Ảnh hưởng của đạo Tin Lành đến đời sống của cộng đồng các dân tộc thiểu số tỉnh Gia Lai

Bài viết này sẽ phân tích những tác động của đạo Tin Lành đối với đời sống của cộng đồng các dân tộc thiểu số tỉnh Gia Lai như văn hóa xã hội, kinh tế, an ninh quốc phòng,... trên cả phương diện tích cực lẫn tiêu cực.

KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC TRẺ 2018 | 11/2018 ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO TIN LÀNH ĐẾN ĐỜI SỐNG CỦA CỘNG ĐỒNG CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ TỈNH GIA LAI TRẦN THỊ HẰNG Học viện Chính trị khu vực III, Đà Nẵng NCS, Khoa Lịch sử, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế Email: hangtranhv3@gmail.com Tóm tắt: Có mặt Gia Lai từ năm 1938, đạo Tin Lành có phát triển mạnh mẽ, trở thành tơn giáo lớn địa phương Tính đến tháng 11-2016, tồn tỉnh Gia Lai có 18 hệ phái Tin Lành sinh hoạt với 127.248 tín đồ, 98,7% số tín đồ đồng bào dân tộc thiểu số Có thể thấy, sau bảy thập kỷ có mặt Gia Lai, đạo Tin Lành tạo chỗ đứng vững có ảnh hưởng đến nhiều mặt đời sống xã hội Bài viết phân tích tác động đạo Tin Lành đời sống cộng đồng dân tộc thiểu số tỉnh Gia Lai văn hóa xã hội, kinh tế, an ninh quốc phòng, phương diện tích cực lẫn tiêu cực Từ khóa: Đạo Tin Lành, ảnh hưởng, dân tộc thiểu số, Gia Lai MỞ ĐẦU Gia Lai tỉnh phía bắc Tây Nguyên, dân số toàn tỉnh khoảng 1,3 triệu người, với 38 dân tộc sinh sống, dân tộc thiểu số chiếm 44,3% Hiện nay, Gia Lai có tơn giáo nhà nước cho phép hoạt động Công giáo, Phật giáo, Tin Lành, Cao Đài Baha’i với 246.060 tín đồ, chiếm 25% dân số tồn tỉnh Đạo Tin Lành tơn giáo du nhập vào Gia Lai từ năm 1938 trải qua nhiều giai đoạn phát triển Hiện nay, đạo Tin Lành trở thành tôn giáo lớn có ảnh hưởng sâu sắc đến nhiều mặt đời sống xã hội cộng đồng dân tộc tỉnh Gia Lai với 127.248 tín đồ, đó, 98,7% số tín đồ đồng bào dân tộc thiểu số (tính đến tháng 11-2016) Vì vậy, nghiên cứu tác động đạo Tin Lành đến mặt đời sống cộng đồng dân tộc thiểu số Gia Lai bổ sung tri thức đạo Tin Lành Gia Lai, địa phương có tỷ lệ phát triển tín đồ nhanh Tây Nguyên NỘI DUNG 2.1 Sự du nhập phát triển đạo Tin Lành Gia Lai Từ cuối năm 1920, sau gần 10 năm xây dựng sở Đà Nẵng, Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp1 (CMA) có bước nhằm phát triển đạo lên vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên Năm 1929, mục sư người Mỹ H.A.Jakson đến Đà Lạt truyền đạo cho người Cơho, sau người Ê Đê Bn Mê Thuột Đến nửa đầu thập kỷ 30 kỷ XX hình thành hai trung tâm truyền đạo Tin Lành Đà Lạt Buôn Mê Thuột Tại Gia Lai, tỉnh miền núi phía bắc khu vực Tây Nguyên, năm 1938, mục sư Phạm Xuân Tín thuộc CMA cử đến Cheo Reo (Auynpa ngày nay) để thực công truyền giáo Tin Lành Tuy nhiên, giai đoạn đầu việc truyền giáo Gia Lai gặp nhiều khó khăn nên suốt gần thập kỷ, số tín đồ khoảng 70-80 người, chủ yếu người Kinh từ địa phương khác đến sinh sống Pleiku Năm 1950, mục sư Trương Văn Sáng cử lên thay mục sư Phạm Xuân Tín Năm 1951, với giúp đỡ CMA, Hội Được dịch từ cụm từ tiếng Anh: The Christian and Missionary Alliance, viết tắt CMA TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HNKHT 2018 thánh Pleiku mua đất đường Nguyễn Thái Học xây dựng nhà thờ cử Mục sư Mănggan, số mục sư Việt lên hoạt động Năm 1952, địa hạt Thượng du thành lập bao gồm chi hội Tin Lành người dân tộc chỗ, đó, cơng truyền giáo Tin Lành Gia Lai có thêm bước tiến Dẫu vậy, trước năm 1954, việc truyền đạo Tin Lành Gia Lai dừng lại mức độ thăm dò, kết chưa cao Sau năm 1954 thời điểm Tin Lành Gia Lai phát triển mạnh mẽ Bên cạnh việc củng cố tổ chức giáo hội người Kinh, CMA tâm phát triển đạo vào vùng dân tộc thiểu số, làng nằm xung quanh quân Mỹ, nhằm tạo vành đai xã hội bên chống xâm nhập ta Tính đến trước ngày 30-4-1975, địa bàn tỉnh Gia Lai có 27 Hội thánh, 10 Mục sư, 21 Truyền đạo, 131 người thành viên Ban Chấp sự, có 31 nhà thờ, 27.000 tín đồ sinh hoạt huyện, thị 42 xã, phường, thị trấn [2, tr.2] Sau ngày 30-4-1975, hệ thống tổ chức chức sắc đạo Tin Lành Gia Lai bị phân hóa cao độ Một số mục sư, tuyên uý bỏ chạy nước ngồi, số cịn lại q Trên thực tế, thời gian Gia Lai hai hệ phái: hệ người Kinh gồm chi hội chịu đạo địa hạt Trung (Đà Nẵng) hệ người Thượng gồm chi hội chịu đạo trực tiếp Trung thượng hạt (Đắk Lắk) Và vào thời điểm này, FULRO2 lợi dụng số mục sư, tín đồ đồng bào dân tộc theo đạo Tin Lành phát triển lực lượng vùng đồng bào dân tộc thiểu số, xây dựng cứ, chống lại quyền cách mạng Trước tình hình đó, để đấu tranh xóa bỏ tổ chức phản động nhằm ổn định tình hình trị, đạo Tin Lành Gia Lai bị quyền địa phương đình hoạt động Tồn hệ thống tổ chức Tin Lành Gia Lai chấm dứt hoạt động từ năm 1982 Tuy nhiên, bất hợp pháp mục sư âm thầm truyền đạo nhiều hình thức Thế nên, tín đồ theo đạo Tin Lành Gia Lai thời gian không giảm mà cịn có chiều hướng gia tăng Tính đến tháng 9-1994, số lượng tín đồ Tin Lành Gia Lai phát triển lên tới 34.576 người, chiếm 4% dân số toàn tỉnh, 9/11 huyện, thị xã, với 93/153 xã phường, thị trấn, gồm 276 làng dân tộc tập trung huyện Uynpa, Chư sê, Đức Cơ, Chưprông, Chư pah, Pleiku, Mang Yang,… chủ yếu cộng đồng người Banar Jarai Như vậy, so với năm 1975 tăng tới 26.132 tín đồ, 51 xã, 234 bn, làng [2, tr 3] Và tính đến tháng 11-2000, số tín đồ Tin Lành Gia Lai tăng lên tới 68.138 người, có 65.408 tín đồ người dân tộc thiểu số [3, tr 5] Sau công nhận tư cách pháp nhân vào năm 2001, đặc biệt sau Chỉ thị 01 Thủ tướng Chính phủ “Về số cơng tác đạo Tin Lành” năm 2005, đạo Tin Lành Gia Lai có phát triển mạnh số lượng tín đồ, tổ chức hệ phái địa bàn truyền đạo Tính đến tháng 11-2016, tồn tỉnh Gia Lai có 18 hệ phái Tin Lành sinh hoạt với 127.248 tín đồ [5, tr 2] Bao gồm hệ phái: Tin Lành Việt Nam (miền Nam), Hội thánh Truyền giáo Cơ đốc Việt Nam, Cơ đốc Phục lâm Việt Nam, Menonite Việt Nam, Thánh Khiết, Bắp tít Việt Nam (Nam Phương), Trưởng lão Việt Nam, Tin Lành Giám Lý, Bắp tít Liên hiệp Việt Nam, Truyền giảng phúc âm, Phúc âm đời đời, Tin Lành Menonite (Nguyễn Hồng Quang), Tin Lành Menonite (Nguyễn Quang Trung), Tin Lành phúc âm Đấng Chrisrt, Liên đoàn Truyền giáo Việt Nam, Tin Lành Liên hữu Cơ đốc, Tin Lành Giám lý liên hiệp, Bắp tít Cộng đồng sắc tộc Việt Nam, hoạt động 17/17 huyện, thị xã, thành phố Từ năm 2005 đến 2015, hệ phái Tin Lành Gia Lai xây dựng 27 sở thờ tự, 29 người phong Mục sư, 37 người phong Mục sư nhiệm chức, 50 người Truyền đạo (trước 2004 13 người), chấp chi hội 552 người [3, tr 4] Tên viết tắt tổ chức “Front Unfie de Liberation dé Races Opprimees” tức “Mặt trận thống giải phóng chủng tộc bị áp bức”, tổ chức vũ trang phản động nước ngồi ni dưỡng đạo KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC TRẺ 2018 | 11/2018 2.2 Ảnh hưởng đạo Tin Lành đến cộng đồng dân tộc thiểu số tỉnh Gia Lai Sự có mặt đạo Tin Lành cộng đồng dân tộc thiểu số Jrai, Bahnar tỉnh Gia Lai tạo biến đổi sâu rộng Trong trình chuyển từ tín ngưỡng đa thần sang tín ngưỡng độc thần dẫn đến thay đổi đời sống văn hóa xã hội, phong tục tập quán quan hệ cộng đồng vùng đồng bào dân tộc thiểu số nhiều mặt, tích cực lẫn tiêu cực 2.2.1 Ảnh hưởng tích cực 2.2.1.1 Đối với văn hóa – xã hội - Xây dựng nếp sống văn hóa mới: Cũng giống tơn giáo khác, đạo Tin Lành có giá trị, mặt tích cực Đó khía cạnh nhân bản, tôn giáo hướng thiện Theo kết điều tra năm 2005, có đến 68,46% số tín đồ hỏi trả lời theo đạo có lợi ích thoải mái lương tâm [4, tr 24] Đạo Tin Lành giúp người dân hạn chế hủ tục lạc hậu nặng nề đè lên sống đồng bào suốt thời gian dài, “Tin Lành góp tiếng lên án, đấu tranh với yếu tố mê tín dị đoan, hình thức lễ nghi mang tính ma thuật cổ hủ việc chôn chung huyệt, tục nối dây, vấn nạn lai, bỏ sinh đôi ” [6, tr 139] Bên cạnh đó, với việc truyền giảng Kinh Thánh, mục sư, truyền đạo đạo Tin Lành truyền giảng kiến thức xã hội, nâng cao nhận thức, hiểu biết cho đồng bào Vì vậy, theo đạo Tin Lành, phận đồng bào dân tộc thiểu số Gia Lai động sống, tiếp thu tiến xã hội, từ bỏ quan niệm, lề thói cũ, bãi bỏ số hủ tục, mê tín dị đoan việc cúng bái tốn có người chết ốm đau số hủ tục kiêng cử khác, góp phần xây dựng đời sống lành mạnh trừ, hạn chế tệ nạn cờ bạc, nghiện hút, uống rượu, quan hệ nam nữ bất - Tác động tích cực đến đạo đức lối sống: Những điều răn giáo lý Tin Lành dạy tín đồ làm điều thiện, tránh điều ác góp phần hồn thiện đạo đức cá nhân Họ ngoan ngỗn làm theo điều răn dạy giáo lý: Hôn nhân vợ chồng, vợ chồng phải thương yêu nhau, khơng ngoại tình, khơng nói dối, khơng nghiện hút, trộm cắp Từ việc tạo nên thiêng liêng huyền bí xung quanh vấn đề niềm tin, tín ngưỡng, tạo cho người cảm giác tồn Chúa nhằm làm cho họ không dám làm trái với điều Chúa đặt ra, lo sợ bị Chúa trừng phạt, đạo Tin Lành góp phần hạn chế tiêu cực xã hội nạn trộm cắp, ngoại tình, ngược đãi vợ chồng Do đó, khẳng định, bình diện đạo đức, đồng bào dân tộc Jrai, Bahnar Gia Lai theo đạo Tin Lành góp phần quan trọng vào việc kìm hãm suy thối đạo đức tác động trực tiếp mặt trái chế thị trường Ngồi ra, cịn có điểm đáng lưu tâm người theo đạo Tin Lành trọng khuyến khích học chữ Cơng tác vận động giáo dục làm thường xuyên, đầu tư lớn kinh phí đội ngũ cho vùng cao, kết đạt thấp, số người mù chữ nhiều, trẻ em khơng đến trường học cịn lớn Ở số nơi có đạo xâm nhập bà lại hăng hái học chữ Bên cạnh đó, nghi lễ sinh hoạt tơn giáo có tính chất cộng đồng, hấp dẫn với quần chúng, đặc biệt lớp trẻ Đó điều mà phong trào “xây dựng nếp sống văn hóa mới” tiến hành từ lâu, nhiều công sức mà hiệu đạt thật khiêm tốn - Mở rộng thêm mối quan hệ cố kết tôn giáo: Bên cạnh mối quan hệ tộc người, quan hệ dòng họ, với việc theo đạo Tin Lành, đồng bào dân tộc thiểu số Gia Lai cịn có thêm mối quan hệ Đạo Chính vậy, trước đây, người “cùng họ, ma” giúp vấn đề nảy sinh sống sau theo đạo Tin Lành, thành viên đạo tự nguyện giúp có tang ma, cưới hỏi gặp khó khăn coi TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HNKHT 2018 trách nhiệm, không phân biệt họ, ma hay khác họ, khác ma; chí tín đồ vùng lân cận tham gia cần giúp đỡ, chia sẻ vật chất lẫn tinh thần 2.2.1.2 Đối với kinh tế Một tác động đạo Tin Lành làm chuyển đổi đời sống kinh tế vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên nói chung Gia Lai nói riêng làm cho đồng bào dần từ bỏ tập quán du canh du cư, từ săn bắt, hái lượm, đốt rừng làm rẫy dựa vào thiên nhiên chuyển sang định canh định cư; vừa sản xuất kết hợp với khai thác, tận dụng điều kiện tự nhiên, biết ngăn sông đắp đập, biết trồng lúa nước, biết lựa chọn giống trồng phù hợp với điều kiện tự nhiên đem lại suất cao, biết tổ chức hình thưc sản xuất tập trung Bên cạnh đó, theo đạo Tin Lành, đồng bào dân tộc Jarai, Bahna giảm thiểu nghi lễ cúng thần mùa sản xuất thu hoạch: Đối với cộng đồng dân tộc thiểu số Gia Lai, tín ngưỡng phổ biến họ lịng tin vào Giàng ma Vì thế, sống đồng bào, hoạt động phổ biến Trong việc làm nào, đồng bào dân tộc thiểu số tổ chức cúng Giàng để phù hộ tránh bị trừng phạt Do vậy, từ sản xuất đến thu hoạch loạt nghi lễ gây tốn nhiều thời gian Tuy nhiên, nơi đạo Tin Lành du nhập phát triển, người dân chia tay dần với nghi lễ phiền phức tốn Họ tiết kiệm tiền mà thời gian để giành cho lao động nhiều hơn, đem lại nhiều lợi ích kinh tế Một kết điều tra xã hội học cho thấy, 41,6% ý kiến cho đồng bào theo đạo Tin Lành bỏ dần nghi lễ cúng phiền phức tốn lợi ích kinh tế [5, tr 105] 2.2.2 Tác động tiêu cực Tuy vậy, bên cạnh tác động tích cực đáng ghi nhận, du nhập phát triển đạo Tin Lành tỉnh Gia Lai có ảnh hưởng tiêu cực Thể mặt như: 2.2.2.1 Đối với đạo đức, lối sống Các tôn giáo làm cho tín đồ có đức tin vào Đấng tối cao, đó, mức độ định điều giảm giảm niềm tin vào thân người theo đạo Đồng thời, đặc trưng tôn giáo niềm tin khơng kiểm chứng, tín đồ dễ rơi vào trạng thái cuồng tín Cũng giống tôn giáo khác, đạo Tin Lành gieo rắc đồng bào tư tưởng tâm Có thể thấy rằng, điều khắc cốt ghi tâm tín đồ đạo Tin Lành nói chung tín đồ Tin Lành Gia Lai nói riêng Chúa Trời tạo người mn vật Vì vậy, người với tư cách tạo vật Thiên Chúa, nên ban cho ý chí để tự chọn điều phải quấy, lựa chọn phải hướng vào hành động tuân theo ý Chúa Trời Sống trần thế, người muốn đạt ơn ích sau phương cách phải thực hành nghiêm ngặt lễ luật mà Đức Chúa dạy để mong Chúa chọn vào nước Chúa ngày tận hưởng hạnh phúc vĩnh cửu nơi thiên đường Với tư “hãy yêu thương kẻ thù làm ơn cho kẻ ghét con, cầu nguyện cho bắt nguyền rủa con”, đạo Tin Lành giáo dục tín đồ bao dung, vị tha, song, khía cạnh khác, điều góp phần ru ngủ người niềm tin kẻ gây tội ác phải chịu “quả báo” bị trừng trị kiếp sau giáo dục để hồn lương kẻ có tội hoạt động thực tiễn cải tạo thực Tinh thần nhẫn nhục mà đạo Tin Lành đề mức độ định tạo cho tín đồ nói chung tín đồ Tin Lành cộng đồng dân tộc thiểu số Gia Lai nói riêng thái độ bàng quan trước giới thực Chính tâm lý ngăn cản người đến hạnh phúc thực nơi trần KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC TRẺ 2018 | 11/2018 2.2.2.2 Đối với kinh tế Đạo Tin Lành khuyên người yêu thương, đùm bọc lẫn nhau, người nghèo khổ Tuy nhiên, đạo Tin Lành không nguồn gốc nghèo khó biện pháp khắc phục Nghĩa phải chủ động xóa bỏ nguyên nhân sinh khổ không khắc phục hoạt động bố thí từ thiện, hoạt động cần thiết đáng quý Điều làm cho phận tín đồ “trơng chờ, ỷ lại cách hiểu biết đầy thụ động mà bỏ bê nương rẫy, không quan tâm đến việc lao động sản xuất” [6, tr 145] Trên thực tế, qua khảo sát số vùng đồng bào dân tộc thiểu số theo đạo Tin Lành người Jrai, Bana tỉnh Gia Lai, thấy số hộ nghèo họ không tích cực, chủ động tạo dựng sống mà chủ yếu ngồi chờ nguồn lương thực từ tổ chức từ thiện Thậm chí có hộ hưởng sách từ quỹ xóa đói giảm nghèo họ khơng đưa đồng vốn vào kinh doanh, sản xuất mà cất kỹ chỗ, đến thời hạn đem trả lại vốn hỗ trợ cho quyền 2.2.3 Đối với văn hóa - xã hội Có thể thấy, tín ngưỡng, tơn giáo dân tộc có ảnh hưởng sâu đậm lên lối sống, văn hóa, kết cấu gia đình,… với tất mặt tích cực tiêu cực (hủ tục, dị đoan) Tuy nhiên, Tin Lành xâm nhập, với tinh thần chinh phục, áp đặt, không thỏa hiệp gây lốc trôi tất Nó làm biến đổi tư tưởng, tình cảm, tâm lý phận đồng bào theo đạo trật tự xã hội truyền thống bị đảo lộn, nét đẹp văn hóa tinh thần bị thay việc thực nghi lễ tôn giáo Nguy đời đời sống tinh thần tẻ nhạt, đơn điệu, sắc thực tế dân tộc sinh sống nơi Tại buôn làng dân tộc Jrai, Bahna, theo Tin Lành việc thờ cúng ơng bà, tổ tiên tất thần, ma bị xóa bỏ Đi liền sau nghi thức văn hóa, tín ngưỡng, tập tục có liên quan hay nhiều Các tín đồ theo đạo Tin Lành bỏ lễ hội cồng chiêng, lễ hội đâm trâu, cúng lúa, lễ bỏ mả tượng nhà mồ,… cồng chiêng bị đem bán, đổi Bên cạnh đó, thân xâm nhập phát triển đạo Tin Lành tạo mâu thuẫn gây ổn định nội nhân dân, xuất phát từ phân hóa đối lập mặt tơn giáo người theo tín ngưỡng, tơn giáo truyền thống người từ bỏ theo đạo Tin Lành Những người theo tín ngưỡng truyền thống coi người theo đạo Tin Lành từ bỏ quan hệ, nghĩa vụ theo luật tục, xúc phạm đến tình cảm dân tộc Ngược lại, người theo đạo Tin Lành chê bai, miệt thị người theo tập quán cũ Trong dịng họ, gia đình xuất hiến bất hịa, mâu thuẫn, gặp khơng chào hỏi, ốm đau chí có người chết, ăn tết, ăn cưới không đến hỏi thăm Các mâu thuẫn dẫn tới hệ đòi tách xã, tách bản, tách hộ gây tranh chấp đất đai Thực tiễn Gia Lai cho thấy khơng đối tượng truyền đạo vi phạm nguyên tắc tự tín ngưỡng khơng tự tín ngưỡng, đe dọa cô lập người không theo đạo, không chung sống với người không theo đạo Một số đối tượng truyền đạo không đủ tư cách pháp nhân, không hiểu giáo lý cách hành đạo, dẫn đến xuyên tạc giáo lý hoạt động mang tính mê tín dị đoan… Những hoạt động nói khơng làm xáo trộn đời sống kinh tế - xã hội đồng bào dân tộc thiểu số mà tác động xấu đến an ninh trị trật tự an tồn xã hội 2.2.4 Đối với trị - an ninh Tơn chỉ, mục đích đường hướng hoạt động Tin Lành xác định “Sống phúc âm, phụng Thiên Chúa, phụng Tổ quốc Dân tộc, hoạt động theo Hiến pháp luật pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, chấp hành quy định quan nhà nước, giáo dục tín hữu lịng u nước, nghĩa vụ cơng dân, ý thức tơn trọng pháp luật, đồn kết tồn dân xây dựng Tổ quốc, bảo vệ hịa bình” Đó hướng đắn, phù hợp với TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HNKHT 2018 chủ trương, đường lối, sách Đảng Nhà nước ta, góp phần củng cố niềm tin đồng bào theo đạo Tin Lành vào đường lối sách Đảng Nhà nước, làm cho tín đồ ngày hiểu rõ trách nhiệm đất nước Tuy nhiên, có thực tế từ ngày Tin Lành truyền đạo vào Tây Nguyên nói chung tỉnh Gia Lai nói riêng, lực thù địch luôn lợi dụng làm cho vấn đề phát triển đạo địa bàn trở thành vấn đề mang màu sắc trị nhằm thực mưu đồ chống phá kháng chiến nhân dân ta trước kia, chia rẽ khối đoàn kết toàn dân tộc chống phá Đảng, Nhà nước ta từ sau ngày giải phóng miền Nam thống đất nước đến Bọn phản động FULRO lực thù địch tích cực lợi dụng đạo Tin Lành, dùng tơn giáo làm cờ tinh thần để tập hợp lực lượng, xây dựng sở Tây Nguyên tên gọi “Tin Lành Đêga” với thủ đoạn như: tuyên truyền, vu khống Đảng Nhà nước, cấp quyền địa phương Tây Nguyên, kích động, gây chia rẽ quần chúng nhân dân; phủ nhận thành cách mạng mà Đảng mang lại cho đồng bào dân tộc; xoáy sâu vào tồn tại, mặt tiêu cực, tệ nạn xã hội,… ngăn cản tín đồ thực nghĩa vụ cơng dân, đẩy phận tín đồ khơng hợp tác với quyền địa phương; lôi kéo, cưỡng ép, khống chế đồng bào, tạo nên áp lực với quyền, gây nên vụ bạo loạn trị năm 2001, 2004; đòi thành lập “Nhà nước Đêga”, đòi đuổi hết người Kinh nơi khác để lấy lại đất đai… Từ làm cho phận đồng bào dân tộc hoang mang trước đời sống thực, lòng tin vào đường lối, sách Đảng Nhà nước KẾT LUẬN Tóm lại, sau thập kỷ du nhập phát triển Gia Lai, đạo Tin Lành nhanh chóng tạo cho chỗ đứng vững vùng đồng bào dân tộc thiểu số địa phương Trong đó, đạo Tin Lành có ảnh hưởng tích cực lẫn tiêu cực nhiều mặt đời sống xã hội cộng đồng dân tộc thiểu số Do đó, giá trị phù hợp với văn hóa truyền thống, phù hợp với chủ trương, sách Đảng Nhà nước ta Tin Lành cần phát huy nhằm xây dựng đạo đức, lối sống đồng bào, góp phần tạo nên ổn định phát triển bền vững xã hội Bên cạnh đó, cần tăng cường công tác tuyên truyền nhằm nâng cao nhận thức giúp đồng bào dân tộc thiểu số Gia Lai loại bỏ ảnh hưởng tiêu cực đạo Tin Lành Đồng thời, nâng cao cảnh giác trước việc lợi dụng lực thù địch đạo Tin Lành Gia Lai TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Các báo cáo tình hình tơn giáo cơng tác quản lý nhà nước tôn giáo tỉnh Gia Lai từ năm 2005 đến 2016 Công an tỉnh Gia Lai (12-1995) Báo cáo tình hình đạo Tin Lành Gia Lai đề xuất giải pháp, tài liệu lưu Công an tỉnh Gia Lai Công an tỉnh Gia Lai (2016) Thống kê số liệu đạo Tin Lành, tài liệu lưu Cơng an tỉnh Gia Lai Hồng Minh Đơ (2005) Chính sách Nhà nước Việt Nam đạo Tin Lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên nhằm phục vụ công tác đạo, điều hành Đảng Chính phủ, Tổng quan đề tài nhánh cấp Nhà nước Nguyễn Văn Lai (2012) Đạo Tin Lành ảnh hưởng đến q trình phát triển kinh tế - xã hội cộng đồng dân tộc thiểu số Tây Nguyên, Luận án Tiến sĩ Triết học, TP Hồ Chí Minh Đồn Triệu Long (2013) Đạo Tin Lành miền Trung - Tây Nguyên, NXB Chính trị Quốc gia – Sự thật, Hà Nội Liên hiệp Thánh kinh hội (2015) Kinh Thánh Cựu ước Tân ước, NXB Tôn giáo KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC TRẺ 2018 [8] [9] | 11/2018 Ngô Văn Minh (2014) Hoạt động đạo Tin Lành sau đăng ký điểm nhóm tỉnh Gia Lai – Thực trạng giải pháp từ góc độ quản lý nhà nước, Đề tài khoa học cấp sở, Học viện Chính trị khu vực III Mục sư Lê Hoàng Phu (2010) Lịch sử hội thánh Tin Lành Việt Nam (1911-1965), NXB Tôn giáo, Hà Nội Title: IMPACTS OF PROTESTANT ON SOCIAL ASPECTS OF THE COMMUNITY OF MINOR ETHNICS IN GIA LAI PROVINCE Abstract: Presented at Gia Lai from 1938, the Protestant has developed strongly, becoming one of the major religions in this region By the November 2016 in all land of Gia Lai province, this religion has 18 sects were operating with 127,248 followers, in which 98,7 % of them were from minor ethnics It can be seen that, after seven decades presenting at Gia Lai, the Protestant has been making a secure position and impacting almost all social aspects at this province This article will analyze the impacts of the Protestant on aspects of life of the community of the minor ethnic groups in Gia Lai province such as culture, society, business, military and so on in both negative and positive ways Keywords: Protestant, impacts, minor ethnic, Gia Lai ... dưỡng đạo KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC TRẺ 2018 | 11/2018 2.2 Ảnh hưởng đạo Tin Lành đến cộng đồng dân tộc thiểu số tỉnh Gia Lai Sự có mặt đạo Tin Lành cộng đồng dân tộc thiểu số Jrai, Bahnar tỉnh Gia. .. tỉnh Gia Lai Công an tỉnh Gia Lai (2016) Thống kê số liệu đạo Tin Lành, tài liệu lưu Cơng an tỉnh Gia Lai Hồng Minh Đơ (2005) Chính sách Nhà nước Việt Nam đạo Tin Lành vùng đồng bào dân tộc thiểu. .. cao nhận thức giúp đồng bào dân tộc thiểu số Gia Lai loại bỏ ảnh hưởng tiêu cực đạo Tin Lành Đồng thời, nâng cao cảnh giác trước việc lợi dụng lực thù địch đạo Tin Lành Gia Lai TÀI LIỆU THAM KHẢO