Mục đích nghiên cứu đề tài Lăng Ông Bà Chiểu - nơi linh thiêng mang đậm dấu ấn lịch sử giữa đất Sài Gòn là tìm hiểu về nguồn gốc lịch sử hình thành của Lăng Ông Bà Chiểu. Kiến trúc tại Lăng Ông là điểm thu hút du khách đến tham quan như được trở về thời nhà Nguyễn. Đồng thời nêu lên hiện trạng của giới trẻ hiện nay đối với các giá trị văn hoá của đất nước.
Lý do ch ọn đề tài
Việt Nam, với 4000 năm lịch sử, đã trải qua nhiều đau thương và mất mát do chiến tranh, nhưng những giá trị văn hóa vẫn được gìn giữ qua các thế hệ Thành phố Hồ Chí Minh, nổi tiếng với sự hiện đại và phồn hoa, vẫn giữ được vẻ đẹp cổ kính, mang lại không gian yên bình giữa sự ồn ào Nơi đây có nhiều cơ sở thờ tự lâu đời, là chốn thanh tịnh cho những ai tìm kiếm sự bình yên trong tâm hồn Lăng Ông Bà Chiểu, một trong những địa điểm linh thiêng nổi tiếng tại quận Bình Thạnh, đã tồn tại gần 200 năm, là biểu tượng của Gia Định xưa Dù trải qua nhiều thay đổi, Lăng Ông vẫn giữ nguyên giá trị lịch sử và văn hóa, là lý do nhóm chúng tôi chọn đề tài “Lăng Ông Bà Chiểu – nơi linh thiêng mang đậm dấu ấn lịch sử giữa đất Sài Gòn” cho tiểu luận cuối kỳ.
M ục đích nghiên cứ u
Mục đích nghiên cứu của nhóm là tìm hiểu nguồn gốc lịch sử của Lăng Ông Bà Chiểu, một công trình kiến trúc thu hút du khách với không gian mang đậm dấu ấn thời nhà Nguyễn Lăng Ông Bà Chiểu không chỉ là một điểm tham quan mà còn gắn liền với đời sống tâm linh của người Sài Gòn, thể hiện sự tôn kính đối với các giá trị văn hóa Bên cạnh đó, chúng tôi cũng sẽ làm rõ thực trạng hiện nay của giới trẻ đối với những giá trị văn hóa này.
Lăng Ông Bà Chiểu và tìm ra hướng giải pháp khắc phục những thực trạng không tốt đó.
Đối tƣợ ng và ph ạ m vi nghiên c ứ u
Đề tài nghiên cứu tập trung vào Lăng Ông Bà Chiểu, một di tích lịch sử văn hóa quan trọng của Việt Nam, nằm trong địa phận Thành phố Hồ Chí Minh.
Phương pháp nghiên cứ u
Trong bối cảnh dịch bệnh Covid-19 hiện nay, việc tìm kiếm thông tin gặp nhiều khó khăn Nhóm 7A đã chủ yếu cập nhật và tìm hiểu về Lăng Ông Bà Chiểu qua các phương tiện truyền thông như Google, Facebook và YouTube Từ những nguồn tài liệu đa dạng, nhóm đã chọn lọc thông tin và tổng hợp nội dung chính về Lăng Ông, kèm theo hình ảnh rõ nét và sinh động Bằng phương pháp phân tích và tổng hợp, chúng em đã hoàn thành bài tiểu luận một cách hoàn chỉnh nhất có thể.
B ố c ụ c đề tài
Bố cục đề tài của tiểu luận có cơ cấu như sau:
Chương 1 Khái quát lịch sử hình thành và phát triển của Lăng Ông Bà Chiểu
Chương 2 Đặc điểm kiến trúc nghệ thuật xây dựng Lăng Ông Bà Chiểu
Chương 3 Thực trạng và ý kiến giải pháp
KHÁI QUÁT LỊ CH S Ử HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRI Ể N
Lịch sử nguồn gốc của Lăng Ông Bà Chiểu
Lăng Ông Bà Chiểu, hay còn gọi là Thượng Công Miếu, là nơi thờ cúng và an táng Tả quân Lê Văn Duyệt cùng phu nhân Đỗ Thị Phận Địa điểm này nằm tại số 1 đường Vũ Tùng, Phường 1, Quận Bình Thạnh, Thành phố Hồ Chí Minh.
Lăng Ông Hồ Chí Minh tọa lạc tại vị trí đắc địa, nơi giao nhau của bốn con đường Lê Văn Duyệt, Trịnh Hoài Đức, Phan Đăng Lưu và Vũ Tùng.
Nhiều người thường nhầm lẫn Lăng Ông Bà Chiểu là nơi thờ ông bà có tên là Chiểu, nhưng thực tế không phải vậy "Bà Chiểu" chỉ tên một vùng đất xuất hiện từ thời vua Tự Đức (1847-1883), với "Chiểu" mang nghĩa là ao nước thiên nhiên, nên Bà Chiểu được hiểu là nữ thần thờ bên ao thiên nhiên Thủ Đức cũng có vùng đất tên Linh Chiểu Lăng Ông là lăng của Tả quân Lê Văn Duyệt, nằm gần chợ Bà Chiểu Xưa kia, người dân kiêng kỵ khi nhắc đến tên những người quyền uy, nên từ đó, địa danh này được ghép lại thành Lăng Ông Bà Chiểu, tức là Lăng Ông ở Bà Chiểu.
1.1.2 Cuộc đời của Tảquân Lê Văn Duyệt gắn với những giai thoại lịch sử
Nơi đây là nơi yên nghỉ của Tả quân Lê Văn Duyệt – vị Thần hoàng được người dân Sài Gòn tôn thờ, kính trọng
Tả quân Lê Văn Duyệt, sinh năm 1764 và mất năm 1832, là một nhân vật lịch sử quan trọng Ông là con trai của Lê Văn Toại, người gốc Quảng Ngãi, đã di cư vào Nam và định cư tại vùng đất Tiền Giang ngày nay Do đó, ông được ghi nhận là người làng Hòa Khánh, huyện Cái.
Bè, thuộc tỉnh Tiền Giang ngày nay, là nơi sinh ra của Tả Quân Tổng Trấn Lê Văn Duyệt, người theo chúa Nguyễn Phúc Ánh từ khi mới 17 tuổi Xuất thân từ thái giám, ông đã trở thành một tướng trẻ dũng cảm, ghi dấu ấn với nhiều chiến công lừng lẫy, được xem là một trong những khai quốc công thần thời Gia Long Lê Văn Duyệt từng đảm nhiệm chức Tổng Trấn Gia Định Thành hai lần: lần đầu từ năm 1812 đến 1815 dưới triều vua Gia Long và lần hai từ 1820 đến 1832 trong thời kỳ vua Minh Mạng.
Trong lịch sử, các anh hùng thường được miêu tả với vóc dáng cao lớn và vẻ ngoài hùng dũng Tuy nhiên, Tả quân Lê Văn Duyệt là một ngoại lệ, với chiều cao khiêm tốn và khuôn mặt không nổi bật, nhưng lại sở hữu trí tuệ sắc bén và sức khỏe vượt trội.
Theo nhiều giai thoại, ông Mai Quốc Trinh, 74 tuổi, một người làm công quả tại Lăng Ông hơn 10 năm nay, cho biết rằng vào năm 16, 17 tuổi, Đức Ông (Tả quân Lê Văn Duyệt) thường nói với bạn bè rằng, phận làm trai sinh ra trong thời loạn nếu không dựng cờ đại tướng để ghi danh vào sử sách thì không đáng làm trai.
Ông có tính nóng nảy, không thích văn chương mà chỉ đam mê võ thuật Vì vậy, ông không giao du với thanh niên trong làng mà thường xuyên đi săn trong rừng Tại nhà, ông nuôi nhiều chó săn hung dữ nhưng được ông dạy dỗ rất nghiêm khắc.
Một ngày nọ, khi cha đi săn, mẹ của Nguyễn Ánh ở nhà lo lắng Tình cờ, Nguyễn Ánh cải trang cùng với vài viên quan hầu ghé thăm Thấy bộ ván ngựa có chiếu, gối, ông liền ngồi xuống Mẹ ông lo lắng về sự táo bạo của vị khách lạ, nên đã mời ông chuyển sang ghế ngồi, vì chỗ đó Duyệt không cho ai ngồi, kể cả chính ông.
Bà mẹ không thể ngăn cản, đành để Chúa Nguyễn ngồi trên bộ ván Một lát sau, Duyệt trở về từ cuộc săn Thay vì vui vẻ như mọi khi, bầy chó săn đều cụp đuôi và tỏ ra sợ hãi khi bước vào sân Duyệt cảm thấy lạ lùng, bước vào nhà và nhìn thấy Chúa Nguyễn Duyệt chưa biết rõ về Chúa Nguyễn nhưng tự dưng cảm thấy kinh sợ và cúi người lạy.
Chúa Nguyễn hỏi Duyệt có phải tên của anh không, và khi Duyệt xác nhận, Chúa đã thắc mắc tại sao anh không lo lắng cho cuộc sống trong thời loạn lạc mà lại chỉ ẩn mình trong cỏ cây Duyệt đáp rằng anh không muốn như vậy nhưng không có ai để cùng mưu tính Sau đó, Chúa Nguyễn đã chia sẻ một ít về lai lịch của mình, và khi Duyệt nhận ra người đối diện là Chúa Nguyễn, anh rất vui mừng và đồng ý xin theo Chúa.
Trong thời gian làm quan, ông đã đạt được nhiều công trạng đáng kể, bao gồm chiến thắng trong trận Thị Nại trước quân Tây Sơn, mặc dù có phần yếu thế hơn Ông còn là tổng chỉ huy trong việc đào kinh Vĩnh Tế, kết nối Châu Đốc với Hà Tiên, và đã dẹp loạn thổ phỉ, cứu đói, cùng với việc tha thuế cho dân Chỉ trong vòng chưa đến một năm, ông đã ổn định tình hình khu vực Ông cũng thực hiện "tiền trảm hậu tấu" đối với Lý Chính Hầu Huỳnh Công Lý vì những sai trái của ông này, và cuối cùng chế phục Chân Lạp, khẳng định uy quyền tại Xiêm La.
Quá trình hình thành và phát triển
1.2.1 Quá trình hình thành Lăng Ông Bà Chiểu
Mộ phần của Tả quân Lê Văn Duyệt, được xây dựng vào năm 1832, là di tích lịch sử sớm nhất trong khu vực Sau thất bại của cuộc nổi dậy do con nuôi ông, Lê Văn Khôi, vào năm 1835, Lê Văn Duyệt bị cáo buộc gián tiếp gây ra biến loạn Vua Minh Mạng đã ra chỉ dụ san bằng mộ và dựng bia đá khắc tám chữ.
Vào năm Tân Sửu (1841), vua Thiệu Trị đã cho dẹp bỏ trụ đá hài tội của hoạn quan Lê Văn Duyệt và cho xây dựng lại mộ của ông Năm 1848, trong triều đại Tự Đức, Đông Các đại học sĩ Võ Xuân Cẩn đã dâng sớ xin phục hồi quan tước và gia ơn cho con cháu các công thần Nguyễn Văn Thành, Lê Văn Duyệt và Lê Chất Nhà vua cảm động trước sớ trình và đã truy phong cho cả ba ông, đồng thời ban phẩm hàm cho con cháu họ Mộ Lê Văn Duyệt ở Gia Định cũng được nâng cấp và miếu thờ được sửa sang lại Theo nhà văn Sơn Nam, dân làng Long Hưng đã trình quan sở tại về một người cháu nội của Lê Văn Duyệt tên Lê Văn Thi, người đã phải trốn tránh vì sợ tội với triều đình Sau đó, ông Thi được phép đến Bà Chiểu để chăm sóc Lăng Ông, và ngày nay ông vẫn được thờ trong miếu như Tiền hiền.
Vào ngày 06/04/2020, Phó chủ tịch UBND TP.HCM Võ Văn Hoan đã phê duyệt báo cáo kinh tế kỹ thuật cho dự án "Phục dựng cổng và tôn tạo hàng rào di tích kiến trúc nghệ thuật Lăng Ông - Bà Chiểu", do Trung tâm Bảo tồn và phát huy giá trị di tích lịch sử - văn hóa TP.HCM làm chủ đầu tư Mục tiêu của dự án là phục hồi kiến trúc nguyên trạng, bảo đảm các yếu tố gốc và giá trị chân thật của di tích cấp quốc gia, bao gồm vị trí, cấu trúc, vật liệu, kỹ thuật truyền thống và cảnh quan liên quan Sau khi hoàn thành quá trình trùng tu, Lăng Ông Bà Chiểu sẽ có diện mạo mới phù hợp với thời đại nhưng vẫn giữ nguyên các đặc điểm kiến trúc và giá trị văn hóa đã tồn tại từ trước.
1.2.2 Việc thờ cúng Tảquân Lê Văn Duyệt
Kể từ khi Hội Thượng Công Quý Tế được thành lập vào năm 1914, việc cúng tế đã được tổ chức thường xuyên hàng năm và nhiều lần trùng tu đã được thực hiện Vào ngày 6 tháng 12 năm 1989, khu lăng đã được Bộ Văn hóa công nhận là di tích Lịch sử Văn hóa cấp quốc gia.
Hàng năm, lễ giỗ được tổ chức long trọng vào các ngày 29 - 30 tháng 7 và mồng 1, 2 tháng 8 âm lịch, nơi dân gian coi ông như thần và thực hiện nghi thức thờ cúng tại lăng Nghi lễ này kết hợp giữa truyền thống thờ cúng tổ tiên của người Nam Kỳ và cúng thần hoàng Sự kiện thu hút đông đảo người tham dự, bao gồm cả người địa phương và khách từ xa Đặc biệt, người Hoa chiếm một nửa số lượng người tham gia, vì ông từng cho phép họ định cư và phát triển kinh tế tại Gia Định Trong ngày lễ giỗ, người Việt thường cúng trái cây, bánh và nhang đèn, trong khi người Hoa lại cúng heo quay theo phong tục của họ.
Vào những ngày đầu Xuân, không khí tấp nập tại Lăng Ông khi người dân đến cúng kiếng và xin xăm, với khói nhang bay ngợp trời Người dân địa phương tin rằng Lăng Ông rất thiêng, nhiều người đến đây cầu phước và giải hạn Thời kỳ thực dân Pháp cai trị, khi các tranh chấp dân sự không thể giải quyết, chính quyền thực dân đã yêu cầu các đương sự đứng trước mộ ông để tuyên thề.
Lăng Ông Bà Chiểu hiện nay là một trong những điểm du lịch nổi bật thu hút đông đảo du khách cả trong và ngoài nước Vào các ngày lễ kỷ niệm và tết, nơi đây đón tiếp hàng chục ngàn người đến chiêm bái Ngay cả trong những ngày bình thường, vẫn có hàng trăm người đến dâng hương để tưởng nhớ những công lao của những người đã khai phá và xây dựng vùng đất Sài Gòn - Gia Định xưa, góp phần vào sự phát triển của Thành phố ngày nay.
Hồ Chí Minh hôm nay.
ĐẶC ĐIỂ M NGH Ệ THU Ậ T KI Ế N TRÚC XÂY D ỰNG LĂNG ÔNG BÀ CHI Ể U
Phong cảnh chung của lăng và cổng Tam quan – biểu tượng của vùng đất Gia Định xưa
Khu di tích tọa lạc trên một gò đất cao hình lưng rùa, được bao quanh bởi cây xanh, thể hiện vị thế “đắc địa” theo quan niệm địa lí Đông phương Đây là nơi được chọn để đặt âm phần của quan Tổng trấn, nằm trên long mạch, phù hợp với nguyên tắc “địa linh nhân kiệt”, mang lại tài lộc và sự an lạc lâu dài cho cư dân trong vùng.
Khu lăng được bao quanh bởi 4 bức tường vàng rực rỡ, dài 500m và cao 1,2m, thể hiện phong cách cổ điển Công trình này có 4 cổng mở ra bốn hướng khác nhau, mang đậm dấu ấn kiến trúc cung đình nhà Nguyễn và phong cách Á Đông đặc trưng.
Cổng Tam quan là biểu tượng kiến trúc đặc trưng của chùa, đền và dinh thự cổ, với ba lối vào thể hiện ba quan điểm Phật giáo: hữu quang, thông quan và trung quan, phản ánh sự vô thường của Phật Trên cổng có dòng chữ Hán "Thượng Công Miếu", nghĩa là nơi thờ phụng Thượng Công, một chức quan quan trọng trong lịch sử.
Cổng được xây dựng theo thiết kế của kiến trúc sư Nguyễn Văn Tần vào năm 1949, đã trở thành biểu tượng nổi bật của Sài Gòn và miền Nam, tương tự như tháp Phước Duyên của chùa Thiên Mụ đại diện cho Huế và miền Trung, cùng với chùa Một Cột - chùa Diên Hựu biểu trưng cho Hà Nội và miền Bắc.
Xung quanh khu lăng được xây dựng trên một trục đường chính gồm: Nhà bia
2.1.2 Kiến trúc nhà bia đá
Nơi dừng chân đầu tiên khi bước vào Lăng Ông Bà Chiểu là nhà bia đá
Trước bia đá, tượng đôi hạc vàng cưỡi rùa biểu trưng cho sự hòa hợp giữa âm và dương, thể hiện mối quan hệ hỗ trợ lẫn nhau giữa các loài Theo truyền thuyết, trong mùa hạn hán, hạc sẽ "cắp" rùa đến nơi có nước, còn khi mùa lũ đến, rùa trở thành chỗ đậu vững chắc cho hạc Giữa hai tượng hạc là chậu lư hương lớn bằng gốm, được điêu khắc hình rồng lượn, một cổ vật thường thấy trong các đình, miếu, chùa xưa.
Nhà bia được thiết kế như một ngôi điện nhỏ với tường gạch và mái lợp ngói âm dương, xếp theo kiểu một viên dương hai viên âm, có bốn mái Trên đỉnh mái, hình ảnh “lưỡng long chầu nguyệt” thể hiện hai con rồng với đuôi chổng lên, đầu chúc xuống và mắt ngước lên nhìn mặt trăng, tượng trưng cho sự thuần phục và thuận phục tâm linh, hình ảnh này thường xuất hiện tại các nơi thờ tự trong quá khứ.
Bên trong có tấm bia đá khắc chữ Hán ghi "Lê công miếu bia," được điêu khắc tinh xảo bởi Kinh lược sứ Hoàng Cao, thể hiện sự tôn kính đối với Lê công tại miếu thờ.
Khải viết năm Giáp Ngọ (1894)
Nhà bia chứa các chữ Hán ca ngợi công đức của Lê Văn Duyệt đối với triều đình và nhân dân Bên hông tường, có một bản phiên âm sang tiếng Việt, tuy nhiên, chữ viết khá mờ.
2.1.3 Mộ Tả quân và vợ
Khi tiến vào lăng mộ Tả quân và vợ, du khách sẽ đi qua nhà bia đá và được chào đón bởi hai con sư tử đá đứng guard ở lối vào, tạo nên không khí trang trọng cho khu mộ phần.
Khu mộ được thiết kế theo kiểu thành quách bao quanh lăng mộ, trong đó lăng Lê Văn Duyệt, tồn tại từ năm 1848, là kiến trúc cổ nhất Nằm song song với lăng là mộ của Chánh Thất Tả Quân phu nhân Đỗ Thị Phận, cả hai ngôi mộ đều được xây dựng theo hình nửa quả trứng ngỗng, đặt trên bệ lớn hình chữ nhật Xa hơn, còn có mộ của hai cô hầu, cũng được coi là cổ tích trong khu vực này.
Trước mộ có khoảng sân nhỏ để làm lễ Bao quanh mộ là bức tường bằng đá ong dày hình chữ nhật, thông ra tận sân đốt nhang đèn.
2.1.4 Nghệ thuật kiến trúc miếu thờLăng Ông
Miếu thờ Tả quân, vị trí cuối cùng trong khuôn viên, được xem là nơi đẹp nhất và là trung tâm diễn ra các hoạt động tín ngưỡng của người dân trong việc thờ cúng Tả Quân Lê Văn Duyệt.
Cánh cửa miếu thờ sơn đỏ trang trọng, điểm xuyết vàng uy quyền, mang đậm dấu ấn kiến trúc cổ xưa như trong các bộ phim cung đấu Bên cạnh đó, bức tường lớn chạm khắc đá, khảm sành sứ hình con hổ oai vệ, vẫn giữ được vẻ đẹp độc đáo và cổ kính Tầng mái ngói cong vút, chạm khắc tinh tế từ sành sứ, thể hiện lối kiến trúc “trùng thiềm điệp ốc” đặc trưng của Việt Nam thời xưa.
Bố cục của miếu bao gồm tiền điện, trung điện và chính điện
Tiền điện và trung điện là nơi mà người dân đến để cúng bái, quyên góp từ thiện và xin xăm Khi bước vào miếu thờ, các gian thờ được phân cách bởi sân thiên tỉnh, một khoảng sân lộ thiên Hai dãy Đông lang và Tây lang nằm đối xứng hai bên trục nhà chính, tạo nên sự cân đối trong kiến trúc Công trình thể hiện rõ nét phong cách kiến trúc miếu thờ thời Nguyễn với mái “trùng thiềm điệp ốc” và kỹ thuật kết nối khung nhà tinh xảo qua các lỗ mộng.
Chính điện là nơi thờ cúng và đặt tượng Tả Quân Lê Văn Duyệt, được chế tác từ đồng nguyên chất, cao 2,65m và nặng 3 tấn Vào ngày 4 tháng 2 năm 2008, tượng đã được trang trọng đặt tại điện thờ, thể hiện sự tôn kính đối với vị tướng lịch sử này.
Miếu thờ không chỉ thờ Đại học sĩ Phan Thanh Giản và Tổng Trấn Bắc Thành Lê Chất, mà còn tái hiện khung cảnh đời thường của Tả quân với chiếc võng đơn sơ Vào ngày giỗ, khách thăm chỉ được phép vào các khu vực ngoài như chánh điện, trung điện và hạ điện, trong khi chỉ những người có trách nhiệm mới được vào sâu bên trong để thực hiện nghi thức lễ.
Giá trị và ý nghĩa của Lăng Ông Bà Chiểu
Hình tượng Tả quân Lê Văn Duyệt đã trở thành biểu tượng sâu sắc trong tâm thức người dân Gia Định và miền Nam Việt Nam Ông được coi như một vị thần, dẫn đến việc tổ chức các nghi thức tưởng nhớ ông trở thành hoạt động tín ngưỡng dân gian Hàng năm, người dân vẫn tổ chức lễ giỗ Đức Thượng Công và lễ khai ấn đầu năm để tri ân công lao của ông.
Lê Văn Duyệt là một nhân vật lịch sử quan trọng, được kính nể vì công lao trong việc xây dựng vùng đất Gia Định thịnh vượng Dù có nhiều góc nhìn khác nhau về cuộc đời ông, nhưng không thể phủ nhận những đóng góp của ông cho sự phát triển của khu vực này Đặc biệt, "Thượng Công Miếu" vẫn là biểu tượng kiên cố, ghi dấu ấn cho một thời kỳ mở cõi hào hùng của dân tộc.
Công trình này gắn liền với cuộc đời của Tả quân Lê Văn Duyệt, một nhân vật quan trọng trong thời kỳ xây dựng đất nước dưới triều Nguyễn Ông không chỉ nổi bật với tài quân sự mà còn là một nhà chính trị xuất sắc, từng giữ chức Tổng trấn Gia Định Thành hai lần (1812 – 1816 và 1820 – 1832) Dưới sự lãnh đạo của ông, chính sách trị an được thực hiện hiệu quả, góp phần bảo đảm an ninh cho vùng đất Ông đã cho xây dựng đường, đào kênh, củng cố thành lũy và thành lập hai cơ quan từ thiện “Anh hài” và “Giáo dưỡng” Lê Văn Duyệt còn khéo léo trong việc giao tiếp với thương nhân phương Tây tại Sài Gòn, nhờ đó ông được kính trọng và gọi bằng những danh xưng như “Ông Lớn Thượng” hay “Đức Thượng Công” Khu di tích lịch sử văn hóa này được xây dựng và tôn tạo để tưởng nhớ công đức của ông cùng các thế hệ tổ tiên trong công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc.
2.2.2 Ý nghĩa văn hóa Đối với Việt Nam ngày nay, Lăng Ông Bà Chiểu là một địa điểm thiêng liêng, gắn liền với đời sống tâm linh của người Sài Gòn Tết Âm Lịch hằng năm, người dân Sài Gòn lại tới đây thăm viếng, đốt nén nhang tỏ lòng thành cầu mong gia đình yên ổn, hạnh phúc, và xin lá xăm vận mệnh trong năm Đây là một nét văn hóa đẹp của người dân Sài Gòn.Lăng Lê Văn Duyệt là một trong những tài sản truyền thống của dân tộc ta mang nhiều giá trị tinh thần đời sống Với những vẻ đẹp vốn có của nơi đây càng tô đậm thêm bản sắc dân tộc Việt Nam, đã đóng góp vào kho tàng di sản văn hóa thế giới một kiến trúc nghệ thuật cổ điển cần được giữ gìn và lưu truyền đến các thế hệ con cháu mai sau Đối với thế giới, khu di tích lịch sử văn hóa Lăng Ông Bà Chiểu đã làm đậm đà thêm bản sắc riêng của dân tộc nước nhà, làm phong phú thêm kho tàng di sản văn hóa thế giới Thế giới sẽ có cái nhìn thiết thực, mới mẻ đối với các di tích văn hóa vật thể của Việt Nam ta
2.2.3 Lăng Ông mang nhiều giá trị đời sống Đây không chỉ là khu di tích kiến trúc có giá trị nghệ thuật mang đậm nét văn hóa truyền thống Việt Nam mà còn là niềm tự hào của người dân Nam bộ Nhờ vào tài năng điêu luyện của các nghệ nhân Việt Nam mà đồ án trang trí tại đây trở nên rất sinh động, gần gũi với cuộc sống dân gian Những hoa văn trang trí khu lăng mộ vừa mang ý nghĩa phản ánh hiện thực vừa biểu lộ niềm tin và ngụ ý chúc phúc
Thượng Công Miếu không chỉ là biểu tượng của nghệ thuật kiến trúc và lịch sử, mà còn mang giá trị tâm linh sâu sắc đối với người dân Sài Gòn Những câu chuyện tín ngưỡng xung quanh ông Lê Văn Duyệt, như việc khu mả hoang vắng và những hiện tượng kỳ bí, đã tạo nên sự tôn kính trong lòng người dân Sự tôn thờ ông càng gia tăng sau khi ông bị hạ nhục sau khi qua đời, khiến tên tuổi ông lan rộng trong dân gian Vào các dịp lễ, lượng người đến Lăng Ông tăng gấp nhiều lần so với các ngôi chùa khác, cho thấy sự quan tâm đặc biệt của người dân đối với ông Dù Sài Gòn còn có nhiều đền thờ khác, nhưng Lăng Ông Bà Chiểu vẫn thu hút đông đảo khách viếng thăm, khẳng định vị trí quan trọng của ông trong đời sống tâm linh của người Việt, đặc biệt là cộng đồng người Hoa tại đây.
Lăng Ông Bà Chiểu không chỉ là một di tích lịch sử quan trọng mà còn là điểm đến du lịch hấp dẫn cho cả du khách trong nước và quốc tế Ngày nay, không chỉ những người lớn tuổi mà cả giới trẻ cũng đến tham quan lăng để tìm hiểu về lịch sử, chiêm ngưỡng vẻ đẹp kiến trúc cổ kính và ghi lại những khoảnh khắc đáng nhớ Du khách nước ngoài cũng tỏ ra thích thú trước không gian linh thiêng và hoài niệm của một thời đại đã qua của Việt Nam Với gần 200 năm lịch sử, Lăng Ông Bà Chiểu là minh chứng cho những thăng trầm của dân tộc Việt Nam anh hùng.
Miếu vẫn là một công trình kiến trúc mang đậm nét Sài Gòn xưa, là một nét đặc sắc chấm phá của Thành phố mang tên Bác.
THỰ C TR Ạ NG VÀ Ý KI Ế N GI Ả I PHÁP
Thực trạng hiện nay
3.1.1 Việc ăn mặc, tạo dáng phản cảm tại nơi tôn nghiêm
Lăng Ông Bà Chiểu là một trong những cơ sở thờ tự nổi tiếng tại Thành phố
Lăng Ông Bà Chiểu tại Hồ Chí Minh thu hút hàng nghìn du khách mỗi năm, nhưng cũng chứng kiến nhiều hình ảnh không đẹp, làm mất đi vẻ trang nghiêm của nơi linh thiêng Mặc dù đã có biển báo nhắc nhở về quy định trang phục không được mặc váy ngắn hay quần ngắn tại cổng các đền, chùa, di tích, lễ hội, nhưng vẫn có nhiều người vi phạm, dẫn đến tình trạng ăn mặc phản cảm ngày càng gia tăng.
Trong thời đại công nghệ và mạng xã hội phát triển, nhiều bạn trẻ khao khát sự nổi tiếng đã có hành động thiếu suy nghĩ, như chụp ảnh tại các địa điểm tôn nghiêm với phong cách không phù hợp PGS.TS Trịnh Hòa Bình chỉ ra rằng một bộ phận giới trẻ hiện nay thiếu giáo dục và kỹ năng sống, không có sự học hỏi cần thiết về cách ứng xử trong xã hội Họ thường có kiến thức hạn chế và thiếu thái độ tích cực, dẫn đến việc không tôn trọng các giá trị truyền thống.
3.1.2 Vấn đề chắp vá, lộn xộn tại khu di tích quốc gia
Năm 2015, báo Thanh niên đã chỉ ra những vấn đề nghiêm trọng tại Lăng Ông Bà Chiểu, nơi bị xâm chiếm bởi tình trạng hàng rong lộn xộn, làm giảm mỹ quan và sự tôn nghiêm của khu vực thờ tự Các sạp hàng lấn sát các pho tượng, gây cản trở lối đi và làm phiền du khách khi liên tục mời chào mua sắm Hơn 20 hộ kinh doanh không cố định đã mang hàng hóa vào tận Lăng Ông, khiến tình hình trở nên căng thẳng khi lực lượng chức năng cố gắng di dời họ nhưng bị phản ứng dữ dội.
Năm 2015, di tích gặp phải tình trạng chắp vá giữa kiến trúc cổ và hiện đại, với hàng rào không đồng nhất, nơi thì làm bằng sắt, nơi thì bằng lưới B40 Những đoạn tường cổ có hoa văn đẹp mắt bị xáo trộn bởi các phần xây mới, gây ảnh hưởng đến giá trị của công trình.
3.1.3 Việc mất cắp tài sản trong lăng
Vào sáng 03/09/2020, một vụ trộm cắp xảy ra tại Lăng Ông Bà Chiểu khi một người đàn ông lấy cắp trái châu quý hiếm thuộc bộ "Lưỡng long tranh châu" trên nóc bia Đình trước phần mộ lăng Tả quân Lê Văn Duyệt Ban quản lý lăng đã báo cáo sự việc cho Công an phường 1 (quận Bình Thạnh), cho biết trái châu này có niên đại từ năm 1922 và rất có giá trị.
Công an quận Bình Thạnh đã chỉ đạo các đơn vị liên quan tiến hành điều tra vụ trộm cắp cổ vật Qua các biện pháp nghiệp vụ, cơ quan chức năng xác định nghi phạm Trần Văn Thọ, 29 tuổi, cư trú tại tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu, đã thực hiện hành vi trộm cắp trái châu trên nóc bia Đình vào lúc 0h10 sáng ngày 29/08.
Sau khi trộm cổ vật, Thọ đã bán trái châu gần 100 tuổi cho Trần Hiền Sĩ với giá 13 triệu đồng Sau khi thu hồi, Ban quản lý lăng Ông Bà Chiểu đã báo cáo và nhờ chuyên gia Trung tâm Bảo tồn di tích TP.HCM hỗ trợ để gắn lại vị trí cũ vào trưa ngày 12/09/2020.
3.2 Ý ki ế n gi ả i pháp kh ắ c ph ụ c
Nếp sống thiếu ý thức của một bộ phận du khách và người dân, cùng với sự buông lỏng quản lý từ các cơ quan văn hóa và chính quyền, đã dẫn đến tình trạng xô bồ và mất trật tự tại các đền thờ, chùa Hệ quả là trật tự an toàn không được đảm bảo, gia tăng nạn trộm cắp, lừa đảo, ăn xin, và tình trạng ùn tắc giao thông, chen lấn xô đẩy diễn ra phổ biến.
Mất cắp tài sản tại các nơi thờ tự thường xuất phát từ sự thiếu hiểu biết về giá trị của hiện vật và cổ vật, dẫn đến việc không coi trọng và thiếu ý thức bảo vệ Nhiều trường hợp bị lừa gạt để đổi lấy những thứ không có giá trị, hoặc thực hiện sửa chữa, sơn phết không có căn cứ khoa học, làm biến dạng hiện vật so với nguyên bản Tâm lý chủ quan của chính quyền địa phương và người dân trong công tác bảo vệ di tích cũng góp phần vào việc gia tăng hiện tượng trộm cắp.
Sự thất thoát và hư hại di vật, cổ vật đang ở mức báo động, với nguy cơ gia tăng nếu không có biện pháp quản lý chặt chẽ Việc buông lỏng kiểm soát có thể dẫn đến mất mát một khối lượng lớn di sản cổ vật và hiện vật quý giá, đang phân tán trong các di tích và đời sống cộng đồng.
Việc hạn chế triệt để các trường hợp vi phạm trong quản lý khu vực là rất cần thiết Chính quyền địa phương cần đổi mới cách quản lý bằng cách xóa bỏ hình thức hàng rong kiểu cũ và thay thế bằng các quầy hàng nhỏ, đảm bảo không chiếm lề đường dành cho khách tham quan Ban quản lý cũng cần quy hoạch các tuyến đường, vạch kẻ giới hạn và tăng cường giám sát, đặc biệt trong các ngày lễ lớn để đảm bảo lưu thông Đồng thời, cần thực thi các chính sách mạnh tay về văn hóa và tín ngưỡng để xóa bỏ những hình ảnh phản cảm tại các địa điểm linh thiêng như chùa chiền, đền thờ Từ ngày 1/6/2021, Nghị định 38/2021/NĐ-CP sẽ thay thế Nghị định 73/2010/NĐ-CP, với mức phạt cao hơn cho hành vi không mặc quần áo tại các nơi công cộng, từ 200.000 đến 500.000 đồng.
Theo TS Nguyễn Lân Cường từ PSG, nếu không sớm ngăn chặn tình trạng "chảy máu" cổ vật, Việt Nam sẽ mất đi những di sản văn hóa quý giá, dù chúng có phong phú và đa dạng đến đâu Điều này sẽ ảnh hưởng nghiêm trọng đến nghiên cứu khoa học, văn hóa và lịch sử của đất nước.
Mặc dù đã có nhiều chính sách và biện pháp cụ thể được ban hành, nhưng việc thiếu kế hoạch truyền thông hiệu quả đến công chúng đã dẫn đến tình trạng nhiều người vẫn chưa hiểu rõ về luật pháp và các vi phạm liên quan.
Các cơ quan chức năng của Bộ Văn hóa cần tăng cường liên kết với Bộ Thông tin và Truyền thông để truyền tải thông tin về cơ chế và chính sách xử phạt liên quan đến việc phá hoại tài sản văn hóa Việc tuyên truyền này nhằm nâng cao nhận thức của cộng đồng về các quy định pháp luật và khuyến khích người dân chấp hành đúng luật trong hoạt động tín ngưỡng.
Để bảo tồn các di tích văn hóa, không chỉ cần sự thay đổi từ ban quản lý và chính quyền địa phương, mà còn cần nâng cao ý thức cộng đồng của người dân Việc giáo dục trẻ em về tôn trọng các di tích vật thể và phi vật thể là vô cùng quan trọng Nhà trường và phụ huynh nên hợp tác để tăng cường giảng dạy về văn hóa và xã hội, tổ chức các chuyến ngoại khóa đến các di tích lịch sử để trẻ em có cơ hội học hỏi và rèn luyện đạo đức Cần tuyên truyền rộng rãi về việc giữ gìn và bảo tồn các giá trị văn hóa trong kho tàng di sản của đất nước, đồng thời khuyến khích người dân báo cáo các hành vi vi phạm pháp luật và các vấn đề liên quan đến an ninh, an toàn để chính quyền kịp thời xử lý.
