Đang tải... (xem toàn văn)
TRƯỜNG ĐẠI HỌC MỞ TP HỒ CHÍ MINH KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài THUYẾT NHÂN CHÍNH CỦA MẠNH TỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XHCN CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN Ở VIỆT NAM GVHD TS BÙI XUÂN THANH Họ và tên STT MSHV – NHÓM LỚP MTESOL TP HỒ CHÍ MINH, NĂM 2022 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 1 Tính cấp thiết của đề tài 1 2 Mục tiêu đề tài 2 3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu, cách tiếp cận và phương pháp nghiên cứu 2 PHẦN NỘI DUNG 3 CHƯƠNG 1 HỌC THUYẾT NHÂN CHÍNH CỦA.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC MỞ TP.HỒ CHÍ MINH KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: THUYẾT NHÂN CHÍNH CỦA MẠNH TỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA NĨ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XHCN CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN Ở VIỆT NAM GVHD Họ tên STT MSHV LỚP 1 : TS BÙI XUÂN THANH : : : – NHÓM: : MTESOL TP HỒ CHÍ MINH, NĂM 2022 MỤC LỤC 2 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Nho giáo đời thời Xuân Thu Khổng Tử (551 – 479 TCN) sáng lập Sau ông mất, tư tưởng ông hệ học trò kế thừa Đến kỷ II TCN, Nho giáo giai cấp phong kiến sử dụng vào việc trị quốc Ở Trung Quốc, Nho giáo tồn suốt thời phong kiến công cụ giúp triều vua cai trị đất nước Nho giáo du nhập vào nước ta tồn suốt thời kỳ phong kiến Trong khoảng thời gian khơng ngắn đó, lịch sử tư tưởng Việt Nam tiếp thu nhiều tư tưởng khác Phật giáo, Đạo giáo… Đã có thời kỳ Phật giáo giữ vai trị yếu, nhìn chung sau Nho giáo chiếm ưu trở thành công cụ tư tưởng cho triều đại phong kiến Việt Nam Do có thời gian tồn lâu dài, triều đại phong kiến tiếp thu sử dụng có mục đích, Nho giáo có ảnh hưởng sâu rộng nhiều lĩnh vực Đặc biệt, tư tưởng đạo đức Nho giáo trở thành sở cho đạo đức thời phong kiến Việt Nam ngày ảnh hưởng cịn Nét đặc sắc Nho giáo trọng đến vấn đề tu dưỡng đạo đức cá nhân, đặc biệt ý đến đạo đức người cầm quyền (những người có chức, quyền) G.S Vũ Khiêu nhận xét: Ở Nho giáo nhận thức thực tế người máy nhà nước mà đạo đức cai trị nhân dân Cho nên đạo đức phương tiện để tranh thủ lòng dân Theo Nho giáo, đạo đức người cầm quyền có ảnh hưởng lớn đến hưng vong triều đại Những tiền đề giúp cho hệ sau kế thừa phát triển thành tư tưởng Trong đó, học thuyết Nhân Mạnh Tử nêu rõ việc đất nước muốn giàu mạnh người cầm quyền phải xem trọng dân, lấy dân làm gốc Những mặt tích cực Nho giáo nói chung học thuyết Nhân nói riêng Đảng Nhà nước ta chắt lọc kế thừa, biểu tư tưởng “nhân nghĩa” lĩnh vực trị, thiên đường lối trị - đức trị, giáo dục Đó lí cần nghiên cứu nội dung học thuyết Nhân Mạnh Tử đóng góp xây dựng đất nước Việt Nam XHCN dân, dân dân Mục tiêu đề tài Đề tài nghiên cứu nhằm mục đích đưa nhận thức đắn nội dung thuyết Nhân ý nghĩa Nhà nước pháp quyền Việt Nam Từ nêu lên sở lý luận để nêu lên ý nghĩa Học thuyết Nhân Mạnh Tử việc xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN dân, dân, dân số nước nói chung Việt Nam nói riêng Tư tưởng có giá trị cho việc xây dựng Nhà nước cầm quyền, xây dựng chiến lược trị để cai trị Nhà nước đó, đặc biệt xây dựng xã hội dân, dân dân Thêm vào đó, để nghiệp xây dựng hồn thiện Nhà nước pháp quyền đạt nhiều thành tựu mới, vấn đề tiên cần tiếp tục phát huy dân chủ, xây dựng nhà nước dân, dân, dân Đối tượng, phạm vi nghiên cứu, cách tiếp cận phương pháp nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu tiểu luận nội dung ý nghĩa thuyết Nhân việc xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN dân, dân, dân Việt Nam - Phạm vi nghiên cứu: Trong khn khổ tiểu luận, để nghiên cứu sâu chi tiết hơn, tiểu luận tập trung vào nghiên cứu nội dung học thuyết từ nguồn đáng tin cậy xem xét ý nghĩa - Phương pháp luận: Tiểu luận sử dụng khung lý thuyết lý luận triết học quan điểm toàn diện nhận thức thực tiễn để làm sở tảng để phân tích ý nghĩa thuyết Nhân việc xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Về phương pháp thực tiễn, q trình nghiên cứu hồn thành tiểu luận sử dụng nhóm phương pháp nghiên cứu lý thuyết: Đọc tra cứu tài liệu, sách báo, văn bản, trang web đáng tin cậy…có liên quan đến Mạnh Tử mà tác giả tiếp cận Tuy nhiên, q trình thực đề tài có nhiều lý khách quan, tác giả cịn có hạn chế định nội dung luận văn Tác giả mong nhận góp ý chân thành quý thầy cô, bạn đồng nghiệp quan tâm vấn đề này, để việc nghiên cứu tác giả ngày tốt PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: HỌC THUYẾT NHÂN CHÍNH CỦA MẠNH TỬ 1.1 Từ phạm trù “Nhân” Khổng Tử, đến phạm trù “Nhân Nghĩa” Mạnh Tử 1.1.1 Phạm trù “Nhân” Khổng Tử Khổng Tử sinh năm 551 năm 479 trước công nguyên, ông nhà tư tưởng trị tiêu biểu Trung Quốc thời kỳ cổ đại coi người sáng lập nho giáo Ơng dành nhiều cơng sức thu thập tài liệu lịch sử tư tưởng người xưa, chép lại soạn lại thành ngũ kinh bao gồm: kinh dịch, kinh Thi, kinh thư, kinh lễ kinh Xuân Thu Dựa vào tư liệu ấy, ơng bình luận phân tích mở rộng thêm tạo nên học thuyết hoàn chỉnh bền vững Học thuyết Khổng Tử chủ yếu để cập đến vấn đề trị xã hội, học thuyết trị Tuy nhiên, góc độ tiếp cận hướng giải vấn đề trị xã hội, tư tưởng Khổng Tử lại tư tưởng người đạo đức Nói cách xác, học thuyết Khổng Tử học thuyết trị đạo đức Do nghiên cứu tư tưởng khổng tử cần lấy chụp trị xuyên suốt để từ khai thác nét đặc thù khác tư tưởng ơng Tư tưởng trị Khổng Tử thể tập trung quan niệm ông ba vấn đề Nhân - Lễ - Chính Danh Căn vào chữ hán với nghĩa chìa khóa để giải mật mã lịch sử văn hóa Trung Quốc, rõ ràng chữ Nhân Khổng Tử để mối quan hệ mang tính người người, lịng người, lịng thương người “Nhân” thương người, “Nhân” nhân yêu người Điều thể rõ ba điều sau: Mình muốn lập thân giúp cho người khác lập thân, muốn thơng đạt giúp cho người khác thơng đạt điều khơng muốn đừng đem cho người khác Với tính cách phẩm chất thuộc tính người “Nhân khơng đâu xa bên ngồi người” Khổng Tử nói: “Nhân đâu có xa, ta muốn điều nhân điều nhân tốt” Tero Khổng Tử điều người mang chất nhân người, vứt bỏ điều “Nhân” đâu quân tử “ Nhân” mang tính phổ biến người, người Nó cầu nối để thực tổng hợp liên kết người xã hội Chữ “Nhân” Khổng Tử đề cập cách toàn diện góc độ thể bên hình thức thể bên ngồi, khơng bị giới hạn cá nhân định mà từ cá nhân để nhân hố xã hội Sự hình thành nhân cá nhân người gần với nhân hoá xã hội cách biện chứng chặt chẽ Một người thực nhân đồng thời với việc tu dưỡng nhân cho thân từ làm cho người khác trở thành Nhân Theo Khổng Tử, quân tử mẫu mực quan hệ với người thân chúng hứng khởi lòng nhân quân tử làm cho đẹp thiện người nảy nở không khơi dậy ác họ Như vậy, quân tử kẻ cai trị dân phải từ chữ Nhân Ông vua kẻ sĩ lớn trước hết từ chữ nhân mà trở thành Bắc Đẩu để cai trị khác thường theo tự chung lại Theo Khổng Tử, Nhân móng, gốc từ nảy sinh phẩm chất đạo đức khác, thể Nhân mối quan hệ cụ thể người với người xã hội, chẳng hạn người Nhân tất có chí, dũng, hiếu, lễ hay người có Nhân khơng thể không giữ Lễ Tuy đạo Nhân Khổng Tử tinh thần toàn thiện toàn mỹ, mà trờ cảm ơn trời phú cho người Nhưng mà trời phú cho người có người qn tử, kẻ tiểu nhân khơng có 1.1.2 Phạm trù “Nhân nghĩa” Mạnh Tử Mạnh Tử tên thật Mạnh Kha, tự Tử Dư, sinh vào đời vua Liệt Vương, nhà Chu, quê gốc Đức Châu thành phố Châu Thành, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc Mạnh Tử vốn hậu duệ Mạnh Tơn thuộc dịng dõi Lỗ Cơng Mạnh Tử suốt đời ơm chí nguyện kế nghiệp Khổng Tử để phát huy Nho giáo Thời đại Mạnh Tử thời đại chiến quốc, tức khoảng năm 453-221 TCN Ở thời đại nước chư hầu gây hấn đánh nhau, chiến tranh loạn lạc Khổng giáo suy vi Lúc cịn có Mạnh Tử Tn Tử tiếp tục nghiên cứu Nho giáo để nối chí Khổng Tử, người đương thời hâm mộ Do sau học thuyết Nho gia Khổng Tử sáng lập phát triển nâng lên tầm mức mới, trở thành Nho giáo Khổng - Mạnh với đường lối Nhân Mạnh Tử Đường lối Nhân đề cao sức mạnh Nhân nghĩa Trong thời đại có Mạnh Tử chủ trương tính Thiện, đề xuất sách Nhân nghĩa Trong đó, Tn Tử chủ trương tính ác, cịn mặc định chủ trương kim tính vị kỉ người Mạnh Tử kế thừa phát triển tư tưởng Khổng Tử Nhân, Tính, Chi, Thiện, Giả tức tính người vốn thiện tự nhiên Ông khẳng định sức mạnh vô định Nhân nghĩa Đối với người Nhân, kẻ địch có đơng chẳng làm Nếu vị quốc quân thích làm Nhân thiện hạ chẳng địch Ví dụ, số người thấy đứa bé ngã xuống giếng, họ động lòng trắc ẩn Mạnh Tử nói: “Kẻ khơng có lịng trắc ẩn, người, kẻ khơng có lịng hổ thẹn, người, kẻ khơng có lịng tự nhượng, người, kẻ khơng có lịng phải trái, người” Bởi lịng trắc ẩn đầu mối Nhân, lòng hổ thẹn đầu mối Nghĩa, lòng tự nhượng đầu mối Lễ, lòng phải trái đầu mối Trí Con người có đầy đủ bốn đầu Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí chẳng khác thân thể có tứ chi Nếu có người tự bỏ phế khả tính hướng thiện tất hỏng Kẻ tự làm hư hại khơng thể ngồi nói chuyện với họ, kẻ tự bỏ phế khơng thể cộng tác với họ Lời lẽ mà không hợp với lễ nghĩa gọi tự làm hư hại, thân khơng thể theo điều nhân nghĩa gọi tự bỏ phế Dựa phạm trù "Nhân" Khổng Tử, Mạnh Tử chủ trương thực "Nhân Nghĩa" xã hội, xây dựng tư tưởng "nhân nghĩa", áp dụng vào thực tế xã hội Theo quan điểm Mạnh Tử, "Nhân Nghĩa" phẩm chất tất người, sử dụng để điều hành đất nước, trở thành "chính nghĩa" Có thể nói, Mạnh Tử chuyển từ tư tưởng "Nhân Nghĩa" sang tư tưởng “chính nghĩa”, ơng chuyển hóa đạo đức thành trị, làm cho đạo đức trở nên sâu sắc ý nghĩa xã hội Trung Quốc đương đại 1.2 Từ tư tưởng Nhân nghĩa đến đường lối Nhân học thuyết trị - xã hội Mạnh Tử Là đại biểu xuất sắc trường phái Nho gia, thuyết Nhân Mạnh Tử điểm sáng, kết kế thừa phát triển mặt lý luận nhà tư tưởng trước đó, đặc biệt cụ tổ sư Khổng Tử Khi đề cập đến đổi thay người, Khổng Tử Mạnh Tử tin mệnh trời Khổng Tử nói ơng: “Ta 50 tuổi biết mệnh trời”, cịn Mạnh Tử cho tính Thiện người trời phú, ơng nói: “Phàm vật đồng loại có tính giống nhau, bậc thánh nhân với ta loại, tức có tâm tính giống nhau” Để bảo tồn, phát huy tâm tính chí khí người, Mạnh Tử chủ trương cần phải có tu dưỡng, rèn luyện, giáo dục cho người với bậc vua chúa, bậc quân tử Khổng Tử quan niệm thiếu lòng tin nhân dân sớm muộn quyền sụp đổ Tương tự Mạnh Tử cho rằng, nước có ba báu đất đai, nhân dân Trong ba báu ấy, nhân dân có vai trò quan trọng tồn vong thịnh suy đất nước “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” Đây tư tưởng lấy dân làm gốc Bên cạnh việc kế thừa tư tưởng nhân Mạnh Tử, có nhiều điểm dị biệt với tổ sư Khổng Tử Trong luận ngữ, Khổng Tử nói đến nhiều loại Nhân khác nhau, từ hồn cành khác Cịn Nhân Mạnh Tử trọng đến tâm, tính, chí, khí người với câu nói tiếng: “Nhân chi sơ, tính bổn thiện”, từ đề tính Thiện Học thuyết vừa tảng để xây thuyết Nhân chính, vùa luận điểm để bác bỏ học thuyết lúc Khổng Tử đề cao Lễ, đề xướng phục hồi Lễ để thi hành Nhân Ngược lại, Mạnh tử không trọng Lễ mà đề cao đức Nhân Người có đức đến đâu cảm hố đến đó, nghĩ cảm ứng thân diệu, đạo đức với đất trời vận chuyển lưu hành, vua đời trước có lịng Nhân đem ứng dụng mà thành Nhân Đem lịng Nhân mà thi hành Nhân dễ trở bàn tay Đối với nhân cách người, Khổng Tử cho rằng, nhân cách người bẩm sinh Mạnh Tử tin điều Ơng cho người có mầm mống đầy đủ đạo đức, khơng có thiện nhân khơng phải Nhân tính sai lạc mà khơng lo bồi đắp việc tốt lành, mà đánh tính Sự manh nha đạo đức tri thức có sẵn nội tâm người, học tập chủ yếu phải từ nội tâm Về người xã hội, Khổng Tử cho có người quân tử có kẻ tiểu nhân, có bậc nhân, có bậc thánh Cịn Mạnh Tử cho người có phần cao quý, có phần ti tiện, có phần lớn, có phần nhỏ, ni phần nhỏ tiểu nhân, có phần lớn Về bậc thánh bậc nhân, ông cho rằng: “Bậc thánh nhân ta loại” tức có tâm tính giống Có thể nói điểm bật học thuyết nhân Mạnh Tử nằm việc ông luận giải sâu sắc ổn định phát triển xã hội phụ thuộc vào nhiều yếu tố Chúng quy định ràng buộc lẫn Nếu thuyết Nhân tư tưởng đặc sắc triết học Mạnh Tử tư tưởng dân điểm chói sáng, nội dung xuyên suốt thuyết Nhân Với tư tưởng dân bản, Mạnh Tử kế thừa truyền thống tôn dân lịch sử tư tưởng Trung Quốc cổ đại ông bổ sung, phát triển nâng lên thành đường lối trị thực tiễn Nhà nước nhằm mục tiêu trị quốc an dân bình thiên hạ Tư tưởng dân tóm lại hệ tư tưởng trọng dân, bảo vệ dân, đề cao dân, dưỡng dân, tư tưởng mà sách xã hội phải vươn đến với mục đích dân Đây quan điểm cốt lõi chiến lược Mạnh Tử CHƯƠNG 2: Ý NGHĨA CỦA HỌC THUYẾT NHÂN CHÍNH CỦA MẠNH TỬ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XHCN CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN Ở VIỆT NAM 2.1 Ý nghĩa Học thuyết Nhân Mạnh Tử việc xây dựng đất nước Người ưa điều thiện dư sức cai trị thiên hạ, nhà cầm quyền yêu thích điều thiện người bốn biển khơng ngại đường xa mn dặm mà đến với để mách bảo điều thiện với Hễ dân chúng tự nhiên thiên hạ, lòng dân tự nhiên dân chúng Theo học thuyết, nước nhân dân quan trọng quốc gia xã tắc vua thức bậc xem nhẹ nhất, dân vốn gốc đất nước Có dân có nước, có nước có vua, ý dân ý trời “Nếu người bậc mà vui với vui dân dân vui với vui mình, buồn với buồn dân dân buồn với buồn mình” theo Mạnh Tử Bậc quốc trưởng mà chia vui với thiên hạ, chia buồn với thiên hạ cai trị họ trở nên hưng vượng Nếu dân thường có cải bền vững có lịng vững bền, họ khơng có cải bền vững họ trở nên bng lung, tà phải, xa xỉ, chẳng có việc ác mà chẳng dám làm Đến họ vướng vào vòng tù tội, nhà cầm quyền chiếu luật pháp mà hành hình họ nhà cầm quyền bủa lưới dân Theo học thuyết Nhân chính, có phương pháp trị dân muốn việc chi nhà cầm quyền nên cung cấp cho họ, cịn dân ghét việc chi, nhà cầm quyền đừng nên làm cho họ Ngoài việc dưỡng dân quan trọng việc bảo vệ xã tắc, Nhà nước cần quan tâm nhiều đến biện pháp kinh tế cụ thể nhằm tạo cho dân số sản nghiệp no đủ, phải phân chia ruộng đất hợp lí khuyến khích làm giàu cho dân Các bậc minh quân phải chế định điền sản mà chia cho dân cày cấy, cốt yếu làm cho họ đủ phụng dưỡng cha mẹ, đủ nuôi sống vợ Trong năm làm ăn mùa phài nên lo giữ gìn cho năm thất thu để tránh khỏi nạn chết đói Khi thánh nhân cai trị thiên hạ, phải làm cho dân có đậu thóc nhiều nước lửa đậu thóc nhiều nước lửa chẳng cịn dân bất nghĩa, bất nhân Nếu bậc quốc trưởng làm cho việc ruộng nương dễ dàng bớt thuế má cho dân dân trở nên phú túc Bậc thánh nhân cai trị thiên hạ, khiến có đủ ruộng lúa có đủ nước lửa Nếu dân chúng có bề phú túc đậu lúa họ có đủ nước lửa họ cịn ăn bất nhân làm chi Mạnh Tử cho việc giảm bớt tơ thuế khơng việc làm có ý nghĩa với dân chúng mà tiêu chuẩn người trị dân theo đường lối Nhân – Chính Trong đường lối Nhân chính, ngồi việc lấy dân làm gốc, coi dân làm quý, thi hành chế độ điền địa thuế hố cơng bằng, Mạnh Tử cịn chủ trương phải giảm nhẹ hình phạt tăng cường giáo hố dân Ơng tơn sùng vương đạo, phản đối bá đạo Mạnh Tử coi việc giảm hình phạt sách đức trị Khổng Tử đề Ơng nói: “Vua cần phải thi hành phép cai trị nhân đứa dân, giảm hình phạt, bớt thuế liễu, khiến dân siêng lo việc cày sâu cuốc bẫm, làm vườn, làm tược Nếu dân khờ khạo mà phạm luật nước, khơng phải 10 tội họ mà tội nhà cầm quyền, chẳng biết giữ gìn, giáo hố họ” Cả hai ông Khổng Tử Mạnh Tử chủ trương nhẹ hình thưởng phạt khéo, giúp cho việc giáo hoá dân chúng Mạnh Tử quan tâm đến việc quản bá giáo dục thông qua việc xây dựng hệ thống trường học khắp nơi Ông chủ trương hình thành mạng lưới giáo dục đa dạng từ làng xã đến kinh đô, từ trường hưng học đến trường quốc học Bên cạnh đó, Mạnh Tử cịn đề cao trách nhiệm người trị dân phải dạy cho dân cấy gặt, chăn nuôi, trồng dâu, nuôi tằm, dệt vải để tạo nhiều cải vật chất cho người Đường lối trị Nho giáo nói chung, từ Khổng Tử tới Mạnh Tử lấy đích trị Nhân nghĩa làm gốc, ln coi trọng vai trị dân sách trị nước Đường lối mang tính nặng đức, nhẹ hình, khuyến khích người từ thường dân đến bậc vua chúa phải tu thân, rèn đức theo mẫu người quân tử Học thuyết Nhân Mạnh Tử chứa đựng hầu hết giá trị tinh hoa Nho giáo ngày học bổ ích cho người cầm quyền đất nước 2.2 Ảnh hưởng học thuyết “Nhân chính” việc xây dựng hoàn thiện Nhà nước pháp quyền dân, dân dân Việt Nam Có thể nói học thuyết Nhân Mạnh Tử điểm sáng, góp phần to lớn việc xâu dựng tư tưởng trị nhiều quốc gia giới có Việt Nam Học thuyết Nhân giúp ta tin người Nhân đức người không địch nổi, lấy điều Nhân nghĩa chiến thắng điều bất nhân lấy nước để chế ngự lửa Dựa vào học thuyết này, Nhà nước ta lấy nhân đức làm nguyên tắc xây dựng đường lối nhà nước dân, dân dân dồn hết tâm huyết để thực hố Nhà nước sống xã hội, xây dựng nên nhà nước nhân dân bầu ra, nhân dân xây dựng, tất quyền lực thuộc nhân dân Cho đến hôm nay, nguyên tắc cách thức thực hành Nhà nước dân học thuyết Nhân nguyên giá trị Chúng ta phải hiểu quan Chính phủ tồn quốc làng công bộc dân, nghĩa để gánh việc chung cho dân đề đè đầu dân Ngay thời kì quyền thống trị Pháp - Nhật việc lợi cho dân, ta phải làm, việc hại đến dân, ta 11 phải tránh, phải yêu dân, dân, kính dân dân u ta, kính ta Bao nhiêu lợi ích dân, quyền hạn dân Trên quan điểm chung đó, theo tiến trình phát triển đất nước, nhận thức Nhà nước pháp quyền tiếp tục làm rõ nhiều khía cạnh, như: quan hệ Nhà nước cơng dân quan hệ bình đẳng qua lại quyền nghĩa vụ pháp lý; tính dân chủ, nhân quyền bên cạnh tính hợp hiến pháp trị; bước làm rõ khía cạnh quyền lực hoạt động Nhà nước pháp quyền Đặc điểm quan trọng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, đặt lãnh đạo Đảng cộng sản Việt Nam Nhân dân vị trí người làm chủ thật chủ, làm việc mà pháp luật khơng cấm Trong xã hội đó, quyền lợi, nghĩa vụ công dân kết hợp chặt chẽ Nghĩa nhân dân có quyền làm chủ, đồng thời phải có nghĩa vụ làm trịn bổn phận cơng dân, giữ đạo đức cơng dân Và khơng thể có tượng nhà nước dân, dân, dân mà người làm chủ nhà nước lại không thực bổn phận nhà nước Nhà nước bảo đảm quyền dân chủ nhân dân, quyền lực nhà nước tổ chức thống nhất, có phân cơng phối hợp chặt chẽ quan nhà nước, dựa nguyên tắc tập trung dân chủ tổ chức hoạt động máy nhà nước Thông qua nguyên tắc này, quyền lực nhà nước thật thuộc nhân dân, bảo đảm thống tổ chức hành động, phát huy tối đa sức mạnh máy nhà nước Lo cho đất nước hồn tồn giải phóng, lo cho dân tự do, sống hồ bình, lo để người dân có cơm ăn áo mặc, học hành, chữa bệnh ốm đau Nhà nước sức quan tâm đến phát triển văn hóa - xã hội, cải thiện đời sống vật chất tinh thần Nhân dân Đẩy mạnh phong trào xây dựng phường Văn minh thị, trọng công tác tuyên truyền vận động nhân dân giữ gìn vệ sinh mơi trường, nhân rộng mơ hình hay Bên cạnh đó, cịn thực tốt sách an sinh xã hội, sớm giải vấn đề xúc mà nhân dân quan tâm Đẩy mạnh cải cách thủ tục hành Giữ vững đồn kết, thống nhất, phát huy dân chủ, nêu cao tinh thần trách nhiệm cán bộ, đảng viên, bảo đảm giữ vững niềm tin nhân dân vào lãnh đạo 12 Đảng phường Chăm lo đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân sứ mệnh Đảng; mục tiêu chất nhà nước xã hội chủ nghĩa dân, dân, dân Thực tế là, thành viên máy nhà nước từ Trung ương đến sở Nhân dân trực tiếp gián tiếp (thông qua đại diện) bầu bãi miễn họ khơng cịn xứng đáng Mọi hoạt động nhà nước hướng tới: dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh; sách chất lượng lĩnh vực: y tế, giáo dục, an sinh xã hội, ngày hồn thiện, nâng lên Hiếm có quốc gia nào, mà Nhà nước phát động phong trào thi đua “Cả nước chung tay người nghèo - khơng để bị bỏ lại phía sau”, tỉ lệ xóa đói, giảm nghèo, mục tiêu thiên niên kỷ đạt vượt tiêu giới ca ngợi Để hạn chế ảnh hưởng tiêu cực đại dịch Covid -19 thảm họa thiên tai tỉnh miền Trung năm 2020, Nhà nước chi hàng trăm nghìn tỷ đồng hỗ trợ nhân dân, lao động việc, khắc phục hậu thiên tai, v.v Việc cải cách hành chính, xây dựng Chính phủ điện tử “liêm chính, kiến tạo”, chuyển đổi số, giúp người dân trực tiếp tương tác với Chính phủ ngày nhiều hơn, Chính phủ quản lý, điều hành, phục vụ Nhân dân ngày tốt Mọi người tham gia đóng góp ý kiến vào văn hoạch định đường lối lãnh đạo trình Đại hội Đảng, trình xây dựng, sửa đổi bổ sung Hiến pháp, pháp luật Nhân dân ta ngày phát huy vai trò, trách nhiệm kiểm tra, giám sát hoạt động hệ thống trị, phát hiện, tố giác hành vi vi phạm tổ chức, cá nhân, góp phần giữ vững kỷ cương, tăng cường pháp chế Công tác điều tra, xét xử bảo đảm người, tội, pháp luật, cơng khai, bình đẳng “khơng có vùng cấm”, góp phần giữ vững niềm tin Nhân dân với Đảng, Nhà nước chế độ Xây dựng nhà nước nhân dân, nhân dân, nhân dân, lãnh đạo Đảng trình vận động, phát triển hợp quy luật, phù hợp tiến xã hội thực tiễn Việt Nam kiểm nghiệm, luận điệu trái với đường lối cần nhận diện, đấu tranh bác bỏ 13 KẾT LUẬN Mặc dù cịn nhiều hạn chế hồn cảnh lịch sử lập trường giai cấp tư tưởng Mạnh Tử phản ánh cách khách quan nguyện vọng người dân xã hội Trung Quốc thời Xuân Thu – Chiến Quốc đồng thời đóng góp vào kho tàng lí luận chung Nhân loại Tư tưởng có giá trị cho việc xây dựng Nhà nước cầm quyền, xây dựng chiến lược trị để cai trị Nhà nước đó, đặc biệt xây dựng xã hội dân, dân dân Thêm vào đó, để nghiệp xây dựng hoàn thiện Nhà nước pháp quyền đạt nhiều thành tựu mới, vấn đề tiên cần tiếp tục phát huy dân chủ, xây dựng nhà nước dân, dân, dân Nhà nước phải thường xuyên phát huy quyền làm chủ nhân dân đôi với việc tăng cường kỷ cương, phép nước, giải hài hịa mối quan hệ lợi ích, tiếp tục tạo hành lang pháp lý đa dạng để người dân phát huy tối đa quyền làm chủ 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO Bùi Xuân Thanh (2021) Tư tưởng Chính trị - xã hội Mạnh Tử: Giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo) NXB Chính Trị Quốc gia thật https://vi.wikipedia.org/wiki/M%E1%BA%A1nh_T%E1%BB%AD Nguyễn Hiếu Lê (2020) Mạnh Tử (Tuyển Tập Bách Gia Tranh Minh) NXB Hồng Đức Phạm Đình Đạt Học thuyết tính thiện Mạnh Tử việc giáo dục đạo đức nước ta NXB Chính trị Quốc gia Tâm Bình (2011) Tư tưởng Nhân Khổng Tử Mạnh Tử Văn Thảnh (2021) Xây dựng Nhà nước dân, dân, dân phù hợp quy luật thực tiễn Việt Nam Tạp chí Quốc phịng tồn dân 15 ... lược Mạnh Tử CHƯƠNG 2: Ý NGHĨA CỦA HỌC THUYẾT NHÂN CHÍNH CỦA MẠNH TỬ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XHCN CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN Ở VIỆT NAM 2.1 Ý nghĩa Học thuyết Nhân Mạnh Tử việc xây. .. nghĩa Học thuyết Nhân Mạnh Tử việc xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN dân, dân, dân số nước nói chung Việt Nam nói riêng Tư tưởng có giá trị cho việc xây dựng Nhà nước cầm quyền, xây dựng chiến... nhà nước dân, dân, dân Đối tượng, phạm vi nghiên cứu, cách tiếp cận phương pháp nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu tiểu luận nội dung ý nghĩa thuyết Nhân việc xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN dân,