CHỦ NGHĨA TƯỢNG TRƯNG

CHƯƠNG 1: GIỚI THUYẾT VỀ CHỦ NGHĨA TƯỢNG TRƯNG 1.1. Hoàn cảnh ra đời của Chủ nghĩa tượng trưng Chủ nghĩa tượng trưng nằm trong hệ thống các loại chủ nghĩa hiện đại ở phương Tây được hình thành từ thế kỉ XIX. Bản thân Chủ nghĩa tượng trưng được biết đến như một quá trình tiếp biến hình ở thế kỷ XX nhưng nó sớm được manh nha từ những năm 50 của thế kỷ XIX. Đây là một trào lưu nghệ thuật và một quan điểm triết học có sức ảnh hưởng mạnh mẽ đến những trào lưu văn học và các tác giả hiện đại sau này. Dưới sự tác động của bối cảnh lịch sử đất nước, Chủ nghĩa tượng trưng ra đời một phần do các nhà thơ có sự bất mãn sâu xa với xã hội Pháp, một xã hội rối ren nhất trong lịch sử và kéo theo đó là những đảo lộn chưa từng thấy, chế độ chuyên chế, sự bành trướng của chủ nghĩa đế quốc… Thêm vào đó là những học thuyết xã hội mà các nhà tư tưởng trước đó đưa ra về cuộc sống, quy luật, những thể nghiệm đã không còn phù hợp với bối cảnh lịch sử khi nó đang dần thay đổi, chính những tác nhân đó đã làm cho đời sống của những nghệ sĩ thế kỷ ấy có sự thay đổi chuyển biến mạnh mẽ. Từ nửa đầu thế kỷ XIX, Chủ nghĩa lãng mạn diễn biến sang hai trào lưu đó chính là Chủ nghĩa lãng mạn và Chủ nghĩa hiện thực. Do đó một mặt Chủ nghĩa tượng trưng bát bỏ những tư duy duy lý lỗi thời của Chủ nghĩa lãng mạn, mặt khác vẫn tiếp tục kế thừa tính chủ thể khoa trương, cảm quan huyền bí của Chủ nghĩa lãng mạn. Trong bối cảnh mầm mống tư duy mới đang hình thành và phát triển mạnh mẽ, thì đến năm 1886, nhà thơ người Pháp Jean Moréas đã gửi một bức thư để đăng lên báo Le Figaro, với tựa đề Tuyên ngôn Chủ nghĩa tượng trưng, ông đề nghị chữ Symbolisme – Trường phái tượng trưng là thích hợp nhất để chỉ trường phái mới này. Và từ đây thì thuật ngữ tượng trưng chính thức ra đời ở Pháp nói riêng và thế giới nói chung. Tuy nhiên sự xuất hiện của bản Tuyên ngôn Chủ nghĩa tượng trưng chính là để khẳng định chỗ đứng một lần nữa trong xã hội, vì vậy mà Jean Moréas không phải là người đề xướng mà là người định danh cho Chủ nghĩa tượng trưng này. Bản tuyên ngôn đại loại nói về sự từ chối xu hướng giáo huấn, từ chối Chủ nghĩa lãng mạn với lối ngâm nga cảm tính ảo mộng, và từ chối nhóm Thi Sơn với cách miêu tả khách quan. 1.2. Khái niệm tượng trưng Trên diễn đàn văn học nghệ thuật, sự xuất hiện của Chủ nghĩa tượng trưng phổ biến kèm theo rất nhiều khái niệm, cách định nghĩa về trào lưu văn học này. Theo từ điển Cambridge định nghĩa “Symbol” (tượng trưng) nghĩa là: “Một vật, biểu tượng hoặc đối tượng được dùng để đại diện cho một điều nào đó”. Theo Từ điển điển tiếng Việt của Hoàng Phê, tượng trưng chính là: “Dùng một sự vật cụ thể có hình thức hoặc tính chất thích hợp để gợi ra sự liên tưởng đến một cái trừu tượng nào đó”.

ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA VĂN HỌC BÀI TẬP CHUN ĐỀ MƠN HỌC TIẾN TRÌNH VĂN HỌC Đề tài: CHỦ NGHĨA TƯỢNG TRƯNG TRONG TIẾN TRÌNH VĂN HỌC Thành phố Hồ Chí Minh - 5/2022 MỤC LỤC CHƯƠNG 1: GIỚI THUYẾT VỀ CHỦ NGHĨA TƯỢNG TRƯNG 1.1 Hoàn cảnh đời Chủ nghĩa tượng trưng 1.2 Khái niệm tượng trưng .3 1.3 Tuyên ngôn Chủ nghĩa tượng trưng 1.4 Tư tưởng tảng Chủ nghĩa tượng trưng .4 1.4.1 Nền tảng xã hội .4 1.4.2 Nền tảng tư tưởng 1.4.2.1 Cơ sở Mỹ học .5 1.4.2.2 Cơ sở Triết học .5 1.5 Quan điểm nghệ thuật Chủ nghĩa tượng trưng 1.6 Những đặc điểm nghệ thuật Chủ nghĩa tượng trưng 1.7 Những tác giả - tác phẩm tiêu biểu Chủ nghĩa tượng trưng .8 CHƯƠNG 2: KHẢO SÁT CHỦ NGHĨA TƯỢNG TRƯNG TRƯỜNG HỢP BÀI THƠ “TƯƠNG ỨNG” CỦA CHARLES BAUDELAIRE 17 2.1 Về mặt nội dung 20 2.1.1 Thế giới hư vô, huyền bí .18 2.1.2 Cảm giác tương giao 19 2.2 Về mặt nghệ thuật .20 2.2.1 Sử dụng biểu tượng, thủ pháp so sánh 20 2.2.2 Tính nhạc thơ .22 2.2.3 Sự sáng tạo ngôn từ .22 CHƯƠNG 3: VỊ TRÍ VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA CHỦ NGHĨA TƯỢNG TRƯNG Ở VIỆT NAM 23 3.1 Sự tiếp nhận Chủ nghĩa tượng trưng vào Việt Nam .23 3.2 Những yếu tố “bản địa hóa” Chủ nghĩa tượng trưng Việt Nam .23 3.3 Một số tác giả, tác phẩm tiêu biểu 23 KẾT LUẬN 25 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 27 Trang CHƯƠNG 1: GIỚI THUYẾT VỀ CHỦ NGHĨA TƯỢNG TRƯNG 1.1 Hoàn cảnh đời Chủ nghĩa tượng trưng Chủ nghĩa tượng trưng nằm hệ thống loại chủ nghĩa đại phương Tây hình thành từ kỉ XIX Bản thân Chủ nghĩa tượng trưng biết đến trình tiếp biến hình kỷ XX sớm manh nha từ năm 50 kỷ XIX Đây trào lưu nghệ thuật quan điểm triết học có sức ảnh hưởng mạnh mẽ đến trào lưu văn học tác giả đại sau Dưới tác động bối cảnh lịch sử đất nước, Chủ nghĩa tượng trưng đời phần nhà thơ có bất mãn sâu xa với xã hội Pháp, xã hội rối ren lịch sử kéo theo đảo lộn chưa thấy, chế độ chuyên chế, bành trướng chủ nghĩa đế quốc… Thêm vào học thuyết xã hội mà nhà tư tưởng trước đưa sống, quy luật, thể nghiệm khơng cịn phù hợp với bối cảnh lịch sử dần thay đổi, tác nhân làm cho đời sống nghệ sĩ kỷ có thay đổi chuyển biến mạnh mẽ Từ nửa đầu kỷ XIX, Chủ nghĩa lãng mạn diễn biến sang hai trào lưu Chủ nghĩa lãng mạn Chủ nghĩa thực Do mặt Chủ nghĩa tượng trưng bát bỏ tư duy lý lỗi thời Chủ nghĩa lãng mạn, mặt khác tiếp tục kế thừa tính chủ thể khoa trương, cảm quan huyền bí Chủ nghĩa lãng mạn Trong bối cảnh mầm mống tư hình thành phát triển mạnh mẽ, đến năm 1886, nhà thơ người Pháp Jean Moréas gửi thư để đăng lên báo Le Figaro, với tựa đề Tuyên ngôn Chủ nghĩa tượng trưng, ông đề nghị chữ Symbolisme – Trường phái tượng trưng thích hợp để trường phái Và từ thuật ngữ tượng trưng thức đời Pháp nói riêng giới nói chung Tuy nhiên xuất Tuyên ngôn Chủ nghĩa tượng trưng để khẳng định chỗ đứng lần xã hội, mà Jean Moréas người đề xướng mà người định danh cho Chủ nghĩa tượng trưng Bản tun ngơn nói từ chối xu hướng giáo huấn, từ chối Chủ nghĩa lãng mạn với lối ngâm nga cảm tính ảo mộng, từ chối nhóm Thi Sơn với cách miêu tả khách quan 1.2 Khái niệm tượng trưng Trên diễn đàn văn học nghệ thuật, xuất Chủ nghĩa tượng trưng phổ biến kèm theo nhiều khái niệm, cách định nghĩa trào lưu văn học Theo từ điển Cambridge định nghĩa “Symbol” (tượng trưng) nghĩa là: “Một vật, biểu tượng đối tượng dùng để đại diện cho điều đó” Theo Từ điển điển tiếng Việt Hồng Phê, tượng trưng là: “Dùng vật cụ thể có hình thức tính chất thích hợp để gợi liên tưởng đến trừu tượng đó” Trang Theo Chu Quang Tiềm, tượng trưng là: “Dùng vật cụ thể để diễn tả mang tính chất trừu tượng” Từ điển thuật ngữ văn học viết: “Biểu tượng thuật ngữ mĩ học, lí luận văn học ngơn ngữ học cịn gọi tượng trưng, có nghĩa rộng nghĩa hẹp” Trong biểu tượng ngồi tính tượng trưng cịn có ý nghĩa khác Tượng trưng phải xuất phát từ loại hình nghệ thuật định, từ mở liên tưởng phong phú, gợi nghĩa, khám phá thực Tuy nhiên, hiểu theo cách đơn giản Chủ nghĩa tượng trưng cảm quan sâu xa bắt nguồn từ yếu tố chân thật hữu hình vũ trụ Nó mở cho ta liên tưởng phong phú, đầy sức gợi, khám phá thực qua cảm quan trực giác 1.3 Tuyên ngôn Chủ nghĩa tượng trưng Tuyên ngôn Chủ nghĩa tượng trưng (tiếng Pháp: Le Symbolisme) nhà thơ nhà tiểu luận Jean Moréas xuất ngày 18 tháng năm 1886 tờ báo Pháp Le Figaro Mô tả phong trào văn học mới, phát triển từ dậy chống lại Chủ nghĩa lãng mạn Chủ nghĩa tự nhiên, khẳng định tên Chủ nghĩa tượng trưng khơng phù hợp với phong trào đó, mà cịn phản ánh độc đáo cách óc sáng tạo tiếp cận với việc sáng tạo nghệ thuật Tuyên ngôn Chủ nghĩa tượng trưng nêu tên Charles Baudelaire, Stéphane Mallarmé, Paul Verlaine ba nhà thơ hàng đầu phong trào Moréas tuyên bố Chủ nghĩa tượng trưng thù địch với "ý nghĩa đơn giản, tuyên bố, tình cảm sai lầm mơ tả vật chất thực tế" 1.4 Tư tưởng tảng Chủ nghĩa tượng trưng 1.4.1 Nền tảng xã hội Chủ nghĩa tượng trưng chịu ảnh hưởng trước tiên sâu xa triết học siêu hình tơn giáo Đức kỷ XVIII Thuyết thần cảm của người Đức chủ trương giới hữu hình hình ảnh giới vơ hình Các nhà thơ tượng trưng tin tưởng vào giới tinh thần ẩn kín, nằm sâu lòng vật, nhà thơ tự thoải mái tìm cõi riêng với niềm say mê sáng tạo cá nhân Họ phản đối lề luật truyền thống, cách nhìn cách nghĩ thơng thường Chủ nghĩa lãng mạn, họ tìm đến giới mới, giới điều xa lạ chưa biết, giới vật vơ hình mà chưa đặt chân tới Cách nhìn giới hữu hình vơ hình trở thành đặc trưng nghệ thuật Chủ nghĩa tượng trưng Vào cuối kỉ XIX, với sáng tác Baudelaire tượng trưng thực nâng lên thành chủ nghĩa, Baudelaire minh chứng tiêu biểu cho có mặt dòng thơ sâu vào cảm quan tơi huyền bí đoạn tuyệt với cách nhìn nhận hời hợt thông thường giới 1.4.2 Nền tảng tư tưởng Trang 1.4.1.1 Cơ sở Mỹ học Tính cách biểu trưng nghệ thuật cho “vật tự nó” ý niệm nằm ngồi giới hạn tri giác cảm tính Ở đây, biểu tượng nghệ thuật xem cơng cụ hữu hình tượng để chọc thủng vỏ quen thuộc ngày nhằm vươn tới chất lý tưởng siêu thời gian giới – vẻ đẹp siêu nghiệm Các yếu tố then chốt Chủ nghĩa tượng trưng là: trực giác, âm nhạc, trữ tình Thơ tượng trưng biểu mối quan hệ người vật mối tương hợp, thơ có sức mạnh siêu nhiên, đầy ma lực, đây, giới nội tâm nhà thơ gần gũi với tuyệt đối Mỹ học tượng trưng quan niệm vũ trụ người có mối tương quan bí ẩn Các nhà thơ tượng trưng trọng đến quan niệm tương ứng giác quan Baudelaire khẳng định loại hình nghệ thuật thơ ca có chỗ tương thông, ông sáng tác thơ Tương giao để biểu cho cảm giác tương giao vạn vật vũ trụ bí ẩn Ở giới đó, nhà thơ người đóng vai phiên dịch, giải thích mối quan hệ tượng trưng vật Cảm giác tương giao góp phần khám phá mối quan hệ tiềm ẩn mang tính chất tượng trưng vạn vật, có tác dụng mở rộng tầm chiếm lĩnh nghệ thuật thực 1.4.1.1 Cơ sở Triết học Chủ nghĩa tượng trưng xuất phát từ tư tưởng Platon (427 – 347 TCN), Kant (1724 – 1860), A Schopenhauer (1788 – 1860), F Nietzsche (1844 – 1900) Họ đưa nguyên lý mỹ học thi học nhấn mạnh tính nhị nguyên thực với tinh thần, đối lập với tính xã hội cá nhân Tính tinh thần sát nhập với tôn giáo, coi vô thức trực giác chủ yếu, sáng tác nghệ thuật, đưa đến chủ nghĩa mỹ, sản phẩm quan niệm nghệ thuật vị nghệ thuật, Chủ nghĩa tượng trưng cho thi ca nhằm biểu tư tưởng nguyên ủy, kẻ thù miêu tả khách quan, nghệ thuật mang đẹp túy, “những vơ dụng đẹp, loại có ích xấu”, nghệ thuật có “tính độc lập tuyệt đối”, “khơng cho phép thơ có mục đích ngồi thể nó, khơng cho phép thơ có nhiệm vụ khác việc mang lại mỹ cảm tuyệt đối lòng bạn đọc” Cái hay đẹp thơ định âm nhạc âm luật nó: “Những chữ rạng rỡ lấp lánh, cộng thêm với tiết tấu âm nhạc, thơ” 1.5 Quan điểm nghệ thuật Chủ nghĩa tượng trưng Chủ nghĩa tượng trưng kế thừa tính chủ thể khoa trương, cảm quan huyền bí Chủ nghĩa lãng mạn Chủ nghĩa tượng trưng không tập trung sâu vào lý thuyết, quan điểm nghệ thuật Trường phái Thi sơn Chủ nghĩa thực Trong nhìn nhà thơ tượng trưng, giới thể thống nhất, xung quanh người vật, biểu tượng, chúng người có mối liên hệ huyền bí mơ hồ nhận biết tư duy lý Chủ nghĩa tượng trưng xem giới hữu hình hình ảnh, bóng, tượng trưng cho giới mà Trang ta khơng nhìn thấy Đó thể giới Cho nên, nhà thơ phải đến với sống trực giác có trực giác tìm bí ẩn nằm sau giới hữu hình, nhìn thấy giới đích thực giới khơng nhìn thấy Thơ cố gắng thể giới nằm ẩn giấu đằng sau giới thực Chủ nghĩa tượng trưng xem thơ thứ siêu cảm giác, khơng giải thích Nó đem lại cho tinh thần sức mạnh đặc biệt khả nhìn giới khơng hữu mà chỗ lộ loại suy bất ngờ cảm giác tương hợp sâu xa nhìn thấy, cảm tính tinh thần ẩn giấu bên thông qua “cảm giác tương giao” Jean Moréas nhà lập thuyết cho Chủ nghĩa tượng trưng viết: “Điều cốt yếu mà Chủ nghĩa tượng trưng đem lại khơng ám điều khái niệm tuyệt đối” Ơng cho giới hữu hình phản ánh giới tâm linh nhà thơ người giải minh dấu hiệu Ta nhận thấy Jean Moréas thể ước muốn nghệ thuật mẻ, lý tưởng với địi hỏi khắt khe: Thứ nhất, tính cách biểu trưng cho vật tự ý niệm nằm ngồi giới hạn tri giác cảm tính (mà phải trực giác lý trí) Thứ hai, vươn tới chất lý tưởng siêu thời gian giới, vẻ đẹp siêu nghiệm Thứ ba, bác bỏ lý tưởng thẩm mỹ: nghệ thuật vị nghệ thuật Thứ tư, phản ứng lại phái Thi Sơn Thứ năm, gợi sắc thái tế nhị cảm giác tâm hồn Thứ sáu, mơ ước đạt thực thiên thiên bên tượng biểu kiến đời, vũ trụ Mặc khác Chủ nghĩa tượng trưng chịu ảnh hưởng trực tiếp từ tư tưởng Baudelaire, người xem tiên phong Chủ nghĩa tượng trưng Đóng góp độc đáo Baudelaire quan niệm tương giao cảm giác Tượng trưng cách nhìn Baudelaire làm cho người nhìn thấy hình ảnh, màu sắc, âm thanh, mùi vị, tất có hàm nghĩa tinh thần Đó minh chứng tiêu biểu cho có mặt dịng thơ sâu vào cảm quan huyền bí vũ trụ đoạn tuyệt với cách nhìn nhận đơn giản thơng thường giới hữu hình, tưởng tượng làm cho người phát mối quan hệ tiềm ẩn tượng trưng vật Góp phần sâu vào tiềm thức nghệ thuật Chủ nghĩa tượng trưng cho rằng, thân giới “khơng rõ ràng”, người nghệ sĩ phải biết “tìm thấy phiêu lưu thơ ca cách thức khám phá điều chưa biết tới” Người nghệ sĩ khơng cảm thấu giới bên ngồi, mà cịn nhận biết giới bên trong; khơng nắm bắt hữu, mà nghe thấy, cảm thấy vơ hình, bí ẩn, mơ hồ nằm sương dày đặc Nói nhà thơ tượng trưng Bỉ Vecharen: “Tượng trưng thăng hoa tri giác cảm giác, khơng chứng minh gì, mà làm nảy sinh trạng thái ý thức, phá vỡ ngẫu nhiên, biểu cao tinh thần mà nghệ thuật được” Trang Chủ nghĩa tượng trưng khơng giải bày tình cảm cách trực tiếp, khơng miêu tả, giải thích vật cách lồ lộ, rõ nghĩa mà thiên cảm giác, tính biểu tượng, tương hợp giác quan nhằm tạo lý tính mơ hồ, bí ẩn Đặc biệt nhà thơ tượng trưng trọng đến quan niệm tương ứng giác quan Quan niệm trở thành nguyên tắc thẩm mỹ sáng tạo thơ ca Chủ nghĩa tượng trưng, Valery đưa định nghĩa thơ gắn với nguyên tắc tương hợp: “Thơ giao động âm ý nghĩa” Verlaine quan niệm thơ nhạc mong manh, hư ảo, huyền hồ Rimbaud lại cho rằng, người nghệ sĩ phải đến với thơ ca đường thấu thị kẻ có thiên nhãn: “Thi sĩ phải làm cho thành người có thiên nhãn rối loạn lâu dài, rộng khắp có suy tính tất giác quan,…bởi lẽ giác quan gắn bó ta với thực tại, trở thành chắn ngăn ta chẳng thấy xa hơn…Nhà thơ có thiên nhãn cần tìm cho ngơn ngữ thích hợp Ngơn ngữ tâm hồn nói với tâm hồn, thâu tóm tất mùi hương, âm thanh, màu sắc tư bám riết lấy tư lôi kéo…” 1.6 Những đặc điểm nghệ thuật Chủ nghĩa tượng trưng 1.6.1 Đề tài, chủ đề Các nhà thơ tượng trưng hướng đến bí ẩn, huyền bí, nỗi buồn, đau thương, giấc mơ cảnh sắc mộng tưởng,… Vì sống hoàn cảnh xã hội, lịch sử đầy biến động, bất công tù túng nước Pháp kỷ XIX, nhà thơ tượng trưng Pháp mang tâm trạng tuyệt vọng chán chường Chính mà thơ, phần cảm nhận tâm trạng cảm xúc thi nhân Những đặc điểm thể rõ nhan đề tác phẩm, bật như: tập thơ Những hoa Ác Charles Beaudelaire; Ánh trăng (Clair de lune) Paul Verlaine; Hạ buồn (Tristesse d’été) Stéphane Mallarmé;… 1.6.2 Biểu tượng biện pháp tu từ so sánh, ẩn dụ Các nhà thơ thường sử dụng biểu tượng, biện pháp so sánh ẩn dụ để gửi gắm truyền tải đến cho độc giả thơng điệp Họ dùng biểu tượng phương thức biểu hiện, gợi nhiều tả để tạo nên riêng biệt với việc bày tỏ tình cảm trực tiếp Chủ nghĩa lãng mạn Ví dụ điển hình thơ Chim hải âu Baudelaire dịch Vũ Đình Liên Trong ba khổ thơ đầu, người đọc chiêm ngưỡng khung cảnh đại dương mênh mơng với hình ảnh chim hải âu mệnh danh “vua trời xanh” lại bị thủy thủ bắt trở thành thú vui cho họ Trên trời, chim hải âu xinh đẹp dũng mãnh đặt chân mặt đất, chim lại vụng về, “tập tễnh” đứa trẻ tập Sang đến khổ thơ thứ tư, Baudelaire lại cho rằng, chim hải âu trở thành biểu tượng, hình ảnh tượng trưng cho thi sĩ Họ giống “vua trời xanh”, người hoạt động nghệ thuật sáng tác thơ, thích khám phá, trải nghiệm tự do: “Ưa bão giông, chẳng ngại cung tên” Nhưng đây, hình ảnh chim hải âu Trang bị gẫy cánh, phải kéo đôi cánh nặng: “Kéo đơi cánh trắng mơng mênh/Như đơi chèo nặng bên xấu xa” tượng trưng cho khổ đau, cô đơn nỗi buồn nhà thơ sống bị “đọa đày” tư tưởng trói buộc, tầm thường hèn nhát: “Đọa đày đám ghét ghen,/Nặng đơi cánh rộng, khơng quen bước thường” 1.6.3 Tính nhạc thơ Thơ tượng trưng đề cao tương hợp trực giác âm nhạc, không cần phải miêu tả hình tượng cách rõ nét chi tiết mà cần phải có sức gợi Đặc điểm thể thơ “Mưa khóc lịng” (Il pleure dans mon coeur) nhà thơ Pháp Paul Verlaine dịch Vĩnh An Nguyễn Văn Sơn Trong thơ có lặp lại âm vần điệu tạo nên tính nhạc thơ Những âm tiếng mưa đặc tả phố, mái nhà tạo nên “khúc hát mưa” mà làm cho tâm hồn người phải “nhỏ lệ” Âm điệu thơ nhẹ nhàng, êm xen lẫn cảm giác đau đớn nỗi buồn khó tả Những câu thơ Paul Verlaine mang lại cho người đọc cảm nhận mưa dường có đồng điệu với tâm trạng, cảm xúc nhà thơ lúc đau khổ buồn bã 1.6.4 Sự sáng tạo ngôn từ Các nhà thơ tượng trưng Pháp tác phẩm cho người đọc chiêm ngưỡng, ngắm nhìn vẻ đẹp sáng tạo độc lạ mẻ ngôn từ Sức sáng tạo mạnh mẽ đặc biệt thể thơ Khúc chiều tà Baudelaire dịch Hải Đà Baudelaire khắc họa lại cảnh sắc chiều hoàng hôn đỏ rực màu máu: “Ánh dương tàn giọt máu đơng khơ” Ơng sử dụng hình ảnh so sánh để miêu tả mùi hương hoa hương trầm, cảnh sắc hoa nở lư trầm nghi ngút khói hương: “Từng cánh hoa hương trầm tỏa ngát” Khơng dừng lại đó, Baudelaire cịn sử dụng biện pháp nhân hóa để miêu tả tiếng vĩ cầm Âm vĩ cầm “run rẩy” trái tim nhà thơ chịu tổn thương sầu muộn: “Tiếng vĩ cầm run khẽ thắt tim đau” hay cịn hình ảnh ẩn dụ: màu máu đỏ rực buổi chiều hồng minh chứng linh thiêng để chứng minh chuyện tình u tha thiết rực rỡ đơi mình: “Dịng máu đơng từ mặt trời lặn/ Bình thánh linh rực rỡ chuyện đơi mình.” Cùng với đặc trưng chủ yếu Chủ nghĩa tượng trưng đề tài, chủ đề phương diện nghệ thuật (sử dụng biểu tượng biện pháp tu từ so sánh, ẩn dụ; tính nhạc thơ tượng trưng; sáng tạo ngơn từ) góp phần làm cho văn học Pháp phát triển gây nhiều dấu ấn mạnh mẽ không văn học nước mà Chủ nghĩa tượng trưng gây tiếng vang lớn cho văn học nước ngoài, đặc biệt Việt Nam Trang 1.7 Những tác giả - tác phẩm tiêu biểu Chủ nghĩa tượng trưng Chủ nghĩa tượng trưng bắt đầu xuất Tây Âu trước hết Pháp, sau dần lan rộng đến Bỉ, Đức, Áo, Anh Nga, Chủ nghĩa tượng trưng không tác động đến văn học (cụ thể thi ca) mà cịn diện hình thức nghệ thuật khác bao gồm sân khấu, hội họa âm nhạc Từ trường phái tượng trưng trở thành tượng văn hóa có sức ảnh hưởng toàn Châu Âu Riêng thơ tượng trưng, kéo dài khoảng mười năm dựa vào giá trị mẻ mình, chiếm vị trí đặc biệt vững chãi dòng chảy văn học mang nhiều biến động, mà văn chương ngày nảy sinh khơng chủ nghĩa sau Những người theo Chủ nghĩa tượng trưng chống lại “l'art pour l'art” - “Nghệ thuật vị nghệ thuật” trường phái “Parnassian”, chống lại Chủ nghĩa tự nhiên Họ chiêm nghiệm “biểu tượng” cách mạnh mẽ tập trung vào tác động “biểu tượng” ý thức người Các nhà thơ thuộc Chủ nghĩa tượng trưng là: Jean Moréas, Gustave Kahn, René Ghil, Francis Viélé–Griffin, Stuart Merrill, Albert Samain, Henri de Régnier, Emile Verhaeren, Maurice Maeterlinck Nhưng tiến trình Chủ nghĩa tượng trưng nhà thơ lại khơng thật bật Những nhà thơ góp phần xây dựng phát triển Chủ nghĩa tượng trưng ngày hôm lại người “không thuộc” Chủ nghĩa tượng trưng, là: Charles Pierre Baudelaire, Stéphane Mallarmé, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Paul Valery… 1.7.1 Charles Baudelaire (1821 – 1867) Jean Moréas Tuyên ngôn Văn học khẳng định Baudelaire “người thật báo trước Chủ nghĩa tượng trưng nay” Ông xem người đặt viên gạch khởi phát Chủ nghĩa tượng trưng Charles Baudelaire khơng người có ảnh hưởng số thi nhân theo Chủ nghĩa tượng trưng mà cịn nhà thơ có ảnh hưởng lớn văn học Pháp nói chung Ban đầu, Baudelaire sáng tác theo lối thơ lãng mạn, nhiên sau ơng lại tham gia vào nhóm thơ Thi sơn Nhưng khơng có tiếng nói chung nên nhóm nhanh chóng tan rã Khơng Baudelaire mà Stéphane Mallarmé, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Paul Valery nhà thơ theo Chủ nghĩa tượng trưng ln có mối liên hệ với trường phái lãng mạn Thi sơn Mang tinh thần trường phái tượng trưng, Baudelaire tìm cách mở rộng phạm vi ngôn ngữ ẩn dụ hốn dụ thơng qua việc khám phá biểu tượng, chúng có khả tạo thứ mà ơng gọi “cảm giác thần kinh” hay trải nghiệm qua giác quan để gợi lên trải nghiệm khác liên quan đến Nhắc đến Chủ nghĩa tượng trưng, Baudelaire tên mà người ta nghĩ đến - vị thủy tổ Chủ nghĩa tượng trưng Ơng khơng đơn giản người ta biết đến người khởi phát mà ơng cịn để lại cho văn học nhân loại tuyệt phẩm vô giá trị in đậm phong cách trường phái tượng trưng, tập thơ Những bơng hoa Ác Trang (Les Fleurs du Mal - 1857) Đứa Baudelaire khiến ông vấp phải không ý kiến trái chiều, chí Baudelaire phải tịa chịu phạt tiền nội dung ẩn chứa bên trong, sau tập thơ bước đệm đưa Baudelaire phát triển đạt nhiều thành công rực rỡ ngày hôm Tập thơ Những hoa Ác tập thơ đa dạng chủ đề phong cách, chúng thứ trước bị cấm đưa vào thơ, lý làm cho Baudelaire bị lên án kẻ cách tân dị giáo xúc phạm đến đạo đức tu hành vi phạm phong mỹ tục Tác phẩm tiếng nói loạn, Baudelaire đưa thơ ca đạt chạm đến thứ gọi “độ cao khiết”, thổi vào tác phẩm “một luồng run rẩy mới” thông qua lối tư tương hợp Baudelaire viết giới nội tâm người, hành trình khó khăn cá nhân, phản ánh tâm tư tình cảm sâu thẳm nơi người Baudelaire nói tác phẩm: “Viết với tất tim hận thù…” Từng phần tập thơ viết với tư tinh thần phong phú phức tạp, chứa nhiều đề tài mẻ so với truyền thống viết ma quỷ, rắn rết, dòi bọ, người tu sĩ xấu xa, lời nguyền rủa, ác mộng, trường phái tượng trưng vận dụng mức độ cao thông qua biểu tượng Baudelaire chọn lọc vào tác phẩm Trong thơ tượng trưng, người ta dần hoài nghi mình, “cái tơi” cá nhân Mà điều nhắc đến từ thơ đầu tập thơ Những hoa Ác Baudelaire không vượt thoát khỏi định kiến thẩm mỹ truyền thống mà mang thơ trở với nguyên để đạt đến tính đại, phát vật vũ trụ có tương hợp, mà đó, Những bơng hoa Ác thân trình chuyển biến từ Ác thành Đẹp Những bơng hoa Ác minh chứng trung thực Chủ nghĩa tượng trưng với rừng ngôn ngữ biểu tượng mẻ, đặc biệt người nghệ sĩ đường tìm đẹp 1.7.2 Stéphane Mallarmé (1842-1898) Sau Baudelaire, Stéphane Mallarmé người tiếp bước đường Chủ nghĩa tượng trưng Bút hiệu ông Étienne Mallarmé, nhà thơ tượng trưng lỗi lạc Pháp Ơng cịn đánh giá người tiêu biểu cho thời kỳ đỉnh cao Chủ nghĩa tượng trưng, tác phẩm ông truyền cảm hứng cho trường phái nghệ thuật cách mạng đầu kỷ XX như: Chủ nghĩa Lập thể, Chủ nghĩa Dada, Chủ nghĩa Siêu thực Chủ nghĩa Vị lai Trong số nhà thơ nối tiếp Baudelaire, Mallarmé người có cơng phát triển trường phái tượng trưng thông qua việc tạo nên kho tàng biểu tượng đồ sộ, lý khiến ông nhiều nhà phê bình đánh giá nhân tố xuất sắc cho tất khuynh hướng Chủ nghĩa tượng trưng Trong nửa sau kỷ XIX, sáng tác thơ ông liên quan đến trường phái ấn tượng Chủ nghĩa Thi sơn, ông thành viên phái Thi sơn, sau tách với Jean Moréas đưa thuật ngữ “tượng trưng” trở thành Chủ nghĩa Trang 10 - Hoa tường vi, xác pháo với cúc đồng – Nhận chìm tơi hồn trí lẫn giác quan, Tơi thấy ngất hư hoang, Kỷ niệm với hồng lại đến.” (Ánh hồng thần bí, Vĩnh An Nguyễn Văn Sơn dịch) 1.7.4 Arthur Rimbaud (1854-1891) Arthur Rimbaud xem tượng thi ca “độc vô nhị” nghiệp văn chương ngắn ngủi lại mang nhiều giai thoại ly kỳ Ơng lui tới nhóm tượng trưng khơng thức gia nhập nhóm Ơng mang tư tưởng chống đối phái lãng mạn lẫn phái Thi sơn vô mạnh mẽ Arthur Rimbaud trọng đến lực người làm thơ, ông đưa định nghĩa người nghệ sĩ: nhà thơ “người thấu thị” hay nhà thơ “tên ăn trộm lửa thiêng”, ông cho nhà thơ người có lực siêu nhiên để tạo giới thơ Không theo đường lối tư logic thơ, Rimbaud lấy ảo giác làm chất liệu phương tiện để sáng tác, nên không xa lạ Rimbaud mệnh danh “nhà thơ tiên tri” Từ cho thấy cơng lao Rimbaud việc làm giàu ngơn ngữ, hình tượng thể loại thơ ca lớn… Rimbaud phát biểu niềm tin vào thi ca hai thư tuyên ngôn, gồm bốn yếu tố: – Nhà thơ người có thiên nhãn – Sự rối loạn giác quan – Chủ thể vô thức – Tôi kẻ khác Bài thơ Voyelles - “Nguyên âm” ví dụ cho tun xưng “Tơi kẻ khác” Rimbaud sáng tác mang đậm dấu ấn Baudelaire “A đen, E trắng, I đỏ, U lục, O xanh: nguyên âm nảy sinh tiềm tàng A, bụng lơng đen lồi ruồi sặc sỡ Vo ve quanh mùi hôi thối hăng… E, vẻ trắng lều hơi, Mũi băng chĩa, vua trắng, dù run rẩy I, màu đỏ tía, máu phun, mơi cười Trong giận ngất ngây sám hối U, chu kì, chấn động biển xanh Niềm im ả bãi chăn thú, sóng gợn Thuật luyện đan in hằn vầng trán chăm O, hồi kèn cuối vang điệu lạ, Niềm im lặng giới thiên thần Hỡi Oméga, tia Mắt Nàng tím ngát.” Rimbaud phát biểu: “Tôi bịa màu sắc nguyên âm ! – A đen, E trắng ; I đỏ, O xanh, U xanh lục – Tơi đặt hình thức chuyển động phụ âm, Trang 15 và, với nhịp tự nhiên, mừng phát minh động từ thi vị mà ngày hay ngày kia, tất giác quan đạt tới (…) Trước tiên nghiên cứu Tôi viết im lặng, đêm tối, ghi chép biểu đạt Tôi định vị chóng mặt.” Hay thơ Le bateau ivre - Con tàu say với hình ảnh tàu trở thành biểu tượng độc đáo thơ Rimbaud Con tàu không người lái biển lững lờ trôi người say, hay phải Rimbaud say sáng tạo mẻ thi ca, đầy khác lạ mênh mông khác Con tàu say ẩn dụ phiêu lưu thơ ca với nhiều hình ảnh biểu tượng đầy phong phú, sống động “ Tôi, tàu lớp tảo chằng chịt Bị bão ném vào không trung lặng ngắt Và tàu buồm tàu tuần tra Chẳng buồn vớt khung say xỉn nước Trên mù tím nhả khói lướt băng băng Tơi xun thủng tường bầu trời đỏ Mang mũi dãi trời, địa y vầng dương Mứt kẹo ngon cho nhà thơ lớn…” (Huỳnh Phan Anh dịch) Như nói, Rimbaud lấy ảo giác làm chất liệu sáng tác thơ mình, thơ ơng lại sử dụng thứ ảo giác khơng hồn tồn giống Bừng ngộ thơ Rimbaud viết nên theo lối ngôn ngữ tự do, điều khiến thơ thêm mơ hồ đòi hỏi người đọc dựa vào linh tính giác quan để giải mã Ngồi ra, Một mùa địa ngục Thiên khải hai ví dụ điển hình cho trường phái tượng trưng theo cách riêng Rimbaud Rimbaud địi hỏi độc giả phải đánh thức giác quan địa hạt ngôn từ ảo giác ông Sự xáo trộn, phi logic hình thức diễn đạt cách thức để Rimbaud nhìn sâu vào sống thực để thấy giới khác, mà sống có phần tươi 1.7.5 Paul Valéry (1871 - 1945) Khi nhà thơ trước qua đời, tưởng chừng Chủ nghĩa tượng trưng suy tàn đến hồi kết Nhưng theo Xavier Darcos gọi bút “những lửa tượng trưng cuối cùng” xuất thắp sáng lên giai đoạn “Chủ nghĩa tượng trưng mới” hay gọi thời kỳ “hậu tượng trưng” Trong số đó, có Paul Valéry bật xem đại diện lớn cuối Chủ nghĩa tượng trưng Ông chịu ảnh hưởng từ tiền bối Mallarmé vô sâu sắc vần thơ ông tương đồng với Mallarmé mặt tư tưởng, đặc biệt lối sáng tạo ngôn từ Với Rimbaud, thơ nghệ thuật ngôn từ thứ ngôn ngữ ngôn từ Thơ Rimbaud kết hợp vô thức có ý thức, cảm xúc trí tuệ, viết theo lối mĩ đề cao trí tuệ sâu sắc; sáng tác Trang 16 ông khơng đời trạng thái bất thường người thi sĩ Ngồi ra, ơng cịn người nối tiếp cho chủ thuyết “thi sĩ thấu thị” Rimbaud Le pas - Những bước chân Nghĩa trang biển thơ độc đáo Paul Valéry kể đến theo tinh thần Chủ nghĩa tượng trưng, Tóm lại, lĩnh sức sáng tạo không ngừng thi nhân C Baudelaire, P Verlaine, A Rimbaud, S Mallarmé, P Valéry, làm thay đổi sâu sắc thơ ca nước Pháp Vượt qua gièm pha trích, họ chiến đấu cho tư tưởng quan niệm thi ca mở thời kỳ đại cho thơ với khơng tác phẩm giá trị lối thi ca độc đáo Nhờ vào tài tâm xây dựng phát triển trường phái tượng trưng, C Baudelaire, P Verlaine, A Rimbaud, S Mallarmé, P Valéry, thực gây tiếng vang khơng Pháp mà cịn lơi giới thi nhân quốc tế ảnh hưởng đến khơng văn học giới Nga, Bỉ, Việt Nam CHƯƠNG 2: KHẢO SÁT CHỦ NGHĨA TƯỢNG TRƯNG TRƯỜNG HỢP BÀI THƠ “TƯƠNG ỨNG” CỦA CHARLES BAUDELAIRE Tác phẩm Tương ứng Correspondances) thơ thứ tập thơ Hoa khổ đau (Les Fleurs du mal) Baudelaire Tập thơ xuất lần đầu vào năm 1857 không đón tiếp nồng nhiệt, nhiều thơ biểu tượng nhục tính, phản luân lý đạo giáo, mà ơng nhà xuất bị đưa bị phạt vạ Sáu thơ thi phẩm bị kiểm duyệt cắt bỏ Sau ông sáng tác thêm 35 thơ mới, tái lần thứ vào năm 1861, bị kiểm duyệt chưa thêm vào Sau ông qua đời năm 1867, cuối xuất năm 1868 với số thơ mới, khơng có sáu bị kiểm duyệt lần trước1 Hoa khổ đau thi phẩm bộc lộ rõ nét đặc điểm bật Chủ nghĩa tượng trưng, đặc biệt thơ Tương ứng: Thiên nhiên đền mà trụ cột sống động Đôi ngôn từ lộn xộn Con người ngang, xuyên qua khu rừng biểu tượng Vẫn quan sát cặp mắt thân quen Như tiếng vọng dài từ xa hòa lẫn Giữa cảnh bao trùm tăm tối thẳm sâu, Mênh mông đêm đen ánh sáng Hương thơm, sắc màu âm tương hợp với Có mùi hương tươi tắn da thịt trẻ nhỏ, Dịu dàng tiếng kèn ô-boa, xanh rờn đồng cỏ, Và hương khác, biến chất, hân hoan, phong phú, Mang tính bành trướng thứ vô biên, Hoa khổ đau (1857), Thi Viện, truy xuất từ: https://www.thivien.net/Charles-Baudelaire/Hoa-kh%E1%BB %95-%C4%91au-1857/group-Ahda3BBxTRNmdfIe5Q5e-Q truy cập ngày 30/4/2022 Trang 17 Những long diên hương, xạ hương, an tức hương nhựa hương, Đang ca ngợi rung cảm giác quan trí tuệ…2 2.1 Về mặt nội dung 2.1.1 Thế giới hư vơ, huyền bí Trước hết, đặc điểm Chủ nghĩa tượng trưng thể qua việc Baudelaire tạo lập giới hư vơ, huyền bí Trong tác phẩm, giới hư vơ, huyền bí dựng lên hình ảnh đầy tính biểu tượng “ngơi đền thần thánh”, “khu rừng tượng trưng” Thuật ngữ “biểu tượng” (từ symbolum tiếng La-tinh) “hiểu hình ảnh cụ thể có ý nghĩa huyền bí, gợi liên tưởng đến khái niệm trừu tượng mà không hiển ngôn” Các hình ảnh biểu tượng ẩn dụ cho ý nghĩa sâu xa Để hiểu được, độc giả cần vận dụng trí tưởng tượng để liên hệ đến tầng nghĩa ngầm Mở đầu thơ, ta bắt gặp thiên nhiên ví với hình ảnh biểu tượng mang ý nghĩa thuộc tôn giáo: Thiên nhiên đền mà trụ cột sống động Đôi ngôn từ lộn xộn Thiên nhiên vốn chứa đựng tầm vóc cao lớn, hùng vĩ Khi gắn với hình ảnh “ngơi đền” có “những trụ cột sống động”, thiên nhiên “khốc” thêm lên màu sắc cổ kính, thiêng liêng Do ví với ý nghĩa thuộc tơn giáo, phong thái uy nghiêm, thần thánh mà thiên nhiên toát vơ tình khiến người phải dè chừng, phải lùi lại bước mà tỏ thái độ tơn kính trước lực siêu nhiên Thế nhưng, dù “ngôi đền” sở hữu “trụ cột” vững - gốc to lớn khẳng định bề mình, lại khơng lạnh nhạt, cách biệt với giới lồi người mà “đơi ngôn từ lộn xộn” muốn gửi đến người thơng điệp thần bí Nếu người muốn tiếp cận để hiểu thiên nhiên rõ cần phải mã hố tín hiệu bí ẩn ấy: Con người ngang, xuyên qua khu rừng biểu tượng Vẫn quan sát cặp mắt thân quen Lúc này, thiên nhiên người gặp Ở đây, độc giả bắt gặp hình ảnh biểu tượng khác “khu rừng biểu tượng” Khu rừng chứa đựng nhiều vật khác biểu lộ âm mơ hồ Thêm vào đó, hình ảnh thể chỗ lẫn lộn, mông lung người liên quan đến thiên nhiên Đối mặt với thiên nhiên rộng lớn, người lạc vào khoảng không hư ảo, lạ lẫm Để tiến lại gần “ngơi đền” để thấu hiểu nó, ta khơng “đi ngang” Thơ tượng trưng – khởi đầu văn học đại, Nguyễn Hữu Hiếu, năm 2015, truy xuất từ: http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/nghien-cuu/van-hoc-nuoc-ngoai-va-van-hoc-so-sanh/5468-th-tng-trng-s-khiu-ca-vn-hc-hin-i.html?fbclid=IwAR0yNbTd-caNSShc3SXfUU2XWNYhZmdDBPNZGt09JDyeVt51KFf8hT0V14 truy cập ngày 03/5/2022) Tiến trình văn học (khuynh hướng trào lưu), Huỳnh Như Phương, Nxb Đại học quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, tr 90 Trang 18 mà phải tìm cách “xuyên qua” cảm giác mông lung cách giải mã “ngôn từ lộn xộn” “Ngôn từ lộn xộn” tín hiệu mà thiên nhiên truyền tải đến người, mong người hiểu vật mà ta biết, tiếp xúc Trong q trình người mị mẫm tìm kiếm manh mối để giải mã, khu rừng ln “quan sát cặp mắt thân quen” Như vậy, thiên nhiên đưa tín hiệu khơng phải để làm người thấy khó khăn mà tránh xa Ngược lại, thiên nhiên kiên nhẫn đợi người bước khám phá giá trị ẩn sâu Bên cạnh đó, chỗ lẫn lộn, mông lung người liên quan đến thiên nhiên thể ba câu thơ tiếp theo: Như tiếng vọng dài từ xa hòa lẫn Giữa cảnh bao trùm tăm tối thẳm sâu, Mênh mông đêm đen ánh sáng Ở đây, người nhận thấy “tiếng vọng dài từ xa” hoà lẫn “cảnh bao trùm tăm tối thẳm sâu” Âm khung cảnh khiến người cảm nhận “mênh mông” thiên nhiên Sự chống ngợp làm ta thấy thiên nhiên rộng đêm đen rộng ánh sáng Chiều kích rộng lớn thiên nhiên lúc tốt huyền bí khó tả 2.1.2 Cảm giác tương giao Tiếp đến, đóng góp quan trọng Baudelaire cho lí thuyết Chủ nghĩa tượng trưng “cảm giác tương giao” (Correspondance) Thuật ngữ “tương giao” Từ điển tiếng Việt (Hồng Phê chủ biên) có nghĩa giao thiệp, kết thân với Theo Jiddu Krishnamurti, tác gia nhà diễn thuyết tiếng vấn đề triết học tinh thần người Ấn Độ, ơng cho “tương giao có nghĩa giao cảm, đồng điệu, ứng khí cầu, tâm đầu ý hợp mà khơng có sợ hãi cả, tự phóng khống hiểu biết lẫn nhau, giao tiếp, trao đổi chia sẻ, thông đạt cách trực tiếp Cố nhiên tương giao có nghĩa đồng điệu tâm ý với người khác”4 Thế nhưng, hai định nghĩa “tương giao” nói giao cảm, đồng điệu người với người “Cảm giác tương giao” có phần đặc biệt Nó khơng thuật ngữ mà quan niệm mẻ mà Baudelaire muốn đề cập đến sáng tác thơ ca: mối tương giao cảm giác người với thiên nhiên Đọc tác phẩm, ta nhận thấy vật khơng phân biệt mà hồ thành thể Qua đó, “[…] Trong ngơi đền thiên nhiên, vật thống nhất, hợp thành “khu rừng tượng trưng”, phát âm mơ hồ, vẫy gọi người qua lại Từ thể u tối sâu thẳm đó, người cảm ứng loại đặc trưng Về tương giao, trích Tự Do Đầu Tiên Và Cuối Cùng, dịch Phạm Công Thiện https://phamthientho.wordpress.com/2012/01/06/v%E1%BB%81-s%E1%BB%B1-t%C6%B0%C6%A1nggiao/#:~:text=T%C6%B0%C6%A1ng%20giao%20c%C3%B3%20ngh%C4%A9a%20l%C3%A0%20giao%20c %E1%BA%A3m%2C%20%C4%91%E1%BB%93ng%20%C4%91i%E1%BB%87u%2C%20thanh,t %C3%A2m%20%C3%BD%20v%E1%BB%9Bi%20ng%C6%B0%E1%BB%9Di%20kh%C3%A1c truy cập ngày 03/ 5/ 2022 Trang 19 thiên nhiên, nhờ vào mối tương giao cảm giác” Đứng vũ trụ thể ấy, người cảm nhận tương giao với thiên nhiên qua tinh thần giác quan: “Như tiếng vọng dài từ xa hòa lẫn Giữa cảnh bao trùm tăm tối thẳm sâu, Mênh mông đêm đen ánh sáng Hương thơm, sắc màu âm tương hợp với Có mùi hương tươi tắn da thịt trẻ nhỏ, Dịu dàng tiếng kèn ô-boa, xanh rờn đồng cỏ, Và hương khác, biến chất, hân hoan, phong phú, Mang tính bành trướng thứ vô biên, Những long diên hương, xạ hương, an tức hương nhựa hương”… Trong đó, thị giác biểu qua việc nhìn thấy “cảnh rừng tăm tối thẳm sâu”, “sắc màu” “xanh rờn đồng cỏ” Thính giác biểu qua việc nghe thấy “tiếng vọng dài từ xa”, “âm thanh” “dịu dàng tiếng đàn ô-boa” Xúc giác biểu qua việc cảm nhận “tươi tắn da thịt trẻ nhỏ” Cuối khứu giác biểu qua việc ngửi thấy “hương thơm”, “long diên hương”, “xạ hương”, “an tức hương” “nhựa hương” Thế nhưng, điều đặc biệt làm nên “cảm giác tương giao” thơ giác quan không cảm nhận vật cách riêng rẽ mà có đồng giác Mùi hương truyền đến qua khứu giác đồng điệu giác quan lại, giúp người cảm nhận thiên nhiên cách trọn vẹn Baudelaire dùng từ “hương” mà thể giác quan tương ứng Bên cạnh đó, Baudelaire cho thấy quan niệm tương giao cảm giác phát triển sức tưởng tượng Ông cho rằng: “Tưởng tượng làm cho người cảm thấy hình dáng, màu sắc, âm thanh, hương vị có hàm nghĩa tinh thần Tưởng tượng làm cho người phát quan hệ tiềm ẩn vật”6 Như vậy, Baudelaire đem tưởng tượng lên tầng nghĩa Nó khơng “tạo trí hình ảnh khơng có trước mắt chưa có”7 mà cịn giúp người nhận thức sâu sắc vũ trụ tương giao vật với tương giao vật với người 2.2 Về mặt nghệ thuật 2.2.1 Sử dụng biểu tượng, thủ pháp so sánh Lí luận văn học - tập “Tiến trình văn học”, Phương Lựu (chủ biên), Nxb Đại học Sư phạm, tr 285, 286 Lí luận văn học, Sđd, tr 285 Từ điển tiếng Việt, Hoàng Phê (chủ biên), (2020), Nxb Hồng Đức Trang 20 Để sâu khám phá giới huyền nhiệm, nhà thơ tượng trưng thường sử dụng biểu tượng, hình ảnh so sánh,… để gửi gắm ý tưởng, thực hóa điều vơ hình, bí mật tạo hóa tìm kiếm lối cho khám phá thẩm mỹ Có thể nói, “Biểu tượng nghệ thuật xem công cụ hữu hiệu hình tượng để chọc thủng vỏ quen thuộc hàng ngày nhằm vươn tới chất lý tưởng siêu thời gian giới”8 C.P Baudelaire mệnh danh “ông vua biểu tượng” thơ Pháp Trong “Tương ứng”, ông tạo nên “khu rừng biểu tượng" giàu ẩn ý nhằm khám phá làm tỏ lộ bí ẩn giới vơ tận vơ hình Mở đầu thơ, Baudelaire khám phá giới loại suy, siêu nghiệm nâng hình ảnh thiên nhiên, ngơi đền, khu rừng biểu tượng, ngôn từ lộn xộn,… thành biểu tượng nghệ thuật, trượt khỏi hình ảnh thơng thường Thiên nhiên huyền nhiệm, ẩn chứa mn vàn bí mật buộc người phải giải mã muốn chạm tới cõi cao vời Như đối thoại thiên nhiên người, tự nhiên siêu nhiên, vơ hình với hữu hình, biểu tượng Baudelaire sử dụng khiến cảm tưởng rằng, ông có “mối linh cảm” “thế giới khác”, giới mà thiên nhiên hịa đồng ngơi đền, dung hợp, chí thống nhất, khơng có ranh giới chung nguồn gốc Và chúng bí mật nối kết với nhau, phát tín hiệu thứ ngơn ngữ kì bí, mơ hồ đến người Có thể nói, biểu tượng nghệ thuật giúp biên giới thơ rộng mở, nhà thơ thỏa thích ngụp lặn tinh thần không gian thời gian, đưa cách nhìn diễn đạt giới người đọc khám phá ý niệm nhà thơ qua nhiều ý tưởng, khía cạnh khác Đó khu rừng biểu tượng mà ông nhắc đến thơ “Tương ứng” Có thể nói, biểu tượng dấu hiệu, chất liệu Chủ nghĩa tượng trưng, lại vừa công cụ nghệ thuật nhằm biểu lộ trực giác Baudelaire Ngồi biểu tượng nghệ thuật, Baudelaire cịn sử dụng thủ pháp so sánh Ngay câu thơ đầu tiên: “Thiên nhiên đền mà trụ cột sống động”, ông dùng cấu trúc khẳng định A B để so sánh thiên nhiên với đền Cách so sánh khiến người đọc nhận thấy gần gũi, tương hợp, hòa lẫn thiên nhiên với linh thiêng, bí ẩn ngơi đền, giới huyền bí, huyền vi, nhiệm màu Trong giới nối kết, tương giao sâu xa ấy, nhà thơ cảm nhận mùi hương gợi màu sắc, màu sắc gợi âm qua phép so sánh: “Mênh mông đêm đen ánh sáng Hương thơm, sắc màu âm tương hợp với nhau… Có mùi hương tươi tắn da thịt trẻ nhỏ, Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên), 2004 Từ điển thuật ngữ văn học Nxb Giáo dục, Hà Nội, tr.95 Trang 21 Dịu dàng tiếng kèn ô-boa, xanh rờn đồng cỏ,…” Những trạng thái, cảm xúc, màu sắc, âm tưởng chừng rời rạc lại Baudelaire ghép nối, đặt cạnh nhờ cảm giác tương quan “Mùi hương tươi tắn da thịt trẻ nhỏ”, “dịu dàng tiếng kèn ô-boa, “xanh rờn đồng cỏ”,… Khi người biết đối chiếu, nhìn nhận mặt sáng tối, chìm bí mật giới xa lạ dần tỏ lộ, dần khám phá, soi chiếu Sự liên tưởng độc đáo Baudelaire gầy dựng nên mối liên hệ tương hỗ giới vật chất với giới tinh thần, khơng gian vơ hình với hữu hình Bằng cách phát huy tất giác quan minh, Baudelaire cho người đọc dễ dàng hình dung, mường tượng thiên nhiên huyền bí mà ông nhìn thấy tự tái tạo vật mà người biết, chứng kiến 2.2.2 Tính nhạc thơ Cùng với biên giới rộng mở thơ nhờ “khu rừng biểu tượng”, thứ nhạc điệu tinh tế, huyền hồ “Tương ứng” Baudelaire thử nghiệm vừa ứng với điệu hồn thi nhân, vừa khiến cho người đọc cảm giác lắng nghe giao hưởng nhịp nhàng, du dương man mác buồn Mặc dù thơ viết theo thể tự do, Baudelaire trọng đến vần nhịp, tạo hài hòa, uyển chuyển lời thơ Baudelaire gieo vần chân gần hết thơ cách nhịp nhàng, đồng điệu, tạo cảm giác vừa có tiết tấu, vừa có giai điệu Ở khổ thứ gieo: piliers/ familiers, paroles/ symboles; khổ thứ hai gieo: confondent/ répondent, unité/ clarté Và khổ thứ ba thứ tư, Baudelaire dùng lối gieo vần theo kiểu đan chéo, hòa trộn, lẫn lộn, tương quan nhạc điệu hai đoạn thơ; vừa ứng với tâm hồn giao cảm, chuyển đổi cảm giác thi sĩ: d'enfants/ triomphants, prairies/ infinies, l'encens/ sens Chính nhờ lặp lại vần thơ tạo nên nhạc đầy cảm xúc, tính nhạc lơi kéo nhà thơ vượt qua rào cản thực tại, giới hữu hình, thâm nhập vào bóng tối gắn kết người đến miền vô thức, vơ hình Đồng thời, Baudelaire cịn tạo nhạc tính cho thơ nhờ nhịp thơ chuyển đổi đầy tinh tế, thoát, nhẹ nhàng Từ nhịp 4/4 sang 2/2/5, (Vaste comme une nuit et comme la clarté/ Les parfums, les couleurs et les sons se répondent) Một dàn trải âm điệu khiến thơ đượm nét buồn, mênh mơng màu thần bí, tạo cảm giác lắng đọng, ngưng tụ khoảnh khắc “Hương thơm, sắc màu âm tương hợp với nhau” 2.2.3 Sự sáng tạo ngơn từ Ngồi khơi gợi cảm xúc hiệu tính nhạc, Baudelaire cịn phóng chiếu trạng thái tinh thần sức gợi lớp ngôn từ đầy ma lực Có thể nói, khai phóng ngơn ngữ đặc điểm nghệ thuật thơ tượng trưng Đem đến lớp từ ngữ mẻ, xa lạ, nhà thơ trượng trưng để người đọc tự chiêm nghiệm giải mã câu đố từ ngữ Để có hình ảnh ngày Trang 22 trung thực, gia tăng tối đa khả diễn đạt phản ảnh ý niệm mình, Baudelaire kết hợp từ vựng theo tư liên tưởng, cảm quan tương ứng Ơng diễn tả giới huyền nhiệm lớp từ riêng có đánh thức khả tiếp nhận giải mã nơi người đọc Ông đặt danh từ cạnh tính từ cảm giác, màu sắc, âm thanh, hương vị Baudelaire so sánh mùi hương Tương ứng, ông gợi lên trường liên tưởng vô thú vị: mùi hương tươi tắn da thịt trẻ nhỏ, dịu dàng tiếng kèn ô-boa, xanh rờn đồng cỏ,… Chính lớp từ bí nhiệm này, Baudelaire với nhà thơ Chủ nghĩa tượng trưng thổi luồng gió vào thi ca Pháp kỉ XIX CHƯƠNG 3: VỊ TRÍ VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA CHỦ NGHĨA TƯỢNG TRƯNG Ở VIỆT NAM 3.1 Sự tiếp nhận chủ nghĩa tượng trưng vào Việt Nam Đầu kỷ XX, văn học Pháp với tác phẩm tiếng nhà thơ, nhà văn lãng mạn du nhập vào Việt Nam với số lượng lớn tác phẩm dịch, thơ ngụ ngôn La Fontaine, kịch Molière, tiểu thuyết Victor Hugo,… Cùng với sóng đó, Chủ nghĩa tượng trưng tiến vào Việt Nam để lại dấu ấn mạnh mẽ, sâu đậm phong trào Thơ Mới nước ta Các nhà thơ tiêu biểu chịu ảnh hưởng Chủ nghĩa tượng trưng cần phải nhắc đến Xuân Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên, Bích Khê,… Dấu ấn hòa hợp giác quan thể rõ nét thơ “Mộng cầm ca” Bích Khê Mùi hương “bát ngát sữa lúa”, “khơng gian tơ gợn sóng”, âm màu sắc “trắng” “vàng” hòa quyện vào làm cho thơ lạ mang vẻ huyền bí “Trăng gây vàng, vàng gây nên sắc trắng/ Của hồn thu lạc mơ…”, Bích Khê sử dụng giác quan để cảm nhận thiên nhiên, vũ trụ đất trời bao la 3.2 Những yếu tố “bản địa hóa” Chủ nghĩa tượng trưng Việt Nam Chủ nghĩa tượng trưng du nhập vào Việt Nam với sức hút mạnh mẽ nhà thơ Việt Nam hưởng ứng Các nhà thơ phong trào Thơ Mới có tiếp nhận, kế thừa phát triển Chủ nghĩa tượng trưng cho phù hợp với quan điểm, phong tục đất nước Chính mà trình sáng tác, nhà thơ thường sử dụng biện pháp tu từ so sánh, ẩn dụ gợi nhiều tả Có thể nói, Xuân Diệu nhà thơ vận dụng cảm nhận giới giác quan câu thơ tinh tế sinh động, điển hình thơ “Vội vàng” ơng có câu thơ: “Tháng Giêng ngon cặp môi gần” Từ “ngon” kết hợp với hình ảnh so sánh đầy táo bạo “cặp môi gần” - cặp môi đôi lứa yêu Cặp môi không gợi hình mà cịn gợi hương vị khiến cho người ta say đắm Trong văn học trung đại, thiên nhiên đóng vai trị chủ thể, so sánh, người bị so sánh Nhưng Xuân Diệu, người chủ Trang 23 thể, thiên nhiên khơng Chính mà Xuân Diệu với tất nồng nhiệt, sôi ngào mình, ơng cảm nhận mùa xuân hấp dẫn quyến rũ đến lạ thường 3.3 Một số tác giả, tác phẩm tiêu biểu Soi chiếu vào mảng thơ Xuân Diệu, Chủ nghĩa tượng trưng thở thời đại ơng hồng thơ tình vận dụng cách khéo léo Và thơ “Huyền diệu” ơng ví dụ điển hình cho thơ ca tượng trưng Xuân Diệu thể nhạy cảm tinh tế giác quan để “lắng nghe khúc nhạc thơm”, âm điệu thần tiên đất trời Không thế, Xuân Diệu không thưởng thức nhạc cách “du dương” mà ông thưởng nhạc tất giác quan mình:“Hãy tự bng cho khúc nhạc hường,/Dẫn vào giới Du Dương” Lúc này, ông vị nhạc trưởng lắng nghe nốt nhạc để hòa thành “khúc nhạc hường”, lắng lịng lại cảm nhận vị mùi hương lan tỏa khúc nhạc ấy:“Ngừng thở lại, xem ấy/ Hiển hoa phảng phất hương” Âm hòa hợp “Giọng suối, lời chim tiếng khóc người”, nếm vị “ngọt ngào” cịn sót lại khúc nhạc: “Hãy uống thơ tan khúc nhạc/ Ngọt ngào kêu gọi thuở xa khơi” Có thể thấy rằng, nhan đề thơ “Huyền diệu”, Xuân Diệu sử dụng biện pháp tu từ so sánh, ẩn dụ làm bật tả quyến rũ say đắm khúc nhạc: “Say người rượu tối tân hôn/ Như hương thấm tận qua xương tuỷ” hòa quyện giác quan thính giác, khứu giác, vị giác để thưởng thức khúc nhạc, lắng nghe cảm nhận vị mùi hương thiên nhiên, đất trời bí ẩn huyền diệu thơng qua khúc nhạc “Âm điệu, thần tiên, thấm tận hồn” Xuân Diệu Hoài Thanh – đại thụ mảng phê bình văn học nhận định là: “Là nhà thơ nhà thơ mới” Với vận dụng cách tinh tế, ý nghĩ táo bạo, Xuân Diệu sáng tạo nên vần thơ độc đáo lạ: “Của ong bướm tuần trăng mật; Này hoa đồng nội xanh rì; Này cành tơ phơ phất; Của yến anh khúc tình si Và ánh sáng chớp hàng mi; Mỗi sáng sớm, thần vui gõ cửa;” Xuân Diệu tạo nên tranh mùa xuân với hình ảnh thiên nhiên, ngơn từ giàu sức biểu cảm, âm hịa quyện với màu sắc Ở đó, người giác quan có thấy gió nhẹ nhàng lay động, ngửi hương, nghe âm tiếng chim hót vang,… Điệp khúc “Này đây” (Này hoa đồng nội xanh rì/Này cành tơ phơ phất;) từ ngữ định vị thể Trang 24 cảnh sắc gần với xếp, liệt kê theo chiều tăng tiến làm cho cảnh sắc thơ thiên đường Mùa xuân thơ Xuân Diệu tràn đầy sức sống, nhộn nhịp bừng nở vạn vật Cùng với tiếp thu cách nhuần nhuyễn, Bích Khê với thơ “Sọ người” sáng tạo hình ảnh độc đáo, đặc sắc lạ Nhan đề gợi cho người đọc cảm giác kinh dị, gợn người vần thơ ơng lại khơng Hình ảnh khơng gian thơ Bích Khê ơng khắc họa giấc mộng thần tiên, huyền bí mờ ảo: “Ôi khối mộng hồn thơ chếnh chống! Ơi buồng xn hơ hớ cánh đào sương! Ơi bình vàng! Ơi chén ngọc đầy hương! Ơi hồ nguyệt đọng nhiều trăng lấp lống! Ơi thần tình! Người chứa trời thương.” Ngồi ra, giao hịa tính nhạc họa thơ thể rõ nét thơ “Hồng hoa” Bích Khê Ở đây, màu sắc khắc họa với gam màu lưng chừng, vô định “Lam nhung ô! Màu lưng chừng trời”, “Xanh nhung ô! Màu phơi phơi nơi nơi”, “Vàng phai nằm im ôm non gầy”,… Một gam màu xác định trực giác thi nhân, huyền ảo mà khơng họa sĩ họa nên Tính nhạc thơ Bích Khê sáng tác cách lặp lại từ ngữ trước đó, tạo thành giọng điệu lạ: “Đây mùa hoàng hoa, mùa hoàng hoa”; “Ngàn khơi, ngàn khơi, ta, ngàn khơi” Cùng với hình ảnh thơ mộng “trăng”, “mây” với điệp ngữ thể tình yêu say đắm tha thiết người: “Làm trăng theo chàng qua muôn nơi/ Làm trăng ta làm chim uyên/ Làm mây theo chàng bên nhung yên…” Cùng với kết hợp thơ, họa tính nhạc, Bích Khê tạo “Hồng hoa” huyền ảo, tinh tế đầy sáng tạo Có thể thấy rằng, thơ mang nét đặc trưng riêng biệt Thông qua hai thơ “Huyền Diệu” “Vội vàng”, người đọc thấy thơ ơng có vận dụng cách tinh tế độc đáo Chủ nghĩa tượng trưng lãng mạn Còn thơ Bích Khê, hội tụ kết hợp thơ, họa nhạc điệu Chính nhận thấy khác biệt đó, TS Trần Huyền Trâm nhận định: “Mỗi nhà thơ chịu ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng phương diện khác nhau, phù hợp với quan điểm thẩm mỹ Và nhà thơ, tính chất lãng mạn tượng trưng ln giao thoa Xn Diệu tìm thấy chủ nghĩa tượng trưng nhạc huyền diệu ánh sáng, hương thơm màu sắc Vũ Hồng Chương Bích Khê tìm thấy giới âm nhạc mênh mơng, hư ảo Hàn Mạc Tử tìm giới vơ thức, siêu thực, bí ẩn” Trang 25 KẾT LUẬN Có thể nói thơ tượng trưng Pháp thổi nên luồng gió mới, mở cánh cửa tư giúp cho người cảm nhận bí mật, thực ẩn giấu giới, vũ trụ thiên nhiên Cùng với tiếp nhận, kế thừa phát triển, chủ nghĩa tượng trưng Việt Nam nhà thơ phong trào Thơ Mới kết hợp biến đổi làm cho thơ ca Việt Nam trở nên đặc biệt lạ Nghiên cứu sáng tác thơ tượng trưng khơng góp phần phát triển độc đáo, mẻ q trình sáng tạo ngơn ngữ mà cầu nối giúp cho người hiểu biết nhiều văn hóa, phong tục Pháp Việt Nam Thơ ca làm cho người thêm tình cảm, mở rộng trái tim yêu thương kết nối tình cảm người người với Trang 26 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Dương Lê (2020) Chủ nghĩa tượng trưng Truy xuất từ: https://theki.vn/chunghia-tuong-trung/ (Truy cập ngày 2/5/2022) Hà Thị Thu Phương – Sự vận động văn học thực Pháp cuối kỷ XIX – Truy xuất từ: https://tailieu.vn/doc/su-van-dong-cua-van-hoc-hien-thuc-phapcuoi-the-ky-xix-2385907.html (Truy cập ngày 1/5/2022) Hoàng Ngọc Hiến - Baudelaire, chủ nghĩa tượng trưng Thơ – Truy xuất từ: https://dlib.hcmussh.edu.vn/Viewer/?Id=feded285-0ab2-4419-b3e00547c3dc963f&t=Baudelaire-chu-nghia-tuong-trung-va-Tho-moi (Truy cập ngày 1/5/2022) Hoàng Nguyên Chương (2012) Thơ Paul Verlaine Truy xuất từ: http://thohoangnguyenchuong.weebly.com/th417-phaacutep/th-paul-verlaine (Truy cập ngày 5/5/2022) Huyền Viêm (2012) Bích Khê – Nhà thơ tượng trưng, tài hoa mực Truy xuất từ: https://trieuxuan.info/bich-khe nha-tho-tuong-trung-tai-hoa-rat-muc (Truy cập ngày 3/5/2022) Huỳnh Như Phương (2019) Tiến trình văn học (Khuynh hướng trào lưu) TP HCM: NXB ĐHQG Lớp 11, lớp 12, Trung Học Phổ Thơng (2019) Văn phân tích: “Chim hải âu” Bô-đơ-le Truy xuất từ: https://vanhay.vn/van-phan-tich-chim-hai-au-cuabo-do-le/ (Truy cập ngày 1/5/2022) Mai Bá Ấn (2012) Bích Khê chủ nghĩa tượng trưng Truy xuất từ: https://vanchuongviet.org/index.php?comp=tacpham&action=detail&id=18743 (Truy cập ngày 5/5/2022) Nguyễn Hữu Hiếu, In " Những vấn đề ngữ văn " – Thơ Tượng trưng – khởi đầu văn học đại – Truy xuất từ: http://khoavanhocngonngu.edu.vn/nghien-cuu/van-hoc-nuoc-ngoai-va-van-hoc-so-sanh/5468-thtng-trng-s-khi-u-ca-vn-hc-hin-i.html? fbclid=IwAR34Z6ES2bBr2E4vkjUrUOzjSXh_SnQ3qwToyO_fpNxzaYQggw9 WSgI5Qxg (Truy cập ngày 2/5/2022) Trang 27 10 Nguyễn Hữu Hiếu (2015) Thơ tượng trưng – khởi đầu văn học đại Truy xuât từ: http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/nghien-cuu/van-hocnuoc-ngoai-va-van-hoc-so-sanh/5468-th-tng-trng-s-khi-u-ca-vn-hc-hin-i.html (Truy cập ngày 1/5/2022) 11 Nguyễn Thị Thu Hòa (2016) Thơ tượng trưng Pháp: Đặc điểm ảnh hưởng phong trào Thơ Mới Việt Nam Truy xuất từ: http://eng.vn/tailieu/tho-tuong-trung-phap-dac-diem-va-anh-huong-doi-voi-phong-trao-tho-moio-viet-nam-5522/ (Truy cập ngày 4/5/2022) 12 Phạm Thị Như Thúy (2019) Những vật liệu kiến tạo giới tượng trưng thơ Bích Khê – Kỳ Truy xuất từ: https://vanhocsaigon.com/nhung-vat-lieu-kien-tao-the-gioi-tuong-trung-trongtho-bich-khe-ky-2/ (Truy cập ngày 29/4/2022) 13 Phương Lựu (2021) Lí luận văn học Nhà xuất Đại học Sư Phạm 14 Quán thơ ca (2013) Khúc chiều tà (Charles Baudelaire, Pháp) Truy xuất từ: https://thicaquan.blogspot.com/2013/04/khuc-chieu-ta-charlesbaudelaire-phap_2298.html (Truy cập ngày 2/5/2022) Trang 28 Trang 29 ... VỀ CHỦ NGHĨA TƯỢNG TRƯNG 1.1 Hoàn cảnh đời Chủ nghĩa tượng trưng 1.2 Khái niệm tượng trưng .3 1.3 Tuyên ngôn Chủ nghĩa tượng trưng 1.4 Tư tưởng tảng Chủ nghĩa tượng trưng. .. THUYẾT VỀ CHỦ NGHĨA TƯỢNG TRƯNG 1.1 Hoàn cảnh đời Chủ nghĩa tượng trưng Chủ nghĩa tượng trưng nằm hệ thống loại chủ nghĩa đại phương Tây hình thành từ kỉ XIX Bản thân Chủ nghĩa tượng trưng biết... thuật Chủ nghĩa tượng trưng 1.6 Những đặc điểm nghệ thuật Chủ nghĩa tượng trưng 1.7 Những tác giả - tác phẩm tiêu biểu Chủ nghĩa tượng trưng .8 CHƯƠNG 2: KHẢO SÁT CHỦ NGHĨA TƯỢNG TRƯNG