hơn) ; Tổng huy việc đào kinh Vĩnh Tế (kênh đào song song với đường biên giới Việt Nam – Campuchia, từ Châu Đốc đến Hà Tiên); công trạng dẹp loạn thổ phỉ, cứu đói, tha thuế cho dân, vịng chưa đến năm, ổn định lại tình hình; “tiền trảm hậu tấu” Lý Chính Hầu Huỳnh Cơng Lý làm việc sai trái cuối chế phục Chân Lạp, oai trấn Xiêm La 1.2 Quá trình hình thành phát triển 1.2.1 Quá trình hình thành Lăng Ơng Bà Chiểu Mộ phần Tả quân Lê Văn Duyệt nơi dựng sớm khu vực vào năm 1832 Sau dậy binh biến nuôi ông – Lê Văn Khôi thất bại, năm 1835, Lê Văn Duyệt bị lên án buộc tội gián tiếp gây nên biến loạn, vua Minh Mạng dụ san mộ, dựng bia đá có khắc tám chữ “Quyền yêm Lê Văn Duyệt phục pháp xử” (Nghĩa là: Chỗ tên hoạn quan Lê Văn Duyệt chịu tội) Đến năm Tân Sửu (1841), vua Thiệu Trị lên cho dẹp bỏ trụ đá hài tội đắp lại mộ Năm đầu đời Tự Đức (1848), Đông Các đại học sĩ Võ Xuân Cẩn dâng sớ xin phục hồi quan tước, gia ơn cho cháu công thần Nguyễn Văn Thành, Lê Văn Duyệt Lê Chất Nhà vua xem sớ cảm động, truy phong cho ba ông ban phẩm hàm cho cháu họ Lại cho đắp phần mộ Lê Văn Duyệt Gia Định cao rộng thêm cho sửa sang miếu thờ Theo nhà văn Sơn Nam, sau dân làng Long Hưng đem trình quan sở người cháu nội Lê Văn Phong (Phong em ruột Tả quân) tên Lê Văn Thi, lâu sợ tội với triều đình nên trốn tránh Sau đó, ơng Thi phép đến Bà Chiểu, lo việc chăm sóc Lăng Ơng Ngày miếu cịn thờ ơng Thi làm Tiền hiền Ngày 06/04/2020, Phó chủ tịch UBND TP.HCM Võ Văn Hoan ký định phê duyệt báo cáo kinh tế kỹ thuật cơng trình "Phục dựng cổng tơn tạo hàng rào di tích kiến trúc nghệ thuật Lăng Ơng - Bà Chiểu" Trung tâm Bảo tồn phát huy giá trị di tích lịch sử - văn hóa TP.HCM làm chủ đầu tư Theo đó, phục hồi kiến trúc nguyên trạng, tạo vẻ mỹ quan cho di tích, đặc biệt bảo đảm tối đa yếu tố nguyên gốc giá trị chân thật di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia như: vị trí, cấu trúc, vật liệu, chất liệu, kỹ thuật truyền thống, chức ngoại thất, cảnh lOMoARcPSD|15547689 quan liên quan yếu tố khác di tích nhằm bảo vệ phát huy giá trị Lăng Ông Bà Chiểu Sau q trình trùng tu, tơn tạo, Lăng Ơng Bà Chiểu khốc lên áo phù hợp với cảnh quang thời đại xã hội không đặc điểm kiến trúc giá trị văn hóa tồn từ trước đến 1.2.2 Việc thờ cúng Tả quân Lê Văn Duyệt Từ Hội Thượng Công Quý Tế thành lập vào năm 1914, việc cúng tế tổ chức đặn hàng năm việc trùng tu tiến hành nhiều lần Ngày tháng 12 năm 1989, tồn khu lăng Bộ Văn hóa cơng nhận di tích Lịch sử Văn hóa cấp quốc gia Hàng năm, có tổ chức lễ giỗ long trọng, vào ngày 29 - 30 tháng 7, mồng tháng âm lịch Dân gian coi ông thần tế lễ ông lăng mang nghi thức thờ thần Nghi lễ cúng kiếng lăng pha trộn nghi lễ thờ cúng ông bà, tổ tiên người Nam Kỳ với nghi lễ cúng thần (thờ Thần hồng) Số người dự hội đơng đúc, có người địa phương vùng, có người khách tỉnh xa đến cúng viếng Trong lễ giỗ ông, người Hoa thường chiếm phân nửa, thời xưa, lúc người Hoa đến Gia Định sinh sống, ông cho phép họ định cư làm ăn nên người Hoa vùng từ xưa đến kính trọng nhớ ơn ông Vào ngày lễ giỗ, người Việt cúng trái cây, bánh nhang đèn, người Hoa cúng heo quay theo tục họ Những ngày đầu Xuân, dân chúng vùng đến để cúng kiếng xin xăm tấp nập, khói nhang bay ngợp bầu trời Theo dân địa phương Lăng Ông thiêng, nhiều người cực đến xin phước giải hạn Vào thời Thực dân Pháp cai trị, tranh chấp dân khơng thể giải quyết, quyền thực dân đưa đương đứng trước mộ ông tuyên thề Ngày nay, Lăng Ông Bà Chiểu điểm đến du khách nước Những ngày húy kỵ lễ tết có đến chục ngàn người đến chiêm bái Những ngày bình thường, có hàng trăm người đến dâng hương để tưởng nhớ cơng đức người có cơng khai phá xây dựng vùng đất Sài Gịn - Gia Định năm xưa Thành phố Hồ Chí Minh hôm lOMoARcPSD|15547689 CHƢƠNG ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT KIẾN TRƯC XÂY DỰNG LĂNG ƠNG BÀ CHIỂU 2.1 Phong cảnh chung lăng cổng Tam quan – biểu tƣợng vùng đất Gia Định xƣa Khu di tích bao quanh xanh, gị đất cao hình lưng rùa, cho vị “đắc địa” Theo quan niệm địa lí Đơng phương học, nơi chọn đặt âm phần quan Tổng trấn nằm vào long mạch, hợp với “địa linh nhân kiệt”, mang lại tài lộc, an lạc đời đời cho dân chúng cư ngụ vùng Khu lăng bao bọc xung quanh tường vàng rực rỡ đậm chất cổ điển dài 500m, cao 1,2 m Lăng có cổng, trổ bốn hướng Đây cơng trình mang đậm phong cách Á Đơng với nét đặc trưng kiến trúc cung đình nhà Nguyễn Cổng Tam quan lối kiến trúc quen thuộc, đặc trưng chùa, đền, dinh thự thời xưa Ba lối vào, với lối cao rộng hai cổng phụ, thể quan điểm nhà Phật, bao gồm: hữu quang, thông quan, trung quan, đại diện cho vô thường Phật Phía cổng dịng chữ Hán, dịch với ý nghĩa “Thượng Công Miếu”, tức nơi thờ phụng Thượng Công, chức quan lớn quan trọng thời xưa Cơng trình cổng xây dựng theo đồ án kiến trúc sư Nguyễn Văn Tần vào năm 1949 biểu tượng Sài Gòn (và miền Nam) với tháp Phước Duyên chùa Thiên Mụ (biểu tượng cho Huế miền Trung), chùa Một Cột - chùa Diên Hựu (biểu tượng cho Hà Nội miền Bắc) Xung quanh khu lăng xây dựng trục đường gồm: Nhà bia - Lăng mộ - Miếu thờ 2.1.2 Kiến trúc nhà bia đá Nơi dừng chân bước vào Lăng Ông Bà Chiểu nhà bia đá Trước bia đá tượng đôi hạc vàng cưỡi rùa Đây hình ảnh tượng trưng cho hịa hợp âm dương, tương quan hỗ trợ lẫn mn lồi mn vật Ngày xưa có thuyết kể tới mùa hạn hán, hạc “cắp” rùa đến 10 lOMoARcPSD|15547689 Thực trạng mức báo động thất hư hại di vật, cổ vật ngày gia tăng Nếu tiếp tục bng lỏng quản lý, thiếu kiểm sốt chặt chẽ làm thất khối lượng khơng nhỏ di sản cổ vật, vật, tài sản đặc biệt nằm rải rác di tích, đời sống cộng đồng nhiều Việc đưa giải pháp để hạn chế triệt để trường hợp điều cần thiết cấp bách Các quyền địa phương cần đổi cách quản lý khu vực, nên xóa bỏ hình thức hàng rong kiểu cũ, thay quầy hàng nhỏ có kích thước phù hợp để khơng chiếm hết lề đường dành cho khách tham quan Ban quản lý cần quy hoạch tuyến đường, vạch kẻ giới hạn, canh giữ nghiêm ngặt đặc biệt ngày lễ lớn để đảm bảo việc lưu thông thông suốt Các cấp, cần thực thi sách lĩnh vực văn hóa, tín ngưỡng mạnh tay để hình ảnh gây phản cảm nơi công cộng linh thiêng chùa chiền, đền thờ, lăng tẩm xóa bỏ hồn tồn, khơng gây ảnh hưởng xấu đến mặt toàn xã hội Ở góc độ pháp luật, từ ngày 1/6/2021, Nghị định 38/2021/NĐ-CP Chính phủ xử phạt vi phạm hành lĩnh vực văn hóa quảng cáo thay Nghị định 73/2010/NĐ-CP Nếu trước đây, với Nghị định 73/2010/NĐ-CP, hành vi không mặc quần, áo mặc quần áo lót nơi hội họp đơng người, địa điểm văn hóa, tín ngưỡng, nơi làm việc quan nhà nước, tổ chức trị, tổ chức kinh tế, tổ chức xã hội bị phạt cảnh cáo phạt tiền từ 60.000-100.000 đồng với Nghị định 38 mức phạt tăng cao từ 200 - 500 nghìn đồng Theo PSG, TS Nguyễn Lân Cường: Nếu tình trạng “chảy máu” cổ vật khơng sớm ngăn chặn cổ vật Việt Nam dù có phong phú, đa dạng đến bị hết Ðiều ảnh hưởng lớn đến vấn đề nghiên cứu khoa học văn hóa, lịch sử nước ta Các sách, biện pháp đưa cụ thể thiếu kế hoạch truyền thông đến đại chúng, nhiều người khơng nắm rõ luật pháp vi phạm Do đó, quan chức Bộ Văn hóa khơng hoạt động mà cần liên kết với phận, quan khác Bộ Thông tin Truyền thơng để thơng tin chế, sách xử phạt phá hoại tài sản văn hóa chung cộng đồng, việc vi phạm hình thức tham gia hoạt động tín ngưỡng tuyên truyền đến người dân chấp hành luật 17 lOMoARcPSD|15547689 Không ban quản lý, quyền địa phương cần thay đổi mà người dân phải người có ý thức cộng đồng cao Việc giáo dục em tơn trọng di tích vật thể phi vật thể quan trọng Nhà trường kết hợp với phụ huynh đẩy mạnh việc giảng dạy văn hóa, xã hội chương trình học tập cần thực tế hơn, tổ chức chuyến ngoại khóa đến di tích lịch sử văn hóa để học hỏi, rèn luyện đạo đức em từ nhỏ Tuyên truyền rộng rãi việc giữ gìn bảo tồn giá trị văn hóa kho tàng di tích văn hóa nước ta việc cần thực sát sao, mang tính cộng đồng Ngồi ra, vai trị người dân đồng hành với quyền báo cáo lên quan chức để xử lý hành vi trái pháp luật, yếu tố an ninh, an tồn khơng đảm bảo Ngày nay, Lăng Ơng Bà Chiểu trùng tu, tơn tạo lại không bị vẻ đẹp vốn có nơi Nhưng khơng mà lơ cảnh giác, vô tư tiếp tay làm hao mịn di tích q giá Người dân khách du lịch đến tham quan cần tuân thủ nội quy, ý thức tôn trọng vật đồng thời tự bảo vệ thân, an toàn cá nhân đến nơi đông người tránh việc nuối tiếc ví, điện thoại, 18 lOMoARcPSD|15547689 KẾT LUẬN Lăng Ông Bà Chiểu nơi linh thiêng, nơi thể rõ đặc trưng tín ngưỡng người dân Việt Nam nói chung dân miền Nam nói riêng Tả quân Lê Văn Duyệt người dân vị Thần hồng góp cơng gây dựng nên mảnh đất Sài Gòn hưng thịnh ngày Người Việt lẫn người Hoa tơn kính có đức tin với ơng, tín ngưỡng dân tộc Việt Nam mê tín dị đoan có số người nhầm tưởng thiếu kiến thức văn hóa Lăng Ơng Bà Chiểu di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia với lối kiến trúc nghệ thuật độc đáo, sáng tạo thể triết lý “uống nước nhớ nguồn”, tinh thần bất khuất dân tộc ta Nhờ có di tích vật thể Lăng Lê Văn Duyệt, hệ mai sau thấu hiểu, trân trọng, quý trọng hịa bình mà sống, thành trình lịch sử hào hùng nhuộm đầy máu đỏ hệ ông cha kiên cường Chúng em có hội tìm hiểu Lăng Ông Bà Chiểu – nơi gắn với giai đoạn thời kỳ đầu thời đại lịch sử nhà Nguyễn hiểu nhiều văn hóa tín ngưỡng người dân Việt Nam Việc tìm kiếm thơng tin, làm việc nhóm, thảo luận chọn lọc tài liệu mang tính xác thực cao giúp nhóm chúng em thêm tinh thần đồn kết, học nhiều điều bổ ích, rèn luyện khả phân tích vấn đề, đặc biệt biết tơn trọng lịch sử, văn hóa q hương cố gắng bảo tồn, gìn giữ giá trị thiêng liêng để dù năm tháng có trơi qua đời đời hệ sau trau dồi, học hỏi, không quên cội nguồn dân tộc Việt Nam 19 lOMoARcPSD|15547689 TÀI LIỆU THAM KHẢO PGS TS Trần Ngọc Thêm (2012), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Tp Hồ Chí Minh PGS Phan Ngọc (2004), Bản sắc văn hóa Việt Nam, NXB Văn học, Tp Hồ Chí Minh GS Vũ Khiêu (2002), Bàn văn hiến Việt Nam, NXB Tổng hợp, Tp Hồ Chí Minh PGS TS Nguyễn Tri Nguyên (2004), “Bản chất đặc trưng tín ngưỡng dân gian lễ hội cổ truyền Việt Nam”, Di sản văn hóa, số 7, tr 27 – 32 Phạm Đỗ Nhật Tiến (2014), “Giáo dục nhân cách người Việt Nam nhìn từ góc độ văn hóa”, Văn hóa học, số 2, tr.11 – 18 Nguyễn Thị Phương Châm (2014), “Một số xu hướng biến đổi tín ngưỡng, lễ hội đời sống xã hội đương đại”, Văn hóa học, số 2, tr 34 – 45 Trung Nguyễn, 24/04/2021, Lăng Ông Bà Chiểu – nhiều thứ hay ho cho bạn tìm hiểu [online], phuot3mien.com Đọc từ: https://phuot3mien.com/lang-le-van-duyet-lang-ong-ba-chieu.html Mèo Du Ký, 04/11/2018, Lăng Ông Bà Chiểu – tìm chốn cung đình thời nhà Nguyễn [online], traveloka.com Đọc từ: https://www.traveloka.com/vi-vn/explore/destination/lang-ong-bachieu/58849 Sơn Bình, 14/09/2020, Trái châu lăng Ông Bà Chiểu trị giá 350 triệu, kẻ trộm bán 13 triệu [online], tuoitre.vn Đọc từ: https://tuoitre.vn/trai-chau-lang-ong-ba-chieu-tri-gia-350-trieu-ketrom-ban-13-trieu-20200914125547589.htm 10 Bùi Nhật Lệ, 28/02/2021, Hướng dẫn tham quan Lăng Ông Bà Chiểu, Sài Gòn [online], justfly.vn Đọc từ: https://justfly.vn/discovery/vietnam/ho-chi-minh-city/lang-ong-bachieu 20 lOMoARcPSD|15547689 MỤC LỤC Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu .4 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Phƣơng pháp nghiên cứu 5 Bố cục đề tài CHƢƠNG KHÁI QUÁT LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN LĂNG ÔNG BÀ CHIỂU 1.1 Lịch sử nguồn gốc Lăng Ông Bà Chiểu 1.1.1 Vị trí, tên gọi 1.1.2 Cuộc đời Tả quân Lê Văn Duyệt gắn với giai thoại lịch sử 1.2 Quá trình hình thành phát triển 1.2.1 Q trình hình thành Lăng Ơng Bà Chiểu 1.2.2 Việc thờ cúng Tả quân Lê Văn Duyệt CHƢƠNG ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT KIẾN TRÚC XÂY DỰNG LĂNG ÔNG BÀ CHIỂU .10 2.1 Phong cảnh chung lăng cổng Tam quan – biểu tượng vùng đất Gia Định xưa 10 2.1.2 Kiến trúc nhà bia đá 10 2.1.3 Mộ Tả quân vợ 11 2.1.4 Nghệ thuật kiến trúc miếu thờ Lăng Ông 11 2.2 Giá trị ý nghĩa Lăng Ông Bà Chiểu 12 2.2.1 Ý nghĩa lịch sử 13 2.2.2 Ý nghĩa văn hóa 13 2.2.3 Lăng Ông mang nhiều giá trị đời sống .14 CHƢƠNG THỰC TRẠNG VÀ Ý KIẾN GIẢI PHÁP 15 3.1 Thực trạng 15 3.1.1 Việc ăn mặc, tạo dáng phản cảm nơi tôn nghiêm .15 3.1.2 Vấn đề chắp vá, lộn xộn khu di tích quốc gia .15 3.1.3 Việc cắp tài sản lăng 16 21 lOMoARcPSD|15547689 3.2 Ý kiến giải pháp khắc phục 16 KẾT LUẬN 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO 20 22 lOMoARcPSD|15547689 PHỤ LỤC Phụ lục 1.1.Lịch sử nguồn gốc Lăng Ông Bà Chiểu Lăng Ông Bà Chiểu Nguồn: thanhnien.vn Hình ảnh Lê Văn Duyệt Nguồn: en.wikipedia.org 23 lOMoARcPSD|15547689 Phụ lục Đặc điểm kiến trúc nghệ thuật xây dựng Lăng Ông Bà Chiểu Tồn cảnh phía Lăng Ơng Bà Chiểu Nguồn: vnexpress.net Cổng Tam quan uy nghi, bệ vệ dẫn vào lối lăng Nguồn: vnexpress.net 24 lOMoARcPSD|15547689 Khuôn viên xanh mát yên bình Nguồn: phuot3mien.com Nhà bia đá ghi công đức Tả quân Nguồn: phuot3mien.com lOMoARcPSD|15547689 Văn bia ca tụng cơng đức ơng triều đình, nhân dân Nguồn: phuot3mien.com Lối vào khu lăng mộ có sư tử đá trấn giữ Nguồn: phuot3mien.com 26 lOMoARcPSD|15547689 Mộ Tả quân vợ Nguồn: phuot3mien.com Miếu thờ có kiến trúc sắc đỏ - vàng trang trọng Nguồn: phuot3mien.com 27 lOMoARcPSD|15547689 Trung điện nơi đặt bàn thờ Tả quân thân cận Nguồn: phuot3mien.com Nơi đặt tượng Tả quân Lê Văn Duyệt Nguồn: phuot3mien.com 28 lOMoARcPSD|15547689 Những nét chạm khắc tinh tế mang kiến trúc đặc trưng triều Nguyễn từ mái ngói cong hình thuyền, bình phong tường hoa bao quanh miếu thờ Nguồn: vietnam.vnanet.vn 29 lOMoARcPSD|15547689 Phụ lục 3: Hình ảnh số du khách viếng thăm lăng Hình ảnh người dân đến viếng thăm lăng vào ngày thường Nguồn: laodong.vn 30 lOMoARcPSD|15547689 Lăng Ông Bà Chiểu địa điểm du lịch nhiều bạn trẻ đến chụp hình, tham quan Nguồn: vntrip.vn ... gốc Lăng Ông Bà Chiểu Lăng Ông Bà Chiểu Nguồn: thanhnien.vn Hình ảnh Lê Văn Duyệt Nguồn: en.wikipedia.org 23 lOMoARcPSD|15547689 Phụ lục Đặc điểm kiến trúc nghệ thuật xây dựng Lăng Ông Bà Chiểu. .. Thêm (2012), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Tp Hồ Chí Minh PGS Phan Ngọc (2004), Bản sắc văn hóa Việt Nam, NXB Văn học, Tp Hồ Chí Minh GS Vũ Khiêu (2002), Bàn văn hiến Việt Nam, NXB Tổng hợp,... ƠNG BÀ CHIỂU Lịch sử nguồn gốc Lăng Ông Bà Chiểu 1.1 1.1.1 Vị trí, tên gọi Lăng Ơng Bà Chiểu có tên gọi Thượng Cơng Miếu, khu vực miếu thờ mộ phần Tả quân Lê Văn Duyệt Chính thất phu nhân bà Đỗ