Thông qua giới thiệu những mảng điêu khắc ở hai ngôi đình làng được dựng vào cuối thế kỷ XVII và một ngôi đinh thế kỷ XIX (kế thừa những nét điển hình của đình thế kỷ XVII) thuộc huyện Hoài Đức (thành phố Hà Nội), bài viết chỉ ra cơ sở ra đời, những nội dung phản ánh và các thủ pháp thể hiện của điêu khắc đình làng ở một vùng đất thuộc trấn Sơn Tây - Xứ Đoài thời Lê.
8 Nghiên traoĐại đổi học ● Research-Exchange of opinion Tạp chí Khoa học - cứu Trường Mở Hà Nội 66 (4/2020) 8-14 HÌNH TƯỢNG NGƯỜI TRONG ĐIÊU KHẮC CỦA MỘT SỐ ĐÌNH LÀNG Ở HUYỆN HỒI ĐỨC (THÀNH PHỐ HÀ NỘI) PEOPLE IMAGE IN THE SCULPTURES OF SOME VILLAGE COMMUNAL HOUSE IN HOAI DUC DISTRICT (HANOI CITY) Bùi Xuân Đính* Ngày tòa soạn nhận báo: 4/10/2019 Ngày nhận kết phản biện đánh giá: 3/04/2020 Ngày báo duyệt đăng: 29/04/2020 Tóm tắt: Thơng qua giới thiệu mảng điêu khắc hai ngơi đình làng dựng vào cuối kỷ XVII đinh kỷ XIX (kế thừa nét điển hình đình kỷ XVII) thuộc huyện Hồi Đức (thành phố Hà Nội), viết sở đời, nội dung phản ánh thủ pháp thể điêu khắc đình làng vùng đất thuộc trấn Sơn Tây - Xứ Đoài thời Lê Con người lấy trung tâm để khắc họa sống động nhiều mặt sinh hoạt đời sống làng quê vươn lên khơng khí đất nước hịa bình Điêu khắc phản ánh khát vọng người nông sống xã hội dân chủ, bình đẳng Từ khóa: Hình tượng người, Điêu khắc, Đình làng, Hồi Đức Abstract: Through the introduction of the sculptures of two village communal houses built in the late 17th century and one built in the 19th century (which inherits the typical features of the 17th century communal house) in Hoai Duc district (Hanoi city), the article shows the basis of birth, the reflected content and the art technique of the village sculptures in an area of Son Tay town - Xu Doai in the Le Dynasty People are put into center to vividly portray many asprects of a rural village life which is rising up in the atmosphere of a peaceful country Sculptures also reflect the aspiration of farmers to live in a democratic and equal society Keywords: People image, Sculpture, Communal house, Hoai Duc Mở đầu Ngơi đình làng Việt trung tâm sinh hoạt trị - xã hội dân làng, nơi thờ thành hoàng tổ chức hoạt động văn hóa với đỉnh cao hội làng Đình coi mặt làng; nên dân làng chăm chút kiến thiết hai mặt kiến trúc điêu khắc Điêu khắc đình làng thể phần mái, kèo, mái số phận khác tồn ngơi đình, tập trung cửa võng kèo, thơng * Viện Dân tộc học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion qua chạm Đề tài mà chạm phản ánh hình ảnh lồi chim - thú, người cỏ hoa với nhiều nội dung khác nhau, phụ thuộc vào ngơi đình địa phương, vùng miền thời kỳ, hiệp thợ, chí vào hoa tay người thợ tạo chạm Với phong cách phóng khống, chủ đề tự do, khơng bị áp đặt, gị bó điêu khắc cơng trình kiến trúc tơn giáo hay kiến trúc cung đình, mảng điêu khắc đình làng mà người thợ mộc - nghệ nhân dân gian tạo phản ánh tư tưởng người dân quê sống lòng xã hội phong kiến quan liêu Nghiên cứu giá trị mảng điêu khắc ngơi đình vùng khơng làm rõ lịch sử phát triển, đặc điểm nghệ thuật điêu khắc nói chung, mà cịn tạo sở khoa học cho việc bảo tồn, phục dựng mảng điêu khắc đó, tiến hành trùng tu ngơi đình Bài viết giới thiệu số tư liệu mảng điêu khắc có chủ đề người số đình làng huyện Hồi Đức (thành phố Hà Nội), vùng đất gồm số làng - xã hai huyện Đan Phượng Từ Liêm thuộc phủ Quốc Oai, trấn Sơn Tây, đất Xứ Đoài thời Lê† Mảng điêu khắc đề tài người qua số đình làng tiêu biểu huyện Hồi Đức Đến nay, qua bao thăng trầm lịch sử, huyện Hồi Đức cịn giữ 45 ngơi đình, có 24 đình xếp hạng cấp quốc gia, đình xếp hạng cấp tỉnh 12 đình chưa xếp hạng Trong số ngơi đình xếp hạng, qua văn Hán Nôm điêu khắc, xác định ngơi đình xuất sớm (cuối kỷ XVII) đình Tiền Lệ (xã Tiền n, năm Bính Thìn niên hiệu Vĩnh Trị, 1676), đình An Trai (xã Vân Canh, khoảng niên hiệu Vĩnh Trị, 1676 - 1680), đình Giang Xá (thị trấn Trạm Trôi, cuối kỷ XVII) Loạt đình xây dựng (đầu kỷ XVIII) đình Kim Hồng (xã Vân Canh), đình Lại n (xã Lại n) Mỗi đình có dáng nét riêng kiến trúc điêu khắc Về điêu khắc, mảng chạm khắc có nội dung đa dạng người, động - thực vật, đó, cảnh người có vị trí bật Bài viết giới thiệu số nét độc đáo mảng điêu khắc có đề tài hình tượng người ba ngơi đình làng tiêu biểu huyện 2.1 Đình Giang Xá Làng Giang Xá (thuộc thị trấn Trạm Trơi) cịn ngơi đình tọa lạc cách Tỉnh lộ 422 từ thị trấn Trạm Trôi đường Thăng Long khoảng 200 mét Đình nhìn hướng Đơng, kết cấu chữ “Đinh” Tịa đại đình gồm gian, chái, dĩ, nối với hậu cung gian Hiện khơng cịn văn Hán Nơm cho biết thời điểm dựng đình, qua kiến trúc kèo mảng điêu khắc cốn, xà cho thấy, đình dựng vào cuối kỷ XVII, đầu kỷ XVIII, Điểm độc đáo điêu khắc đình bố trí chạm gian tịa đại đình, tập trung cốn nách Ở hai cốn phía ngồi, nghệ nhân chạm khắc mặt nhìn xuống lịng giếng, cịn hai cốn bên lại chạm † Địa danh hành “Huyện Hồi Đức” thức thành lập tháng - 1945, sau thắng lợi Tổng khởi nghĩa giành quyền 10 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion mặt ngồi nhìn hai bên; giúp cho khách tham quan dễ dàng quan sát, ngắm nghía cốn cách tổng thể, liên hồn Ngoài chủ đề “Rồng” với tư khác phần lớn cốn, cốn phía bên trái, xuất hình ảnh người, tư đứng, khuôn mặt phúc hậu, tướng mạo khôi ngô, trang phục truyền thống; tay phải đưa lên cao tư ném vật đó, cịn tay trái chụm lại đặt phía trước ngực Ở cốn bên phải, nghệ nhân tác tạo nên hoạt cảnh vui nhộn nhờ kết hợp hình ảnh rồng người; đó, người trung tâm hoạt cảnh Đó hình ảnh hai bé cưỡi lên đầu rồng hàng dưới, hai tay dang rộng vươn lên cao Ở cốn phía đối diện trang trí tỉ mỉ tinh tế; có kết hợp hình ảnh rồng tiên nữ dáng mềm mại, thướt tha điệu múa cổ Hình chạm khơng cầu kỳ sống động, tự nhiên, đầy sức sống Ngoài tượng rồng kết hợp với người, tịa đại đình cịn trang trí tượng thú gắn với người Ở vị trí xà đùi, cạnh cột trốn gian bên phải có tượng voi đứng ván kê dày Voi tư leo, lưng gù, nên hai chân trước cao dáng bước đi, hai chân sau thấp; dáng voi to lớn uy phong; vòi dài chạm tới phần chân trước, tai nhọn nhô cao Trên lưng voi có cùi cao Từ phần trước cùi, tiếp cổ đầu voi hình ảnh người tư ngồi, gấp quặp chân phía trước, hai tay để lên gối; dáng người tinh nhanh, mắt sáng, tóc dài kết túm bay sau, mặt nhìn hướng sang bên Các đường nét trang phục chạm lên tô sơn, giúp người xem hình dung hình ảnh thiếu nữ Tại gian thứ ba bên trái, xà đùi có hình ảnh võ sĩ cưỡi ngựa đối diện Xà đùi phía hình ảnh võ sĩ tư nghênh chiến: đầu chít khăn, tay phải giơ cao phía sau, tay trái chụm lại đưa lên trước mặt kiểu khiêu khích, thách thức đối phương; cịn ngựa chạm khắc mập, đầu ngoảnh, miệng cười, trông tinh nghịch Đối diện với hình ảnh đó, xà đùi phía ngồi hình ảnh võ sĩ trang phục màu vàng, đầu chít khăn, lưng thắt đai Nếu võ sĩ xà đùi nêu tư nghênh chiến, khiêu khích, võ sĩ xà đùi hoàn toàn quay đối diện với võ sĩ bên kia: ngồi oai nghiêm lưng ngựa, song dáng vẻ bình thản, điềm đạm, tay phải giơ cao, tay trái cầm đao, không tợn Đây tài tình nghệ nhân, tạo đối lập, tương phản hình ảnh hai võ sĩ Ngồi hình ảnh bật trên, cịn có nhiều mảng chạm hình ảnh người, cảnh rồng người, hình bé cưỡi lên đầu rồng, hình rồng tiên nữ mềm mại, thướt tha điệu múa cổ 2.2 Đình Kim Hồng Làng Kim Hồng (xã Vân Canh) cịn ngơi đình hồn thành Hàng chữ cột đình cho biết, đình cất vào ngày mồng tháng Hai năm Chính Hịa thứ 22 (12 - - 1701) Đình nhìn hướng Nam, kết cấu chữ “Đinh” (chi vồ) Đại đình gồm gian, chái Giá trị đình Kim Hồng khơng thể mặt kiến trúc: chuyển tiếp phong cách kiến trúc kỷ XVII XVIII mà phần điêu khắc Trên kẻ, bẩy, cốn có chạm Ở gian bên trái (theo hướng đình) “thế giới” hoạt cảnh dân gian, 11 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion phản ánh sinh động sống làng xã, tâm tư nguyện vọng người nông dân Cụ thể: - Các cảnh phản ánh hoạt động thể thao, hai người đánh vật, người bắn cung, người đâm đinh ba Bên cảnh sôi động hoạt động thể thao cảnh tĩnh với người đứng thổi sáo - Tập trung cảnh nhộn nhịp hội lễ làng quê, có hình người dự hội phụ nữ mặc yếm xuềnh xồng, có đứng tốc váy bên cạnh người đàn ông ăn mặc lịch Đặc biệt chạm cảnh nam cưỡi hổ, nữ cưỡi voi, cảnh cô gái cưỡi rồng Các nhà nghiên cứu nghệ thuật cho rằng, chạm phụ nữ cưỡi rồng có số đình vùng châu thổ Bắc Bộ đình Tây Đằng (huyện Ba Vì), đình Phù Lưu (thị xã Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh) 2.3 Đình Mậu Hịa Đình làng Mậu Hòa (xã Minh Khai) tọa lạc sát đê sơng Đáy phía đồng Đình nhìn hướng Bắc, có cấu trúc chữ “Đinh”, gồm đại đình hậu cung Đại đình gồm ba gian ba chái Tuy dựng lại vào năm Kỷ Hợi niên hiệu Thành Thái (năm 1899) sửa lại vào năm Ất Sửu, niên hiệu Khải Định - 1925 (theo văn bia lưu), song đình Mậu Hịa mang dáng dấp kiến trúc phong cách nghệ thuật cuối thời Lê, đầu thời Nguyễn (thế kỉ XVIII - XIX) Chắc chắn, dựng lại đình, người thợ cố gắng giữ lại chạm đình cũ, sáng tác lại theo cũ Đây học kinh nghiệm việc trùng tu di tích Về chủ đề mảng chạm khắc đình, ngồi hình ảnh rồng hoa mặt kẻ mặt bẩy, hình chạm tập trung rường cột cột quân trước cửa hai gian bên lắp sát vào tạo thành mê Những mê có thiết diện rộng để trang trí Mặt trước mê nhìn vào lịng đình chạm kênh bong theo đề tài tứ linh, mặt sau chạm hoạt cảnh người gắn với điển tích Bức cốn trái chạm cảnh hai cụ già ngồi sập đê thõng chân xuống, có bàn cờ, cụ bên chơi đàn nguyệt, có cụ ngồi nâng chén trà, xung quanh có người chầu chạm nhỏ hơn, phía tiểu đồng đun nước, phía tiểu đồng bê đĩa phật thủ, phía ngồi tiểu đồng giơ quạt lơng, phía có rồng đội thư Bức thư có khắc thơ Chung Tử Kì Bá Sa‡: Trời cao có khúc nhạc Trần gian đâu tá kẻ hay Cuộc đời thua mà biết Đổi cà giang sơn, tỉnh say Bức cốn bên phải chạm khắc cánh “Đăng đài bái tướng” Phía có thư có dịng chữ “Tướng tài nhị, ‡ Chung Tử Kỳ, họ tên thật Chung Huy, danh sĩ ẩn dật, làm nghề tiều phu (đốn củi) để báo hiếu cha mẹ tuổi già Bá Nha hay Sở Bá Nha, họ Du tên Thụy, người nước Sở làm quan Thượng Đại phu nước Tấn đời Xuân Thu Chiến Quốc lịch sử Trung Quốc (từ năm 771 đến năm 476 trước Công nguyên); khách phong lưu văn mặc, có ngón đàn thất huyền cầm tiếng đương thời Bá Nha kết bạn với Chung Tử Kỳ, trở thành đôi bạn âm nhạctri kỷ Dân gian tổng kết : “Bá Nha chơi đàn tuyệt hay, Chung Tử Kỳ nghe đàn giỏi”, có Tử Kỳ hiểu tiếng đàn Bá Nha 12 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion Quốc sĩ vơ song” (Tướng tài chi có một,, quốc sĩ khơng có hai) Hình ảnh chạm tướng phía sau hương án ẩn sĩ, phía trước hương án đồn quan qn vác biển, dắt ngựa đến bái yết, phía vị tướng có cảnh săn hươu Người hai chạm nhân vật rải ra, không che khuất nhau, có người cao to, có người thấp nhỏ theo vị trí xã hội Các cảnh chạm phối hợp với góc độ khác nhau: nhìn ngang, nhìn xuống, nhìn chếch , tạo cho hình sinh động chi tiết lên rõ ràng (Huyện ủy, Hội đồng nhân dân, Ủy ban nhân dân huyện Hoài Đức, 2012, trang ) Một vài nhận xét Cuối kỷ XVII, sau phân tranh Trịnh - Nguyễn, Đàng Trong - Đàng Ngoài tạm thời lắng xuống, làng xã Bắc Bộ có điều kiện để phát triển, mở trang cho việc xây dựng, tôn tạo, nâng cấp cơng trình thờ cúng, có đình làng - yếu tố vật chất lớn văn hóa làng Đình khơng xây dựng đồng loạt nhiều làng, mà cịn khốc diện mạo mới, quy mô kiến trúc, chức thờ cúng, đặc biệt nghệ thuật điêu khắc Đây giai đoạn phát triển đỉnh cao nghệ thuật điêu khắc đình làng Việt, thể qua nhiều ngơi đình tiếng tất bốn trấn (Kinh Bắc, Hải Dương, Sơn Tây Sơn Nam) bao quanh Thăng Long Ba ngơi đình giới thiệu viết tiêu biểu cho 14 ngơi đình dựng vào cuối kỷ XVII (gồm đình tồn dáng nét đình khơng cịn tu bổ nhiều lần nên khơng cịn giữ đường nét cũ) huyện Hồi Đức ngày nay, vào thời Lê thuộc trấn Sơn Tây - Xứ Đoài, vùng đất dân gian đúc kết tiêu biểu cho hệ thống đình (Đình Đồi) Ba ngơi đình giới thiệu viết mang đặc trưng chung đình làng vùng Bắc Bộ cuối kỷ XVII phương diện điêu khắc mà nét bật hình ảnh người lên trung tâm, điểm nhấn độc đáo Khác với điêu khắc đình làng thời Mạc, hình ảnh người kiến trúc đình làng cuối kỷ XVII khơng phong phú chủ đề, ý tưởng mà đa dạng thủ pháp nghệ thuật diễn đạt Về nội dung thể hiện, chia hình ảnh người chạm thành hai nhóm chính: - Con người mang yếu tố thần thoại, ước lệ, thể mảng chạm khắc theo chủ đề nam cưỡi hổ, nữ cưỡi voi, cô gái cưỡi rồng (đình Kim Hồng), hai bé cưỡi đầu rồng, rồng tiên nữ múa, võ sĩ ngồi lưng voi đấu kiếm (đình Giang Xá) Đặc biệt đình Mậu Hịa có cảnh cụ già chơi cờ người hầu xung quanh, vừa mang tính ước lệ, theo điển tích, đời thường - Con người gắn với đời sống văn hóa - xã hội thực làng quê đương thời, thể cảnh người đấu vật, người bắn cung, người đâm đinh ba, người đứng thổi sáo, người dự hội làng (đình Kim Hồng), cảnh cụ già đánh cờ, chơi đàn nguyệt, uống trà (đình Mậu Hịa) Những nội dung chạm ba ngơi đình phản ánh sống thực tế làng quê Việt nửa sau kỷ XVII Đây thời điểm khởi đầu cho giai đoạn lên thịnh vượng Nhà nước phong kiến nước Đại Việt già nửa kỷ (đến cuối năm 20 kỷ XVIII), sử cũ ghi nhận “Kỷ cương chấn hưng, thưởng phạt nghiêm túc mà công minh, phần nhiều công khanh xứng đáng với chức vụ, trăm quan kinh giữ phép tắc chế độ, nhân dân Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion 13 yên nghiệp làm ăn” (Ngô Cao Lãng, 1975, trang 62), tạo điều kiện để xây dựng đình, chùa, đền miếu Đời sống vật chất ổn định đem lại thay đổi lớn tinh thần Các cảnh săn, đánh vật, dự hội, chơi cờ phản ánh sống yên bình đổi thay người dân quê giai đoạn Bên cạnh đời thực, bình dị người nơng dân, cịn có cảnh “cao sang”, tao nhã coi tầng lớp “thượng lưu”, bậc kỳ lão chơi cờ, đoàn quan quân, tướng săn Đấy khát vọng người dân quê sống bình, dung dị, mà hướng tới điều tốt lành ước trả lại giá trị xã hội dân chủ, bình đẳng thuở xưa bị mất, người thợ mộc - nghệ nhân dân gian thay mặt người dân quê thể ước vọng qua chạm Bức chạm phụ nữ mặc yếm xuềnh xồng, có đứng tốc váy bên cạnh người đàn ơng ăn mặc lịch đình Kim Hồng phản ánh tư tưởng nam nữ bình quyền, khơng chấp nhận thái độ coi thường phụ nữ, coi thường người lao động tư tưởng, đạo đức phong kiến mà việc ngăn cấm phụ nữ, hạn chế người nghèo vào đình tục lệ ngặt nghèo Đặc biệt, chạm cảnh cô gái cưỡi rồng thể phủ nhận quyền lực vua quan, chế độ quân chủ Trong chạm ba ngơi đình có diện kết hợp hình ảnh người, thú, hoa lá, cỏ cây, song người bật, trung tâm mặt Người thợ mộc - nghệ nhân dân gian muốn gửi với người đời sau từ chạm thông điệp: người sống môi trường tự nhiên, dù ln có khát vọng chiếm lĩnh thiên nhiên (cảnh người cưỡi hổ, cưỡi voi), song phải hòa đồng với thiên nhiên, môi trường (các chạm thú, người, cỏ hoa hòa vào tổng thể) Nét đặc sắc chạm khắc đề tài người đình làng cuối kỷ XVII huyện Hồi Đức cịn thủ pháp thể Hình tượng người chạm vừa mang tính thiêng, vừa mang tính trần tục Tính thiêng thể tính ước lệ, qua hình ảnh nhân vật thần tiên, tức tiên nữ, nhạc công thiên thần, “thiên thần bé nhỏ”, vừa ẩn vừa hiện, điển hình chạm tiên nữ tư ngồi, gấp quặp chân phía trước phần trước cùi voi, cổ đầu voi đình Giang Xá, dáng người mềm mại, ngực nở, bụng thon, cánh tay dài với ngón tay búp măng Tính trần tục thể người đời thường, chạm mô tả người đàn ơng cảnh đấu vật, săn có đặc điểm đầu trịn, to, cạo trọc, thân hình vạm vỡ, ngực nở, đơi bắp phóng đại lên mức bình thường; cịn phụ nữ thường có khn mặt đầy đặn, phúc hậu, để tóc dài, xỗ búi thành búi lớn đỉnh Có thể nói, người thợ mộc kết hợp nhuần nhuyễn Sự hồi phục phát triển làng quê Việt sau tranh chấp tập đồn phong kiến qua gần 150 năm (1533 - 1672)§ củng cố thêm quan điểm, tư tưởng người dân quê xã hội bình đẳng hình thành từ sớm, bị giai cấp phong kiến phủ đè lên, đặc biệt nặng nề từ thời vua Lê Thánh Tơng (1460 - 1497) Chính thế, lửa nội chiến vừa tắt, thơn xóm bình yên trở lại, người dân quê mong § Nội chiến Nam Bắc triều (Lê - Mạc phân tranh, 1533 - 1593); Trịnh Nguyễn phân tranh hay Đàng Trong - Đàng Ngoài, 1627 - 1672) 14 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion cách tả thực cách điệu Ngay hình chạm tiên nữ, thấy kết hợp Kết luận Những ngơi đình làng kỷ XVII huyện Hồi Đức giới thiệu viết nằm khung cảnh chung đình làng Bắc Bộ thời, dựng đất nước khơng cịn nội chiến, làng xã phát triển hoàn thiện cấu tổ chức, lệ tục Lấy người trung tâm, điêu khắc đình làng mặt thể trung thực, sống động nhiều mặt sinh hoạt đời sống làng quê vươn lên khơng khí đất nước hịa bình; mặt khác phản ánh phản kháng người nông dân bất công phân chia đẳng cấp vua - quan dân, phân biệt nam nữ chế độ quân chủ, vươn tới khát vọng sống xã hội dân chủ, bình đẳng Bên cạnh có chạm hình tượng người thể ước mơ chinh phục, chế ngự thiên nhiên (người cưỡi hổ, người cưỡi rồng), chạm có yếu tố huyền thoại, thần tiên Dù phản ánh thực sống hay phản ánh ước mơ, khát vọng người nông dân đương thời, vài nét đục đường chạm sơ phác người thợ chạm khắc gỗ kỷ XVII vượt khỏi gị bó quan niệm nghệ thuật, thẩm mỹ, để tạo tác phẩm điêu khắc dân giã có hồn, sống động, cởi mở Có thể nói, đời sống phong phú, người dân quê làm cho nghệ thuật điêu khắc, ngược lại, nghệ thuật điêu khắc(cùng với kiến trúc) lại gương phản ánh, tôn thêm sống động sống người dân Đó giá trị bật điêu khắ c đình làng kỷ XVII - đỉnh cao cua điêu khắc đình làng Việt Nam./ Tài liệu tham khảo: [1] Trần Lâm Biền (1993), Hình tượng người nghệ thuật tạo hình truyền thống Việt, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội [2] Hồ sơ di tích đình Giang Xá (1991), đánh máy, lưu đình Giang Xá, thị trấn Trạm Trơi [3] Hồ sơ di tích đình Kim Hồng (1991), đánh máy, lưu đình Kim Hồng, xã Vân Canh [4] Hồ sơ di tích đình Mậu Hịa (1991), đánh máy, lưu đình Mậu Hịa, xã Minh Khai [5] Huyện ủy, Hội đồng nhân dân, Ủy ban nhân dân huyện Hoài Đức (2012), Hoài Đức, vùng văn hóa dân gian, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [6] Huyện ủy, Hội đồng nhân dân, Ủy ban nhân dân huyện Hồi Đức (2018), Địa chí Hồi Đức, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [7] Ngơ Cao Lãng, Lịch triều tạp kỷ, dịch, Nxb Khao học xã hội, Hà Nội, 1975, tập II [8] Nguyễn Quân, Phan Cẩm Thượng, Mỹ thuật người Việt, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội, 1989 [9] Hà Văn Tấn (Chủ biên, 1994), Đình Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [10].Trần Đình Tuấn (2012), “Hình tượng người nghệ thuật chạm khắc đình làng”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 12 (342) Địa tác giả: Viện Dân tộc học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: buixuandinh.dth@gmail.com ... tiến hành trùng tu ngơi đình Bài viết giới thiệu số tư liệu mảng điêu khắc có chủ đề người số đình làng huyện Hồi Đức (thành phố Hà Nội), vùng đất gồm số làng - xã hai huyện Đan Phượng Từ Liêm... Lê† Mảng điêu khắc đề tài người qua số đình làng tiêu biểu huyện Hồi Đức Đến nay, qua bao thăng trầm lịch sử, huyện Hoài Đức cịn giữ 45 ngơi đình, có 24 đình xếp hạng cấp quốc gia, đình xếp hạng... tôn thêm sống động sống người dân Đó giá trị bật điêu khắ c đình làng kỷ XVII - đỉnh cao cua điêu khắc đình làng Việt Nam./ Tài liệu tham khảo: [1] Trần Lâm Biền (1993), Hình tượng người nghệ