Ngôn ngữ là chất liệu, đối tượng sáng tạo của nghệ thuật văn chương. Trong thơ Hoàng Cầm, ngôn ngữ không chỉ tồn tại như một phương tiện, hình thức để biểu đạt những giá trị, mà được sáng tạo như mã văn hoá, biểu tượng mới, lạ, độc đáo, những trường liên tưởng bất ngờ, thú vị, vượt qua lớp ngữ nghĩa thông thường của câu chữ để biểu đạt nhiều tầng lớp nghĩa mới.
NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG QUA MÃ NGÔN NGỮ TRONG THƠ HOÀNG CẦM TRẦN THỊ NGÂN THUỶ - HOÀNG THỊ HUẾ Trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế Tóm tắt: Ngơn ngữ chất liệu, đối tượng sáng tạo nghệ thuật văn chương Trong thơ Hoàng Cầm, ngôn ngữ không tồn phương tiện, hình thức để biểu đạt giá trị, mà sáng tạo mã văn hoá, biểu tượng mới, lạ, độc đáo, trường liên tưởng bất ngờ, thú vị, vượt qua lớp ngữ nghĩa thông thường câu chữ để biểu đạt nhiều tầng lớp nghĩa Từ khóa: ngơn ngữ, biểu tượng MỞ ĐẦU Hồng Cầm nhà thơ có hành trình sáng tạo từ cầm bút thức trở với sông Đuống 50 năm, với gia tài thơ đồ sộ Hoàng Cầm nhà thơ đại tiếng với phong cách thơ riêng biệt, độc đáo, lạ Ông xây dựng hệ thống biểu tượng thơ qua mã ngơn ngữ giàu hình ảnh, biểu tượng, giàu tính nhạc mang tính “lạ hóa”, đóng góp quan trọng kiến tạo giới nghệ thuật thơ Hồng Cầm NGƠN NGỮ GIÀU HÌNH ẢNH BIỂU TƯỢNG Thế giới nội tâm người vốn sâu thẳm, lại mong manh, mơ hồ Thế nên “cuộc trở khứ” tưởng tượng, chìm sâu vào thể tâm hồn, để thấu hiểu thể giới ấy, nhà thơ Hoàng Cầm sáng tạo hệ thống ngôn ngữ mới, lạ, độc đáo, trường liên tưởng bất ngờ, thú vị, vượt qua lớp ngữ nghĩa thông thường câu chữ để biểu đạt nhiều tầng lớp nghĩa Trong thơ Hoàng Cầm, nhìn người đọc cảm nhận vùng quê Kinh Bắc lên nông thôn khác với hội hè, chùa chiền, với đồng chiều, cuống rạ, dây bìm bìm, thực tế, vùng quê Kinh Bắc tâm tưởng Hoàng Cầm, tâm cảnh thi nhân, nằm khơng gian vĩnh cửu nằm ngồi thời gian lịch sử Những ảnh thuở ấu thơ, ảnh sinh hoạt hội hè đình đám xứ Kinh Bắc, hình ảnh người đời thường huyền thoại, ảnh động vật, cỏ, tác giả miêu tả qua hệ thống ngôn ngữ giàu hình ảnh biểu tượng mang nhiều tầng bậc ý nghĩa như: nắng (nắng phù sa, nắng hình, nắng vãn bên sông, chuồn chuồn khiêng nắng, nắng lượn cồn xanh, nắng ấu thơ, lộng nắng tàn xuân ), mưa (mưa phi, mưa e ấp, mưa lơi, tóc mưa nghiêng đầu, mưa khép nép, gặm cỏ mưa phùn, cung vua mưa chơi ), trăng (lịa lõa thân trăng, vết bóng trăng thừa, góc tuần trăng, trăng lên chém đầu gió ), cỏ (cỏ Bồng thi, cỏ thiên đồng, cỏa úa, cỏ ba tầng, cỏ đắng ), (lá Diêu bơng, hình, lan đao, bẽ bàng, nguyền, chìm ), Ngay hình ảnh Yếm - loại trang phục phụ nữ nơng thơn xưa, vào thơ Hồng Cầm lại mang biểu tượng văn hóa, nhịp cầu nối cõi Đời cõi Đạo, cho thăng hoa đẹp: "Chùa Phật Tích duỗi lụa bạch/Tượng Quan Âm má ửng bồ quân/Chuông chùa cởi yếm/Chuông sớm đội khăn" (Đêm Thủy); "Ngất ngư Anh vỗ nhịp/bay cờ triệu yếm ríu rít ca/ ngũ sắc chen cầu lễ hội/( ) thả búp căng tròn nuột ơi/( )Nguồn sống tuôn thơm nhựa ứ đầy/đã phanh yếm mỏng quăng hết/những nếp xiêm hờ giả ngây” (Hội yếm bay) Đêm mang nét nghĩa biến dị khác Kỷ yếu Hội nghị Khoa học Sau Đại học lần thứ hai Trường Đại học Sư phạm Huế, tháng 10/2014: tr 320-326 NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG QUA MÃ NGÔN NGỮ 321 thường, chuỗi thời gian hư ảo không gian hiu quạnh giới nghệ thuật Đêm phủ đầy bóng sáng xuống thi phẩm Đêm khơi gợi huyền bí linh thiêng dự báo nhiều điều bất ổn số phận làm người như: Đêm tiền sử, đêm vàng Kinh Bắc, đêm hồ tinh, đêm đồng lõa, đêm tàn kỹ nữ, đêm nguyệt tận, đuổi đêm đông, rượu đêm buồn Đêm huyễn tưởng tương sinh tương khắc tồn tự nhiên tạo nên vũ trụ: Đêm Thủy, Đêm Thổ, Đêm Kim, Đêm Mộc, Đêm Hỏa Đêm vũ trụ thời khởi thủy nên đêm đồng nghĩa với vô thức, bà đỡ, đồng lõa sáng tạo, giấc mơ Vì thế, đêm biểu tượng thẩm mĩ đa nghĩa giới, biến thái tâm linh Thơ Hoàng Cầm thấm đẫm mưa Mưa phiếm thể, dễ thay hình đổi dạng nên mưa với trăm nghìn dáng vẻ, sắc màu: mưa long lanh ánh mắt, mưa tóc xõa, mưa vai trần Ỷ Lan, mưa chiều nắng chếch, mưa trắng ngang đầu, mưa xuân, lun phun mưa Mưa giăng kín trời Kinh Bắc phủ kín lịng người, mưa thấm đẫm giấc mơ: "Mặt đường mưa lạnh rêu trơn/ Mặt trăng héo úa chập chờn mặt sông” (Kỷ niệm); "Ấp môi bõng cõi mưa dài/ Khát thêm trận/ khát hoài tuổi xưa” (Gọi đôi) Không nỗi niềm, tâm trạng, Mưa có thành nhân vật biết đứng, biết ngồi, lại mang tâm trạng có hình cụ thể: "Nhớ mưa Thuận Thành/Long lanh mắt ướt/ Là mưa phi/Tơ tằm óng chuốt/( ) Mưa chạm ngõ ngồi/ Chùm cau tóc xõa/Miệng cười kẽ lá/Mưa nhịa gương soi/( ) Mưa khép nép/Nhẹ rung tơ đàn/( ) Ơ đêm đợi chờ/Mưa ngồi cổng vắng/Mưa nằm lẳng lặng/( ) Sồi non yếm tơ/Thuận Thành mưa ” (Mưa Thuận Thành) Có thể nói, hình tượng mưa thơ Hồng Cầm mang màu sắc siêu thực rõ Mưa Thuận Thành, mưa Kinh Bắc mà mưa lòng người, mưa tâm trạng chứa đựng nhiều cung bậc tình cảm, đầy ắp huyền thoại bảng lảng điệu dân ca Quan họ Những mưa thơ Hoàng Cầm thường đảm trách hai chức thẩm mĩ Trước hết, tạo nên màu huyền thoại Sau nữa, tạo nên chiều sâu trữ tình Phủ lên giới Thuận Thành, Kinh Bắc mưa huyền sử, Hoàng Cầm làm sống lại nét son xưa Kinh Bắc, thổi vào mối u tình, khao khát thầm kín: "Mắt úa nắng đừng lẻ loi rạn vỡ/Về mắt anh thành chan chứa mưa rơi" (Nhiều chớp mắt vô tình) Nét đặc trưng thơ Hồng Cầm lớp ngôn ngữ đặt cách ngẫu nhiên, không chủ ý, thấy liên lạc với mang màu sắc hậu đại Vì thế, đọc thơ ơng, người đọc thường cảm nhiều hiểu, khó phân tích cách tường minh, lớp nghĩa đan bện quấn luyến vào Sự đan bện nghĩa hình ảnh mẻ: “Ta bê vàng lạc dáng chiều xanh/Đi tìm sim chẳng chín” (Về với ta), có khoảng trắng mênh mơng Các câu thơ ngắt xuống dịng đột ngột, xé câu hay leo thang chữ mở nhiều khoảng trắng hơn: “Lắc đầu hoa tim rụng/ngó rừng xanh Em hỏi nguồn/Biết rồi/Thơi/nghe hoa tím hát ” (Cỏ Bồng thi) Đó khoảng mơng lung giấc mơ - cuộn băng ghi hình bị ý thức xóa cịn lỗ chỗ hình ảnh Đó cịn khoảng trắng sâu thẳm vơ ngơn, im lặng Im lặng suy nghiệm, im lặng cuả lời nói bị hãm đà đột ngột, im lặng của, đối thoại câm: "Em mười hai tuổi tìm theo Chị/Qua cầu bà Sấm bến Mưa/Đi ” (Quả vườn ổi); “Hai ngày Em tìm thấy /Chị chau mày/Đâu phải Lá Diêu Bơng…Chị ba con/Em tìm thấy Lá/Xịe tay phủ mặt Chị khơng nhìn/Từ thuở ấy/Em cầm lá/ đầu non cuối bể/Gió quê vi vút gọi/Diêu hời / ới Diêu bông” (Lá Diêu bông) Sự im lặng không lời đáp mênh mông đất trời lại tạo nên âm vang nó, từ liên tưởng, theo tương tự hai vật tác giả sử dụng theo cách nhìn riêng Vì thế, người đọc chưa kịp nhập hồn vào thơ ông thường thấy ngỡ ngàng: "Có nét buồn khơi ngun/Chìm sâu vào đằng đẳng/Có tiếng ca ưu phiền/Chìm sâu vào lẳng 322 TRẦN THỊ NGÂN THỦY - HOÀNG THỊ HUẾ lặng ” Những từ ngữ khơng ngờ đặt cạnh nhau, hình ảnh khơng ngờ tiếp nối để xuất thi tứ nhờ vào trường liên tưởng xuất hiện: "Và dai dẳng em ơi/Là say khát lá/Cứ thon mềm xanh lả/Trong men quê bồi hồi ” (Nhớ - Lá) Nhờ vào trường liên tưởng kì lạ nhà thơ gọi cảm xúc lang thang đâu đó, xâu chuỗi hình ảnh khơng ngờ đặt cạnh nhau, nảy từ ngữ, nhạc điệu khơng ngờ thơ Hồng Cầm Khơng có nó- khả liên tưởng thơ tuyệt vời ông: Cây tam cúc, Lá Diêu bông, Cỏ Bồng Thi, Chùa Hương, câu chuyện rời rạc, người đọc cảm tâm trạng chứa đựng đằng sau Điều đáng nói Nhịp một: Khấn nguyện Nhịp năm: Còn Em tập thơ Về Kinh Bắc tác giả sử dụng cách liên tưởng cách trở giai đoạn liên kết tự ý tưởng, giai đoạn chuyên sử dụng biểu tượng có người nguyên thủy, trẻ em: lối tư tiền logic hay logic khác Thơ Hồng Cầm chứa đựng hệ thống ngơn ngữ có sẵn kho tàng văn hóa dân gian, phần có cải biến, cịn lại ơng sáng tạo Hoàng Cầm, số thi phẩm tiếng Cây Tam cúc, Quả vườn ổi, Cỏ Bồng thi, Nước sơng Thương, điển hình thực tế, vừa mang dáng dấp ngơn ngữ thơ biểu tượng văn hóa phương Đơng vừa mang tính hàm súc, lửng lơ, nương theo khơi gợi trường phái thơ siêu thực mà khơng bị gị bó, áp đặt, tạo nên biểu tượng nghệ thuật Ơng ln ý thức mượn hình tượng cũ, có sẵn khốc lên áo ngơn ngữ chứa đựng nhiều cách hiểu mẻ mang đậm đặc trưng văn hóa Việt như: Gió lơng ngỗng, Trai thời Trần, Gái hậu Lê, Thi sợi bún, Nước sơng Thương, Hội Vật, Hội Gióng Nhà thơ cịn sáng tạo vật đặc biệt thơng qua trí tưởng tượng, kinh nghiệm vơ thức, tiềm thức nhà thơ như: Lá Diêu bông, vườn ổi, cỏ Bồng thi, cầu bà Sấm, bến cô Mưa, miếu Hai Cô Sự kết hợp từ ngữ bất ngờ, bạo dạn đầy tính sáng tạo nhà thơ tạo nên ngôn ngữ thơ mang biểu tượng lạ lẫm, đưa trường liên tưởng mẻ Trong số nhà thơ đại Việt Nam, có lẽ Hồng Cầm coi nhà thơ sử dụng nhiều biểu tượng văn hóa thơ Trong thơ ơng, người đọc bắt gặp hình ảnh giàu tính biểu tượng Dưới ngòi bút tài hoa nhà thơ, chất liệu ngôn ngữ truyền thống mặc lên lớp áo giàu biểu tượng mang giá trị văn hóa cao như: sơng ngịi, núi đồi, chùa chiền, thực vật, người anh hùng, người mẹ, lễ hội, tiếng hát Quan họ số biểu tượng khác như: mưa, nắng, đêm, gió, trăng, yếm, tình u Chính nên câu thơ Hoàng Cầm chứa đựng nhiều tầng, nhiều lớp ý nghĩa Nó cịn có khả mở suy tư qua lớp nghĩa gợi mở đó, đọc lần khơng dễ ta hiểu được, mà phải bóc lớp, lớp nghĩa “tảng băng trơi” NGƠN NGỮ "LẠ HĨA" VÀ GIÀU TÍNH NHẠC “Lạ hóa” thơ ca xuất phát từ nhà phê bình thuộc trường phái hình thức Nga, mang lại cho thơ ca tính tượng trưng độc đáo tiếp nhận bạn đọc “Lạ hóa cách phản ứng lại áp lực thói quen Bằng cách rút đối tượng khỏi bối cảnh quen thuộc nó, cách đặt cạnh khái niệm khác hẳn nhau, nhà văn xóa bỏ sáo ngữ hiệu ứng nhàm cũ để giúp người đọc nhận thức sâu sắc vật chế cảm giác Lạ hóa kháng cự lại khơng tự động hóa nhận thức người đời thực mà tự động hóa ngơn từ thủ pháp văn học” [1] Soi chiếu vào giới nghệ thuật thơ ca Hồng Cầm, thấy “lạ hóa” ngơn từ, lạ hóa cấu trúc câu ý thơ Ngôn ngữ thơ ông không khác biệt ngơn ngữ thơng thường mà cịn có khả tự tồn, nảy sinh nghĩa Hoàng Cầm làm thơ thường không theo chủ định trước, ông khơng có chuyện “nghĩ thơ” mà phần lớn tự đến từ rung cảm, hồi niệm hay từ nỗi đau buồn, ám NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG QUA MÃ NGÔN NGỮ 323 ảnh, thất vọng Những xúc cảm thường đến đêm khuya, giọng nữ văng vẳng bên tai, sau viết theo tiếng đọc thầm từ tâm can Bên sơng Đuống, Lá Diêu bơng Ơng nói: “Ở trường hợp đó, tơi khơng cấu tứ, nghĩ ngợi câu chữ, không theo luật lệ gọi thi pháp tu từ, chịu ràng buộc phép tắc điệu, ngữ điệu hết Tơi tuân theo nhịp rung động toàn thân, hồn thể chất, khí chất” [2] Do vậy, thơ ơng ln có lạ hóa hệ thống ngơn từ, đặc biệt cách biểu thị hình ảnh nói đến: "Giếng ngọc ễnh ương quát đêm tiền s /I i m /ứ !/I i m/ứ !” (Gió lông ngỗng); "Thấy phẩm Huệ xênh xang năm sắc áo/ Biết lòng chim sáo chim ri” (Sương cầu Lim); hay với hình ảnh mang tính biểu tượng hình thành trí tưởng tượng, kinh nghiệm vơ thức, tiềm thức nhà thơ diêu bông, cỏ bồng thi, cầu bà Sấm, bến cô Mưa, coi lạ, riêng Hoàng Cầm thơ Việt Nam đại Thơ Hồng Cầm có hệ lời đầy tính sáng tạo, bất ngờ Nhà thơ tinh tài tình việc sử dụng động từ thơ Thơ đương đại, nhà thơ có chủ tâm sáng tạo động từ, Huy Cận: “Sóng rủ bát ngát người/ Sóng cài then, đêm sập cửa/ Đêm thở, lùa nước Hạ Long” Đối với Hoàng Cầm, động từ làm nên hồn câu thơ, thơ, từ hướng đến trường nghĩa khác rộng mà vốn có, nhằm tạo nên nét nghĩa với lạ hóa lối tư để mang ý nghĩa tượng trưng khác: "Thân cau cụt vẫy đuôi mèo trắng mốc/Chuồn chuồn khiêng nắng sang sơng” (Đêm Thổ), “Gió mát chồi xn đay nghiến lũy tre làng” (Đêm Mộc) Đó cịn động từ biểu cảm giới tâm trạng, cảm quan nhà thơ tình u, đời, văn hóa tâm lý sống người vùng Kinh Bắc khúc xạ vào thơ ông để chiêm nghiệm: “Chị gọi đôi cây/( ) nghé bài/ ( ) Em đêm/( ) chui sấp ngửa/( ) Em gọi đôi” (Cây Tam cúc); "nắng lượn cồn mây hình” (Ước nguyện); "Con rô rạch ngược nướng cong mùa thơ” (Nhớ), “Đi tìm đơi ếch cõng mưa rào/( ) Ổ sáo đen mái chèo khua vỡ trứng” (Quà mẹ) Có nhà phê bình nói: “Anh khơng thạo dùng chữ, sử dụng động từ Cũng lạ người mái tóc tro bụi việc mày mị lẩn sau chữ, tầng tầng lớp lớp chồng lên nhau, tạo nên bề dày chữ nghĩa ” [3] Bằng cách lạ hóa ngơn từ, Hồng Cầm xây dựng thơ "trị chơi" trùng phức chữ nghĩa, biểu tượng thơ ca Ơng khơng hồn tồn xây dựng biểu tượng mang tính chất thời gian, khơng gian túy mà có di động không gian thời gian, vô thức hữu thức tạo nên chiều sâu tâm tưởng, đa tầng nghĩa, giàu chất triết lý: "Mẫu đơn nhành rơi/Ngọc lan mười búp chắp/Nến tắt không tắt/Giải yếm lòng trai mải phất cờ” (Hội Long Khám), "Qua núi Tam Tầng nghe tiếng hát/cô gái điên/ôm xác chồng/lội đồng chiêm” (Gái hậu Lê) Thơ Hoàng Cầm phản ánh đầy đủ, trung thực văn hóa, văn minh tinh thần quê hương Kinh Bắc Ông người kế tục ngơn ngữ Thơ Mới xa phía đại - lối thơ siêu thực Nghĩa nhà thơ, cách nhìn gợi giới huyền ảo, tượng trưng cấu trúc đặc biệt ngôn ngữ khuôn khổ thơ để người đọc tự cảm nhận, tự liên tưởng, suy ngẫm Chính cách nhìn nhà thơ làm cho hệ thống ngôn từ thơ ông trở nên động với nhiều dáng vẻ Ngôn ngữ thơ ông có dáng vẻ rắn rỏi người chiến sĩ: “Chúng ta mẹ hiền/Lúa thơm bầu sữa mềm áo tơ/Chúng ta chung mối thù/ Gươm tung uất hận đạn vù đắng cay” (Đêm liên hoan); lại mềm mại tha thướt dải lụa đào nghệ sĩ: “Em thử đếm giêng hai/Đêm hội Lim về/đê quai rảo bước/Đuổi tà lụa nhạt/ánh giăng đầm thấm đường sương” (Theo đuổi); lại tự hào, thành kính niềm tin tơn giáo: “Chùa Phật Tích ruỗi lụa bạch/Tượng Quan Âm má đỏ bồ quân/Chuông chùa cởi yếm/Chuông sớm đội khăn/Câu kinh tê mê mười ngón tay 324 TRẦN THỊ NGÂN THỦY - HỒNG THỊ HUẾ măng” (Đêm Thủy); lại tình tứ, lẳng lơ đến không ngờ: “Chân Em dài mỏi/Má hồng Em lại nổi/đồng mùa nước lụt mông mênh/Lưng thon thon cắm sào Em đợi/Đào giếng sâu rồi/đừng lấp vội đầu xanh” (Theo đuổi); lại tức tưởi, nghẹn ngào: “Trăng lên chém đầu gió/cành si bưng chậu máu chát chao” (Đêm Hỏa), “Ơi đêm Đông Hồ/Nát nhầu thân Tố nữ” (Thi sợi bún) Con chữ tầm tay ơng, dù chữ bình thường trở nên có sức sống kỳ lạ, mang tâm tư, tập tính, hồn vía người Kinh Bắc Sự lạ hố ngơn ngữ thơ Hồng Cầm lại cách làm cho người đọc cảm thấy ngỡ ngàng, vừa quen mà vừa lạ Ơng tạo “lạ hố” cách đem từ ngữ trường nghĩa khác đặt bên nhau, tạo xé nát cấu trúc hình tượng, lắp ghép vào chiều không gian khác nhau, để phá vỡ cách nhận thức tư lơgíc người đọc, khiến thơ trở thành rừng chữ nghĩa, biến hóa khơn lường tạo trường liên tưởng thẩm mỹ khó thâm nhập: “Em chở nứa sang bờ dun phận/Tay đóng bè chân xi thác ghềnh/Tuổi rách vá cho kịp/Da mỡ đơng tuốt sẹo ngang thân” (Tắm đêm), “Mùa chưa về/…/Hàng tre nhả yếm/trả Mẹ về/lều dột đón mưa” (Đợi mùa) Chữ nghĩa đứng trước mắt, lại “nằm tầm kiểm sốt” tư duy, nằm ngồi cấu trúc cách mã hóa ngơn ngữ đời thường Tuy khơng phải "phu chữ Lê Đạt" [3], Hồng Cầm thành cơng lĩnh vực chữ nghĩa Con chữ thơ ơng từ chữ bình thường trở nên có hình hài, dáng vóc tâm tư đầy sức sống Bởi thế, thơ Hoàng Cầm chứa đựng nhiều tầng, nhiều lớp ý nghĩa, mở suy tư qua lớp nghĩa gợi mở đó, buộc người đọc phải bóc lớp, lớp nghĩa ẩn chứa bên lớp ngôn từ giới thơ Hồng Cầm mong có giải mã trọn vẹn Thơ hôn phối kỳ diệu âm ý nghĩa, hình tượng Chữ nghĩa quan họ ngơn ngữ thi ca Hoàng Cầm hoà quyện với hình với bóng, xác với hồn nên việc tách rời chúng khỏi làm tổn hại đến bình diện ngơn ngữ tính thẩm mỹ câu thơ Trong thơ ông, âm chữ nghĩa, giai điệu sống cảm hứng sáng tạo nhà thơ có giao thoa, cộng hưởng đặc biệt, tạo nên vần thơ đầy nhạc tính, hút người đọc Lời thơ không đong đầy nhạc điệu mà cịn có tính biểu tượng cao: “Đuổi tà lụa nhạt/Ánh trăng đầm thấm đẫm đường sương” (Theo đuổi), “Đằm ca dao sáo diều chiều tím lịm lưng trâu” (Đêm Thổ) Nhà thơ đưa nỗi niềm, tâm trạng vào câu chữ, tạo vần điệu, nhịp điệu, chất nhạc cho lời thơ, từ mang đến cho người đọc giới âm nhạc mơ màng, quyến rũ Âm vận câu thơ, ý thơ bám đuổi nhau, tìm bắt lấy kết hợp với nhạc điệu làm cho người đọc đắm chìm vào giới mê ảo: “Ví em bơ vơ nhớ/Nắng lượn cồn mây/Lá hình/Thì thương cuốc lả/ hồn Chiêu Thánh/Mõ giục chuông dồn /… lệ chép kinh…” (Ước nguyện) Sáng tác theo hứng khởi mạch nguồn cảm xúc, Hoàng Cầm để trượt theo mạch cảm xúc, tạo nên dòng âm nhạc chảy với đủ cường độ dài ngắn, mạnh nhẹ, cao thấp, nhanh chậm tùy thuộc vào rung cảm nhà thơ Có lúc trầm lắng, uyển chuyển: “Chị vỡ pha lê Bùn vấy tay/Hồn Em chuốc Chị chìm say/Là Em cưới Chị xanh thiêm thiếp/Sinh đàn Mây trắng bay ” (Chị em xanh); có lúc lại dồn dập: “Quê hương ta từ ngày khủng khiếp/ Giặc kéo lên ngùn ngụt lửa tàn… Mẹ đàn lợn âm dương/Chia lìa đôi ngả/Đám cưới chuột tưng bừng rộn rã/ Bây tan tác đâu” (Bên sông Đuống), vừa bộc lộ tơi trữ tình nhà thơ, lại gợi cho người đọc nhiều cảm xúc suy nghĩ đa chiều Nhà thơ Hoàng Cầm điêu luyện, trau chuốt cách phối âm, hòa thanh, cấu trúc nhịp điệu ngơn ngữ thơ Tất hợp lại tạo nên cộng hưởng âm thanh, câu NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG QUA MÃ NGÔN NGỮ 325 thơ tràn đầy nhạc tính: "Luồn tay ôm say giấc bay lay đỉnh núi” (Thi đánh đu), "Chiều lê thê sơng Nhị giăng dài bãi mía bờ khoai đi”, "Cánh rừng rưng rưng say/hồng hoa hương ấm chân trời” (Nắng phù sa) Dễ thấy thơ Hoàng Cầm dung chứa âm vang tiếng vọng ngàn xưa, vừa đỗi gần gũi thân thương vừa xa vời cách trở Chính điều tạo nên dư ba, sức vọng hồn thơ Hoàng Cầm Bên cạnh cách gieo vần đầy sáng tạo, Hoàng Cầm tạo nhịp thơ việc khai thác yếu tố điệu tạo giai âm nhẹ nhàng, sâu lắng miên man từ sâu thẳm tâm hồn ông Tiếng thơ nhẹ nhàng, trầm mặc âm vang từ cõi mông lung vọng lại thông qua việc sử dụng nhiều thơ: "Mà mê lộ mờ xanh/Chuông lưng chừng tan nhanh/Hồng mời anh ngồi/ Bẽ bàng chưa lên ngôi” (Đường vào mê), "Từ trinh trắng trịn trang quanh năm/ Sao hơm xui bơ vơ em xa mê câm” (Tương biệt hành) Thơ Hoàng Cầm thuộc trường thơ âm vực thấp, giọng điệu trầm buồn, sâu lắng mang thiên tính nữ vĩnh văn hố Việt Có thể cảm nhận điều qua dấu lặng, khoảng lặng không lời, vô ngôn câu thơ: "Đêm nằm mẹ gối đầu tay/Tiếng rả chuyện khuya/chợt tỉnh/( ) mắt dùi bóng tối / À /Câu ru mẹ mới/ Có bàn tay vỗ tóc /( ) ngủ con" (Đứa trẻ) Tính nhạc thơ Hồng Cầm thể vần thơ viết văn hóa Quan họ Lời hát điệu quan họ chứa đựng nhiều nhạc tính Nhà thơ, thơ khơng trực tiếp sâu miêu tả tiếng hát, nói linh hồn văn hoá Quan họ Thử đem hư từ như: I a, í a, a, ới, a, là,… vào nhịp ngắt câu thơ Hoàng Cầm thấy rõ điều đó: “Dường cánh gió khơng bay (ớ không bay)/Lời ca không hát rượu đầy (là đầy) khơng men/Dường nhớ lại (í a) khơng quen/Một tơi (í) em (a) lạ thường/Dường (là như) giăng chếch (í a) cuối tường/Tiếng gà (í a) tiễn biệt đêm trường (ới a) lặng im” (Một mình) Với giai điệu “ứ hự”, “hừ la” đầy ngẹn ngào, ẩn ức, thứ ngơn ngữ riêng biệt có lời ca, lời thơ Quan họ thể “dùng dằng”, “tình tứ” người Quan họ Đọc thơ Hồng Cầm, ta gặp thứ ngôn ngữ nhạc tính Quan họ ấy: "Bà mối nhai trầu bỏm bẻm/…Đã nghe tin cô ả chê chồng/Ứ hự từ đâu?" (Tôi người Quan họ), "Từ thuở ấy/Em cầm lá/ đầu non cuối bể/Gió quê vi vút gọi/Diêu hời / ới Diêu bông…” (Lá Diêu bơng) Tóm lại, thơ Hồng Cầm với hệ thống ngơn từ “lạ hóa” vơ thức, tiềm thức thể tâm trạng, cảm giác nhà thơ Từ đó, chuyển tải tín hiệu nghệ thuật riêng biệt, biểu tượng văn hóa, phá vỡ cảm giác tiếp nhận thơ theo kiểu truyền thống, quen thuộc độc giả, suối nguồn nhạc điệu tuôn trào miên man, bất tận khiến cho giới thơ trở thành giới đầy nhạc điệu Từ cách chọn thể loại, hiệp vần, cách phối âm, giai điệu, đến dòng thơ đầy khoảng lặng, tất hướng đến tạo chất nhạc cho thơ Nhạc thơ Hoàng Cầm, nhạc điệu toát từ sâu thẳm tâm hồn ơng cộng hưởng, giao hồ với âm vang đời mà lúc thi nhân mở hồn đón đợi, lắng nghe nắm bắt TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] Huỳnh Như Phương (2004) Trường phái hình thức Nga, NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Lại Nguyên Ân (chủ biên) (2011) Hoàng Cầm- Hồn thơ độc đáo, NXB Hội Nhà văn Nguyễn Xuân Lạc (Biên soạn) (2004) Hoàng Cầm giai điệu thơ Kinh Bắc, NXB Trẻ 326 TRẦN THỊ NGÂN THỦY - HOÀNG THỊ HUẾ Title: THE ART OF BUILDING SYMBOL THROUGH LANGUAGE CODE IN HOANG CAM POETS Abstract: Language is materials, object of creation of literary art In Hoang Cam poets, not only does the language appears as a means, a form , to express values but it is created as cultural code new, strange and unique symbol, reminiscent of the unexpected, interesting, overcome the normal layer of meaning to express many new layers of meaning Keywords: language, symbol TRẦN THỊ NGÂN THỦY Học viên Cao học, chuyên ngành Văn học Việt Nam, khóa 21 (2012-2014), Trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế TS HOÀNG THỊ HUẾ Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế ... tạo nhà thơ tạo nên ngôn ngữ thơ mang biểu tượng lạ lẫm, đưa trường liên tưởng mẻ Trong số nhà thơ đại Việt Nam, có lẽ Hồng Cầm coi nhà thơ sử dụng nhiều biểu tượng văn hóa thơ Trong thơ ơng,...NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG QUA MÃ NGÔN NGỮ 321 thường, chuỗi thời gian hư ảo không gian hiu quạnh giới nghệ thuật Đêm phủ đầy bóng sáng xuống thi phẩm... Hồng Cầm làm thơ thường khơng theo chủ định trước, ơng khơng có chuyện “nghĩ thơ? ?? mà phần lớn tự đến từ rung cảm, hoài niệm hay từ nỗi đau buồn, ám NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG QUA MÃ NGƠN NGỮ