Không gian liên văn hóa trong tiểu thuyết của Khaled Hosseini là các dạng thức không gian thể hiện sự liên đới, đối sánh giữa nền văn hóa Hồi giáo Afghanistan và nền văn hóa hiện đại phương Tây, nó được đặt trong ý niệm của sự khác biệt, đa dạng và tính đối thoại văn hóa. Đằng sau các kiểu không gian liên văn hóa là bi kịch của con người hiện đại sống chông chênh, vô định, mang trong mình thân phận của kẻ ở giữa hai nền văn hóa gốc và nền văn hóa nơi cư ngụ, gắn với số phận tha hương, vong quốc.
HỘI THẢO KHOA HỌC QUỐC GIA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU TRẺ | 11/2019 KHƠNG GIAN LIÊN VĂN HĨA TRONG TIỂU THUYẾT CỦA KHALED HOSSEINI LÊ KHẮC BẢO LONG Học viên Cao học, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế Email: longzeus94@gmail.com Tóm tắt: Khơng gian liên văn hóa tiểu thuyết Khaled Hosseini dạng thức không gian thể liên đới, đối sánh văn hóa Hồi giáo Afghanistan văn hóa đại phương Tây, đặt ý niệm khác biệt, đa dạng tính đối thoại văn hóa Đằng sau kiểu khơng gian liên văn hóa bi kịch người đại sống chông chênh, vơ định, mang thân phận kẻ hai văn hóa gốc văn hóa nơi cư ngụ, gắn với số phận tha hương, vong quốc Đi sâu khám phá lớp không gian này, người đọc nhận tiếng nói đồng vọng sắc, cội nguồn mà tác giả gửi đến cộng đồng quốc tế tư sáng tạo nhà văn liên văn hóa, tác giả tồn cầu Từ khóa: Liên văn hóa, hành trình, liên quốc gia, không gian ảo, Khaled Hosseini MỞ ĐẦU Khaled Hosseini nhà văn Mỹ gốc Afghanistan Chỉ với ba tiểu thuyết Người đua diều, Ngàn mặt trời rực rỡ, Và núi vọng, tác giả khẳng định tài vị trí văn chương giới đương đại Cảm hứng cội nguồn dân tộc, thời đại kết hợp cảm thức liên văn hóa chi phối sáng tác nhà văn viết quê hương Afghanistan Điều không bộc lộ qua giới nhân vật với nhân vị văn hóa độc đáo mà cịn hiển lộ qua kiểu khơng gian liên văn hóa đa dạng Các dạng thức không gian gắn liền với trải nghiệm nhân vật hành trình, nhân vật tha hương bối cảnh địa phương hóa rộng mở, tiến đến xác lập trường nhìn tác giả Khaled Hosseini khác biệt, phổ quát văn hóa quê gốc Afghanistan phản ánh đối thoại với văn hóa Tây phương Khuynh hướng triết học liên văn hóa nhấn mạnh đến tương tác, đối thoại hai văn hóa, thừa nhận khác biệt, đa dạng để tiến đến giá trị bình đẳng, chấp nhận lẫn thơng qua đối thoại văn hóa Trong sáng tác văn học, liên văn hóa thể rõ qua tư sáng tạo giới nghệ thuật nhà văn có kinh nghiệm sống văn hóa - nhà văn tồn cầu Trong đó, dạng thức khơng gian liên văn hóa yếu tố nghệ thuật bật thể rõ ý thức sáng tạo tác giả, Khaled Hosseini số Các dạng thức khơng gian liên văn hóa tiểu thuyết ơng kể đến khơng gian hành trình xun quốc gia, xuyên lãnh thổ; không gian truyền thống - đại; không gian tôn giáo, lịch sử - xã hội CÁC DẠNG THỨC KHƠNG GIAN LIÊN VĂN HĨA NHÌN TỪ SỰ KHÁC BIỆT, TƯƠNG TÁC VÀ ĐỐI THOẠI VĂN HĨA 2.1 Khơng gian hành trình liên quốc gia, liên lãnh thổ Khơng gian hành trình bối cảnh khơng gian vừa mang tính địa lý rộng mở vừa đánh dấu chặng đường dấn thân, tha hương nhân vật Trong Người đua diều, không gian đất nước Afghanistan tái thủ đô Kabul, không gian nghệ thuật trung tâm sáng tác Khaled Hosseini Một Kabul sầm uất với“những đường phố quận Wazir Akbar Khan đánh số vng góc với kẻ Đó khu dân cư phát triển, với nhiều khoảnh đất trống nhà xây dựng dở dang 37 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HTKH 2019 đường phố…” [3, tr.93], trộn lẫn sắc nét truyền thống Hồi giáo với ăn đường phố bánh naan, soup qurma, , tiếng vang vọng kinh cầu nguyện namaz, trò chơi thường nhật người Afghan đặc biệt khơng khí thi đấu diều vào mùa đông rộn ràng khắp đường phố Từ vùng văn hóa cố quốc Afghanistan, bối cảnh khơng gian mở rộng theo hành trình tị nạn hai cha Họ tiến đến biên giới để đến Peshawar, Pakistan hướng đến nước Mỹ phía trời Tây Ở khơng gian nước Mỹ, bối cảnh đại, phát triển đối sánh với không gian cố quốc Afghanistan, hành trình đến với xứ sở tự cho Amir cảm nhận vĩ đại chốn tạm dung này: “Ra khỏi xa lộ lại có xa lộ khác, khỏi thành phố lại thành phố khác, đồi qua núi, núi qua đồi khỏi đồi núi lại nhiều thành phố hơn, nhiều cư dân hơn” [3, tr.175] Chính bối cảnh đại nước Mỹ, tâm thức nhân vật hành trình lại diện khơng gian cố quốc mối liên hệ với khơng gian văn hóa đô thị đại nước sở tại: “Từ lâu trước làng mạc bị đốt cháy, trường học bị phá hủy, từ lâu trước ngày mìn gài lại hạt giống chết chóc…, Kabul trở thành thành phố bóng ma” [3, tr.175] Cái lạc hậu, mát quê hương trở thành ý niệm tâm tưởng mà nhân vật khắc khoải để kết nối với khơng gian văn hóa đất khách nước Mỹ Nhiều hệ giá trị văn hóa chứa đựng không gian liên quốc gia, liên chủng tộc qua phản ánh chủ thể văn hóa Từ tộc người Pashtun cao quý, hiển hách Afghanistan, Amir Baba dần trở nên bình dân, tầm thường bao người lao động nhập cư khác đất Mỹ - nơi có diện chủng tộc người da trắng lai tạp nhiều tộc người, có mặt người Mỹ gốc Á (hai vợ chồng Việt Nam) Hành trình liên quốc gia, liên lãnh thổ tạo nên bối cảnh không gian động, xê dịch tương tác hai văn hóa Đơng - Tây Nước Mỹ Amir diện văn hóa Tây phương đại, tiêu biểu cho văn minh vật chất, thương mại hóa tư tiêu dùng tiến bộ, khác lạ Điều tạo nên nhờ không gian cộng đồng khám phá nhân vật hành trình Amir: “Những tịa nhà khiến ngơi nhà Baba quận Wazir Akbar Khan trông giống túp lều đầy tớ”, “những xe chưa trông thấy Kabul, nơi phần lớn lái Volga Nga, Opel cũ” [3, tr.174-175] Trải nghiệm không gian văn hóa cơng nghiệp đại phát triển hành trình tha hương lúc nhân vật lên ký ức văn hóa, liên đới tương tác với không gian thị thành Kabul Để trở cố quốc, khơng gian q gốc lại lần diện chắp nối gắn kết phần đời chông chênh, trôi dạt họ: “Đất lạnh giá đôi chân trần bất chợt, lần đầu tiên, từ lúc vượt qua biên giới, cảm giác trở về” [3, tr 299-300] Việc tái xây dựng không gian hành trình gắn với suy nghiệm quê gốc đất khách dấu hiệu trở tâm thức nhân vật Nhiều yếu tố văn hóa gốc lại tái nhân vật tiếp xúc với không gian quê nhà hành trình trở Ở có diện lịch sử di đát qua bóng dáng phiến quân Taliban, có thở khứ qua ảnh polaroid, có mùi vị xốt cừu non mà Baba nấu… Tất địa dư ký ức, ký ức mang tính địa lý lại lan tỏa khắp nơi với hành trình mở rộng kéo dài nhân vật liên tục tái chuyến hành trình nhọc nhằn Cấu trúc khơng gian hành trình Và núi vọng gắn liền với kết cấu đa tuyến truyện với chắp nối, gợi nhắc số phận người chông chênh, trôi dạt Bối cảnh dung thân nhân vật Pari đất Pháp, quê gốc lại cố quốc Afghanistan khứ Pari chưa nguôi ngoai ký ức cha, anh trai Afghanistan: “Sự thiếu vắng ấy, gần gũi sâu sắc đến độ khiến lịng khắc khoải Như lần Provence hai năm trước, Pari thấy sồi khổng lồ bên nhà nông trại Lần khác vườn Tuileries cô 38 HỘI THẢO KHOA HỌC QUỐC GIA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU TRẺ | 11/2019 nhìn bà mẹ trẻ kéo trai xe kéo màu đỏ nhỏ xinh Pari không hiểu” [4, tr 239] Sự đảo lộn giới tâm tưởng nhân vật dấu hiệu tái khơng gian văn hóa dùng dằng, chông chênh Tuyến truyện kể Pari mà Khaled Hosseini xây dựng khung cảnh thủ đô nước Pháp hoa lệ với phố nhỏ mang dấu chân trầm ngâm, suy tư nhân vật đến không gian Afghanistan truyền thống, quen thuộc qua tái không gian liên đới ký ức: “Chị nhìn thấy ngơi nhà lần cuối vào năm 1955 tỏ ngỡ ngàng trước trí nhớ sinh động nơi này… chị ngạc nhiên nhà lại nhỏ nhiều so với phiên trí nhớ mình” [4, tr.363] Nhân vật Pari nhờ vào bối cảnh nhà tuổi thơ mà hình dung, hồi tưởng quê gốc, anh trai Abdullah Bối cảnh tiền đề để Pari xuất nhu cầu tìm đến khơng gian Shadbagh sau Từ Paris (Pháp) đến California (Mỹ), Pari mang theo tâm thức cội nguồn để tìm kiếm anh trai khơng gian văn hóa qn ăn Kabel Abdullah giúp họ gợi lại hoài niệm Bối cảnh không gian quê gốc chưa sắc tồn nước Mỹ giúp Pari tìm lại hộp đựng lông vũ - kỹ vật gắn liền với đêm lưu lạc sa mạc họ: “Tôi thấy bên đầy sợi lông vũ đủ màu sắc, hình dáng… Bà cầm lơng lên, cù vào cổ tay, nhìn thể hy vọng sống dậy bay đi” [4, tr.505] Khơng gian hành trình liên lãnh thổ trở thành hình tượng sống động, gắn liền với việc tái hiện, hình dung nhiều mẫu hình, nhiều số văn hóa tâm thức nhân vật Trong tiểu thuyết Ngàn mặt trời rực rỡ, khơng gian hành trình gắn liền với thân phận tha hương Laila Từ Kabul đến với Murree, nhiều lần nhân vật chịu tác động bối cảnh chốn tị nạn để gợi nhắc ký ức đối sánh với thủ đô quê nhà Murree đại, phát triển bình yên mà Kabul chưa có được: “Họ tản dịng người địa phương, du khách châu Âu với điện thoại cầm tay máy ảnh kĩ thuật số” [2, tr.415] Bối cảnh bình yên hành trình đến với sống đất khách ln thơi thúc nhân vật tha hương hình dung khắc khoải không gian quê nhà: “Trong mơ, cô thấy quay trở lại ngơi nhà Kabul,… Nhưng bước vào, phịng trống khơng Khơng có Cơ thức giấc, người ướt đẫm mồ hơi, mắt ứa lệ” [2, tr.416] Đất khách Pakistan chốn tạm dung nhân vật, tiêu biểu cho văn hóa Trung Đơng đà phát triển nhộn nhịp với lai tạp đời sống đô thị Tây phương Tuy nhiên, đời sống đô thị thoải mái, đại nhân vật lại có ý thức kết nối quê gốc khắc khoải Kabul tàn tạ khủng bổ, mát đau thương Khơng gian hành trình liên lãnh thổ qua biên giới Afghanistan Pakistan lần cho thấy nhu cầu giải bày cảm thức trốn chạy, tha hương mà gốc tích chưa ngi ngoai người Afghan Khaled Hosseini xây dựng kiểu khơng gian hành trình tiểu thuyết thường gắn liền bi kịch nhân vật Hay nói cách khác, thực tị nạn di cư người trước biến động thời Hiện thực kết hợp với q trình tồn cầu hóa “làm gia tăng phạm vi nguồn có sẵn cho việc xây dựng sắc” [1, tr.352] cho phép văn hóa gặp gỡ, pha trộn Sự dịch chuyển chủ thể văn hóa kéo theo yếu tố văn hóa di chuyển Các nhân vật Amir, Laila, Pari, Abdullah mang theo sắc văn hóa đời sống tha thương Do đó, biểu điển hình dịch chuyển văn hóa dịch chuyển khơng gian qua hành trình liên lãnh thổ, liên quốc gia, liên chủng tộc Khơng gian hành trình góp phần làm tăng tính di động gặp gỡ văn hóa Đơng Tây, truyền thống - đại, bảo thủ - tiến bước tìm kiếm nhân vật Hình tượng khơng gian hành trình có tác động lớn đến suy nghiệm tâm thức gắn kết văn hóa cội nguồn với văn hóa đất khách Tuy nhiên, dù tiến trình khơng gian có dịch chuyển đến nơi đâu phẩm chất, tính cách người ý thức hệ quê gốc chủ thể 39 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HTKH 2019 không thay đổi Họ nhân vị văn hóa cố giữ sắc Amir dù đến với nước Mỹ phồn hoa, tiến giữ phẩm chất danh dự tự hào người Pashtun, anh nguôi ngoai khứ với khung cảnh Kabul gắn với Hassan Abdullah dù có đất Mỹ anh nồng đượm thở tính cách Trung Đông qua nhận xét gái Pari… Lớp không gian hành trình thể nghiệm, thử thách mức độ nhớ - quên, chối bỏ - khắc khoải chủ thể, trở thành thước đo giá trị bảo lưu, tái hình dung văn hóa thân phận tha hương 2.2 Khơng gian tôn giáo, lịch sử xã hội - tiền đề đối thoại Khơng gian nghệ thuật mang “cấu trúc biểu nghĩa, biểu mơ hình giới tác giả”, “biểu tượng văn hóa mà từ suy tồn ngơn ngữ hình thức nó, phân biệt với ngơn ngữ văn hóa khác” [6, tr.130] Hay nói cách khác, thân lớp khơng gian mà nhà văn dụng ý xây dựng tảng làm nên khác biệt văn hóa với văn hóa khác Trong Người đua diều, Khaled Hosseini để nhân vật thể nhìn phán xét chủ thể văn hóa khác văn hóa gốc Afghanistan thơng qua việc phản ánh không gian tôn giáo, xã hội lịch sử Không gian tôn giáo vẽ nên tranh đầy màu sắc Hồi giáo Trung Đông Afghanistan tương tác với không gian Hồi giáo nơi đất khách Nét truyền thống nghi lễ, phong tục xuất rõ nét không gian ngày lễ Eid: “Vào ngày lễ Eid, lễ ba ngày sau tháng lễ Ramadan, dân Kabul mặc quần áo đẹp nhất, thăm thân quyến Mọi người ơm chầm lấy nhau, nhau… trẻ bóc quà chơi nghịch trứng luộc nhuộm màu” [3, tr.63] Các tục lệ Islam khiến không gian Hồi giáo trở thành độc đáo, thiêng liêng xâm lấn văn minh Tây phương Khaled Hosseini xây dựng lớp không gian không dừng lại việc tập trung miêu tả kiến trúc tôn giáo nhà thờ, thánh đường mà ý niệm Hồi giáo tự dung dưỡng hồi sinh qua âm vọng giá trị tinh thần Trong suốt tác phẩm, Nhân vật Amir hai lần miêu tả khung cảnh nhà thờ, thánh đường – Baba trở Afghanistan tìm Sohrab, nhân vật lại mười lần nhắc đến tiếng cầu kinh, lời cầu nguyện Chính âm tơn tạo nên khơng gian Hồi giáo dù nhân vật có đâu: “Chúng lắng nghe tiếng nguyện cầu, ngắm nhìn trăm đèn tịa nhà chung cư bật lên… Nhà thờ lấp lánh viên kim cương bóng tối” [3, tr.390] Là quốc giáo Afghanistan nói riêng nước vùng Trung Đơng nói chung, Hồi giáo gắn liền với niềm mặc khải người tha hương Amir dung dưỡng giá trị thiêng liêng thánh Allah, tiên tri Muhammad kinh Koran Thậm chí, việc gợi nhắc khơng khí nhà thờ tiếng cầu nguyện đủ thấy cảm thức cội nguồn nhân vật đến với đất khách, vừa cứu chuộc vừa nghĩa vụ thiêng liêng người Hồi giáo: “Cúi đầu sát đất, đọc câu kinh nửa nhớ nửa quên kinh Koran”, “vì tiếng cầu nguyện từ kinh Koran vang dội khắp phịng”, “tơi thấy Rahim Khan cầu kinh namaz góc phịng Ơng bóng đen cúi đầu phía Đơng” [3, tr.284] Một năm nghĩa vụ tín đồ Hồi giáo phải cầu kinh năm lần/ ngày phải hướng phía thánh địa Mecca Do đó, để biểu dương lớp không gian tôn giáo Người đua diều, hiệu việc tái nét sinh hoạt truyền thống qua âm nguyện cầu nhân vật Việc miêu tả tiếng cầu kinh vang dội khắp bối cảnh dù hẹp hay rộng đủ dung dưỡng không gian Hồi giáo niềm khắc khoải, đức tin trân trọng văn hóa gốc nhìn Tây phương nhân vật Amir Việc cầu kinh đạo Hồi không phân biệt giai cấp, tầng lớp xã hội Ai nguyện cầu hướng thánh Allah theo quan niệm tín đồ tôn giáo Và dù sống 40 HỘI THẢO KHOA HỌC QUỐC GIA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU TRẺ | 11/2019 đất Mỹ, nhân vật tái không gian Hồi giáo qua tiếng cầu nguyện, điều cho thấy ý niệm phổ quát đức tin người Afghanistan quốc giáo Từ đất khách, khác biệt, đặc thù văn hóa gốc trở thành bình thường, đa dạng cách nhìn qua đơi mắt kẻ khác, thái độ bình đẳng nhân vật Amir, người bác sĩ vùng Đông Âu, đám người viếng Baba cho thấy rõ điều Tuy nhiên, Khaled Hosseini đối sánh nhìn khác nhân vật không gian Hồi giáo mà họ hữu Trong Và núi vọng, Pari thuộc hệ thứ hai - chủ thể văn hóa sinh đất khách nên ý niệm cội nguồn hoàn tồn khác so với người tha hương Vì vậy, ý niệm không gian Hồi giáo cô mang cảm giác bách, dị biệt, chưa thể chấp nhận: “Ơng lại chở tơi đến nhà thờ Hồi giáo Hayward để học kinh Koran Căn phòng khơng có điều hịa có mùi vải lanh khơng giặt Cửa sổ hẹp cao tít, giống cửa sổ nhà tù thường thấy phim… Tôi ngước nhìn cửa sổ, thấy khe trời hẹp Tôi mong mỏi khoảnh khắc rời khỏi thánh đường” [4, tr.457-458] Ở đây, xuất nhìn liên đới truyền thống đại không gian Hồi giáo qua cách phán xét khách thể Pari Pari hữu khơng gian văn hóa vừa lạ lẫm, vừa chật chội khơng khí lẫn quan niệm Trong đời sống xứ đem lại cho cô không gian xa hoa đại, nên việc gắn với tiếng cầu kinh khơng khiến nhân vật thoải mái Để tái gắn kết văn hóa gốc, Abdullah đưa gái Pari hòa nhập không gian truyền thống qua kinh Koran, qua nhà thờ ngôn ngữ Farsi Bản chất việc tái tạo không gian tôn giáo tiểu thuyết Khaled Hosseini qua cách nhìn hệ nhân vật dựa tảng khác biệt Từ khác biệt đó, dễ nhận dùng dằng, chơng chênh thân phận người tha hương việc tái tạo sắc đánh sắc Không gian lịch sử, xã hội gắn liền với đất nước Afghanistan Khaled Hosseini xây dựng lớp không gian qua chiến xốy dân tộc vào năm tháng mát, kiệt quệ Khaled Hosseini tập trung khắc họa hai biến cố lịch sử: chiến với Liên Xơ năm 1990 chiến chống Taliban có can thiệp phương Tây năm cuối kỹ XX đầu kỹ XXI Cả hai chiến thực, ký ức đau buồn Amir, Nabi, Farid, nhóm người cứu trợ tị nạn: “Jadeh Maywand biến thành lâu đài cát khổng lồ Nhiều dãy nhà hoàn toàn bị xóa thành gạch đá vơi cát ngổn ngang Một lớp khói bụi bượn lờ khắp thành phố, bay qua sơng thành đám khói đơn độc bốc lên cao” [3, tr.305] Không gian lịch sử vừa chốn tồn dân tộc Afghan, vừa không gian văn hóa cộng đồng với nét truyền thống Hồi giáo, phong tục đua diều nét đại lai tạp văn hóa thương mai, tiêu dùng, quảng cáo Tây phương Nhưng thực đổ nát, khơng khí vẩn đục mùi thuốc súng khiến cho thành phố trở thành thực mát, kiệt di sản văn hóa Các nhân vật tha hương người đến từ phương Tây tiểu thuyết Người đua diều, Và núi vọng lúc tái ký ức Afghanistan luôn đau đáu hồi ức chiến tranh Họ phản ánh chiến với nhìn chủ thể khách thể văn hóa Khơng gian lịch sử chiến tranh qua nhìn chủ thể văn hóa phần đưa thực Afghanistan đến với tâm nhìn nhận khách thể văn hóa Tây phương (những Makos, Timur…), mở rộng cộng đồng quốc tế, với nhóm người đa sắc tộc Mỹ nước Trung Đông bị chôn vùi chiến phi nghĩa Nếu nhìn nhận không gian lịch sử tồn dân tộc, phần dân tộc phận người tị nạn, tha hương mang đến đất khách với nỗi bơ vơ, chơng chênh Dân tộc mong chờ đồng cảm, cứu chuộc thấu hiểu kẻ khác Gắn với không gian lịch sử xuất độc đáo không gian xã hội Không gian xã hội mà Khaled Hosseini tái tồn chủ yếu nhiều phận người Afghanistan 41 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HTKH 2019 Không gian gắn liền với tiểu địa điểm, nơi chốn, “trọng tâm trải nghiệm, trí nhớ, khao khát sắc người” [1, tr.517] Bản sắc Afghanistan xét phương diện xã hội gắn liền với giới quyền lực Đó văn hóa biểu dương cho nam giới - đối tượng nắm quyền lực xã hội Hồi giáo Điều thể rõ qua tiểu không gian xã hội, lớp không gian định giới, cách “những mối liên quan giới tính thay đổi qua không gian: không gian định giới mặt biểu tượng số không gian đánh dấu loại trừ giới tính cụ thể” [1, tr.518] Sự diện vật nam Baba (Người đua diều), bố Jalil, Rasheed (Ngàn mặt trời rực rỡ) gắn liền với không gian đặc trưng, tịa nhà lớn, hồnh tráng thể uy quyền lực xã hội “Mọi người đồng ý cha tôi, xây nhà đẹp quận Wazir Akar Khan,… Một lối vào rộng, hai bên khóm hồng dẫn tới tòa nhà trải dài với sàn nhà đá cẩm thạch sổ rộng” [3, tr.14] “Mariam vườn nhà Jalil, mắt dán chặt vào khu nhà kính có cối bên trong, nho quấn quanh giàn gỗ… bụi hoa tươi sáng có mặt khắp nơi” [2, tr.47] Việc miêu tả khơng gian ngơi nhà có ranh giới, phạm vi rõ ràng so với không gian lân cận khơng tổ chức gia đình mà biểu tượng cho uy quyền người đứng đầu khơng gian Có thể thấy Khaled Hosseini ln thể rõ vai vế, vị trí độc lập người đàn ơng Afghanistan tiểu thuyết Họ gắn với biểu tượng thống trị, điều nói rõ chất văn hóa Trung Đơng Ngược lại, hình ảnh người phụ nữ Mariam, Laila, mẹ Hassan,… thường gắn liền với không gian lều thấp bé, nghèo nàn, tách biệt Nếu có tồn khơng gian tịa nhà lớn, gắn với uy lực nhân vật nam họ mang thân phận phụ thuộc bị trị: Mẹ Hassan bị Baba buộc phải ngoại tình, để lại hệ tội lỗi cho Amir Hassan sau này; Mariam nhà bố Jalil bị ông ép gã cho người đàn ông mà cô kháng cự; Mariam Laila bị người chồng Rasheed bạo hành ngơi nhà gã, nhà “nhỏ nhiều so với nhà Jalil, so với kolba Mariam Nana lâu đài Cái khơng gian làm cho Mariam cảm thấy nghẹt thở” [2, tr.72] Bằng góc nhìn nhân vật nữ, tiểu khơng gian xã hội phân định quyền lực giới tính rõ ràng, đại diện cho uy nam giới xã hội Hồi giáo Trung Đông mà người phụ nữ trở thành kẻ phụ thuộc Không có vậy, khơng gian thị gắn với đường phố, khu chợ không gian cộng đồng biểu tượng cho phạm vi ảnh hưởng người đàn ơng Afghanistan Nó xóa bỏ tồn người nữ Với cách nhìn nhà văn gắn với văn hóa kẻ khác (Phương Tây), Khaled Hosseini khéo léo diễn giải phán xét qua việc miêu tả văn hóa quê gốc Khi Taliban xuất hiện, chúng thi hành nhiều đạo luật khắt khe, đặc biệt phụ nữ: “Phụ nữ luôn nhà, khơng lang thang khơng có mục đích đường Nếu ngồi, phải nam giới có quan hệ họ hàng, phụ nữ khơng để lộ khn mặt Phải mặc burga Cấm trẻ em gái đến trường, cấm phụ nữ làm…” [2, tr.307-308] Từ đây, khơng gian cơng cộng có xuất người phụ nữ gắn liền với thân phận nô lệ, phụ phuộc, người phụ nữ Hồi giáo hết quyền hạn, bị triệt tiêu tồn đáng so với nam giới, nỗi đau bộc lộ rõ qua màng khăn che mặt burga Nó vừa biểu tượng văn hóa, vừa thân xóa bỏ vai trị người phụ nữ Hồi giáo Khơng có tính chất định giới, khơng gian xã hội cịn có tính chất phân định giai cấp Người Hazara xã hội Hồi giáo bị khinh miệt, bị xem đầy tớ, nô lệ so với người Pashtun có địa vị cao Họ người Hồi giáo theo dòng Shi’a, người Pashtun theo dịng Sunni Hai phái giáo ln có mâu thuẫn quan niệm người theo dòng Sunni chiếm địa vị độc tơn Do đó, khơng gian dành cho người Hazara phận người đầy tớ, nô lệ 42 HỘI THẢO KHOA HỌC QUỐC GIA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU TRẺ | 11/2019 lều, khu sống tạm bợ, nhỏ bé, tách biệt so với tòa nhà hồng tráng người đàn ơng Pashtun - người nắm quyền lực giàu có Đó đặc trưng cho chất xã hội Hồi giáo Trung Đông mà Khaled Hosseini khéo léo thể tác phẩm qua đối sánh với văn hóa phương Tây Các nhân vật nữ Afghanistan đến với đất khách khơng cịn phải sử dụng burga khơng gian công cộng mà dùng lễ nghi truyền thống, đến nhà thờ Hồi giáo Ở không gian khu chợ trời, khu mua sắm khơng có phân định người Hazara, người Pashtun, họ xuất bình đẳng người lao động; phụ nữ Pari, Nali có quyền lực thể tài sống Pháp, Mỹ Như vậy, nhìn chủ thể văn hóa khác, diện với tư cách kẻ khác, Khaled Hosseini tái phản ánh khác biệt văn hóa gốc Hồi giáo Afghanistan qua lớp không gian tôn giáo, lịch sử xã hội với niềm tự hào khắc khoải thái độ mỉa mai, phán xét văn hóa nam quyền, bất bình đẳng hà khắc trước tảng bình đẳng, tự văn hóa Tây phương (Mĩ, Pháp) Bằng trải nghiệm nhân vật, đa dạng khác biệt đưa lớp không gian độc đáo lên làm sở cho đối thoại ngầm văn hóa Hồi giáo phương Tây 2.3 Không gian truyền thống – đại hay ý niệm níu giữ sắc lai tạp văn hóa Khơng gian truyền thống lớp khơng gian gắn với tập quán, tục lệ sinh hoạt cộng đồng người Afghanistan qua nhìn chủ thể văn hóa mối tương quan với văn hóa khác Trong Người đua diều, tác giả tái thành công không gian đậm chất phong tục qua lễ hội đua diều năm Kabul - Afghanistan Không gian tồn đời sống người dân phần thiếu: “Thi đấu diều truyền thống mùa đơng lâu đời Afghanistan Nó bắt đầu vào sáng sớm ngày thi, kết thúc diều thắng bay bầu trời” [3, tr.71] Lễ hội đua diều biểu sống động nhịp sống thị truyền thống Kabul, sắc dân tộc cộng đồng người, hữu ký ức chủ thể văn hóa nhìn ngắm qua đơi mắt văn hóa kẻ khác Amir cảm nhận thấy Kabul sôi với hình ảnh “dân chúng tụ tập bên lề đường, nhà, reo lên hoan hơ diều họ Phố xá đầy chiến binh đấu diều, giật dây, kéo diều mình, mắt liếc lên bầu trời”, “Trên nhà, chật cứng khán giả ngã người ghế vải lanh, nhạc Ahmand Zahir oang oang từ máy cát xét” [3, tr.72, 84] Hiện hữu với quy tụ nét văn hóa cổ truyền, khơng gian đua diều cịn biểu dương cho khí chất người Afghanistan niềm tự hào chủ thể văn hóa Amir: “Người Afghanistan yêu quý phong tục ghê tởm luật lệ Và với việc đấu diều Luật lệ thật đơn giản: không luật lệ nào” [3, tr.72] Để chuẩn bị cho hội thi đua diều, thiếu niên Kabul phải tự làm diều thủ công chiến đấu với kĩ thuật cắt diều đối thủ, kĩ thuật luyện qua mùa thi chẳng có dạy học Và làm điều đồng nghĩa với việc người đua diều mang nhanh nhạy, lĩnh, kiên lòng danh dự người thắng Với việc tập trung đậm đặc nét sắc văn hóa tiêu biểu đời sống tinh thần vẻ đẹp người Afghanistan, không gian đua diều cịn có ý nghĩa kết nối ký ức văn hóa đất khách, nhận vật sống lại lễ hội đua diều San Francisco với hình dung văn hóa mùa đơng năm 1975 Kabul Không gian truyền thống không biểu dương cho cộng đồng sắc tộc mà cịn có tính chất chuyển di lai tạp sắc có va chạm với văn hóa khác Điều hữu kiểu không gian cộng đồng dân tộc hải ngoại, không gian “bao gồm việc liên đới, bện vào người xa quê hương với người quê hương, phạm trù khái niệm chiếm làm nơi sống người di cư cháu họ, mà 43 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HTKH 2019 người xây dựng thể người địa” [1, tr.354] Không gian khu chợ trời San Jose cộng đồng người Afghanistan California kiểu không gian thế, khu chợ trời tiêu biểu cho sắc dân tộc Afghan đất Mỹ: “Các gia đình Afghan chiếm tồn khu chợ trời San Jose Nhạc Afghan chơi lối hai dãy khu Đồ Cũ…” [3, tr.177] Ở khu chợ trời, người Afghan tập trung sinh hoạt tái nhiều ký ức quê hương họ, Baba gặp gỡ nhiều người mà ông giúp đỡ Kabul với thái độ ân cần, xúc động; tướng qn Iqbal Taheri tìm cách nói chuyện với người Afghan nơi để vơi bớt nỗi nhớ quê,… Không gian nơi hữu sinh động nhiều nét văn hóa gốc ăn truyền thống qabuli, bolani,… cách giao tiếp đậm chất người Afghan với “bộ luật không thành văn việc ứng xử người Afghan với chợ trời” cách ngồi lê đôi mách Afghan khu chợ, người ta bày bán hàng bình dân đèn đồng, bao tay bóng chày, áo jacket trượt tuyết có khóa đồng Ở chợ trời, khơng cịn phân tầng giai cấp người Hazara Pashtun mà tất người lao động nhập cư với mức sống bình dân Khơng gian cộng đồng dân tộc Afghanistan hải ngoại có yếu tố lai tạp, có xuất nhiều chủng tộc khác giới chung sống chợ trời người gốc Á, người gốc Âu,… văn hóa Afghanista hịa nhập với nhiều yếu tố khác biệt văn hóa phương Tây văn hóa người nhập cư khác âm nhạc, cách giao tiếp,… Nhưng tựu chung lại, khu chợ trời người Afghan giữ nét truyền thống, biểu dương cho khơng gian gắn kết ký ức với quê gốc thân người tị nạn kẻ sống chông chênh, dùng dằng hai văn hóa Họ tạm sống khơng gian dân tộc hải ngoại để níu giữ quê hương Baba, Amir khó trở thành cơng dân văn hóa thật nơi xứ Xuất song song với không gian truyền thống kiểu không gian văn hóa đại Khơng gian văn hóa đại lên minh chứng cụ thể cho việc liên đới văn hóa khác bối cảnh tồn cầu hóa Khơng gian văn hóa đại mà nhận thấy sáng tác Khaled Hosseini thường gắn liền với ý niệm giải lãnh thổ hóa Giải lãnh thổ hóa khái niệm dùng để “sự đánh mối quan hệ tự nhiên văn hóa lãnh thổ địa lý xã hội” [5], văn hóa khơng cịn gắn chặt với không gian, vùng đất cụ thể mà với q trình đại hóa, tồn cầu hóa, khơng gian, địa điểm dần biến mờ nhạt đi, xóa dần mối quan hệ với văn hóa buộc chặt với Đây q trình đụng độ giao thoa nhiều văn hóa khác Do đó, giải lãnh thổ hóa thực thời đại giới phẳng Sự vô nghĩa, mờ nhạt ý niệm lãnh thổ diện rõ giới internet - không gian ảo Internet “được tưởng tượng khơng gian giao tiếp với cách tự do, khơng có phân biệt giai cấp, chủng tộc, dân tộc, giới tính ngơn ngữ địa lý” [1, tr.480] Nhiều nhân vật hành trình, tha hương sống khắp nơi nước phương Tây quê gốc Afghanistan sử dụng kiểu khơng gian đại để tìm kiếm, giao tiếp gắn kết cội nguồn Idris (Và núi vọng) trao đổi email với Amra anh từ Afghanistan trở Mỹ: “Trời mưa thịnh nộ Kabul, cô viết, đường phố ngập bùn tới mắt cá chân”, Anh trả lời thư Amra, cảm ơn cô, bảo anh tiếc nghe tin trận lụt…” [4, tr.220-221] Xóa mờ khoảng cách địa lý, ranh giới chủng tộc, nhân vật không làm việc mà kết nối với qua kênh giao tiếp internet, khơng gian xã hội mới, chiếm lĩnh phát triển văn minh đại Giờ đây, không gian tồn cho kết nối văn hóa khơng gian email, facebook Khi đến với không gian ảo, nhân vật dần xóa hết thân phận từ quốc gia đói nghèo (Afghanistan) hay từ văn minh Tây phương đại (Mỹ, Pháp, Hy Lạp), giới hạn chủng tộc da vàng - da trắng khơng cịn, bỏ qua rào cản ngôn 44 HỘI THẢO KHOA HỌC QUỐC GIA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU TRẺ | 11/2019 ngữ (tiếng Anh - tiếng Farsi), họ gắn kết với thực thể văn hóa hịa hợp:“Cơ email cho suốt bao năm nay, không ngớt kể thay đổi mang lại diện mạo cho Tinos” [4, tr.418] “Ông liên lạc với Pari qua tài khoản facebook với mẫu tin nhắn viết tiếng Anh này: Chị gái nhà thơ Nila Wahdati phải khơng? Nếu phải, tơi muốn nói chuyện với chị số chuyện mà chị hẳn quan tâm” [4, tr.297] Nhờ mạng xã hội facebook mà Markos (Hi Lạp) liên lạc với Pari để kể thư bác Nabi (Afghanistan) với mong muốn ơng tìm cháu gái hy vọng lần cô trở thăm quê hương Afghan Cũng nhờ e-mail mà cháu gái Pari tìm người tên Pháp, để bà Pari đến với nước Mỹ đồn tụ với người anh trai Abdullah, nhờ khơng gian ảo mà họ dễ dàng nhận đời sống thực: “Bà bảo email trước bà qng khăn để tơi chóng nhận ra” [4, tr.445] Sự diện không gian ảo biểu dương cho trường văn hóa dân chủ, bình đẳng Các nhân vật khơng xóa bỏ giai cấp chủng tộc, khoảng cách địa lý, họ cịn lựa chọn ngơn ngữ giao tiếp, tính sắc tộc khơng cịn rào cản để họ phải e ngại bắt buộc học tập mà chủ thể đến với nhu cầu thấu hiểu, gắn kết cảm thức tìm kiếm nhân thân Khơng gian ảo góp phần phá vỡ thuyết trung tâm văn hóa, khơng cịn văn hóa thượng đẳng, uy quyền mà tất giới phẳng, dễ dàng khám phá lẫn Khaled Hosseini ngầm phản ảnh văn hóa dân chủ đại, tiến đến xác lập bình đẳng văn hóa phương Đơng phương Tây, dân tộc hóa q trình tồn cầu hóa Sức mạnh khơng gian ảo nằm tâm thức hệ người ảnh hưởng thơng tin đại:“Nếu bé cịn sống việc xem khơng khó khăn - Internet công cụ tuyệt vời” [4, tr.213] Không gian đại hữu địa điểm thành phố đô thị gắn với dấu hiệu va chạm, lai tạp văn hóa Đơng - Tây Thành phố Kabul, Peshawar mắt Amir, Abdullah ngày trở nên đổi khác, vừa đại lại vừa chứa đựng pha tạp: “Thành phố cuồn cuộn âm thanh, tiếng tháo người bán hàng trộn lẫn với tiếng nhạc Hindi ồm ồm, mùi hương găn gắt vừa thú vị vừa khó chịu, mùi gia vị pakora cà ri hầm nihari mà Baba yêu thích vơ cùng, trộn lẫn với mùi dầu diesel, mùi thối đồ ôi thiu, rác thái” [3, tr.247] Nét truyền thống đan xen với khơng khí, kiến trúc đại cho thấy dấu ấn xâm lấn văn hóa Tây phương sống vùng Trung Đơng này, kiểu văn hóa quảng cáo thương mại, tiêu dùng, văn hóa phẩm, truyền hình dần biến Kabul, Peshawar trở nên hiển đình cho lai tạp sắc Trong nhìn phản ánh Amir (khách thể văn hóa), khơng gian lai tạp dấu hiệu hội nhập, Kabul cần thay đổi nhiều Sự xâm lấn văn hóa phương Tây không tác động đến mặt đô thị đại mà ảnh hưởng đến nhận thức, tư tưởng người Afghanistan qua không gian văn hóa truyền hình Sức mạnh phim Titanic làm thay đổi Kabul:“Khi thời gian giới nghiêm đến, người khóa cửa, tắt đèn, vặn nhỏ âm lượng bắt đầu khóc thương cho Jack, Rose hành khách gặp nạn tàu chìm đó” [2, tr.334] Thành phố Kabul nhường chỗ cho thành phố Titanic đời, liên tục xuất quần áo Titanic, thảm Titanic, chất khử mùi Titanic, kem đánh Titanic,… Chính xâm nhập phổ qt khơng gian truyền hình (văn hóa Tây phương) khiến sống héo tàn nhân vật thay đổi Giờ đây, thánh kinh Hồi giáo nhường chỗ cho Titanic; bạo lực đói nghèo nhường chỗ cho niềm tin tình u Đối lập với hình ảnh dịng sơng Kabul kiệt quệ hạn hạn, sống đau thương chiến tranh khơng khí tươi vui, tràn đầy hy vọng người dân tâm đón chờ Titanic chiếu công khai Như vậy, người Afghanistan dần đón nhận thay đổi chịu tác động lớn khơng gian văn hóa Tây phương q hương Nhìn nhận thay đổi tất yếu đó, Khaled Hosseini ngầm phản ánh khơng gian văn hóa lai tạp thiên 45 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HTKH 2019 hướng đại hóa minh chứng cụ thể trình địa phương hóa tồn cầu Bản sắc dân tộc Afghan khơng nằm ngồi xu đó, nhiên nhà văn nhấn mạnh đến khả níu giữ sắc đối sánh hịa nhập văn hóa chối bỏ thông qua tái tạo lớp không gian văn hóa chủ thể KẾT LUẬN Các dạng thức khơng gian liên văn hóa tiểu thuyết Khaled Hosseini xuất thực tế thời đại giới phẳng, đồng thời gắn liền với số phận người bước từ đất nước chiến tranh, xung đột sắc tộc, tôn giáo, tất khiến họ phải mang thân phận tha hương Đó thực để nhà văn phản ánh, miêu tả nhận thức không gian liên đới, tương tác văn hóa hành trình suy nghiệm nhân vị đến từ cố quốc Afghanistan Khaled Hosseini để nhân vật tái ký ức văn hóa nhau, thân (chủ thể) kẻ khác (khách thể) Ký ức ấy, thực sống lại mở rộng địa dư qua lớp khơng gian điển hình Dù hữu khơng gian nào, người đọc thấy rõ dấn thân, trải nghiệm, lựa chọn, khả lưu giữ sắc tiến đến hòa nhập, hội nhập sống nhân vật Thế giới nghệ thuật nói chung dạng thức khơng gian liên văn hóa nói riêng chứa đựng chiều sâu niềm cảm cội nguồn, dân tộc tác giả Khaled Hosseini gắn với nhu cầu hòa nhập đời sống đại Tây phương hóa, nét độc đáo tư sáng tạo nhà văn toàn cầu TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] Barker, Chris (2011) Đặng Tuyết Anh dịch, Nghiên cứu văn hóa: lý thuyết thực hành, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Hosseini, Khaled (2010) Ngàn mặt trời rực rỡ, NXB Văn học, Hà Nội Hosseini, Khaled (2007) Người đua diều, NXB Phụ nữ, Hà Nội Hosseini, Khaled (2017) Và núi vọng, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội Nguyễn Hưng Quốc, Văn học hải ngoại: giải lãnh thổ hóa, https://www.voatiengviet.com, 20/12/2010 Trần Đình Sử (2017) Dẫn luận thi pháp học, NXB Đại học Sư phạm Hà Nội Title: INTERCULTURAL SPACE IN KHALED HOSSEINI’S NOVELS Abstract: The intercultural space in Khaled Hosseini's novels is a form of spatial solidarity the relation and match between Afghan Islamic culture and modern Western one It is placed in the concept of difference, diversity and cultural dialogue Behind the types of intercultural space, there is the tragedy of modern people living precariously and indefinitely They are bearing the people’s serfdom living between the two original cultures and the culture of the residence, and are usually associated with the fate of exile and the loss of the country Finding deeper to explore these layers of space, the reader will recognize the echoing voice of the identity and origin that the author sent to the international community as well as the creative- thinking of an intercultural writer and also a global author Keywords: Intercultural, itinerary, international, cyberspace, Khaled Hosseini 46 ... thân lớp không gian mà nhà văn dụng ý xây dựng tảng làm nên khác biệt văn hóa với văn hóa khác Trong Người đua diều, Khaled Hosseini để nhân vật thể nhìn phán xét chủ thể văn hóa khác văn hóa gốc... dân văn hóa thật nơi xứ Xuất song song với không gian truyền thống kiểu khơng gian văn hóa đại Khơng gian văn hóa đại lên minh chứng cụ thể cho việc liên đới văn hóa khác bối cảnh tồn cầu hóa. .. hịa nhập văn hóa chối bỏ thơng qua tái tạo lớp khơng gian văn hóa chủ thể KẾT LUẬN Các dạng thức không gian liên văn hóa tiểu thuyết Khaled Hosseini xuất thực tế thời đại giới phẳng, đồng thời