Mục đích, ý nghĩa của đề tài
Trong gần một thập kỷ qua, Nguyễn Ngọc Tư và Đỗ Bích Thúy đã trở thành những cái tên quen thuộc trong lòng độc giả yêu văn học Họ thu hút sự chú ý nhờ vào thành công trong các cuộc thi viết truyện ngắn uy tín Nguyễn Ngọc Tư giành giải nhất cuộc thi "Văn học tuổi 20 lần thứ II" năm 2000 với tập truyện "Ngọn đèn không tắt", đồng thời nhận giải thưởng Văn học của Hội nhà văn Việt Nam năm 2001 và được in lại trong "Tủ sách Vàng" năm 2003 Cô cũng đạt giải 3 trong cuộc thi sáng tác truyện ngắn 2003-2004 với tác phẩm "Đau gì như thể " Mặc dù không có nhiều thành tích như Nguyễn Ngọc Tư, Đỗ Bích Thúy cũng để lại dấu ấn với những truyện ngắn nổi bật trong cuộc thi truyện ngắn Tạp chí VNQĐ 1998-1999, trong đó có các tác phẩm "Sau những mùa trăng", "Ngải đắng ở trên núi" và "Mùa nước nổi".
Sau những thành công ban đầu, độc giả đã ghi nhận những thành tựu vững chắc của Nguyễn Ngọc Tư và Đỗ Bích Thúy Truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư, đặc biệt là tập "Ngọn đèn không tắt," đã được tái bản hơn mười lần, trong khi tập truyện CĐBT đã lên tới 16 lần tái bản với hàng vạn bản Truyện ngắn "Tiếng đàn môi sau bờ rào đá" của Đỗ Bích Thúy không chỉ nổi bật trong văn học mà còn được chuyển thể thành phim, giành giải Cánh diều vàng tại liên hoan phim lần thứ V Theo thống kê từ các báo Văn nghệ, Văn nghệ trẻ, Tạp chí Văn nghệ quân đội, Tạp chí Nghiên cứu văn học và một số trang báo mạng khác, từ năm 2000 đến nay, đã có hơn bốn mươi bài viết về hai nhà văn trẻ này.
Nhà văn Nguyễn Ngọc Tư, đại diện cho vùng đất Cà Mau ở cực Nam tổ quốc, và nhà văn Đỗ Bích Thúy, đến từ Hà Giang ở miền cực Bắc, đã thu hút sự chú ý của nhiều người Sự tương phản giữa hai tác giả này đã dẫn đến nhiều bài viết và nghiên cứu so sánh, nhằm khám phá những vấn đề riêng và chung về đề tài cũng như phong cách sáng tác của họ.
Hai nữ thủ khoa Đỗ Bích Thuý và Nguyễn Ngọc Tư mang đến cho độc giả một cảm nhận sâu sắc về văn hoá vùng miền và văn hoá dân tộc trong tác phẩm của họ Chất văn hoá này không chỉ hiện hữu mà còn thấm đẫm trong từng trang viết, tạo nên chiều sâu văn hoá đặc biệt mà luận văn này muốn khai thác.
Chúng tôi muốn khám phá giá trị văn hóa và văn học qua tác phẩm của hai nhà văn xuất sắc: một cây bút trẻ nổi bật viết về vùng núi phía Bắc và một tác giả trẻ độc đáo viết về vùng đồng bằng Nam Bộ, hai khu vực mang những sắc thái văn hóa đặc trưng.
Việc tiếp cận tác phẩm của hai tác giả từ góc độ văn học và văn hóa khẳng định rằng văn hóa là cội rễ và nền tảng không thể thiếu cho văn học Nhiều tác giả như Hoàng Quốc Hải, Nguyễn Xuân Khánh, Võ Thị Hảo tìm về nguồn cội lịch sử để lý giải hiện thực, trong khi những nhà văn như Lê Minh Khuê, Hồ Anh Thái, Tạ Duy Anh sử dụng hiện thực đời sống và tâm lý con người để đặt ra những vấn đề cần suy ngẫm Nhìn qua lăng kính văn hóa, việc kết nối và lý giải tâm hồn con người là một cách khám phá đời sống sâu sắc, đặc biệt từ những tác giả nữ, những người tiếp nối di sản văn học.
Lịch sử vấn đề
Vào khoảng năm 1999, hai nhà văn trẻ mà chúng tôi nghiên cứu trong luận văn này đã xuất hiện và thu hút sự chú ý của công chúng.
Từ năm 2000 đến nay, chúng tôi đã tiến hành nghiên cứu các ấn phẩm báo chí quan trọng về văn học trên cả nước, bao gồm báo VN, VNT, VNQĐ và NCVH, do số lượng ấn phẩm rất lớn trong hơn bảy năm qua Trong các bài nghiên cứu và phê bình về tác giả Nguyễn Ngọc Tư, nhiều tác phẩm đã nhấn mạnh đến vấn đề văn hóa, đặc biệt là tác phẩm "Cánh đồng bất tận" (CĐBT), bên cạnh các khía cạnh khác của văn học.
Nguyễn Ngọc Tư bắt đầu thu hút sự chú ý vào năm 2005, nhưng trước đó, từ năm 2000, tên tuổi của chị đã được ghi nhận trong giới biên tập viên báo chí, đặc biệt qua những tác phẩm đầu tay như "Con sáo sang sông" và "Người xưa" Tác phẩm "Ngọn đèn không tắt" của chị đã giành giải nhất trong cuộc Vận động sáng tác văn học tuổi 20 lần II, khẳng định vị thế của chị trong nền văn học Việt Nam.
Vào ngày 29/10/2000, nhà văn Dạ Ngân đã bày tỏ sự trân trọng đối với văn hóa đặc sắc trong các tác phẩm của mình Bà nhận xét rằng "Ngọn đèn không tắt" rất dễ đọc nhưng khiến bà phải đọc đi đọc lại vì những kỷ niệm gắn liền với quê hương Cà Mau, như hình ảnh đọt dừa, ánh đèn ở đầm Bà Tường, rau choại luộc, màu nước diệp lục của sông Trẹm, bông súng trắng và tiếng chim bìm bịp ở Đầm Dơi Tác phẩm của cô nhà báo Nguyễn Ngọc Tư đã mang đến cho bà tất cả những cảm xúc và hình ảnh làm nên bản sắc của vùng đất U Minh.
Nguyễn Ngọc Tư, với khả năng vận dụng ngôn ngữ tinh tế, đã khéo léo kết hợp văn hóa tiểu vùng Cà Mau vào tác phẩm của mình, tạo nên sự phong phú cho văn hóa dân tộc Nhà văn Dạ Ngân đã khen ngợi cách sử dụng phương ngữ của Tư, cho rằng nó không chỉ tôn trọng giá trị văn hóa đã có mà còn góp phần sáng tạo những giá trị mới Tác giả Văn Công Hùng cũng nhận định rằng ngôn ngữ của Tư đậm chất Nam Bộ, phản ánh tâm hồn phóng khoáng, nhân hậu của con người nơi đây Qua đó, Tư đã mang những bản sắc độc đáo của vùng đất Cà Mau vào văn học, tạo nên một dấu ấn không thể nhầm lẫn.
Sau khi đọc hai tập truyện "Ngọn đèn không tắt" và "Giao thừa", Kiệt Tấn đã để lại trong lòng mình những ấn tượng sâu sắc Những tác phẩm này không chỉ thể hiện nghệ thuật viết lôi cuốn mà còn chứa đựng những thông điệp ý nghĩa về cuộc sống và con người.
Nguyễn Ngọc Tư là biểu tượng văn hóa của vùng đồng bằng sông Cửu Long, nơi dòng sông và con nước hiện diện khắp nơi Trong tất cả các tác phẩm của bà, hình ảnh sông nước không thể thiếu, thể hiện sự gắn bó sâu sắc với quê hương Hậu Giang và Cà Mau Nước là nguồn sống, còn sông là dòng chảy nuôi dưỡng tâm hồn, mang theo những câu chuyện đầy tình người Tác giả Kiệt Tấn, người gốc Bạc Liêu, hiện sống tại Pháp, hiểu rõ vẻ đẹp và sự mặn mòi của vùng đất Nam Bộ hơn ai hết Các thành phố như Mỹ Tho, Bến Tre, Cần Thơ, Vĩnh Long, và Châu Đốc đều được bao bọc bởi những con sông, tạo nên bức tranh sống động của miền Tây.
Sau năm năm kể từ những dòng giới thiệu đầu tiên trên VNT, Ngọc Tư đã chính thức xuất hiện trên báo VN, cơ quan ngôn luận của Hội Nhà văn Việt Nam, với bài viết về nhân vật người nông dân và nghệ sĩ.
Giao thừa của Nguyễn Ngọc Tư, qua góc nhìn của tác giả Nguyễn Tý, không chỉ khám phá hình ảnh nhân vật nông dân và nghệ sĩ trong các tác phẩm của tác giả trẻ vùng đất Mũi, mà còn nhấn mạnh chất văn hóa đặc trưng trong văn phong của chị Nguyễn Tý nhận định rằng, "Quanh đi quẩn lại vẫn là chuyện sông nước, cải lương ở xứ đất Mũi Cà Mau," cho thấy sự gắn bó với vùng văn hóa Nam Bộ, nơi đã nuôi dưỡng thẩm mỹ nghệ thuật của Nguyễn Ngọc Tư suốt gần một thế kỷ.
Nguyễn Ngọc Tư, nhà văn nổi bật của vùng đất Nam Bộ, đã có một tuổi thơ gắn liền với cảnh sắc thiên nhiên tươi đẹp như những dòng sông uốn khúc, rừng đước bạt ngàn và đồng lúa mênh mông Thị hiếu thẩm mỹ trong tác phẩm của chị phản ánh sâu sắc những trải nghiệm và cảm nhận từ môi trường sống này.
Tư cũng chính là hình tượng người nghệ sỹ, hình tượng người nông dân và hình tượng con sông đưa mình uốn khúc, chở nặng tình người” [33]
Truyện ngắn "CĐBT" của Nguyễn Ngọc Tư, lần đầu đăng trên báo VN vào ngày 13/8/2005, đã ghi dấu ấn quan trọng trong sự nghiệp của tác giả và nhận được nhiều bài viết phê bình Mặc dù không gây tiếng vang ngay lập tức, nhưng sau hơn nửa năm, tác phẩm đã thu hút sự chú ý từ công chúng và các nhà phê bình Nhiều ý kiến khen ngợi khả năng sử dụng ngôn ngữ địa phương của Nguyễn Ngọc Tư, cho rằng tác phẩm giúp người đọc cảm nhận và tự hào về ngôn ngữ quê hương Tuy nhiên, nhà nghiên cứu Bùi Việt Thắng lại cho rằng việc sử dụng phương ngữ quá đậm đặc có thể làm mờ ranh giới giữa văn chương và ngôn ngữ hàng ngày, đồng thời nhấn mạnh rằng tác giả cần đầu tư nhiều hơn vào việc nâng cao chất lượng ngôn từ để tác phẩm trở thành "tài sản quốc gia" Ngoài ra, ông cũng chỉ ra rằng biểu tượng cánh đồng trong "CĐBT" không được xây dựng theo cách tôn kính mà lại mang hình ảnh "cánh đồng chết", phản ánh một góc nhìn khác về cuộc sống nông dân.
Tư, từ góc độ văn chương, phản ánh sự bối rối và thiếu bình tĩnh của nhà văn, đặc biệt là ở những cây bút trẻ mới nổi Sự bối rối này xuất phát từ sự non nớt và thiếu bản lĩnh nghệ thuật, khi mà nhà văn sống trong hào quang do dư luận tạo ra, trong khi bản thân chưa chuẩn bị đầy đủ về kinh nghiệm sống, nghề nghiệp và một nền văn hóa cần thiết.
Ngay sau khi TCVH công bố bài viết của nhà nghiên cứu Bùi Việt Thắng, tác giả Trần Thiện Khanh đã có bài phản hồi để bàn luận lại với ông Trần Thiện Khanh cho rằng yêu cầu của Bùi Việt Thắng cần được xem xét kỹ lưỡng.
Nguyễn Ngọc Tư không nên bị ràng buộc bởi các chuẩn mực văn chương cũ trong việc xây dựng hình ảnh cánh đồng, đặc biệt trong bối cảnh hiện nay với xu hướng sáng tạo mạnh mẽ Truyện ngắn "Cánh đồng bất tận" được nhận định mang hình dáng của một tiểu thuyết hiện thực pha lẫn yếu tố kỳ ảo, phản ánh số phận con người bị bỏ rơi trên một cánh đồng hoang vu Về việc nhà nghiên cứu Bùi Việt Thắng cho rằng tính phương ngữ trong tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư quá đậm đặc, Trần Thiện Khanh đã chỉ ra rằng yêu cầu này làm mờ nhạt cá tính sáng tạo của tác giả, đồng thời cho rằng quan điểm của Bùi Việt Thắng có phần ảo tưởng khi mong muốn mọi tác phẩm phải giống nhau về ngôn ngữ và cấu trúc.
“Không nên đo thế giới của Nguyễn Ngọc Tư bằng kích thước ngôn ngữ khác”
Nhiều nhà phê bình và nghiên cứu đã tiếp cận tác phẩm CĐBT không chỉ từ góc độ văn hóa và ngôn ngữ mà còn qua những cách nhìn khác Trong bài viết của Trần Thiện Khanh, ông đã nhấn mạnh yếu tố kỳ ảo kết hợp với hiện thực trong truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư Tuy nhiên, trước đó, Đặng Anh Đào cũng đã phân tích sâu sắc về tính kỳ ảo trong tác phẩm này, cho rằng ma quái không còn nằm bên ngoài mà ở ranh giới mờ nhạt giữa thực và ảo, tạo ra một thế giới đảo ngược Bà chỉ ra rằng những hoang tưởng và trạng thái cực hạn chính là nền tảng để xuất hiện cái kỳ ảo trong câu chuyện.
Phương pháp nghiên cứu
- Phương pháp so sánh đối chiếu
- Các phương pháp hỗ trợ khác như thi pháp học thể loại, thống kê, so sánh
TIẾP CẬN TÁC PHẨM VĂN HỌC TỪ GÓC ĐỘ VĂN HOÁ
Mối quan hệ biện chứng giữa văn hoá và văn học
a Mối quan hệ và sự chi phối giữa văn hoá và văn học trong quan niệm của giới học giả thế giới và trong nước
Văn hoá, theo định nghĩa của UNESCO, bao gồm nghệ thuật, văn chương, lối sống, quyền cơ bản của con người, hệ thống giá trị, tập tục và tín ngưỡng, cho thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa văn hoá và văn học Văn học không chỉ là một phần của văn hoá mà còn là một hành động văn hoá, với tác phẩm và sự kiện văn học là những chứng tích văn hoá Nó tiếp nhận và được nuôi dưỡng bởi các giá trị phong phú của nền văn hoá Khi văn học tách rời khỏi nguồn cội văn hoá, nó sẽ trở nên mong manh và thiếu sức sống.
Mối quan hệ giữa văn hoá và văn học thể hiện sự giao thoa rõ rệt giữa quan điểm của giới học thuật trong và ngoài nước Văn học, như một hình thái ý thức xã hội, phản ánh những tư tưởng và suy ngẫm của nhà văn về thực tại đời sống Đồng thời, văn hoá ẩn chứa những giá trị sâu sắc và đa dạng, và nhiệm vụ của văn học là diễn đạt những giá trị đó một cách tinh tế Văn học không thể tách rời khỏi nền văn hoá của một dân tộc, mà luôn chịu sự quy định và chi phối bởi bối cảnh lịch sử và thời đại Do đó, khi nghiên cứu bất kỳ nền văn học hay giai đoạn nào, cần xem xét trong mối liên hệ với bối cảnh văn hoá Nhà nghiên cứu Bakhtin nhấn mạnh rằng văn học là phần không thể thiếu của văn hoá, không thể hiểu nó mà không xem xét toàn bộ mạch văn hoá của thời đại mà nó tồn tại Yếu tố văn hoá và lịch sử, cùng với ảnh hưởng của các khoa học xã hội, đặc biệt là Thực chứng luận của A Comte, đóng vai trò quan trọng trong việc định hình văn học.
1857), nhà phê bình, nhà triết học Pháp H Taine (1828-1893) đã đề xuất trường phái văn hoá – lịch sử trong nghiên cứu văn học Văn chương với Taine chỉ là
Taine nhấn mạnh rằng khi nghiên cứu một nhà văn, cần áp dụng ba nguyên lý: chủng tộc, địa điểm và thời điểm Theo Đỗ Lai Thúy, trường phái văn hóa – lịch sử tìm giá trị văn chương không chỉ từ bản thân tác phẩm mà còn từ những dấu ấn văn hóa – lịch sử Điều này cho thấy sự đồng nhất giữa văn chương và thực tại xã hội mà nó phản ánh Vì vậy, lịch sử văn chương mà Taine xây dựng thực chất là lịch sử văn minh và tư tưởng xã hội, mặc dù mối quan hệ biện chứng giữa các quá trình xã hội và văn học vẫn chưa được giải thích rõ ràng.
Văn hóa chỉ xuất hiện khi con người ra đời và gắn liền với sự tồn tại của họ Do đó, văn học không chỉ phản ánh các giá trị văn hóa tiềm ẩn trong đời sống mà còn thể hiện những giá trị mà con người sáng tạo và kết tinh trong mọi hiện tượng của cuộc sống.
Nhà văn Pháp Drieu la Rochelle cho rằng tác phẩm phản ánh xã hội của thời đại một cách chân thực nhất thường là tác phẩm ít chú ý đến thời đại Điều này không có nghĩa là nhà văn không nên đề cập đến những vấn đề hiện tại Quan trọng là khi viết, nhà văn cần đi sâu vào tâm hồn mình, khám phá những tính cách và cảm xúc chân thật, từ đó nhận ra tâm hồn của mọi người qua trải nghiệm cá nhân, hướng tới sự bất tử mà không hề hay biết.
Mối liên hệ giữa văn hóa và văn học là rất chặt chẽ, với văn học đóng vai trò quan trọng trong việc biểu đạt những khía cạnh của đời sống con người Theo nhà nghiên cứu Đặng Thai Mai, các nhà lý luận Đức đã nhận ra rằng văn hóa có những cấu trúc liên kết bền vững, nơi các yếu tố như thổ nhưỡng, khí hậu và tín ngưỡng hòa quyện với nhau Lịch sử có thể được xem như một "địa dư chí", trong khi văn học là một "dân sinh chí" biết nói và mơ mộng Điều này cho thấy văn học không chỉ phản ánh đời sống mà còn là biểu hiện đặc trưng của một dân tộc, như nhà nghiên cứu Emerson đã từng khẳng định.
Nhìn lại các cuộc thảo luận văn chương trong giới học giả Việt Nam, ta nhận thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa văn hóa và văn học Vũ Duy Thanh trong Luận văn tạp thuyết đã khẳng định rằng để hiểu được cái kỳ diệu của văn, cần phải tìm hiểu tâm hồn con người, từ đó khám phá giá trị của trời đất và sự vật xung quanh Ông nhấn mạnh rằng văn chương phải xuất phát từ chính con người và môi trường văn hóa mà họ sống Chỉ khi con người thấu hiểu văn hóa, văn chương mới đạt được sự diệu kỳ thực sự.
Trong Thư gửi Ngô Huy Phan, học giả Nguyễn Văn Siêu nhấn mạnh rằng có những loại văn chương đáng thờ và không đáng thờ; loại đáng thờ là loại tập trung vào con người, trong khi loại không đáng thờ chỉ chú trọng vào văn chương Điều này cho thấy văn hóa chỉ thực sự xuất hiện khi có con người, và văn chương, dù ở bất kỳ hình thức nào, cũng chỉ phản ánh cuộc sống và con người.
Theo quan niệm của các học giả xưa, để có văn chương hay, cần phải có kiến thức uyên bác và vốn văn hóa rộng lớn, điều này chỉ có được qua việc đọc nhiều sách và trải nghiệm thực tế Cao Bá Quát đã nhấn mạnh rằng văn chương của người xưa thường được ảnh hưởng bởi những chuyến đi, như Thái sử công đã đi khắp bốn biển, Liễu Tư Hậu đã khám phá Lĩnh Nam, và Tô Đông Pha đã trải nghiệm hải ngoại Ông cho rằng, mặc dù học thức của mình không thể so sánh với người xưa, nhưng những chuyến đi giúp phát huy chí khí và không uổng công đọc sách Nguyễn Tư Giản cũng đồng tình, cho rằng việc nuôi dưỡng tầm nhìn rộng và đọc nhiều sách sẽ làm cho văn chương trở nên phong phú và chính xác Ông phân loại nhà văn thành ba loại: người xuất sắc toàn diện, người có đủ mặt nhưng yếu hơn, và người chỉ nổi bật ở một vài phương diện.
Mối quan hệ giữa văn hóa và văn học ngày càng được khẳng định qua các nghiên cứu của các học giả trong nước Đinh Gia Trinh trong bài viết trên báo Thanh Nghị số 26/1942 nhấn mạnh rằng tiểu thuyết phản ánh những nguyện vọng và đời sống tinh thần, vật chất của xã hội, cho thấy văn chương, đặc biệt là tiểu thuyết, là cánh cửa để hiểu biết về một dân tộc Ông khuyến nghị cần xem xét văn chương như một phần quan trọng trong việc đánh giá văn hóa của một quốc gia Nguyễn Hưng Phấn cũng đồng tình khi cho rằng văn học không có gì thần bí, mà chỉ là sự phản ánh thực tế của xã hội thông qua cảm xúc và tư tưởng của tác giả, gắn liền với hoàn cảnh sống và ảnh hưởng của hiện tượng xã hội đương thời.
Trong bối cảnh đất nước hội nhập và phát triển, việc gìn giữ bản sắc văn hóa dân tộc trở thành nhiệm vụ quan trọng Văn học đóng vai trò then chốt trong việc bảo tồn và phát triển văn hóa, được coi là động lực cho sự tiến bộ xã hội Giáo sư Phan Trọng Thưởng nhấn mạnh rằng văn học là thành tố chính của văn hóa, gắn bó mật thiết với các giá trị văn hóa và là công cụ truyền tải văn hóa Nghị quyết Hội nghị lần thứ 4 Ban chấp hành Trung ƣơng Đảng khóa VII năm 1993 khẳng định văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội và là động lực cho phát triển kinh tế - xã hội, trong khi văn học nghệ thuật thể hiện khát vọng chân - thiện - mỹ của nhân dân.
Văn hóa được thể hiện qua nhiều hình thức nghệ thuật khác nhau, mỗi loại hình đều có cách biểu đạt riêng Âm nhạc khám phá giá trị văn hóa thông qua tiết tấu và giai điệu, trong khi kiến trúc thể hiện văn hóa qua phong cách và bố cục Văn học, với ngôn ngữ và hình tượng độc đáo, cũng có phương pháp riêng để thể hiện văn hóa Qua những tìm tòi này, văn học không chỉ phản ánh mà còn tác động trở lại, làm phong phú thêm giá trị văn hóa.
Văn học không chỉ phản ánh văn hóa mà còn chọn lọc những giá trị nhân văn, phê phán những điều tiêu cực, từ đó làm phong phú thêm văn hóa dân tộc Nó làm nổi bật vẻ đẹp của văn hóa, nhấn mạnh những giá trị tốt đẹp và làm mới các nét văn hóa thông qua cái nhìn và cách tiếp cận sáng tạo Theo Đinh Gia Trinh, để bảo tồn và phát triển bản sắc văn hóa dân tộc, cần có một hệ thống văn tự riêng, qua đó ghi chép và làm phong phú ngôn ngữ của dân tộc, nhằm giữ gìn và nâng cao quốc hồn.
Văn học không chỉ bảo tồn và phát triển các giá trị văn hóa tốt đẹp mà còn tạo ra các giá trị tinh thần mới, vượt qua những giới hạn của thời đại Những tác phẩm văn học chân chính có khả năng lay động lòng người, nâng cao vốn văn hóa và thay đổi thế giới quan, nhân sinh quan, hướng con người đến những giá trị tinh thần cao thượng hơn Phong trào thơ Mới đã khuyến khích con người tôn trọng cảm xúc cá nhân, điều mà trước đây thường bị xem nhẹ Qua các tác phẩm văn học nước ngoài, người Việt đã tiếp cận nhiều quan niệm văn hóa mới, như tư duy kinh doanh, vai trò của phụ nữ, và tự do trong tình yêu Nguyễn Du, với Truyện Kiều, đã làm phong phú ngôn ngữ dân tộc bằng nhiều thuật ngữ và cách diễn đạt mới, đồng thời để lại dấu ấn văn hóa sâu sắc trong xã hội hiện đại Nhiều hình tượng văn học đã trở thành giá trị văn hóa quen thuộc, thể hiện sự thành công của nghệ sĩ và mối quan hệ độc lập giữa văn học và văn hóa.
Trong thời gian gần đây, một xu hướng văn học mới đã nổi lên, tập trung vào việc khám phá và tôn vinh những giá trị văn hóa bền vững Nhiều tác giả, như Thạch Lam, Nguyễn Tuân, Vũ Bằng, Tô Hoài, Sơn Nam, Băng Sơn và Hoàng Phủ Ngọc Tường, đang nỗ lực tìm kiếm và khôi phục những giá trị ẩn sâu trong văn hóa dân tộc Xu hướng này không chỉ làm phong phú thêm kho tàng văn học mà còn góp phần bảo tồn và phát huy những nét đẹp văn hóa truyền thống.
Nghiên cứu tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tƣ và Đỗ Bích Thuý từ góc độ văn hoá
THẨM MỸ” CỦA VĂN CHƯƠNG
2.1 Nguyễn Ngọc Tư - Sự phản ánh sinh động đời sống sinh hoạt, tâm lý của người dân miền Nam
Văn học không thể tách rời khỏi hiện thực, vì hiện thực chính là chất liệu cho các tác phẩm của nhà văn Tiểu thuyết và truyện ngắn đều là sản phẩm của trí tưởng tượng, nhưng chúng phản ánh hiện thực không theo cách "một đối một" Những câu chuyện bịa mà nhà văn viết ra nhằm truyền tải những điều có thật về cuộc sống Để văn chương có thể khám phá sự thật ẩn sâu trong cuộc sống, nó không thể chỉ mô tả hiện thực một cách thô thiển hoặc chỉ dừng lại ở những hiện tượng bề ngoài Văn chương cần phải giống hiện thực để gây dựng niềm tin nơi người đọc, điều này đòi hỏi nhà văn phải quan sát cuộc sống một cách kỹ lưỡng và chi tiết Ví dụ, nếu Nguyễn Ngọc Tư viết về đời sống của người dân Nam Bộ nhưng lại sử dụng ngôn ngữ miền Bắc, hay Đỗ Bích Thủy dùng ngôn ngữ hiện đại của người Kinh để miêu tả lời đối thoại của người dân tộc thiểu số miền Bắc, thì tác phẩm của họ sẽ khó lòng được chấp nhận.
“lai căng” đó Nhƣ vậy tức là, truyện ngắn và tiểu thuyết phải là những chuyện
Để tạo ra nội dung hấp dẫn và chân thực, người viết cần phải gắn bó sâu sắc với thực tế cuộc sống, cả về thể chất lẫn tâm hồn Sự kết nối này giúp họ truyền tải những thông điệp rõ ràng và mạnh mẽ đến độc giả Không có vùng đất nào tốt hơn để khai thác và tìm hiểu chất liệu sáng tác hơn chính cuộc sống xung quanh.