Microsoft Word Do Qua Bien Sinh Tu 1 ĐỘ QUA BIỂN SINH TỬ Trước tác LIÊN SINH HOẠT PHẬT Dich giả LIÊN HOA VĂN HẢI BÀI TỰA ĐÔI GIÀY THẦN Vào một ngày trong đêm, Đức Quán Thế Âm Bồ Tát xuất hiện tại nơi[.]
ĐỘ QUA BIỂN SINH TỬ Trước tác: LIÊN SINH HOẠT PHẬT Dich giả: LIÊN HOA VĂN HẢI BÀI TỰA: ĐÔI GIÀY THẦN Vào ngày đêm, Đức Quán Thế Âm Bồ Tát xuất nơi ẩn cư nhập thất, Bồ Tát đưa cho đôi giày để Tôi hiếu kỳ hỏi Bồ Tát: “Đây giày vậy?” Quan Thế Âm Bồ Tát đáp lại: “Đôi giày thần” Tôi lại hỏi: “Thưa, dùng để làm vậy?” Bồ Tát nói: “Chúng tơi muốn đích thân Liên Sinh Hoạt Phật Lô Thắng Ngạn trải qua kinh nghiệm gọi “Trung âm cảnh giới Đó đích thân chứng thực trạng tử vong Sau viết sách Độ Qua Biển Lớn Sinh Tử, người gian hiểu rõ kết thúc sinh mệnh thực” Tơi nói: “Có sinh tất có tử, việc tự nhiên cịn cần phải viết làm gì?” Bồ Tát đáp: “Đây việc cấp bách” Tôi lại hỏi: “Vì vậy?” Bồ Tát đáp: “Chúng sinh cho giữ cho thân thể khỏe mạnh tốt Họ thật chẳng biết tuổi trung niên, tuổi già, tuổi bệnh đến nhanh Đây điều trọng yếu để làm cho khắp nơi thiên hạ có nhận thức sinh mệnh chấm dứt., biết trình trạng tử vong Quá trình trạng tử vong xảy đến cho người nhân tín đồ Phật giáo, Cơ Đốc giáo, Thiên Chúa giáo, Hồi giáo, chí cho người chẳng tin vào tơn giáo Ơng phải tả rõ thật chân tướng tử vong Vì chân tướng tử vong điểm trọng yếu vậy” Tơi hỏi: “Điều tơi viết người ta tin khơng” Bồ Tát đáp: “Đây khơng phải mê tín, cá nhân phải chết, không ngoại lệ, tử vong vấn đề thực, mê tín Sau chết khơng phải chỗ tận cùng, Phật giáo, Mật giáo, Cơ Đốc giáo, Ấn Độ giáo, Hồi giáo có nhận thức Sau chết có cảnh giới, chứng minh Thế giới linh hồn thực có Chúng tơi cần ông viết ra, cần ông đích thân trải qua kinh nghiệm viết để cứu độ chúng sinh” Quan Thế Âm Bồ Tát nói kệ: Đọc tức minh bạch Tu tức giải Tín tức đắc độ Giải tức liễu ngộ Tôi thực báo cáo với người: Sau di đôi giày thần bị ngã bệnh Tôi viết qua “Nước hồ đóng thành băng”, “Hướng tam Bản Tôn cầu đảo”, nhận thức 58 tuổi chết, tơi khả phải chết Đích thân tơi phải trải qua kinh nghiệm bệnh khổ đáng sợ, bị bệnh nặng Đây khơng phải nói xằng, tưởng bậy, khơng phải tin sai Đây kinh nghiệm đôi giày thần vào, kinh nghiệm tơi phải chịu mà người gian khó tưởng tượng Tơi khổ khổ đau đau Tơi người tinh thần kiện tồn, ẩn nhân tự tự tại, thập phương giới ghé đến tạm trú ngụ, đôi giày thần xong thân thể phải nếm phải mùi vị bệnh chết Tứ đại (đất, nước, gió lửa) thân thể tơi bị phân tán Tơi có cảm giác núi non, đất đai bị tê liệt, nước ngập đỉnh đầu (chết đuối), hỏa diệm sơn phát nổ, cuồng phong thổi rét buốt Vâng, rơi vào địa ngục “bát Đông, bát Nguyệt” Tơi khơng muốn nói dọa chúng sinh, tơi thật rơi vào hố cạm bẫy tử vong Cầu sống chẳng mà cầu chết chẳng xong Thực lịng tơi khơng nói q thực nói điêu ngoa Đã làm người phải chết, sức khỏe vững sắt thép, kim cương Tôi phải hứng chịu nhiều cực khổ Tôi trông mong chúng sinh rời xa cực khổ hưởng lạc thú Tôi yêu cầu người: Thân xác vô thường thời gian trôi qua nhanh Những cực khổ chồng chất phải lìa bỏ Nguyện Chân Phật đồng tu hành Tận thử báo thân sinh cực lạc HOA SEN TÁM CÁNH KHAI MỞ Đi đơi giày thần xong tơi bị bệnh nặng Thực tế cách diễn tả lại chi tiết, biết dùng ba chữ Thảm! Thảm! Thảm để nói lên tình trạng bệnh tơi phải gánh chịu Tơi bá cáo người lại nói “hoa sen tám cánh khai mở”: ngun đầu tơi ngun lành nhiên bắt đầu bị vỡ ra, vỡ tí dù quan sát bên ngồi tơi tồn thể bình thường, đầu chưa bị vỡ bể Nhưng người nghe đừng kinh hãi lo sợ, nguyên lai “vơ hình” mà tồn thể đầu tơi phải trải qua bắt đầu phân xé Từ trung tâm Thiên đỉnh đầu bị xé thành tám múi (cánh), xé phần tơi thấy đau đớn phần mà mười phần thấy đau đớn mười phần Do vơ hình, tơi bị chứng liệt não (xé, vỡ não) Chứng liệt não người bình thường khó mà hiểu nổi, phải trải qua “khổ khổ” “đau đớn đau đớn” đây! Tôi phải trải qua kinh khủng gian mà xưa chưa phải trải qua Có khổ hơn, đau đớn chứng xé, vỡ não khơng? Trước tơi có đọc tiểu thuyết Tây Du Ký Quan Thế Âm Bồ Tát cấp cho Tôn Ngộ Không Kim Khuyên (mũ sắt vịng trịn), mũ sắt co lại Tơn Ngộ Không ngã lăn lộn xuống đất ôm đầu kêu đau thảm thiết Đây “Súc Não Chứng” (Chứng não, đầu co rút lại) mà ngày phải gánh chịu Chứng vỡ não toàn bộ, vỏ đầu bị vỡ thành tám múi (cánh), vỡ phân, vỡ tấc Trời ơi! Đúng núi lở đất vỡ! Đúng hỏa diệm sơn bạo phát! Đúng máu nước rỉ ra! Đúng đông rét đâm chích buốt thấu xương! Tơi phải chết! Tôi thật phải chết rồi! Nỗi đau đớn, khổ sở tơi Thế gian khơng có từ ngữ diễn tả mà hình dung được, khơng có người bình thường hiểu được, ngun tử vong đích thực nỗi thống khổ! “Đóa sen tám cánh khai nở” nghe thật hoa mỹ, thực tế nỗi kinh hãi phải chết! Tôi thật hướng “Tam Bản Tôn” cầu nguyện: Đức Từ Bi Diêu Trì Kim Mẫu, Đức Phật A Di Đà Tây Phương Cực Lạc Thế Giới, Đức Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát, nguyện xin Tam Bản Tôn tiếp dẫn tơi vãng sinh! Tơi khơng cịn tưởng đến sống nữa! Năm mươi tám tuổi đủ Tôi ý nguyện chết! Ý nguyện vãng sinh Song Đại Liên Trì! Nam Mơ 36 vạn ức111vạn, ngàn trăm Đồng Danh, Đồng Hiệu A Di Đà Phật, xin tiếp dẫn Theo quan niệm cũ khứ quan niệm cũ người Trung Quốc, tuối người cần phải sống đến kỷ (100 năm), trường thọ Một giáp (60 năm) đưọc gọi thượng thọ, tơi 58 tuổi, cịn thiếu hai tuổi nữa, lại cầu chết, cầu vãng sinh? Nhưng mà bạn biết không? Tôi phải trải qua “Chứng liệt não”, nên chẳng tưởng đến sống mà cịn có ý nguyện cầu chết Mọi người tưởng tượng, tơi cầu chết khơng nguyện sống Sự thống khổ kiên nhẫn nhẫn chịu được, thảo sinh, lão, bệnh, tử tám thứ khổ khổ Trong lúc “đóa sen tám cánh khai mở”, “tứ đại thân xác phân rã”, tơi khơng cịn dự nữa, tơi định chết, định mau mau vãng sinh Mỗi đau khổ đến, thường cầu ánh sáng quang minh Phật soi chiếu cho Ánh quang minh Phật chiếu rọi ba lần, lần chừng mười phút, mười phút tơi thư thái Nhưng sau nỗi đau chứng xé não lại tiếp tục trọn bảy tuần lễ, tức 49 ngày, không phân biệt ngày đêm Tôi ăn không ngon, ngủ không yên, y sống địa ngục khồ hình Bây cuối tơi biết cần có y viện chữa bệnh hoạn để bị đến cửa sổ, để từ cửa sổ tịa lầu nhảy xuống Vì phải làm vậy? Vì sinh bệnh hoạn thật đau khổ! Cuối lại hiểu Hải Minh Uy phải tự sát, Xuyên Đoan Khang Thành phải tự sát, Tam Thủ phải tự sát! Còn nữa… Khi phải đến cảnh này, Liên Sinh Hoạt Phật Lơ Thắng Ngạn, tơi nói lớn lên rằng: “Tôi muốn tự sát!” Nhưng mà khơng thể tự sát được, tự sát giết Phật Tôi nhà Đại Tu Hành, phải độ chúng sinh Tôi phải người nhẫn nhục chứ! Nỗi khổ nhẫn gian mà không nhẫn tâm khổ, thân khổ, tám thứ khổ, phải nhẫn! Tôi tự sát được! PHẬT TRONG ĐÓA SEN TÁM CÁNH Một người bên bờ tử vong, người chết, người dĩ nhiên tơi đây, tơi khơng muốn sinh mệnh bng thả Tơi nghĩ Là người sáng lập Chân Phật Tông với năm trăm vạn đệ tử với Thượng Sư hoằng pháp, nhiều Lơi Tạng Tự, nhiều phân đường, nhiều trung tâm hoằng pháp: Thải Hồng Sơn Trang, Chân Phật Mật Uyển, Nam Sơn Nhã Xá, Liên Hương Thượng Sư, Lô Phật Thanh, Lô Phật Kỳ… Những nghiệp hoằng pháp giới Ta Bà này, người thân thuộc, công lợi vật chất gian, mà đối diện với tử vong Tất hóa thành cánh chim bay, tất Không Tuy phải đối diện với cực khổ tứ đại phân rã, đối diện với chứng xé não, tơi cịn may tơi tu hành lâu dài, tinh thần trấn định Thần chí tơi trực “tứ niệm xứ”: “quán thân bất tịnh”, quán thụ khổ”, “quán tâm vô thường”, “quán pháp vô ngã” Tôi anh dũng không sợ chết, tâm chí trực vươn lên cao Tơi khơng chịu thua, khơng ngừng trì chú, niệm Phật Ý chí tơi hồn tồn đặt vào ánh sáng quang minh Phật Chứng đau xé não làm suy yếu thân thể đưa đến tử vong không làm ngã Tôi nhận rõ tử vong thường lệ tránh khỏi kiếp người Tôi không muốn trối trăn với đệ tử lời giáo huấn cuối trước lâm chung Tôi muốn chết cô độc, điều tránh khỏi Tôi cảm tạ Thượng Sư tôi, cảm tạ Phật Đà, cảm tạ Phật Pháp, cảm tạ Thánh Hiền Tăng Tôi xả bỏ nhục thể Tôi viên tịch tự tại, nhập Tam Ma Muội, tơi nhập Niết Bàn, hồn tồn giống tất Thánh nhân phát đại nguyện cứu xưa Tôi bất chấp chết, phải hối tiếc Những người xung quanh tơi phải nhanh, nên khơng có cố ý làm phiền nhiễu tơi Tơi có khả giữ bình thường, giữ thái độ bình tĩnh để tơi phải Trong Tam Muội sen tám cánh thực phân xé tơi, tơi cịn đau đớn suy nhược, khơng có tí sợ hãi Một Thánh Triết chân giác ngộ, diện chết khơng có phải sợ, mà phải kiên cường “Chính Tri, Chính Giác” Tơi nhận thức không gian rộng lớn vô biên, Pháp Giới rộng lớn vơ biên Từ có nhân loại thời gian thọ mệnh kiếp nhân sinh hữu hạn so với vũ trụ có tới trăm vạn ức năm ánh sáng vô hạn Bất kể cá nhân Pháp Giới phải chết, tơ hào khơng sơ lỡ được, khơng có ngoại lệ, tất tất nhiên phải Không nhập Niết Bàn lý tưởng Người người phải chết thực Phật Đà dạy chúng ta: “Tự nhiên loại tuần hoàn sinh tồn, sinh tử đại luân hồi, thứ vô thường, tượng vô ngã, Niết Bàn tĩnh mịch Đây định luật, qui tắc vũ trụ, chân lý vậy” Tôi người đại giác ngộ, hiểu rõ tử vong hồi nào, giai đoạn ngắn ngày này, ăn không ngon, thể lực suy nhược, ngủ không yên giấc, tinh thần hao tận Theo thơng thường nói rơi vào nơi nguy hiểm, lúc thân thể sa vào giới vô minh hắc ám sa vào cảnh giới âm u chết chóc Tuy nhiên sau đố sen tám cánh khai mở đến cực độ, tâm điểm đóa sen đoan tọa Tơn Phật! Đây “Liên Hoa Đồng Tử”, “Hoa Quang Tự Tại Phật”, “Lô Thắng Ngạn Liên Sinh Hoạt Phật” Vị Phật tơi, người nhiều năm tuân theo giáo đạo Đấng Thế Tôn Đại Giác Ngộ môn phái Mật Tông, người tự ánh sáng trí tuệ Bản Tơn, tơi Như Lai chốc lát quét vô minh hắc ám tử vong Tơi nhận thấy tơi Nguyên Thần (Phật Tánh)(Nguyên Thần: a star who is able to control the attainment of honors and the riddance of sickness and distresses) Tôi thấy tôi, thấy Phật Tánh Chính tơi Đấng Như Lai không bị suy giảm Càng làm cho ngạc nhiên chân vị Phật Liên Hoa Đồng Tử mặc đôi giày thần Quan Thế Âm Bồ Tát Trong Tam Muội, đóa sen tám cánh khai mở chứng kiến nhiều thứ âm cảnh Điều làm cho nhất mô tả trình bày với người đóa sen tám cánh khai mở tơi “Phá Ngõa Pháp” Mật Giáo Phá Ngõa Pháp chuyển thức thành trí, Liên Hoa Đồng Tử thăng nhập hư khơng, đồng trí tuệ Bản Tơn hư khơng Cuối hiểu rõ Ở Bắc Kinh trông thấy Đức Phật A Di Đà (từ Bắc Kinh bay Thái Nguyên), Hàn Quốc trông thấy Dược Sư Lưu Li Quang Vương Phật Chư Tôn Tất xuất vốn mơ dạng Đương Ngun Thần tơi xuất khỏi trói buộc nhục thể khiến cho lục căn, lục trần, lục thức hoàn toàn bị tiêu biến lúc mặt tu hành xuất Đây giáo nghĩa bí mật Mật Giáo Tơi chân thực thấy y Trong Ngun Thần (Phật Tánh) tơi sống lại khơng trung khắp trời vang dội trăm vạn lời ca tụng tiếng hoan ca Chư Thiên Thập phương Chư Phật, Thập phương Tam Thế Bồ Tát, Kim Cương Hộ Pháp, Chư Thiên…Toàn đồng xưng tán, xướng tụng, hoan ca Tôi xin bày tỏ với người Chứng Ngộ nói đến, thấy Phật Tánh, Thành Tựu đạt Quả Vị Phật nói đến Những nói khơng có cách mà hình dung Vì tồn Phục Hoạt (Sống Lại) Sự Hoạt Phục giống hệt vùng đất chết khô cằn mọc vươn lên đồng lúa non, toàn cánh đồng hoang dã khai mở trăm hoa biến thành ngày xuân Nó người ngủ say bừng tỉnh dậy khởi động cho ngày Mặt trời mọc lên lại, phóng tia hào quang, rực rỡ chiếu sáng sống Tôi qua Chân Phật Mật Giáo chứng minh Chân Pháp Giới, nhục thể người phóng trí tuệ Bản Tơn, thập phương chư Phật tụ lại hiển Đây vầng trăng chiếu sáng ngàn sông, hàng vạn đèn nhà, tạo thành ánh sáng tồn đăng Tơi, bên Chân Phật Mật Pháp có Tịnh Thổ Đức Phật Bì Lư Già Na, có Duy Tâm Tịnh Thổ, có Hằng Hữu Tịnh Thổ, Cực Lạc Tịnh Thổ, Kí Báo Tịnh Thổ Chư Phương Tịnh Thổ… Chân Phật Mật Pháp khó suy lường Bát Nhã Mật Giáo Chính Giác Trường Tương ứng du già chư Phật trụ (Du già: tiếng Phạn có nghĩa nghỉ ngơi) Một nhánh đơm hoa, ngàn năm tỏa hương thơm Vậy Lơ Thắng Ngạn cuối có bị chết khơng? Câu trả lời là: Khơng có chết! Phàm người có mắt nhìn xác nhận Đối với người giải thoát mà phải chết chuyển qua đời sống khác sống lại Nguyên Thần lìa quay trở lại Cho nên điều có nghĩa từ bình diện nhân gian chuyển đến bình diện Tịnh Thổ, lại từ bình diện Tịnh Thổ quay trở lại bình diện nhân gian Hay nói cách khác khơng đến mà khơng Đó Như Lai Tôi xác thực phải trải qua chứng đau xé não, trải qua tứ đại phân tán Tứ đại đất, nước, gió, lửa Con người tứ duyên tác thành, kết thành bền chặt đất, ẩm ướt nước, ấm áp lửa chuyển động gió Tứ đại khơng điều hợp nhục thân bị bại hoại phân tán Vơ hình trung, liệt não đất phá vỡ, nước máu rỉ ra, hỏa não bốc phun lên, tồn thân gió bay tán vun vút May thay, phận tán tứ đại tơi vơ hình, nên bác sĩ kiểm tra không Tứ đại nguyên tố vạn pháp Tất vạn pháp tứ đại hợp thành Nếu chết thật, vạn pháp bị hoại diệt Thực mà nói thân thể tơi suy yếu, đau đớn, khơng có bị hoại diệt Cho nên tơi cịn sống, sống để phải trải qua chứng đau xé não tứ đại phân tán Đây thật việc nghĩ bàn vậy! Tôi mang sinh mệnh tàn tạ, lấy thành tâm để mô tả sách Độ Qua Biển Sinh Tử Làm có ý nghĩa Bởi tơi người hiểu rõ môt kiện to lớn kiếp nhân sinh tử vong, tơi tả tử vong vãng sinh Tịnh Thổ thực tế Tôi đem trình tử vong thuật lại chi tiết, thêm vào tơi trơng thấy trung âm cảnh giới người thấy cần phải đối diện với tử vong Dĩ nhiên người gian tránh không khỏi lần chết Nhưng người cần phải biết cách triệt để để đối diện, triệt để để hiểu thật rõ ràng, triệt để để chứng ngộ chân lý tử vong Tôi xin bá cáo thật rõ ràng với người rằng: Người sống người chết chuyển mà đến Người chết nhân duyên sống tận, nên phải chết Kiếp trước kiếp sau, sinh trước tử sau Lục đạo luân hồi gồm SỐ MỆNH CON NGƯỜI CỦA KIẾP TRƯỚC VÀ HIỆN TẠI Tơi đóng cửa sống hồ Diệp Tử, phiêu bạt sang xứ người Tôi vị Đạo Sư hàng vạn vạn người, Đại Trì Minh Kim Cương Thượng Sư Liên Sinh Hoạt Phật Lơ Thắng Ngạn sống hồn tồn ẩn dật, tách hẳn nhân gian giới Sa Bà Tuy từ xán lạn trở với sống bình thường khơng xuất với gian viết để độ chúng sinh Mặc dầu kiến, hành động tu tơi khơng có khác biệt Sống mình, phải chịu mang bệnh khổ sở, không mà hạnh phúc cho được, xưa tơi khơng ốn trời, trách người Bởi tơi ln suy nghĩ kỹ số mệnh người kiếp trước kiếp Tôi muốn bảo đảm với đệ tử có lịng tin kiên cố xác xác thực thực kiếp trước thân tơi, xác xác thực thực nghe tên tơi kiếp trước, thân xác xác thực thực chứng Ma Ha Song Liên Trì Tịnh Thổ Nhớ kiếp trước tơi phát đại thệ nguyện đến giới Sa Bà để độ chúng sinh Lời thệ nguyện thực to lớn: Phân thân, toái cốt độ chúng sinh Không bỏ rơi chúng sinh Cho nên lời thệ nguyện kiếp trước có kết kiếp này, tất nhiên thân tâm trí tơi phải gánh chịu đại cực khổ Tơi khơng có ân hận việc sống ẩn dật đơn tơi, tơi khơng có hối tiếc thân phải gánh chịu khổ nạn Tôi nhận thức tâm ý chúng sinh gian vô thường, lúc sinh lúc diệt Do từ ký ức tôi, khơng biết sinh nhiều lần, khơng biết chết nhiều lần Nhưng ý thức, qua kỳ tử vong trải qua, hiểu cách rõ ràng tơi khơng phải người bình thường, người bình thường hồn tồn khơng biết kiếp trước mình, chẳng biết kiếp sau mình, Trên giới này, người có đủ tư cách để viết sách e có tơi thơi Sinh phản diện Tử Tử phản diện Sinh Đó đạo mơn Tiến đến sinh, xuất chết, dĩ nhiên chết thật điểm trọng yếu Người đọc sách tất nhiên phát nguyên lai Liên Sinh Hoạt Phật Lô Thắng Ngạn là: BẢO: Vật cao quí hết mà giới Sa Bà tối trân quí ĐẠI ĐĂNG: Chiếu khắp gian, ánh sáng vô tận NHIÊN ĐĂNG:( đốt đèn) Xua đuổi vô minh hắc ám ba đường ác giới THẦN THÁNH: Người hỗ trợ toàn Pháp Bảo CHÂN PHẬT: Như Lai Vơ Thượng Chính Đẳng Chính Giác Thập phương Tam Thế toàn thể Chư Phật, toàn thể Bồ Tát Ma Ha Tát tán thán: Ngọn đèn lớn chiếu khắp Pháp giới Thắp đèn chiếu sáng ba đường ác Nguyện dâng công đức Hỗ trợ làm hưng thịnh Chân Phật Kiếp nhân sinh chân chính, đích thực mộng ảo, vũ trụ pháp tắc sinh tử sống động trời đất Vật chất sinh tử khổ lạc, khoa học, giới, nghệ thuật… , điểm nối liền Thực tướng kiếp nhân sinh chân kết cục tu hành, kết cục ngộ đạo, kết cục cảnh giới khác sau tử vong Đây điều khó tưởng tượng nhân Ở xin lần cảnh tỉnh tất chúng sinh Tất tục cuối KHƠNG Tu hành xuất khỏi gian ĐẠI SỰ NHÂN DUYÊN Phật Đà Nhân Đại Sự Nhân Duyên xuất gian Chúng ta phải tương ứng với Tam Thừa Bồ Đề Tất việc dù tơ hào không sai Tôi đời này, thân nỗ lực làm việc tương đương với trình độ, đem hết khả giúp kẻ mê muội thành tỉnh ngộ, phải xa lánh lợi danh để bảo trì tâm tu thực tướng tương ứng Những làm mê chúng sinh: tài, sắc, danh, ăn, ngủ Cái làm giác ngộ Phật: Bồ Đề Sinh Tử cửa ngõ Cái cửa ngõ hiển thật phi thường trọng yếu Tử Vong có giá trị tính Bởi nhận thức thâm sâu lĩnh hội thấu triệt Tử Vong kết cục Chìa Khóa mở cửa đến Tịnh Thổ Chỉ yếu lúc lâm chung thật tối quan trọng! ĐỪNG ĐỂ CHO KIẾP NGUỜI UỔNG PHÍ ĐI Tơi viết trước đây: Tôi sống Cao Hùng Đài Loan thảy 19 năm, Đài Trung 19 năm Tây Nhã Đồ Hoa Thịnh Đốn Mỹ Quốc 19 năm Hiện ẩn cư Liên quan đến sống ẩn cư này, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thường thúc dục cần tu tỉnh lời kệ sau: Như mộng ảo, bào ảnh Như điện quang, thạch hỏa (Thạch hỏa: Sao băng) Như lộ diệc điện (Lộ: hạt sương) Ưng tác thị quan Sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ, buồn khổ, oán khổ, khổ thụ khổ, lo khổ, bệnh não khổ, sinh tử lưu chuyển khổ Cịn có u biệt ly khổ, ốn ghét phải khổ, cầu không khổ, khổ tinh thần thể chất chịu đau đớn hoạt động ngũ âm (hoặc ngũ uẩn: sắc, thọ, tưởng hành thức) Ngồi mà tính lại bậc Đại Thánh Phật Đà có chín điều phiền não: 1/ Sự đại hủy báng nữ Phạm Chí Tơn Đà Lợi, liên tục năm trăm vị La Hán bị hủy báng 2/ Sự đại hủy báng nữ Bà La Môn Chiến Già 3/ Đề Bà Đạt Đa đẩy núi đè Phật, làm Phật bị thương chân 4/ Thanh gỗ ngược đâm chân Phật 5/ Bì Lưu Li Vương khởi binh tiêu diệt giịng họ Thích Ca, Đức Phật đầu bị đau đớn không 6/ Đức Phật nhận lời mời ăn Kỳ Đạt Đa Bà La Môn, đãi ăn gạo ni ngựa 7/ Gió lạnh thổi buốt thấu xương qua áo mỏng manh 8/ Đức Phật phải chịu tám năm khổ hạnh 9/ Đức Phật khất thực xóm làng Bà La Mơn, chẳng phải với bình bát khơng Kiếp nhân sinh Đức Phật Thích Ca khổ, kiếp nhân sinh khổ, giống kệ cảnh thị Phổ Hiền Bồ Tát: Ngày hôm trôi qua Số mệnh người qua không trở lại Như cá thiếu nước Như có vui Phàm bậc hiền trí phải thừa nhận kiếp nhân sinh khổ nhiều sướng, lề mề theo vết mịn cũ, trơi dạt uổng phí Trong thời gian kiếp người, năm ước muốn đến trái ngược, người lường (Ngũ dục: tiền của, dâm dục, ăn uống, danh vọng, ngủ nghê) Cái chết đến với nhanh Tử vong người việc sớm muộn Nhưng lại có q nhiều người làm việc thật vơ nghĩa, thực lãng phí, nhàm chán đáng tiếc.Như tơi nói đến, trú ngụ Cao Hùng 19 năm, học đến tốt nghiệp cao trung Rồi trú ngụ Đài Trung 19 năm, tốt nghiệp xong đại học làm việc Ở Tây Nhã Đồ 19 năm để độ chúng sinh Tôi công nhận 10 phải làm sao? Trong thâm tâm lão bà cảm thấy gấp rút, gấp thấy bất lực Vào lúc làm cảm động hai vị Đại Bồ Tát Hai vị Đại Bồ Tát hóa làm hai vị tăng nhân đến nhà lão bà Sau hỏi biết rõ nguyên do, hai vị tăng nói với lão bà “Lão bà niệm : Nam Mô 36 ngàn tỉ , 119 ngàn, 500 Đồng Danh Đồng Hiệu A Di Đà Phật” Một niệm đủ số nhiều số lần niệm dự trù Lão bà nghe theo niệm: Nam Mô 36 ngàn tỉ, 119 ngàn, 500 Đồng Danh Đồng Hiệu A Di Đà Phật! Toàn thể đậu bị đảo lộn rơi xuống đất lão Bà tức khắc vãng sinh Hai vị tăng nhân hóa trở lại hai vị Đại Bồ Tát không thấy đâu Ngay sau đọc xong mẩu chuyện ngắn tơi tức khắc dặn lịng ghi nhớ sau nhớ niệm: Nam Mô 36 ngàn tỉ, 119 ngàn, 500 Đồng Danh Đồng Hiệu A Di Đà Phật Tôi ghi nhớ trước niệm Phật định niệm câu Sau niệm Phật trước hồi hướng đọc câu Theo miệng niệm niệm câu Có cảm ứng có chứng nghiệm Tơi dạy đệ tử niệm câu này: “Nam Mô 36 ngàn tỉ, 119 ngàn, 500 Đồng Danh Đồng Hiệu A Di Đà Phật” Hiện có nhiều, nhiều đồng môn niệm câu Nhưng xin báo cho người rõ việc niệm Phật người không trễ nải, lười biếng “Phải Thực Tâm Niệm Phật” Không phải niệm câu xong mà phải niệm thêm “A Di Đà Phật” sau câu niệm dài Câu “Nam Mô 36 ngàn tỉ, 119 ngàn, 500 Đồng Danh Đồng Hiệu A Di Đà Phật” đọc khẩn cấp Nhớ không trễ nải, lười biếng! Niệm Phật có điểm tốt nào? Xin thưa cánh cửa Tịnh Thổ đón nhận tất thượng, trung, hạ căn, ngũ nghịch thập ác, địa ngục tướng niệm thành tâm tức đến Bỉ Ngạn Vạn Ích Đại Sư nói: “Chư Phật thương xót chúng sinh mê muội, tùy mà thí hóa, phương tiện nhiều nhiên truy ngun vơ nhị Trong tất phương tiện từ trực tiếp đến thật hồn hảo niệm Phật cầu vãng sinh hơncả Chúng ta đối trước trung âm thân mà khuyên nhủ sau: Tây Phương Cực Lạc trước mặt bạn Bạn lịng niệm Phật, nghĩ cho vãng sinh đến Tây Phương Cực Lạc Đây là: “Lâm Chung Chỉ Yếu” Chúng ta hiểu CHÚ bí mật ngữ chư Phật Bồ Tát, gọi CHÂN NGƠN, chân ngơn Đà La Ni, mỗi chân ngôn cực diệu ngữ Như Lai, tất sâu xa Như Lai tự giác Thánh Trí Tơng Khách Ba nói này: Niệm Phật giúp ta nhận biết Phật, trì giúp ta tiếp cận với tâm Phật Trì có tương ứng Du Già, tức diệt chướng tăng tuệ, uy đức thân lực, nghĩ bàn nên nói BÍ MẬT Luận niệm Phật trì chú, cá nhân tơi chủ trương hai khơng có phần cao thấp Ngày xưa Liên Trì Đại Sư chủ trương: Chuyên trì 57 A Di Đà Phật Danh Hiệu có cơng đức hẳn tất Trì danh chí tâm niệm Phật tiếng tức diệt bỏ 80 ức kiếp sinh tử trọng tội Chuyên trì danh hiệu, tức đại thần chú, đại minh chú, vô thượng chú, vô đẳng đẳng Niệm 10 niệm sinh, sinh tức không thối lui, uy linh khôn đo lường được, Đại Thần Chú Nhất tâm bất loạn, chấm dứt vô minh, kiến tự tính, Đại Minh Chú Vãng sinh Cực Lạc, cứu cánh thành Phật, Vô Thượng Chú Chứng vô sinh nhẫn, hồi nhập Sa Bà giới phổ độ chúng sinh, Vơ Đẳng Đẳng Chú Niệm Phật trì Tơi ca tụng! Tơi tu bí mật chân ngơn, tơi nói sau: 1/ Là Như Lai Tâm, 2/ Là Như Lai mắt, 3/ Chư Pháp vơ nhiễm, 4/ Thần biến gia trì, 5/ Bất sinh bất diệt, 6/ Liên hoa tạng, 7/ Kim cương nghĩa, 8/ Chân trí, 9/ Rất tịch tính, 10/ Thân Tịnh thổ, 11/ Khơng khác nhau, khơng hình tướng, 12/ Phật Pháp thường, 13/ Giác ngộ bản, 14/ vơ nhiễm hồn tồn, 15/ Thành Phật Tơi nói vô tận tạng Tôi tả đặc tính 15 điểm khó thể nghĩ bàn, bao gồm khắp pháp giới, khơng khơng đến được, hóa dụng vơ tận Đó Thường, Lạc, Ngã, Tĩnh, Khơng Vi trần số thập phương giới đại bi vạn hạnh ba la mật môn hoa tạng Tam thừa lục đạo vô số ứng thân rễ hành, cọng lá, phát huy tương gian giống cơng đức bí mật ln chuyển viên mãn hoàn hảo, Mạn Đà La, Đà La Ni bí mật giáo Tơi nói sau: Chỉ ngữ bí mật Thánh Tơn Truyền Thừa bạn quán đỉnh Thánh Tôn kiến lập cảm ứng âm ba tâm linh, du già, trì có quan hệ giao cảm Do âm có lực lượng vơ thượng nên trì có lực lượng, lực lượng tần số chấn động Cũng lực lượng vô thượng mật , quy củ truyền pháp kiến lập Kim Cương Thượng Sư qua thời đại, nhờ vào bảo hộ mật chân ngôn truyền thừa không bị bọn người xấu dùng sai Đây mật truyền thừa không truyền sai lạc mà thành nguyên nhân mật Chúng dạy trung âm thân niệm Phật, niệm Phật hiệu mà người thường niệm, gọi hồn tỉnh Chúng tơi gọi trung âm thân trì trì thường trì chú, hồn tỉnh trì truyền thừa hắn, Một buổi sáng tụng tức tương ứng, nhờ vào lần lần thượng thăng kết hợp với ánh minh quang LIÊN HOA HÀNH GIẢ ĐỐI VỚI CHÍNH TRÍ CỦA TRUNG ÂM THÂN Trong chứng ngộ cá nhân tơi, tơi muốn nói với Liên Hoa hành giả thực tồn người biến hóa thay đổi Chỉ vĩnh bất biến chứng ngộ Phật Đà Vị trí phàm phu luân hồi 58 hư huyễn không thực, cổ nhân kim nhân, kim nhân cổ nhân Sinh tức mở đầu tử, tử bắt đầu sinh Sinh tử có tính bất ổn định, phải vĩnh sinh bất hủ có tu hành chứng Nhân loại từ trước tới hoàn toàn tồn huyễn vọng vô minh, sinh tử huyễn vọng vô minh, chịu đặt nó, số người cho thực tướng, thực huyễn vọng vơ minh, sinh tử hồi sự, trung âm thân đồng dạng hồi sự, làm mộng, huyễn tượng hồi Con người mê, mê khơng có cách nhìn rõ ràng thực Con người sau chết, trung âm thân tạm thời, sinh tử tạm thời, thiên giới địa ngục giới tạm thời, tồn có thời hạn, giống nhân sinh, có người trường thọ, có người đoản mệnh Đây tồn nhân quả, vơ minh, nghiệp chướng Tơi xin nói với người việc độ hóa chúng sinh khơng dương thế, không trung âm thân, không minh gian (địa ngục), chí Phật Đà phân thân dùng Báo Thân Phật thuyết Pháp Sắc Cứu Cánh Thiên, Lơ Xá Na Phật Thích Ca Mâu Ni Phật Tu hành hiểu minh bạch kẻ phàm phu có tư tưởng sai lầm với kiến, văn, giác, tri, trừ bỏ hành vi hư vọng tạo nghiệp chướng, thực tướng chân Một cá nhân phải hồn tồn khỏi trói buộc khơng ngừng nghiệp chướng Khi nghiệp chướng tiêu trừ ánh quang minh thực tướng trí hiển Thân tịnh, tịnh, ý tịnh Phiền não thực dứt bỏ được, tâm thức Chân Ngã Như Lai Tạng, Chân Tâm, Chân Như, Chân Phật Đây Pháp thân, cảnh giới đại viên mãn Nhân loại từ bị luân hồi đến (khơng phải người, mà phải nói tất chúng sinh) có vơ minh từ vơ thuỷ, vơ lượng vơ biên vơ minh Vơ minh chúng sinh đương nhiên có khác nhau, có bất nhất, người dày, người mỏng khơng giống nhau, có người sáng sủa, người cỏi Chướng ngại Ngã Kiến, Tham, Sân, Si, Phiền Não, vân vân Nhưng tất từ vô minh mà khởi Phải diệt bỏ vô minh, nên biết nhân tâm vọng tưởng, cần phải tu “Xuất Ly Pháp” “Giải Thoát Đạo”, dùng tứ niệm xứ Phật Đà: Quán thân bất tịnh – Quán thụ thị khổ - Quán tâm vô thường – Quán Pháp vô ngã Do tu hành “Ngũ uẩn không”, vô minh diệt, vơ minh diệt, tâm Vơ khởi, Vô khởi mà nhân duyên diệt chứng giải thoát A La Hán Phải biết tất Pháp toàn “tâm thức”, tâm thức vơ pháp Nói tất cảnh giới toàn tâm thức khởi nên Bát thức tâm vương (thức thứ 8) tức Như Lai Tạng Thức chứa tất Trí Trí, chứa Như Lai Chân Phật Nếu tâm xa rời vọng động tức vô kiến văn giác tri chi tâm, tất cảnh giới 59 diệt Duy Chân Tâm, nguyên tại, bất biến chiếu Do nguyên nhân, ba giới nguyên lai hư huyễn, dục giới, sắc giới, vô sắc giới hư huyễn, lục đạo hư huyễn, toàn tâm làm Xa lìa tâm khơng có cảnh giới lục trần, tất cảnh giới từ tâm khởi vọng niệm mà sinh ra, tất phân biệt tức phân biệt tự tâm Như với mặt trăng nước, ảnh kính, thận lâu hải thị (ánh sáng soi biển giọi lên không trung thành mn hình vạn trạng) Tâm sinh chủng chủng pháp sinh, tâm diệt chủng chủng pháp diệt Cho nên trung âm thân trí bất kinh (khơng sợ hãi), bất bố (không hoảng sợ), bất cụ (không lo lắng), bất loạn (không cuống cuồng) Như sắc thể khơng trí thân Do trí tính mà thị 10 phương tam vô lượng chư Phật Bồ Tát pháp thân, báo thân, vô lượng trang nghiêm Tịnh Thổ, thần dụng Chân Như Tự Tại Có ba trọng điểm: Y theo đệ nghĩa đế, sinh, diệt, nhiễm thị sai biệt, độ sinh tử khổ, cần tâm bất vọng hữu, tự tính Vơ, cứu cánh trung âm thân xa lìa vọng chấp, nghĩa xa lìa kiến văn giác tri, qui Chân Như chứng Chân Phật Chân Phật gì? Mã Minh Bồ Tát nói: “Chân Ngã, Chân Như, Chân Phật tất Phàm Phu, Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Chư Phật, khơng có tăng giảm, khơng sinh thêm trước, khơng diệt sau, mãi thường Từ xưa đến Tự Tính ln đầy đủ tất cơng đức, nói Tự Tính có đại Trí Tuệ quang minh, Biến Chiếu Pháp, Chân Thực Trí Thức,, Tự Tính tịnh Thường, Lạc, Ngã, Tĩnh, lương bất biến, tự tại” Bản lai diện mục đầy đủ tất trí khơng xa lìa, khơng đứt đoạn, khơng khác biệt khơng thể nghĩ bàn, chí đầy đủ khơng có thiếu, mệnh danh Như Lai Tạng Như Lai Pháp Thân, tức Chân Phật Xin ghi nhớ: Ngũ âm pháp tự tính khơng sinh, khơng có diệt, lai Niết Bàn, Như Lai Tạng khơng thêm trước, không bớt sau Bạn Chư Phật sở đắc Niết Bàn Tôi văn bàn trí trung âm thân, tự giác nói thâm sâu có người xem không hiểu Nhưng xin dạy lại, thuyết minh cá nhân có Phật Tính (Chân Thực Như Lai Tạng), đầy đủ Mật Giáo không bá cáo với bạn, bạn Phật khơng? Tại trí trung âm thân Kỳ thực khơng cần phải sợ hãi tất hình tướng bên ngồi, niệm khơng sinh, tâm bất loạn tối trọng yếu, xa lìa kiến văn giác tri tâm Ánh quang minh tức xuất hiện, Phật đăng điểm thêm dầu, loại Lực Tự Tính này, Bản Lai Diện Mục Căn Bản Thượng Sư Liên Sinh Hoạt Phật truyền thừa Hết sức đầy đủ truyền cho đệ tử Chân Phật Tơng, Chính Trí Như Lai Tạng CẢNH TƯỚNG KHÁC BIỆT 60 Có người hỏi tơi trung âm thân tất tướng giống hệt Hồng Giáo Mật Tơng nói, ngày thứ đến ngày thứ Thánh Tôn Bộ Hỉ Lạc tiền Ngày thứ đến ngày thứ 14 Thánh Tôn Bộ Phẫn Nộ tiền Cịn có Thẩm Phán Minh giới, cảnh giới trung âm thân 49 ngày chúng sinh trông thấy dạng không? Tôi đáp Mật Giáo trung âm đắc độ Liên Hoa sinh Đại Sĩ tin giống nội dung ý thức cảnh tướng Có thể nói cảnh tướng Hồng Giáo, tơi biết cảnh tướng bất nhất, chúng sinh dạng Người hỏi nghi nào? Tơi đáp: “Bạn có nằm mộng khơng?.” Tơi có nằm mộng “Cảnh mộng giống sao?” Khơng giống Tơi nói: “Trung âm cảnh tướng với mộng tướng chúng sinh thụ cảm có nhiều ly kỳ, nói khơng có khơng có” Người lại hỏi: “Đây có ý nghĩa gì?.” Tơi đáp: “Nhân tâm trung âm thân vậy, biến hóa sát na, hạt giống gieo sinh đó! Đây ý nghĩa Tín đồ Liên Hoa Sinh Đại Sĩ có chư tơn Hỉ Lạc Bộ Phẫn Nộ Bộ thân Ngay trung âm thân Cơ Đốc Giáo, Hồi Giáo, Ấn Độ Giáo, Đạo Giáo tự nhiên sinh sai biệt bất đồng.” Người lại hỏi: “Nếu người theo vật trơng thấy tướng gì?” Tơi đáp: “Khơng đỗng” (cái hang trống rỗng) “Khơng đỗng gì?” “Khơng có cảnh tướng cả, tiêu cực phải vào hang trống rỗng, y theo nghiệp báo hắn, phải vào vùng nước lớn lũ lụt, lục đạo ln hồi, khơng có cứu độ nào, bi thương người theo chủ nghĩa vật.” “Duy vật luận hay khơng?” Tơi đáp: “Mộng cảnh bình thường người vật trung âm cảnh tướng Duy vật chủ tể tâm thức Dun phận khơng có cứu độ cả.” “Người vật khơng có thẩm phán địa ngục tướng hay sao?” Tôi cười lớn: “Lục đạo luân hồi, túy nghiệp báo, vật hay tâm” Người lại hỏi: “Người vật nghĩ nhân báo ứng, há khơng khơng nhân báo ứng sao?” “Chủng tử đó, Phật giáo chủng tử, người nói gieo nhân nào, đó, lại phải thu lấy trồng.” Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh nói: “Lúc Địa Tạng Bồ Tát bạch với Thánh Mẫu tội báo danh hiệu Nam Diêm Phù Đề này, có chúng sinh bất hiếu với phụ mẫu sát hại, phải đọa vô gián địa ngục, ngàn vạn ức kiếp, khơng có thời hạn cứu Nếu có chúng sinh làm cho thân thể Phật chảy máu, hủy báng Tam Bảo, không kính trọng Tơn Kinh phải đọa vơ gián địa ngục ngàn vạn ức kiếp, khơng mong có ngày Nếu có chúng sinh xâm nhập làm tổn hại chùa chiền, làm điếm nhục tăng ni nơi thờ phụng lút làm chuyện dâm dục sát hại, tội phải đọa vô gián địa ngục ngàn vạn ức kiếp, 61 không mong có ngày Nếu có chúng sinh làm giả sa môn, tâm sa môn phá hoại dụng cụ chùa, thường người tục, vi phạm giới luật, làm hành động ác, tội kể phải đọa vô gián địa ngục ngàn vạn ức kiếp, khơng mong có ngày Nếu có chúng sinh trộm cắp chùa tài vật, lúa, gạo, đồ uống, đồ ăn, quần áo chí đồ vật khơng phải phải đọa vơ gián địa ngục ngàn vạn ức kiếp, khơng mong có ngày (Đây gieo nhân ấy) (tin hay không tin không quan hệ) Tôi xin đề cử sau: Có vị mua gà giết gà bán chợ lớn Vị giết ngàn ngàn, vạn vạn, ức ức gà, không thẻ kể, đếm Sau vị chết, tồn thân thấy lỗ vết bầm tím, trước chết vị cảm thấy đau đớn lạ thường, thấy gà mổ Sau chết thấy gà vây bốn chung quanh, ngàn ngàn, vạn vạn, ức ức Hồn ma gà kêu réo: “trả lại mạng ta”, “trả lại mạng ta” Vị trước chết kêu to lên: “Bọn gà đến đòi mạng.” Đề cử thứ 2: Có phụ nữ tử cung có bướu phải vào bệnh viện, giấc ngủ mơ thấy nhiều tên “thủy tử linh”, đứa bé mà bà chưa đẻ, đứa bé bác sĩ phá thai, tay dắt tay, vây quanh giường nhảy múa, gọi bà: “má má trả lại mạng tôi, má má trả lại mạng tôi” Vị phụ nữ vào mộng trông thấy cảnh tướng này, nên kinh hãi, bà công nhận phá thai lần khơng biết tính làm sao, nhiều người khơng bị thế, bà từ không để tâm đến Nhưng từ ngày nhập viện đứa trẻ vây quanh giường nhảy múa, cuối bà chịu không tự mà chết Đề cử thứ 3: Có người không tin Phật, không tin Thần, khơng tin nhân quả, giết người phóng hỏa, gian dâm với phụ nữ Sau bị kết án tử hình Sau chết thấy tồn người giết thân đòi trả nợ Chính phải vào địa ngục thụ án vô gián địa ngục Điều muốn bá cáo với người Phật, Thân, Quỷ Mị, Thiên Đường, Địa Ngục, vân vân, tất xuất từ hình thái ý thức chúng sinh, người người bất nhất, vấn đề túy nghiệp thân, khẩu, ý Duy vật luận khơng tin Tuy nhiên gieo xuống hạt giống gì, dạng trồng loại dưa gì, loại đậu tuỳ theo ý thức mà sinh Đây sai biệt cảnh tướng trung âm thân ĐỘ QUA BIỂN LỚN SINH TỬ Cứ biết người tu hành phải “minh tâm kiến tánh”, “tự chủ sinh tử” tính chuyện độ qua biển lớn sinh tử Loại vong linh hồn tồn tịnh hóa Trong Mật Giáo, chuyển thức thành trí, trí trí tức thân thành Phật 62 Tổng quát tu hành Hiển Giáo phải “Minh Tâm Kiến Tánh”, “Tự Chủ Sinh Tử”, phải tu “Giải Thoát Đạo” “Tam Thừa Bồ Đề Đạo”, từ A La Hán đến Bồ Tát Thập Địa, 52 giai vị, tối hậu Đẳng Giác, Diệu Giác chứng Phật Quả Mật Giáo, Hiển Giáo có “trung âm cứu độ”, Mật Pháp coi trọng, Hiển Pháp coi trọng yếu lâm chung Tôi cho giai đoạn thời gian 49 ngày phi thường trọng yếu Nếu vận dụng cách thích đáng độ qua biển lớn sinh tử nhẹ nhàng Vân dụng khơng thích đáng, sinh chướng ngại, nghiệp lực gây chướng ngại phải rơi vào lục đạo luân hồi Tôi cho cảnh giới trung âm thân xác thực yếu điểm, coi thường Trong thời gian phải trải qua giấc ngủ, xuất thần, xa lìa khỏi máu thịt thể, hữu tịnh xuất hiện, cảnh tướng trung âm thân xuất (ảo tướng nghiệp chướng trói buộc), cảnh tướng chuyển đầu sinh lục đạo luân hồi xuất hiện, chuyển (kết trung âm thân) Những trải qua giống mộng ảo Thông thường trừ số người chứng ngộ có khả tự chủ Hơn nửa trung âm thân mơ mơ hồ hồ, vọng tưởng chấp trước Có trung âm thân cịn khơng biết Đợi biết rõ ràng chết lại sinh nguyện vọng lớn lao, lịng hy vọng lại có thân nên đầu thai vào đường lục đạo ln hồi Phổ thơng người ta nói trạng thái thường, tưởng trì sáng, khó khó Bởi gieo đậu đậu, gieo dưa dưa Để “Minh Tâm Kiến Tánh”, “Tự Chủ Sinh Tử”, độ qua biển lớn sinh tử, phái Thiền Tơng có cơng án sau: Hối Am Di Quang hôm hỏi Đại Tuệ Ngụ Quảng Thiền Sư: “Tôi đến luôn thấu triệt kinh nghiệm, bệnh đâu vậy?” Đại Tuệ đáp: “Bệnh anh nặng, bác sĩ gian bó tay, người chết sống trở lại khơng nữa, anh sống chưa chết, phải đến Đại Lạc Điền Địa, để chết lần được” “Đại tử”, “phiên” trải qua Tôi Quan Thế Âm Bồ Tát cấp cho đơi giày thần để (thần hành hài), từ mà tứ đại tạo thành thân thể tan rã, não nứt nẻ thành múi từ xuất Chân Phật Chính tơi chết “Chết lần” (đại tử phiên) mà tất phiền não, tất tơi thấy biết, tất chấp trước Những phiền não, thấy biết, chấp trước tất từ “kiến văn” “giác tri” mà ra, khơng có lai Chân Diện Mục, Chân Ngã, Chân Như, Chân Phật hồn tồn xuất Đây “đại tử phiên” Đây điều đáng mừng Dung nhập vào ánh quang minh lai Phật Tánh, ánh quang minh Phật Tánh tự nhiên lưu lộ xuất Tại lại đạt 63 theo cách này? Bởi Khơng cịn phiền não, khơng cịn ngã kiến, khơng cịn ngã chấp Chân Như Phật Tánh vốn có sẵn chỗ, bạn khơng biết mà thơi Đây Mật Nghĩa, Thiền Cơ, Bát Nhã, Duy Thức, Trung Qn Trong q khứ tơi thường nói: “Bỏ ngã chấp, bỏ chấp! Bỏ chấp! Bỏ chấp! Bỏ chấp! Khi mà kiến, văn, giác tri khơng cịn Chân Như thường trụ bất hoại xuất Đây thời tốt đẹp của“Minh Tâm Kiến Tánh”, “Tự Chủ Sinh Tử” “Trung Âm Thân” thời tốt đẹp Cho nên trung âm thân tơi có lời cảnh tỉnh sau: “Liên Hoa hành giả, từ vô thủy đến nay, lưu lạc lục đạo luân hồi, bể khổ tử sinh, sinh tử hôm vô minh, phiền não, chấp trước, bạn cởi bỏ nhục thân, bạn đồng dạng với giải khỏi vơ minh, giải thoát khỏi phiền não, ngã kiến, ngã văn, ngã giác tri, bạn quẳng ném tất ngã chấp thời gian bạn ly khỏi trói buộc Liên Hoa hành giả, bạn phải theo pháp mà làm, cầu sinh Maha Song Liên Trì Thế Giới Cực Lạc, hoa sen hóa sinh.” Ngã chấp người gì? Đây NGÃ: danh vị, tài sản, vợ con, cháu chắt, sắc dục, vân vân Trung âm thân! cần bỏ ngã chấp tức bỏ trói buộc cần bạn tưởng nghĩ đến bạn bị trói buộc mãi chẳng có cách để qua biển lớn sinh tử Liên Hoa hành giả, bạn phải khởi nên chán ngán trước lục đạo luân hồi, phải biết lục đạo tồn Khổ, Khơng, Vơ Thường, Vô Ngã Được thế, bạn tâm bất loạn hướng Bỉ Ngạn mà tiến tới, hướng Tịnh Thổ Tây Phương Cực Lạc, hướng Tịnh Thổ Maha Song Liên Trì, hướng Tịnh Thổ Hỉ Lạc, hướng Tịnh Thổ Đông Phương Lưu Ly Quang mà Tịnh Thổ Quốc Thổ Thánh Nhân ở, Tịnh Thổ khơng có ô nhiễm ngũ trọc Chúng ta trung âm thân pháp kêu gọi cảnh tỉnh quan trọng, lúc trung âm thân nhớ để giữ “khơng định” trọng yếu, “khơng ngã chấp” trọng yếu, biết vạn pháp huyễn trọng yếu, như bất động trọng yếu, tâm bất loạn trọng yếu, quy y Thượng Sư, quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng trọng yếu, niệm Phật, niệm Chú trọng yếu Chuyển thức đến Phật Thổ tịnh! Giải thoát mà chứng Phật Đạo! An trụ cảnh giới Pháp Thân bất sinh bất diệt! Vô sinh mà vị viên giác! Bạn Thánh Tơn Đại Bi QUAN TÂM BẬC NHẤT KHI LÂM CHUNG 64 Cá nhân thấy địa trường trợ niệm cho người lâm chung quan trọng Nếu địa trường phức tạp khơng tốt (tối kỵ q ồn ào) Khơng kể y viện hay nhà mình, trước tiên phải an địa trường tịnh, có Thượng Sư, Pháp Sư trước tiên vẩy nước tịnh (sái tịnh) trọng yếu Nếu có ảnh tướng Tam Thánh Tây Phương Cực Lạc tốt Nếu khơng có dùng sách viết, nên để chỗ người lâm chung trông thấy (Hoặc giả y theo Bản Tôn người lâm chung) Đoàn hộ niệm phải biết Bản Tôn người lâm chung nơi Tịnh Thổ người lâm chung muốn vãng sinh Có nhiều người lâm chung hoan hỉ niệm Quan Thế Âm Bồ Tát đồn trợ niệm niệm Quan Thế Âm Bồ Tát Bản Tôn người lâm chung Liên Hoa Sinh Đại Sĩ đồn trì niệm Liên Sư Chú, có người chun trì niệm A Di Đà Phật niệm A Di Đà Phật Cũng có người Bản Tơn Địa Tạng Vương Bồ Tát niệm Địa Tạng Vương Bồ Tát Xin nhớ đùng trợ niệm sai Dùng máy phát âm để niệm Phật, niệm có khơng? Có thể được, cần nhân duyên tương hợp Ví dụ người muốn vãng sinh Maha Song Liên Trì đừng cho máy phát âm tài thần Đương nhiên phải cho phát âm Liên Hoa Đồng Tử Tâm Chú Chân Thật Phật Tức Tai Tứ Phúc Kinh Có Chú mà người lâm chung cho máy phát âm Vãng Sinh Chú Tôi nhận định dùng máy phát âm để niệm người trợ niệm tâm trợ niệm theo Đây phụ trợ thêm để thành công Vị Đại Thiện Tri Thức có mặt chỗ với người lâm chung trước thần thức xuất khỏi nhục thân sau thần thức xuất khỏi nhục thân nên gần bên tai người lâm chung để dạy, cảnh tỉnh, thuyết Pháp, khuyên bảo, cảnh cáo, an ủi câu tối trọng yếu Đương nhiên là: tâm bất loạn, không ngã chấp, tất tượng hư huyễn, niệm Phật, trì Chú, dung nhập vào ánh minh quang Hãy nên bỏ hết tất phiền não kiếp sống nhân sinh, yêu ghét, tài, sắc, danh vọng, vân vân Đại Thiện Tri Thức phải dẫn cho người lâm chung đường ánh quang minh vãng sinh Nhớ kỹ đừng khuyên người lâm chung lại trở nhân gian đoàn tụ Thời gian trợ niệm phải niệm trước sau ngưng thở, thời gian niệm lâu tốt, trước linh vị niệm Tốn trợ niệm đứng bên cạnh quyến thuộc để trợ niệm, cháu khơng phải đứng bên để nhìn mà thơi, mà phải chắp tay niệm Phật trì Niệm Phật hiệu có người chủ trương niệm “Nam mơ A Di Đà Phật”, có người chủ trương niệm “A Di Đà Phật”, theo Do liên hệ đến thời gian dài trợ niệm, thời gian 10 tiếng đến 20 tiếng 65 đồng hồ, nên đặt ban luân phiên trợ niệm, người luân phiên niệm Phật trì Chú, âm đọc rõ ràng, an lạc, tuyệt diệu, không nhỏ quá, không to quá, người lâm chung an ổn, thích hợp yếu Chúng ta hiểu người lâm chung thân tâm khổ Nếu nên người thân xác thoải mái, tâm an ổn, quyến thuộc khơng nên khóc lóc, ồn ào, tranh cãi, gọi ầm ĩ làm cho người lâm chung thêm phiền não Để tai người lâm chung nghe thấy Như Lai Thánh Hiệu, tâm niệm, miệng thần thức niệm tự nhiên xả hết nghiệp báo Toán trợ niệm chuẩn bị thứ: phèn la, cá gỗ nhỏ, tượng Tam Thánh, bút giấy, tape trợ niệm, máy nhỏ phát âm, mang theo phẩm vật cúng dường Tôn Thánh Nếu tụng kinh phải mang theo sách kinh, áo pháp, áo tụng, viên cam lồ, cát kim cương, vân vân Có kiện trọng yếu, thường giới Sa Bà này, người lâm chung không bỏ việc gian Trong lúc người cịn nói rõ ràng, quyến thuộc cần hỏi người việc cho sáng tỏ để trả lời cho người biết định hồn thành việc người dặn dị, để người an tâm mà Tối kỵ người lâm chung cịn tưởng nhớ đến người nào, việc gì, người ân, kẻ oán,, người ghét, kẻ yêu Vị Đại Thiện Tri Thức cần phải giải toả cho người lâm chung: “Liên Hoa hành giả, mong bạn đừng ưu phiền chuyện sự, bỏ đó, xóa Bạn nghe cho thật rõ ràng Thánh hiệu Phật dạy nhân sinh có ưu phiền, tượng tự nhiên, khơng tránh khỏi, bỏ tất cả, không chấp trước thứ, lòng tưởng nghĩ đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc Maha Song Liên Trì, Tịnh Thổ an lạc trú sinh, tối hạnh phúc Nay bạn phải cầu sinh Phật Quốc xướng niệm Thánh Hiệu, Bản Tôn tất nhiên Ngài thân đến tiếp dẫn bạn.” Lúc A Di Đà Phật (Liên Hoa Đồng Tử) tất nhiên thân tiếp dẫn QUAN TÂM THỨ HAI KHI lÂM CHUNG Nghĩ sâu sắc thấy lúc sinh tiền người có nghe Pháp, có tu Pháp tốt để độ thốt, cịn người sinh tiền hồn tồn khơng có nghe qua Pháp, khơng có tu qua Pháp khó khăn để độ Trên đường trung âm gặp chuyện: Tôi trông thấy trung âm thân bị chết tai nạn xe Thần thức người phần bị liệt, thân thể hồn tồn khơng cử động nữa, vỡ đầu, thân thể gãy nát, tay chân gãy Do hảo ý nên vận dụng Châm ấn Mật Giáo, đem đầu, thân, tay, chân vá chắp lại việc làm Bác sĩ ngoại khoa vậy, trơng hồn chỉnh người bình thường Cần phải biết người lâm chung chết nhà hay bệnh viện may mắn chết tai nạn xe, phi rơi, chết biển, chết song, leo núi, lụt lội, chết cháy dã thú 66 cắn chết, bị chết ý muốn, chết kể thật đại bất hạnh Sau dùng Châm ấn giúp người bị xe cán chết, hỏi hắn: “Bạn có biết Phật Pháp hay khơng?” Đáp: “Tôi không biết.” – “Biết Tịnh Thổ không?” – “Tôi không biết.” – “Biết A Di Đà Phật không?” – “Bà tơi có niệm.” – “Có tin khơng?” – “Tôi không tin.” – “Hiện anh muốn làm gi?” – “Tơi muốn tìm người dùng xe đâm tơi chết, sau báo thù người chủ xe chạy trốn Tôi muốn chuyển làm ta để đòi nợ này.” Hắn tỏ phẫn uất, bất bình Tơi hỏi hắn: “Nghĩ lại đi! Hãy vãng sinh Tây Phương An Lạc Tịnh Thổ đi!” – “Khơng, tơi hận nó.” Sau bay bỏ chạy Cho nên tơi nói lúc sinh tiền người có nghe qua Phật Pháp, có tu qua Phật Pháp dễ dàng vãng sinh Phật Quốc Thanh Tịnh hơn, ánh quang minh trước mặt người thức tỉnh nhận Nếu khơng mơ hồ lại mơ hồ, câu Phật hiệu không muốn niệm! Lại thêm thí dụ: (Tuy quy y, học qua Phật Pháp, tu qua Pháp, lại chấp trước khó độ.) Trung âm thân biết việc ác không làm, việc thiện phải làm, giữ tịnh tâm ý, lời Phật dạy Khơng có thế, thụ qua qn đỉnh “Thân đàn thành pháp”, hai mắt hoá nhật nguyệt, tai hố làm che q, đỉnh hóa thành bảo (mũ che đầu quý giá), hoá làm đá quý Thân đất, nước, lửa, gió, núi Tu Di Tự thân hóa làm Bản Tơn ngồi đỉnh núi Tu Di Tu qua Mật Pháp Có tâm từ bi (tu tứ vô lượng tâm): Từ vô lượng tâm với tất chúng sinh Lạc, Bi vô lượng tâm dẹp bỏ tất chúng sinh Khổ, Hỉ vô lượng tâm, thấy người làm thiện xa lìa khổ đắc Lạc lịng sinh hoan hỉ, Xả vơ lượng tâm, với ba Tâm xả bỏ mà không chấp trước, ốn thân bình đẳng, khơng khởi lịng u ghét Vị hành giả tu thiền định sinh Phạm Thiên Sắc Giới Nhân Tứ Vơ Lượng Tâm gọi Tứ Phạm Hành Lại biết Thí Thụ Pháp: Khi hít khí vào, đảm thừa tất thống khổ chúng sinh, thở khí ra, trị liệu tật ách nhân Hắc khí nhập, bạch khí xuất: Đây Tối Từ Bi “Thế Đại Pháp.” Bình thường “tiêu nghiệp chướng” bạch khí nhập, hắc khí xuất Tơi trung âm thân gặp vị độc hành âm gian Tơi nói: “Ơng phải lên miền Tịnh Thổ chứ.” Ơng ta đáp: “Khơng” Tơi ngạc nhiên hỏi: “Vì vậy?” Ơng ta đáp: “Tơi thương vợ, người vợ có nguyện với tơi, kiếp sau tái làm vợ chồng, tất phải nhập đầu thai để làm người, vợ làm vợ chồng trở lại Nếu lên Phật Quốc Tịnh Thổ, Tịnh Thổ khơng có nữ tính, làm lại chuyện vợ chồng?” Ông ta độc hành âm gian để chờ đợi mãi, đợi Tôi than thở! Tái phu thê đại chướng ngại cho việc vãng sinh Tịnh Thổ, xả bỏ xả bỏ Tái phu thê, than ôi! 67 QUAN TÂM THỨ BA KHI LÂM CHUNG Khơng phải khơng có người bình thường tu trì tốt, kính sư, trọng Pháp, thực tu, đến lâm chung trung âm thân trở quẻ Tơi nói CĨ Tơi thực bá cáo với người người nợ kiếp kiếp trước trông thấy chủ nợ chết trung âm thân rồi, cướp lấy quyền sở hữu vào lúc người chết Lúc cá nhân hồn toàn thay đổi thành người khác Đây gọi “Nghiệp chướng tiền.” Sinh tiền trông thấy Pháp Tướng Liên Sinh Hoạt Phật Lô Thắng Ngạn, liền chắp tay cung kính niệm: “Ơng Cổ Lỗ Liên Sinh Tất Địa Hồng.” Trong nhà treo Pháp Tướng Tơn Sư Trên đàn thành có Pháp Tướng Thượng Sư Liên Hoa Đồng Tử, lễ bái, cung kính cúng dường Nhưng lâm chung thay đổi hẳn: mang Pháp Tướng Tôn Sư xé xuống, gọi người đập nát Pháp Tướng Tôn Sư Đàn thành thờ Chư Phật Bồ Tát nhất quét hạ xuống, ném bỏ cho người khác Thân nhân mang ảnh Pháp Tướng Tôn Sư đến trước mặt người lâm chung nói: “Đây Tơn Sư người.” Hắn mạ li: “x.x.x” (Tam Tự Kinh) Mắt phát ánh sáng xanh: “Hãy thiêu đi.” Quyến thuộc sợ sệt, phải làm sao? Quyến thuộc mang Pháp Tướng A Di Đà Phật cho người lâm chung xem xuất khẩu: “x.x.x.” (Tam Tự Kinh) Khi sống cung kính, quý trọng vàng, lâm chung sinh hận không ngừng Không thích Phật, khơng thích Pháp, khơng thích Tăng, người xuất gia Thượng Sư vừa vào vội vàng ngăn không cho la mắng, chán ngán người niệm Phật, trì Chú, nghe tiếng niệm Phật trì Chú la phải ngừng lại, khơng lịng cho niệm Thân thuộc đến nước phải bó tay, khơng cịn phương cách nữa! Đoàn trợ niệm bị rủa đổ máu chó đầy đầu Đây việc vậy? Khi sống kính Sư, trọng Pháp, thực tu, chân khắc, niệm Phật thành tâm thành ý Một người hồn tồn biến đổi, hồn tồn khơng giống Đây oan hồn trước đến sách nhiễu mệnh, chủ nợ cũ truy đòi, nghiệp chướng tiền, trở ngại cho việc vãng sinh Lúc tơi biết ngay, nói người thân thuộc mau mau thay niệm Địa Tạng Kinh Từ nơi riêng biệt niệm hồi hướng cho (Không cần phải niệm Địa Tạng Kinh, niệm Địa Tạng danh hiệu được) Các đồng môn tu Xám Hối Pháp hồi hướng cho hắn, đoàn trợ niệm trước Phật nơi khác niệm Phật trì chú, tơi dùng Thí Quỷ Thần Pháp thỉnh Quỷ Thần khỏi, nên có kết Sau người lâm chung tiếp nhận Pháp Tướng Thượng Sư, Tam Bảo, tiếp thụ niệm Phật trì Chú sinh hoan hỉ tâm, kết vãng sinh 68 Tơi lại có thí dụ khác: Trong lúc trung âm thân tơi thấy trung âm thân đến trước, trông thấy chưa thấy, mắt nhìn lãnh đạm trăm người lạ khác Tôi vẫy gọi hắn: “Liên Hoa hành giả.” Hắn hỏi ngược lại tơi: “Ơng ai?.” “Tơi Tôn Sư đây.” “Tôi không cần biết Tôn Sư hay không Tôn Sư, để sang bên đi” (Vị đệ tử lúc sinh tiền cúng dường tôi) Tôi tức khắc trông thấy người nữ sát bên cạnh muốn lôi kéo vào địa ngục, người nữ sống mà tự sát chết Tơi nói với người nữ bám sát theo hắn:”Không làm thế.” Người nữ đáp: “Khi sống anh bỏ bê tôi, làm cho đau đớn không muốn sống, phải ngăn cản vãng sinh Tịnh Thổ.” Tơi nói với người nữ: “Tơi giúp hai người vãng sinh Tịnh Thổ.” “Ơng người vậy? Sao giúp tơi?” Tơi hố làm Địa Tạng Vương Bồ Tát Người nữ trơng thấy vui mừng Cuối hai Liên Hoa hành giả người nữ tự sát lúc vãng sinh Thế Giới Tây Phương Cự Lạc Maha Song Liên Trì Tơi nhận thấy người lâm chung trung âm nhân lâm chung trở quẻ (biến chất) không thiếu, người Vị Đại Tri Thức khai thị, đoàn trợ niệm, quyến thuộc, Thượng Sư, Pháp Sư mau mau giúp “Xám Hối”, “Địa Tạng Kinh”, “Thí Quỷ Thần Pháp”, “Kết Quả”, Rất trọng yếu! Trọng yếu! SỰ QUAN TÂM THỨ KHI LÂM CHUNG Trong Mật Giáo dạy qua Liên Hoa hành giả tối tốc tiệp Vãng Sinh Pháp (phương pháp vãng sinh nhanh chóng): A Hồng Quán, Nguyệt Luân Quán, A Tự Quán, Ngũ Tướng Thành Thân Thân, Đại Viên Mãn Không Quán, Nhãn Quang Pháp, vân vân Kỳ thực Pháp bí mật Pháp có khả chuyển hóa thành lâm chung Pháp Mật Pháp Hoạt (Sống) Tử (Chết), tựu thành “Tứ Gia Hành”, “Thượng Sư Tương Ứng”, “Bản Tôn Pháp”, “Kim Cương Pháp”, “Vô Thượng Mật”… Vãng Sinh Pháp Về phương diện thức: dùng Duy Thức Thần biến lấy kiến văn tri tâm để tìm Như Lai Tạng Thức, có Duy Thức Thần Biến Qn, vơ nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân, ý Vô sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp Vô ý thức giới Như Lai Tạng Thức, sáng Đông phương, người lai đầy đủ Chân Thực Tâm, Chân Như Nhiếp Tạng Như Lai tồn thể cơng đức Quả Địa, Pháp Thân chứng Trong pháp môn Tịnh Thổ Hiển Giáo nhiều Pháp Sư đề xướng “Dị Hành Đạo”, lúc sinh tiền trì danh niệm Nam Mơ A Di Đà Phật, kiên trì niệm, để gặp lúc lâm chung Phật hiệu từ tâm khởi lên, nhờ nhân duyên niệm Phật người vãng sinh Tịnh Thổ A Di Đà Kinh nói: 69 “Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nghe nói A Di Đà Phật mà chấp trì Danh Hiệu, ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày, năm ngày, sáu ngày, bảy ngày tâm bất loạn, người lâm chung, A Di Đà Phật chư Thánh trước người lâm chung, người lâm chung không bị điên đảo, tức vãng sinh Cực Lạc Quốc Thổ A Di Đà Phật.” Tôi thường dạy chúng sinh thừa (máy bay), thừa xa, thừa thuyền, thỉnh Phật trụ đỉnh, niệm niệm Phật hiệu tính mong tao ngộ ngồi ý khơng thể tính trước được, nhân sinh vơ thường mà! Chúng ta sát na, sát na vãng sinh Tịnh Thổ Phật Quốc Tam học xuất khác “Luật Tông”, “Tam Luận”, “Thiên Đài”, “Từ Ân”, “Thiền”, “Mật”, “Tịnh Thổ”, Hoa Nghiêm”, người học có sâu, có nơng vãng sinh trọng yếu! Nói nói lại, tơi thuyết minh ba lực tối trọng yếu: 1/ Tự lực vãng sinh Đây cơng đức tu hành tự thân mình, Minh Tâm Kiến Tánh, Tự Chủ Sinh Tử, tự tâm sở hữu Phật Tánh Từ “Tứ Gia Hành”, “Thượng Sư Tương Ứng”, “Bản Tơn Pháp”, “Bảo Ngõa Khí”, “Quật Hỏa”, “Thông Trung Mạch”, “Khai Ngũ Luân”, “Ngũ Kim Cương”, “Ngũ Phật”, “Vô Thượng Mật”, “Đại Viên Mãn”, y theo thứ tự mà tu, đắc tất Trí Trí, đắc Trí Lúc Phật Thân Ngã Thân đồng thể, Phật Khẩu Ngã Khẩu đồng thể, Phật Ý Ngã Ý đồng thể, tức Thân thành Phật rồi! Mật Giáo lấy tự lực gia trì lực Như Lai, tam mật gia trì làm cho nhục thân phàm phu kiếp tức thành thân Phật, dùng lực nghĩ bàn mà kiếp chứng đắc Phật Quả Công đức dùng tâm tư, công đức khơng thể dùng lời nói, chữ nghĩa, hồn tồn khơng thể nghĩ bàn Cho nên nói Mật Giáo Như Lai Pháp Thân nội chứng Pháp, Đẳng Giác Bồ Tát đo biết, Phật với Phật biết Đừng hủy báng! Liên Sinh Hoạt Phật Lô Thắng Ngạn chứng Hoa Quang Tự Tại Phật, chứng minh Đệ Bát Thức Như Lai Tạng, Đệ Cửu Thức Am Ma La Đây Chân Ngã, Chân Như, Chân Phật từ Tâm sở cụ, từ vơ thủy đến Trong tu trì Mật Giáo, được: Thích Ca Mâu Ni Phật thụ ký, A Di Đà Phật phó thác, Di Lặc Bồ Tát ban đội Hồng Quan (mũ hồng), Liên Hoa Sinh Đại Sĩ dạy cho Mật Pháp Liên Sinh Hoạt Phật Lô Thắng Ngạn chứng minh Chân Chính Truyền Thừa: Đại Nhật Như Lai, Phật Nhãn Phật Mẫu, A Di Đà Phật, Liên Sinh Hoạt Phật Nhân Gian Truyền Thừa: Hồng Giáo (Liễu Minh Hoà Thượng), Hoàng Giáo (Thổ Đăng Đạt Kết Thượng Sư), Bạch Giáo (Thập Lục Thế Đại Bảo Pháp Vương Tạp Mã Ba), Hoa Giáo (Tát Già Chứng Không Thượng Sư) Cái khác 70 2/ Tha lực vãng sinh: Người niệm Phật nhờ vào Phật lực (tha lực) để vãng sinh Tịnh Thổ Đây 48 Đại Nguyện Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật, chấp nhận tín nguyện niệm Phật chúng sinh chúng sinh vãng sinh Tây Phương Tịnh Thổ, lực lượng bất khả tư nghị Đây là: Nguyện lực uy đức A Di Đà Phật - Tam muội lực A Di Đà Phật - Nhiếp thụ lực A Di Đà Phật Các chúng sinh tiền tâm niệm với A Di Đà Phật Tâm tương ứng, niệm tương ứng niệm Phật, niệm niệm tương ứng niệm niệm Phật Đây tâm Phật chúng sinh vốn không sai biệt, Thánh nhân phàm phu đồng Như Lai Tạng Thức, chư Phật chúng sinh có chung nguồn tâm Niệm Phật thành Phật, tìm Phật Phật thành, tất đầy đủ Hành giả nguyện (đây tha lực vãng sinh Tịnh Thổ) 3/ Pháp Giới Lực (Pháp lực) vãng sinh: Pháp giới lực có tổng hợp lực chư Phật, Bồ Tát, Kim Cương, Hộ Pháp, Không Hành, chư Thiên Đây Pháp lực tín nguyện cảm ứng giao đạo khơng thể nghĩ bàn Bạn thành tâm tin vào Liên Sinh Hoạt Phật tiếp dẫn bạn, bạn nguyện ý Liên Sinh Hoạt Phật tiếp dẫn bạn, bạn chí thành niệm Liên Hoa Đồng Tử tâm chú, Pháp giới Lực (Pháp Lực) sinh xuất đến với bạn, Không Hành mang trung âm thân đến tận chỗ Liên Sinh Hoạt Phật Cuối Đại Thiện Tri Thức hóa đạo bạn (trung âm thân), Pháp giới lực nhiếp triệu bạn vãng sinh Tịnh Thổ Phật Quốc Chỉ cần tay bạn đến Tối Thắng Tịnh Thổ, Diệu Bảo Tịnh Thổ, Viên Châu Tịnh Thổ, Vô Ưu Tịnh Thổ, Tịnh Trụ Tịnh Thổ, Pháp Ý Tịnh Thổ, Mãn Nguyệt Tịnh Thổ, Diệu Hỉ Tịnh Thổ, Diệu Viên Tịnh Thổ, Hoa Tạng Tịnh Thổ, Chân Như Tịnh Thổ, Viên Thông Tịnh Thổ, Chân Phật Tịnh Thổ, Cực Lạc Tịnh Thổ….toàn xuất Đó Bí Mật Pháp Giới Lực Liên Sinh Hoạt Phật Lô Thắng Ngạn Đại Bi Vô Thượng 71