Đang tải... (xem toàn văn)
Tiếp tục phần 1, Ebook Sáng tạo bừng cháy sức mạnh bên trong Phần 2 trình bày hai nội dung chính. Nội dung thứ nhất tác giả đặt ra bốn câu hỏi lớn về ký ức, trí tưởng tượng, chứng trầm cảm hậu sản, sáng tạo và sự lai tạo, nghệ thuật kính trọng đồng tiền. Nội dung thứ hai nói về sự sáng tạo tối thượng và ý nghĩa cuộc đời. Mời các bạn tham khảo nội dung chi tiết.
Bốn câu hỏi *** Bạn có ca trái tim để hát lên bạn có điệu vũ để nhảy múa, điệu vũ vô hình, ca - chí bạn chưa nghe thấy Nó nằm sâu ẩn cốt lõi bên thể bạn; phải đem lên bề mặt, phải diễn đạt Đó điều ngụ ý 'thể đầy đủ tiềm năng' Kí ức tưởng tượng Thầy thường xun khẩn nài chúng tơi từ bỏ kí ức, để sống Nhưng từ bỏ kí ức tơi phải từ bỏ tưởng tượng sáng tạo mình, tơi nhà văn điều tơi viết có gốc rễ điều ghi nhớ Tôi tự hỏi - giới khơng có nghệ thuật tưởng tượng sáng tạo, điều làm cho nghệ thuật thành có thể? Một Tolstoy khơng trở thành vị Phật được, vị Phật viết Chiến tranh Hồ bình khơng? Bạn khơng hiểu tơi rồi, điều t nhiên Không thể hiểu tôi, để hiểu tơi bạn phải vứt bỏ kí ức bạn Kí ức bạn gây can nhiễu vào Bạn nghe lời tôi, bạn diễn giải nh ng lời theo kí ức bạn, theo khứ bạn Bạn hiểu bạn không có gặp gỡ Chỉ khoảnh khắc bạn tơi; khơng, bạn có mặt vật lí đây, vắng mặt tâm lí Tơi khơng bảo bạn vứt bỏ kí ức s kiện bạn Điều ngu ngốc! Kí ức s kiện bạn cần phải có Bạn phải biết tên mình, bố bạn mẹ bạn vợ bạn bạn địa bạn; bạn phải khách sạn, bạn phải tìm phịng Kí ức s kiện khơng ngụ ý tới - kí ức tâm lí ngụ ý tới Kí ức s kiện khơng phải vấn đề, việc hồi tưởng lại tuý Khi bạn trở nên bị ảnh hưởng tâm lí, vấn đề nảy sinh Cố hiểu khác biệt Hơm qua xúc phạm bạn Lần n a người bắt gặp bạn hơm Kí ức s kiện chỗ "người xúc phạm hơm qua." Kí ức tâm lí chỗ thấy người bạn trở nên giận d ; thấy người đó, bạn bắt đầu sơi lên Và người tới để xin lỗi bạn; người tới để tạ lỗi, để xin tha thứ Người hiểu sai lầm mình; người hiểu hành vi vơ ý thức Người lại trở nên thân thiện với bạn, bạn lại trở nên sôi sùng sục Bạn giận d , bạn bắt đầu mắng mỏ Bạn không thấy khuôn mặt người bây giờ; bạn bị ảnh hưởng khuôn mặt ngày hôm qua Nhưng hôm qua hôm qua! Bao nhiêu nước chảy xuôi qua sông Hằng rồi? Người khơng phải người n a Hai mươi bốn đem tới nhiều thay đổi - bạn không người trước n a Kí ức s kiện nói, "Người xúc phạm hơm qua," mà 'mình' thay đổi Người thay đổi Cho nên dường s vụ xảy gi a hai người mà với họ bạn chẳng có liên quan n a - bạn t tâm lí Bạn khơng nói, "Tơi thấy giận." Khơng có giận đeo bám Kí ức có đó, khơng có mầu sắc tâm lí Bạn lại gặp người người bây giờ, bạn gặp người bạn Một người tới nhổ vào mặt Phật Người giận d Người Brahmin cịn Phật lại nói nh ng điều mà tu sĩ giận điều Phật chùi mặt hỏi người này, "Ơng cịn n a để nói khơng?" Đệ tử ơng ấy, Ananda, trở nên giận Ơng giận tới mức ông hỏi Phật, "Xin cho phép làm cho người biết lễ độ Thế q thể! Tơi khơng thể dung thứ điều được." Phật nói, "Nhưng ơng ta có nhổ vào mặt ông đâu Đây mặt ta Thứ n a, nhìn người mà xem! Ơng ta rối loạn lớn - nhìn ơng ta mà xem! Thấy từ bi với ông ta Ơng ta muốn nói điều với ta, lời lại khơng thích hợp Đó vấn đề ta n a, vấn đề dài đời ta - ta thấy người tình đó! Ta muốn kể lại s cho ơng ta tới biết, ta kể cho họ lời khơng thích hợp Người thuyền đó: người giận d tới mức khơng lời diễn đạt giận ta yêu nhiều tới mức không lời nào, không hành động nào, diễn đạt Ta thấy khó khăn người - nhìn xem!" Phật thấy, Ananda thấy Phật đơn giản thu thập kí ức s kiện; Ananda tạo kí ức tâm lí Người khơng thể tin vào tai mình, điều Phật vừa nói Người chống váng Người khơng chống váng Phật đánh người này, hay Ananda nhảy lên người Thế khơng có chống váng; điều trơng đợi, điều đáng t nhiên Đó cách người phản ứng Nhưng Phật cảm người này, thấy khó khăn người Người đi, ngủ đêm, suy nghĩ điều đó, thiền điều Bắt đầu cảm thấy tổn thương lớn, bắt đầu cảm thấy điều làm Một vết thương tim người Sáng sớm hôm sau, người chạy xô tới chân Phật, khu u xuống chân Phật, hôn chân Phật Và Phật nói với Ananda, "Trơng này, lại vấn đề rồi! Bây người cảm thấy nhiều với ta, người khơng thể nói thành lời Người chạm chân ta Con người bất l c Bất kì q nhiều khơng thể diễn đạt được, truyền đạt được, trao đổi Phải tìm cử để tượng trưng cho Trơng xem!" Và người bắt đầu khóc người nói, "Tơi xin lỗi, thưa thầy Tơi c c kì xin lỗi Nhổ vào thầy, người thầy, ngu xuẩn tuyệt đối phần tơi." Phật nói, "Qn điều đi! Người mà ơng nhổ vào khơng cịn n a, người nhổ khơng cịn n a Ơng mới, ta mới! Trơng - mặt trời mọc lên Mọi thứ Ngày hơm qua khơng cịn n a Được kết thúc với đi! Và ta tha thứ được? ơng chưa nhổ vào ta Ơng nhổ vào rồi." Tâm thức dịng sơng liên tục Khi tơi nói vứt bỏ kí ức bạn, tơi ngụ ý kí ức tâm lí; tơi khơng ngụ ý kí ức s kiện Phật nhớ hồn hảo hơm qua người nhổ vào mình, ơng nhớ người không người cũ ông khơng người cũ Chương khép lại rồi; chẳng đáng mang đời bạn Nhưng bạn mang Ai nói điều với bạn từ mười năm trước bạn cịn mang Mẹ bạn giận d bạn đứa trẻ bạn mang Bố bạn tát bạn bạn đứa bé bạn cịn mang nó, bạn bẩy mươi tuổi Nh ng kí ức tâm lí đè nặng bạn Chúng phá hu t bạn, chúng phá hu s sống động bạn, chúng giam cầm bạn Kí ức s kiện hoàn toàn tốt Và điều n a cần hiểu: khơng có kí ức tâm lí, kí ức s kiện xác - kí ức tâm lí rối loạn Khi bạn bị náo động tâm lí, bạn nhớ xác? Điều khơng thể được! Bạn run rẩy, bạn rung lên, bạn loại động đất - bạn nhớ đích xác? Bạn cường điệu lên; bạn thêm đó, bạn xố đó, bạn làm từ Bạn khơng thể tin cậy Người khơng có kí ức tâm lí tin cậy Đó lí máy tính lại tin cậy người, chúng khơng có kí ức tâm lí Chỉ s kiện - s kiện trần trụi, s kiện trần Khi bạn nói s kiện, n a khơng phải s kiện: nhiều hư cấu vào Bạn tạo khn nó, bạn thay đổi nó, bạn tơ vẽ nó, bạn cho mầu sắc riêng mình, khơng cịn s kiện n a! Chỉ vị Phật, Như Lai, người chứng ngộ, biết s kiện gì; bạn chưa bắt gặp s kiện cả, bạn mang biết hư cấu tâm trí Bất kì bạn tìm thấy s kiện, bạn áp hư cấu vào Bạn chưa thấy đó, bạn bóp méo th c Phật nói Như Lai, người thức tỉnh, ơng nói tương ứng với th c Như Lai nói chân lí, khơng nói khác Như Lai đồng nghĩa với Dù gì, Như Lai đơn giản phản xạ; gương Đó điều tơi ngụ ý - vứt bỏ kí ức tâm lí bạn trở thành gương Bạn hỏi, " Thầy thường xun khẩn nài chúng tơi từ bỏ kí ức, để sống " Điều khơng có nghĩa q khứ bạn khơng thể nhớ lại Quá khứ phần tại; bạn khứ, phần bạn, Đứa trẻ bạn bạn, niên bạn bạn tất điều bạn làm bên bạn Thức ăn mà bạn ăn - khứ, trở thành máu bạn; tuần hồn bây giờ, trở thành xương bạn, trở thành tu bạn Tình u mà bạn trải qua khứ biến đổi bạn Nó cho bạn tầm nhìn sống, mở mắt bạn Hôm qua bạn - khứ, có th c q khứ tồn khơng? Làm khứ toàn được? Bạn bị thay đổi nó; bạn cho tia lửa mới, lửa - trở thành phần bạn Khoảnh khắc bạn chứa đ ng toàn thể khứ bạn Và bạn hiểu tơi, khoảnh khắc bạn chứa toàn thể tương lai bạn - q khứ xảy làm thay đổi bạn, chuẩn bị bạn Và tương lai xảy xảy từ cách bạn sống Cách bạn sống có tác động lớn lao lên tương lai bạn Trong khoảnh khắc tất khứ hàm chứa, khoảnh khắc tất tương lai tiềm bạn cần không lo nghĩ tới mặt tâm lí Nó rồi! Bạn khơng cần mang mặt tâm lí, bạn khơng cần bị nặng gánh Nếu bạn hiểu tơi, hàm chứa khơng nghĩ nước mà hút ngày hơm qua, nước có đấy! suy nghĩ hay không suy nghĩ Và tia nắng mặt trời chiếu lên hơm qua - khơng nghĩ chúng Cây không ngu thế, không ngu người Sao lại bận tâm tới tia nắng hôm qua? Chúng hấp thu, tiêu hoá rồi; chúng trở thành phần mầu lục, mầu đỏ thành vàng Cây tận hưởng mặt trời buổi sáng này, khơng có kí ức tâm lí hơm qua Mặc dầu hôm qua chứa đ ng lá, hoa, cành, rễ, nh a Nó có đó! Và tương lai tới; nụ mới, trở thành hoa ngày mai, có Và nh ng nhỏ bé trở thành tán ngày mai có đó, đường Khoảnh khắc chứa đ ng Bây vĩnh Cho nên tơi khơng nói qn q khứ s kiện; tơi đơn giản nói đừng bị xáo động thêm n a Nó khơng nên s đầu tư tâm lí Nó s kiện vật lí - để Và tơi khơng nói trở nên khơng có khả nhớ - cần đấy! Khi cần tới, nhu cầu tại, nhớ lấy, bạn phải đáp ứng với nhu cầu Ai hỏi bạn số điện thoại bạn - nhu cầu hỏi bây giờ, bạn nói, "Làm tơi nói cho bạn số điện thoại tơi được? tơi vứt bỏ q khứ mình." Thế bạn lâm vào rắc rối khơng cần thiết Cuộc sống bạn, thay trở nên t do, thay trở thành niềm vui lễ hội lớn lao, bị cản trở bước; bạn thấy nghìn lẻ vấn đề khơng cần thiết bạn tạo Khơng có nhu cầu Cố hiểu tơi Và bạn nói, "Nhưng từ bỏ kí ức tơi phải từ bỏ tưởng tượng sáng tạo " Kí ức có liên quan tới tưởng tượng sáng tạo? Th c tế, bạn có nhiều kí ức bạn tính sáng tạo - bạn lặp lại kí ức, tính sáng tạo có nghĩa cho phép xảy Cho phép xảy nghĩa gạt sang bên kí ức khứ không can thiệp vào Để thấm nhuần vào bạn Để tới làm xúc động trái tim bạn Quá khứ cần tới, bây giờ; khứ cần tới bạn bắt đầu diễn đạt kinh nghiệm Thế khứ cần tới ngơn ng cần tới - ngôn ng tới từ khứ Bạn phát minh ngôn ng - hay bạn phát minh nó, thành trị nói lảm nhảm; khơng có nghĩa Và khơng phải trao đổi, chuyện nói líu lưỡi, việc nói đứa trẻ nít Chẳng tính sáng tạo bắt nguồn từ Bạn nói điều vơ nghĩa Nói ngơn ng có nghĩa cần thiết; ngơn ng tới từ khứ Nhưng ngôn ng nên tới kinh nghiệm xảy ra! Thế dùng cơng cụ Nó khơng nên cản trở bạn Khi bạn thấy hoa hồng nở mặt trời buổi sang sớm, thấy thơi Để có tác động, cho phép sâu vào bạn Để cho mầu hồng làm mê mẩn bạn, tràn ngập bạn Đừng nói điều gì, đợi Kiên nhẫn, cởi mở Hấp thu Để hoa hồng đạt tới bạn, bạn đạt tới hoa hồng Để có gặp gỡ, giao cảm hai sinh linh - hoa hồng bạn Để có xuyên thấu, xuyên thấu lẫn Và nhớ: hoa hồng sâu vào bạn, bạn sâu vào hoa hồng; tỉ lệ Một khoảnh khắc tới bạn hoa hồng khán giả Một khoảnh khắc tới bạn trở thành hoa hồng hoa hồng trở thành bạn, người quan sát vật quan sát, tất nhị nguyên biến Trong khoảnh khắc bạn biết th c tại, tính hoa hồng Thế nắm lấy ngôn ng bạn, nắm lấy nghệ thuật bạn Nếu bạn hoạ sĩ, lấy chổi vẽ mầu sắc vải vẽ bạn ra, vẽ Nếu bạn nhà thơ, xơ vào kí ức s kiện để tìm từ cho bạn diễn tả kinh nghiệm Nhưng kinh nghiệm xảy ra, đừng nói bên Việc nói bên can nhiễu Bạn hoa hồng s mãnh liệt chiều sâu Bạn biết vẻ bề ngồi, nơng cạn Và bạn biết nông cạn, nông cạn cách diễn đạt bạn; nghệ thuật bạn không giá trị đâu Bạn nói, "Nhưng từ bỏ kí ức tơi phải từ bỏ tưởng tượng sáng tạo " Bạn khơng hiểu ý nghĩa 'sáng tạo' Sáng tạo nghĩa mới, lạ, nguyên Sáng tạo nghĩa tươi tắn, khơng biết Bạn phải cởi mở nó, mong manh Gạt kí ức sang bên Tính h u dụng sau Ngay can nhiễu Ngay bây giờ, chẳng hạn, bạn nghe tơi - gạt kí ức bạn sang bên Khi bạn nghe tơi, bạn có lặp lại bên tất nh ng tốn học mà bạn biết khơng? Bạn có đếm hình bên khơng? Bạn có lặp lại địa bạn biết khơng? Bạn có lặp lại sử bạn biết khơng? Gạt chúng sang bên Làm điều với ngôn ng n a, bạn làm với sử tốn địa Làm điều với ngơn ng - làm điều với kí ức bạn, gạt sang bên! Nó cần tới - cần tới, dùng Gạt tồn thể tâm trí sang bên! Bạn khơng phá hu tâm trí đâu, bạn đơn giản cho nghỉ thơi Nó khơng cần tới, bạn cho ngày nghỉ Bạn nói với tâm trí, "Nghỉ để tơi nghe Và nghe, hấp thu rồi, tơi ăn uống tơi gọi lại bạn, giúp đỡ bạn cần tới - ngôn ng bạn, tri thức bạn, thông tin bạn cần tới Thế vẽ tranh hay viết thơ, hay viết sách, bạn nghỉ." Và tâm trí tươi sau nghỉ Bạn khơng cho phép tâm trí nghỉ; lí tâm trí bạn cịn xoàng xĩnh Nghĩ người muốn tham gia đua Olympic người liên tục chạy, hai mươi bốn tiếng ngày, chuẩn bị cho đua Olympic Vào lúc đua xảy người khơng thể chuyển động được, người mệt đến chết Trước đua bạn phải nghỉ, bạn phải lấy việc nghỉ sâu thân thể khoẻ lại Đích xác điều phải th c với tâm trí Tưởng tượng sáng tạo chẳng liên quan tới kí ức - tính sáng tạo Nếu bạn hiểu tơi, bạn vứt bỏ kí ức tâm lí, bạn trở nên có tính sáng tạo Bằng không, điều bạn gọi sáng tạo, không th c sáng tạo đâu - soạn Có khác biệt lớn lao gi a sáng tạo soạn Bạn soạn thứ biết cũ theo nh ng cách khác nhau, chúng cũ; chẳng Bạn đơn giản xoay xở để thay đổi cấu trúc Điều giống xếp dọn phịng khách bạn - đồ đạc cũ, tranh ảnh tường cũ, rèm cũ, bạn xếp đặt lại chúng Bạn đặt ghế bàn đây, bạn thay đổi tranh từ tường sang tường khác Nó trơng đấy, lại khơng Nó việc soạn ra; bạn khơng tạo Đó điều chín mươi chín phần trăm tác giả, nhà thơ, hoạ sĩ, làm Họ xoàng xĩnh; họ không sáng tạo Người sáng tạo người đem từ khơng biết vào giới biết, người đem từ Thượng đế vào giới, người giúp Thượng đế điều - người trở thành tre hổng cho phép Thượng đế thổi qua Làm bạn trở thành tre hổng được? Nếu bạn q đầy tâm trí bạn khơng thể trở thành tre hổng Và tính sáng tạo từ người sáng tạo, tính sáng tạo khơng phải bạn hay từ bạn Bạn biến mất, tính sáng tạo h u - người sáng tạo chiếm lĩnh bạn Người sáng tạo th c biết hồn tồn rõ, họ khơng phải người sáng tạo - họ công cụ, trung gian Cái xảy qua họ, đúng, họ khơng người làm điều Nhớ khác biệt gi a nhà kĩ thuật người sáng tạo Nhà kĩ thuật biết cách làm việc Có thể người biết hồn hảo cách làm việc, người khơng có sáng suốt Người sáng tạo người có sáng suốt, người thấy điều mà không thấy trước - người thấy nh ng điều mà khơng mắt có khả thấy - người nghe thấy nh ng điều mà không nghe thấy trước Thế có sáng tạo Hãy xem Phát biểu Jesus sáng tạo - khơng nói giống trước Ơng khơng phải người có giáo dục Ơng khơng biết kĩ nói, ơng khơng biết tài hùng biện - ơng lại người hùng biện xưa hiếm, người Bí mật ông gì? Ơng có sáng suốt Ơng nhìn vào Thượng đế, ơng nhìn vào khơng biết Ơng gặp khơng biết khơng thể biết Ơng khơng gian từ khơng gian ơng đem tới hương thơm Chỉ hương thơm mang đi, bạn đem hương thơm từ khơng thể biết, bạn biến đổi toàn phẩm chất tâm thức người trái đất Ơng có tính sáng tạo Tơi gọi ông nghệ sĩ Hay Phật, Krishna, hay Lão Tử - nh ng nghệ sĩ th c thụ! Họ làm cho điều xảy Điều s gặp gỡ biết với không biết, s gặp gỡ tâm trí với vơ trí - điều khơng thể Họ làm cho điều xảy Bạn nói, "Nhưng từ bỏ kí ức phải từ bỏ tưởng tượng sáng tạo " Khơng Điều chẳng liên quan tới tưởng tượng sáng tạo Th c tế, bạn gạt kí ức sang bên, bạn có tưởng tượng sáng tạo Bạn khơng thể có tưởng tượng sáng tạo bạn bị nặng gánh với kí ức Bạn nói, " tơi nhà văn điều tơi viết có gốc rễ điều tơi ghi nhớ." Thế bạn nhà văn đâu Thế bạn viết khứ, bạn viết luận văn Bạn không đem tương lai vào, bạn viết biên Bạn người gi hồ sơ! Bạn trở thành nhà văn, bạn phải tạo tiếp xúc với - bạn nhớ Cái ghi nhớ chết Bạn phải tạo tiếp xúc với hữu, bạn ghi nhớ Bạn phải tạo tiếp xúc với bao quanh bạn Bạn phải sâu vào q khứ mắc vào lưới bạn Tính sáng tạo th c s bắt nguồn từ hồi tưởng mà từ tâm thức Bạn phải trở nên ý thức Bạn ý thức, bạn có lưới lớn hơn, tất nhiên bắt nhiều cá Bạn nói, "Tơi tự hỏi - giới khơng có nghệ thuật tưởng tượng sáng tạo, điều làm cho nghệ thuật thành có thể?" Chín mươi chín phần trăm nghệ thuật khơng phải nghệ thuật chút nào, rác rưởi Hiếm có cơng trình nghệ thuật, Nh ng người khác kẻ bắt chước, nhà kĩ thuật - người có kĩ năng, người tinh ranh, khơng phải nghệ sĩ Và chín mươi chín phần trăm nghệ thuật biến khỏi trái đất phúc lành giống việc mửa sáng tạo Sáng tạo tối thượng, ý nghĩa sống bạn Cuộc sống thân khơng có nghĩa Cuộc sống hội để tạo ý nghĩa Ý nghĩa khơng phải phát ra: phải sáng tạo Bạn tìm thấy ý nghĩa bạn tạo Nó khơng nằm sau bụi cây, bạn tới bạn tìm chút thấy Nó khơng có giống tảng đá mà bạn tìm thấy Nó thơ ca cần soạn ra, ca cần hát lên, điệu vũ cần múa Ý nghĩa điệu vũ, tảng đá Ý nghĩa âm nhạc Bạn thấy bạn tạo Nhớ lấy điều Hàng triệu người sống nh ng sống vơ nghĩa ý tưởng ngu xuẩn ý nghĩa phải phát Cứ dường có đó, tất điều bạn cần kéo rèm lên, nhìn ngắm! Ý nghĩa Nó khơng giống đâu Cho nên nhớ lấy: Phật thấy ý nghĩa ơng tạo Tơi thấy tơi tạo Thượng đế vật mà sáng tạo Và nh ng người sáng tạo thấy Và tốt ý nghĩa khơng nằm đâu đó, khơng người phát - cần để người khác phải phát nó? Bạn khơng thể thấy khác biệt gi a ý nghĩa tôn giáo ý nghĩa khoa học sao? Albert Einstein phát lí thuyết tương đối; bây giờ, bạn có phải phát lần n a khơng? Bạn ngu xuẩn bạn phát lặp lặp lại Phỏng có ích gì? Một người làm điều đó; người trao cho bạn đồ Người nhiều năm, để bạn hiểu vài Bạn vào đại học học Phật phát điều đó, Zarathustra phát điều đó, điều khơng giống phát Albert Einstein Khơng có chuyện bạn phải theo Zarathustra đồ ơng bạn tìm thấy Bạn chẳng tìm thấy Bạn phải trở thành Zarathustra Thấy s khác biệt đi! Để hiểu lí thuyết tương đối, bạn khơng cần trở thành Albert Einstein, không Bạn phải có mức độ thơng minh trung bình, thơi Nếu bạn khơng q chậm hiểu, bạn hiểu Nhưng để hiểu ý nghĩa Zarathustra, bạn phải trở thành Zarathustra - khơng có tác dụng Bạn phải tạo lần n a Và cá nhân phải cho sinh thành Thượng đế, ý nghĩa, chân lí; người phải trở nên mang thai với trải qua nỗi đau sinh nở Từng người phải mang bụng mình, cảm thấy dịng máu riêng mình, người ta phát Nếu bạn khơng thể thấy ý nghĩa sống, bạn phải chờ đợi thụ động để ý nghĩa tới khơng tới Điều ý tưởng tơn giáo q khứ, ý nghĩa có Nó khơng có đâu! T có để tạo nó, lượng có để tạo Cánh đồng có để gieo hạt mầm thu hoạch mùa màng Tất có - ý nghĩa phải tạo Đó lí việc tạo lại vui vẻ thế, phiêu lưu thế, c c lạc Cho nên điều đầu tiên: tơn giáo phải có tính sáng tạo Mãi giờ, tơn giáo cịn thụ động, gần bất l c Bạn không trông đợi người tơn giáo có tính sáng tạo Bạn trơng đợi người nhịn ăn, ngồi hang, dậy sớm buổi sáng, tụng mật loại việc ngu xuẩn Và bạn hoàn toàn thoả mãn! Người làm gì? Và bạn ca ngợi người người nhịn ăn dài dài Có thể người kẻ bạo ác; người thích t hành hạ Người ngồi trời lạnh băng giá, trần trụi, bạn ca ngợi người Nhưng có ích gì, giá trị việc đó? Tất vật giới trần lạnh băng giá - chúng thánh Hay trời nóng, người ngồi mặt trời nóng, bạn ca ngợi người Bạn nói, "Trơng kìa! khổ hạnh lớn lao." Nhưng người làm gì? Đóng góp người cho giới gì? Người bổ sung thêm đẹp cho giới này? Người thay đổi giới chút chưa? Người làm cho bùi, thơm tho thêm chút khơng? Khơng, bạn khơng hỏi điều Bây giờ, tơi bảo bạn, điều cần phải hỏi Ca ngợi người người tạo ca Ca ngợi người người tạo điêu khắc đẹp Ca ngợi người người thổi sáo hay Để nh ng điều mang phẩm chất tôn giáo từ trở Ca ngợi người người người u - u tơn giáo Ca ngợi người qua người đó, giới trở nên duyên dáng Quên tất nh ng điều ngu xuẩn nhịn ăn ngồi hang, t hành hạ mình, hay nằm giường đầy đinh Ca ngợi người người gieo trồng nh ng hồng đẹp; giới thêm nhiều màu sắc người Và bạn tìm thấy ý nghĩa Ý nghĩa bắt nguồn từ sáng tạo Tơn giáo trở thành mang tính thơ ca hơn, mang tính thẩm mĩ Và điều thứ hai: đơi điều xảy bạn tìm ý nghĩa bạn kết luận Từ kết luận bạn tìm Bạn định ý nghĩa đáng phải có đó, hay phải có bạn khơng tìm thấy Cuộc truy tìm phải mang tính khiết Tơi ngụ ý tơi nói truy tìm phải mang tính khiết? Nó phải khơng có kết luận Nó phải khơng có cách suy diễn Bạn tìm ý nghĩa gì? Nếu bạn kết luận bạn tìm ý nghĩa đó, bạn khơng tìm thấy - từ ban đầu truy tìm bạn bị nhiễm, truy tìm bạn khơng khiết Bạn định Chẳng hạn, người vào vườn tơi nghĩ liệu tìm thấy viên kim cương đó, khu vườn đẹp Và người khơng thể tìm thấy kim cương, người nói chẳng có nghĩa khu vườn Có hoa đẹp, chim chóc hót, mầu sắc, gió thổi qua rặng thơng, rêu đá Nhưng người khơng thể thấy ý nghĩa người có ý tưởng đó: người phải tìm viên kim cương, viên Kohinoor - có ý nghĩa Người bỏ lỡ ý nghĩa ý tưởng Để truy tìm bạn khiết Đừng với ý tưởng cố định Đi cách trần trụi, trơ trụi Đi cởi mở trống rỗng Và bạn thấy không ý nghĩa, bạn thấy nghìn lẻ ý nghĩa Thế điều trở thành có ý nghĩa Chỉ viên đá mầu sắc sáng lên ánh mặt trời hay giọt sương tạo nên cầu vồng nhỏ bao quanh hay bơng hoa nhỏ rung rinh gió Bạn tìm ý nghĩa gì? Đừng bắt đầu với kết luận, không bạn bắt đầu sai từ ban đầu Cứ mà khơng có kết luận nào! Đó điều tơi ngụ ý tơi nói nói lại: Đi khơng có tri thức bạn muốn tìm chân lí Người thơng thái chẳng tìm thấy Tri thức người rào chắn Goldstein chưa tới phiên diễn nhà hát thống Để kỉ niệm sinh nhật anh ta, định cho quà vé Đêm hôm sau buổi diễn, họ tới thăm nóng lịng hỏi nghĩ "Ái chà," trả lời, "nó đơn giản vơ nghĩa Khi ta sẵn lịng, lại khơng sẵn lịng Cịn sẵn lịng, ta lại khơng sẵn lịng Và họ hai sẵn lịng, lại hạ xuống!" Bây giờ, bạn có ý tưởng cố định, bạn tìm nó, kiếm Và chật hẹp tâm trí, tất sẵn có bị lỡ Ý nghĩa phải tạo Và ý nghĩa phải tìm kiếm mà khơng có kết luận Nếu bạn vứt bỏ tri thức mình, sống nhiên mang mầu sắc - trở thành phiêu diêu Nhưng bạn liên tục mang tải trọng kinh, sách, lí thuyết, triết lí bạn bị hút tất nh ng Và thứ trở nên trộn lẫn, hổ lốn, bạn chí khơng thể nhớ Tâm trí bạn đống lộn xộn Lau đi! Làm cho thành trống Tâm trí trống rỗng tâm trí tốt Và nh ng người bảo bạn tâm trí trống rỗng xưởng thợ quỉ hạ quỉ Tâm trí trống rỗng gần Thượng đế Tâm trí trống rỗng khơng phải xưởng thợ quỉ Quỉ khơng thể làm khơng có ý nghĩ Với trống rỗng quỉ làm Nó khơng có cách vào trống rỗng Biết ý nghĩ tâm trí, trộn lẫn; chẳng dường rõ ràng cả; bạn nghe biết điều từ nguồn - tâm trí bạn quái vật! Và bạn cố gắng nhớ, bạn bảo nhớ lấy: "Đừng quên!" Và cách t nhiên, gánh nặng tới mức bạn nhớ Nhiều điều bạn quên Nhiều điều bạn tưởng tượng bổ sung thêm theo cách riêng Một người Anh tới thăm nước Mĩ tới d buổi chiêu đãi nghe quan chủ tế nâng cốc sau: "Đây khoảnh khắc hạnh phúc đời tơi, Kiệt sức vịng tay vợ người khác - mẹ tơi." "Trời ơi, phóng đãng," người Anh t nhủ "Mình phải nhớ để dùng lúc nhà." Vài tuần sau trở Anh, d b a ăn trưa nhà thờ yêu cầu nâng cốc Với giọng sấm rền nói với phòng chật cứng: " Đây khoảnh khắc hạnh phúc đời tơi, Kiệt sức vịng tay vợ người khác " Sau lúc ch ng lại đám đơng bắt đầu nhao nhao, nhìn giận d vào diễn giả cách phẫn nộ Người bạn diễn giả ngồi cạnh thào, "Tốt anh nên t giải thích cho nhanh chóng vào." "Trời ơi," diễn giả buột mồm nói ra, "tơi xin lỗi q vị Tơi qn tên người đàn bà tươi đẹp đó." Điều xảy Bạn nhớ điều - "Plato nói điều này." Và bạn nhớ - "Lão Tử nói điều đó." Và bạn nhớ điều Jesus nói, điều Mohammed nói bạn nhớ nhiều điều, chúng tất trộn lẫn lại, bạn chẳng nói lấy điều riêng Chừng bạn cịn chưa nói điều riêng mình, bạn bỏ lỡ ý nghĩa Vứt bỏ tri thức trở nên sáng tạo Nhớ lấy, tri thức thu thập - bạn khơng cần có tính sáng tạo nó; bạn phải lặp lại thơi Và điều người trở thành: người bị thu lại thành khán giả Người đọc báo, người đọc Kinh Thánh kinh Koran Gita; người xem phim, ngồi xem phim; người xem đá bóng, hay ngồi trước tivi, nghe radio vân vân vân vân Hai mươi bốn ngày người loại bất hoạt, khán giả Người khác làm thứ cịn người đơn giản nhìn Bạn khơng tìm thấy ý nghĩa việc xem đâu Bạn thấy nghìn lẻ người u làm tình bạn khơng biết tình u - bạn khơng biết tình trạng c c thích việc xem Bạn phải trở thành người tham gia Ý nghĩa tới qua s tham gia Tham gia vào sống đi! Tham gia sâu sắc, tồn Liều tất để tham gia Nếu bạn muốn biết điệu vũ gì, đừng tới xem vũ công - học múa, vũ cơng Nếu bạn muốn biết gì, tham gia vào! Đó cách thức thật đúng, cách chân th c, để biết điều Và có ý nghĩa lớn sống bạn Và không chiều - ý nghĩa đa chiều Bạn mưa rào lên ý nghĩa Cuộc sống phải đa chiều, có nghĩa Đừng làm cho sống thành chiều Điều n a vấn đề Ai trở thành kĩ sư, người nghĩ tất kết thúc Người trở nên bị đồng với người kĩ sư Thế đời người kĩ sư có hàng triệu điều sẵn có người vào rãnh Người trở nên đáng chán, chán ngán Mệt mỏi, mòn mỏi Cứ kéo lê Chỉ đợi chết Ý nghĩa có đó? Có nhiều mối quan tâm sống vào Đừng nhà kinh doanh; chơi đùa n a Đừng bác sĩ hay kĩ sư, hay đốc công, hay giáo sư - nhiều thứ được! Chơi bài, chơi vi ô lông, hát hát, nhà nhiếp ảnh nghiệp dư, nhà thơ Tìm nhiều thứ sống, bạn có giầu có Và ý nghĩa sản phẩm phụ giầu có Tơi nghe câu chuyện có nghĩa Socrates: Socrates, chờ đợi chết tù, bị ám ảnh giấc mơ thơi thúc ơng ấy, "Socrates, làm nhạc đi!" Ơng già cảm thấy phục vụ nghệ thuật việc triết lí Nhưng bây giờ, khuyến khích tiếng nói bí ẩn đó, ơng biến truyện ngụ ngơn thành thơ, sáng tác thánh ca Apollo, thổi sáo Đối diện với chết, triết học âm nhạc tóm lại nắm tay đi, Socrates phúc lạc mà trước chưa thấy Ông chưa thổi sáo Cái bên ơng dai dẳng, "Socrates, làm nhạc đi!" Ngay đối diện với chết! Điều kì qi Và ông chưa thổi sáo cả, ông chưa làm nhạc Một phần thể ơng cịn bị ngạt thở - vâng, người Socrates, chiều Phần bị chối bỏ nài nỉ, "Logic đủ - chút âm nhạc tốt, đem tới cân Biện luận đủ - thổi sáo đi." Và tiếng nói dai dẳng đến mức ơng phải khuất phục Đệ tử ơng phải phân vân: "Ơng có phát điên không thế? Socrates mà thổi sáo sao?" Nhưng với tơi điều có ý nghĩa Âm nhạc khơng vĩ đại, ơng chưa thổi sáo Điều phải tuyệt đối nghiệp dư, trẻ - thoả mãn, bắc cầu Ơng khơng cịn phía n a Lần đời ơng ấy, có thể, ông t phát Lần ông làm điều mà với ơng khơng thể đưa lí Bằng khơng, ơng người hợp lí Mới đêm hôm đọc câu chuyện nhà huyền mơn Hassid vĩ đại, Baal Shem: Hơm ngày nghỉ, người Hassid tụ tập lại để cầu nguyện để có giao cảm - satsang - với Thầy Một người tới với đứa chậm phát triển Ơng lo nghĩ chút cậu bé, làm điều Cho nên ơng để mắt tới Khi lời cầu nguyện cất lên, đứa trẻ hỏi bố nó, "Con kiếm cịi - thổi khơng?" Người bố nói, "Tuyệt đối khơng - cịi đâu?" ơng sợ, cậi bé khơng chịu nghe theo 'khơng' ơng Nó cho bố chỗ cịi, túi nó, người bố để mắt tới túi đó, cậu bé Thế có nhảy múa, người bố quên ông bắt đầu nhảy múa Người Hassid vũ công, nh ng người vui vẻ - tinh tuý Do Thái giáo, tinh hoa Do Thái giáo họ, nh ng người điên Khi người cầu nguyện Thượng đế nhảy múa, nhiên đứa bé cưỡng lại thêm n a Nó rút cịi thổi cịi Mọi người chống váng! Nhưng Baal Shem tới, ơm ghì lấy đứa bé, nói, "Lời cầu nguyện nghe thấy Khơng có tiếng cịi này, tất vơ tích s - điều t phát Tất thứ khác nghi lễ." Đừng cho phép sống bạn trở thành nghi lễ chết Để có nh ng khoảnh khắc, khơng thể giải thích Để có vài điều bí ẩn, với bạn khơng thể đưa lí Để có vài việc làm mà người nghĩ bạn có chút gàn dở Người trăm phần trăm lành mạnh chết Một chút gàn dở bên cạnh niềm vui lớn Cứ làm vài điều quái đản n a Và ý nghĩa Về tác giả OSHO nhà huyền mơn đương đại có sống giáo huấn ảnh hưởng tới hàng triệu người đủ lứa tuổi, từ nẻo đường sống Người tờ Sunday Times London mô tả “1000 người làm nên kỉ 20” tờ Sunday MidDay (Ấn Độ) mô tả mười người - với Gandhi, Nehru Phật - làm thay đổi định mệnh Ấn Độ Về cơng trình riêng mình, Osho nói người giúp để tạo nh ng điều kiện cho việc sinh thành loại người Người thường đặc trưng người "Zorba Phật" - có khả vừa tận hưởng nh ng vui thú trần gian Zorba người Hi Lạp s im lặng chân thành Phật Gautama Xuyên suốt sợi qua khía cạnh cơng trình Osho tầm nhìn bao qt trí huệ vơ thời gian phương Đơng tiềm cao khoa học công nghệ phương Tây Osho tiếng đóng góp cách mạng cho khoa học biến đổi nội tâm, với cách tiếp cận tới thiền thừa nhận nhịp độ tăng tốc sống đương đại "Thiền tích c c" người thiết kế để trước hết xả bỏ nh ng dồn nén tích lu thân thể tâm trí, việc kinh nghiệm trạng thái t với ý nghĩ trạng thái thảnh thơi thiền dễ dàng Hai cơng trình tiểu cử tác giả có : Bản t tiểu sử nhà huyền mơn bị hiểu sai tâm linh (Autobiography of a Spiritually Incorrect Mystic) Thống nhìn thời niên thiếu vàng (Glimpses of a Golden Childhood) NƠI THIỀN Cộng đồng Osho quốc tế Nơi thiền Osho International chỗ lớn dành cho kì nghỉ nơi người có kinh nghiệm cá nhân tr c tiếp cách sống với nhieùe tỉnh táo, thảnh thơi vui đùa Nằm phía nam Bombay 100 dặm Pune, Ấn Độ, nơi cung cấp nh ng chương trình phong phú cho hàng nghìn người tới thăm năm từ 100 nước giới Nguyên lúc đầu xây d ng nơi ẩn cư mùa hè cho nh ng người Maharajas th c dân Anh giàu có, Pune thành phố đại thịnh vượng cho nhiều đại học ngành công nghiệp kĩ thuật cao Khu v c Cộng đồng Osho trải diện tích 40 a khu ngoại ô với hàng tiếng với tên Công viên Koregaon Mặc dầu nơi nghỉ thân cung cấp chỗ ăn cho số giới hạn khách, "Nhà khách" mới, có nhiều khách sạn lân cận hộ tư từ vài ngày tới vài tháng Chương trình nghỉ ngơi tất d a tầm nhìn Osho kiểu người chất, người có khả tham gia cách vui vẻ vào sống hàng ngày thảnh thơi im lặng thiền Phần lớn chương trình xảy tiện nghi đại, có điều hoà nhiệt độ bao gồm nhiều phiên, giảng lớp tập huấn riêng bao quát điều từ nghệ thuật sáng tạo điều trị sức khoẻ toàn diện, s phát triển cá nhân trị liệu, khoa học bí truyền, cách tiếp cận "Thiền" tới thể thao giải trí, vấn đề quan hệ việc chuyển đổi sống có ý nghĩa cho đàn ông đàn bà Các phiên cá nhân nhóm tổ chức năm, với lịch ngày thiền tích c c Osho, nghe băng ghi âm băng video nói người, kĩ thuật thiền từ nhiều truyền thống tâm linh Nh ng quán cà phê bên tiệm ăn bên vùng nghỉ ngơi có phục vụ truyền thống Ấn Độ nhiều ăn quốc tế, tất chế biến rau cỏ cấy trồng trang trại cộng đồng Khu trường sở có nguồn cấp nước lọc riêng, an tồn Để biết thêm thơng tin http://www.osho.com Osho International 37 Upper Brook Street, London W1K 7PR United Kingdom Tel +44 (0) 207 493 5001 Fax +44 (0) 207 493 1203 Office email: oshointernational@oshointernational.com http://www.osho.com/oshointernational Để xem số dịch tiếng Việt sách Osho, bạn vào trang web: http://oshovietnam.net/ http://oshovietnam.wordpress.com/ “Lời thầy hàm chứa im lặng quanh đó, lời thầy khơng phải tiếng động Lời thầy có giai điệu, có nhịp điệu, có âm nhạc cốt lõi lời thầy im lặng hồn tồn Nếu bạn hiểu thấu lời thầy, bạn xuyên vào im lặng vô hạn Nhưng để hiểu thấu lời Phật, cách thức khơng phải phân tích, cách thức biện luận, cách thức tranh luận Cách thức chìm vào quan hệ với thầy, trở thành hoà hợp với thầy, đồng với thầy Trong hồ hợp đó, s chân thành đó, người ta vào cốt lõi lời thầy Và bạn khơng tìm thấy âm nào, tiếng động nào; bạn thấy im lặng tuyệt đối Và nếm trải hiểu thầy.” Osho, Dhammapada: Con đường Phật, “Từ lời tơi bạn bùng cháy, bạn khơng thể tìm lí thuyết, học thuyết Bạn tìm cách sống, khơng tìm giáo lí để thuyết giáo Bạn tìm tính cách dậy hay tiêm nhiễm bạn khơng tìm thấy chủ đề cách mạng tổ chức “Lời không lửa Tôi đặt thuốc nổ đó, chúng nổ tung nhiều kỉ Tôi đặt nhiều s cần thiết - tơi chưa tính hết hội Gần câu d định để tạo rắc rối cho muốn tổ chức tơn giáo quanh tơi.” Osho, Từ cá tính tới cá nhân Sách Osho dịch sang tiếng Việt Con đường đường mây trắng 1997 Biến chuyển Mật tông 1997 Ngón tay trăng 1997 Thiền gì? 1997 Đi tìm điều huyền bí, tập 1998 Thiền: T cuối 1998 Kinh Kim Cương 1998 Tôi lối cổng 1998 Nhịp đập tuyệt đối 1998 10 Tâm Kinh 1998 11 Mưa rào không mây 1999 12 Nhạc cổ rặng thông 1999 13 Dhammapada: Con đường Phật, t 1999 14 Con thuyền rỗng 1999 15 Tín Tâm Minh: Sách khơng 1999 16 Từ dục tới Siêu tâm thức 1999 17 Từ Thuốc tới Thiền 1999 18 Cương lĩnh Thiền: T với 2000 19 Vơ trí: Hoa vĩnh 2000 20 Bồ đề đạt ma: Thiền sư vĩ đại 2000 21 Và hoa mưa xuống 2000 22 Đạo: Ba kho báu, tập 2001 23 Kinh nghiệm Mật tông 2001 24 Bản kinh cuối cùng, tập 2001 25 Chiều bên biết 2001 26 Kỉ luật siêu viêt, tập 2002 27 Con đường bên ngồi đường 2002 28 Khơng nước khơng trăng 2002 29 Om Mani Padme Hum 2002 30 Nansen: Điểm khởi hành 2003 31 Joshu: Tiếng gầm sư tử 2003 32 Mã Tổ: Tấm gương trống rỗng 2003 33 Rinzai: Bậc thầy điều phi lí 2003 34 Hyakujo: Đỉnh Everst Thiền 2003 35 Isan: Không dấu chân trời xanh 2003 36 Kyozan: Con người th c Thiền 2004 37 Dogen Thiền sư: Tìm kiếm hoàn thành 2004 38 Yakusan: Thẳng tới điểm chứng ngộ 2004 39 Đi tìm điều huyền bí, tập 2004 40 Dhammapada: Con đường Phật, t 2004 41 Từ Thuốc tới Thiền (chỉnh lí) 2004 42 Trưởng thành: Trách nhiệm 2005 43 Sáng tạo: Khơi nguồn sức mạnh bên 2005 44 Dũng cảm: Vui sống hiểm nguy 2005 45 Dược khoa cho linh hồn 2005 46 Cân thân tâm 2005 47 Ta 2006 48 Tình u, t do, 2006 49 Dhammapada: Con đường Phật, t.3 2006 50 Kỉ luật siêu việt - tập 2006 51 Kỉ luật siêu việt - tập 2006 52 Kỉ luật siêu việt - tập 2007 53 Vui vẻ: Hạnh phúc từ bên 2007 54 Chuyến bay tới 2007 55 Nhận biết: Chìa khố sống cân 2007 56 T do: Dũng cảm thân 2007 57 Dhammapada: Con đường Phật, t.4 2007 58 Tr c giác: Việc biết bên logic 2007 59 Dhammapada: Con đường Phật, t.5 2008 60 Dhammapada: Con đường Phật, t.6 2008 61 Thân thiết: Tin cậy thân người khác 2008 62 Dhammapada: Con đường Phật, t.7 2008 63 Từ bi: Việc nở hoa tối thượng tình yêu 2008 64 Đạo: lịch sử giáo huấn 2008 65 Dhammapada: Con đường Phật, t.8 2009 66 Dhammapada: Con đường Phật, t.9 2009 67 Cuộc sống, tình yêu, tiếng cười 2009 68 Dhammapada: Con đường Phật, t.10 2009 69 Dhammapada: Con đường Phật, t.11 2009 70 Dhammapada: Con đường Phật, t.12 2009 [1] Nhà huyền môn kỉ 11, người mang giáo huấn Phật từ Ấn Độ vào Tây Tạng ... tính sáng tạo từ người sáng tạo, tính sáng tạo khơng phải bạn hay từ bạn Bạn biến mất, tính sáng tạo h u - người sáng tạo chiếm lĩnh bạn Người sáng tạo th c biết hoàn toàn rõ, họ người sáng tạo. .. Tưởng tượng sáng tạo chẳng liên quan tới kí ức - tính sáng tạo Nếu bạn hiểu tơi, bạn vứt bỏ kí ức tâm lí, bạn trở nên có tính sáng tạo Bằng khơng, điều bạn gọi sáng tạo, không th c sáng tạo đâu -... phải từ bỏ tưởng tượng sáng tạo " Bạn không hiểu ý nghĩa 'sáng tạo' Sáng tạo nghĩa mới, lạ, nguyên Sáng tạo nghĩa tươi tắn, Bạn phải cởi mở nó, mong manh Gạt kí ức sang bên Tính h u dụng sau Ngay