Những ảnh hưởng tích cực của Nho giáo trong Bộ luật Hồng Đức

ScanGate document

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐHQGHN, KINH TẾ - LUẬT, T.XXI, Số 3, 2005 NHỮNG ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC CỦA NHO GIÁO TRONG BỘ LUẬT HỒNG ĐỨC Nguyễn Minh Tuấn”) Nho giáo khởi nguồn từ Trung Quốc, du nhập vào Việt Nam nhập từ Trung Hoa phổ biến rộng rãi Nho giáo trở thành sở lý từ thời Bắc thuộc Đến nước ta, Nho giáo dung hợp hoà đồng theo cách nghĩ người Nam Việt Nam thành giáo học nhà soạn thảo dù có ảnh luật hưởng pháp Việt luật pháp Trung Hoa phong kiến, pháp luật thời Lê thể sáng trình giao tạo, tự chủ ý thức dân tộc, kế thừa tính chất thân dân pháp luật thời Lý, Trần, thể sắc tỉnh lưu kinh tế - văn hố Đơng Á Đơng Nam Hình Luật thời Lê (hay Bộ Luật Hồng Đức) khoa cho thời Lê Mặc Chịu ảnh hưởng Nho giáo điều kiện tự nhiên nhà Nho luận nước khu vực Á Quốc Triều gọi luật nhiều nước thần dân tộc Việt Sở dĩ thời Lê đặc biệt thời cai trị vua Lê Thánh Tông đánh giá thời kỳ hưng đánh giá cao nhiều phương diện lịch sử phong kiến Việt Nam điều đặc biệt lúc thời kỳ Nho giáo có mức độ, điều kiện phạm vi ảnh hưởng rộng rãi, sâu sắc Khi nghiên cứu ảnh hưởng Nho giáo vào pháp luật triều Lê nói thịnh thời kỳ phong kiến Việt Nam thoả mãn yếu tố: có uị qn; hệ thống quan lại có tài uà có đức; uà có hệ thống pháp luật nghiêm Đây thời kỳ dài nhà nước mạnh, lợi ích dân tộc trì khoảng thời gian dài riêng pháp vắng bóng xâm lược, từ năm luật Việt Nam nói chung, 1427 - 1789 khơng có chiến tranh, đủ sức để mở rộng cương vực phía Nam biết khơng phải ảnh hưởng riêng khía cạnh tích cực hay hạn chế Trong phạm vi viết Các vua nhà Lê, kể từ vua Lê Thái Tổ (1428:1433) sau lên để Luật pháp thời kỳ dé cap đến vấn để bảo vệ chủ quốc gia, song với Quốc Triều Hình luật, bảo vệ chủ quốc gia xuất phát từ yêu cầu bảo vệ chế độ vương quyền Nho giáo Đặc điểm qui định tính chất nội dung Bộ luật Phần lớn điều khoản nhà làm luật đưa vào luật nhằm củng cao Nho học Thời Lê kinh điển sách liên quan tới Nho giáo du thần) này, tác giả tập trung nghiên ảnh hưởng tích cực Nho giáo Bộ luật Hồng Đức: cứu Quốc Triều Hình Luật cơng cy quan trọng để xây dựng củng cố nhà nước quân chủ trung ương tập quyền ! Th§, cố chặt Khoa Luật, Đại học Quốc gia Hà Nội 38 chẽ quan hệ 0ưa - (quân - lễ nghi Nho giáo nhằm xây Những ảnh hưởng tích cực Nho giáo, dựng nhà quyền mạnh nước trung sở an 39 ương dân, tập ổn định tình hình kinh tế - xã hội, Quốc Triểu Hình Luật thể chế quan điểm danh Nho giáo nhằm buộc quan lại thực chức nang chi la tu vấn, phụ tá thực thi lực nhà vua theo cương vị Về lĩnh vực hành chính, điều khoản chế độ cơng vụ, quản lý hộ khẩu, đất đai tập trung chủ yếu chương Vi chế, chương Hộ hôn, chương Điều Điền sản, chương 103 qui định quan Tạp luật lại có nghĩa vụ tuyệt đối trung thành với nhà vua cương vị bề tơi như: nghĩa vụ tơn kính nhà vua (Điều 103, 12, 126 ); Nghĩa vụ thực mệnh lệnh nhà vua cách nhanh chóng, cẩn trọng (Điều 119, 122, 123); Nghĩa vụ phải làm tròn bổn phân cương vị giao không vượt chức phận (Điều 121, 124, 174, 326, 521) Quốc nghiêm Triều Hình Luật qui ngặt nghỉ thức triều Điều 109 trừng kính 136; xâm vua với nhà vua trừng phạt hại đến đặc Điều 114, cao lễ vua Vượt cấp, tổ chức nước lúc phạt định tế lễ 104, 105, 106, 108, hành vi bất Điều 118, 125, 126, hành vi tiếm lễ quyền thuộc nhà 135 nhằm bảo vệ để lên hạn chế tính vào hiệu thực tế hoạt động máy cho thấy nhà Lê, giai việc nhà đặc biệt đưới thời vua Lê Thánh Tơng xây dựng máy hồn bị lịch sử chế độ phong kiến Việt Tap cu Khoa hoc DHOGHN, Kinh tế - Luật, TM, Số 3, 2005 Nam, phát huy sức mạnh tập thể - máy mà đồng lòng, vua vua - bể bề Quốc Triều giá trị đạo Hình đức Luật Nho bảo vệ giáo mà hết đạo đức gia đình trước Khổng Tử đưa nhận định tiếng luận bàn vai trò pháp luật mối liên hệ với đạo đức, ông cho rang: “ludt phap chi la céng cu dan dat bang chính, chấn chỉnh hình, dân chịu mà sỉ: Dẫn dat bang đức, chấn chỉnh lễ, biết sử lại tiêu chuẩn, dân biết tự trọng uà uào nề mềp Pháp luật khiến người ta sợ mà không dám làm điều ác, cịn dùng đức trị người ta xúc động tận lòng uà tự nguyện thực hiện, khơng phải sợ pháp luật mà sợ xấu hổ trước người khác, sợ lương tâm cắn rứt đến chết dần, chết mòn”{6; tr.36] Ở Việt Nam số nước Á Đông, luân lý đạo đức truyền thống hướng tới việc xây dựng gia đình bền vững, lâu dài, trách nhiệm, luân lý đạo đức mà tình cảm cá nhân phải phụ thuộc vào “Con người uừa sinh phải người có hiểu uà thuận hoà - đời hiến thân cho gia đình, lấy cơng uiệc xây dựng gia đình làm hạnh phúc cho thân Hạnh phic va danh dự cá nhân gắn chặt uới hạnh phúc va danh dự gia đình” |6; tr.167] Triều Lê đặc biệt trọng đến vấn đề gia đình, coi gia đình sở quan trọng bậc để tạo lập kỉ cương ổn định xã hội Cũng giống vấn đề chủ quyền quốc gia, luật pháp thời kỳ điều 40 chỉnh Nguyễn Minh Tuấn vấn đề nhân gia đình, mục đích việc điều chỉnh vấn đề nhân gia đình Quốc Triều Hình Luật nhằm bđo uệ chế độ tơng pháp Nho giáo Những chuẩn mực đạo đức tập trung vào mối quan hệ (Tam cương) với năm đức chủ yếu (Ngũ thường) Quốc Triều Hình Luật điều chỉnh quan hệ kết hôn, ly hôn, quan hệ nhân thân quan hệ tài sản vợ chồng, cha mẹ nhằm bảo vệ chế độ đạo đức, trường hợp có xung đột pháp luật đạo đức đạo đức coi gốc để điều chỉnh hành vi người Quốc Triểu Hình Luật qui định thất xuất (bảy trường hợp người chồng phép bỏ vợ), mà người vợ dễ mắc phải Cũng luật nhà làm luật qui định trường hợp đặc biệt (am bất khứ) buộc người chồng không phép bỏ vợ: Đã để tang nhà chồng năm; Trước tông pháp bảo vệ phong mĩ tục dân tộc lấy chồng nghèo, sau trở nên Pháp luật hình thời kỳ nhà L cha mẹ - đạo hiếu truyền thống người Việt từ ngàn đời thể chế để trở Về mặt kĩ thuật lập pháp, hai giàu có; Trước lập gia đình có họ hàng thân thích sau khơng cịn bà người Việt Nam, từ thủa lọt lòng giáo dục ứng xử theo nguyên tắc hiếu - kính, gia đình phải kính trọng, hiếu thuận với ông bà, cha mẹ, biết “kính nhường dưới”, điều luật tưởng chừng xa nhau, với điểu luật qui định “am bất khứ” nhà làm luật hoàn thành xuất sắc việc bảo vệ ổn định gia đình, bảo vệ chế độ tông pháp, hạn chế việc phá vỡ trật tự gia đình Nho giáo mà lưu giữ người Việt quan niệm “hiếu nhân giá trị đạo đức cách người, gốc nhân luân, giá trị xã hội cao quf{2; tr.151] Điều 504 qui định: “Con cháu tố cáo ông bà, cha mẹ, nô tỳ tố cáo chủ có tội lỗi xử tội lưu châu xa, uợ tố cáo chồng bị tội Tố cáo ông bà ngoại, cha giá trị đạo đức Nho giáo uà hàng thân chồng, nô tỳ tố cáo người bậc thân chủ, uiệc có thật phải tội biếm hay tội đổ."; Điều 485: "Ông bà cha mẹ bị người ta đánh, cháu đánh lại mà khơng bị chưa có ý thức phân chia thành ngành luật cụ thể theo cách phân hoá vào luật Trong tâm hồn mẹ uà ông bà cha mẹ uê bậc tôn trưởng q gấy, bị thương khơng phải tội." Đây đặc điểm đặc sắc Quốc Triểu Hình Luật, thể rõ ưu gia đình, Sự kết hợp Lễ Hình đặc trưng bật Quốc Triều Hình Luật Quốc Triều Hình Luật luật tổng hợp bao gồm nhiều lĩnh vực pháp luật khác Nhà làm luật thời kỳ loại tư pháp lý đại, điều luật điều chỉnh chủ yếu thể dudi dang luật hình điểu chỉnh lĩnh vực pháp luật (nói G8 Vũ Văn Mẫu Bộ luật Hồng Đức luật mang “tinh ham hon"[7; tr.5]) Quée Tap chi Khoa hoc DHQGHN, Kinh tế - Luất, T XM Sở 3, 2005 Những anh hưởng tích cực Nho giáo Triéu Hinh đạo Nho, Quốc Luật đời sở nên Triểu Hình thu quan 41 Luật điểm qui định (hế tiếp lễ giáo phong anh hưởng tư tưởng trung quân Nho giáo, Quốc Triều Hình Luật đưa hình phạt cho người phạm cương phép vào kỉ nước trật tự xã hội, mưu hiên, phù hợp uới hình phạt qui mơ định giặc phản nước phải chịu hình phạt cao xử tử Điều 411, 412 luật Khổng Từ định Lễ phạm trù văn hố, sau tính người Vì Lễ trước hết hiểu nghỉ lễ, qui phạm đạo khẳng có qui định đức qui định quan hệ người với người theo trật tự danh vị xã hội chặt chẽ thời nhà Chu Lễ xem lẽ phải, bổn phận mà người có nghĩa vụ phải tn theo Ví việc hiếu thảo với cha mẹ, việc hoà thuận anh em, việc thuỷ chung chồng vợ, việc tín nghĩa bạn bè, cao Lễ hiểu kỉ cương phép nước, trật tự xã hội qui định hành vi người “Nhờ có Lễ mà mơi người có sở bên uững để tiết chế nhân tình, thực nhân nghĩa đời Nhờ có Lễ, người tự ni dưỡng tính tình thành tập qn, thói quen đạo đức truyền thống" [3; tr.30-31] nhằm qui định hình phạt chặt chẽ bảo vệ lễ giáo phong kiến Trong gia đình: hành vi phạm đạo lý Nho giáo bị qui định phải chịu hình phạt theo hình Điều 1, đến nặng như: Để cho giáo lý người việc đại nghịch, mưu mô theo Việc qui định chặt chẽ lễ nghỉ gia đình, phạt nghiêm trọng đạo hội trừng khắc người xâm lễ nghỉ Quốc Triều kết hợp chặt Hình Qua đó, Bộ luật đạo đức truyền thống lịng hiếu thảo, tơn mẹ cháu; thuỷ vợ chồng; thuận anh chị em, sư xã Đồng hại Hình Luật thể chẽ Lễ bảo vệ giá trị dân tộc kính ơng bà, cha hồ thuận chung kính nhường hồ truyền thống tơn thời qui định nghiêm khắc áp dụng vi phạm lễ nghi gia đình Quốc Triểu Hình Luật có tác động lớn đến tự điều chỉnh hành vi gia đình khiến họ sớm có ý thức nghĩa vụ, trách nhiệm với thân làm tròn bổn phận vị trí eụ thể với gia đình mình: Như Tiếp thu quan điểm Lễ Nho giáo, nhà làm luật triểu Lê đưa làm tn theo hệ thống hình phạt hình phạt từ Suy, trượng, đổ, lưu, đạo Nho cách ngũ nhẹ tử triệt để, nhà làm luật dùng đến hình phạt nặng để trừng trị hành vi trái với đạo lý Nho giáo Ngoài xã hội: chịu Tạp Khoa học ĐHOGHN, Kinh tế - Luật T ẤM Số 3, 20005 vậy, luật hỗ trợ đắc lực cho giáo dục đạo đức gia đình, xã hội, dùng pháp luật để xây dựng, củng cố chuẩn mực giá trị đạo đức truyền thống Bộ luật Hồng Đức quan tâm đến lợi ích người việc điều chỉnh quan hệ xã hội Cách 2500 năm, Khổng Tử đề cập đến vấn để người Học thuyết nhân ông học thuyết người Khổng Tử người trọng đến vai trị người Ơng coi Nguyễn Minh Tuấn lệ Đây quan điểm tiến bộ, phạt nghiêm khắc (Điều 473) Quốc Triều Hình Luật có ảnh hưởng lớn tư cho Aritstot tưởng Khổng - Mạnh Trong tư tưởng xem nơ lệ cơng cụ biết nói Như vậy, thấy triết lý phương hai ông xây dựng nội dung cụ thể trách nhiệm nhà cầm Đơng nói chung triết lý Việt Nam quyền quan nói riêng triết lý nhân sinh, triết lý trị đạo đức, mà hệ tư tưởng tới dân tầm nhìn sâu sắc, nhân học thuyết trị qua tư tưởng nhân người người cho dù người nơ đến Nho 900 năm sau này, giáo hệ tư tưởng tiêu biểu Phương Đông Mặc đù không tránh ảnh hưởng giai cấp, cao nhà làm luật triều Lê đưa nhiều qui định bảo uệ lợi ích người xã hội đặc biệt tầng lớp Đây bước tiến Quốc Triều Hình Luật - vượt qua khn khổ bó hẹp mang nặng tính chất giai cấp Nho giáo mà quan tâm đến quyền lợi tầng lớp Thí dụ: Quốc Triều Hình Luật có điều luật bảo vệ quyền làm dân tự dân đỉnh, hình phạt cụ thể nhằm chống lại vô lý dân đỉnh thường dân nói chung (Điều 165: Điều 453; Điều 365 ); Các điều luật luật triều Lê xử phạt nghiêm khắc kẻ xâm phạm tính mạng, sức khoẻ người khác mà không phân cấp theo địa vị xã hội kẻ phạm tội (Điều 467; Điều 470 ) Như vậy, xã hội phong kiến triểu Lê, đời sống người quan tâm bảo vệ Bên cạnh đó, Quốc Triều Hình Luật bảo vệ danh dự nhân phẩm người xã hội Đặc biệt hành vi xâm phạm danh dự, nhân phẩm quan lại, người thuộc hoàng tộc họ hàng ruột thịt bị áp dụng với học dân, thể thuyết giáo nói chung tâm nói riêng Khổng nhằm Mạnh mục Nho tiêu trị quốc thái bình thiên hạ Những điều luật Quốc Triều Hình Luật xác định trách nhiệm nhà nước thông qua trách nhiệm hệ thống quan lại nhằm đảm bảo sống tối thiểu người nghèo khổ xã hội (Điều 294; Điều 295) Quốc Triều Hình Luật mang đậm tính chất nhân đạo Nho giáo nói chung chủ nghĩa nhân đạo Khổng Tử xã hội Trung Quốc tiếp thu mà cịn nhiều dân tộc Phương Đơng tiếp thu Mác nói sống khơng hướng đến lý luận lý luận khơng thể biến thành thực Cho nên chủ nghĩa nhân đạo Khổng Tử trở thành thực nhiều dân tộc Phương Đơng, điều nói lên có tính hợp lý định sống người Chủ nghĩa nhân đạo Khổng nhân học, mà hạt nhân chữ hiếu quan hệ huyết thống tự nhiên người, quan hệ huyết thống tự nhiên sở cho chủ nghĩa nhân đạo Khổng Tử, có ảnh hưởng mạnh vào Việt Nam Nó có tính hợp Tử - mẽ lý Khổng Tử kết hợp nhân (đạo đức), Tap chi Khoa hoc DHQGHN, Kink té- Luật, T ẤM Số 3, 2005 Những ảnh hưởng tích cực Nho giáo 43 huyet thông (quan hệ tự nhiên) chế độ khác dang tàn tật họ; Điều 17 Quốc Triều Hình cấp nhân (chính di trì) chất lại keo với nhau; để gắn chặt va mối quan hệ ngang dọc xã hội [ỗ; tr.215318) Nhân phạm trù trung tâm toàn học thuyết Khổng giáo Khổng Tử nói nhiều đến chữ “Nhân” coi "Nhân" cao ngất, rộng đến sâu thăm đạo đức người Phạm trù *Nhân” tảng xuất phát từ Khổng Tử quan niệm đạo trị quốc sách cai trị nhà cầm quyền nhằm ổn định trật tự xã hội Dưới triều Lê, điều khoản Quốc Triều tưởng Hình Luật mang đậm tư đạo đức luân lý Nho gia, sở đó, Quốc Triều Hình Luật giải cách hợp quy phạm lý xung đột đạo đức quy phạm pháp luật Khi đạo đức pháp luật có xung đột Quốc Triều Hình Luật ưu tiên việc áp dụng chuẩn mực đạo đức điều chỉnh quan hệ xã hội Có điều luật trái mặt pháp lý lại phù hợp với đạo đức, lại Quốc Triểu Hình Luật bảo vệ Trong trường hợp pháp luật giải tốt xung đột với chuẩn mực xã hội khác - mà đạo đức chuẩn mực Tư tưởng Quốc Triểu nhân Hình đạo thể Luật trước tiên qui định phản ánh khoan người phạm hồng sách hình tội người già, người tàn tật trẻ em người phạm tội chưa bị phát giác tự thú Thí dụ: Điều 16 Quốc Triểu Hình Luật khơng qui định mức độ khoan hồng chung cho độ tuổi, mà qui định mức độ khoan hồng Tạp Khoa học ĐHQGHN, Kinh tế - Luai, TAM, Số 3, 2005 Luật tuỳ qui theo định: độ tuổi “Khi phạm mức độ tội chưa già tàn tật, đến già tàn tật bị phát giác xử theo luật già tàn tật.Khi nơi bị già tàn tật Khi bé nhỏ phạm tội đến lớn phát giác xử tội theo luật lúc cịn nhỏ* Quốc Triểu Hình Luật cịn thể sách khoan hơng đối uới người phạm tội chưa bị phát giác uà tự thú trước (trừ phạm tội thập ác giết người ) Điều 18 điều 19: “Phảm ăn trộm tài uặt người sau lại tự thú uới người coi thú cửa quan” Điều21, 22, 23, 24 Quốc Triều Hình Luật qui định cho chuộc tội tiên (trừ hình phạt đánh roi uì cho đánh roi có tính chất răn bảo dạy đỗ nên cho chuộc) Biện pháp mang tính chất nhân đạo, lần qui định Quốc Triểu Hình Luật để áp dụng cho đối tượng ưu đãi khoan hồng Đặc biệt Quốc Triều Hình Luật đặt mức hình phạt dành cho người phạm tội phụ nữ hình phạt doi uới phụ nữ có thai phan ánh tính chất nhân đạo Điều qui định trượng hình đàn ơng phải chịu: “7 60 100 trượng, chỉa làm ð bậc: 60 trượng, trượng, 70 trượng, 80 trượng, 90 100 trượng, tuỳ theo tội mà thêm bớt Xử tội uới tội lưu, tội đồ, biếm chức, xử riêng đàn ông phải chịu" Qui định đánh giá cao tiến nó, đặt mối liên hệ với quan niệm phong kiến (chịu ảnh hưởng lớn tưởng Nho giáo) địa vị thấp Nguyễn Minh Tuấn 44 Luật vừa tiếp thu có chọn lọc tư tưởng thể Nho giáo vừa phát huy phong chỗ cho phép hỗn hình phạt đối tục tập qn tốt đẹp dân tộc Điều biểu cụ thể qua việc Quốc Triểu Hình Luật tiếp thu phong tục tập quán dân tộc Thí dụ: Điều người gia phụ đình nữ so với người Tính nhân đạo chồng cịn với phụ nữ có thai 100 ngày sau sinh Điều 680: “Đàn bà phải tội tử hình trở xuống có thai, phải để sinh đẻ sau 100 ngày đem hành hình Nếu chưa sinh mà đem hành 40: “Những người miễn thượng du (miễn núi, miên đồng bào dân tộc người cư hình ngục quan bị xử biếm hai tư; ngục quản bị đô làm cục đình Dù trú) phạm tội uới theo phong tục xứ mà định tội Những trăm ngày mà đem hành hình, ngục quan uà ngục lại bi tội nhẹ tội người thượng du phạm tội uới người trung châu (miên trung du uà miền đồng bằng) theo luật mà định tội" Có thể sinh rồi, chưa đủ hạn hai bậc Nếu đủ 100 ngày mà không đem hành hình, ngục quan hay ngục bị tội biếm hay tội phạt ” Quốc Triểu Hình Luật thể “tính phản ánh” sâu sắc mà tiêu biểu kết hợp chặt chẽ Nho giáo phong tục tập quán, luật tục lệ Sở Bộ Luật Hồng Đức có sức sống lâu dài, nhiều nhà nghiên cứu đánh giá cao luật mang tính phản ánh sâu sắc Bộ Luật Hồng Đức thể đặc trưng uăn hoá dân tộc, nhiều qui định Bộ luật thể nói điều luật thể rõ tính sáng tạo nhà làm luật, luật pháp dù có hồn bị đến đâu khơng thể phủ nhận thay hồn tồn vai trị phong tục tập quán vốn tổn trước có luật; Thí dụ: Điều 332: “Người gái trả lại đồ lễ lúc hứa gả chồng mà chưa thành hôn người trai bị ác tật hay phạm tội phá tán tài sản" Còn người gái lại bảo vệ lợi ích “Nếu người gái bị ác tật hay phạm tội khơng phải trả đồ lỂ' Đây quan niệm gần nửa tổng số điều luật) khơng tiến khơng mang tính chất phân biệt, đối xử người phụ nữ thoái hôn Trong xã hội mà tư tưởng Nho giáo mà tảng cốt lõi phân biệt đẳng cấp quan điểm nhà lập pháp triều Lê quan tâm, bảo vệ tôn trọng địa vị độc lập người phụ tìm thấy Bộ luật nhà Đường nữ có giá trị to lớn Đó nhà tính sáng tạo cao nhà làm luật Mặc dù chịu ảnh hưởng sâu sắc Bộ Đường Luật sớ nghị thời nhà Đường, số 722 Điều Quốc Triều Hình Luật có đến 315 điều (chiếm Khi nói đến tư tưởng Nho giáo phong tục tập tập tục) quán (hay lúc với gọi nhau, có cảm giác hai vấn để mang tính chất đối lập nhiều thống Quốc Triều Hình làm luật triều Lê biết kết hợp phong tục tập quán dân tộc với pháp luật Ngay làm thủ tục kết hôn, nhà làm luật tôn trọng thừa nhận phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc, nghỉ lễ kết hôn gồm: Lễ nghị Tap Khoa học ĐHỌGHN Kinh tẻ - Luật, TAM, Sở 3, 20005 _đỗ Những anh hưởng tích cực Nho giáo hôn: thân: cưới: nghỉ Lễ chạm mặt (đạm hỏi); Lễ định Vấn danh; Lễ nạp trưng: Lễ dẫn đỗ Lễ thân nghĩnh: Lễ đón đâu Các lễ dần trở thành phong tục cưới hỏi người dân Việt Nam truyền từ đời hoàn toàn sang phù lưu đời hợp với khác Điều tập quán người Việt vừa hợp với lễ nghĩa Quốc Triều Hình Luật tiếp thu phong tục tập quán dân tộc phản ánh trung thực điều chỉnh mối quan hệ vợ - chồng phù hợp với thực tế xã ¡ Việt Nam biểu thơng qua quyền bình đẳng 375, 376) riêng (Điều 374, 377, hữu với tài sản chung qui định ràng tài sản (Điều 374, sở hữu với tài sản 375 ,376) quyền sở (Điều 375); luật buộc trách nhiệm người chồng với gia đình, qua bảo vệ lợi ích hợp pháp người vợ (Điều 308, 309, 482, 405) pháp luật qui định loại đặc biệt: bỏ chồng: Điều 308 qui định: Phàm chồng bỏ lửng vợ thang không lại (vợ trình với quan sở xã quan làm chứng) nếp gia đình tình nghĩa họ hàng Một vấn đề cần phải khẳng định nhà làm luật thời kỳ nhận thức rõ sức mạnh quần chúng nhân dân Nho giáo đánh giá cao vai trò dân với việc cai trị địa vị nhà vua, việc củng cố trì địa vị xã hội theo giai cấp phong kiến Khổng Tử sách Luận ngữ đề cao vai trị lịng đân - yếu tố quan trọng định đến thịnh suy triều đại ba yếu tố lương thực, binh lực, va lịng tin dân chúng, Khổng Tử quan niệm lòng tin dân chúng yếu tố quan trọng [1; tr.405] Việc coi trọng sức mạnh quản chúng nhân dân thông qua việc bảo vệ phong mĩ tục đất nước cách để nhà Lần lịch sử người phụ nữ củng cố việc thờ cúng tổ tiên, vừa củng cố Lê ổn định xã hội va lam cho “dan cường, nước thịnh”, khía cạnh khác ta thấy nhà cầm quyền khơng dại thay đổi phủ nhận tập tục làm tự khắc triểu đình vấp phải chống đối mạnh mẽ từ phía dân chúng vợ, việc quan phải xa khơng theo luật Nếu bỏ vợ mà lại ngăn cản người khác lấy vợ cũ phải tội Rõ ràng Nho giáo vào Việt Nam trở thành Nho giáo Việt Nam, mang sắc biếm Nho giáo nguyên Đúng nhà nghiên cứu nhận xét Nho Tư tưởng Quốc Triều Hình Luật mang đậm giáo lý nhà nho Nhà nho bảo vệ vững tổ chức làng họ, gia đình chỗ nhà nho để cao thờ cúng tổ tiên, đề cao họ hàng tôn tộc Nho giáo học thuyết bảo vệ biết ơn tổ tiên, thờ cúng tổ tiên, tình họ hàng nếp gia đình Nho giáo vừa Tạp củu Khoa học DHỌGHN, Kinh tế - Luất, T ẤM, Số 2005 thái người Việt không thứ giáo nước ta lớp trầm tích đan xen, bện chặt lấy nhau, gần khu rừng nhiệt đới rậm rạp”[4; tr.42] Điều chứng minh việc triều Lê vận dụng cách hợp tình, hợp lý giá trị truyền thống văn hoá dân tộc sở tiếp thu có chọn Nguyễn Minh Tuấn 46 lĩnh vực kinh tế xã hội Sự ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo in đậm nhiều quy phạm pháp luật ghi nhận Quốc Triểu Hình Luật, khơng khía cạnh gia đình xã hội mà cịn trải rộng khía cạnh kinh tế lọc giá trị Nho giáo thể tỉnh thần độc lập sáng tạo triểu đình việc xây dựng Quốc Triều Hình Luật đáp ứng lịng tự tơn dân tộc tầng lớp nhân dân Kết luận Quốc Triều Hình Luật luật có thành tựu to lớn, có nét người nhân Việt đạo nhân Những văn giá sâu sắc trị nơng nghiệp, hưởng Nho giáo Bộ Luật Hồng Đức giúp ta lý giải cách sâu sắc nhiều lĩnh vực pháp luật, chế định pháp luật, qui phạm pháp luật mà cịn góp phần quan trọng để bổ sung sở lý luận cần thiết Quốc trình Triểu Hình Luật thể nhiều khía cạnh khác nhau, bao trùm sách quân điển, sách an dân, sách ổn định sản xuất nông nghiệp Việc nghiên cứu ảnh riêng biệt, thể độc đáo sắc dân tộc tính độc lập quốc gia có chủ quyền Đây luật khẳng định giá trị vị lịch sử hệ thống pháp luật dân tộc giới giá trị tiến vượt trước thời đại giờ, mang tính sách xây dựng pháp luật thực pháp luật nước ta lên tất TÀI LIỆU THAM KHẢO Du Vinh Căn, Tổng quan tư tưởng pháp luật Nho gia, NXB Nhân dân Quảng Tây Phan Đại Doãn, Một số uấn đề uề Nho giáo Việt Nam, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, Phạm Đăng Hùng, Lê Công Lai, Lịch sử triết học Phương Đông, NXB Giao thông vận tải, Hà Nội, 1996 Nguyễn Hùng Hậu, Đặc điểm Nho Việt, Tạp chí Triết học, số 3(149)/2003 Trần Trọng Kim, Nho giáo, NXB Văn hoá thông tin, Hà Nội, 2001 Luận Vũ Văn Mẫu, Cổ luật Việt Nam uà Tư pháp sử diễn giảng, Sài Gịn, 19175 1998 ngữ, NXB Trí Đức Tịng Thơ, Sài Gòn, 1950 Tạp chi Khoa hoc ĐHQGHN Kinh tế - Luật, TẤM, Số 3, 2(MS Những nh hướng tích cực Nho giáo VNU 47 JOURNAL OF SCIENCE, ECONOMICS-LAW, THE T XXI, N,3, 2005 POSITIVE AFFECTS OF CONFUCIANISM MA Nguyen IN HONG DUC CODE Minh Tuan Faculty of Law, Vietnam National University, Ha Noi Hong Duc Code is highly remarked in many aspects This is also the code born when Confucianism impacted the most broadly and profoundly By researching wholly and systematically the Code, the author analyzed as well as showed out the positive influences of Confucianism expressed in Hong Duc Code such as: on organizing the State power; the ways to maintain the moral values; the humanity, the protection of human positive interests; and especially the profound reflection According to the author, these factors play extremely important roles in enacting the current stage Tap chi Khoa hoc DHQGHN, Kinh té - Ludt, T.XXI, Sé 3, 2005 and implementing law in ... pháp luật (nói G8 Vũ Văn Mẫu Bộ luật Hồng Đức luật mang “tinh ham hon"[7; tr.5]) Quée Tap chi Khoa hoc DHQGHN, Kinh tế - Luất, T XM Sở 3, 2005 Những anh hưởng tích cực Nho giáo Triéu Hinh đạo Nho, ... kết hợp chặt chẽ Nho giáo phong tục tập quán, luật tục lệ Sở Bộ Luật Hồng Đức có sức sống lâu dài, nhiều nhà nghiên cứu đánh giá cao luật mang tính phản ánh sâu sắc Bộ Luật Hồng Đức thể đặc trưng... Khổng Tử, có ảnh hưởng mạnh vào Việt Nam Nó có tính hợp Tử - mẽ lý Khổng Tử kết hợp nhân (đạo đức) , Tap chi Khoa hoc DHQGHN, Kink té- Luật, T ẤM Số 3, 2005 Những ảnh hưởng tích cực Nho giáo 43 huyet