BÀI TIỂU LUẬN MÔN CÁC LÝ THUYẾT CHÍNH TRỊ TRONG LỊCH SỬ Tên đề bài “Vấn đề tự do chính trị của công dân trong tác phẩm Bàn về khế ước xã hội” HÀ NỘI, 2022 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 2 Chương 1 KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TÁC GIẢ JEAN JACQUES ROUSSEAU 2 1 1 Cuộc đời của tác giả J J Rousseau 2 1 2 Sự nghiệp của tác giả J J Rousseau 3 Chương 2 GIỚI THIỆU CHUNG VỀ TÁC PHẨM BÀN VỀ KHẾ ƯỚC XÃ HỘI CỦA TÁC GIẢ JEAN JACQUES ROUSSEAU 10 2 1 Quá trình ra đời của tác phẩm Bàn về Khế ước xã hội 10 2 2 Tổng quan về nội.
BÀI TIỂU LUẬN MƠN CÁC LÝ THUYẾT CHÍNH TRỊ TRONG LỊCH SỬ Tên đề bài: “Vấn đề tự trị công dân tác phẩm Bàn khế ước xã hội” HÀ NỘI, 2022 MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG .2 Chương 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TÁC GIẢ JEAN JACQUES ROUSSEAU 1.1 Cuộc đời tác giả J.J.Rousseau 1.2 Sự nghiệp tác giả J.J.Rousseau Chương 2: GIỚI THIỆU CHUNG VỀ TÁC PHẨM BÀN VỀ KHẾ ƯỚC XÃ HỘI CỦA TÁC GIẢ JEAN JACQUES ROUSSEAU 10 2.1 Quá trình đời tác phẩm Bàn Khế ước xã hội .10 2.2 Tổng quan nội dung tác phẩm Bàn Khế ước xã hội 11 Chương 3: VẤN ĐỀ TỰ DO CHÍNH TRỊ CỦA CƠNG DÂN TRONG TÁC PHẨM BÀN VỀ KHẾ ƯỚC XÃ HỘI 13 3.1 Khái niệm tự .13 3.2 Quan niệm tự tác phẩm Bàn Khế ước xã hội 14 3.2.1 Quan niệm tự trạng thái tự nhiên 14 3.2.2 Quan niệm tự ngƣời trạng thái xã hội công dân 15 3.2.3 Biện pháp thực quyền tự ngƣời 16 3.3 Suy nghĩ thân luận điểm tự tác phẩm Bàn Khế ước xã hội 18 KẾT LUẬN 20 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 MỞ ĐẦU Lịch sử tư tưởng quyền người chứng kiến nhiều thành tựu to lớn hình thành vào kỷ XVIII, đặc biệt nước Pháp Trong triết gia Khai sáng Pháp kỷ XVIII Jean - Jacques Rousseau (1712 - 1778) triết gia có tư tưởng cấp tiến đấu tranh người, quyền người cách liệt Các luận điểm quyền người Rousseau có nhiều đóng góp phương diện lý luận phương diện thực tiễn Nội dung xuyên suốt tư tưởng quyền người Rousseau tư tưởng quyền sống, quyền tự do, bình đẳng sở hữu Để bảo vệ, phát huy quyền người, Rousseau chủ trương thực phương án khế ước xã hội nhằm hướng đến xây dựng xã hội mà chủ quyền tối cao thuộc tồn dân Ơng tán thành hình thức dân chủ trực tiếp, coi phương thức để tồn dân thực tự ý chí Ơng đưa tư tưởng việc xây dựng nhà nước pháp quyền thiết lập kiểu quyền lực nhà nước có mối quan hệ gắn bó với vấn đề dân chủ, quyền tự do, bình đẳng người Thơng qua tác phẩm mình, Rousseau thể rõ đặc điểm mang tính phổ biến nhà triết học đòi nhân quyền thời kỳ giờ, song, thể đặc thù đề cập đến quyền người Tư tưởng quyền người ông thể tính lý, nhân văn triết lý hành động sâu sắc, đặc biệt thái độ tôn trọng đề cao vai trị ý chí chung của nhân dân Bên cạnh ưu điểm tiếp cận, nghiên cứu đấu tranh nhân quyền, quan điểm quyền người Rousseau không tránh khỏi hạn chế thời đại phản ánh khuynh hướng tự nhiên thần luận quan điểm tâm chủ quan lịch sử đề cập đến quyền người, số mâu thuẫn trình đưa quan điểm quyền người Xuất phát từ vấn đề em lựa chọn đề tài câu 2: “Vấn đề tự trị cơng dân tác phẩm Bàn khế ước xã hội” để làm thu hoạch kết thúc môn NỘI DUNG Chương KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TÁC GIẢ JEAN JACQUES ROUSSEAU 1.1 Cuộc đời tác giả J.J.Rousseau J.J.Rousseau sinh ngày 28 tháng năm 1712 gia đình thợ thủ cơng làm nghề sửa chữa đồng hồ Geneve (Thụy Sĩ) Ông nội J.J.Rousseau vốn người Pháp Bố đẻ J.J.Rousseau Issac Rousseau Khi J.J.Rousseau đời ngày mẹ đẻ ơng Mười năm tuổi thơ cậu bé mồ côi J.J.Rousseau sống đùm bọc, ni dạy cha Ơng Issac Rousseau cho cậu trai đọc nhiều sách viết đời nghiệp nhân vật lịch sử Trong số đó, J.J.Rousseau thích sách Plutarque (50 - 125) viết nhân vật lịch sử Hy Lạp La Mã cổ đại Sau này, nhớ lại thời thơ ấu mình, J.J.Rousseau nói rõ, ơng thích tác phẩm nhà văn Hy Lạp cổ đại chúng đem đến cho ông tinh thần tự cộng hịa, tính cách bất khuất kiêu căng, lối sống không cam chịu, không chấp nhận số phận nơ lệ Năm 1722, khó khăn sống gia đình, ơng Issac Rousseau phải rời bỏ Geneve kiếm sống nhiều nơi Ông gửi J.J.Rousseau cho em trai lại Geneve Trong năm sống với ruột, đầu J.J.Rousseau gửi vào học trường nội trú đây, theo lời ông kể tập hồi ký – Tự bạch,“chúng học… tất rác rưởi vớ vẩn coi giáo dục” Sau hai năm, ông học để theo học nghề chạm khắc vỏ đồng hồ Trong năm tháng này, có sống khơng vất vả, lại sống Geneve - nơi mà lịng chế độ phong kiến có xuất bầu khơng khí dân chủ tư sản, vốn người có khát vọng tự từ nhỏ, J.J.Rousseau ln cảm thấy sống tù túng, thân bị bạc đãi, coi khinh Do vậy, ngày 14 tháng năm 1728, gần tròn 16 tuổi, J.J.Rousseau tìm cách trốn khỏi Geneve Trong năm tháng lưu lạc để kiếm sống mưu tìm nghiệp, từ 1728 đến 1741, đầu Thụy Sĩ, sau Pháp, Italia năm 1742 đến Paris - thủ đô nước Pháp, J.J.Rousseau trải qua nhiều cơng việc, từ thư ký sở địa chính, chép nhạc thuê đến gia sư Ở đâu, làm nghề gì, ơng ln gặp khó khăn sống, khơng hài lịng với cơng việc phải chứng kiến cảnh bất công, phi lý Ngay Paris – thủ đô hoa lệ nước Pháp, ông cảm thấy xã hội thượng lưu xa lạ với mình, xa lạ với sống người lao động mà ông yêu mến Để ổn định sống, có lúc ơng buộc phải từ bỏ đạo Tin lành mà ơng vốn tín đồ từ nhỏ để trở thành tín đồ Giatơ giáo theo ý muốn người khác Mặc dù phải lo kiếm sống hàng ngày, song J.J.Rousseau không từ bỏ thói quen đọc sách Ở tuổi 20, ơng đọc nhiều tác phẩm Plato, Virgil, Horace, Montaigne, Pascal, Voltaire Với ông, đọc sách công việc hứng thú cách tốt để tự trang bị kiến thức Tư triết học, trị học, văn học âm nhạc, nghệ thuật ơng hình thành phát triển năm tháng lưu lạc để kiếm sống Vào năm cuối sống lưu lạc này, ông bắt đầu ghi chép suy nghĩ tản mạn lĩnh vực mà ơng quan tâm 1.2 Sự nghiệp tác giả J.J.Rousseau Sự nghiệp sáng tạo lý luận J.J.Rousseau thực bắt đầu năm 1742 - 1756 ông chuyển tới sống Paris Năm 1742, J.J.Rousseau viết tác phẩm đầu tay - Kiến nghị lập ký âm cho âm nhạc Ông gửi kiến nghị lên Viện Hàn lâm khoa học Paris, không Hội đồng giám định thơng qua, phương pháp ghi âm ơng cịn rắc rối, phức tạp cách ghi nốt nhạc đương thời Năm 1743, J.J.Rousseau làm thư ký riêng cho De Montaigu - Đại sứ Pháp Vinise Với cơng việc này, ơng có thêm hiểu biết trị Song, với tính người phóng khống, u tự do, ơng khơng chịu cách đối xử keo kiệt, bủn xỉn thái độ trịnh thượng viên đại sứ vậy, ông xin việc (năm 1744) Năm 1745, J.J.Rousseau làm quen, sau kết (1768) sống trọn đời với cô gái nghèo, thất học Therese Levasseur - người chia sẻ với ông nỗi đau buồn sống, ông nếm trải khó khăn, gian khổ niềm hạnh phúc giản dị Trong tập hồi ký - Tự bạch, nói Therese Levasseur, ông viết: “Therese niềm an ủi có thực mà Trời ban cho cảnh khổ, riêng niềm an ủi đủ giúp chịu đựng đời” Năm 1746, J.J.Rousseau làm thư ký riêng cho bà Dupin, giúp bà chép thảo sách vấn đề phụ nữ Cùng với cơng việc này, ơng cịn làm nghề chép nhạc thuê để kiếm sống Trong thời gian này, ông làm quen với D.Diderot (1713 - 1784) với D.Diderot, D’ Alambert số nhà tư tưởng khác biên soạn Từ điển Bách khoa toàn thư Trong Từ điển (gồm 35 tập) này, ông viết mục kinh tế trị âm nhạc Cũng thời gian này, ơng cịn viết số báo nhằm truyền bá kiến thức khoa học, nghệ thuật, tuyên truyền tư tưởng tự do, bình đẳng, chống giáo hội chế độ quân chủ chuyên chế đương thời Năm 1749, J.J.Rousseau viết luận văn Luận khoa học nghệ thuật để tham dự thi Viện Hàn lâm khoa học Dijon tổ chức với chủ đề “Việc chấn hưng khoa học nghệ thuật có góp phần làm cho phong tục khiết hay khơng” Trong luận văn này, ông khẳng định tiến khoa học nghệ thuật mà nhân loại cần đến, song tội lỗi chỗ, khoa học lấn át tơn giáo, tính nhục cảm chiếm ưu nghệ thuật phóng đãng tràn ngập văn chương người lợi dụng khoa học, văn học nghệ thuật thực mục đích bất Với quan điểm này, ơng cịn cho rằng, tầng lớp thượng lưu quý tộc biết sống xa hoa đầu người dân lao động, nên khoa học, văn học nghệ thuật phát triển xã hội quý tộc lún sâu vào đường trụy lạc người lao động ngày nghèo khổ Và, để phân biệt nhà khoa học, nghệ thuật chân với kẻ áp bức, bóc lột nhân dân, ơng dành trang cuối luận văn để ca ngợi công lao nhà khoa học, nhà triết học, Bacon, Descartes, Newton Luận văn Viện Hàn lâm khoa học Dijon trao giải thưởng Nó làm cho J.J.Rousseau trở nên tiếng khiến cho D.Diderot phải lên rằng, chưa ông thấy có trường hợp lại thành cơng đến Song cơng bố vào năm 1750, gây nên nhiều phản ứng trái ngược xã hội Pháp đương thời: giới quý tộc Pháp lên tiếng chê bai, chí cơng kích, cịn đơng đảo quần chúng nhân dân hoan nghênh nội dung lẫn tác giả Năm 1753, J.J.Rousseau viết luận văn Về nguồn gốc bất bình đẳng lại để tham dự thi Viện Hàn lâm khoa học Dijon tổ chức với chủ đề “Nguồn gốc bất bình đẳng người người gì? Nó có phù hợp với luật tự nhiên hay không?” Trong luận văn này, ông vạch rõ nguồn gốc bất bình đẳng xã hội chế độ tư hữu tài sản Với khẳng định này, ông kịch liệt phản đối chế độ tư hữu tài sản lên án mạnh mẽ kẻ quyền sức bênh vực biện minh cho bất bình đẳng Ơng viết: “Những kẻ quyền ln tìm cách để bênh vực cho bất bình đẳng Họ giải thích rằng, bất bình đẳng quy luật tự nhiên, bàn tay có ngón ngắn, ngón dài Nhân dân rên rỉ áp họ họ lại dẫn Kinh thánh để bịt miệng thiên hạ” Theo ông, bất bình đẳng khơng phải quy luật tự nhiên, mà sản phẩm xã hội loài người; tồn phát triển từ xuất chế độ tư hữu tài sản; người tạo bất bình đẳng người xóa bỏ Ơng phân biệt rõ hai loại bất bình đẳng người với người Đó bất bình đẳng tự nhiên người cao, kẻ thấp; người thông minh, kẻ đần độn bất bình đẳng xã hội - bất bình đẳng chế xã hội tạo nên, kẻ giàu, người nghèo Với luận văn Về nguồn gốc bất bình đẳng, năm 1754 1755, J.J.Rousseau thực dấn thân vào đấu tranh trị Khi luận văn bị loại khỏi thi, ông gửi thảo sang Hà Lan nhờ Nhà xuất Michel Ray ấn hành Tháng năm 1755, luận văn mắt công chúng Hà Lan lập tức, xuất hiệu sách thủ đô Paris Cũng lập tức, luận văn nhận cơng kích mãnh liệt từ giới thượng lưu quý tộc Paris tác giả - J.J.Rousseau - chịu chung số phận Vua Louis XV, gọi J.J.Rousseau “gã dân đen khốn nạn”, “tên ngoại kiều Geneve”, chất vấn ông với tư cách mà “dám trổ tài múa chữ, tự cho quyền cơng khai nói tự Paris ư?” Hầu tước D’Argenson - khách Pháp, bạn nhà Khai sáng Pháp kỷ XVIII, người J.J.Rousseau ca ngợi nhà thơng thái đáng kính lên án ơng tội lăng mạ, phỉ báng xã hội Pháp, bác bỏ chế độ tư hữu tài sản, phê phán lối sống giới quý tộc thượng lưu coi quan niệm mà ông đưa “hết sức đáng” Ngay F.M.Voltaire (1694 - 1778) - nhà Khai sáng Pháp hàng đầu, người coi thần tượng tầng lớp thị dân Pháp đương thời bạn cao niên J.J.Rousseau, nhận sách tặng J.J.Rousseau viết thư phê phán ông gọi triết lý ông thứ “triết lý bọn khố rách áo ôm”, lời lẽ kẻ chuyên “xui bọn nhà nghèo cướp lại tài sản nhà giàu” mà đọc nó, “người ta thấy ngứa ngáy” Khơng thể chấp nhận cơng kích ấy, J.J.Rousseau viết thư đáp trả cơng khai phản kích lại báo chí với lời lẽ cịn cay độc, sâu sắc Tuy nhiên, trước công kích dội giới quý tộc thượng lưu Paris, J.J.Rousseau buộc phải trở quê hương ông - Geneve Tại đây, ông cho tái luận văn Về nguồn gốc bất bình đẳng với lời tựa đề tặng cộng hòa Geneve Cũng đây, ông lấy lại tư cách công dân Genene khơi phục tín ngưỡng gốc đạo Tin lành Năm 1756, J.J.Rousseau lại rời bỏ Geneve để đến sống ẩn dật Montmorency - vùng quê hẻo lánh phía Bắc Paris, ngơi nhà nhỏ bỏ hoang ẩn sĩ cố từ lâu Những ngày sống đây, ông không tiếp xúc với bạn bè bạn bè ông, kể D.Diderot, xa lánh ơng, họ khơng đồng tình với việc ơng rời bỏ Paris để sống trơ trọi, cô độc với thái độ người ghét đời kiêu kỳ Cũng mà tình bạn ơng với nhà triết học nhóm Bách khoa tồn thư ngày phai nhạt, tan vỡ Tháng năm 1761, J.J.Rousseau cho mắt công chúng Pháp tiểu thuyết July hay nàng Heloise Trong tiểu thuyết này, thông qua câu chuyện tình éo le, trắc trở nàng July - gái nam tước với chàng gia sư Xanh Prơ, ông đưa quan niệm tình u hết lịng ca ngợi tình u chân thật, ngợi ca người dám đấu tranh cho tự hôn nhân, tự luyến ái, đồng thời lên án gay gắt kiểu cưỡng ép hôn nhân chế độ phong kiến đương thời Chính mà tiểu thuyết đông đảo công chúng Paris, bậc mệnh phụ lớp trẻ nồng nhiệt tiếp nhận Tháng năm 1762, J.J.Rousseau tiếp tục cho mắt công chúng Pháp tiểu thuyết thứ hai ông - Emile hay bàn giáo dục Trong tiểu thuyết này, thông qua câu chuyện hư cấu cách dạy dỗ anh gia sư Jean Jacques cậu học trò Emile, J.J.Rousseau đưa quan niệm giáo dục: trẻ phát triển theo quy luật tự nhiên, bố mẹ khơng nên cưỡng chế theo ý Quan điểm giáo dục ơng có đơi chỗ thái q, nhìn chung, hồn tồn trái ngược với giáo dục gị bó chế độ phong kiến Giáo hội đương thời Cái bao trùm toàn quan điểm giáo dục nêu cao tinh thần dân chủ tự do, hướng nghiệp giáo dục vào việc đào tạo công dân kiểu xã hội Chính lý mà sau mắt công chúng Pháp, tiểu thuyết Emile hay bàn giáo dục bị thu hồi tác giả bị truy nã Một tháng trước tiểu thuyết Emile hay bàn giáo dục đời, tháng năm 1762, tác phẩm quan trọng nhất, có tầm ảnh hưởng sâu rộng J.J.Rousseau - Bàn Khế ước xã hội Nhà xuất Michel Ray Amsterdam (Hà Lan) cho mắt độc giả Trong bối cảnh đó, tháng năm 1762, ông rời Pais để trở Geneve Nhưng Geneve - q hương ơng, quyền Giáo hội Geneve lệnh đốt sách ông truy nã ông, khiến ông phải lẩn tránh khắp nơi Năm 1765, ông ẩn náu Motier - địa phương nhỏ thuộc vùng Neuchatel (Thụy Sĩ), nhà nhỏ mà ông sống thường xuyên bị người dân khích vùng ném gạch đá theo xúi giục giáo sĩ Năm 1766, J.J.Rousseau nhà triết học Anh - D.Hume tạo điều kiện cho sang Anh Nhưng Anh, ông cảm thấy bất ổn, ơng cảm nhận thấy cách đối xử có ý đồ không tốt D.Hume ông bước đường lưu vong Trong tập hồi ký Tự bạch, ông viết: “Những kẻ khốn khổ đâu bị khốn khổ Ở Pháp người ta hạ lệnh bắt giam, Thụy Sĩ người ta ném đá vào nhà, Anh người ta làm nhục Người ta bán cho mảnh đất dung thân giá q đắt” Khơng thể sống tình cảnh đó, đầu năm 1768, ông trở lại Pháp ẩn náu vùng gần biên giới Pháp - Italia năm 1769 trở lại Paris, việc truy lùng ơng khơng cịn gay gắt trước Trong năm 1772 - 1773, J.J.Rousseau tập trung viết tập Đối thoại với tiêu đề Rousseau - người phán xét Jean Jacques nhằm mục đích minh để cơng chúng đương thời đời sau hiểu rõ người thực ông, tư tưởng ông tâm địa độc ác kẻ làm hại ông Năm 1766, ông bắt đầu viết tập ký sựNhững điều mơ mộng người lãng du đơn để nói lên tâm suy nghĩ tương lai Tập ký hồn thành lúc ơng trút thở cuối vào ngày tháng năm 1778 Thi hài ông chôn cất hịn đảo nhỏ có tên gọi Dương Liễu, vào ngày tháng 11 năm 1794, nhân dân Pháp rước di hài ông từ đảo Dương Liễu vào điện Pantheon - nơi chôn cất danh nhân làm rạng rỡ nước Pháp Chương GIỚI THIỆU CHUNG VỀ TÁC PHẨM BÀN VỀ KHẾ ƯỚC XÃ HỘI CỦA TÁC GIẢ JEAN JACQUES ROUSSEAU 2.1 Quá trình đời tác phẩm Bàn Khế ước xã hội Được xuất lần đầu năm 1762, Bàn Khế ước xã hội tác phẩm phác họa trật tự trị Rousseau Đây sách có ảnh hưởng nhiều tới triết học phương Tây, đánh giá tác phẩm quan trọng thời kỳ Khai sáng, mở đường cho Cách mạng Pháp Tuyên ngôn nhân quyền Pháp năm 1789 Bàn Khế ước Xã hội học thuyết mô tả việc người thỏa thuận từ bỏ trạng thái tự nhiên để xây dựng sống cộng đồng Về mặt luật pháp, Khế ước xã hội thể cụ thể tờ khế ước, hợp đồng mà thành viên xã hội thống nguyên tắc để chung sống với Bàn Khế ước xã hội, tác giả - J.J.Rousseau viết: “Luận văn nhỏ trích từ cơng trình nghiên cứu rộng mà trước tơi tiến hành chưa lượng sức mình, nên phải bỏ từ lâu Đoạn rút đoạn mà tơi n tâm trình bày với cơng chúng Những phần khác khơng cịn nữa” Mục đích tác phẩm này, J.J.Rousseau rõ, để “tìm xem trật tự dân có số quy tắc cai trị đáng, vững chắc, biết đối đãi với người người; có luật pháp với ý nghĩa chân thực nó”; đồng thời “gắn liền mà luật pháp cho phép với mà lợi ích thúc đẩy phải làm, khiến cho công lý lợi ích không tách rời nhau” Trong Khế ước xã hội, Rousseau cho trạng thái tự nhiên bị tha hóa, trở thành tình trạng dã man khơng cịn luật pháp hay đạo đức, nên loài người cần 10 thể chế để tồn Theo Rousseau, cách sát cánh bên thông qua khế ước xã hội từ bỏ quyền tự nhiên, cá nhân giải thoát hai áp lực cạnh tranh phụ thuộc vào nhau, loài người tồn tự Bởi trao quyền lực cho người đại diện cho nguyện vọng ý chí chung quảng đại quần chúng, điều đảm bảo cho cá nhân khỏi bị lệ thuộc vào ý chí cá nhân khác 2.2 Tổng quan nội dung tác phẩm Bàn Khế ước xã hội Toàn nội dung tác phẩm J.J.Rousseau chia làm bốn - tác phẩm mà Rouseau viết với mong muốn "tìm xem trật tự xã hội dân có luật lệ cai trị cho chắn hợp tình hợp lý" Khi đặt bút viết Khế ước xã hội, Rousseau muốn tìm nguyên lý đáng để thiết lập nhà nước quyền dân Nhà nước thiết lập thông qua khế ước tất người dân đồng thuận, trao quyền lực trị cho quyền người cơng bộc dân - để điều hành đất nước theo nguyện vọng ý chí tập thể Chính quyền bị thu hồi quyền lực lúc không làm chức nhân dân giao phó Cuốn sách coi họa đồ nhằm xây dựng thể chế dân chủ - cộng hịa, ngày hiểu quyền dân, dân dân Quyển thứ gồm chương, trình bày ý niệm chung trình hình thành xã hội từ trạng thái tự nhiên chuyển sang trạng thái dân ý niệm chung việc thành lập “Công ước xã hội” Quyển thứ hai gồm 12 chương, chủ yếu bàn vấn đề lập pháp, hai chương đầu bàn ý chí chung tồn dân, chủ quyền tối cao quan quyền lực tối cao nước Quyển thứ ba gồm 18 chương, chủ yếu bàn vấn đề hành pháp quan hành pháp Quyển thứ tư gồm chương, chủ yếu bàn vấn đề tư pháp quan tư pháp 11 Tư tưởng chủ đạo J.J.Rousseau Bàn Khế ước xã hội tác phẩm khác (“những văn chương”) ông, nhà nghiên cứu, dịch giả Hoàng Thanh Đạm - người dịch, thích bình giảiBàn Khế ước xã hội khẳng định, “lý tưởng tự do, bình đẳng”, đề cao hết lòng “bênh vực tự do, bình đẳng”, “bảo vệ tự do, dân chủ” Trong Bàn Khế ước xã hội, J.J.Rousseau khẳng định: “Người ta sinh tự do, người sống xiềng xích”; “tự từ chất người mà có Luật tự người phải chăm lo tồn mình… tự làm chủ lấy mình” Rằng, “từ bỏ tự từ bỏ phẩm chất người, từ bỏ quyền làm người nghĩa vụ làm người” cần phải tìm xem “điều tốt cho tất người” gì, “đỉnh cao hệ thống lập pháp” tất thấy “điều quy gọn vào hai mục tiêu: Tự bình đẳng” Do vậy, cộng đồng quốc gia cần đến Khế ước xã hội vấn đề Khế ước xã hội “mỗi thành viên khép vào tập thể, dùng sức mạnh tập thể, tự đầy đủ trước, tuân theo thân mình” Với tư tưởng đó, J.J.Rousseau cơng khai tuyên bố lập trường trị cấp tiến ông - đấu tranh cho tự do, bình đẳng dân chủ, cho cộng hịa chống lại thể qn chủ chun chế Cũng mà sau mắt công chúng, Bàn Khế ước xã hội ông bị cấm lưu hành thân ông bị truy nã 12 Chương VẤN ĐỀ TỰ DO CHÍNH TRỊ CỦA CƠNG DÂN TRONG TÁC PHẨM BÀN VỀ KHẾ ƯỚC XÃ HỘI 3.1 Khái niệm tự Tự khái niệm dùng triết học trị mơ tả tình trạng cá nhân khơng chịu ép buộc, có hội để lựa chọn hành động theo với ý chí nguyện vọng Nó tiền đề sinh chủ nghĩa tự theo hướng ý thức hệ Trên giới nay, người hưởng quyền tự do; nhiều nơi nhà cầm quyền tuyên bố thừa nhận bảo đảm quyền tự cho người, không bảo đảm không muốn bảo đảm tuyên bố; đấu tranh tự nhiều nơi giới diễn gay gắt Nhân loại suy tư khái niệm tự từ hàng ngàn năm Khi xã hội tự người ta suy tư nhiều tự Tình trạng tự diễn trầm trọng Vì thế, khái niệm tự sử dụng bàn luận rộng rãi sách báo hàng ngày khơng từ nhà trị, nhà khoa học, mà cịn từ người bình thường Tuy nhiên, sử dụng bàn luận tự do, khơng phải có quan niệm đắn Trong quan niệm hầu hết người, tự nhu cầu tinh thần quan trọng bản; giá trị; chí giá trị cao quý nhất; mục tiêu động lực phát triển xã hội Một số người thực tế khước từ tự (“chạy trốn tự do”, không muốn có tự do), điều khơng có nghĩa họ tự giá trị; tình trạng tự mà họ khước từ thứ tự cịn tồi tệ tình trạng nô lệ mà họ chịu đựng 13 Ai muốn có tự do, tự giá trị Nhưng tự có tính tương đối Trong quan hệ người với tự nhiên, người tự tuyệt đối người khơng thể nhận thức hết hồn tồn tính tất yếu tự nhiên Trong quan hệ người với người, người khơng có tự tuyệt đối Sự tự xã hội có nhà nước (kể xã hội có nhà nước dân chủ nhất) hạn chế so với tự xã hội khơng có nhà nước 3.2 Quan niệm tự tác phẩm Bàn Khế ước xã hội 3.2.1 Quan niệm tự trạng thái tự nhiên Cũng nhà triết học Cận đại khác, Rousseau coi tự quyền tự nhiên người Ngay từ chương tác phẩm Bàn khế ước xã hội, Rousseau nhận xét: “Người ta sinh tự do, người sống xiềng xích” Với luận điểm này, ông thừa nhận quyền tự tất yếu vốn người lại có đối lập rõ ràng tất yếu “tự do” với thực “xiềng xích” mà người gánh chịu Để lý giải nguyên nhân gây mâu thuẫn trên, ơng phân tích trạng người thời điểm sơ khai – trạng thái tự nhiên Rousseau kế thừa quan niệm nhà triết học trước, giả định, loài người trải qua hai trạng thái lịch sử phát triển trạng thái tự nhiên trạng thái xã hội công dân Trạng thái tự nhiên tồn từ xã xưa lịch sử loài người Khác với Th Hobbes, coi trạng thái tự nhiên trạng thái diễn đấu tranh tất với tất quan hệ người với người chó sói, Rousseau cho rằng, trạng thái tự nhiên trạng thái lâu dài hịa bình lịch sử lồi người Trạng thái tự nhiên lồi người có đặc trưng chưa có khác (phân biệt) người kinh tế, nên chưa có phân biệt địa vị xã hội đẳng cấp Đây thời kỳ xã hội bình yên nhất, lâu dài hạnh phúc 14 Từ quan điểm nhận thấy có tương đồng quan niệm trạng thái tự nhiên người Rousseau với Montesquieu Montesquieu đề cập đến trạng thái tự nhiên người tác phẩm Tinh thần pháp luật, cụ thể sau: “Con người trạng thái tự nhiên có khả nhận thức trước có hiểu biết Nhưng ý nghĩ chưa phải suy lý Anh ta nghĩ đến chuyện giữ trước suy tìm nguồn gốc Trước hết cảm thấy yếu đuối, nên nói năng… Trong trạng thái người cảm thấy thấp thấy Họ khơng tìm cách cơng nhau” Theo Montesquieu, hịa bình quy luật người, ý tưởng chiến tranh ý tưởng phức tạp sau xuất 3.2.2 Quan niệm tự ngƣời trạng thái xã hội công dân Jean Jacques gia đình mơ hình xã hội xã hội trị Dạng thức lâu đời hợp với tự nhiên Ở thành viên nhận tình thương cha (người đứng đầu) (dân chúng) tương ứng với chăm sóc Nhưng bước dạng thức khác với quy mô rộng xa hội, ông người thủ lĩnh khơng có tình thương với dân chúng mà thích điều khiển người Lấy dẫn chứng hình thái xã hội chiếm hữu nơ lệ, Rousseau ra: “Chỉ có cơng ước (convention) làm sở cho quyền uy đáng người với người mà thơi” Có nghĩa người ta nô lệ họ trao quyền tự cho người khác sở hữu, họ có thỏa thuận với công ước mà người sở hữu đồng ý đảm bảo quyền sinh tồn người bị sở hữu chấp nhận từ bỏ tự để lấy quyền sinh tồn Jean Jacques Rousseau lên án mạnh mẽ thỏa thuận phê phán hành động không hợp lý vơ nghĩa 15 Từ bỏ tự từ bỏ phẩm chất người, từ bỏ quyền làm người nghĩa vụ làm người Và ông đến kết luận: “Cuối cùng, thật mâu thuẫn vô nghĩa ta ghi vào công ước bên quyền hành tuyệt đối bên phục tùng vô hạn độ” Nền văn hóa xã hội hình thành với ác xuất Để sống xã hội, người phải tích cực hóa khả lực vốn có Rousseau đặt vấn đề cần phải có cơng ước xã hội bước sang trạng thái xã hội Công ước xã hội khác với thỏa thuận chủ nô nô lệ hay người thống trị người bị trị dẫn chứng nêu Khế ước xã hội khơng xóa bỏ bình đẳng tự nhiên, mà thơng qua quyền bình đẳng luật pháp đạo đức, can thiệp vào bình đẳng lực tạo hóa Với khế ước xã hội (hay công ước xã hội), người tự thiên nhiên quyền làm điều muốn làm mặt khác người lại thu quyền tự dân quyền sở hữu họ có Mỗi người xã hội dân tự hiến dâng cho người riêng giới hạn tự dân ý chí chung 3.2.3 Biện pháp thực quyền tự ngƣời Trong bối cảnh công ước xã hội công dân tham gia vào, cần phải có “thế lực” đóng vai trò “kim nam” cho hành động, tư tưởng để định hướng xã hội theo đường lối định song khơng phải cá nhân hay tổ chức tự ý thực mà phải mang tinh thần cơng cộng thể Rousseau gọi “ý chí chung” “chủ quyền tối cao” Ý chí chung Rousseau nêu luận giải tất yếu hình thành khế ước xã hội Nó hiểu tiếng nói chung rút từ ý chí đại đa số Trước tác phẩm Bàn khế ước xã hội, Rousseau phân tích khái niệm ý chí chung viết Về kinh tế trị năm 1755 Theo ơng, thể 16 trị xã hội quy ước có ý chí chung, ln hướng đến việc trì bảo đảm ổn định tồn thể phận Ý chí chung sở để nảy sinh luật, thước cơng hay bất cơng cho tất thành viên nhà nước vận dụng cộng đồng xã hội định Xem xét cấp độ khác ý chí chung, Rousseau cho ý chí cộng đồng riêng thể hai mối quan hệ: ý chí chung thành viên cộng đồng định, ý chí riêng cộng đồng lớn Trong tác phẩm Bàn khế ước xã hội, ý chí chung tiền đề khế ước xã hội Chỉ người có lý tính có đạo đức, người hoàn thiện chất mình, người thành cơng việc đạt khế ước xã hội, tức đạt việc xây dựng nhà nước có lý tính có đạo lý Mặt khác, ý chí chung thực hóa, tìm thấy nhà nước đáng Chỉ có nhà nước đáng dựa vào ý chí chung phổ biến, khơng thể bị huỷ hoại Rousseau cho rằng, chủ quyền tối cao hay quyền lực tối cao thực ý chí chung tại, khơng phải tương lai “Quyền lực tối cao nói: ta muốn mà người muốn, khơng thể nói: ta muốn mà người ngày mai muốn Bởi vì, nói ý chí chung tự trói buộc vào tương lai thật mơ hồ Vả lại, chẳng cần phải tùy thuộc vào ý chí để đồng tình với điều khơng trái với điều mong muốn Chủ quyền tối cao hay quyền lực tối cao thiết lập khế ước xã hội vơ hạn tuyệt đối Chỉ có nhà nước người có thẩm quyền định xem nhà nước địi hỏi cơng dân Trong đó, liên kết cá nhân riêng lẻ thành liên minh trị tất yếu địi hỏi tương thân tương vô điều kiện Để ý chí chung thực thi cách đắn, cần để người phục tùng định hay đạo luật mà người thơng qua 17 Qua việc phân tích tính tồn tất yếu ý chí chung khế ước xã hội, tính đại diện cho ý chí chung quyền lực tối cao, Rousseau nhấn mạnh cần thiết thành tố việc trì khế ước xã hội đảm bảo quyền tự cho người Rousseau đề cập đến khả xuất xung đột phận hệ thống quan hệ Khả phủ hành động chun quyền theo ý chí riêng mạnh ý chí quan quyền lực tối cao “ý chí riêng thường hay tác động ngược lại ý chí chung, phủ thường hay có ý hướng làm trái với quyền lực tối cao dân chúng” 3.3 Suy nghĩ thân luận điểm tự tác phẩm Bàn Khế ước xã hội Tác phẩm Bàn khế ước xã hội coi lời kêu gọi tự mà tự khỏi nơ dịch chế độ phong kiến Cũng Tinh thần pháp luật Montesquieu, tác phẩm Bàn khế ước xã hội Rousseau coi tác phẩm quan trọng phong trào Khai sáng Pháp Có thể tóm tắt giá trị quan niệm tự Rousseau qua số luận điểm sau: Thứ nhất, Rousseau công kích mạnh mẽ mặt trái văn minh, bênh vực quyền tự do, bình đẳng, coi quyền tự nhiên vốn có người, phải đảm bảo bảo vệ Theo ông, mục đích nhiệm vụ nhà nước bảo vệ tự do, bình đẳng cơng lý cho người xã hội Thứ hai, nhà nước kết thỏa thuận người với nhằm bảo đảm quyền tự nhiên người quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc, quyền tự bình đẳng…, điều đồng thời bác bỏ lại toàn hệ tư tưởng chế độ phong kiến dựa vào thần quyền để bình định nơ dịch quần chúng 18 Thứ ba, Rousseau đưa tư tưởng khả thực cách mạng luận giải quyền quần chúng nhân dân việc lật đổ phủ, trở nên thối hóa, vi phạm quyền người xóa bỏ khế ước xã hội Tư tưởng khích lệ châm ngịi cho thành cơng cách mạng tư sản giai đoạn Tuy nhiên, khơng thể vượt qua khn khổ thời đại mình, tư tưởng trị nói chung tư tưởng tự nói riêng Rousseau cịn có hạn chế: Một là, tư tưởng khế ước xã hội chưa tìm nguồn gốc sâu xa làm nảy sinh nhà nước pháp luật ơng cho kết thỏa thuận xã hội Trên thực tế, cần phải xét đến sở mối quan hệ kinh tế, quan hệ sản xuất Thêm tư tưởng ý chí chung, dân chủ trực tiếp phủ ln phiên đóng thành phố, niềm tin vô hạn quyền lập pháp quan hệ với quyền hành pháp tư pháp… thiếu tính cụ thể, khả thi chí cịn mang tính khơng tưởng Hai là, việc tuyệt đối hóa ý chí chung hạn chế Rousseau địi hỏi người phải từ bỏ tự tự nhiên, chuyển sang cho nhà nước phục tùng theo ý chí chung để bảo vệ tự cá nhân Ba là, Rousseau tuyệt đối hóa tư tưởng dân chủ trực tiếp vai trò công dân việc thông qua đạo luật Để thực ý chí chung cách đầy đủ, cần phải có dân chủ hồn hảo khơng có đại diện Bốn là, bàn sở hữu tư nhân, Rousseau coi sở hữu tư nhân nguyên tạo nên bất bình đẳng xã hội song ông không chống lại sở hữu tư nhân mà chậm chí lại thừa nhận cần thiết hay tất yếu Tóm lại xã hội dù có nhà nước hay khơng có nhà nước, dù có nhà nước dân chủ hay khơng có nhà nước dân chủ, người buộc phải hy sinh 19 phần tự Tự mà người đạt đạt tương đối Có loại tự mà người cần phải hưởng ngay; có loại tự mà người chưa thể hưởng 20 KẾT LUẬN Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, Jean Jacques Rousseau biết đến không với tư cách nhà tư tưởng vĩ đại, nhà Khai sáng lỗi lạc Triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII Với tư cách nhà triết học, phương diện giới quan, J.J.Rousseau người theo thuyết thần luậnTư tưởng quyền người Rousseau đóng vai trị vũ khí tinh thần Cách mạng tư sản Pháp góp phần đặt móng cho việc hình thành tuyên ngôn quốc tế quyền người Ở Việt Nam, tư tưởng quyền người Rousseau có giá trị tham chiếu hình thành tư tưởng quyền người Quan niệm tự Rousseau đời bối cảnh lịch sử kỷ XVIII châu Âu nói chung điều kiện lịch sử xã hội nước Pháp đêm trước cách mạng tư sản Pháp 1789 nói riêng, mà chế độ chuyên chế phong kiến trở nên lỗi thời kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất tư chủ nghĩa Sự phát triển quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa lòng xã hội phong kiến tiền đề thực tiễn hình thành tư tưởng Khai sáng Pháp nói chung triết học trị Rousseau,trong có quan niệm tự nói riêng Bên cạnh quan niệm tự Rousseau kết kế thừa cách chọn lọc tư tưởng trị - xã hội mang đầy tính nhân văn bậc tiền bối kể đến Thomas Hobbes, John Locke nhà Khai sáng Pháp Montesquieu, Voltaire Tác phẩm “Bàn khế ước xã hội” minh chứng rõ nét cho tư tưởng tự ơng Tuy cơng trình ông không tập trung vào ý nghĩa triết học khái niệm “tự do” song tư tưởng tự lại xuất xuyên suốt tác phẩm ơng luận giải vấn đề khác Vì vậy, coi “tự do” điều kiện tiên quyết, xuất phát điểm đồng thời khái niệm trọng tâm tư tưởng triết học trị Rousseau 21 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Dương Thị Ngọc Dung (2009), Triết học trị Jean Jacques Rousseau ý nghĩa lịch sử nó, Luận án tiến sĩ Triết học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Hoàng Thanh Đạm (2004), Jean Jacques Rousseau: đời tác phẩm, Nxb Lý luận trị, Hà Nội Nguyễn Chí Hiếu (2015), Quan niệm tự quyền người tư tưởng Rousseau Tocqueville, Tạp chí Nghiên cứu người (77) Phạm Thị Thu Hương (2007), Quan niệm người triết học Khai sáng Pháp, Luận văn thạc sĩ Triết học, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc Gia Hà Nội Samuel Enoch Stumpf (2004), Lịch sử triết học luận đề, Nxb Lao động, Hà Nội, 2004 Nguyễn Mạnh Tường (1994), Lý luận giáo dục châu Âu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phùng Văn Tửu (Biên soạn), Giăng Giắc Rútxô, Nxb Văn học, Hà Nội, 1978 J.J.Rousseau (2004), Bàn Khế ước xã hội (Hồng Thanh Đạm dịch thuật, thích bình giải), Nxb Lý luận trị, Hà Nội Rôdentan (Chủ biên), Từ điển triết học, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1986, tr 491 22 ... trình đời tác phẩm Bàn Khế ước xã hội .10 2.2 Tổng quan nội dung tác phẩm Bàn Khế ước xã hội 11 Chương 3: VẤN ĐỀ TỰ DO CHÍNH TRỊ CỦA CÔNG DÂN TRONG TÁC PHẨM BÀN VỀ KHẾ ƯỚC XÃ HỘI ... 12 Chương VẤN ĐỀ TỰ DO CHÍNH TRỊ CỦA CÔNG DÂN TRONG TÁC PHẨM BÀN VỀ KHẾ ƯỚC XÃ HỘI 3.1 Khái niệm tự Tự khái niệm dùng triết học trị mơ tả tình trạng cá nhân khơng chịu ép buộc, có hội để lựa... dịch, thích bình giảiBàn Khế ước xã hội khẳng định, “lý tưởng tự do, bình đẳng”, đề cao hết lịng “bênh vực tự do, bình đẳng”, “bảo vệ tự do, dân chủ” Trong Bàn Khế ước xã hội, J.J.Rousseau khẳng