KINH PHẬT THUYẾT A DI ÐÀ( LƯỢC GIẢI ) HT.Tuyên Hóa

KINH PHẬT THUYẾT A DI ÐÀ ( LƯỢC GIẢI ) Hán Văn: Dao Tần Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập Giảng Giải: Tại Vạn Phật Thánh Thành Tuyên Hóa Thượng Nhân HT.Tun Hóa Mục Lục I/ Thích danh II/ Hiển thể III/ Minh tông IV/ Luận dụng V/ Phán giáo VI/ Dịch giả VII/ Biệt giải văn nghĩa I Thích danh: Mỗi kinh có tên riêng tên chung Tên riêng đặc biệt kinh có; tên chung tên phổ thơng kinh có Tên riêng gì? Như tên "Phật thuyết A Di Ðà" tên riêng, có kinh gọi thơi, cịn kinh khác không "Kinh" tên chung, tên chung kinh có "Chung" chung kinh, "riêng" riêng kinh Không nên xem thường kinh này, kinh thường tụng vào buổi chiều chùa Nhất kinh lại Phật nói Có năm hạng người nói kinh: 1/ Phật; 2/ Ðệ tử Phật; 3/ Chư Thiên; 4/ Tiên; 5/ Hóa Nhân, tức người Phật hay chư Thiên biến hóa Trừ kinh Phật nói ra, kinh điển bốn hạng người nói phải qua ấn chứng Phật gọi kinh, khơng khơng thể gọi kinh Kinh từ kim Phật giảng nói lý vi diệu, khơng cần phải thưa thỉnh Các kinh điển khác phải có người thưa hỏi Phật nói Chỉ riêng kinh A Di Ðà khơng có thưa hỏi, Phật tự nói Tại thế? Vì nghĩa lý kinh huyền diệu, trí huệ hàng Thanh Văn khơng thể đạt đến được, tất hàng Bồ Tát hiểu rõ, khơng có nhân dun người thưa hỏi pháp mơn Tịnh Ðộ Chỉ pháp mơn đáng nói ra, Ðức Phật xem thấy thành thục tự nói kinh Kinh trọng yếu Phật giáo Tại kinh lại trọng yếu? Khi Phật Pháp diệt, diệt trước Kinh Lăng Nghiêm, tất Ma vương sợ Lăng Nghiêm Sau Kinh Lăng Nghiêm diệt, kinh khác diệt theo Lúc dù có giấy nữa, giấy khơng có chữ Sau Kinh A Di Ðà lưu lại gian trăm năm để hóa độ vơ lượng vơ biên chúng sanh mà Nhờ sáu chữ hồng danh Nam Mô A Di Ðà Phật mà nhiều người độ, có đến số vơ lượng vơ biên Sau sáu chữ hồng danh lại hai chữ "Nam Mơ", cịn "A Di Ðà Phật" lưu lại trăm năm Sau Phật pháp diệt hẳn Kinh diệt sau nên kinh trọng yếu Phật pháp Bây giảng tựa kinh Tựa kinh "Phật Thuyết A Di Ðà Kinh" "Phật" gì? Phật bậc đại giác, giác ngộ tất pháp khơng có mảy may mê lầm Phật bậc nghiệp hết tình khơng, nghiệp chướng hết, tình khơ cạn Phàm phu kẻ nghiệp nặng tình mê, đắm trước tình nên gọi chúng sanh Phật có đủ ba giác ngộ nên bậc đại giác Ba giác ngộ là: Bản giác: Vốn giác ngộ Thỉ giác: Mới giác ngộ Cứu cánh giác: Giác ngộ đến cực điểm Ba giác ngộ nói là: Tự Giác, Giác Tha, Giác Hạnh viên mãn Hàng phàm phu bất giác, ngày từ sáng đến tối tự cho thông minh, kẻ ngu si khơng biết Cũng giống người đánh bạc tự cho thắng bạc, thực thua Tại lại điên đảo thế? Tại mê lầm Biết rõ việc sai mà làm, q mê Càng mê lún sâu, lún sâu mê thêm Phải đây? Cần phải giác ngộ Phật phần tử chúng sanh, chúng sanh, Ngài không mê Ngài giác ngộ, tự giác Người tự giác khơng giống với phàm phu, người Nhị Thừa: Thanh Văn, Duyên Giác Người Nhị Thừa bậc tự ngộ, tự giác mà không giác tha, gọi Thanh Văn thừa Giác tha Bồ Tát Bồ Tát khơng phải mình, khơng giống với hàng Nhị Thừa bậc tự liễu ngộ, tự giác ngộ khơng có phát tâm làm cho người khác giác ngộ Bồ Tát phát tâm không giống thế, Bồ Tát phát tâm muốn làm lợi ích cho tất chúng sanh mà không cần chúng sanh làm lợi ích cho Ðó dùng phương pháp tự giác ngộ đem giáo hóa chúng sanh, khiến cho tất chúng sanh giác ngộ khơng cịn mê mờ nữa, thực hành Bồ Tát đạo Người Nhị Thừa tu tứ diệu đế Khổ, Tập, Diệt, Ðạo mười hai nhân duyên Thế mười hai nhân duyên? Mười hai nhân duyên Vô Minh duyên hành, Hành duyên Thức,Thức duyên Danh Sắc, Danh Sắc duyên Lục Nhập, Lục Nhập duyên Xúc, Xúc duyên Thọ, Thọ duyên Ái, Ái duyên Thủ, Thủ duyên Hữu, Hữu duyên Sanh, Sanh duyên Lão Tử Mười hai nhân dun từ đâu mà có? Từ Vơ Minh mà có Nếu ta khơng có Vơ Minh mười hai nhân duyên phát sinh tác dụng Tại ta có Vơ Minh nên kéo theo khác mà có Hàng Nhị Thừa tu pháp Cịn Bồ Tát vượt qua giai đoạn này, Ngài tu Lục Ðộ vạn hạnh, như: Bố thí độ tham lam: Nếu người muốn hết tham lam phải bố thí, bỏ khơng phải bỏ Khơng bỏ tham lam nên bỏ khơng Cho nên nói bố thí độ tham lam Trì giới độ hủy phạm Nhẫn nhục độ giận dữ: Nếu tánh tình hay giận phải nên tu hạnh nhẫn nhục Phàm gặp việc phải nhẫn nại, không nên ngày giống Atu-la, không nói lời hịa nhã, nói mắt trợn trừng giống mắt bị Ðó cảnh giới A-tu-la Tinh độ giải đãi: Nếu giải đãi cần phải tu tinh để đẩy lùi giải đãi Thiền định độ tán loạn: Nếu vọng tưởng lung tung phải tu Thiền Ðịnh Nếu khơng có vọng tưởng tán loạn khơng, điều cần phải có trí huệ Trí huệ độ ngu si: Có trí huệ khơng cịn ngu si nữa, ngu si thời khơng có trí huệ Trước khơng có trí huệ, mà có trí huệ, độ ngu si đấy, ánh sáng đẩy lùi bóng tối ánh sáng trí huệ, bóng tối ngu si Bồ Tát tu lục độ vạn hạnh, tự giác giác tha, khác với hàng Nhị Thừa chỗ Giác Mãn diệu giác, Phật Phật tự giác, giác tha, Phật giác hạnh viên mãn Phật nói đầy đủ Phật-đà-gia, người Trung Quốc thích nói gọn gọi tắt Phật Người Tây phương nói Buddha nói tắt Phật-đà-da Có người lại nói: Thầy giảng tới giảng lui Phật tơi khơng biết Phật ai? Tơi xin nói cho bạn biết: Bạn Phật đó! Hỏi: Sao tơi lại khơng biết? - Bạn khơng biết Phật Nhưng Phật bạn Phật thành, mà Phật chưa thành Ðến quý vị hiểu: A! Thì Phật người phàm tu mà thành, ai tu hành thành Phật Là người giác ngộ Phật; trái lại chúng sanh Phật cịn có Ba Thân, Bốn Trí, Năm Nhãn, Sáu Thơng Chúng ta chúng sanh, dù có tánh Phật, thành Phật, mà chưa chứng Phật nên khơng có ba thân, bốn trí, năm nhãn, sáu thông Phật từ phàm phu tu hành đến vị Phật có đầy đủ thứ kể Cho nên có người nói: "Tơi Phật", thiệt si mê mức! Chưa thành Phật mà lại nói ta Phật, rõ ràng dối dối người Thật kẻ đại si mê gian Tuy người thành Phật, phải tu hành, có đủ Ba Thân, Bốn Trí thành Phật, có Năm Nhãn thần thông mà thành Phật Ba Thân là: 1/ Pháp thân; 2/ Báo thân; 3/ Hóa thân Bốn Trí là: 1/ Ðại viên cảnh trí; 2/ Diệu quan sát trí; 3/ Thành sở tác trí; 4/ Bình đẳng tánh trí Sáu thơng là: Thiên nhãn thơng: Có thể thấy tất hành động trời người Thiên nhĩ thơng: Có thể nghe tiếng nói âm người trời Tha tâm thơng: Có thể biết ý tưởng lịng người khác Túc mạng thơng: Chẳng phải biết tại, mà đến khứ biết nốt Thần túc thơng: (Cịn gọi : Thần cảnh thông) Thứ thần thông nghĩ bàn, cảnh giới vi diệu Lậu tận thông: Giống đáy bình nước có lỗ hổng, nước từ lỗ hổng chảy hết Nay khơng cịn chảy nữa, lỗ hổng bị bịt kín, nên gọi lậu tận Những lậu tận? Tức khơng có tâm dâm dục khơng có lậu; khơng có tâm tham lam khơng có lậu; khơng có tâm si khơng có lậu Tóm lại, tám vạn bốn ngàn tập khí, lỗi lầm khơng có, gọi Vơ Lậu Năm nhãn là: 1/ Thiên nhãn; 2/ Nhục nhãn; 3/ Huệ nhãn; 4/ Pháp nhãn; 5/ Phật nhãn Có kệ nói năm nhãn này: Thiên nhãn thông không ngại, Nhục nhãn ngại không thông, Pháp nhãn quán tục, Huệ nhãn rõ chơn không, Phật nhãn ngàn mặt nhật: Chiếu khác, thể lại đồng "Thiên nhãn thông không ngại": Thiên nhãn thông suốt không ngăn ngại, gọi "thông không ngại" Người nhìn thấy việc tám vạn đại kiếp, khơng thể thấy ngồi tám vạn đại kiếp "Nhục nhãn ngại không thông": Nhục nhãn nhìn thấy cảnh tượng có chướng ngại Trái lại, Thiên nhãn nhìn thấy cảnh tượng khơng chướng ngại "Pháp nhãn quán tục": Pháp nhãn quán Tục Ðế, quán sát tất Tục Ðế gian, đạo lý tục "Huệ nhãn rõ chơn khơng": Huệ nhãn cịn kêu trí huệ, hay rõ rành Chơn Không "Phật nhãn ngàn mặt nhật: Chiếu khác, thể lại đồng": Phật nhãn mặt Ðức Phật có, mà có Phật nhãn, có điều mở hay không mở mà Khi Phật nhãn mở ra, khác ánh sáng ngàn mặt trời, chiếu soi vạn vạn vật, thể lại đồng Phật có đủ Ba Thân, Bốn Trí, Năm Nhãn, sáu thơng; ta nói Phật phải đủ thứ nói thành Phật được, không phàm phu Nếu muốn làm người tốt khơng nên lừa người khác Phật Thích Ca Mâu Ni Giáo Chủ giới Ta Bà Thế giới Cực Lạc mà Ngài nói đến có Giáo Chủ Phật A Di Ðà Cõi nước trang nghiêm, mặt đất vàng ròng Thế gọi giới Ta Bà? Ta Bà tiếng Ấn Ðộ, dịch sang tiếng Trung Quốc Kham Nhẫn, có nghĩa giới Ta Bà khổ thế, chúng sanh kham nhẫn thọ khổ Thế giới Ta Bà giới mà ở, có Ðức Thích Ca Mâu Ni Phật làm Giáo Chủ Thích Ca họ Phật, Mâu Ni tên Phật, tiếng Phạn, dịch sang tiếng Trung Quốc Năng Nhân? Năng Nhân gì? Là hay dùng lịng nhân thương người để giáo hóa chúng sanh, lịng từ bi Từ hay cho vui, Bi hay cứu khổ, dứt trừ nỗi khổ chúng sanh mà ban cho họ niềm an lạc Bi có ba thứ: Ái Kiến Bi: Lịng bi phàm phu có đủ, thứ tâm đồng tình, gọi “Ái kiến đồng tình” Sao gọi Ái Kiến Bi? Những người gần gũi yêu mến họ, thương xót họ; họ xa người xa lạ khơng u mến, khơng thương xót họ Những bạn bè thân thích giúp đỡ họ, thấy họ đau khổ giúp đỡ họ, gọi “Ái Kiến Bi” Nhưng họ xa, khơng liên can đến mình, họ đau khổ, bỏ mặc Tại thế? Tại họ khơng có lịng u mến (Ái) Có u mến có thứ Bi Hơn nữa, họ đồng loại với mình, có thứ Ái Kiến Bi này; khơng đồng loại khơng có lịng Bi Như súc sanh: bị, dê, gà, ngỗng khơng khơng có Ái Kiến Bi, mà cịn muốn ăn thịt nó, cướp lấy sinh mạng để ni dưỡng sinh mạng mình, khơng có Ái Kiến Bi May mắn nhân loại cịn khơng ăn thịt đồng loại Tuy ăn bị, dê, gà, ngỗng, cá chưa có thói người ăn thịt người, hổ, báo, sói tí Nhưng hổ báo khơng ăn thịt đồng loại Nhân người khơng ăn thịt người mà ăn thịt súc vật, súc vật khơng có lịng Ái Kiến Bi mà Pháp Duyên Bi: Lòng bi hàng Nhị Thừa Hàng Nhị Thừa khơng có Ái Kiến Bi mà cịn có Pháp Dun Bi Họ qn tất pháp từ nhân duyên sinh Nhưng nhân khơng có tánh, đương thể tức khơng, tức nơi thân nhân dun khơng có tự tánh nên "đương thể tức không" Hàng Nhị Thừa quán pháp "duyên không" mà sanh tâm Bi họ giáo hóa chúng sanh mà khơng dính mắc tướng chúng sanh, tất khơng Ðó Pháp Duyên Bi hàng Nhị Thừa Ðồng Thể Bi: Chư Phật, Bồ Tát cịn có thứ Bi nữa, tức Ðồng Thể Ðại Bi Chư Phật, Bồ Tát chúng sanh đồng thể, nhơn Pháp thân Phật khắp tất cả, tâm tánh Phật khắp tất cả, nên chúng sanh bao gồm tâm tánh Phật Chúng ta chúng sanh tâm Phật Phật Phật tâm chúng sanh Tâm chúng sanh tâm Phật "dọc ba tế, ngang khắp mười phương" Vì Phật chúng sanh đồng thể, sai khác Ðây Ðồng Thể Ðại Bi Năng Nhân Phật Thích Ca Mâu Ni có đủ ba thứ Bi trên, nói rộng vơ lượng vơ biên Mâu Ni tên Phật Ðây tiếng Phạn, Trung Quốc dịch Tịch Mặc Tịch lặng lẽ không lay động Mặc miệng khơng nói năng, miệng khơng nói mà tâm khơng nghĩ, cảnh giới khơng thể nghĩ bàn Cho nên Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni dù nói pháp, nói mà chưa nói; dù chưa nói pháp, chưa nói mà nói "Nói mà khơng nói, khơng nói mà nói" Ðó Tịch Mặc, dù lặng lẽ khơng động mà lại cảm thông; cảm thông im lặng bất động Ðó tên riêng đức Thích Ca Mâu Ni Chỉ có Ðức Phật có tên Ðức Phật khác khơng gọi tên này, tên riêng Phật tên chung Hễ thành Phật gọi chung Phật Bây giảng chữ "Thuyết" Thế gọi thuyết? Vì cần phải thuyết? Về chiết tự, chữ "Thuyết" chữ Ngôn nằm bên chữ Ðối có hai chấm chữ nhơn nghĩa người, chữ Khẩu nghĩa miệng, cịn chữ nhơn người khác: Có nghĩa người nói chuyện với người khác Nói chuyện gì? Nói lời muốn nói, điều vui thích lịng, nói điều muốn nói vui thích Trái lại, nói khơng khơng vui thích Cũng vui thích nói điều mà ơm ấp lịng Phật Thích Ca Mâu Ni mười phương chư Phật thành Phật, gọi Ngài bậc Tiên Giác, tức vị tỉnh thức trước giấc mộng dài Người phàm phu ngủ say giấc mộng Ðức Phật giác ngộ mà bậc Ðại Giác Ngộ nữa; Phật khơng điều chẳng biết, khơng điều chẳng thấy; Phật biết biết tất cả, Phật thấy thấy tất Ðức Phật giác ngộ tự tu hành mà Chánh Quả, người qua đường ấy, đem phương pháp tu hành để chứng vị mà dạy lại cho tất chúng sanh khiến họ chứng Phật Bồ Ðề hoàn toàn rốt Ngài Do Phật cần nói pháp cho chúng sanh nghe Ðức Phật nói gì? Bây Ngài nói Phật A Di Ðà, tức giảng Kinh A Di Ðà "A Di Ðà" tiếng Ấn Ðộ, Trung Quốc dịch Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang Sao gọi Vô Lượng Thọ? Trong Kinh A Di Ðà nói: "Ðức Phật thành Phật đến mười kiếp" Mười kiếp có số mục rõ ràng, lại nói Vơ Lượng Thọ? Vơ Lượng Thọ phước đức Ngài, phước mà sống lâu (Thọ), phước đức vô lượng nên thọ vô lượng Sao gọi Vô Lượng Quang? Ánh sáng (Quang) ánh sáng trí huệ Ánh sáng trí huệ Ngài vơ lượng nên gọi Ngài Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang Ðức Phật khơng phải có phước đức vơ lượng, mà thần thông biện tài, tướng hảo, đạo tâm tất vơ lượng; nói “vơ lượng” tức khơng có bờ, khơng có mé để tính Nói “vơ lượng” tức vô biên, tức không chỗ mà chỗ có Vơ lượng từ "một" mà có, nên nói: "Một vơ lượng, vơ lượng một" Có vị giáo sư viết sách số mục: "Như thêm vòng tròn vào sau số mục số liền thêm lớn, thêm nhiều vịng trịn số lớn gấp nhiều lần Nếu thêm vịng trịn khắp thiên hạ số mục lớn không nhiêu." Cho nên số mục vô vô tận Thọ mạng, cơng đức, trí huệ, pháp lực Phật A Di Ðà vơ lượng vơ biên, dù vẽ khơng biết vịng trịn vào sau số mục số liền thêm lớn, thêm nhiều vịng trịn số lớn gấp nhiều lần Nếu thêm vịng trịn khắp thiên hạ số mục lớn không nhiêu" Cho nên số mục vô vô tận Thọ mạng, công đức, trí huệ, pháp lực Phật A Di Ðà vơ lượng vơ biên, dù vẽ khơng biết vịng trịn khơng thể tính Vì vơ lượng nên khơng có số lượng, số học khơng thể tận (vơ cực); nơi thái khơng, thái khơng cịn có thái khơng nữa, nên số mục vô tận Phước đức, trí huệ Phật A Di Ðà vơ lượng nên gọi Phật A Di Ðà Phật A Di Ðà Phật Thích Ca Mâu Ni từ người tu hành mà thành Phật từ trời rơi xuống từ đất vọt lên Vì kinh A Di Ðà chiếu theo phân loại kinh Phật liệt vào loại "quả nhân" Vì Phật A Di Ðà từ người (nhân) tu hành chứng thành (quả) Phật, xếp kinh vào loại "quả nhân" Bây đến chữ "Kinh" Tên chung, Kinh “Khế kinh” Sao gọi “Khế kinh?” "Khế" có nghĩa hợp, tức khế hợp với lý nhiệm mầu chư Phật, khế hợp với chúng sanh, gọi Kinh Kinh có năm nghĩa: Kinh ý pháp, bổn pháp, nên nói Kinh gốc pháp Phật thông đạt cội nguồn pháp nên Ngài thuyết giáo Do giáo bổn pháp, dùng phương pháp "Tứ tất-đàn" để diễn đạt bổn pháp "Tất" khắp, "Ðàn" bố thí, tức bố thí khắp đến tất chúng sanh Bốn thứ Tất-đàn là: Thế gian tất-đàn: Nói pháp gian Ðối trị tất-đàn: Ðối trị, sửa đổi lỗi lầm chúng sanh Vị nhơn tất-đàn: Vì chúng sanh mà thuyết pháp Ðệ nghĩa tất-đàn: Ban truyền giáo lý rốt (đệ nghĩa) cho tất chúng sanh Nói cho cùng, pháp vốn khơng thể diễn bày, hành Bốn Loại Bố Thí Pháp bốn Tất-đàn ghi nên Ðức Phật diễn đạt pháp Vì vậy, chữ Kinh có nghĩa Căn Bản Pháp Kinh nghĩa “pháp vi diệu”: Pháp vi diệu pháp vi tế, tất đạo lý huyền diệu sâu xa Kinh Nếu không nói khơng biết Cho nên Kinh phát huy đạo lý vi diệu Kinh có nghĩa “suối nguồn”: Như nước suối từ đất tuôn vọt lên khỏi mặt đất không ngớt, giáo lý từ Kinh tuôn trào nước suối Cho nên ví Kinh dụ suối nguồn Kinh có nghĩa “chừng mực”: Xưa thợ mộc thợ đá, lấy dây mực làm chuẩn Từ hộp mực kéo sợi dây mực khảy dây mực cái, mực dây in lên gỗ đá, liền có đường thẳng Kinh giống tương tự com-pa thước vuông dùng để hướng dẫn người Kinh có nghĩa “kết tràng”: Các thứ hoa kết thành tràng hoa Giáo lý liên kết với kinh điển Ngồi Kinh cịn có nghĩa "qn xuyến" hay xâu kết với nhau, tức ý nghĩa chủ yếu Phật dạy xâu kết lại Kinh Lại có nghĩa "nhiếp trì", tức Kinh điển nhiếp trì chúng sanh giáo hóa Lại nữa, có ba ác đạo Này Xá-lợi-phất, cõi nước Phật cịn khơng có tên ác đạo, chi có thật Các thứ chim Phật A Di Ðà muốn cho tiếng Pháp âm truyền khắp mà biến hóa “Các pháp ấy” cho Năm Căn, Năm Lực, Bảy Bồ-đề Phần, Tám Thánh Ðạo Phần nói trước; hai mươi lăm Ðạo Phẩm cộng với Bốn Niệm Xứ, Bốn Chánh Cần, Bốn Như Ý Túc, thành Bảy Khoa, Ba Mươi Bảy Ðạo Phẩm “Chúng sanh nước kia” chúng sanh giới Cực Lạc, nghe thấy âm diễn xướng loài chim rồi, thảy niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm Tam Bảo “Này Xá-lợi-phất, đừng cho chim từ tội báo sanh ra!”: Ðừng cho chim từ ba ác đạo sanh ra! Tại thế? Vì lẽ gì? Vì giới Cực Lạc khơng có ba ác đạo, ba ác đạo địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, có lồi chim được? Phật nói: "Này Xá-lợi-phất, ta nói cho ơng biết: Cõi nước Phật cịn khơng có tên ác đạo Ở giới Cực Lạc đến tên ba ác đạo cịn khơng có nữa, chi lại có ba ác đạo thiệt hay sao? Tất khơng có Những loài chim nguyện lực Phật A Di Ðà muốn cho Pháp âm truyền khắp mà biến hóa thế." Ðây giúp cho Pháp âm truyền khắp mà dùng thần thông biến hóa thứ chim ấy, chúng khơng phải ba ác đạo biến hóa đâu Khơng giống cõi nước đây, súc sanh từ súc sanh đạo biến hóa Này Xá-lợi-phất, cõi nước Phật kia, gió nhẹ lay động hàng báu lưới báu, phát âm vi diệu, giống trăm nghìn thứ âm nhạc đồng trỗi lượt Ai nghe tiếng rồi, tự nhiên sanh tâm niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng Này Xá-lợi-phất, cõi nước Phật thành tựu công đức trang nghiêm Phật nói: "Này Xá-lợi-phất! Ta nói cho ông nghe đôi chút tình hình giới Cực Lạc: Cõi nước Phật gió nhẹ lay động, gió nhẹ gió dịu, gió khơng lớn, nhè nhẹ thôi, thổi vào bảy lớp hàng cây, bảy lớp lưới báu, phát âm vi diệu, lưới báu có chng rung, gió thổi qua rung vang lên Thứ tiếng vang giúp cho người ta niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng Giống trăm ngàn thứ âm nhạc đồng trỗi lượt Thứ âm giống trăm ngàn thứ âm nhạc đồng tấu lượt Ai nghe rồi, người nghe thứ âm nhạc này, nghe lại nảy sanh ý nghĩ bất tịnh, mà nghe tự nhiên sanh tâm niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng Tâm niệm: Nam mô A Di Ðà Phật, Nam mô A Di Ðà Pháp, Nam mô A Di Ðà Tăng Có người nói: "Nam mơ A Di Ðà Phật, câu có, lại có Nam mơ A Di Ðà Pháp được?" - Bởi pháp Phật A Di Ðà nói Lại chúng tăng Phật A Di Ðà giáo hóa mà có Thế khơng nói: "Nam mô A Di Ðà Tăng" ư? Cho nên đừng có thắc mắc! Những điều tơi giảng nghệ thuật mẻ đấy! Cũng giống giảng cho quý vị nghe Niết-bàn Niết không sanh, Bàn không diệt; không sanh tâm dâm dục, khơng diệt trí huệ Cho nên Phật đạt cảnh giới Niết-bàn khơng có tâm dâm dục Ngài tịnh, khơng nhiễm trước, khơng có ý tưởng nam nữ, tự tánh thường sanh trí huệ khơng diệt Này Xá-lợi-phất, cõi nước Phật kia, thành tựu công đức trang nghiêm thế! Này Xá-lợi-phất! Cõi nước Cực Lạc thành tựu công đức trang nghiêm Này Xá-lợi-phất, ý ơng nghĩ sao? Tại Ðức Phật có tên A Di Ðà? Này Xá-lợi-phất, Ðức Phật có ánh sáng vơ lượng, chiếu suốt mười phương cõi nước không bị chướng ngại, có tên A Di Ðà Lại Xá-lợi-phất, mạng sống Phật nhân dân Ngài, vơ lượng vơ biên a-tăng-kỳ kiếp, có tên A Di Ðà Này Xá-lợiphất, Phật A Di Ðà thành Phật đến mười kiếp Lại Xá-lợi-phất, Ðức Phật có vơ lượng vơ biên chúng đệ tử Thanh Văn bậc đại Ala-hán, tính đếm mà biết được; chúng Bồ-tát nhiều Phật lại nói: "Này Xá-lợi-phất!" Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni đặc biệt có lịng thương nghĩ đến ngài Xá-lợi-phất: "Ðồ đệ thật có nhiều trí huệ, lại khơng biết hỏi, để ta nói cho ơng biết!" Ý ơng nghĩ sao? Trong ý nghĩ ông, ông cho nào? Tại Ðức Phật có tên A Di Ðà? Ðáng lẽ câu ngài Xá-lợi-phất hỏi, mà ngài hỏi, ngờ nghệch giống nhập định vậy, Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni hỏi giúp đáp thay cho ngài: Này Xá-lợi-phất, Ðức Phật có ánh sáng vơ lượng A Di Ðà dịch Vơ Lượng Quang, nói Ðức Phật có ánh sáng vơ lượng chiếu suốt mười phương cõi nước không bị chướng ngại, chiếu suốt mười phương cõi nước mà khơng có ngăn che ánh sáng Cho nên có tên A Di Ðà, nên gọi Ngài Phật A Di Ðà Lại Xá-lợi-phất! Lại nghĩa nữa: Mạng sống Phật nhân dân Ngài vô lượng vô biên A-tăng-kỳ kiếp, mạng sống Phật A Di Ðà nhân dân Ngài có đến vô lượng vô biên a-tăng-kỳ kiếp A- tăng-kỳ tiếng Phạn, dịch “vơ lượng số” Cho nên có tên A Di Ðà, nên gọi Ngài Vô Lượng Thọ Phật Phật A Di Ðà thành Phật đến mười kiếp, từ Ðức A Di Ðà thành Phật đến kéo dài mười đại kiếp, mạng sống tương lai vô lượng vô biên Lại Xá-lợi-phất, Ðức Phật có vơ lượng vơ biên chúng đệ tử Thanh Văn, Ðức Phật A Di Ðà giới Cực Lạc có nhiều đồ đệ hàng Thanh Văn Ðều bậc A-la-hán, vị chứng A-la-hán vô lậu, người khơng có tâm dâm dục Khơng thể tính đếm mà biết được, số lượng tính kể số mà tính đếm Các chúng Bồ-tát nhiều Số chúng Thanh Văn nhiều số chúng Bồ-tát nhiều chúng Thanh Văn, dùng số mà tính đếm Này Xá-lợi-phất, cõi nước Phật thành tựu công đức trang nghiêm thế! Lại Xá-lợi-phất, cõi nước Cực Lạc, chúng sanh sanh bậc A-bệ-bạt-trí Trong có nhiều vị Nhất Sanh Bổ Xứ Số nhiều khơng thể tính đếm mà biết được, có dùng số vơ lượng vơ biên A-tăngkỳ để nói Này Xá-lợi-phất, chúng sanh nghe điều này, phải nên phát nguyện, nguyện sanh nước Tại thế? Vì chỗ với bậc thượng thiện nhơn Này Xá-lợi-phất, không nên cho có chút nhơn dun phước đức lành mà sanh nước đâu Này Xá-lợi-phất, cõi nước Phật thành tựu công đức trang nghiêm thế! Cõi nước thành tựu công đức nhiều nói Lại Xá-lợi-phất, cõi nước Cực Lạc, chúng sanh sanh bậc A-bệ-bạt-trí A-bệ-bạt-trí tiếng Phạn, dịch Bất thối chuyển Có ba thứ bất thối chuyển: Vị bất thối, Hạnh bất thối Niệm bất thối Vị bất thối không lui lại hàng Nhị Thừa, không từ Nhị Thừa lui xuống hàng phàm phu Niệm bất thối ngày tăng thêm ý niệm tu hành Hạnh bất thối tu hành ngày tăng tiến thêm Tóm lại, chẳng cần biết tu hành ngày, nghỉ lần, nghỉ tức thối lui Bất thối chuyển nơi Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác tức bất thối chuyển nơi Phật Trong có nhiều vị Nhất Sanh Bổ Xứ, có nhiều chúng sanh đời bổ xứ ngơi vị Phật, thành Phật Một đời đến hoa sen, tức thành Phật Số nhiều khơng thể tính đếm mà biết Số mục có nói khơng hết số nhiều, tính số thí dụ mà biết Chỉ có số vơ lượng vơ biên A-tăng-kỳ để nói, nói A-tăng-kỳ có vơ lượng vơ biên vơ lượng số mà “Này Xá-lợi-phất, chúng sanh nghe điều này, phải nên phát nguyện, nguyện sanh nước kia”: Này Xá-lợi-phất, tất chúng sanh nghe đạo lý mà Ðức Phật Thích Ca nói, phải nên phát nguyện sanh giới Cực Lạc Tại thế? Vì chỗ với bậc thượng thiện nhơn Ðó ngun nhơn gì? Ðạo lý gì? Tại với chúng Thanh Văn, Bồ-tát đồng chỗ với Này Xá-lợi-phất, khơng nên cho có chút nhơn duyên phước đức lành mà sanh nước Này Xá-lợi-phất! Nói nói thế, người khơng có lành, khơng có phước đức khơng cách sanh giới Cực Lạc Phải người có lành lớn, phước đức lớn, đời đời kiếp kiếp tu hành Ba-la-mật, sanh giới Cực Lạc Không khơng có hội gặp mơn diệu pháp này, nói "Khơng nên cho có chút nhơn dun phước đức lành mà sanh nước đâu." Này Xá-lợi-phất, có hàng thiện nam thiện nữ nghe nói Phật A Di Ðà chấp trì danh hiệu Ngài, ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày, năm ngày, sáu ngày, bảy ngày, tâm bất loạn Người lâm chung thấy Phật A Di Ðà Thánh chúng trước mặt Khi chết người tâm không điên đảo, liền vãng sanh giới Cực Lạc Phật A Di Ðà Này Xá-lợi-phất, ta thấy điều lợi nên nói Nếu có chúng sanh nghe ta nói đây, phải nên phát nguyện sanh nước Này Xá-lợi-phất, có hàng thiện nam thiện nữ nghe nói Phật A Di Ðà chấp trì danh hiệu Ngài, ngày, hai ngày, ba ngày Xálợi-phất! Nếu có hàng thiện nam tín nữ tu Ngũ Giới, Thập Thiện, nghe danh hiệu Phật A Di Ðà; chấp, tay nắm chặt đồ vật không thả, ý nói niệm danh hiệu Phật A Di Ðà khơng lơi lỏng biếng lười, ngày Chữ “hoặc” đổi thành chữ Khổ, khó nhọc Khó nhọc ngày, khó nhọc hai ngày, khó nhọc ba ngày khổ cực, từ bảy sáng đến chín tối, khó nhọc đến bảy ngày, đạt đến mức độ tâm bất loạn Người lâm chung, người chờ đến chết, Ðức Phật A Di Ðà Thánh chúng trước mặt, Ðức Phật A Di Ðà tưởng nhớ đến chúng sanh: "A, chúng sanh giới Ta-bà niệm danh hiệu ta, niệm bảy ngày, cam chịu khó nhọc bảy ngày, ta nên đáp ứng rước họ cõi nước Cực Lạc, đến rồi, mau mau rước họ." Bấy Ðức Phật, Bồ-tát Quán Thế Âm, Ðại Thế Chí, Thanh Tịnh Ðại Hải chúng Bồ-tát đến đưa tay rước người giới Cực Lạc, dù có muốn rút lui Người lâm chung tâm không điên đảo, liền vãng sanh giới Cực Lạc Phật A Di Ðà Bấy tâm người dù có tư tưởng điên đảo, khơng thể nói: "Tơi khơng muốn đi, nơi khơng có ý nghĩa gì." Người khơng thể cự tuyệt lời mời gọi Phật A Di Ðà, tức khắc vãng sanh giới Cực Lạc Này Xá-lợi-phất, ta thấy điều lợi nên nói Phật tiếp tục nói: "Này Xá-lợi-phất! Ta thấy chỗ tốt đẹp lợi ích bảo ơng." Nếu có chúng sanh nghe ta nói đây, phải nên phát nguyện sanh nước Giả sử có chúng sanh giới Ta-bà nghe ta nói lời này, phải nên phát nguyện, định sanh giới Cực Lạc Này Xá-lợi-phất, ta hôm ngợi khen lợi ích cơng đức khơng thể nghĩ bàn Phật A Di Ðà Ở phương Ðông có Phật A Súc Bệ, Phật Tu Di Tướng, Phật Ðại Tu Di, Phật Tu Di Quang, Phật Diệu Âm Giống hà sa số chư Phật, vị cõi nước mình, tướng lưỡi rộng dài trùm khắp tam thiên đại thiên giới, nói lời thành thật vầy: "Chúng sanh phải nên tin vào công đức khen ngợi nghĩ bàn, Kinh tất chư Phật hộ niệm" Này Xá-lợi-phất, ta hôm ngợi khen công đức nghĩ bàn Phật A Di Ðà, giống đương khen ngợi công đức nghĩ bàn Phật A Di Ðà, việc lợi ích tơi khen, mà phương Ðơng có Phật A Súc Bệ, tức Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư Phật, tức Bất Ðộng Phật, tức Phật A Súc Bệ Kim Cang thuộc phương Ðông, dịch Pháp thân thường trú bất động Pháp thân bất động mà lại Thường trú Ý nói trí Phật bất động động, giao cảm đến trí tánh sẵn có chúng sanh Phật Tu Di Tướng, tướng Phật vi diệu núi Tu Di Tu Di dịch Diệu Cao, núi lớn biển, bốn báu hợp thành Sáng rỡ thấu suốt gọi Diệu, cao núi gọi Cao Phật Ðại Tu Di, nói tướng Phật, nói công đức Phật Diệu Cao vua núi, dùng để so sánh với công đức bậc Phật Phật Tu Di Quang, ánh sáng nói trí Phật, để nói lên trí Phật khắp Phật Diệu Âm, tứ biện, bát âm đầy đủ “Giống hà sa số chư Phật”: bên nói vị Phật tiêu biểu, nói đầy đủ có đến hà sa số Ðức Phật nhiều Những Ðức Phật ấy, vị cõi nước mình, tướng lưỡi rộng dài trùm khắp tam thiên đại thiên giới Lưỡi lớn nói được? “Trùm khắp tam thiên đại thiên giới” có nghĩa Phật pháp lưu thơng đến khắp tam thiên đại thiên giới Nói lời thành thật vầy: Chúng sanh phải tin vào công đức khen ngợi nghĩ bàn Các Phật nói lời chân thật chúng sanh phải nên khen ngợi tin nhận công đức nghĩ bàn này, Kinh tất chư Phật hộ niệm, Kinh A Di Ðà Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, có chúng sanh tụng trì kinh tất chư Phật bảo: "Người đến lúc mạng chung chư Phật tiếp dẫn giới Cực Lạc." Này Xá-lợi-phất, giới phương Nam có Phật Nhật Nguyệt Ðăng, Phật Danh Văn Quang, Phật Ðại Diệm Kiên, Phật Tu Di Ðăng, Phật Vô Lượng Tinh Tấn Giống hà sa số chư Phật, vị cõi nước mình, tướng lưỡi rộng dài trùm khắp tam thiên đại thiên giới, nói lời thành thật vầy: "Chúng sanh phải tin vào công đức khen ngợi nghĩ bàn, Kinh tất chư Phật hộ niệm này" Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni nói xong, chư Phật phương Ðông khen ngợi Ðức Phật A Di Ðà rồi, lại nói đến chư Phật phương Nam Phật nói: Này Xá-lợi-phất! Ở giới phương Nam có nhiều Ðức Phật dùng tướng lưỡi rộng dài mà thuyết pháp Ðó Ðức Phật nào? Ấy Phật Nhật Nguyệt Ðăng, Nhất Thiết Trí mặt nguyệt, Ðạo Chủng Trí mặt nhật, Nhất Thiết Chủng Trí đèn (đăng), Phật Danh Văn Quang danh xưng nghe khắp pháp giới Phật Ðại Diệm Kiên, hai vai Ðức Phật phát ánh sáng, Diệm biểu cho đại huệ, Kiên (vai) gánh vác chúng sanh Phật Tu Di Ðăng tức Phật Diệu Cao Ðăng; ánh sáng thân vô lượng núi Tu Di, Phật Vô Lượng Tinh Tấn: đức Phật ngày đêm sáu thời thường tinh Công phu không hỗn tạp gọi Tinh, không lui sụt gọi Tấn, vơ lượng kiếp cơng phu hành đạo, thành Phật, hóa độ vơ lượng chúng sanh khơng ngừng nghỉ Cịn có vơ lượng hà sa số chư Phật cõi nước phương Nam, tướng lưỡi rộng dài, nói Phật pháp trùm khắp tam thiên đại thiên giới, nói với tất chúng sanh lời chân thật chí thành không hư dối này: "Này chúng sanh ngươi, giới giới khác, cõi nước hay cõi nước khác, vô lượng vô số cõi nước nên sanh ba thứ tâm: Tín tâm, Nguyện tâm Hạnh tâm chân chánh để ca ngợi công đức nghĩ bàn Kinh này." Bộ Kinh A Di Ðà Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni khơng hỏi mà tự nói Nếu quý vị tin nhận, ngợi khen trì tụng Kinh tất chư Phật đến hộ trì quý vị Cho nên phải đặc biệt phát tâm ca tụng ngợi khen Ðức Phật A Di Ðà Kinh A Di Ðà Này Xá-lợi-phất, giới phương Tây có Phật Vơ Lượng Thọ, Phật Vơ Lượng Tướng, Phật Ðại Quang, Phật Ðại Minh, Phật Bảo Tướng, Phật Tịnh Quang Giống hà sa số chư Phật, vị cõi nước mình, tướng lưỡi rộng dài trùm khắp tam thiên đại thiên giới, nói lời thành thật vầy: "Chúng sanh phải tin vào công đức khen ngợi nghĩ bàn Kinh tất chư Phật hộ niệm này" Phật Thích Ca Mâu Ni nói phương Ðơng xong, chư Phật phương Nam khen ngợi Phật A Di Ðà rồi, lại nói giới phương Tây có Phật Vơ Lượng Thọ, tức Phật A Di Ðà Nhưng Ðức Phật đồng tên nhiều, Phật Vô Lượng Thọ Phật A Di Ðà Vị đạo sư giới Cực Lạc phương Tây vị Phật khác Vì khơng nên chấp trước định phải, định Phật A Di Ðà Phải mà được, không nên chấp trước Trên thật khơng có phải, khơng có khơng phải Phật pháp vi diệu Phải hay không tâm phân biệt thơi Về phần chư Phật có điều khơng có tâm phân biệt Khơng phân biệt, vị có pháp tướng trang nghiêm riêng, Phật có pháp tướng trang nghiêm riêng không chướng ngại lẫn Không giống chúng ta: "A, anh chơi xấu à!" Phật thế, Ngài "anh tơi, tơi anh", chứng cảnh giới vơ thượng phải trái Như có vi diệu hay khơng! Người ta muốn thành Phật phải khơng có tâm phân biệt, khơng có tâm vọng tưởng, khơng có mảy may tâm dục vọng, thiệt vi diệu cực điểm Vì khơng nên chấp trước Như biết Phật A Di Ðà Phật Vô Lượng Thọ, khơng nên phân biệt, khơng nên để tâm thái mặt Phật Vô Lượng Tướng vị Phật có vơ lượng tướng Phật có tám mươi bốn ngàn vi trần tướng hảo, tùy hiển Phật Vơ Lượng Tràng Phật có vơ lượng vô số tràng phan treo bên để che đỡ Tràng nghĩa cao hiển, nghĩa trừ tà hiển chánh, lại rỗng ngồi trịn, tiêu biểu cho Phật tánh sáng suốt rỗng lặng mà sáng suốt đầy đủ Phật Ðại Quang, ánh sáng Ðức Phật chiếu sáng khắp nơi Phật Ðại Minh, quang thể, minh dụng, có quang minh chiếu mười phương Hai Phật (Ðại Quang Ðại Minh) đồng hiển lộ trí huệ to lớn Cơng đức trí báu Ngài, tướng sáng tròn đầy Phật Tịnh Quang, tịnh quang minh Ngài chiếu khắp chúng sanh Nói cho có hà sa số nhiều Ðức Phật Ở phương Tây có nhiều Ðức Phật, vị tướng lưỡi rộng dài Lưỡi khơng cách che trùm nhà, tướng lưỡi rộng lớn Phật che khắp tam thiên đại thiên giới Tại thế? Ðối với Phật mà nói tam thiên đại thiên giới tức niệm, niệm tức tam thiên đại thiên giới Dù tam thiên đại thiên giới khơng vượt ngồi niệm; dù niệm trùm khắp tam thiên đại thiên giới Khơng nên chấp trước Phật có lưỡi lớn thế, lưỡi rộng dài hiểu pháp đến đâu tướng lưỡi Phật đến Chúng ta tướng lưỡi rộng dài được, đến chỗ giảng nói Phật pháp khiến cho Phật pháp lưu thơng đến trùm khắp tam thiên đại thiên giới Khi nghe Phật pháp không nên chấp trước Tuy lưỡi Phật trùm khắp tam thiên đại thiên giới, nhỏ hạt bụi khơng có, khơng có Như Phật nói láo ư? Nếu Phật khơng nói láo lại tin Ngài? Nói theo quan điểm chúng sanh hoang đường; đứng quan điểm Phật chân thật, khơng phải vọng ngữ đâu Chúng sanh xem vọng ngữ mà Phật xem lời chân thật Cũng lời nói mà Phật nói chân thật mà chúng sanh nói vọng ngữ Ðiều chẳng dễ dàng giảng cho rõ được, muốn hiểu rõ đạo lý phải không sợ gian khổ, gắng sức khổ công đi! Ðừng nghĩ nghe Phật pháp hai ngày rưỡi biết, Kinh khơng tụng, Phật không niệm Không nên tự cho tham thiền khơng làm cả, lại cịn nói: "Tơi rõ ý Phật, khơng có Tơi học năm năm rồi, chẳng qua Vì tơi khơng học nữa, vấn đề tơi khơng có nữa." Chúng ta nên biết Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni tu phước tu huệ đến ba A-tăng-kỳ kiếp; làm việc bố thí để tu phước, học tập Phật pháp để tu huệ Ngài tu tướng hảo, phải tu đến trăm đại kiếp ba mươi hai tướng tám mươi vẻ đẹp Tại tướng, vẻ đẹp khơng có? Tại người ta nhìn thấy bạn lại nói: "Nó xấu lắm, dang xa ra, khơng phải người tốt, nhìn thấy phát ghét rồi." Tại thế? Tại khơng tu hành khơng có đức hạnh, ai khơng thích nhìn thấy bạn Lưỡi Phật che khắp vũ trụ mà nói lời chân thật; Phật không dối gạt người, chẳng nên lấy tâm phàm mà đo lường trí thánh, lấy tâm người phàm mà suy lường tâm thánh nhân Tôi đơi lần nói với q vị: "Hàng Bồ-tát Sơ địa cảnh giới hàng Bồ-tát Nhị địa, Bồ-tát Thập địa cảnh giới Bồt-tát Ðẳng Giác Sơ Ala-hán Nhị A-la-hán; Nhị A-la-hán Tam A-la-hán Sơ A-la-hán cho việc làm đúng, quan điểm Nhị Thừa A-la-hán thấy việc sai Nhị A-lahán cho việc làm đúng, Tam A-la-hán nhìn thấy vị có nhiều sai trái Tơi sư phụ quý vị, quý vị không rõ cảnh giới tơi Giả q vị biết rõ chẳng cần đến sư phụ Vì suy nghĩ điều tơi nói thử xem, nên phàn nàn: "Ơng giảng nhiều!" Này Xá-lợi-phất, giới phương Bắc có Phật Diệm Kiên, Phật Tối Thắng Âm, Phật Nan Trở, Phật Nhật Sanh, Phật Võng Minh Giống hà sa số chư Phật, vị cõi nước mình, tướng lưỡi rộng dài trùm khắp tam thiên đại thiên giới, nói lời thành thật vầy: "Chúng sanh phải tin vào công đức khen ngợi nghĩ bàn Kinh tất chư Phật hộ niệm này" Chẳng phương Ðông, phương Nam, phương Tây chư Phật khen ngợi Ðức Phật A Di Ðà, mà phương Bắc có nhiều Phật ngợi khen Ðức Phật A Di Ðà Phương Bắc có Phật Diệm Kiên, vị Phật phóng ánh sáng từ vai Ngài Phật Tối Thắng Âm, tiếng nói vị Phật thù thắng, nghe khắp tam thiên đại thiên giới Bạn nói: "Tại tơi khơng nghe cả?" Ðó bạn chưa tam thiên đại thiên giới Ngài Bạn giới phải hịa đồng với giới Phật Nan Trở, Trở tức phá hoại, giáo pháp cơng đức Ðức Phật khơng phá hoại Phật Nhật Sanh, nhật chủ tinh tú, nuôi dưỡng vạn vật, Phật thầy chúng sanh, khiến họ sanh trí huệ Phật Võng Minh, lưới châu báu, ánh sáng hạt châu chiếu lẫn nhau, biểu thị ánh sáng thân Phật rực rỡ vô Giống hà sa số chư Phật, vị cõi nước mình, tướng lưỡi rộng dài trùm khắp tam thiên đại thiên giới, nói lời thành thật Công đức vi diệu nghĩ bàn vô lượng vô biên, chư Phật hộ niệm Kinh Do Kinh chư Phật hộ niệm, công đức Kinh nghĩ bàn Này Xá-lợi-phất, giới phương có Phật Sư Tử, Phật Danh Văn, Phật Danh Quang, Phật Ðạt Ma, Phật Pháp Tràng, Phật Trì Pháp Giống hà sa số chư Phật, vị cõi nước mình, tướng lưỡi rộng dài trùm khắp tam thiên đại thiên giới, nói lời thành thật vầy: "Chúng sanh phải tin vào công đức khen ngợi nghĩ bàn Kinh tất chư Phật hộ niệm này" Ðức Phật nói bốn phương Ðơng, Tây, Nam, Bắc, Ðức Phật khen ngợi Phật A Di Ðà rồi, lại bảo Xá-lợi-phất: Ở giới phương có Phật Sư Tử, Ðức Phật thuyết pháp Sư Tử rống Phật Danh Văn, tên Phật ba đời đến đâu ca ngợi Phật Danh Quang, Ðức Phật tên Ngài vang lừng khắp tam thiên đại thiên giới, mà ánh sáng Ngài chiếu suốt ba đời Phật Ðạt Ma, tức Pháp Phật Phật Pháp Tràng, Ðức Phật lấy Pháp làm bảo tràng Phật Trì Pháp, Ðức Phật chun mơn đem pháp phổ độ chúng sanh, nói chun mơn niệm tụng, tu trì Kinh A Di Ðà, tương lai thành tựu Phật Trì Pháp Cũng nói, quý vị tụng Kinh này, tức Phật Trì Pháp Mỗi vị cõi nước mình, tướng lưỡi rộng dài trùm khắp tam thiên đại thiên giới, nói lời thành thật vầy: "Chúng sanh phải tin vào công đức khen ngợi nghĩ bàn Kinh tất chư Phật hộ niệm này." Này Xá-lợi-phất, giới phương có Phật Phạm Âm, Phật Tú Vương, Phật Hương Thượng, Phật Hương Quang, Phật Ðại Diệm Kiên, Phật Tạp Sắc Bảo Hoa Nghiêm Thân, Phật Ta La Thọ Vương, Phật Bảo Hoa Ðức, Phật Kiến Nhất Thiết Nghĩa, Phật Như Tu Di Sơn Giống hà sa số chư Phật, vị cõi nước mình, tướng lưỡi rộng dài trùm khắp tam thiên đại thiên giới, nói lời thành thật vầy: "Chúng sanh phải tin vào công đức khen ngợi nghĩ bàn Kinh tất chư Phật hộ niệm này" Phật lại bảo ngài Xá-lợi-phất: Ở giới phương có Phật Phạm Âm, âm Ðức Phật tịnh rõ ràng Phật Tú Vương, Ðức Phật vào thời khứ phát lời nguyện lớn có lực mạnh Phật Hương Thượng, giới hương tịnh đặng vô thượng diệu đế, đốt hương Ðức Phật liền đến Phật Hương Quang, Giới hương tịnh, tức phát ánh sáng trí huệ, hướng Ðức Phật dâng hương, Ngài phóng quang Phật Ðại Diệm Kiên, giới phương Nam có Phật Ðại Diệm Kiên, giới lại có Phật Ðại Diệm Kiên nữa, ánh sáng hai vai vị Phật biểu thị cho hai trí Quyền Thật Phật Tạp Sắc Bảo Hoa Nghiêm Thân, Ðức Phật dùng nhân hoa vạn hạnh để trang nghiêm đức vô thượng Phật Ta La Thọ Vương, Ta La Thọ Bồ-đề Ta-la dịch kiên cố; Vương có nghĩa tự Khơng có thứ nước thấm vào này, để ví Pháp thân Phật khơng vật phá hủy Phật Bảo Hoa Ðức, Bảo Hoa, tịnh mà sáng, biểu thị cho công đức Phật viên mãn tịnh Phật Kiến Nhất Thiết Nghĩa, năm nhãn thấy khắp, pháp nghĩa vô Phật Như Tu Di Sơn, núi cao lớn, Phật khắp Giống hà sa số chư Phật, vị cõi nước mình, tướng lưỡi rộng dài trùm khắp tam thiên đại thiên giới, nói lời thành thật vầy: "Chúng sanh phải tin vào công đức khen ngợi nghĩ bàn Kinh tất chư Phật hộ niệm này." Này Xá-lợi-phất, ý ông nghĩ sao? Tại gọi "kinh tất chư Phật hộ niệm"? Này Xá-lợi-phất, có kẻ thiện nam người thiện nữ nghe Kinh mà thọ trì, nghe danh hiệu chư Phật, thiện nam thiện nữ tất chư Phật hộ niệm cho không thối chuyển nơi đạo Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác Cho nên Xálợi-phất, ông nên tin nhận lời ta lời chư Phật nói Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni khen ngợi chư Phật phương đông, tây, nam, bắc, trên, rồi, lại bảo ngài Xá-lợi-phất: "Theo ý ơng Kinh gọi Kinh tất chư Phật hộ niệm?" Xá-lợi-phất mở lớn mắt nhìn hồi, đáp khơng Ðức Phật chờ độ năm phút nói tiếp: "Ta nói cho ơng biết, Xá-lợi-phất, có người thiện nam thiện nữ trì năm giới, tu thập thiện, tu trì niệm tụng Kinh A Di Ðà không quên danh hiệu chư Phật nói trên, thiện nam thiện nữ chư Phật hộ trì Người liền ba thứ bất thối Trụ, Niệm, Hạnh, lần lần đạt vị Vơ Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác Vì Xá-lợi-phất, ông nên tin nhận lời ta nói, người phải nên tin nhận lời ta nói lời chư Phật nói Chúng ta thấy Phật thật từ bi mức! Chúng ta phải cảm động đến rơi lệ nghe Phật nói: "Chúng sanh ngươi, người lớn trẻ nhỏ phải nên tin tưởng tiếp nhận lời ta nói với ngươi." Quý vị nên tin nhận lời tơi nói cho q vị nghe mà khơng nên sanh lịng nghi ngờ, khơng nên nói: "Tơi đạo lý mà vị pháp sư Trung Quốc nói có khơng?" Q vị nên tin lời tơi nói Q vị phải tin lời Phật Thích Ca nói, phải tin lời ngợi khen chư Phật Kinh khen ngợi công đức nghĩ bàn tất chư Phật hộ niệm Cũng nên tin tơi nói đạo lý Kinh chân thật không giả dối, khơng phải lời gạt gẫm Vì q vị nên phát nguyện sanh cõi nước Cực Lạc Này Xá-lợi-phất, có người phát nguyện, phát nguyện, phát nguyện muốn sanh nước Phật A Di Ðà người khơng thối chuyển nơi đạo Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác Ở nước Phật kia, người sanh, sanh, sanh Cho nên Xá-lợi-phất, thiện nam tử, thiện nữ nhơn, có lòng tin nên phát nguyện sanh cõi nước Ðức Phật Thích Ca lại kêu ngài Xá-lợi-phất: "Giả sử có người phát nguyện, phát nguyện khứ; phát nguyện, phát nguyện; phát nguyện, chúng sanh vị lai phải nên phát nguyện Người phát nguyện khứ sanh giới Cực Lạc; người phát nguyện, sanh giới Cực Lạc; tương lai phát nguyện tương lai sanh giới Cực Lạc Nhưng phát nguyện trước phải có lịng tin "Tín, Nguyện, Hạnh" ba tư lương người tu theo pháp môn Tịnh Ðộ Thứ phải tin giới Cực Lạc, thứ hai phải tin có Ðức Phật A Di Ðà, thứ ba phải tin ta Ðức Phật A Di Ðà định có nhân duyên lớn, ta định sanh giới Cực Lạc Có ba niềm tin phát nguyện sanh giới Cực Lạc, nói "nguyện sanh Tịnh Ðộ phương Tây." Phát nguyện sanh Tây phương Tịnh Ðộ, có người ép buộc bảo ta đi, hay xô đẩy ta đâu! Tuy Ðức Phật A Di Ðà tiếp dẫn ta, phải ta tự Do phải phát nguyện thấy Phật A Di Ðà, nguyện sanh giới Cực Lạc, hoa nở thấy Phật, nguyện sanh giới Cực Lạc, thấy Phật nghe Pháp Nếu phát nguyện thế, định sanh giới Cực Lạc Nguyện hành được, mà hành nào? Chính niệm Phật, niệm "Nam mơ A Di Ðà Phật, Nam mô A Di Ðà Phật " cứu lửa cháy đầu, giống có người muốn chặt đầu ta, trộm đầu ta Cũng giống Ðức Lục Tổ Ðại sư biết có người muốn đến lấy trộm đầu sau ngài viên tịch, nên ngài dặn dò đồ đệ bảo hộ đầu ngài Ðồ đệ ngài theo lời dặn, dùng sắt bao đầu ngài lại, nên người đến trộm muốn chặt chặt khơng đứt, đầu bảo hộ Huống chi hạng phàm phu sống lại khơng rấp rút "bảo hộ" đầu sao? Vì nói tu hành niệm Phật, niệm Phật tu hành "Tín, Hạnh, Nguyện" lộ phí, tư lương vãng sanh giới Cực Lạc Tư lương lộ phí, gọi traveller checks Muốn làm lữ hành đến giới Cực Lạc, trước hết phải có chi phiếu Người muốn sanh cõi nước Phật A Di Ðà người bất thối chuyển nơi A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề Nếu người muốn vãng sanh cõi nước Cực Lạc ba thứ bất thối, tức Vị bất thối, Niệm bất thối Hạnh bất thối; A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồđề Vơ thượng Chánh đẳng Chánh giác Ở cõi nước kia, giới Cực Lạc Hoặc sanh, khứ phát nguyện, sanh giới Cực Lạc; sanh, phát nguyện, sanh giới Cực Lạc; sanh, tương lai phát nguyện, định sanh giới Cực Lạc Cho nên Xá-lợi-phất, lý ấy, nên Xá-lợiphất, hàng thiện nam thiện nữ, tất thiện nam thiện nữ, có lịng tin phải nên phát nguyện, có người tin theo lời nói ta phải nên phát nguyện Ðây lời định, không nên chần chờ chút Nhứt định phải phát nguyện Phát nguyện sanh cõi nước kia, sanh giới Cực Lạc Này Xá-lợi-phất, ta hôm khen ngợi công đức nghĩ bàn chư Phật, Ðức Phật khen ngợi công đức nghĩ bàn ta nói này: "Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni làm việc khó làm có; cõi nước Ta-bà, đời ác năm trược: Kiếp trược, Kiến trược, Phiền não trược, Chúng sanh trược, Mạng trược A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề Ngài giảng cho chúng sanh nghe pháp tất gian khó tin này" Này Xá-lợi-phất, nên biết ta đời ác năm trược làm việc khó làm này, A-nậu-đa-la tam-miệu Tam-bồ-đề, nói cho tất gian pháp khó tin này, thật khó Phật nói Kinh rồi, ngài Xá-lợi-phất Tỳkheo, tất người, trời, A-tu-la gian nghe Phật nói hoan hỷ tin nhận, lễ Phật mà lui Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni lại bảo thêm ngài Xá-lợi-phất: "Ta lại cho ông biết tin hay này; ta hôm giống ta khen ngợi công đức nghĩ bàn Kinh này, chư Phật sáu phương khen ngợi công đức nghĩ bàn Kinh này; riêng ta khen ngợi chư Phật, mà Chư Phật lại khen ngợi công đức nghĩ bàn ta Các Ngài nói: "Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni làm việc khó, có." Ngài thật cao cả, Ngài thật có, làm việc mà người ta khơng làm nổi, việc khó khăn, có đời Ngài làm Người nghe Kinh biết ý nghĩa Thích Ca Mâu Ni; Thích Ca Năng Nhơn, Mâu Ni Tịch Mặc Năng Nhơn giáo hóa tất chúng sanh Tịch Mặc hồi quang phản chiếu tu thứ định Năng nhơn động, Tịch Mặc tịnh, thường động thường tịnh, động tịnh không hai, gọi tùy duyên bất biến, bất biến tùy duyên, tùy duyên mà lại bất biến, bất biến mà lại tùy duyên Ngài "vô vi mà vô bất vi, vô tác mà vô bất tác", Phật Thích Ca Mâu Ni khơng thể nghĩ bàn Không thể nghĩ bàn chỗ nào? - Ngài hay cõi Ta-bà, Ta-bà tiếng Phạn, dịch Kham Nhẫn Kham nhẫn thọ điều gì? Kham nhẫn thọ điều đau khổ Bởi giới Ta-bà có khổ mà khơng có vui, chúng sanh giới có tánh nhẫn nại to lớn, nhẫn nại nỗi khổ ấy, cảnh giới khổ mà khơng biết khổ, nên gọi giới Ta-bà đời ác năm trược Thế giới Ta-bà có năm thứ trược, ác xấu, mà Phật thành Phật được, thành Phật ư? Nhân bị đời ác ngũ trược vây hãm Ngũ trược giống bùn vậy, rút chân lên chân bị lún xuống, rốt khơng có cách rút chân khỏi đời ác ngũ trược Nhưng Ðức Phật Thích Ca có lãnh, có thần thơng, Ngài bảo ta nhảy khỏi Do nhảy mà khỏi nên có câu: "Trong sát-na lìa ngũ trược", sát-na mà lìa năm trược ác Sao gọi ngũ trược? Kiếp trược: Ðó thời gian trược Sự trược thời gian đâu mà có? Thời gian ấy, bốn trược ngày thêm, ngày dội lấy gia tăng bốn trược làm thể Phải có giúp đỡ bốn trược: Kiến trược, Phiền não trược, Chúng sanh trược, Mạng trược biến thành Kiếp trược Cho nên Kiếp trược lấy gia tăng bốn trược làm thể hừng hực không ngừng làm tướng nó, lửa cháy bùng lên tướng Kiến trược: lấy năm lợi sử làm thể Năm lợi sử là: Thân kiến, Biên kiến, Tà kiến, Kiến thủ Giới cấm thủ Kiến trược lấy hiểu biết lầm lạc sáu giác tri làm tướng, xưa đạo lý thật lại tưởng thiên lệch thành tà tri tà kiến, gọi biết lầm sáu giác tri Phiền não trược: lấy năm độn sử làm thể Năm độn sử là: Tham, Sân, Si, Mạn, Nghi, lấy phiền não bách làm tướng Chúng sanh trược: Thứ trược lấy ba duyên hòa hợp làm tự thể Ba duyên duyên cha, duyên mẹ nghiệp dun Lấy ln hồi khơng dứt làm tướng, có ba dun hịa hợp luân hồi không dứt, lặn đầu trồi đầu kia, đời họ Trương, đời sau họ Lý, đời làm Tỳ-kheo-ni, đời sau làm Tỳ-kheo, đời sau làm Tỳ-kheo-ni Sau Tỳ-kheo-ni lại làm Tỳ-kheo nữa, thật kỳ diệu biết bao! Như chuyển tới chuyển lui luân hồi không dứt Mạng trược: Mạng sức nóng, thở thức Lại có thuyết tuổi thọ, sức nóng thức làm thể, lấy rút tuổi thọ làm tướng Từ nhỏ tới lớn, từ lớn tới già, từ già tới chết, tướng mạng Trên Kiếp trược, Kiến trược, Phiền não trược, Chúng sanh trược, Mạng trược mà Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni đời ác ngũ trược chứng A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề, Vơ thượng Chánh đẳng Chánh giác, nói cho chúng sanh nghe pháp tất gian khó tin Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni biết rõ, nói thứ pháp pháp người tin Này Xá-lợi-phất! Ơng nên biết rằng: Ta đời ác năm trược làm việc khó làm này, A-nậu-đa-la Tammiệu Tam-bồ-đề, nói cho tất gian pháp khó tin này, thật khó Ta đời ác ngũ trược chứng Vơ Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác, nói cho tất gian nghe thứ Phật pháp khó tin Thật việc khó khăn Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni nói thế, tơi (lời Hịa Thượng) lại nói dễ dàng Tại thế? Chỉ cần niệm câu Nam mô A Di Ðà Phật, dễ dàng, không tốn tiền lại khơng tốn sức, tốn thời gian, tơi nói pháp mơn pháp mơn dễ dàng sức “Phật nói Kinh rồi”: Phật Thích Ca Mâu Ni nói Kinh A Di Ðà rồi, ngài Ðại trí Xá-lợi-phất Tỳ-kheo, tất người, trời, A-tula A-tu-la bao gồm trời rồng tám bộ: Khẩn-na-la, Càn-thát-bà, Calâu-la v.v nghe Phật nói, nghe lời Phật nói, hoan hỷ tin nhận, lễ Phật mà lui Những người vui sướng vô cùng, cúi đầu đảnh lễ tạ ơn Phật nói Kinh để cứu độ chúng sanh Quý vị xem! Các vị A-la-hán đến cúi đầu đảnh lễ Phật để tạ ơn Quý vị nghe giáo pháp này, có lành lớn, có nhơn duyên lớn với Phật A Di Ðà nên nghe Kinh A Di Ðà niệm Phật A Di Ðà HẾT