Ðường Về Cõi Phật A Di Ðà Cư sĩ Trúc Lâm Lê An Bình (thuyết giảng Tự Viện Linh Sơn Pháp quốc, tháng 5/1985) -o0o Nguồn http://www.thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 17-6-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục I Dẫn nhập II Ðịnh nghĩa, đại nguyện, cảnh giới III Tư lương, điều kiện kết luận -o0o I Dẫn nhập Kinh Ðại Bổn Di Ðà nói: Một hơm Ðức Phật Thích Ca dung nhan khác lạ, ngài A Nan hỏi có nhân dun mà Ðức Thế Tơn hoan hỷ vậy? Ðức Phật nói có pháp mơn niệm Phật Di Ðà thích hợp với chúng sanh, đặc biệt vào thời mạt pháp chúng sanh bị giới hạn nhiều trì niệm Ðây ngun Bà Vaidehy vua Bimbisara có sanh vị hoàng tử tên A Xà Thế, người vô ngỗ nghịch, không nghe lời dạy phụ vương mẫu hậu Ông nghe lời Ðề Bà Ðạt Ða (y nói Ðạo có Phật Thích Ca lớn nhất, ngồi đời có vua Tần Bà Sa La uy quyền cả) nhà bắt giam vua cha vô cớ Hay tin này, bà Vaidehy đau khổ xin người gác ngục vào thăm vua Ðể mang đồ ăn thức uống vào cho vua bị giam, bà lấy trái Ampala lớn trái ổi (loại trái có bên Ấn Ðộ) mang xâu chuổi, hồng hậu để đồ cần dùng no lịng Cứ nhiều ngày trơi qua, nhiên, việc cuối bị A Xà Thế phát giác điều tra, sau bắt hạ ngục ln bà mẹ Trong ngục tối thành Vương Xá chân núi Linh Thứu, đêm bà hướng lên Linh Sơn để cầu nguyện với Ðức Phật: «Làm Thế Tơn cho sống giới khơng có đứa ngỗ nghịch!» Ðức Phật núi Linh Thứu phóng quang cho bà thấy 10 phương giới Từ bà chọn cảnh Tây Phương Cực Lạc Thế Giới, có Phật Di Ðà đáng kính đáng (đây theo nhân duyên cảm nhận, thực 10 phương Phật, phương cực lạc, cõi Phật nên cả) Bà phát nguyện xã báo thân cõi Phật A Di Ðà Ðây nguyên thứ hai Trong kinh nói rằng, Ðức Phật Di Ðà ln ln chờ đợi để tiếp đón chúng sanh lên phẩm sen vàng, phần lại nơi chúng sanh có muốn cõi Phật khơng -o0o II Ðịnh nghĩa, đại nguyện, cảnh giới Namo Amitàbha Buddha hay Nam Mô A Di Ðà Phật nghĩa Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang, Vô Lượng Công Ðức Namo nghĩa quy mạng, nương dịch âm từ tiếng Bắc Phạn, Tàu dịch Nam Vô, người Việt đọc Nam Mô; Amitàbha Vô Lượng Thọ (mạng sống lâu lường), Vô Lượng Quang (sáng suốt vô tận), Vô Lượng Công Ðức (ngài tu hành kiếp nên công đức lường được); Buddha Phật hay Phật Ðà (là tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn, người có đủ ba hạnh gọi phật cả) Trong có sẵn đức tánh vừa nêu trên, từ nhiều đời nhiều kiếp trở lại bị bụi trần vơ minh che lấp, nên không thấy Ðức Phật dạy ta pháp môn niệm Phật Di Ðà nhằm hướng dẫn ta trở đường nầy, trở có Phật Di Ðà làm trợ duyên tốt, trước tiên người cần phải đầu tư thật nhiều cố gắng, cõi Phật Cõi Phật Di Ðà Tịnh Ðộ có nhiều tên gọi khác Cực Lạc, Tây Phương, An Dưỡng Quốc, An Lạc Quốc Cảnh trí cõi Tịnh cho thấy chánh báo y báo Chánh báo cho Ðức Phật Di Ðà, Y báu cõi nước Chánh báu phước báu chánh vị đó, cịn Y báu phước báu nương theo vị Khi ta biết cảnh trí Tịnh độ (diễn tả chi tiết Kinh A Di Ðà), hết lòng cầu cõi Tịnh Nguyện tịnh độ nhà Hoa sen chín phẩm cha mẹ Hoa nở biết tánh linh Các ơng Bồ Tát bạn lành với ta Khi chúng sanh chưa giác ngộ vị Bồ Tát cao, cịn ta ngộ (sinh Tịnh độ) ngài người bạn lành Chúng ta muốn thật gia đình đồn tụ (khơng phải sau chết rồi, người nẻo luân hồi), nên đường Tất nên tu theo pháp mơn niệm Phật, có nhân dun Tịnh độ trước lo chuẩn bị tiếp rước người đến sau Nếu chí thành theo đường niệm Phật Di Ðà cầu sanh tịnh độ dứt khốt sau nầy gia đình, dịng họ gặp (Cửu phẩm liên hoa vi phụ mẫu – chín phẩm hoa sen cha mẹ) Khi bắt đầu niệm Phật Ao Thất Bảo bên Tịnh độ lên hoa sen ghi danh hiệu ta Khi niệm Phật phải phát tâm Chánh Tín chư Phật khơng nói dối chúng sanh; phải tin tưởng giáo pháp Phật dạy kinh điển, quan trọng phải tự tin nơi thân Cịn có người niệm Phật lịng cịn nghi, sau chết sanh nghi thành, nhiều tháng, lời Kinh Ðại Bổn Di Ðà ghi Do định khơng thể nghi được, phải có ý chí sắt đá tin tưởng vào trì niệm danh hiệu Phật Di Ðà cầu sanh Tịnh độ Muốn Tịnh độ phải trang bị tư lương thật đầy đủ Tư nghĩa thực hành loại công đức khác nhau, làm lành lánh (thọ Tam Quy trì ngũ giới), giúp đỡ kẻ yếu binh vực người (ở cần hiểu rộng người Phật tử chuyện tụng kinh niệm Phật, cịn phải đóng góp tâm trí vào việc cứu vớt dân tộc Việt khỏi ách nạn cộng sản); Lương nghĩa hành trang niệm Phật tụng kinh cách chí thành khẩn thiết Ngài Huệ Viễn vị Tổ sư pháp môn Tịnh độ dạy rằng: «Thà Tịnh độ Hạ phẩm, cịn lên cõi trời, lên trời cịn bị đọa sau hết phước» Khi Tịnh độ thần thức ta hoa sen, hoa nở gặp Phật A Di Ðà, bậc Bất thối chuyển, khơng có thân tướng nam nữ khác biệt Cịn cảnh trí Tịnh Ðộ nơi chốn tiêu biểu cho số Cho nên nói đến Tây phương Tịnh độ tắm ao thất bảo Tắm ao thất bảo để trừ thất bất khả tỵ (bảy việc tránh khỏi) như: 1/ Sanh (theo nghiệp lành dữ), 2/ Già (tuổi lần xế chiều), 3/ bịnh, 4/ chết, 5/ tội (khổ tội nghiệp), 6/ phước (khổ thiện nghiệp), 7/ nhơn duyên (hịa hợp sanh ra, họa phước giàu nghèo) Ngồi cịn có hương ngũ phận, lưu ly có đất sáng ngần, ma ni có nước ngần chảy quanh, thất trân có lớp thành, hàng báu hàng lưới châu, có ngân có kim lầu, có chim nói pháp nhiệm mầu dễ nghe; Nghe tỏ đạo bồ đề ông Bồ tát bạn lành với ta Do ta thấy cõi Ta bà đầy cảnh khổ đau, dầu có phước đức khơng khỏi sanh, lão, bịnh, tử Trong tất pháp hội Ðức Thế Tơn cịn thế, tất kinh ngài thuyết có người hỏi cả; đặc biệt Kinh Di Ðà ngài vơ vấn tự thuyết (khơng hỏi mà nói), kinh tiểu bổn Di Ðà, Ðức Phật kêu ngài Xá Lợi Phất mà nói cơng đức kinh Pháp môn Tịnh độ cho đường an vui, trình bày tơi hôm để giới tịnh an vui mà chư Phật, chư vị Tổ sư trước thời gian dài Thế giới Tịnh độ thực không xa nơi cư ngụ, ta giác ngộ giới ta, nên có câu nói Duy Tâm Tịnh Ðộ (nghĩa muốn trở cõi Tịnh trước Tâm ta phải Tịnh, Tâm tịnh tức Phật độ tịnh), ý nghĩa Ðức Phật Di Dà từ bi, ngài phát 48 lời đại nguyện lúc đưa tay sẳn sàng tiếp đón thần thức ta với quốc độ ngài, tâm ta chưa tịnh chưa thể cõi Tịnh Do người niệm Phật phải luyện tập giờ, ngày, tháng cho thục tâm Trong sám có câu «Một lịng mỏi mệt khơng nài, cầu tịnh độ ngồi đài liên hoa, cha lành vốn thiệt Di Ðà, soi hào quang tịnh chói thân con…» Nếu niệm Phật khơng tinh khơng thể cõi Tịnh, người biết ai phải chết, có vị Tổ sư nhắc «Chớ đợi đến già niệm Phật, thiếu chi mồ trẻ qua đời» Khi chết ta phải tìm đường để đi, điều cần yếu đừng trở lại chốn Trong người có phước, so với đồng bào ta nước phải sống khổ cực chế độ cộng sản, cho dù đủ ăn đủ mặc phải chịu khổ khác khơng tránh khỏi, giới đầy đau khổ, chúng sanh lấy khổ cho vui, thân chịu cảnh khổ khơng tìm cách ly Về với Phật Di Ðà để có duyên thuận tiện để tu hành tới Tịnh độ thành Phật ngay, có phẩm hóa sanh (thượng, trung hạ) nơi công đức tu trì hành giả mà thơi Ðức Phật thuyết giảng tám muôn bốn ngàn pháp môn, ngài nói pháp mơn niệm Phật Di Ðà cầu sanh Tịnh độ Bất Nhị Pháp Môn (nghĩa pháp mơn có khơng hai), pháp mơn khác phải tự lực trước; riêng pháp môn bắt đầu trì niệm hồng danh Ðức Phật Di Ðà, người trì niệm an trụ hào quang, che chở ngài, việc đến nơi 48 đại nguyện phát trước Lời nguyện thứ 18 nói rằng: «Có chúng sanh nào, muốn sanh đến giới ngài, chí thành tâm thiện chí thành tâm niệm danh hiệu ngài 10 lần Nếu người khơng sanh cõi ngài ngài khơng chứng bực chánh giác» Do ta thấy pháp môn nầy nhờ vào đại nguyện đức Phật Di Ðà bực thánh chúng, đặc biệt phổ cập khơng khó để hành trì, hàng Phật tử dù gia hay xuất gia, gặp nơi nữa, câu nói từ cửa miệng A Di Ðà Phật! -o0o III Tư lương, điều kiện kết luận Dưới vài điều kiện để làm tư lương đường cõi Phật A Di Ðà : 1/ Sự kiện có ý nghĩa đặc biệt nhằm gợi lại Phật tánh sẳn có nơi người (bản tánh ta vốn sáng suốt, bị vô minh che lấp từ nhiều đời nhiều kiếp trở lại); thứ hai nhắc nhở tới bình đẳng Phật tánh tất loài mười phương chư Phật Cho nên trì niệm danh hiệu đức Phật A Di Ðà tức tưởng nhớ tới danh hiệu 10 phương chư Phật Nhưng muốn thành tựu công đức này, điều khơng thể qn được, phải có niềm tin Vì có niềm tin nên trì niệm, có niềm tin nên thực hành, có niềm tin đến kết sau Cho nên nói rằng: Tín vi đạo ngun cơng đức mẫu, Tín trưởng dưỡng chư thiện căn, Tín siêu xuất chúng ma lộ, Tín đắc nhập tam ma địa, Tín giải sanh tử hải, Tín thành tựu Phật bồ đề Bởi Nhân Vơ Tín Bất Lập Người tu niệm tin Phật không nói dối chúng đệ tử thân ý ngài tịnh; tin Pháp chơn lý không dời đổi; tin sức mạnh thân Tịnh độ Tất chúng sanh có tánh Phật, tiềm ẩn tự tánh Di Ðà, tâm Tịnh độ, cho nên, ta phải chí thành tin tưởng trì niệm ngày để ngày tắt thở, thần thức đương nhiên cõi Tịnh độ mà 2/ Về mặt phát nguyện phải thành khẩn, kinh Di Ðà nói chúng sanh mong muốn cõi Tịnh độ để thấy Phật Di Ðà mong muốn gặp mẹ Cho nên có câu sám tụng sau: «…đã sanh chín phẩm sen, tai xẩy, duyên tròn, Phật thể mẹ tìm con, mà gặp mẹ lại cịn lo chi, lầu vàng đài thiếu gì, ăn thời cơm ngọc, mặc thời áo châu, khơng ơn khơng ốn khơng sầu, khơng già khơng chết có đâu ln hồi…» Qua ta thấy Ðức Phật giống bà mẹ hiền lúc muốn đưa cảnh giới an lành, cịn hay khơng tùy nơi người Chư vị thiền đức nhắc nơi cõi sống cảnh chiêm bao lớn Trong giấc chiêm bao lớn này, sống chết chiêm bao nhỏ, giác ngộ đại địa vơ thốn thổ (cả trời đất bao la khơng cịn cả), chưa ngộ nên cho tất chuyện chung quanh thật Phải phát tâm mong muốn hết lòng, cầu gặp cho bà mẹ hiền (Ðức Phật Di Ðà) chờ ta từ vô lượng kiếp tới 3/ Mỗi ngày cần siêng niệm Phật để chuẩn bị tư lương đường cõi Phật Tư lương ví cơng đức ta cần tích lũy cho mai sau ta nhắm mắt lìa trần Khi xa lìa gian có tư lương đem theo ta vĩnh viễn, tiền bạc mà ta tạo dựng hay dành dụm cịn sống khơng thể đem theo được; Kinh Pháp Hoa có phẩm Thí Dụ ghi lại câu chuyện ơng nhà giàu muốn cứu người mê muội quây quần chơi giỡn nhà lửa nên dùng thứ xe làm phương tiện để cứu thoát chết Khi người khỏi nhà lửa (tam giới) người cha bảo phương tiện để cứu mà Ở nơi thế, pháp môn niệm Phật mà Ðức Phật thuyết giảng phương tiện để cứu vớt chúng sanh khỏi luân hồi (tam giới) cõi Tịnh Về thực hành tơi đề nghị sau: «mỗi ngày đêm 24 tiếng đồng hồ để lo toan việc đời ngũ nghĩ, cần để riêng 30 phút tối hay sáng tùy theo hồn cảnh, đủ thời trì niệm hai thời sáng tối tốt.Trong nhà thờ Phật Di Ðà, sau vào kinh tụng tiểu phẩm Di Ðà, đến hồi hướng nguyện tên…pháp danh…phát nguyện trì niệm danh hiệu Ðức Phật A Di Ðà xả báo thân sanh tây phương cực lạc giới Lưu ý nên thực hành đặn, không nên hôm làm hôm nghĩ cần có xâu chuổi để niệm Phật Trong kinh cịn nhắc nhở tu hành mà khơng phát nguyện khó mong thành tựu đạo -o0o Có phương pháp thực hành 1/ Trì danh niệm Phật: gìn giữ danh hiệu đức Phật, suy nghĩ sáng suốt ngài, khơng niệm Phật niệm chúng sanh Ðây phương pháp niệm Phật tiếng (Sự niệm Phật) 2/ Quán tưởng niệm Phật: qn tưởng hình tượng Ðức Phật Di Ðà phóng quang mà niệm Chú ý nên để hình tượng Phật Di Ðà trước mặt để niệm Phật (Sự niệm Phật) 3/ Tham cứu niệm Phật: niệm câu Nam Mô A Di Ðà Phật phải tham khảo cứu xét mà niệm Quan niệm niệm Phật niệm Tâm, niệm Tâm niệm Phật Vì Tâm, Phật, cập chúng sanh ba việc khơng có sai khác Vì khơng sai khác nên tham cứu, niệm từ nơi tâm, tâm ta Phật Phật tức tâm, tâm tức Phật Chính ta có Phật, niệm Phật ngồi niệm Phật (Lý niệm Phật) Ở phần cho ta thấy không khác tham cứu thoại đầu thiền tông, đưa đến kết luận Thiền Tịnh không khác Nếu có khác tâm phân biệt người tu hành mà ra, có tâm phân biệt chưa người tu thiền thật Khi xưa, Bồ tát Khương Tăng Hội, vị Tỵ Tổ Thiền tông Ðông độ Việt Nam cho thiền tịnh độ thực khơng có khác biệt 4/ Thật tướng niệm Phật: Trong niệm Phật quán sát tướng vũ trụ nhân sanh có một, khơng có nhiều Khi cịn mê muội thấy chúng có thiên hình vạn trạng (pháp giới trùng trùng dun khởi), cịn giác ngộ sơn hà đại địa vơ thốn thổ Qn sát tướng chân thật đó, thấy tất chúng sanh ta không khác - Ðức Phật nói Ðồng Thể Ðại Bi người đau khổ tức bị khổ đau Do Bồ Tát Thấy Dân Kêu Ca, Do Vậy Gạt Lệ, Xơng Mình Vào Nơi Chính Trị Hà Khắc Để Cứu Dân Khỏi Nạn Lầm Than mà cách 2000 năm ghi Lục Ðộ Tập Kinh làm phương pháp hành đạo cứu nước cứu đời vị trí thức, nhân sĩ Phật giáo nước ta dùng làm phương châm chống lại xâm lăng người Tàu phương Bắc Truyền thống lưu truyền phổ biến Trở lại phương pháp thứ tư Thật Tướng Niệm Phật cho ta thấy thượng chí tâm bất loạn, hạ chí thập niệm thành công Bồ đề vừa nắm tay Bao nhiêu phiền não trần lao dứt liền Phật hiệu Di Ðà gắng sức tinh chuyên Luân hồi sanh tử khơng cịn từ -o0o Những điều cần lưu ý lìa trần 1/ Trên vấn đề hộ niệm: Thực hành Vơ úy thí cách khun nhũ nhẹ nhàng người chết đừng suy nghĩ chuyện gian nữa, bỏ hết, suy nghĩ việc đường trở cõi Tịnh đức Phật A Di Ðà Cần nên nhớ rằng, trước chết người bịnh yếu mặt tinh thần giống cua bị bỏ nồi nước nóng (thí dụ nghĩ ngợi đủ chuyện, tùy theo tâm niệm lúc mà vào địa ngục lên Tịnh độ v.v…) Chúng ta phải dặn người tới trợ niệm khuyên người bịnh phải dũng mãnh, nhớ Phật Di Ðà 2/ Cách bày biện phịng: cần tơn trí hình Phật A Di Ðà phóng hào quang tiếp dẫn, nơi để hình Phật khiến cho người bịnh trơng thấy dễ dàng nhằm gia tăng chánh niệm, hộ niệm dễ dàng 3/ Hạn chế khóc lóc: Trong việc phải cố gắng kềm chế xúc động, xúc động, khóc lóc nhiều không lợi lạc cho hộ niệm, mà ngược lại cản trở cho công hộ niệm cho người chết cầu sanh Tây phương cực lạc Trong tình này, theo quan niệm tổng quát, thân nhân lìa trần người cịn lại khóc lóc thương tiếc nhiều chứng tỏ có thâm tình có hiếu cha mẹ Nhưng người tu niệm Phật Di Ðà, TUYỆT ÐỐI KHƠNG ÐƯỢC KHĨC, khóc chướng ngại lớn làm tiêu tan công đức niệm Phật người chết Sau hộ niệm xong, người thân lìa trần cách êm ái, lúc đó, nơi khác mà khóc mà bày tỏ tình thương Dù cho người chết suốt đời tu niệm Phật, lúc lâm chung mà không hộ niệm cách tốt đẹp, mai cơng đức họ, thật tiếc vô Xin thận trọng điểm -o0o Lợi ích niệm Phật: 1/ Khi niệm Phật trừ niệm chúng sanh tâm hồn sáng suốt; 2/ Niệm Phật tội chướng tiêu trừ, gia tăng tín tâm với Phật Pháp; 3/ Trì niệm danh hiệu đức Phật Di Ðà sanh cõi Tịnh độ, chứng bậc vơ sanh bất thối, sau tùy tiện trở lại chốn hóa độ chúng sanh Cơng đức việc trì niệm danh hiệu đức Phật Di Ðà ghi lại kinh tiểu Di Ðà, đại Di Ðà, Thập Lục Quán, Kinh Hoa Nghiêm v.v… Hội Liên Xã Tàu có ngài Huệ Viễn đại sư người hành trì pháp mơn niệm Phật vị Tổ pháp môn Tịnh độ, ngài biết trước ngày chết trước bảy ngày thông báo cho đại chúng Tới ngày thứ bảy, ngài Huệ Viễn ngồi an nhiên thị tịch ba hồi bát nhã tiễn đưa Tại Việt Nam thường đề cập tới trái tim bất diệt Bồ tát Thích Quảng Ðức, minh chứng hùng hồn niệm Phật vãng sanh tịnh độ Xin kể hầu quý vị liên hữu câu chuyện vãng sanh mà biết Số vị Sư tổ tơi Hịa thượng…(xin miễn nêu danh tánh an tồn thầy tơi) từ Bình Ðịnh vào Sài gịn tu hành năm 30-40 Ngôi chùa mà vị Sư tổ trụ trì, khởi đầu xây nghĩa trang (sau thỉnh trụ trì, sư tổ biết điều này), nên đêm thường bị linh hồn quấy phá Có đêm, Sư tổ trơng thấy quỷ giị lớn lên đứng nhìn vào chùa Ngài khơng chút sợ hãi, bình tĩnh niệm Phật Di Ðà hồi lâu quỷ biến hẳn từ sau Nhờ chuyên trì kinh Pháp Hoa thành tâm niệm Phật Di Ðà nên lần lần Phật tử chung quanh hộ đạo đông đảo Trước ngày thị tịch, Sư tổ bảo với Thầy rằng, vào ngọ trưa mai ta theo Phật, lại lo liệu chuyện Quả nhiên vậy, ngọ ngày hôm sau lúc Sư tổ tụng kinh chánh điện chung quanh tự nhiên thoảng lên mùi hương nhẹ nhàng thốt, lúc ấy, ngài quy Tây phương Lúc thầy ngồi cạnh không hay, tay tiếng mõ, đến hồi kinh chấm dứt, không thấy Sư tổ đứng dậy lễ Phật biết viên tịch Sau hỏa táng có nhặt xá lợi, tơi có giữ Sư tổ mà thầy cho cách 20 năm rời khỏi Việt Nam Chiếc xá lợi tơi cịn tơn thờ cẩn thận Thưa quý liên hữu vừa trình bày cách khái quát phương pháp nguyên nhân mà Ðức Từ Phụ từ bi ban bố cho chư Phật tử pháp môn niệm Phật Di Ðà có khơng hai Ðể khỏi phụ lịng ngài, để khỏi cảnh khổ sanh tử luân hồi, phát nguyện cầu sanh Tây phương cực lạc giới Ðức Phật A Di Ðà : Ái hà thiên xích lãng Khổ hải vạn trùng ba Dục thoát luân hồi khổ Tảo cấp niệm Di Ðà Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Ðại Từ Ðại Bi Tiếp Dẫn Ðạo Sư A Di Ðà Phật tác đại chứng minh Cư sĩ Trúc Lâm Lê An Bình cẩn kính Hoằng pháp thị gia vụ Trí tuệ vi nghiệp -o0o HẾT