1. Lý do chọn đề tài Đất nước Việt Nam ta trải qua 4000 năm lịch sử văn hiến với nhiều mất mát, đau thương vì chiến tranh, bạo loạn. Thời gian trôi qua nhanh như gió cuốn nhưng những giá trị từ bao đời của ông cha ta vẫn được lưu truyền cho các thế hệ mai sau. Những giá trị văn hóa vật thể là chứng nhân lịch sử của một thời đại cũ biết bao thăng trầm. Thành phố Hồ Chí Minh được biết đến là chốn phồn hoa, náo nhiệt được bao quanh bởi các công trình cao ốc hoành tráng. Hiện đại là thế nhưng Sài Gòn không bị mất đi vẻ đẹp cổ kính vốn có của nơi đây. Xóa tan đi những ồn ào, vội vã của đường phố xe cộ đông đúc, ta tìm lại về với khoảng trời yên lặng với không gian bình dị, mang phong cách cổ kính, hoài niệm. Ở Sài Gòn có rất nhiều cơ sở thờ tự lâu đời gắn với lịch sử hình thành và phát triển của vùng đất Sài Thành. Các cơ sở thờ tự là nơi nhiều người tìm về chốn bình yên thanh lọc tâm hồn sau những bộn bề của cuộc sống, thả hồn theo những tòa công trình kiến trúc được điêu khắc nghệ thuật tinh xảo... Và ở một góc đường nào đó tại quận Bình Thạnh, chúng em biết đến Lăng Ông Bà Chiểu – nơi linh thiêng nổi tiếng mà người dân Sài Gòn không ai là không biết đến. Dù thời gian gần 200 năm qua, mọi vật thay đổi theo nhiều biến động của cuộc sống xã hội thì Lăng Ông Bà Chiểu vẫn đứng sừng sững oai nghiêm – biểu tượng của Gia Định thời xưa ấy. Lăng Ông đã có những thay đổi nhất định về vẻ bề ngoài, được xây dựng và cải tạo lại phù hợp với thời đại mới nhưng những giá trị về lịch sử, văn hóa vẫn được giữ lại và lưu truyền qua nhiều thế hệ. Đó chính là lý do mà nhóm chúng em chọn đề tài “Lăng Ông Bà Chiểu – nơi linh thiêng mang đậm dấu ấn lịch sử giữa đất Sài Gòn” làm đề tài tiểu luận cuối kì để có thể khai thác những vẻ đẹp văn hóa vốn có của nơi đây. 2. Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu của nhóm là tìm hiểu về nguồn gốc lịch sử hình thành của Lăng Ông Bà Chiểu. Kiến trúc tại Lăng Ông là điểm thu hút du khách đến tham quan như được trở về thời nhà Nguyễn. Lăng Ông Bà Chiểu đã gắn với đời sống của người Sài Gòn như một tín ngưỡng tâm linh tôn kính. Ngoài ra, chúng em còn làm rõ thực trạng hiện nay của giới trẻ đối với các giá trị văn hóa hiện hữu như
Lý do ch ọn đề tài
Việt Nam, với 4000 năm lịch sử, đã trải qua nhiều mất mát và đau thương, nhưng những giá trị văn hóa từ tổ tiên vẫn được gìn giữ Thành phố Hồ Chí Minh, nổi bật với sự hiện đại và nhộn nhịp, vẫn giữ được vẻ đẹp cổ kính Giữa sự ồn ào, có những không gian yên bình, như các cơ sở thờ tự lâu đời, nơi người dân tìm về để thanh lọc tâm hồn Lăng Ông Bà Chiểu, một biểu tượng linh thiêng của Sài Gòn, đã tồn tại gần 200 năm, chứng kiến nhiều biến động xã hội nhưng vẫn giữ vững giá trị văn hóa và lịch sử Chính vì vậy, nhóm chúng tôi chọn đề tài “Lăng Ông Bà Chiểu – nơi linh thiêng mang đậm dấu ấn lịch sử giữa đất Sài Gòn” cho tiểu luận cuối kỳ, nhằm khám phá vẻ đẹp văn hóa của nơi này.
M ục đích nghiên cứ u
Mục đích nghiên cứu của nhóm là khám phá nguồn gốc lịch sử của Lăng Ông Bà Chiểu, một công trình kiến trúc thu hút du khách bởi vẻ đẹp mang đậm dấu ấn thời kỳ nhà Nguyễn Lăng Ông Bà Chiểu không chỉ là di tích lịch sử mà còn là biểu tượng tín ngưỡng tâm linh của người Sài Gòn Bên cạnh đó, chúng tôi cũng tìm hiểu thực trạng hiện nay của giới trẻ đối với các giá trị văn hóa đang tồn tại.
Lăng Ông Bà Chiểu và tìm ra hướng giải pháp khắc phục những thực trạng không tốt đó.
Đối tƣợ ng và ph ạ m vi nghiên c ứ u
Đối tượng nghiên cứu của đề tài là Lăng Ông Bà Chiểu, một di tích lịch sử và văn hóa quan trọng của Việt Nam Phạm vi nghiên cứu được giới hạn trong địa phận Thành phố Hồ Chí Minh.
Phương pháp nghiên cứ u
Trong bối cảnh dịch bệnh Covid-19 diễn biến phức tạp, việc tìm kiếm thông tin trở nên khó khăn hơn bao giờ hết Nhóm 7A đã chủ yếu cập nhật và nghiên cứu về Lăng Ông Bà Chiểu qua các nền tảng truyền thông như Google, Facebook và Youtube Từ những nguồn tài liệu phong phú, nhóm đã chọn lọc thông tin và tổng hợp lại những nội dung chính về Lăng Ông, kèm theo hình ảnh đẹp và sinh động Bằng phương pháp phân tích và tổng hợp, chúng em đã hoàn thành bài tiểu luận một cách hoàn chỉnh nhất có thể.
B ố c ụ c đề tài
Bố cục đề tài của tiểu luận có cơ cấu như sau:
Chương 1 Khái quát lịch sử hình thành và phát triển của Lăng Ông Bà Chiểu
Chương 2 Đặc điểm kiến trúc nghệ thuật xây dựng Lăng Ông Bà Chiểu
Chương 3 Thực trạng và ý kiến giải pháp
KHÁI QUÁT LỊ CH S Ử HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRI Ể N
Lịch sử nguồn gốc của Lăng Ông Bà Chiểu
Lăng Ông Bà Chiểu, hay còn gọi là Thượng Công Miếu, là nơi thờ cúng và an táng Tả quân Lê Văn Duyệt cùng phu nhân Đỗ Thị Phận Địa chỉ của Lăng Ông nằm tại số 1 đường Vũ Tùng, Phường 1, Quận Bình Thạnh, Thành phố Hồ Chí Minh.
Lăng Ông Hồ Chí Minh tọa lạc tại vị trí đắc địa, là điểm giao giữa bốn con đường Lê Văn Duyệt, Trịnh Hoài Đức, Phan Đăng Lưu và Vũ Tùng.
Nhiều người thường nhầm lẫn Lăng Ông Bà Chiểu là nơi thờ ông và bà tên Chiểu, nhưng thực tế không phải vậy Tên gọi "Bà Chiểu" xuất hiện vào thời vua Tự Đức (1847-1883) và "Chiểu" có nghĩa là ao nước thiên nhiên, do đó Bà Chiểu là nữ thần được thờ bên ao thiên nhiên Ngoài ra, Thủ Đức cũng có vùng đất tên Linh Chiểu "Lăng Ông" là lăng của Tả quân Lê Văn Duyệt, nằm gần khu vực chợ Bà Chiểu Trong quá khứ, người dân thường kiêng cử, tránh nhắc đến tên những người có quyền uy, nên nơi đây được gọi là Lăng Ông Bà Chiểu, tức là Lăng Ông ở Bà Chiểu.
1.1.2 Cuộc đời của Tảquân Lê Văn Duyệt gắn với những giai thoại lịch sử
Nơi đây là nơi yên nghỉ của Tả quân Lê Văn Duyệt – vị Thần hoàng được người dân Sài Gòn tôn thờ, kính trọng
Tả quân Lê Văn Duyệt, sinh năm 1764 và mất năm 1832, là con trai của Lê Văn Toại, người gốc Quảng Ngãi Gia đình ông di cư vào Nam và định cư tại vùng đất Tiền Giang hiện nay Do đó, ông được ghi nhận là người làng Hòa Khánh, huyện Cái.
Bè, tỉnh Mỹ Tho xưa, nay là Tiền Giang, là nơi ông Lê Văn Duyệt, một tướng trẻ gan dạ và là khai quốc công thần thời Gia Long, xuất phát Ông theo chúa Nguyễn Phúc Ánh từ khi 17 tuổi và đã có nhiều chiến công lừng lẫy Lê Văn Duyệt từng giữ chức Tổng Trấn Gia Định Thành hai lần, từ năm 1812 đến 1815 dưới triều vua Gia Long và từ năm 1820 đến 1832 dưới triều vua Minh Mạng.
Trong lịch sử, nhiều anh hùng thường được mô tả với hình dáng vĩ đại, nhưng Tả quân Lê Văn Duyệt lại là một ngoại lệ Ông có vóc dáng thấp bé, khuôn mặt không nổi bật, nhưng lại sở hữu trí tuệ sắc bén và sức khỏe vượt trội.
Theo giai thoại từ ông Mai Quốc Trinh, 74 tuổi, người đã gắn bó với Lăng Ông hơn 10 năm, Tả quân Lê Văn Duyệt từng chia sẻ với bạn bè rằng, phận làm trai trong thời loạn lạc phải có trách nhiệm lớn lao Ông cho rằng nếu không thể dựng cờ đại tướng và ghi dấu ấn trong sử sách, thì cuộc đời của người đàn ông đó sẽ không có giá trị.
Ông có tính cách nóng nảy, không yêu thích văn chương mà chỉ đam mê võ thuật Do đó, ông ít giao du với thanh niên trong làng và thường dành thời gian để săn bắn trong rừng Trong nhà, ông nuôi nhiều chó săn hung dữ, nhưng được ông dạy dỗ một cách nghiêm khắc và có quy củ.
Một ngày nọ, khi người cha đi săn, mẹ của Nguyễn Ánh ở nhà Nhân dịp đó, Nguyễn Ánh, sau này trở thành vua Gia Long, cải trang cùng một số quan hầu đến thăm Thấy bộ ván ngựa có chiếu và gối, ông liền ngồi xuống Mẹ ông lo lắng về sự táo bạo của vị khách lạ, nên đã mời ông ngồi ở ghế, vì chỗ đó Duyệt không cho ai ngồi, kể cả chính ông.
Bà mẹ không thể ngăn cản, đành để Chúa Nguyễn ngồi trên bộ ván Một lát sau, Duyệt trở về từ cuộc săn Khác với mọi lần, bầy chó săn đều tỏ ra sợ hãi, cụp đuôi và đi vào sân Duyệt cảm thấy lạ, bước vào nhà và nhìn thấy Chúa Nguyễn Dù chưa biết rõ danh tính, nhưng Duyệt tự dưng cảm thấy kinh sợ và đã gập người xuống lạy.
Chúa Nguyễn hỏi Duyệt có phải tên của anh không, và khi nhận được câu trả lời xác nhận, ngài bày tỏ sự ngạc nhiên về việc Duyệt không quan tâm đến tình hình xã hội trong bối cảnh loạn lạc Duyệt giải thích rằng anh không muốn như vậy nhưng không có ai để cùng hợp tác Sau khi Chúa Nguyễn chia sẻ một chút về lai lịch của mình, Duyệt vui mừng và quyết định theo ngài.
Trong thời gian làm quan, ông đã có nhiều công trạng đáng ghi nhận, bao gồm chiến thắng trong trận Thị Nại trước quân Tây Sơn mặc dù gặp khó khăn; lãnh đạo việc đào kênh Vĩnh Tế, kết nối Việt Nam và Campuchia; dẹp loạn thổ phỉ, cứu đói và giảm thuế cho dân, nhanh chóng ổn định tình hình trong chưa đầy một năm; xử lý nghiêm Lý Chính Hầu Huỳnh Công Lý vì những sai phạm; và cuối cùng là chế phục Chân Lạp, khẳng định uy quyền trước Xiêm La.
Quá trình hình thành và phát triển
1.2.1 Quá trình hình thành Lăng Ông Bà Chiểu
Mộ phần của Tả quân Lê Văn Duyệt, được xây dựng vào năm 1832, là ngôi mộ đầu tiên tại khu vực này Sau cuộc nổi dậy của con nuôi ông, Lê Văn Khôi, thất bại vào năm 1835, Lê Văn Duyệt bị cáo buộc gián tiếp gây ra biến loạn Vua Minh Mạng đã ra chỉ dụ san bằng mộ và dựng bia đá khắc tám chữ.
Vào năm 1841, vua Thiệu Trị đã ra lệnh dẹp bỏ trụ đá hài tội của hoạn quan Lê Văn Duyệt và cho đắp lại mộ của ông Đến năm 1848, trong triều đại Tự Đức, Đông Các đại học sĩ Võ Xuân Cẩn đã dâng sớ xin phục hồi quan tước và gia ơn cho con cháu các công thần như Nguyễn Văn Thành, Lê Văn Duyệt và Lê Chất Nhà vua cảm động đã truy phong cho cả ba ông và ban phẩm hàm cho con cháu Đồng thời, phần mộ Lê Văn Duyệt ở Gia Định cũng được nâng cấp và miếu thờ được sửa sang Theo nhà văn Sơn Nam, dân làng Long Hưng đã trình quan về một người cháu nội của Lê Văn Duyệt tên Lê Văn Thi, người đã phải trốn tránh vì sợ tội với triều đình Sau đó, ông Thi được phép đến Bà Chiểu để chăm sóc Lăng Ông và hiện nay vẫn được thờ trong miếu với danh hiệu Tiền hiền.
Vào ngày 06/04/2020, Phó chủ tịch UBND TP.HCM Võ Văn Hoan đã phê duyệt báo cáo kinh tế kỹ thuật cho dự án "Phục dựng cổng và tôn tạo hàng rào di tích kiến trúc nghệ thuật Lăng Ông - Bà Chiểu", do Trung tâm Bảo tồn và phát huy giá trị di tích lịch sử - văn hóa TP.HCM làm chủ đầu tư Mục tiêu của dự án là phục hồi kiến trúc nguyên trạng, bảo đảm các yếu tố nguyên gốc và giá trị chân thật của di tích cấp quốc gia, bao gồm vị trí, cấu trúc, vật liệu và kỹ thuật truyền thống Sau quá trình trùng tu, Lăng Ông Bà Chiểu đã được tôn tạo để hòa hợp với cảnh quan và thời đại mới, đồng thời vẫn giữ nguyên các đặc điểm kiến trúc và giá trị văn hóa lịch sử.
1.2.2 Việc thờ cúng Tảquân Lê Văn Duyệt
Kể từ khi Hội Thượng Công Quý Tế được thành lập vào năm 1914, việc cúng tế diễn ra hàng năm một cách đều đặn và nhiều lần trùng tu đã được thực hiện Vào ngày 6 tháng 12 năm 1989, khu lăng đã được Bộ Văn hóa công nhận là di tích Lịch sử Văn hóa cấp quốc gia.
Hàng năm, lễ giỗ được tổ chức trọng thể vào các ngày 29-30 tháng 7 và mồng 1-2 tháng 8 âm lịch, thu hút đông đảo người tham gia, bao gồm cả dân địa phương và khách từ xa Ông được coi như thần, và nghi lễ cúng tế tại lăng kết hợp giữa phong tục thờ cúng tổ tiên của người Nam Kỳ và nghi lễ thờ thần hoàng Đặc biệt, người Hoa chiếm một nửa số lượng người tham dự, thể hiện lòng kính trọng đối với ông, người đã cho phép họ định cư và làm ăn tại Gia Định Trong ngày lễ giỗ, người Việt thường dâng trái cây, bánh và nhang đèn, trong khi người Hoa thực hiện nghi lễ cúng heo quay theo truyền thống của họ.
Vào những ngày đầu Xuân, không khí cúng kiếng và xin xăm tại Lăng Ông trở nên nhộn nhịp với khói nhang bay phủ kín bầu trời Người dân địa phương tin rằng Lăng Ông rất thiêng, nhiều người đến đây cầu phước và giải hạn Thời kỳ thực dân Pháp cai trị, khi các tranh chấp dân sự không thể giải quyết, chính quyền thực dân đã yêu cầu các bên tranh chấp đứng trước mộ ông để tuyên thề.
Lăng Ông Bà Chiểu hiện nay là một trong những điểm đến hấp dẫn cho du khách cả trong và ngoài nước Vào các ngày lễ kỵ và tết, nơi đây thu hút hàng chục ngàn người đến chiêm bái Ngay cả trong những ngày thường, hàng trăm người vẫn đến dâng hương để tưởng nhớ công lao của những người đã khai phá và xây dựng vùng đất Sài Gòn - Gia Định xưa, góp phần vào sự phát triển của thành phố ngày nay.
Hồ Chí Minh hôm nay.
ĐẶC ĐIỂ M NGH Ệ THU Ậ T KI Ế N TRÚC XÂY D ỰNG LĂNG ÔNG BÀ CHI Ể U
Phong cảnh chung của lăng và cổng Tam quan – biểu tượng của vùng đất Gia Định xưa
Khu di tích tọa lạc trên một gò đất cao hình lưng rùa, được bao quanh bởi cây xanh, mang ý nghĩa “đắc địa” trong quan niệm địa lý Đông phương Vị trí này được chọn để đặt âm phần của quan Tổng trấn, nằm trên long mạch, phù hợp với nguyên lý “địa linh nhân kiệt”, hứa hẹn mang lại tài lộc và sự an lạc lâu dài cho cư dân trong khu vực.
Khu lăng được bao bọc bởi bốn bức tường vàng rực rỡ, dài 500m và cao 1,2m, thể hiện phong cách cổ điển đặc trưng Với bốn cổng mở ra bốn hướng khác nhau, công trình này mang đậm ảnh hưởng của kiến trúc cung đình nhà Nguyễn, thể hiện rõ nét văn hóa Á Đông.
Cổng Tam quan là biểu tượng kiến trúc đặc trưng của chùa, đền và dinh thự cổ, với ba lối vào thể hiện ba quan điểm của nhà Phật: hữu quang, thông quan, và trung quan, tượng trưng cho sự vô thường Trên cổng có dòng chữ Hán "Thượng Công Miếu", nghĩa là nơi thờ phụng Thượng Công, một chức quan quan trọng trong lịch sử.
Cổng công trình này, được thiết kế bởi kiến trúc sư Nguyễn Văn Tần vào năm 1949, đã trở thành biểu tượng của Sài Gòn và miền Nam, tương tự như tháp Phước Duyên của chùa Thiên Mụ đại diện cho Huế và miền Trung, cùng với chùa Một Cột - chùa Diên Hựu biểu trưng cho Hà Nội và miền Bắc.
Xung quanh khu lăng được xây dựng trên một trục đường chính gồm: Nhà bia
2.1.2 Kiến trúc nhà bia đá
Nơi dừng chân đầu tiên khi bước vào Lăng Ông Bà Chiểu là nhà bia đá
Trước bia đá, tượng đôi hạc vàng cưỡi rùa biểu trưng cho sự hòa hợp giữa âm và dương, cũng như sự hỗ trợ lẫn nhau giữa các loài Theo truyền thuyết, vào mùa hạn hán, hạc sẽ “cắp” rùa đến vùng nước, trong khi mùa lũ, rùa trở thành bệ đỡ vững chắc cho hạc Nằm giữa hai biểu tượng này là chậu lư hương gốm lớn, được điêu khắc hình rồng lượn, một cổ vật quen thuộc tại các đình, miếu, chùa trong quá khứ.
Nhà bia được thiết kế như một ngôi điện nhỏ với tường gạch và mái lợp ngói âm dương, được xếp theo kiểu một viên dương hai viên âm Công trình có bốn mái và điểm nhấn là hình ảnh “lưỡng long chầu nguyệt” ở đỉnh mái, với đuôi chổng lên và đầu chúc xuống, thể hiện ý nghĩa thuần phục và thuận phục tâm linh Hình ảnh này thường xuất hiện tại các địa điểm thờ tự trong lịch sử.
Bên trong miếu thờ Lê Công, có tấm bia đá khắc văn bia chữ Hán mang tên "Lê công miếu bia" Tấm bia này được điêu khắc tinh xảo bởi Kinh lược sứ Hoàng Cao.
Khải viết năm Giáp Ngọ (1894)
Nhà bia chứa các chữ Hán ca ngợi công đức của Lê Văn Duyệt đối với triều đình và nhân dân Bên hông tường có một bản phiên âm tiếng Việt, tuy nhiên nội dung khá mờ nhạt.
2.1.3 Mộ Tả quân và vợ
Tiếp theo nhà bia đá, lối vào lăng mộ Tả quân và vợ được trang trí bởi hai con sư tử đá, tạo nên không khí trang nghiêm và long trọng cho khu mộ phần.
Khu mộ được xây dựng theo kiểu thành quách bao quanh lăng mộ, trong đó lăng Lê Văn Duyệt là công trình kiến trúc cổ nhất, tồn tại từ năm 1848 Nằm song song với lăng là mộ của Chánh Thất Tả Quân phu nhân Đỗ Thị Phận, cả hai ngôi mộ đều được thiết kế theo hình nửa quả trứng ngỗng, đặt trên bệ lớn hình chữ nhật Xa hơn, còn có mộ của hai cô hầu, cũng được xem là di tích lịch sử quý giá.
Trước mộ có khoảng sân nhỏ để làm lễ Bao quanh mộ là bức tường bằng đá ong dày hình chữ nhật, thông ra tận sân đốt nhang đèn.
2.1.4 Nghệ thuật kiến trúc miếu thờLăng Ông
Miếu thờ Tả quân, vị trí cuối cùng trong khuôn viên lăng, được xem là nơi đẹp nhất và là trung tâm cho các hoạt động tín ngưỡng của người dân trong việc thờ cúng Tả Quân Lê Văn Duyệt.
Cửa miếu thờ sơn đỏ trang trọng, điểm vàng uy quyền, mang đậm kiến trúc cổ xưa như trong các phim cung đấu Bức tường bên cạnh miếu được chạm khắc đá và khảm sành sứ hình con hổ oai vệ, giữ gìn vẻ đẹp độc đáo và cổ kính Tầng mái ngói cong vút, chạm khắc tinh tế từ sành sứ, thể hiện lối kiến trúc “trùng thiềm điệp ốc” đặc trưng của Việt Nam thời xưa.
Bố cục của miếu bao gồm tiền điện, trung điện và chính điện
Tiền điện và trung điện là nơi mà người dân đến để cúng bái, quyên góp từ thiện và xin xăm Khi bước vào miếu thờ, các gian điện thờ được ngăn cách bởi sân thiên tỉnh (giếng trời) rộng rãi Hai bên trục nhà chính là hai dãy Đông lang và Tây lang, tạo nên sự đối xứng hài hòa Công trình thể hiện rõ nét kiến trúc miếu thờ nhà Nguyễn với mái “trùng thiềm điệp ốc” đặc trưng và kỹ thuật kết nối khung nhà tinh xảo qua các lỗ mộng.
Chính điện là nơi thờ cúng và đặt tượng Tả Quân Lê Văn Duyệt, được chế tác từ đồng nguyên chất với chiều cao 2,65m và trọng lượng 3 tấn Ngày 4 tháng 2 năm 2008, tượng Tả Quân Lê Văn Duyệt đã được trang trọng đặt tại điện thờ.
Miếu thờ không chỉ thờ Đại học sĩ Phan Thanh Giản và Tổng Trấn Bắc Thành Lê Chất, mà còn tái hiện khung cảnh sống đời thường của Tả quân với chiếc võng đơn sơ Vào ngày giỗ của ông, khách tham quan chỉ được phép vào khu vực ngoài của chánh điện, trung điện và hạ điện, trong khi chỉ những người có phận sự mới được vào sâu bên trong để thực hiện các nghi thức lễ.
Giá trị và ý nghĩa của Lăng Ông Bà Chiểu
Hình tượng Tả quân Lê Văn Duyệt đã trở thành một phần quan trọng trong tâm thức của người dân Gia Định và miền Nam Việt Nam Ông được xem như một vị thần, và các nghi thức tưởng nhớ ông đã trở thành hoạt động tín ngưỡng dân gian Hàng năm, người dân tổ chức lễ giỗ Đức Thượng Công và lễ khai ấn đầu năm để tôn vinh công lao của ông.
Lê Văn Duyệt là một nhân vật lịch sử quan trọng, được kính nể vì công lao trong việc xây dựng vùng đất Gia Định phồn thịnh Dù có nhiều góc nhìn khác nhau về cuộc đời ông, nhưng di sản mà ông để lại vẫn mãi mãi là biểu tượng cho một thời kỳ hùng mạnh của dân tộc, với "Thượng Công Miếu" đứng vững như một minh chứng cho những thăng trầm của lịch sử.
Công trình lịch sử này gắn liền với cuộc đời của Tả quân Lê Văn Duyệt, một nhân vật quan trọng trong thời kỳ xây dựng đất nước dưới triều đại nhà Nguyễn Ông không chỉ nổi bật với tài quân sự mà còn là một nhà chính trị xuất sắc, từng giữ chức Tổng trấn Gia Định Thành hai lần (1812 – 1816 và 1820 – 1832) Trong thời gian này, Lê Văn Duyệt đã thực hiện nhiều chính sách trị an hiệu quả, góp phần giữ gìn an ninh cho vùng đất Ông cho xây dựng đường, đào kênh, củng cố thành lũy và thành lập các cơ quan từ thiện như “Anh hài” và “Giáo dưỡng” Bên cạnh đó, ông cũng thể hiện sự khéo léo trong việc giao thiệp với thương nhân phương Tây tại Sài Gòn, được nhiều người kính trọng gọi là “Ông Lớn Thượng” hay “Đức Thượng Công” Khu di tích này được xây dựng và tôn tạo để tưởng nhớ công lao của các thế hệ tổ tiên, đặc biệt là Tả quân Lê Văn Duyệt trong công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc.
2.2.2 Ý nghĩa văn hóa Đối với Việt Nam ngày nay, Lăng Ông Bà Chiểu là một địa điểm thiêng liêng, gắn liền với đời sống tâm linh của người Sài Gòn Tết Âm Lịch hằng năm, người dân Sài Gòn lại tới đây thăm viếng, đốt nén nhang tỏ lòng thành cầu mong gia đình yên ổn, hạnh phúc, và xin lá xăm vận mệnh trong năm Đây là một nét văn hóa đẹp của người dân Sài Gòn.Lăng Lê Văn Duyệt là một trong những tài sản truyền thống của dân tộc ta mang nhiều giá trị tinh thần đời sống Với những vẻ đẹp vốn có của nơi đây càng tô đậm thêm bản sắc dân tộc Việt Nam, đã đóng góp vào kho tàng di sản văn hóa thế giới một kiến trúc nghệ thuật cổ điển cần được giữ gìn và lưu truyền đến các thế hệ con cháu mai sau Đối với thế giới, khu di tích lịch sử văn hóa Lăng Ông Bà Chiểu đã làm đậm đà thêm bản sắc riêng của dân tộc nước nhà, làm phong phú thêm kho tàng di sản văn hóa thế giới Thế giới sẽ có cái nhìn thiết thực, mới mẻ đối với các di tích văn hóa vật thể của Việt Nam ta
2.2.3 Lăng Ông mang nhiều giá trị đời sống Đây không chỉ là khu di tích kiến trúc có giá trị nghệ thuật mang đậm nét văn hóa truyền thống Việt Nam mà còn là niềm tự hào của người dân Nam bộ Nhờ vào tài năng điêu luyện của các nghệ nhân Việt Nam mà đồ án trang trí tại đây trở nên rất sinh động, gần gũi với cuộc sống dân gian Những hoa văn trang trí khu lăng mộ vừa mang ý nghĩa phản ánh hiện thực vừa biểu lộ niềm tin và ngụ ý chúc phúc
Thượng Công Miếu không chỉ là một di tích kiến trúc mang giá trị lịch sử và văn hóa, mà còn là một biểu tượng tâm linh quan trọng đối với người dân Sài Gòn Những câu chuyện tín ngưỡng về Tả Quân Lê Văn Duyệt đã lan rộng trong cộng đồng, với nhiều yếu tố huyền bí như khu mả của ông vắng vẻ và những âm thanh lạ vào ban đêm Sự tôn kính đối với ông càng tăng lên khi ông bị hạ nhục sau khi qua đời, khiến cho danh tiếng của ông càng được khắc sâu trong tâm trí người dân Vào các dịp lễ, số lượng người viếng thăm Lăng Ông đông đảo hơn cả các chùa khác, mặc dù khu vực này còn có các đền thờ khác như Võ Tánh và Trương Tấn Bửu Điều này cho thấy vị Thần hoàng Lê Văn Duyệt đã trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống tâm linh của người Việt, đặc biệt là người Việt và người Hoa tại Sài Gòn, dù ông đã không còn hiện diện.
Lăng Ông Bà Chiểu không chỉ là di tích lịch sử mà còn là điểm đến du lịch hấp dẫn cho du khách trong và ngoài nước Ngày nay, không chỉ người lớn tuổi mà cả giới trẻ cũng tìm đến đây để khám phá vẻ đẹp kiến trúc cổ kính và lưu giữ những khoảnh khắc qua những bức ảnh Du khách quốc tế khi đến thăm cũng không khỏi trầm trồ trước không gian linh thiêng, gợi nhớ về một thời kỳ hào hùng của Việt Nam Với gần 200 năm lịch sử, Lăng Ông Bà Chiểu đã trải qua nhiều thăng trầm và vẫn giữ được giá trị văn hóa, lịch sử đặc biệt.
Miếu vẫn là một công trình kiến trúc mang đậm nét Sài Gòn xưa, là một nét đặc sắc chấm phá của Thành phố mang tên Bác.
THỰ C TR Ạ NG VÀ Ý KI Ế N GI Ả I PHÁP
Thực trạng hiện nay
3.1.1 Việc ăn mặc, tạo dáng phản cảm tại nơi tôn nghiêm
Lăng Ông Bà Chiểu là một trong những cơ sở thờ tự nổi tiếng tại Thành phố
Lăng Ông Bà Chiểu tại Hồ Chí Minh hàng năm thu hút hàng nghìn du khách, nhưng cũng chứng kiến nhiều hình ảnh không đẹp, làm giảm đi vẻ trang nghiêm của nơi linh thiêng Mặc dù có biển báo rõ ràng yêu cầu không mặc trang phục ngắn tại các đền, chùa và di tích, nhiều người vẫn vi phạm quy định này, dẫn đến tình trạng ăn mặc phản cảm ngày càng gia tăng.
Trong thời đại công nghệ thông tin và mạng xã hội phát triển mạnh mẽ, nhiều bạn trẻ hiện nay đang khao khát sự nổi tiếng và thường xuyên chia sẻ hình ảnh tại các địa điểm tôn nghiêm với phong cách tạo dáng và trang phục không phù hợp PGS.TS Trịnh Hòa Bình chỉ ra rằng một bộ phận giới trẻ thiếu giáo dục, kỹ năng sống và kiến thức xã hội, dẫn đến việc họ không có thái độ tích cực và không tôn trọng các giá trị truyền thống.
3.1.2 Vấn đề chắp vá, lộn xộn tại khu di tích quốc gia
Vào năm 2015, bài viết của báo Thanh niên đã chỉ ra tình trạng lộn xộn tại Lăng Ông Bà Chiểu, nơi mà hàng rong xâm chiếm không gian thờ tự, làm mất đi mỹ quan khu vực Sự hiện diện của các sạp hàng gần các pho tượng không chỉ gây cản trở lối đi mà còn làm giảm sự tôn nghiêm của nơi thờ cúng Hơn 20 hộ kinh doanh không cố định đã mang hàng hóa vào tận Lăng Ông, gây khó chịu cho du khách khi họ bị mời mọc mua đồ cúng và quà lưu niệm Khi lực lượng chức năng đến di dời, tình hình trở nên căng thẳng với sự phản ứng dữ dội từ các hộ buôn bán.
Năm 2015, tình trạng chắp vá giữa kiến trúc cổ và hiện đại tại di tích trở nên rõ ràng với sự pha trộn không đồng nhất của hàng rào bằng sắt và lưới B40 Những đoạn tường cổ với hoa văn đẹp mắt bị ảnh hưởng bởi các phần xây dựng mới, làm giảm giá trị văn hóa và kiến trúc của công trình.
3.1.3 Việc mất cắp tài sản trong lăng
Vào sáng 03/09/2020, một vụ trộm cắp đã xảy ra tại Lăng Ông Bà Chiểu khi một người đàn ông lấy cắp trái châu quý hiếm trong bộ "Lưỡng long tranh châu" trên nóc bia Đình trước phần mộ lăng Tả quân Lê Văn Duyệt Ban quản lý lăng đã thông báo cho Công an phường 1 (quận Bình Thạnh) về sự việc này, trái châu bị mất có niên đại từ năm 1922.
Công an quận Bình Thạnh đã chỉ đạo các đơn vị liên quan tiến hành điều tra vụ trộm cắp cổ vật Qua các biện pháp nghiệp vụ, lực lượng chức năng xác định nghi phạm là Trần Văn Thọ (29 tuổi, trú tại tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu), người đã trèo lên nóc bia Đình để lấy trộm trái châu vào lúc 0h10 sáng ngày 29/08.
Sau khi thực hiện vụ trộm cổ vật, Thọ đã bán trái châu gần 100 tuổi cho Trần Hiền Sĩ, một người đàn ông 40 tuổi ở quận Tân Phú, với giá 13 triệu đồng Theo thông tin từ Tuổi Trẻ Online, sau khi thu hồi trái châu, Ban quản lý lăng Ông Bà Chiểu đã báo cáo vụ việc và nhờ sự hỗ trợ từ chuyên gia Trung tâm Bảo tồn di tích TP.HCM để gắn lại trái châu vào vị trí cũ vào trưa ngày 12/09/2020.
3.2 Ý ki ế n gi ả i pháp kh ắ c ph ụ c
Sự xô bồ và mất trật tự tại các đền thờ, chùa xuất phát từ nếp sống tùy tiện của một bộ phận du khách và người dân, cùng với sự buông lỏng quản lý của cơ quan văn hóa và chính quyền Hệ quả là tình trạng an toàn chưa được đảm bảo, gia tăng nạn trộm cắp, lừa đảo, ăn xin, và ùn tắc giao thông diễn ra phổ biến.
Mất cắp tài sản tại các nơi thờ tự thường xuất phát từ sự thiếu hiểu biết về giá trị của hiện vật và cổ vật, dẫn đến việc không coi trọng và thiếu ý thức bảo vệ Nhiều trường hợp bị lừa gạt để đổi lấy những thứ không có giá trị, hoặc thực hiện sửa chữa, sơn phết không có căn cứ khoa học, làm biến dạng nguyên bản Tâm lý chủ quan của chính quyền địa phương và người dân trong công tác bảo vệ di tích cũng góp phần vào tình trạng trộm cắp diễn ra.
Sự thất thoát và hư hại di vật, cổ vật đang ở mức báo động, với tình trạng gia tăng đáng lo ngại Nếu không có biện pháp quản lý chặt chẽ và kiểm soát hiệu quả, một lượng lớn di sản cổ vật và hiện vật quý giá sẽ bị mất mát, ảnh hưởng đến các di tích và đời sống cộng đồng.
Việc hạn chế triệt để các trường hợp vi phạm văn hóa và tín ngưỡng là rất cần thiết và cấp bách Các chính quyền địa phương cần đổi mới quản lý khu vực, xóa bỏ hình thức hàng rong cũ, thay thế bằng các quầy hàng nhỏ gọn để không chiếm lề đường dành cho khách tham quan Ban quản lý cần quy hoạch các tuyến đường, vạch kẻ giới hạn và tăng cường giám sát, đặc biệt trong các ngày lễ lớn, nhằm đảm bảo lưu thông thông suốt Cần thực thi mạnh tay các chính sách văn hóa để xóa bỏ những hình ảnh phản cảm tại các địa điểm linh thiêng như chùa, đền, lăng tẩm, không để ảnh hưởng xấu đến bộ mặt xã hội Từ ngày 1/6/2021, Nghị định 38/2021/NĐ-CP về xử phạt vi phạm hành chính trong lĩnh vực văn hóa và quảng cáo sẽ thay thế Nghị định 73/2010/NĐ-CP, với mức phạt tăng cao từ 200.000 đến 500.000 đồng cho hành vi không mặc trang phục phù hợp tại các địa điểm công cộng.
Theo TS Nguyễn Lân Cường từ PSG, nếu không sớm ngăn chặn tình trạng “chảy máu” cổ vật, Việt Nam sẽ mất đi những di sản văn hóa phong phú và đa dạng của mình Điều này sẽ gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến nghiên cứu khoa học cũng như văn hóa và lịch sử của đất nước.
Mặc dù các chính sách và biện pháp đã được triển khai một cách cụ thể, nhưng vẫn còn thiếu sót trong việc truyền thông đến công chúng Nhiều người dân vẫn chưa hiểu rõ các quy định pháp luật, dẫn đến việc vi phạm một cách không mong muốn.
Các cơ quan chức năng của Bộ Văn hóa cần tăng cường liên kết với Bộ Thông tin và Truyền thông để thông tin rõ ràng về cơ chế và chính sách xử phạt liên quan đến việc phá hoại tài sản văn hóa Việc tuyên truyền các quy định về tham gia hoạt động tín ngưỡng cũng rất quan trọng để người dân hiểu và chấp hành đúng luật.
Để bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa của các di tích, không chỉ cần sự thay đổi từ ban quản lý và chính quyền địa phương, mà còn cần ý thức cộng đồng cao từ người dân Việc giáo dục trẻ em về tôn trọng di tích vật thể và phi vật thể là rất quan trọng, đòi hỏi sự phối hợp giữa nhà trường và phụ huynh trong việc giảng dạy văn hóa, xã hội một cách thực tế Tổ chức các chuyến ngoại khóa đến di tích lịch sử sẽ giúp trẻ em học hỏi và rèn luyện đạo đức Đồng thời, cần tuyên truyền rộng rãi về việc giữ gìn và bảo tồn các giá trị văn hóa trong kho tàng di tích của nước ta Người dân cũng cần đồng hành cùng chính quyền, báo cáo các hành vi vi phạm pháp luật và những vấn đề liên quan đến an ninh, an toàn để có biện pháp xử lý kịp thời.
