Việt Nam học ở Bắc mỹ

IỆT NAM HỌC Ở BẮC MỸ KEITH W TAYLOR * Trước tiên, phải nói khơng Bác Mỹ theo nghĩa lý hoá hay động viên nguồn lực Sự quan tâm góc độ học thuật có lịch sử việc nghiên cứu Việt Nam phát triển chủ đề hay thể chế hợp để tạo hiểu biết chủ đề Việt Nam chủ đề Việt Nam trường đại học Mỹ thường bị gián đoạn khơng có tính liên tục cần thiết để tạo tích luỹ tượng liên tiếp mà nói có trình lịch sử Hơn nữa, đến mà Việt Nam học tồn Bắc Mỹ nghiên cứu chủ yếu nhăm để phục vụ cho chương trình trị chống đối lân nhau, liên tiếp bùng lên tắt nhiều hoàn cảnh, phương thức ý định khác Bất kỳ nơ lực để tìm lịch sử nghiên cứu Việt Nam Bắc Mỹ bị tan vỡ thành loạt giai thoại có liên quan với Tuy nhiên, khái niệm Việt Nam học đối tượng nghiên cứu Bắe Mỹ việc ý tưởng thay đối nào, đến gợi ý cho số chiều hướng tư tưởng Tơi mạo muội xin có vài ý kiến chiều hướng xin trình bày việc tin học giả Bắc Mỹ đóng góp vào Việt Nam học tương lai thê Từ thời kỳ Mỹ tham gia vào chiến tranh Việt Nam gần đây, nói Việt Nam học Bác Mỹ quan tâm đến vấn đề nhất, định nghĩa Việt Nam thực Ngày nay, Bác Mỹ quan tâm vấn đề ngày ngày có niềm tin rang khong có quan niệm Việt Nam thực sự, khơng có quan niêm truyền thống hay sắc Việt Nam xác thực Đúng cả, chúng tơi muốn nói Việt Nam tiếp tục đa diện Bản tham luân sẻ bát đầu bảng việc trình bày trình tìm kiếm Việt Nam thực * Giáo sư Tiến sĩ Đại học Cornell Mỹ VIỆT NAM HỌC Ở BẮC MỸ 81 mà tìm kiếm đặc điểm Việt Nam từ năm 1960 đến 1980 Trong năm 1960, phủ Mỹ theo đuổi sách dựa tiền đề có hai nước Việt Nam số trường đại học Bác Mỹ tỏ ý bất đồng với sách cách lập luận thực tế có nước Việt Nam Việt Nam thực đại diện đán phủ Hà Nội khơng phải phủ Sài Gịn Đây lập luận sở mà nhà nước - dân tộc xây dựng Đôi lập luận lại xoay quanh việc liệu nhà nước - quốc gia đại xác định cách đắn dựa hệ tư tưởng hay dựa số quan niệm lịch sử văn hoá Nếu người ta tán thành quan điểm cho nhà nước - dân tộc đại dựa hệ tư tưởng, tức chủ nghĩa cộng sản hay chủ nghĩa tư bản, khơng có lý để nói khơng thể có nước Việt Nam Nhưng người ta theo quan điểm nhà nước - dân tộc dựa lịch sử văn hoá trường đại học Bác Mỹ, năm 1960, kiên trì theo quan điểm này, người ta hố, lại xoay phải công nhận Việt có quốc gia quanh việc liệu thực có văn hố Việt Nam Nam có lịch sử nhà nước Tuy nhiên đơi lập hay khơng có lịch sử Việt Nam Khi lập luận đưa theo văn luận cách này, học giả gần trí tin có lịch sử văn hố Việt Nam khơng thể có nhiều Dựa sở họ chống lại sách phủ Mỹ muốn tiếp tục trì tồn hai nhà nước Việt Nam Như biết, kiện năm 1975 xác minh giải thích lịch sử văn hoá Việt Nam đối tượng hiểu biết thống Người ta gạt bỏ quan niệm muốn cho có nay, trốn loại Việt Nam cho điều hư cấu chiến tranh lạnh Ngày hai mươi năm sau chấm dứt chiến tranh lạnh, bát đầu xuất nghi ngờ học giả Bắc Mỹ tin tưởng vào tồn tránh loại hiểu biết gán cho nhãn Việt Nam Trong năm 1990, Việt Nam bát đầu ngày trở nên phức tạp đa dạng không chấp nhận lại khái qt hố Như câu hỏi để tiếp tục tư này, xin trở lại vấn đề định nghĩa Việt Nam thực câu hỏi trả lời Bác Mỹ thời kỳ chiến tranh lạnh Tôi nhận thấy có bốn cách để định nghĩa Việt Nam: trước tiên Việt Nam thiết phải Việt Nam thống nhất; sau Việt Nam thực Việt Nam làng mạc, Việt Nam theo đạo Khổng Việt Nam cách mạng Trong tất đoán cần thiết để chứng minh khẳng định điều đoán xác nhận tính thống “một dân tộc quốc gia” xác nhận bị phân tích bị địi hỏi bảng chứng 82 VIET NAM HOC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT Sự tin vào tính thống Việt Nam dựa loại niềm tin tơn giáo chí mang tính lãng mạn vào hệ tư tưởng chủ nghĩa dân tộc gán bó vào kho anh hùng dân tộc, văn học dân tộc, lịch sử dân tộc, văn hoá dân tộc, sắc dân tộc biểu tượng dân tộc Kho biểu tượng dân tộc tập hợp kỷ XX để sản sinh sắc dân tộc đủ đán để cạnh tranh giới tổ chức sở dân tộc Trong thời kỳ chiến tranh lạnh, người Bắc Mỹ nghiên cứu Việt Nam có khuynh hướng chấp nhận kho sắc dân tộc Việt Nam mà không thắc mắc Tuy nhiên ngày nay, hệ tư tưởng chủ nghĩa dân tộc khơng cịn hợp thời trang có thời kỳ mốt Bác Mỹ ngày người ta ý đến lập luận dựa kháng định sắc dân tộc Trong thời kỳ chiến tranh lạnh, trường đại học Bác Mỹ có nhiệm vụ xác định trì cách giải thích văn hố dân tộc để biện minh chứng minh cho sách chống cộng tồn cầu Việt Nam học Bắc Mỹ khơng trở thành ngành nghiên cứu lâu dài hay phát triển thời gian chiến tranh lạnh việc định nghĩa sắc dân tộc Việt Nam chống lại sách Mỹ Với chấm dứt thời kỳ chiến tranh lạnh, văn hoá dân tộc khơng cịn phạm trù kiến thức quan trọng Bắc Mỹ, đưa việc nghiên cứu Việt Nam vào khn khổ trường đại học Bác Mỹ cách định nghĩa văn hố dân tộc có tính chất quan trọng để ủng hộ để chống lại sách chiến tranh lạnh Mỹ khơng mối quan tam bát buộc Hiện nay, chương trình định nghĩa sắc dân tộc ngày coi vấn đề tư tưởng trị vấn đề thơng thái Do vậy, Bắc Mỹ người ta khơng cịn giả định văn hoá dân tộc thống đối tượng đáng hiểu biết Thay vào đó, có quan tâm lớn hon vao tính da dang ma người ta gặp phải từ bỏ ý nghĩ văn hoá dân tộc Tro lai van dé mot ban sac Việt Nam thống định nghĩa nao bang khái niệm làng mạc, đạo Khổng cách mạng, xét xem môi phạm trù phạm trù đặt thời kỳ chiến tranh lạnh sau chúng bát đầu quan niệm lại thời gian gần Một tập trung nghiên cứu vào khái niệm gọi làng mạc Việt Nam cho thay xa hoi nong dân nông thôn biểu tượng hàng đầu Việt Nam Nông dân xem người Việt Nam thực so với người trí thức, nhà buôn tiểu thương thành thị Nông dân người địa người thành thị cho bị nhiễm mối quan hệ ảnh hưởng nước Kiều suy nghĩ dựa hệ tư tưởng chủ nghĩa dân tộc dựa vào niêm tin rang lang mac giới vi mơ dân tộc Người ta cho nêu có thẻ hiệu làng mạc người ta hiểu dân tộc Các VIET NAM HỌC Ở BẮC MỸ 83 học giả Bắc Mỹ dựa quan điểm dập khuôn coi làng mạc Việt Nam giới có giới hạn, phân tích quan hệ riêng thể khơng có liên lạc tồn giới bên ngồi Làng mạc xem bị vây quanh luỹ tre dày có cổng hàng rào ngăn cách sống làng với giới bên Một cách nhìn thích hợp cho phép người ta đầu hình dung nơi thật có tính chất địa, khiết không bị ô nhiêm quan hệ bên ngồi, định nghĩa nơi coi chìa khố để giải thích cho tồn dân tộc Người ta nghĩ đến thực tế có nhiều hình thái làng mạc Việt Nam không định nghĩa luỹ tre mà thường mở giới bên ngoài: làng vây quanh đôi núi, làng nằm dọc theo bờ sông kênh, làng ven biển Nếu người ta coi làng đại diện cho dân tộc dân tộc định nghĩa khác hẳn Sự nhấn mạnh vào làng mạc với tính chất nơi tìm thấy Việt Nam xác thực, có liên quan đến quan niệm cho người Việt Nam thực người nơng dân học giả vốn người nông dân học hành Việt Nam học Bắc Mỹ thời kỳ chiến tranh lạnh có chiều hướng định vị Việt Nam thực khơng làng mà cịn tư tưởng Khổng giáo hay cho theo Khổng giáo Việt Nam, mà cịn có hình thái đại truyền thống lẫn cách mạng với tơn tỉ trật tự có lợi cho tầng lớp quan lại nho sĩ cổ xưa cho cán cách mạng Tác dụng chủ yếu nhấn mạnh vào Khổng giáo để đề xuất kế hoạch thức hố cho nhà nước dựa vai trị đội ngũ tinh hoa có học vấn, nhà lãnh đạo gia trưởng hay đảng tiền phong Người ta cho sắc văn hoá sắc xã hội nhân dân Việt Nam định nghĩa giá trị Khổng giáo nỗ lực người Việt Nam vượt khỏi giá trị thất bại Điều giải thích cho thất bại không tránh khỏi Mỹ Việt Nam Một làng mạc tưởng tượng kiểu mẫu Việt Nam đặt khung cảnh tôn ty Khổng giáo thống hố làm tảng cho dân tộc Vì giá trị Mỹ khơng cho thâm nhập hay phát triển khung cảnh người ta lập luận mục tiêu can thiệp Mỹ không đạt Cách tư bỏ qua đạo Phật, đạo Lão, đạo Cơ Đốc tôn giáo khác Việt Nam Cao Đài Hoà Hảo Nếu người Việt Nam thực người mà giá trị họ hình thành đạo Khổng, người theo đạo Phật hay tín đồ đạo khác có phải người Việt Nam nhỏ không? Vấn đề đề cập đến với quan niệm “Ba tôn giáo” đạo Khổng, đạo Phật đạo Lão cho thống hồ lốn tín ngưỡng tơn giáo Thế mà quan niệm thực hành VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT 84 ky XX, lại tiêu biếu cho tôn ty Khổng giáo có vị trí ưu tiên với tính cách học thuyết cho tổ chức xã hội quan quyền lực trị hai tôn giáo bị gạt bỏ vào lĩnh vực kinh nghiệm cá nhân, thực tế thể thức mà đạo Phật đạo Lão định nghĩa nằm phạm vi xã hội trị kiểm sốt giải thích đạo Khổng Các học giả Bắc Mỹ bỏ qua hình mẫu mà tập quán tôn giáo đạo Khổng đặc điểm kinh nghiệm cá nhân người Việt Nam mà sinh hoạt công cộng, quan hệ xã hội hành động trị Có ba lý cho việc Trước tiên, phần lớn người Bác Mỹ nghiên cứu Việt Nam biết văn hoá Việt Nam từ người Việt Nam thuộc tầng lớp trên, người tán thành quan điểm Khổng giáo Điều bị làm trầm trọng thêm cách mà người Việt Nam di tản Bác Mỹ tăng cường ý thức đồng với đạo Khổng cách để phản ứng áp lực Mỹ hoá Như chế độ gia trưởng Khổng giáo mà phần tử tỉnh hoa Việt Nam van theo trước khái qt hố thành mơ hình gia đình Việt Nam xác thực, phần tir tinh hoa Việt Nam người cung cấp tin tức cho nhà nghiên cứu Bắc Mỹ Bác Mỹ Mỹ hệ cho việc coi đơn chế độ gia trưởng đưa khn mẫu khác cho hệ thống gia đình thống giúp cho người di cư Việt Nam giải thích biện minh họ chống lại q trình Mỹ hoá Một lý thứ hai làm cho đạo Khổng mơ hình cho làng mạc, gia đình, xã hội nhà nước Việt Nam giản Nó cung cấp phương cách dé dang dé cho người ta hiểu Việt Nam Lý thứ ba quan niệm kính trọng người có học thức tuân thủ lệnh trời đạo Khổng dùng để giải thích thắng lợi Đảng Công sản Cách mạng Việt Nam Hơn nữa, giá trị đạo Khống có xã hội làng mạc, nhấn mạnh vào dao Khong củng cố quan niệm cho ràng giai cấp nông dân làng mạc tiêu biểu cho Việt Nam thực cho phép người ta đánh giá thấp bò qua tâm quan trọng đời sống thành thị, hoạt động thương mại liên hệ với giới bên ngồi Những người Hà Nội thích nghĩ Hà Noi chang qua chi 1a mot cai làng lớn Đó cách phủ nhận tầm quan trọng thương mại kháng định sắc thành thị dưa vào đời sống nông thôn Một quan điểm không áp dụng đổi với Sài Gịn (thành phố Hồ Chí Minh) hay nhiều thành phố khác Việt Nam mà sắc thành thị khơng cịn vấn dé tranh cãi Tại sắc thành thị lại vấn đề Hà Nội? Phải nơi phát động cách mạng chóng lại giá trị thương mại gắn liền với lối sống đại dân thành phố? Về vấn đề này, suy nghĩ học giả VIỆT NAM HỌC Ở BẮC MỸ Bắc Mỹ Trung Quốc bát đâu tác động đến Việt Nam 85 học Edward Friedman, giáo sư trường Đại học Wisconsin, gần công bố báo nhan đề “Xây dựng lại sắc dân tộc Trung Quốc: Một lựa chọn phương Nam Chủ nghĩa dân tộc chống đế quốc thời Mao” (Tạp chí Nghiên cứu châu Á, Số (tháng - 1994): 67-91) Trong báo này, Friedman viết: “Vào thời đại Mao, chủ nghĩa dân tộc chống đế quốc ban đặc ân cho nông dân nghèo khổ vùng xa thành thị, Hoàng Hà miền Bác Trung Quốc nguồn lực xây dựng quốc gia Còn thắng lợi dân tộc năm 1980 đồng với hoạt động hướng thị trường người phương Nam tham gia vào tư Trung Quốc từ Hồng Kông, Ma Cao hay Nam Á để sản xuất sản phẩm cạnh tranh thu ngoại tệ để đầu tư vào việc xây dựng nước Trung Quốc phồn vinh Huyền thoại chống đế quốc tan vỡ dự án quốc gia phát huy tính động miền Nam vạch Người ta dự đốn thay đổi thành cơng bát đầu phương Nam Tiếng Trung Quốc phổ thông Bắc Kinh chủ nghĩa sô vanh nước lớn phục vụ cho mục đích bị đặc thù hố bị biểu lộ quyền lợi hẹp hòi nhóm lạc hậu thủ miền Bác Sự hứa hẹn nước Trung Quốc cải cách đưa trước giới phồn vinh nằm Một quốc gia Trung Hoa đổi phải xây dựng viễn cảnh quốc gia hình dung từ cởi mở, động phân quyền phương Nam Việt Nam học Bắc Mỹ ngày có chiều hướng áp dụng loại phân tích vào Việt Nam Thói quen thời chiến tranh lạnh đặt ngang hàng Việt Nam thực với làng mạc miền Bắc phai nhạt ngày có quan tâm lớn khác vùng sống thành thị : Cái mốt giải thích thành cơng kinh tế châu Á cho giá trị đạo Khổng hay giá trị châu Á không cịn có tính chất bát buộc nữa, có thời Bác Mỹ Sự tán thành giá trị Khổng giáo ngày xem cách để hợp lý hoá quyền lực độc đoán nhà nước nhiều cách giải thích thói quen kỷ luật xã hội Trong thời kỳ chiến tranh lạnh, học giả Bắc Mỹ thường coi cách giải thích Khổng giáo chế độ gia trưởng mơ hình gia đình Việt Nam đích thực Mơ hình gia đình thích hợp với mơ hình chiến tranh lạnh khác làng mạc hệ tư tưởng Khổng giáo khẳng định tính thống văn hố xã hội Việt Nam Hiện người ta hiểu biết nhiều tính đa dạng lớn lao tập qn gia đình Việt Nam có gia đình Việt Nam theo mơ hình Khổng giáo Bắc Mỹ Khổng giáo, với tính cách giải thích hay mơ tả tập qn xã hội hay trị, áp dụng với đặc trưng lịch sử lớn với tính chất tượng gián đoạn, khơng liên tục có nhiều gứn bó với lịch sử Hiên tượng cung cấp sác dân tộc chủ yếu | 86 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT Việt Nam học thời kỳ chiến tranh lạnh có xu hướng nhấn mạnh khơng vào vai trị có tính chất định nghĩa làng mạc đạo Khổng mà nhấn mạnh vào vai trò Cách mạng Cách mạng thường đề chống lại áp hay xâm lược nước ngồi xem đặc tính có tính chất định nghĩa lịch sử Việt Nam Người ta cho nhiều kỷ nhân dân Việt Nam chống lại thống trị phương Bắc chế độ phong kiến suy đồi chiến tranh khởi nghĩa biểu tinh thần phản kháng cách mạng bất công Quan điểm tất nhiên yếu tố quan trọng luận điểm cho học giả Bắc Mỹ thường phản đối can thiệp Mỹ vào Việt Nam năm 1960.Thật thất vọng cho Mỹ thử chống đối lại điều cho tiến trình lịch sử Tuy nhiên Việt Nam học Bác Mỹ ngày có nhiều khả quy lý chiến tranh khởi nghĩa xung đột nội vùng dân tộc nói tiếng Việt cho tính thần giả định cách mạng bền bí Ba kỷ chiến tranh nội vương quốc nói tiếng Việt thù địch — thé ky XVI, XVII va XVIII — nghiên cứu thận trọng không để bỏ qua tượng bất thường Cách mạng nêu vấn đề tác dụng lịch sử Điều làm thay đổi lịch sử? Cách trả lời câu hỏi Bác Mỹ thay đổi Trong thời kỳ chiến tranh lạnh người ta thường cho thay đổi đến từ làng mạc từ quyền lực theo cách nghĩ đạo Khổng, chống đối cách mạng dựa hành động cuả nông dân hợp lý hố tơn ty đạo Khổng lệnh trời hay bang chủ nghĩa vật biện chứng Ngày có quan niệm khác việc giải thích thay đổi lịch sử dựa thị trường thành thị hướng tới thương mại quốc tế Từ chỗ xem nguồn gốc tích cực thay doi, làng mạc đạo Khổng đgày xem có tính chất thụ động dựa vào số lơ gích lịch sử hay truyền thống hư cấu vào sáng tạo tích cực người Mặt khác, thay đổi cách mạng ngày cho phát sinh thị trường thành thị có liên quan tới kinh tế toàn câu Cũng học giả Trung Quốc Bác Mỹ bát đầu Suy nghi định nghĩa khác dân tộc dựa thành thị phương Nam hạn Thượng Hải Quảng Đông làng mạc phương Bác, nghiên cứu Việt Nam Bác Mỹ có xu hướng tương tự Việt Nam học không làm thành định chế Bác Mỹ thời kỳ chiến tranh lạnh có ba lý sau đây: giải thích đặc thù Việt Nam học giả chống đối can thiệp Mỹ thách thức sách chiến tranh lạnh phủ Mỹ; sau năm 1975 có cấm ky khơng thức đề khơng nói Việt Nam; Việt Nam không cảm nhân nước có tâm quan trọng kinh tế hay chiến lược Hoa Kỳ Với châm dứt thời kỳ chiến tranh lạnh, với nhiều hội cho trao đổi VIET NAM HOC O BAC MY 87 học giả Việt Nam va Bác Mỹ, với việc ngày nhiều học giả trẻ Bác Mỹ quan tâm đến Việt Nam với thay đổi việc nhận thức giới khái niệm hoá trường đại học Bác Mỹ Việt Nam học bát đầu có hình thức thăm dị khả Tơi xem xét cách khái niệm hố tri thức Việt Nam mối quan hệ nhị nguyên Đông Tây, phạm trù Đông Á Đông Nam Á vấn đề Việt Nam học liên quan đến châu Á học nói chung Một kết chấm dứt chiến tranh lạnh cấu nhị nguyên để hiểu biết giới mặt Đông Tây bị bãi bỏ phần lớn trường đại học Bắc Mỹ Dù quan niệm chế độ nhị nguyên chủ nghĩa đế quốc chủ nghĩa phụ thuộc, chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa tư bản, cách mạng dân tộc chủ nghĩa thực dân kiểu mới, truyền thống châu Á đại Âu-Mỹ hay sắc sau thời dân thị trường toàn cầu, quan niệm ranh giới khoa học luận gán “Đông” gán “Tây” nhường bước cho quan niệm định vị phức tạp giới đa cực có liên quan mật thiết với Chẳng hạn, học giả Bắc Mỹ có khả trước việc làm cho người ta tin lập luận để giải thích Việt Nam số mơ hình hay đặc điểm cho độc đáo Việt Nam với tính chất biểu số hình thái xã hội hay văn hố phương Đông Thay họ xem Việt Nam địa điểm đặc thù, nơi mà kỷ XX tập trung đến từ Pháp, Liên Hoa Kỳ nhiều nước khu vực khác giới Xu vào đó, có nhiều kinh nghiệm Xơ, Trung Quốc, hướng không khả người Nhật Bản, thiết dẫn tới quan niệm thuyết phổ biến nhiều việc dẫn đến chủ nghĩa địa phương cấp tiến Ở trường đại học Bắc Mỹ ngày nay, ngày có nhiều quan điểm mở cho việc nghiên cứu tất nước mà khơng có cấu tiền định khác chủ yếu Đơng Tây Những trầm Việt mâu hình khác nước xem có liên quan đến thăng đặc trưng lịch sử chất hố tiên nghiệm Điều có nghĩa Nam học Bác Mỹ lưu ý đến chi tiết khơng phải để tìm giải thích theo cấu xã hội phương Tây mà tìm màu sắc biến thể kinh nghiệm người trao đổi thị trường văn hố tồn cầu Đã có quan tâm lớn biểu bên tập quán xã hội văn hố đương đại vào chiều sâu giải thích cách định tình trạng gốc rễ truyền thống Các sản phẩm văn hố trưng bày hàng hố, dù để phục vụ cho ngành du lịch hay cho nghiên cứu học thuật hay cho hai làm cho dân tộc Việt Nam tham gia vào kinh tế tồn cầu hàng hố tư tưởng Chẳng hạn Văn Miếu, múa rối nước, hội làng, địa điểm hành hương 88 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘFTHẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT địa phương, Cấm Thành lăng Huế, nhà hát âm nhạc truyền thống, phế tích Chàm, v.v Quá khứ xem đơn giản tài sản phải dùng làm vốn có liên quan phi kinh tế thực sống đại hàng ngày Quá khứ thời nước ngồi có lẽ nơi nước ngồi Q khứ khơng phải giải thích cả, sử dụng Đó phương hướng tư tưởng học thuật Bắc Mỹ tác động đến Việt Nam học mà chế độ nhị nguyên thuộc địa chiến tranh lạnh Đông Tây bị từ bỏ Trong thời kỳ chiến tranh lạnh, việc nghiên cứu nhiều nơi khác giới làm thành định chế nhiều trường đại học theo kế hoạch nghiên cứu khu vực tương ứng với tư chiến lược sách tồn cầu phủ Mỹ Đó chương trình nghiên cứu khu vực trường đại học Bác Mỹ phủ Mỹ quỹ tư nhân tài trợ, mà chương trình để nhằm hỗ trợ cho sách Mỹ Kết Việt Nam hoc phần lớn trường đại học Bắc Mỹ xếp loại phần nghiên cứu Đông Nam Á học Trường hợp ngoại lệ bật điều trường Đại học Havard, nơi khơng có Đơng Nam Á học Việt Nam học coi phần Đông Nam Á học Sự mâu thuẫn vị trí Việt Nam biên giới hai khu vực gọi Đông Á Đông Nam Á tăng lên từ chấm dứt chiến tranh lạnh từ tài trợ phủ quỹ cho chương trình nghiên cứu khu vực trường đại học giảm theo Một hệ nhiều tuổi mà họ biên giới Đông Á Đông Nam Á cột mốc khoa học luận định chế có ý nghĩa ngày nhường bước cho hệ học giả trẻ mà họ, biên giới khơng cịn ý nghĩa Trong thời kỳ chiến tranh lạnh, học giả quan tâm đến việc kháng định sắc Đông Nam Á hay Dong A cua Việt Nam biểu thị Việt Nan cho nét khu vực coi đối tượng có ý nghĩa tri thức Tuy nhiên ngày nay, việc nghiên cứu Việt Nam Bắc Mỹ ngày trở nên nhạy cảm với quan niệm cho dân tộc nói tiếng Việt thăm dị nhiều khả để liên lạc với dân tộc khác phương trời việc xếp loại Việt Nam thuộc Đông Á hay Đông Nam Á chảng phục vụ mục đích Một tác dụng điều việc giải phóng quan niệm hố việc nghiên cứu Việt Nam khỏi khuôn khổ nghiên cứu vẻ chiến tranh lạnh chuyển nghiên cứu sang phương thức quan hệ với khung cảnh nghiên cứu châu Á rộng lớn thâm chí khung cảnh nghiên cứu tồn cầu Những khuynh hướng Việt Nam học ngày Bắc Mỹ có liên quan đến khuynh hướng lớn nghiên cứu châu Á toàn cầu, người ta khơng cịn quan sát chương trình nhị nguyên cũ truyền thông đôi chọi với chủ nghĩa đại, tỉnh tuý đối choi với bình dân xứ đối chọi với nước ngồi Và đó, pham trù dân tộc, lịch sử dân VIET NAM HOC O BAC MY 89 tộc, văn học dân tộc, ngơn ngữ dân tộc văn hố dân tộc xem đồ tạo tác hệ tư tưởng dân tộc chủ nghĩa kỷ XX đơn vị tri thức khoa học luận không bị nghi vấn Tôi đề cập đến bốn khuynh hướng mà cho ảnh hưởng đến Việt Nam học Bắc Mỹ Khuynh hướng thứ nhấn mạnh vào mà số người gọi “những mảnh vụn dân tộc”, có nghĩa vùng địa phương nhóm xã hội hay trị khứ bị bỏ qua không coi trọng chủ đề thống phạm trù dân tộc Ngày có quan tâm lớn trước việc nghiên cứu thành phố, tỉnh địa phương làng mạc cá biệt, nghiên cứu nhóm cá biệt khơng đại diện cho hình ảnh đồn kết dân tộc chẳng hạn dân tộc thiểu số cộng đồng người Việt Nam nước Sự nghiên cứu tầng lớp quan chúng đặc biệt bị hùng biện thống dân tộc, chẳng hạn chủ hiệu, nhà buôn, tiểu thương, sinh viên, người làm nghề thủ cơng, cơng nhân xí nghiệp, nhà đầu tư, người thất nghiệp, người lao động công nhật, trẻ mồ côi, phụ người vô gia cư Cuộc sống kinh nghiệm “mảnh vụn dân tộc” chủ đề đồn kết dân tộc nhà nước có tính chất anh hùng rập khn ngày giúp cho nhà nghiên cứu Bắc Mỹ định nghĩa Việt Nam Khuynh hướng thứ hai thuật chép sử, phân chia theo tập qn tiền đại đại khơng cịn ngặt nghèo hay bắt buộc trước người ta cho Đây kết tác động gọi tư tưởng hậu đại Tư tưởng tỏ nghi vấn phạm trù cña đại nghi vấn phân biệt tiền đại đại Ở trường đại học Bác Mỹ, chủ nghĩa đại ngày xem kiện lịch sử mốc trình tuyến tính tiến vốn thực chất lịch sử Ngày nay, quan niệm cho lịch sử tiến dần lên trình độ cao chủ nghĩa đại xem tượng kỳ lạ thời kỳ lịch sử đặc thù mà chấm dứt Quá khứ không dẫn tới Lịch sử phát triển từ giai đoạn sang gian đoạn khác mà đơn giản tích tụ kinh nghiệm người khơng liên quan với quan hệ nhân cảm nhận Quan niệm cho lịch sử tiến từ giai đoạn tiền đại sang giai đoạn đại thừa nhận quan hệ nhân giai đoạn này, khơng thể hình dung tiền đại mà khơng giả định trước tiên đại khơng thể giải thích đại thời đại tiến mà khơng có thời đại tiền đại mà từ tiến lên qua chi quan hệ nhân Nếu xố bỏ thành kiến đại chúng ta, thành kiến đại xoá bỏ quan niệm cho phép tiền đại khứ đơn giản trở thành kho lưu -1144 VIỆT NAM HOC - KY YEU HOI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT 90 trữ tài liệu, đoán khẳng định lại từ kinh nghiệm hệ trước mà khơng có quan hệ cân thiết hệ Một tính chất đại đưa vào lịch sử, tự hình dung tương lai mà khơng cần thiết phải định nghĩa khứ Vì quan niệm nhà nước - dân tộc phần khái niệm đại, cách tư cho phép nghĩ kinh nghiệm người hệ tư tưởng dân tộc nhà nước Khuynh hướng thứ ba nhấn mạnh vào ngơn ngữ ngồi phạm trù ngơn ngữ dân tộc vào biết đọc biết viết ngồi phạm trù văn học đân tộc Có quan tâm ngày nhiều việc tập quán ngôn ngữ phản ánh kinh nghiệm hai thứ tiếng nói tiếng Việt hay tiếng thể đơn vị với ranh giới rõ ràng ngăn cách với ngơn ngữ khác Ngày người ta coi việc nói tập qn ngơn ngữ Việt Nam thích hợp nói tiếng Việt Ví dụ ngồi tính vật chất độc đoán trường âm hay cấu âm, mà gọi tiếng Việt khơng có ranh giới ngữ nghĩa hay văn học rõ rệt với tập quán ngôn ngữ Trung Quốc Cũng khơng thể nói cách chắn có ngôn ngữ Việt Nam thống mà không bỏ qua biến thể địa phương tập quán ngôn ngữ cộng đồng nói tiếng Việt với khác phát âm, từ vựng cách diện đạt thông tục Tương tự vây, Bắc Mỹ người ta ngày coi việc nói văn học bảng tiếng Việt nói văn học Việt Nam tiêu chuẩn văn học dân tộc coi đồ tạo tác hệ tư tưởng dân tộc chủ nghĩa lĩnh vực hiển nhiên tri thức Có quan tâm lớn việc thăm dò ranh giới hư cấu tập quán cổ điển tập quán tiếng xứ tập trung vào ranh giới giả định cho ngôn ngữ hay văn học Việt Nam cho khơng phải, lý Bác Mỹ cần phải bát đầu việc giảng dạy Hán - Nôm Và thực tế, lần việc giảng dạy Hán - Nôm bát đầu vào năm Bắc Mỹ Kết điều làm cho nhà nghiên cứu Bắc Mỹ bát đầu nhận thấy đa dạng lớn diễn đạt văn học mà dân tộc nói tiếng Việt hàng kỷ vân dùng Sau cùng, người tìm cách miêu tả nhìn tương đối thống dẻ hiểu Việt Nam đối tượng tri thức, tìm kiếm chóng Ngày khơng tưởng câu chuyện khác khơng dựa vào câu chuyện anh hùng dân tộc chủ nghĩa thực dân lịch sử Việt Nam ngự trị thập kỷ vừa qua Bắc Mỹ người ta biết câu chuyện lịch sử dân tộc phải sản phẩm thông thái vô tư mà lại phản ảnh hệ tư trị xã hội Do mà có mong muốn làm tăng số lượng câu chuyên vốn có tạo nhiều su lua chon tu tưởng có sản cho hoạt động xã hội tri VIET NAM HỌC Ở BẮC MỸ Việt Nam 91 học Bắc Mỹ đóng góp vào việc nghiên cứu Việt Nam cách đề câu hỏi phát sinh số người nước ngoài, người quan sát xa Các nhà nghiên cứu Bác Mỹ khơng trải qua sống Việt Nam người sinh Việt Nam sống đời Việt Nam trải qua Nhưng số người ngày có nhiều người thành tâm quan niệm họ có giá trị nhân dân Việt Nam Cịn có ý nghĩa hơn, lẽ họ đóng góp vào cách thức mà người Bắc Mỹ nghĩ Việt Nam Như tơi nói trên, mô tả Việt Nam học Bắc Mỹ câu chuyện hay phân tích đơn giản Tất tơi làm nói cho quý vị từ ngữ chung chung bốn điều mà thấy xảy Thứ nhất, có số học giả giáo viên trường cao đăng đại học Bắc Mỹ có quan tâm giảng dạy nghiên cứu liên quan đến Việt Nam hội họ thực quan tâm tương đối bị hạn chế vị trí mà họ giữ tổ chức mà họ làm việc tạo hội để phát triển việc nghiên cứu Việt Nam vượt lên mức độ có tính chất giới thiệu Những người quan trọng việc nghiên cứu Việt Nam thơng qua họ mà số lớn sinh viên Mỹ biết Việt Nam Thứ hai, có chương trình chun đề Việt Nam học nhằm bảo trợ cho dự án kiện đẩy mạnh hoạt động liên quan đến Việt Nam học, chẳng hạn Trung tâm Hội viên câu lạc trường Đại học Massachusetts với chương trình liên quan tới cựu chiến binh; Trung tâm Đông Nam Á học trường Đại học Yale với chương trình xuất tài liệu văn học Cũng có nhiều trường cao đăng trường đại học trường Đào tạo quốc tế, Hội đồng trao đổi giáo dục Quốc tế Nhóm trường Đại học cho người Việt Nam tiến nước ngoài, sở quản lý chương trình nghiên cứu Việt Nam có sinh viên Bác Mỹ cịn có nhiều tổ chức khác đẩy mạnh việc trao đổi giáo dục trao đổi học giả Thứ ba, số trường đại học có tồn ba yếu tố cần thiết để đào tạo hệ học giả giáo viên chuyên Việt Nam: chương trình nghiên cứu Việt Nam, sưu tập thư viện đủ cho việc nghiên cứu trình độ cao Việt Nam giáo sư chuyên Việt Nam đào tạo học giả Sáu trường đại học mà có đủ ba yêu cầu nơi học giả chuyên Việt Nam đào tạo (từ Tây sang Đông): trường Đại học Hawaii, trường Đại học California Berkeley, trường Đại học Washington Seattle, trường Đại học Michigan Anh Arbor, trường Đại học Cornell trường Đại học Harvard 92 VIET NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT Sau xin đề cập đến Trung tâm Việt Nam Trường Đại học kỹ thuật Texas Lubbock Hién trung tâm trường đại học Bắc Mỹ chuyên tâm nghiên cứu Việt Nam Đầu tiên thành lập trung tâm nghiên cứu chiến tranh Mỹ Việt Nam, sở gần chuyển đổi việc nghiên cứu cho nghiên cứu Việt Nam với tính chất đất nước Xét mức độ hỗ trợ định chế mà nhận từ trường đại học trung tâm khơng phải trường hợp bình thường Trường Đại học kỹ thuật Texas cam kết chắn cho việc thành lập phát triển Trung tâm Việt Nam mà không trường đại học Bác Mỹ sánh kịp Điều làm cho việc thực mức độ hô trợ vượt lên mức thông thường mà trung tâm nhận từ nhân dân Texas, từ dân chúng tổ chức cựu chiến binh từ pháp luật nhà nước Theo đánh giá tôi, Trung tâm Việt Nam trường Đại học kỹ thuật Texas đại diện cho kiện quan trọng việc nghiên cứu Việt Nam Bác Mỹ có liên quan đến số lớn cử tri địa phương khu vực họ trình bày Việt Nam học cách đủ nhân dân Bắc Mỹ Tôi muốn kết luận nhận xét cách biểu lộ niềm tin vào hệ học giả giáo viên — người đưa phương hướng cho Việt Nam học Bắc Mỹ Thế hệ nghiên cứu Việt Nam từ lựa chọn mà từ nhu cầu phải tìm hiểu kiện tác động đến cá nhân Trong trường hợp tôi, chuyên nghiên cứu châu Âu trường đại học không quan tâm đến châu Á Nhưng tồi phải lính bị đưa sang Việt Nam, từ tơi nghiên cứu Việt Nam Thoạt đầu tơi muốn biết điều xảy với cá nhân tơi sau này, tơi thích thú với chủ đề theo cách có tính chất học thuật Ngày tơi sung sướng nhìn thấy hệ chọn việc nghiên cứu Việt Nam với lý Việt Nam đất nước thu hút quan tâm họ Họ trải qua chiến tranh trước muốn biết Việt Nam Ngày hôm nhiều niên Bác Mỹ có mặt tơi xin gửi gám tới họ ý thức mạnh mẽ trách nhiệm bổn phận nghề nghiệp Tôi chào mừng họ, chào mừng nghị lực, ham hiểu biết, trí thơng minh cách nhìn họ  ... thấy có bốn cách để định nghĩa Việt Nam: trước tiên Việt Nam thiết phải Việt Nam thống nhất; sau Việt Nam thực Việt Nam làng mạc, Việt Nam theo đạo Khổng Việt Nam cách mạng Trong tất đoán cần... sách Mỹ Kết Việt Nam hoc phần lớn trường đại học Bắc Mỹ xếp loại phần nghiên cứu Đông Nam Á học Trường hợp ngoại lệ bật điều trường Đại học Havard, nơi khơng có Đơng Nam Á học Việt Nam học coi... thành phố? Về vấn đề này, suy nghĩ học giả VIỆT NAM HỌC Ở BẮC MỸ Bắc Mỹ Trung Quốc bát đâu tác động đến Việt Nam 85 học Edward Friedman, giáo sư trường Đại học Wisconsin, gần công bố báo nhan