Hình tượng người lính trong trường ca Thanh Thảo

Trong trường ca Việt Nam được viết sau 1975 nói chung và trường ca Thanh Thảo nói riêng, âm hưởng chủ đạo và xuyên suốt vẫn là âm hưởng ngợi ca chủ nghĩa anh hùng. Bài viết Hình tượng người lính trong trường ca Thanh Thảo đi sâu khám phá những đóng góp của Thanh Thảo trong việc xây dựng hình tượng người lính ở thể loại trường ca.

20 Tạp chí Khoa học –học Trường ĐạiĐại họchọc Phú Yên, SốSố3030(2022), Tạp chí Khoa – Trường Phú Yên, (2022),20-27 20-27 HÌNH TƯỢNG NGƯỜI LÍNH TRONG TRƯỜNG CA THANH THẢO Nguyễn Thị Ái Thoa Trường Đại học Phú Yên Email: thoanguyenpy@yahoo.com.vn Ngày nhận bài: 28/03/2022; Ngày nhận đăng: 10/06/2022 Tóm tắt Trong trường ca Việt Nam viết sau 1975 nói chung trường ca Thanh Thảo nói riêng, âm hưởng chủ đạo xuyên suốt âm hưởng ngợi ca chủ nghĩa anh hùng Đồng thời, tác phẩm thể đời sống nội tâm đầy day dứt khát vọng mãnh liệt người hạnh phúc đời thường Bài viết sâu khám phá đóng góp Thanh Thảo việc xây dựng hình tượng người lính thể loại trường ca Từ khóa: hình tượng người lính, đời sống nội tâm, hạnh phúc đời thường, trường ca đại The image of a soldier in Thanh Thao’s epics Nguyen Thi Ai Thoa Phu Yen University Received: March 28, 2022; Accepted: June 10, 2022 Abstract In the Vietnamese epics written after 1975 in general as well as by Thanh Thao in particular, the main inspire was the one praising heroism Besides, the epics express the inner life with people’s strong desire for personal happiness The article is about Thanh Thao's unique contributions in building the image of a soldier in the form of epics Keywords: soldier image, inner life, personal happiness, modern epics Đặt vấn đề Thanh Thảo, tên thật Hồ Thành Công, sinh năm 1946 xã Đức Tân, huyện Mộ Đức, tỉnh Quảng Ngãi Ông tốt nghiệp Đại học Tổng hợp Hà Nội, sau đội, chiến đấu chiến trường miền Nam kháng chiến chống Mỹ Bài thơ đầu tay người lính xứ Quảng gửi tới tờ Tác phẩm Hội Nhà văn – Thử nói hạnh phúc- gây tiếng vang thi đàn từ xuất nhà thơ có bút danh Thanh Thảo Trong nghiệp sáng tác mình, nhà thơ Thanh Thảo trao tặng nhiều giải thưởng lớn giải thưởng Hội nhà văn Việt Nam vào năm 1979, giải thưởng Hội đồng văn học Quốc phòng An ninh năm 1996 Tính nay, ơng xuất tập thơ, trường ca có nhiều tiểu luận, phê bình đăng báo, tạp chí xuất nước Ra đời sau chiến tranh, trường ca Thanh Thảo có kế thừa thành tựu trước không ngừng nỗ lực sáng tạo để mang đến tiếng nói riêng Khác với hệ đàn anh Thu Bồn, Nguyễn Khoa Điềm, Tố Hữu…, Thanh Thảo khơng phản ánh hào khí tinh Journal – Phu YenYen University, No.30No.30 (2022), 20-27 20-27 JournalofofScience Science – Phu University, (2022), thần dân tộc chiến tranh thần thánh mà gửi gắm vào triết luận suy ngẫm thời cuộc, thực tâm trạng người Có lẽ viết thời bình, ngịi bút Thanh Thảo khơng bị câu thúc thời gian nhìn nhận lại chiến với nhìn điềm tĩnh So với hệ thời, sáng tác Thanh Thảo tay có tính hệ thống Ở tác phẩm thử nghiệm, cách tân nội dung phản ánh phương thức thể Trường ca Thanh Thảo kế thừa chất liệu nghệ thuật sử thi cổ điển, đặc biệt cảm hứng sử thi Nguồn cảm hứng gắn liền với ngợi ca hình tượng người, hình tượng cộng đồng, đất nước qua thời khắc lịch sử mang tính bước ngoặt dân tộc Và tình thử thách đỉnh cao chiến tranh Ở đó, người có điều kiện bộc lộ phẩm chất, ý chí, lĩnh nghị lực Trên bối cảnh kiện lịch sử, trường ca Thanh Thảo phác họa nên tranh tổng thể, kỳ vĩ hoành tráng dân tộc Việt Nam qua chiến tranh Đặc biệt, ngịi bút Thanh Thảo khơng dừng lại chiến công, hùng, cao mà ơng cịn sâu vào bình dị đời thường Thành công lớn ông viết đời thường cách tiếp cận dựa tinh thần cao Nội dung Nếu giới, tác phẩm trường ca xuất sớm văn học Việt Nam, từ năm 1960 trở đi, trường ca thực nở rộ Tố Hữu có Theo chân Bác (1970), Thu Bồn có Bài ca chim Chơrao (1963), Bazan khát (1977), Lê Anh Xuân với Nguyễn Văn Trỗi (1967), Nguyễn Khoa Điềm với Mặt đường khát vọng (1974), Trần Vũ Mai với Ở làng Phước Hậu (1978), Thanh Thảo với Những người 21 21 tới biển (1977), Những nghĩa sĩ Cần Giuộc (1995), Trẻ Sơn Mỹ (1997), Bùng nổ mùa xuân (2000), Hữu Thỉnh với Đường tới thành phố (1979), Nguyễn Đức Mậu với Trường ca sư đồn (1980)… Ngồi ra, cịn hàng loạt tác phẩm tác giả khác Hầu hết số họ nhà thơ, đến với trường ca, họ muốn bước sang phạm vi thực với thử nghiệm Nói GS Mã Giang Lân, điều chứng tỏ “Đến giai đoạn định lịch sử xã hội, nhà thơ bộc lộ khả muốn vươn lên tầm cao khái quát, độ sâu triết học tư tưởng nhận thức nhân dân đất nước tay nghề trải qua thử thách” (Hồ Thế Hà, Mã Giang Lân, 1993, tr.107) Bức tranh văn học đầy sơi động khiến cho giới nghiên cứu phải nỗ lực kiếm tìm khái niệm cho riêng thể loại trường ca Qua đó, người tiếp cận nắm bắt đặc trưng chất trường ca Dù chưa tiến tới đồng thuận nhà nghiên cứu cần thiết phải có khái niệm cụ thể tương đối bao quát đặc trưng trường ca Về điểm này, tán thành với định nghĩa trường ca Từ điển văn học (Nhiều tác giả, 2003) Nxb Thế giới “Trường ca tác phẩm thơ có dung lượng lớn, thường có cốt truyện tự sườn truyện trữ tình Trong trường ca, đề tài lịch sử dân tộc trung tâm phản ánh Dần dà, đề tài cá nhân, triết lý, đạo đức đặt lên hàng đầu, yếu tố trữ tình tăng cường Sang kỷ XX, trường ca phát triển theo hướng trữ tình, tâm lý, triết lý, yếu tố cốt truyện gỉảm xuống, xúc cảm riêng tư thường đặt mối quan hệ với chấn động lịch sử lớn Trường ca, với tư cách thể loại tổng hợp, trữ tình, tự sự, hồnh 22 Tạp chí Khoa học –học Trường ĐạiĐại họchọc Phú Yên, SốSố3030(2022), Tạp chí Khoa – Trường Phú Yên, (2022),20-27 20-27 tráng, cho phép kết hợp chấn động lịch sử lớn, xúc cảm trầm sâu quan niệm lịch sử” (Nhiều tác giả, 2003, tr.1866) Trước 1975, trường ca xuất thực tế tất yếu đời sống văn học lúc – lấy chiến tranh làm cảm hứng để thể chủ nghĩa anh hùng cách mạng với thử thách đỉnh cao Trong Bài ca chim Chơrao (1963) Thu Bồn, hình tượng hai người chiến sĩ Hùng Rin lên hai tượng đài bất diệt lòng dũng cảm, tinh thần bất khuất kiên cường ý thức xả thân nghĩa lớn Họ biểu trưng cho mối quan hệ đoàn kết bền chặt người Kinh dân tộc anh em Mặt đường khát vọng (1971) Nguyễn Khoa Điềm tinh thần tự hào truyền thống dân tộc tinh thần giác ngộ cách mạng học sinh, sinh viên Việt Nam thời chiến Tất họ lên hùng tráng, cao đẹp đậm chất sử thi Sau 1975, trường ca có bùng nổ quy mơ dung lượng phản ánh Cùng viết đề tài chiến tranh tác giả nỗ lực tìm tịi, đổi thi pháp chất liệu nghệ thuật Những tác phẩm Những người tới biển (Thanh Thảo), Đường tới thành phố (Hữu Thỉnh), Trường ca Sư đồn (Nguyễn Đức Mậu), Đất nước hình tia chớp (Trần Mạnh Hảo), Con đường (Nguyễn Trọng Tạo), Bazan khát (Thu Bồn)… chọn hướng nhìn đa chiều chiến thần thánh Thậm chí, sáng tác tác giả hai tác phẩm đời trước sau 1975 tồn nhiều xê dịch đáng kể Hầu hết tác giả Thanh Thảo, Hữu Thỉnh, Nguyễn Đức Mậu, Trần Mạnh Hảo – nối gót hệ đàn anh trước Thu Bồn, Nguyễn Khoa Điềm- nhà thơ mặc áo lính, trải nghiệm, chứng kiến kinh qua chiến tranh Bước sang thời bình, họ có dịp đào xới, nhìn nhận chiêm nghiệm lại khứ với suy ngẫm Trường ca sâu vào miền ẩn khuất tinh thần, vào vùng mờ ý thức- chân trời “chưa có người bay” Đồng thời, trường ca cịn giã từ nội cảm Phong trào Thơ Mới, cởi bỏ ta quen thuộc văn học thời kỳ 1945-1975 để chuyển hóa sang tơi tư duy, nghiêng triết luận Ráo riết tìm kiếm chân lý nhân sinh, giá trị sống từ trải nghiệm cá nhân, tác giả đưa trường ca sau 1975 sang bước ngoặt mới: trường ca vừa giàu đời sống thực, vừa nặng tâm tình thực Với gia tài trường ca đồ sộ, sức sáng tạo dồi dào, tư giàu tính triết lý nỗ lực không mệt mỏi nhằm tạo cách tân, xem Thanh Thảo đại diện tiêu biểu tranh trường ca sau 1975 Là chất liệu nghệ thuật làm nên thi pháp trường ca, yếu tố sử thi tồn xuyên suốt cảm hứng trường ca Thanh Thảo Nếu trường ca trước 1975, ngợi ca phẩm chất anh hùng với chiến tích chiến cơng người lính cảm hứng chủ đạo sau 1975, cảm hứng sử thi lại gắn liền với tính bi hùng Chiến tranh không đem lại cho người thắng lợi vẻ vang mà hy sinh, đau thương mát Bên cạnh vẻ kiên cường, bất khuất trước họng súng bom đạn kẻ thù, nhân vật người lính cịn ấp ủ ước vọng đời thường, khát khao đời thường đối mặt với nỗi đau đời thường Âm hưởng chủ đạo xuyên suốt âm hưởng ngợi ca chủ nghĩa anh hùng trường ca sau 1975 nói chung trường ca Thanh Thảo nói riêng cịn trăn trở, day dứt, dằn vặt trước thực chiến trước thân phận mỏng manh người Bước vào chiến trường chiến hồi Journal – Phu YenYen University, No.30 (2022), 20-27 20-27 JournalofofScience Science – Phu University, No.30 (2022), khốc liệt, Thanh Thảo đem đến tiếng nói đầy bận tâm giàu tính nhân chuyện – mất, sống – chết, họa – phúc, riêng – chung, cá nhân – cộng đồng, gia đình – tổ quốc… Tồn đúc kết từ trải nghiệm sinh tử, rướm máu kiên tâm Có lẽ, nhân tố làm nên nét đặc thù trường ca sau 1975 nói chung trường ca Thanh Thảo nói riêng Tiếp cận giới trường ca Thanh Thảo, người đọc dễ dàng nhận hình tượng người lính tồn xun suốt Điều bắt nguồn từ quy định đặc trưng thể loại Bởi, trường ca vốn gắn liền với chấn động mang tính lịch sử dân tộc, thường chiến tranh mang âm hưởng ngợi ca Và người anh hùng trở thành hình tượng trung tâm Ở họ, hội tụ tất phẩm chất cao đẹp chủ nghĩa anh hùng, đại diện cho cộng đồng cho thời đại Những phẩm chất mang tính quan niệm thay đổi theo lịch sử Riêng trường ca đại Việt Nam, dũng cảm, bất khuất, kiên cường, mưu trí, có tinh thần đồng đội, yêu nước yêu dân biểu làm nên hình tượng người lính Trường ca Thanh Thảo xây dựng hình tượng người lính Người lính trường ca Thanh Thảo phong phú, đa dạng Họ nghĩa quân nghĩa sĩ Cần Giuộc Những nghĩa sĩ Cần Giuộc, Trương Công Định, Nguyễn Trung Trực Cỏ mọc, Nguyễn Đình Chiểu Trị chuyện với nhân vật mình, Cao Bá Quát Đêm cát, người du kích Ba Tơ Bùng nổ mùa xuân người “chiếc nôi chung thời khốc liệt” Những người tới biển Họ hay chưa nhắc tên, hay mất, họ làm nên đặc trưng bật trường ca Thanh Thảo, chất người lính Lẽ tất nhiên, chất 23 người tồn trường ca tác giả khác, dù nhiều hay Chất người biểu chất công dân, chủ nghĩa yêu nước rộng hết chủ nghĩa nhân văn Thanh Thảo lần đề cập đến vấn đề này: “Tôi yêu/ Chất người đầu tiên/ Những giọt sương lặn vào cỏ/ Qua nắng gắt qua bão tố/ Vẫn giữ lại mát lành đầy sức mạnh/ Vẫn long lanh bình thản trước vầng dương (Bùng nổ mùa xuân, Thanh Thảo) Vậy chất người mà Thanh Thảo quan niệm gì? Trong Thử nói hạnh phúc, Thanh Thảo trả lời: “Chúng không muốn chết hư danh/ Khơng thể chết tiền bạc/ Chúng xa lạ với tin tưởng điên cuồng/ Những liều thân vơ ích/ Đất nước đẹp mênh mang/ Đất nước thấm tự nhiên đến tận máu thịt/ Chỉ riêng cho Người, dám chết!/ Đêm cầm tay vào tiệc cưới/ Ai thức trắng lội sình/ Ai trả nghĩa đời máu/Màu đỏ thật khơng ồn ào/ Máu lặng lẽ ướt đầm ngực áo” (Từ đến trăm, Thanh Thảo) Người lính quý trọng vô ngần sinh mệnh thân Họ rạo rực khát khao tình yêu tuổi trẻ, trăn trở hạnh phúc đời Ý thức hữu hạn thời gian, tuổi trẻ mong manh cỏ, tâm người lính, họ nhận ra, ý chí chiến đấu họ sắc cỏ Yếu mềm mãnh liệt, dội âm thầm, bất khuất hiền hòa, cỏ tượng trưng cho chất người trường ca Thanh Thảo: Những dấu chân lùi lại phía sau Dấu chân in đời tháng năm trẻ Mười tám, hai mươi sắc cỏ Dày cỏ Yếu mềm mãnh liệt cỏ (Những người tới biển, Thanh Thảo) Họ sẵn sàng xả thân lặng lẽ, 24 chí Khoa – Trường Yên, (2022),20-27 20-27 Tạp chíTạp Khoa học –học Trường ĐạiĐại họchọc PhúPhú Yên, SốSố3030(2022), âm thầm Khơng phải vinh quang, chẳng cuồng tín, họ hy sinh tiếng gọi tổ quốc, quê hương, để “trả nghĩa đời máu” Đó phẩm giá, sức mạnh tồn họ Khát vọng “trả nghĩa đời mình” ln gắn liền với khát vọng hiến dâng “Cơn gió lạ chiều không rõ rệt/ Hoa chuẩn bị âm thầm đất/ Nơi định mùa xuân bùng lên/ Chúng tơi khơng tiếc đời mình/ Nhưng tuổi hai mươi không tiếc/ Nhưng tiếc cịn chi tổ quốc/ Cỏ sắc mà ấm q, phải không em?” (Những người tới biển, Thanh Thảo) Bước chân vào chiến trường đồng nghĩa với việc dấn thân vào lao khổ Sống Trường Sơn, họ ngủ võng mục, phải ăn nắm cơm thiu, củ mài để chống chọi đói, phải trú lán hầm nửa đêm mưa xối xả, chịu đựng sốt rét ác tính rừng già Ngay hớp nước bi đông, họ sẻ chia đồng đội: Ngày sinh nhật bắt đầu sốt Cổ đắng khô ngồi thở đỉnh dốc Bạn mở bi đông nhường hớp nước cuối Hớp nước cuối sốt Ngày sinh nhật tuổi 25 uống (Những người tới biển, Thanh Thảo) Giữa tháng ngày thiếu thốn, gian khổ ấy, họ thèm bát canh hoa lý, nhớ hạt cơm thơm dẻo từ quê nhà, khát khao bữa canh chua mắm tép dưa cà mái nhà xưa vui vầy, yên ấm Nỗi nhớ hậu phương, nhớ quê hương, nhớ mẹ hiền người yêu bé bỏng diện người lính suốt dọc đường hành quân Mẹ nơi bắt đầu bao người mặc áo lính, nơi bắt đầu cho sinh Dù đời mẹ “chưa viết thư” mẹ chắp cánh ước mơ cho câu ca mẹ hát Mẹ hình ảnh đẹp mà thấy “Làm hiểu hết/ Mẹ hát ca dao/ Mẹ giặt áo bên cầu/ Hồn nhiên bay dải yếm” (Những người tới biển) Trong hy sinh thầm lặng khiêm nhường, mẹ tảo tần hôm sớm để nuôi khôn lớn, với bao ấp ủ ước mơ Dáng mẹ hiền thân thương, gần gũi, vất vả gian lao bóng hình q hương xứ sở “Từ ho mẹ khuya khoắt/ Làm dáng dáng ngủ mẹ hằn vất vả” (Những người tới biển, Thanh Thảo) Mẹ cho – người mặc áo lính – hình hài, cho dịng máu nóng, cho trái tim nhân hậu, thủy chung, cho niềm tin để vượt lên từ gian khó Mẹ quê hương, hậu phương, tình thương, niềm tự hào người chiến binh thời chiến loạn, nguồn sức mạnh con: Chiếc áo lính thức trịn đêm có mẹ Chiếc áo lính bọc hình hài mẹ cho Bọc trái tim dịng máu mẹ cho không đổi khác …Cho xin mẹ Để nói chúng Lớp tuổi hai mươi, ba mươi điệp trùng áo lính Xanh màu áo lính Đã sung sướng, nghẹn ngào Được làm mẹ (Những người tới biển, Thanh Thảo) Khi người lính lên đường nhập ngũ lúc mẹ lần phải hy sinh hy sinh lớn Bởi, đứa mà mẹ thương yêu dấn thân vào chiến trường chẳng hẹn ngày trở lại Có thể, phút mẹ vĩnh viễn xa Ngày chia tay, mẹ tiễn lên đường nhập ngũ Niềm lưu luyến tình mẫu tử quyện lại mái rạ, bờ tre Phải thấu hiểu đến nhường nào, Thanh Thảo viết nên phát xúc động đến vậy: Ngày mai Journal – Phu YenYen University, No.30No.30 (2022), 20-27 20-27 JournalofofScience Science – Phu University, (2022), Khói bếp mẹ ngừng mái rạ (Những người tới biển, Thanh Thảo) Với người lính, người mẹ bình dị gợi lên bao ấm áp: “Lịng trẻ thơ mơ trái chín cành/ Trong gió bấc mắt mẹ nhìn đăm đắm/ Miếng trầu cay bền bỉ suốt mùa đông/ Con rát bỏng bàn chân/ Vầng trán mẹ lặng sóng/ Sau bão mía dần lên ngọn/ Vẫn ướt chỗ mẹ nằm đất nước ơi!”(Những người tới biển, Thanh Thảo) Hình ảnh “vẫn ướt chỗ mẹ nằm” thể hy sinh lặng lẽ, âm thầm bao bà mẹ Việt Nam Người lính tự soi vào tiếp thêm sức mạnh để đứng dậy bước tiếp hành trình Bên cạnh người mẹ, hình ảnh người yêu ln diện tâm thức người lính Với họ, song hành đường hành quân thường trực nỗi nhớ: Anh nhớ em Trường Sơn có xanh Chót vót thắm vòm đỏ Nỗi nhớ anh dâng lên tới đó… Ơi mái nhà cành sấu xịe ngang Cơn mưa Những đường phố miên man ý nghĩ Ánh mắt em buổi chiều bên sông (Những người tới biển, Thanh Thảo) Nơi núi rừng Trường Sơn khắc nghiệt với bao nguy hiểm, thiếu thốn gian lao, người lính có phút giây thăng hoa lãng mạn Đó lúc bao kỷ niệm tình u về, nối dài thêm niềm thương nỗi nhớ, làm da diết, cồn cào rạo rực trái tim yêu: Ôi Hôm! Thương nhớ gửi xa Ngọn lửa em cháy suốt đời nguyên vẹn Qua tháng năm dài kháng chiến Phút giây chẳng mang bóng em theo (Những người tới biển, Thanh Thảo) Nhưng dù đắm say, thiết tha đầy 25 25 luyến nhớ, họ đặt tình yêu tổ quốc cao hạnh phúc cá nhân Người lính khiêm nhường xem tình u “những điều nhỏ nhoi bình lặng nhất” đem soi vào đất nước “ngọn lửa riêng bền bỉ suốt đời mình” Tình u lứa đơi tình yêu đất nước, tình yêu quê hương anh hài hịa làm “Em muốn ta đơi lứa cuối xa cách/ Nhưng em ơi, bao người anh gặp/ Mỗi mảnh đời mang nét hy sinh/ Mỗi gương mặt bình thường thổ lộ anh/ Rằng sức chịu đựng người vô tận” (Những người tới biển, Thanh Thảo) Và thật diệu kỳ, cao quý người lính tuổi đơi mươi tự nguyện biến tình u thành chất men, thành nguồn sống tinh thần để trở nên vững vàng, trưởng thành vượt qua thử thách chiến tranh dâng tặng chiến công cho tổ quốc: Ta vượt đầu năm tháng Để làm nên tích lạ kỳ Dõi theo bước anh Tình u em hóa thành đỏ Suốt bốn mùa cháy hoài lửa… (Những người tới biển, Thanh Thảo) Có lẽ nên hồn cảnh chiến trường ác liệt, người lính tỏa sáng tinh thần lạc quan niềm tin chiến thắng Chính ánh mắt đằm thắm mẹ, tình sâu nặng em yêu ký ức quê hương ruột thịt làm nên nguồn sức mạnh nghị lực họ: Chúng rung người ngày lặng gió Dấu dép thường hằn đỉnh dốc mây bng Chuyện tiếu lâm làm khuây nỗi nhớ Ngọn lửa bàn tay soi tìm đến nguồn (Những người tới biển, Thanh Thảo) Và thực tế “những thăng trầm bao năm tháng chiến khu” “không dập lửa đằm mắt” Thanh Thảo thành công đặt hình tượng cỏ bên 26 Tạp chí Khoa – Trường Phú Yên,SốSố3030(2022), (2022), 20-27 20-27 Tạp chí Khoa học –học Trường ĐạiĐại họchọc Phú Yên, cạnh người lính cặp hình tượng song trùng Bởi, theo hình dung nhà thơ, cỏ thân gần gũi chất người Đồng thời, cỏ biểu trưng cho sức sống Cỏ len lỏi nẻo đường, che lấp lối mịn Dù nắng cháy mưa giơng, dù bị giẫm nát hay vùi dập cỏ tái sinh vươn lên khát khao mãnh liệt: Đáng lẽ cỏ xanh lối mòn thuở Cỏ không kịp mọc Cỏ phải chết sống lại (Bùng nổ mùa xuân, Thanh Thảo) Cỏ gắn bó với đời người chiến sĩ Khi “cỏ bàn chân mọc lại bao lần”, lúc khác, người lính phải “vuốt cỏ để xóa dấu chân” Đặc biệt, cỏ hàn gắn vết thương, trả lại cho sống nguyên sơ, toàn vẹn buổi ban đầu, ươm vào lòng người màu xanh niềm tin ước vọng: Cỏ âm thầm mọc trời Đã phủ lấp lối mòn năm trước Cỏ trùm lên M.113 rữa nát Thành gò đống lang thang (Những người tới biển, Thanh Thảo) Người lính Tuổi hai mươi vốn đổi thay tâm trạng thống mây, nhiệt tình, bồng bột, chóng nhớ dễ quên, mau giận hờn nhanh tha thứ Thế người lính trường ca Thanh Thảo khơng Họ già dặn, sâu sắc có đời sống nội tâm biến động nhiều Họ trẻ cỏ, dày cỏ, yếu mềm cỏ mãnh liệt cỏ Họ nhìn thực sống thực đời nhìn chiêm nghiệm, triết lý với bao suy ngẫm Ngay từ lúc chuẩn bị hành trang để bước vào đời, họ tự nguyện tìm cho lối đi, mang theo ý thức công dân với trách nhiệm lớn lao: Không chọn để sinh Chúng chọn cánh rừng phút giây năm tháng (Những người tới biển, Thanh Thảo) Bởi họ nhận quê hương lớn lao Họ mẹ cho hình hài, sung sướng, nghẹn ngào “con mẹ” bây giờ, họ “ra trận năm tháng đất nước khốc liệt” Với họ, đời có ý nghĩa thời gian cống hiến chiến đấu “Những năm/ Một chếc áo sống lâu đời/ Rồi tới lúc chúng thay áo khác/ Nhưng cởi áo ra/ Con khơng cịn thay được” (Những người tới biển, Thanh Thảo) Đồng thời, họ không nguôi tự vấn thân với bao day dứt Người nghĩa binh Cần Giuộc, trước khởi nghĩa, trằn trọc tìm lời giải đáp cho hành động Và họ nhận ra, hy sinh họ đồng nghĩa với việc bảo vệ giá trị người dân tự do, huân chương, tước vị hay bạc tiền: Tận nơi sâu thẳm người Còn ấp ủ giấu che nhiều khoảng rộng Chúng ta ước ao đời thường Tay làm hàm nhai Bát cơm manh áo đổi mồ hôi mặn chát (Những nghĩa sĩ Cần Giuộc, Thanh Thảo) Người lính sinh thời đại Hồ Chí Minh có thực tâm trạng đa chiều Nếu ba trường ca Những nghĩa sĩ Cần Giuộc, Bùng nổ mùa xuân, Trẻ Sơn Mỹ thể tơi nhập cuộc, tơi hóa thân ta bắt gặp trường ca Những người tới biển trải, chứng kiến Trên đường hành qn, người lính (xưng “tơi”) qua vùng đất Từ cánh rừng Trường Sơn bạt ngàn đến vùng Tây Nam tổ quốc, nơi nơi in dấu chân họ Những người lính biết để lại dấu tích qua vết khắc mũi dao găm thớ gỗ Họ gặp người, mảnh đời, kịp chưa kịp biết tên Họ dùng “ngón tay run Journal – Phu YenYen University, No.30 (2022), 20-27 20-27 JournalofofScience Science – Phu University, No.30 (2022), run” để “được chạm tới củ mài” hành hạ đói hay ăn bữa cơm bình dị ngon đời Họ chứng kiến bao niềm hạnh phúc chứng kiến bao mát, hy sinh đời chưa yên nghỉ bao người qua hay vơ tình chạm mặt suốt hành trình Hầu hết trải nghiệm rướm máu người lính Mỗi kiện, mảnh đất, người gợi lại họ cảm xúc; lúc hạnh phúc dạt “Tôi sung sướng làm thằng em út/ Được hát thật lịng điều tha thiết/ Được bạn bè bắt cá hố bom/ Ăn nắm cơm mà chị Sáu chia / …Đất nước ôi tất đời ta”, lại đớn đau tiếc thương người khuất “Ơi phút tơi xin cầu mong/ Về hồn chị anh/ Những người qua đường nhỏ” Và đọng lại thân phận người chiến tranh gian khổ khốc liệt Đằng sau chiến công ranh giới mỏng manh phút giây sinh tử: Những người qua đường nhỏ gài lựu đạn Một người hai người ba người… Chẳng phải họ hàng cật ruột Trên đường gài lựu đạn Một khoảnh khắc bước chân tơi cịn, anh (Những người tới biển, Thanh Thảo) Dằn vặt thế, đớn đau thế, day dứt trước sau, người lính sống 27 kiên định với lý tưởng Đó tâm kiêu hùng hình tượng người lính Để rồi, khơng may phải gửi nơi chiến địa, đem theo ước mơ, khát vọng mãnh liệt tuổi trẻ điều chưa nói vào lịng đất mẹ bao dung họ lại hóa thân vào dáng hình tổ quốc, thản yên bình Họ sống tưởng nhớ biết ơn đồng đội, đồng bào bao hệ mai sau Kết luận Trong trường ca đại nói chung trường ca Thanh Thảo nói riêng, hùng, cao cả, đẹp hướng đến tôn vinh người khơng mà cảm xúc cá nhân, giấc mơ bình dị, khát khao bỏng cháy, chết bi thương khiến người trở nên nhỏ bé Ngược lại, bao trùm toàn trường ca Thanh Thảo cảm hứng bất tận kỳ vĩ dân tộc anh hùng, người qua chiến tranh hóa thân vào dáng hình tổ quốc Xây dựng hình tượng người lính, Thanh Thảo đem đến cho trường ca đại tiếng nói đầy bận tâm giàu tính nhân Họ vừa anh dũng, kiêu hùng, vừa có chiều sâu nội tâm thực, người Phải chăng, điều góp phần làm nên sức sống lâu bền cho trường ca Thanh Thảo ông phác họa nên “những gương mặt ngẩng lên lấp lánh chất người”? TÀI LIỆU THAM KHẢO Hồ Thế Hà, Mã Giang Lân (1993), Sức bền thơ, NXB Hội nhà văn, Hà Nội Nhiều tác giả (2003), Từ điển văn học, NXB Thế giới, Hà Nội Thanh Thảo (2000), Bùng nổ mùa xn, Sở Văn hóa thơng tin Quảng Ngãi Thanh Thảo (1995), Những nghĩa sĩ Cần Giuộc, NXB Quân đội nhân dân, Hà Nội Thanh Thảo (1977), Những người tới biển, NXB Quân đội nhân dân, Hà Nội Thanh Thảo (2001), Từ đến trăm, Hội Văn học nghệ thuật Nghĩa Bình, Quảng Ngãi  ... nhân tố làm nên nét đặc thù trường ca sau 1975 nói chung trường ca Thanh Thảo nói riêng Tiếp cận giới trường ca Thanh Thảo, người đọc dễ dàng nhận hình tượng người lính tồn xuyên suốt Điều bắt... Riêng trường ca đại Việt Nam, dũng cảm, bất khuất, kiên cường, mưu trí, có tinh thần đồng đội, yêu nước yêu dân biểu làm nên hình tượng người lính Trường ca Thanh Thảo xây dựng hình tượng người lính. .. tân, xem Thanh Thảo đại diện tiêu biểu tranh trường ca sau 1975 Là chất liệu nghệ thuật làm nên thi pháp trường ca, yếu tố sử thi tồn xuyên suốt cảm hứng trường ca Thanh Thảo Nếu trường ca trước