Phân tích và đánh giá tư tưởng nhân quyền trong triết học Phương Tây thời cận đại

Bài kiểm tra số 2 Bài tập nhóm Môn Triết học BÀI TẬP NHÓM MÔN TRIẾT HỌC Đề tài Phân tích và đánh giá tư tưởng nhân quyền trong triết học Phương Tây thời cận đại, từ đó có suy nghĩ gì về vấn đề nhân quyền trong quá trình xây dựng kinh tế thị trường ở Việt Nam LỜI MỞ ĐẦU Hiện nay, vấn đề con người nổi lên ở vị trí trung tâm trong những suy tư của nhân loại Sự ra tăng ngày càng lớn của những quan điểm ngày càng lớn về vấn đề con người, không chỉ từ phía các nhà khoa học mà cả từ phí chính trị gia,.

Bài tập nhóm Mơn Triết học BÀI TẬP NHĨM - MƠN TRIẾT HỌC Đề tài: Phân tích đánh giá tư tưởng nhân quyền triết học Phương Tây thời cận đại, từ có suy nghĩ vấn đề nhân quyền trình xây dựng kinh tế thị trường Việt Nam LỜI MỞ ĐẦU Hiện nay, vấn đề người lên vị trí trung tâm suy tư nhân loại Sự tăng ngày lớn quan điểm ngày lớn vấn đề người, khơng từ phía nhà khoa học mà từ phí trị gia, nhà hoạch định sách, nhà quản lý… đương nhiên gắn liền vai trò định nhân tố người lĩnh vực phát triển, đặc biệt thời đại kinh tế thị trường Để có phương hướng nhận thức giải đắn vấn đề liên quan đến người, có điều kiện thiết phải nắm quan điểm nhân quyền phương pháp luận nghiên cứu người triết học phương Tây Chính việc phân tích đánh giá tư tưởng người triết học nhân phương Tây cận đại giúp có nhìn đắn giá trị triết học phương Tây cận đại đạt quan niệm nhân quyền Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý Bài tập nhóm Mơn Triết học I Tổng quan triết học phương Tây thời cận đại: Lịch sử đời triết học phương Tây thời cận đại: Khác với thời kì Phục hưng, thời cận đại (thế kỷ XVII-XVIII) nước Tây Âu thời kì giai cấp tư sản giành thắng lợi trị trước giai cấp phong kiến Ba cách mạng tư sản lớn nổ thành công: Cách mạng tư sản Hà Lan cuối kỷ XVI ; Cách mạng tư sản Anh (1642-1648); Cách mạng tư sản Pháp (1789-1794) Phương thức sản xuất tư chủ nghĩa xác lập trở thành phương thức sản xuất thống trị, đặt yêu cầu cho khoa học kỹ thuật phát triển Đây thời kỳ khoa học tự nhiện bắt đầu phân ngành mạnh, hình thành mơn độc lập tốn học, vật lý, hóa học, sinh vật học,… Đặc trưng khoa học thời kỳ khoa học tự nhiên thực nghiệm, tri thức khoa học hầu hết sản phẩm thực nghiệm, dẫn tới thói quen nhìn nhận đối tượng nhận thức trừu tượng tách rời, cô lập, không vận động, không phát triển… Chính điều kiện kinh tế - xã hội khoa học tự nhiên thời cận đại quy định đặc trưng mặt triết học thời kỳ này: • Thứ nhất, thời kì thắng lợi chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, tư tưởng vô thần hữu thần luận • Thứ hai, chủ nghĩa vật thời kì mang hình thức chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc Phương pháp siêu hình thống trị, phổ biến lĩnh vực tư triết học khoa học • Thứ ba, thời kì xuất quan điểm triết học tiến lĩnh vực xã hội, nhìn chung chưa khỏi quan điểm tâm việc giải thích xã hội lịch sử.Những đặc điểm thể rõ nét quan niệm số triết gia, điển B.Xpinơda, Ph.Bêcơn T.Hơpxơ, R.Đêcactơ, G.Lamettri, Đ.Điđơrơ, P.Hơnbách, G.G.Rutxơ Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý Bài tập nhóm Mơn Triết học • Thứ tư, trước phát triển mạnh mẽ tư tưởng vật vô thần thời cận đại, chủ nghĩa tâm thần học buộc phải có cải cách định Nhu cầu phản ánh đặc biệt triết học tâm chủ quan nhà triết học thần học người Anh G.Beccơli Đặc điểm triết học phương Tây thời cận đại: Triết học phương Tây thời kỳ cận đại giới quan giai cấp tư sản mới, giai cấp cách mạng đấu tranh chống quý tộc nhà thờ Cơ đốc giáo đặc trưng chủ nghĩa vật tiến Bên cạnh phản kháng nhà thờ Cơ đốc giáo dung hịa lợi ích hai giai cấp địa chủ tư sản cách mạng thiếu triệt để Anh, Hà Lan làm cho chủ nghĩa tâm hình thực thần luận hay phiếm thần luận tiếp tục tồn Ngoài vấn đề thể luận triết học thời kỳ đặc biệt quan tâm đến vấn đề nhận thức luận, vấn đề phương pháp nhận thức ưu tiên phát triển làm xuất đường lối cảm lý Phương pháp siêu hình thắng phương pháp tư biện lý thời trung cổ II Các tư tưởng nhân quyền triết học phương Tây thời cận đại; Phranxis Bêcơn (1561-1621): Phranxis Bêcơn (Francis Bacon) nhà triết học vĩ đại thời cận đại C.Mác coi Ph.Bêcơn ông tổ chủ nghĩa vật Anh khoa học thực nghiệm Bắt đầu từ Ph.Bêcơn, lịch sử triết học Tây Âu bước sang giai đoạn phát triển với màu sắc riêng Ph.Bêcơn sinh gia đình quý tộc Anh Sau tốt nghiệp Trường Đại học Kembritgiơ, ông công tác nhiều năm ngành ngoại giao cho vương triều Xtiua Mặc dù sống nước Anh trước thời kì cách mạng tư sản, Ph.Bêcơn người ủng hộ cải cách tư sản nhằm phát triển đất nước, ủng hộ phát triển khoa học triết học Những Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý Bài tập nhóm Mơn Triết học tác phẩm lớn ông Đại phục hồi khoa học (1605), Công cụ (1620) Nhân học quan niệm tôn giáo Ph.Bêcơn coi người sản phẩm cuả tạo hoá, khoa học người khoa học tự nhiên Tiếp thu quan niệm Arixtốt người, Ph.Bêcơn chia linh hồn thành dạng "linh hồn thực vật", "linh hồn động vật", "linh hồn lý tính" Hai phần đầu thuộc linh hồn cảm tính, có thực vật động vật Trong người, linh hồn cảm tính dạng chất lỏng, pha loãng thể Chúng vận động theo dây thần kinh, tựa đường ống, tác động lên giác quan, điều khiển chức sống thể Bộ phận linh hồn bị huỷ hoại thể người chết Linh hồn lý tính có nguồn gốc từ Thượng đế Đó khả kì diệu mà chúa ban cho người, mang tính thần thánh Vì người có hai dạng linh hồn nên người vừa gần với động vật lại vừa có siêu phàm, đó, chất người khơng cho phép người theo lập trường hồn tồn vơ thần Con người cần có tơn giáo để vượt qua lúc người mềm yếu, bất lực Tôn giáo mang lại cho người niềm tin nhà thờ không phép dùng biện pháp chống lại nhà vô thần, không cản trở hoạt động khoa học, nghệ thuật người Nhìn chung, quan niệm Ph.Bêcơn thể thoả hiệp giai cấp tư sản Anh thời với vấn đề tôn giáo Tômát Hôpxơ (1588-1679) Tômát Hôpxơ (Thomas Hobbs) nhà triết học tiếng, đại biểu chủ nghĩa vật Anh kỷ XVII, người có cơng cụ thể hố phát triển nhiều quan niệm vật Ph.Bêcơn Ơng sinh gia đình linh mục nông thôn nước Anh Ngay từ nhỏ ông học thông thạo tiếng Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý Bài tập nhóm Mơn Triết học Latinh tiếng Hy Lạp cổ Khi sinh viên Trường đại học Tổng hợp Ơxpho, ơng tích cực nghiên cứu vấn đề vật lý lôgic Trong thời gian nổ cách mạng tư sản Anh (1642-1648), ông nhiều bạn bè lưu vong sang Pháp nhiều nước khác Đây thời kì ơng viết nhiều tác phẩm triết học a Quan niệm T.Hôpxơ chất đối tượng triết học Cũng Ph.Bêcơn, T.Hôpxơ cho tri thức sức mạnh, phải tăng cường phát triển khoa học, triết học Lý luận triết học phải phục vụ thực tiễn người giúp cho người hiểu biết vật T.Hơpxơ người cụ thể hố phát triển quan niệm vật Ph.Bêcơn việc giải vấn đề xã hội Ông loại bỏ nhiều yếu tố thần học tiếp tục đấu tranh cho giới quan khoa học vật Các vấn đề trị xã hội ơng đặt lên hàng đầu Khác với Ph.Bêcơn, T.Hôpxơ khẳng định thần học lĩnh vực hồn tồn thuộc tơn giáo; ngu dốt, sợ hãi sinh tơn giáo Cịn triết học hoạt động trí tuệ người nhằm khám phá chất vật Tất lĩnh vực khoa học hình học, vật lý học, đạo đức lĩnh vực khác triết học Trong mức độ định, T.Hôpxơ đồng đối tượng triết học với đối tượng khoa học cụ thể Tuy nhiên cách đặt vấn đề ơng mang tính tiến bộ, với mong muốn loại bỏ hoàn toàn thần học chống lại thuyết chân lý hai mặt Ph.Bêcơn Theo T.Hôpxơ, vấn đề trung tâm triết học vấn đề người Các tác phẩm Về người (1658), Về người công dân (1642) ông bàn vấn đề Từ việc coi người vừa thực thể tự nhiên, vừa thực thể đạo đức tinh thần, ông chia triết học thành triết học tự nhiên triết học đạo đức, hay cịn gọi triết học xã hội Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý Bài tập nhóm Mơn Triết học b Quan niệm giới T.Hôpxơ thừa nhận tồn khách quan giới Đó tồn có trước người, chúa trời sinh Theo quan điểm danh, ông khẳng định giới tồn vật riêng lẻ Mọi khái niệm "thực thể", "vật chất" tên gọi Ơng nói, "trong giới chẳng có chung cả, ngồi tên gọi" Tuy nhiên ơng khơng phủ nhận chung trí tuệ người, quy thành ngơn từ, tên gọi Từ đây, ông phủ nhận nội dung thể luận tất phạm trù mang tính khái quát khoa học Thậm chí ơng coi "chân lý khơng phải tính chất vật mà tính chất suy diễn vật" "Giữa tên gọi vật chẳng có giống cả, khơng thể có so sánh cả" Nói chung, quan niệm T.Hôpxơ giới, ông nhà vật lập trường danh làm giảm giá trị quan niệm vật ơng Ơng triệt để so với Ph.Bêcơn quan niệm giới tự nhiên, quan hệ triết học thần học, v.v chủ nghĩa danh dẫn ông đến xa rời lập trường c Quan niệm người Con người, theo T.Hôpxơ thực thể thống tính tự nhiên tính xã hội Về tính tự nhiên, người sinh nhau, khác định họ khơng lớn Nhưng người có khát vọng nhu cầu riêng Đây tiền đề để người làm điều ác Mỗi người ích kỉ, lợi ích riêng mà chà đạp tất "Con người động vật độc ác ranh ma chó sói, gấu rắn" Mỗi người hành động trước tiên "vì tính ích kỉ u thân Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý Bài tập nhóm Mơn Triết học khơng phải xã hội, khơng phải lợi ích người khác" Vì mà đẩy loài người đến chiến tranh liên miên, gây đau khổ chết chóc Cơng lý khoa học pháp quyền, vậy, luôn bị bác bỏ ngòi bút kiếm Theo T.Hơpxơ, tính tự nhiên người tính ích kỉ; trạng thái xã hội mà người sống "một chiến tranh tất chống lại tất cả" Tuy nhiên, theo T.Hôpxơ, "trạng thái tự nhiên" người ngày không cịn nữa; tồn cách trọn vẹn thời nguyên thuỷ xa xưa Tư tưởng T.Hôpxơ Đácuyn áp dụng vào giới động vật phát quy luật đấu tranh sinh tồn chọn lọc tự nhiên lồi sinh vật Sau người theo chủ nghĩa Đácuyn xã hội truyền bá, áp dụng trở lại xã hội Quam niệm T.Hôpxơ chưa đánh giá mức đặc trưng riêng loài người so với loài vật, chưa thấy tính xã hội, tính nhân loại người, mang yếu tố hợp lý định: Một mặt, cho thấy tương đồng lồi người lồi vật, mặt khác, rằng, lợi ích cá nhân động lực trực tiếp hoạt động người phát triển xã hội d Quan niệm xã hội tôn giáo Xuất phát từ quan niệm trạng thái tự nhiên người, T.Hôpxơ khẳng định khả bẩm sinh người bình đẳng bất hạnh nhiêu, đấu tranh sinh tồn người khó khăn phức tạp Ai phải lo sợ cho tính mạng sống Và điều thúc đẩy người đến kí kết khế ước xã hội, thiết lập nên nhà nước Do vậy, dân tộc phải trải qua hai giai đoạn phát triển: giai đoạn tự nhiên giai đoạn xã hội công dân (giai đoạn có nhà nước) Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý Bài tập nhóm Mơn Triết học Nhà nước sáng tạo cao mà người làm Sau nhân dân lập nhà nước, nhà nước đóng vai trị điều hành phát triển xã hội, xử phạt vi phạm lợi ích chung người Nhà nước "tựa người nhân tạo" mà phủ linh hồn người Tuy nhiên xuất nhà nước có mặt hạn chế, chỗ làm giảm khát vọng tự nhiên người, tự người bị thu hẹp Nhưng người cần phải có nhà nước để sống yên ổn Đạo luật nhà nước tất yếu Nhiệm vụ nhà nước phải trừng phạt, công minh; cá nhân có nghĩa vụ phải tuân theo Mặc rằng, ngu dốt, sợ hãi sinh tôn giáo T.Hôpxơ lại khẳng định thân tôn giáo cần thiết để khuyên răn người làm theo chuẩn mực nhà nước, tức làm theo luật pháp Đó cơng cụ để nhà nước dễ dàng đạo xã hội hơn, nhà nước tuân theo nhà thờ mà nhà thờ phải phục tùng nhà nước Các nhà vơ thần khơng có tội người suy nghĩ nơng cạn Nhìn chung, triết học xã hội T.Hơpxơ có nhiều mặt hạn chế quan niệm chất, nguồn gốc nhà nước, chất người Ông chịu nhiều ảnh hưởng chủ nghĩa vật tự nhiên việc xem xét tượng xã hội Tuy nhiên, việc ông coi nhà nước người lập để phục vụ người đòn giáng mạnh vào quan niệm tâm, thần thánh hoá chế độ phong kiến thối nát, suy tàn Việc khẳng định cần thiết phải xoá bỏ trạng thái tự nhiên người thể xu hướng tư sản tiến địi đấu tranh xố bỏ thần quyền đẳng cấp chế độ phong kiến, mở rộng dân chủ xã hội Rơnê Đêcáctơ (1596-1654) Rơnê Đêcáctơ (Rene Descartes) nhà triết học, nhà bách khoa tồn thư vĩ đại người Pháp Có thể nói, với Ph.Bêcơn, "Đêcáctơ tạo cách mạng lịch sử tư tưởng triết học" Tây Âu cận đại Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý Bài tập nhóm Mơn Triết học Rơnê Đêcáctơ sinh gia đình quý tộc miền Nam nước Pháp Mồ côi mẹ từ nhỏ, ông bố cho học trường phổ thông tiếng Liaflet Bất mãn với chương trình học thời đó, ơng tun bố rằng, kết thời gian học phổ thông làm cho ông dốt thêm! Ông đặc biệt say mê nghiên cứu triết học khoa học tự nhiên Ông để lại nhiều tác phẩm tiếng Các quy tắc đạo lý tính (1630), Thế giới (1633), Các nguyên lý triết học (1644), Suy diễn phương pháp (1637-1638) R.Đêcactơ nhà triết học nhị nguyên, chủ yếu bàn nhận thức luận phương pháp luận người sáng lập chủ nghĩa lý a Quan niệm R.Đêcactơ chất vai trò triết học Cũng Ph.Bêcơn, R.Đêcactơ đặc biệt đề cao vai trò triết học đời sống người Theo ơng, trình độ phát triển tư triết học tiêu chuẩn quan trọng để đánh giá mức độ văn minh người ưu việt dân tộc so với dân tộc khác Bởi vì, "chỉ có triết học phân biệt khác với bọn thổ dân bọn rợ, dân tộc văn minh hơn, có học thức dân tộc có triết lí tốt hơn" "Triết học thể thông thái người không lĩnh vực nhận thức mà công việc khác." Trong quan niệm R.Đêcactơ, triết học theo nghĩa rộng tổng thể tri thức người nhiều lĩnh vực; theo nghĩa hẹp siêu hình học, coi tảng hệ thống giới quan R.Đêcactơ cho có thống hữu khoa học đối tượng chung chúng Thượng đế, giới thực người chỉnh thể thống Mục đích chung chúng khám phá chân lý Toàn giới quan khoa học người "tương tự cây, mà rễ siêu hình học, thân vật lý học, cịn tồn khoa học khác quy thành y học, học đạo đức học cành mọc từ thân đó" Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý Bài tập nhóm Mơn Triết học Nhiệm vụ triết học là: thứ nhất, xây dựng nguyên lý, phương pháp luận làm sở cho khoa học khám phá chân lý, đồng thời hoàn thiện phát triển chúng; thứ hai, giúp người thống trị làm chủ giới tự nhiên sở nhận thức quy luật Muốn vậy, "cần phải thay thứ triết học tư biện thứ triết học thực tiễn, theo nhận biết sức mạnh tất vật xung quanh rõ ràng biết nghề thủ công khác người thợ lành nghề Từ ngang tầm với họ, sử dụng lực lượng tất lĩnh vực, trở thành chủ nhân chúa tể giới tự nhiên" Quan niệm quan niệm mang tính cách mạng Nó khẳng định vai trị đặc biệt quan trọng phát triển khoa học đời sống xã hội, đồng thời bước tiếp cận ban đầu cho quan niệm vật chất nhiệm vụ triết học Để xây dựng thứ triết học mới, ông việc phê phán mạnh mẽ tư tưởng giáo hội kinh viện Gạt bỏ đạo lý kinh viện tơn giáo, R.Đêcactơ đưa lý trí lên hàng đầu lý luận nhận thức R.Đêcactơ cho phải coi lý tính, trí tuệ người tồ án thẩm định đánh giá tri thức, quan niệm mà nhân loại đạt được, nghi ngờ mà thường ngày cho Nghi ngờ điểm xuất phát phương pháp khoa học; nghi ngờ để tìm chân lý, tiền đề kết luận Sở dĩ R.Đêcactơ coi nghi ngờ điểm xuất phát vì, theo ơng, khơng thể nghi ngờ thân chủ thể nghi ngờ Ơng viết: Tơi hồi nghi tồn tất cả, tơi khơng thể hồi nghi tồn mình, tơi nghi ngờ Nếu tơi khơng tồn tơi lại đnag nghi ngờ Nhưng mặt khác, tơi nghi ngờ tơi biết tồn Bởi vậy, tơi tồn nhờ việc nghi ngờ Mà nghi ngờ suy nghĩ, tư Do đó, ơng đưa ngun lí: "Tơi tư duy, tơi tồn tại" (Cogito, ergo sum) Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý 10 Bài tập nhóm Môn Triết học Ở đây, R.Đêcactơ lầm chứng minh tồn người thông qua tư Đáng ý từ tiền đề trên, R.Đêcactơ đến xây dựng toàn giới quan mình, chứng minh tồn vật thông qua ý niệm chúng ý thức người Ví dụ, theo ơng, lửa vật có thật, khơng có thật có ý tưởng định Tuy nhiên, R.Đêcactơ khơng coi tồn giới sản phẩm tư duy, khơng có ý định chứng minh tính ý niệm tồn giới thực; ngược lại, ông khẳng định tồn khách quan chúng Điều có nghĩa R.Đêcactơ nhà tâm chủ quan G.Béccơli Bên cạnh hạn chế nói trên, luận điểm "Cogito, ergo sum" R.Đêcactơ, xét bối cảnh giờ, có ý nghĩa tích cực: chống lại quan niệm giáo điều, giáo lý nhà thờ, đồng thời đề cao vai trị đặc biệt lý tính, trí tuệ người, coi chuẩn mực đánh giá suy nghĩ hành động người; có tác dụng cổ vũ mạnh mẽ phát triển khoa học lý thuyết hồi b Quan niệm người Ông khẳng định, người cấu thành từ linh hồn thể xác Theo quan điểm nhị nguyên luận, ơng hồn tồn tách biệt thể xác linh hồn, coi chúng có nguồn gốc từ hai thực thể tư quảng tính hồn tồn tách biệt Ơng coi linh hồn người thực thể mà chất tư duy, tồn khơng cần đến khơng phụ thuộc vào vật vật chất Linh hồn bất diệt, khơng bị phân huỷ người chết Con người có Thượng đế ghép linh hồn vào thể xác Cơ thể người chỗ trú chân tạm thời linh hồn sống Tóm lại, quan niệm triết học R.Đêcactơ hệ thống có nhiều yếu tố hợp lý có nhiều mâu thuẫn Điều thể bế tắc lập trường nhị nguyên việc giải hàng loạt vấn đề triết học Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 11 Bài tập nhóm Mơn Triết học khoa học Nó thể trăn trở ông muốn xây dựng hệ thống triết học khoa học thực bối cảnh ảnh hưởng lực tôn giáo xã hội cịn mạnh Cơng lao vĩ đại R.Đêcactơ chỗ ông đặt hàng loạt lý luận phát triển triết học khoa học sau Học thuyết ông có ảnh hưởng to lớn nhiều nhà khoa học triết học Một người chịu ảnh hưởng lớn ông nhà triết học vật vô thần người Hà Lan, Bêkênit Xpinôda (1632-1677) Giooc Beccơli (1685-1753) Giooc Beccơli (George berkeley) nhà triết học tiếng người Anh, đại biểu điển hình chủ nghĩa tâm chủ quan Ông sinh gia đình quý tộc miền Nam Ailen Năm 15 tuổi ông học Đại học Tổng hợp Đublin Ông say mê nghiên cứu thần học, toán học, triết học cuối đời Ơng có nhiều tác phẩm Kinh nghiệm thuyết thị giác (1709), Khái niệm nguyên lý nhận thức người (1710) Quan niệm người Cũng nhà tâm khác, G.Beccơli quan niệm người bao gồm linh hồn thể xác; linh hồn định Thể xác thuộc vật thể tự nhiên, tức cảm giác Do vậy, thể xác tồn nhờ linh hồn cảm nhận Thể xác phải tuân theo gậy huy linh hồn Đối với linh hồn người, G.Beccơli cho rằng, "tồn nghĩa cảm nhận" Có nghĩa linh hồn tồn cảm nhận vật khác mà trước hết cảm nhận thể xác người Điđơrô nhà triết học Khai sáng Pháp kỉ XVIII Triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII giai đoạn phát triển quan trọng tiến trình phát triển tư tưởng triết học Tây Âu giới Triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII kế tục phát triển chất Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 12 Bài tập nhóm Mơn Triết học khuynh hướng tư tưởng trừ siêu hình học kỉ XVII, đánh giá lại giá trị tuyền thống Nó việc phê phán không thương tiếc quan niệm cũ giới người Là vũ khí lí luận giai cấp tư sản Pháp thời kì chuẩn bị cho cộc đại cách mạng tư sản Pháp 1789, hình thành nhà Khai sáng Pháp, triết học Khai sáng Pháp có nhiệm vụ thu hút, giác ngộ, tập hợp đông đảo tầng lớp tiến xã hội, hướng họ tới đấu tranh cách mạng lật đổ chế độ phong kiến, xây dựng chế độ tư sản Chính mà triết học Khai sáng Pháp có nội dung vật, tiến bộ, đề cập nhiều đến tiến xã hội, tự người Cùng với hưng thịnh văn hố Pháp thời kì này, lĩnh vực tư tưởng có nhiều nhà khai sáng, họ vừa nhà triết học, vừa người uyên bác nhiều lĩnh vực văn hoá, nghệ thuật, khoa học Tiêu biểu Sáclơ Đờ Môngtexkiơ (1689-1775), Phrăngxoa Mari Vônte (1694-1778), Giăng Giắc Rutxơ (1712-1778), Đeni Điđrơ (1713-1784), Giulen Ơphrơ Lamettri (1709-1751), Hônbách (1729-1789), Henvêtiúyt (1715-1771) Ở đề cập đến tư tưởng triết học nhà vật vơ thần Pháp mà người giữ vai trị lãnh đạo Đ.Điđrô Các nhà triết học vật vô thần Pháp kỷ XVIII mà đại biểu xuất sắc Lamettri, Hơnbách, Điđrơ, Henvêtiúyt (nhóm Bách khoa tồn thư Pháp) góp phần quan trọng vào phát triển triết học vật vô thần Họ đấu tranh kiên chống lại tôn giáo, kêu gọi đẩy mạnh nghiên cứu giới tự nhiên Họ cho rằng, không nắm quy luật tự nhiên người khơng thể có hạnh phúc Mục đích khoa học triết học phải nhận thức chinh phục giới tự nhiên Tư tưởng triết học Đ.Điđrô Đ.Điđrô sinh thành phố Đông Bắc nước Pháp, gia đình thợ thủ cơng Sau nhiều năm học Pari, chịu ảnh hưởng tư tưởng Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý 13 Bài tập nhóm Mơn Triết học nhà khai sáng, ông từ bỏ ý định thành nhà hoạt động tơn giáo, mong muốn người cha Ơng người khởi xướng chủ biên Bách khoa tồn thư khoa học, nghệ thuật thủ cơng nghiệp (1751-1780) Đây bách khoa toàn thư giới - di sản văn hố vĩ đại khơng nước Pháp mà Tây Âu kỉ XVIII nói chung Nó có vai trị to lớn việc xây dựng truyền bá giới quan khai sáng Ông có nhiều tác phẩm Tư tưởng triết học (1746), Cuộc dạo chơi nhà hoài nghi luận Alleax (1747), tác giả nhiều tác phẩm văn học mang đầy tính triết lý Nữ tu sĩ, Người cháu ông Ramô a Quan niệm người Đ.Điđrô cho người cấu thành từ thể xác linh hồn Thể xác linh hồn thống hữu với Linh hồn nguồn gốc từ chúa mà tổng thể tượng tâm lý Bản thân đặc tính vật chất Ơng viết: "Khơng có thể người (tức linh hồn) khơng Tơi khẳng định rằng, khơng có thể người khơng thể giải thích cả" Ơng nhấn mạnh, thể người khí quan vật chất tư duy, ý thức q trình tâm lý Ơng nhận thấy, nhân cách người sản phẩm hồn cảnh mơi trường xung quanh chưa hiểu rằng, thân mơi trường hồn cảnh sản phẩm hoạt động người, vậy, người lẫn hồn cảnh sống mang tính lịch sử Đây hạn chế chung triết học trước Mác b Quan niệm xã hội - tơn giáo Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 14 Bài tập nhóm Mơn Triết học Là nhà triết học vật triệt để vô thần triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII, Đ.Điđrô phủ nhận tồn Thượng đế, coi Thượng đế thần thánh hoá điều kiện sống thực người Không phải tôn giáo sáng tạo người mà người sáng tạo tôn giáo Ông viết: "Nếu lý tính trời cho tín ngưỡng tương tự vậy, nghĩa trời cho hai vật dung hợp với nhau… Để loại trừ bế tắc đó, cần phải thừa nhận tín ngưỡng nguyên lý huyền thoại, khơng tưởng" Ơng khác biệt khoa học tơn giáo: Khoa học hướng tới vũ trang cho quan niệm giới, làm cho người lớn mạnh thêm lên, cịn tơn giáo đem lại điều ảo tưởng, làm cho người mềm yếu "Thượng đế người Cơ đốc giáo - người bố coi trọng đám mây, chẳng để tâm đến đứa mình" trần gian Đ.Điđrô kịch liệt phê phán quan niệm đạo đức tơn giáo, coi trị giáo dục người tới chỗ tin vào số mệnh Thực chất, tôn giáo sợi dây cương yếu ớt ngăn chặn hành vi phạm tội người Khẳng định mơi trường hồn cảnh tạo nên mặt trí tuệ đạo đức người, Đ.Điđrơ kêu gọi xố bỏ quan hệ phong kiến nước Pháp, thông qua tôn giáo làm hư hỏng người, đồng thời kêu gọi xây dựng sống thực đừng tin vào tôn giáo Tuy nhiên Đ.Điđrô chưa nhận thấy sở kinh tế - xã hội tồn tơn giáo Ơng thấy nguồn gốc nhận thức từ hiểu biết từ tâm lý sợ chết người Vì vậy, ông sai lầm cho rằng, để xoá bỏ tơn giáo cần xố bỏ nỗi lo sợ người, cần mở rộng hệ thống giáo dục nhân dân, đồng thời tiêu diệt giới tu hành Tuy hạn chế phê phán tơn giáo Đ.Điđrơ mang nhiều yếu tố tích cực bối cảnh lịch sử lúc nước Pháp Tây Âu Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 15 Bài tập nhóm Mơn Triết học III Đánh giá tư tưởng nhân quyền triết học phương Tây thời kỳ cận đại: Sau thời kỳ Phục hưng thời kỳ Cận đại Thời kỳ khoa học tự nhiên phát triển, có nhiều nhà khoa học dám đứng lên chống lại hệ tư tưởng thống trị tơn giáo chí hy sinh tính mạng để bảo vệ khoa học Đây giai đoạn phương thức sản xuất Tư chủ nghĩa dần thay phương thức sản xuất Phong kiến Các cách mạng Tư sản nổ khắp nơi cách mạng triệt để cách mạng Tư sản Pháp Các nhà triết học Khai sáng thực đấu tranh J Lamêtri, D Điđrô, C Henvêtiuýt, H Hônbách Họ xây dựng nên giới quan vơ thần, chống lại siêu hình học Theo nhà triết học Khai sáng người phận giới tự nhiên, động vật suy nghĩ nhờ giác quan Tư tưởng người chịu quy định cấu trúc thể tác động qua lại với môi trường điều kiện sống Con người thể thống hữu hai mặt thể xác linh hồn Con người sản phẩm hoàn cảnh, xã hội nên cần thay đổi hoàn cảnh xã hội, quan hệ phong kiến…Cơ sở để cải tạo sống tại, để vươn tới người lý tính Lý tính người sản phẩm tác động vật chất đến giác quan gây nên cảm giác Cảm giác nguồn gốc lý tính, lý tính người bắt nguồn từ kinh nghiệm Phương pháp để đạt tới lý tính quan sát thực nghiệm Như vậy, nhà Khai sáng đấu tranh thắng lợi “vương quốc trí tuệ” sở tự trị, bình quyền Các nhà Khai sáng coi đấu tranh quyền lợi mà thiên nhiên ban tặng cho “con người tự nhiên” Việc tuyên truyền cho “con người tự nhiên” dẫn đến hiệu “tự do, bình đẳng, bác ái” hệu phổ biến thời cách mạng Tư sản Pháp Các nhà triết học Khai sáng cho tính người không ác người cần giáo dục đắn có nghĩa khai sáng Con người giáo dục đắn Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý 16 Bài tập nhóm Mơn Triết học trở thành “kẻ ích kỷ sáng suốt”với nguyên tắc “hãy tự lo liệu sống cho người khác sống” Theo nguyên tắc chế độ thích hợp chế độ đảm bảo bình đẳng cơng dân, không phụ thuộc vào tầng lớp, dân tộc… Một chế độ mở khả làm lợi cho người, bị đau khổ thoả mãn cách tối đa, không làm thiệt hại tới quyền lợi cá nhân người khác Tư tưởng nhân quyền xuất phù hợp với xu phát triển thời đại Trong quan hệ sản xuất Phong kiến khơng cịn phù hợp đời phương thức sản xuất Tư chủ nghĩa thay cách hoàn chỉnh Tư tưởng nhân quyền tạo tiền đề vô quan trọng để thúc đẩy hình thành phát triển chủ nghĩa Tư Như biết, hai điều kiện để có kinh tế thị trường “tự do” Để phát triển kinh tế vận động theo chế thị trường tư tưởng nhà Tư sản lúc tìm cách giải phóng người, giải phóng sức lao động Con người phải tự thân thể, tự lại, tự cư trú, tự tín ngưỡng v.v… tự bán sức lao động Thời kỳ quyền người đề cao Điều hoàn toàn phù hợp với quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với tính chất trình độ lực lượng sản xuất Nếu quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ lực lượng sản xuất mở đường thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển, cịn khơng phù hợp kìm hãm chí cịn đẩy lùi phát triển lực lượng sản xuất Chính nhờ phù hợp mà kinh tế Tư chủ nghĩa thời kỳ vô phát triển IV Ảnh hưởng tư tưởng nhân quyền trình xây dựng phát triển kinh tế thị trường Việt Nam: “Ơn cố tri tân”, nhìn lại lịch sử để liên hệ ứng dụng cho thực tiễn giá trị lịch sử Nước Việt Nam ta Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý 17 Bài tập nhóm Mơn Triết học giai đoạn chuyển mình, xây dựng chủ nghĩa Xã hội có kinh tế phát triển cao tồn diện nhằm đưa nước ta khỏi tình trạng nghèo nàn lạc hậu Chủ trương Đảng Nhà nước ta xây dựng kinh tế thị trường, định hướng Xã hội chủ nghĩa Phấn đấu cho xã hội tốt đẹp, dân giầu - nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh Qua 20 năm đổi giành nhiều thành tựu kinh tế đáng kể, mặt đất nước thay đổi ngày, đời sống nhân dân ngày nâng cao Nhìn lại thời kỳ trước đổi (thời kỳ bao cấp) Chúng ta thực kinh tế tập trung bao cấp, ngăn sông cấm chợ, thị trường bị chia cắt, khơng có thơng thương vùng miền điều đẩy kinh tế Việt nam tới khủng hoảng nghiêm trọng Tất nhiên có tính hai mặt Thực chế kinh tế huy động cách tối đa nguồn lực cho việc giành lại độc lập thống đất nước kết phủ nhận việc đánh đuổi hai lực hùng mạnh bậc giới thực dân Pháp đế quốc Mỹ giành lại độc lập toàn vẹn lãnh thổ Tuy vậy, có giá nó, kinh tế Việt nam từ năm 1980 trước đổi phải trải qua giai đoạn khủng hoảng kinh tế xã hội trầm trọng, tồi tệ Cơ sở vật chất kỹ thuật lạc hậu, chậm đổi mới, suất lao động thấp, lạm phát cao tới ba số làm cho đời sống nhân dân khó khăn Xã hội ẩn chứa xuất nhiều thói hư tật xấu, loại tệ nạn xã hội lòng tin quần chúng nhân dân bị hao tổn Đứng trước tình hình Đảng Nhà nước ta chủ trương đổi chế kinh tế, chuyển sang xây dựng kinh tế thị trường định hướng XHCN Giai đoạn Đại hội VI tức từ cuối năm 1986 Nền kinh tế bước đầu tìm quỹ đạo phát triển là: Phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần (đây tư tưởng tự kinh tế) Thực sách kinh tế nhiều thành phần nhằm khơi dậy tiềm mà Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 18 Bài tập nhóm Mơn Triết học trước ngủ qn huy động nguồn lực, phát huy tối đa ưu nguồn lực để phát triển kinh tế mà Một tiềm to lớn tiềm người Khi cởi trói bỏi chế, tự tư duy, tự tìm kiếm cơng việc thành viên xã hội phát huy khả tìm tịi, sáng tạo góp sức xây dựng kinh tế, tự làm ăn buôn bán để làm giàu cho thân cho xã hội Hội nghị Trung ương họp vào tháng năm 1989, tổng kết năm thực Nghị Đại hội VI, tìm chỗ đúng, sai đưa quan điểm quản lý kinh tế; thừa nhận nước có thị trường thống nhiều lực lượng kinh tế thuộc thành phần tham gia Cả nước có thị trường nên có chế giá giá thỏa thuận, giá kinh doanh Như nhờ có sách đắn mà bước vượt qua khó khăn, đưa kinh tế tăng trưởng cách ổn định năm qua Vậy sách đắn gì? Đó tư tưởng nhân quyền triết học phương Tây đề cập đến từ thời Cận đại Kết luận Triết học phương Tây thời cận đại đề cao quyền người, điểm phù hợp xuất nhân quyền Con người tự thể xác tinh thần, tự tư duy, tự học hỏi vè tự lao động Tư tưởng nhân quyền thúc đẩy người phát triển nên tảng vững cho qua trình xây dựng kinh tế xã hội Trong xã hội người nhân tố trung tâm, nhân tố định tương lai kinh tế xã hội Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 19 ... nhóm Mơn Triết học I Tổng quan triết học phương Tây thời cận đại: Lịch sử đời triết học phương Tây thời cận đại: Khác với thời kì Phục hưng, thời cận đại (thế kỷ XVII-XVIII) nước Tây Âu thời kì... Pháp Tây Âu Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 15 Bài tập nhóm Mơn Triết học III Đánh giá tư tưởng nhân quyền triết học phương Tây thời kỳ cận đại: Sau thời kỳ Phục hưng thời kỳ Cận đại Thời. .. từ thời Cận đại Kết luận Triết học phương Tây thời cận đại đề cao quyền người, điểm phù hợp xuất nhân quyền Con người tự thể xác tinh thần, tự tư duy, tự học hỏi vè tự lao động Tư tưởng nhân quyền