Bài viết phân tích các đặc điểm về làng truyền thống của người Ba Na Rơ Ngao ở Kon Tum. Qua đó thấy được vị trí, chức năng của làng gắn bó mật thiết với đời sống của người Rơ Ngao ở Kon Tum nói riêng, các dân tộc tại chỗ ở Tây Nguyên nói chung.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SÀI GỊN SAIGON UNIVERSITY TẠP CHÍ KHOA HỌC SCIENTIFIC JOURNAL ĐẠI HỌC SÀI GÒN OF SAIGON UNIVERSITY Số 76 (04/2021) No 76 (04/2021) Email: tcdhsg@sgu.edu.vn ; Website: http://sj.sgu.edu.vn/ LÀNG TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI BA NA RƠ NGAO Ở KON TUM Ba Na Rơ Ngao’s traditional village in Kon Tum province ThS Nguyễn Thị Nguyên Lê Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - ĐHQG TP.HCM TÓM TẮT Trên sở tiếp cận tư liệu, hình ảnh, vật dụng, trang phục… người Ba Na Rơ Ngao Bảo tàng Kon Tum; số cơng trình nghiên cứu dân tộc chỗ Tây Nguyên tác giả trước; qua khảo sát thực tế vấn sâu người dân Ba Na Rơ Ngao, với người có chức sắc, viết phân tích đặc điểm làng truyền thống người Ba Na Rơ Ngao Kon Tum Qua thấy vị trí, chức làng gắn bó mật thiết với đời sống người Rơ Ngao Kon Tum nói riêng, dân tộc chỗ Tây Nguyên nói chung Từ khóa: Ba Na, Kon Tum, làng, Tây Nguyên, truyền thống, Rơ Ngao ABSTRACT On the basis of accessing documents, images, objects, costumes of the Ba Na Rơ Ngao people at Kon Tum Museum; some studies on the ethnic minorities in the Central Highlands of the previous authors, through field surveys and in-depth interviews with Ba Na Rơ Ngao people, together with people with dignitaries, the article analyzes the characteristics of traditional villages of the Ba Na Rơ Ngao people in Kon Tum province Thereby, it can be seen that the position and function of the village is closely related to the life of the Rơ Ngao people in Kon Tum in particular, and the local ethnic groups in the Central Highlands in general Keywords: Ba Na, Central Highands, Kon Tum, tradition, Rơ Ngao, village làng tộc người cụ thể Chẳng hạn: làng (Việt), người Ba Na gọi kon, người Gia rai gọi plei, người Ê đê gọi buôn, người Xơ Đăng gọi pơ lê, v.v Đây tổ chức xã hội cổ truyền có vị trí quan trọng đời sống cộng đồng DTTC Tây Nguyên nói chung Kon Tum nói riêng Tỉnh Kon Tum có nhóm DTTC, đó, có tộc người sử dụng ngữ hệ Nam Mở đầu Theo nghĩa tiếng Việt “Làng đơn vị dân cư nhỏ nông thôn vùng đồng trung du Việt Nam, thường có đời sống riêng nhiều mặt” (Hoàng Phê, 2014) Ở Tây Nguyên, dân tộc chỗ (DTTC) có đơn vị dân cư tương ứng với làng người Việt Tùy theo cách sử dụng ngôn ngữ cộng đồng địa, để có tên Email: nguyennguyenle1987@gmail.com 90 NGUYỄN THỊ NGUYÊN LÊ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN Á (Austroasiatic), dịng Môn - Khmer, Xơ Đăng, Ba Na, Giẻ-Triêng, Rơ Măm, Hrê, Brâu; tộc người sử dụng ngữ hệ Nam Đảo (Malayo-Polynesia): người Ba Na (Bahnar) 54 tộc người Việt Nam; “có tên gọi khác: Bơ Nâm, Roh, Kon Kđe, Ala Kông, Kpang Kông.” (xin xem: Ủy ban Dân tộc, truy cập 05/4/2017) Người Ba Na cư trú chủ yếu vùng Tây Nguyên Việt Nam “Người Ba Na Việt Nam có dân số 227.716 người, cư trú 51 tổng số 63 tỉnh, thành phố, tập trung chủ yếu Gia Lai 104.997 người (chiếm 11,8% dân số toàn tỉnh); Kon Tum 99.416 người (chiếm 12,5% dân số toàn tỉnh).” (Tổng điều tra dân số nhà ở, 2009) “Người Ba Na gồm nhóm địa phương: Rơ Ngao, Rơ Lơng (hay Y Lăng), Tơ Lô, Gơ Lar Krem.” (xin xem: Uỷ ban Dân tộc, truy cập 19/10/2021) Ở tỉnh Kom Tum, người Ba Na thuộc nhóm Rơ Ngao, cư trú Thành phố Kon Tum số huyện: Đắk Hà, Đăk Tô, Đăk Glei, Sa Thầy số vùng khác dọc theo sông Đăk Bla Đây tộc người sinh sống lâu đời Tây Nguyên kiến lập nên văn hoá làng độc đáo Làng truyền thống người Ba Na Rơ Ngao (gọi tắt người Rơ Ngao) thường có rào gỗ, tre bao bọc; có cổng ra, vào để ngăn thú chống ngoại xâm Người Rơ ngao có thói quen sáng mở cổng làng, chiều đóng cổng làng; làng có việc hệ trọng, như: dịch bệnh, cúng ma… cổng làng đóng suốt ngày Mỗi làng có chừng ba bốn chục nhà gọi hnam, xây dựng theo hướng Tây- Đông; trung tâm làng nhà Rơng Làng gắn bó mật thiết với đời sống người Rơ Ngao, không gian sinh tồn kinh tế, văn hóa chứa đựng giá trị truyền thống tộc người Kon Tum nói riêng, DTTC Tây Nguyên nói chung Nội dung 2.1 Các thành tố cấu tạo tên làng chuyển hóa tên làng người Rơ Ngao 2.1.1 Các thành tố cấu tạo tên làng Tên làng địa danh nơi cư trú người kiến tạo Nơi ẩn chứa nhiều giá trị ngơn ngữ, sắc văn hóa vùng đất, tộc người thời kì lịch sử Về đặc điểm cấu tạo địa danh Tây Nguyên, “gồm hai thành tố: thành tố đứng trước gọi thành tố chung (kí hiệu A), chứa đựng thơng tin loại hình đối tượng (sơng, núi, thôn, buôn, làng…); thành tố đứng sau gọi thành tố riêng (kí hiệu B), chứa đựng thơng tin đặc điểm riêng đối tượng ý nghĩa mà chủ thể đặt tên, gửi gắm” (Nguyễn Minh Hoạt, 2018) Cũng DTTC Tây Nguyên, tên làng người Rơ Ngao Kon Tum thường lấy tên núi, sông, suối, hồ, cây… hay tên người có uy tín làng Về mặt ngơn ngữ, tên gọi làng cấu tạo thành tổ hợp định danh, gồm hai thành tố: Thành tố chung (A) tên thể loại địa danh nơi cư trú, theo tên gọi DTTC: gồm tên: Kon (làng - tiếng Ba Na), Plei (làng - tiếng Gia rai), Đăk (daknước, suối: tiếng M’nông), v.v Thành tố riêng (B) tên riêng đặc điểm, tính chất… thể loại địa danh nơi cư trú, như: Kơ tol (tiếng Ba Na - giữa), Krông (tiếng Ê đê - sông - từ vay mượn khu vực Đông Nam Á), Kơ (tiếng Ba Na - ghè cổ; tiếng Ê đê - ceh ché), Drợp (tiếng Ba Na - vùng đất cao), Wơt (tên riêng người Rơ Ngao xưa có lịng u thương đồng bào làng làng lân cận), Yo (tên suối), Kơ Chót (tên suối), v.v Kết hợp (A) (B), có tên làng theo bảng sau: 91 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 76 (04/2021) Bảng 2.1 Một số tên làng người Rơ Ngao Thành tố chung (A) Kon Plei Đăk (Dăk) Thành tố riêng (B) Tên làng Nghĩa Kơ tol Kon Kơ tol Làng Krông Plei Krông Làng sông Kơ Plei Kơ Làng ghè (ché) cổ Drợp Plei Drợp Làng vùng đất cao Wơt Đăk Wơt (làng) Suối Wơt Yo Đăk Yo (làng) Suối Yo Kơ Chót Đăk Kơ Chót (làng) Suối Kơ Chót - Đăk Yo, Đăk Kơ Chót: Làng gắn với tên suối (Yo, Kơ Chót: tên suối) Tổng hợp 50 tên Kon dân tộc Rơ Ngao Kon Tum (nguồn: Trích Báo cáo Khoa học dân tộc chỗ Kon Tum – Ban Dân tộc) Số lượng tên thành tố chung (A) gồm: Kon 23, Đăk 15, Plei 7, Kơ 2, Măng 2, Yang 2.1.2 Sự chuyển hóa tên làng Do phát triển dân số sử dụng đất sản xuất, tên làng người Rơ Ngao có chuyển hóa đa dạng Đó tượng làng “mẹ” tách thành làng “con” Những làng “con” tách địa bàn nên gần làng “mẹ”, hai làng có quan hệ chặt chẽ với Các làng thường lấy tên gốc làng “mẹ” đồng thời thêm vào thành tố riêng yếu tố để phân biệt Kon Tu Dốp (làng dưới), (thuộc xã Pô Kô, huyện Đăk Tô), tách thành làng dựa vào tên làng “mẹ”, thêm số tự nhiên vào phần riêng để có làng “con”, như: Kon Tu Dốp (làng 1), Kon Tu Dốp (làng 2), v.v Như vậy, thành tố riêng (B) Tu Dốp làng “mẹ” chuyển thành phận thành tố chung (A) Hay (làng) Đăk Rao tách thành Đăk Rao lớn Đăk Rao nhỏ, làng tách dựa số lượng hộ gia đình theo quy định để thuận lợi cho việc quản lí; Qua bảng 2.1., tên số làng người Rơ Ngao có nguồn gốc ý nghĩa sau: - Kon Kơ Tol: Làng gắn với đặc điểm địa bàn cư trú Trước đây, khu vực Hơ Mơng có xảy dịch bệnh, đồng bào phải chuyển lập làng vùng Hơ Mông vùng Krông nên đặt tên làng Kon Kơ Tol; nghĩa làng chừng (Kơ Tol: giữa) - Plei Krông: Làng hai dịng sơng Krơng Bơ Lah (Đăk Bla) sông Krông Pô Kô (Đăk Pô Kô) tên Plei Krông: nghĩa làng sông (Krông: Sông) - Plei Kơ năng: Plei Kơ nghĩa làng ghè cổ (ché) Làng gắn với đặc điểm địa bàn cư trú Ngày xưa, đến lập làng, dân làng phát ché cổ nên lập làng đặt tên làng Kơ (Kơ năng: ché cổ) - Plei Drợp: Nghĩa làng cao (Drợp: vùng đất cao) Xuất phát từ việc xưa làng xảy việc tranh chấp cá nhân, q trình xử khơng cơng nên có người đàn ông bỏ làng sinh sống vùng cao hơn, lập làng đặt tên Plei Drợp - Đăk Wơt: Làng gắn với tên người có uy tín (Wơt - Tên riêng người Rơ Ngao xưa có lịng u thương đồng bào làng làng lân cận) 92 NGUYỄN THỊ NGUYÊN LÊ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN đồng thời làng phải có nhà Rơng, có trường học, có trạm y tế, v.v Hoặc làng Kon Mơ Nay, (thuộc xã Đăk Blà, TP Kon Tum) tách thêm làng gọi Kon Mơ Nay Sơ Lam sau có thêm hai làng Kon Mơ Nay Ktu Kon Mơ Nay Ktu 2; Kon Măng La, (thuộc xã Ngọc Bay, TP Kon Tum) sau tách thành hai làng: Măng La Ktu Măng La Klah; Làng lập lấy tên làng cũ, thêm vào thành tố phụ: Ktu, Klah; theo tiếng Rơ Ngao: Ktu “cũ”, “nguyên thủy”, “gốc” Klah có nghĩa “tách ra” Hiện tượng tách làng phổ biến nhiều làng DTTC Thành phố Kon Tum Đặt tên làng mới, bổ sung sau thành tố (B) số tự nhiên có tính phổ biến, như: Kon Gur 1, Kon Gur 2; Kon Mơ Nay Ktu 1, Kon Mơ Nay Ktu 2; Kon Tu Dốp 1, Kon Tu Dốp 2, Đăk Ri Pêng 1, Đăk Ri Pêng 2… hình thức dễ nhớ, dễ thuộc có thứ tự Do tiếp xúc ngơn ngữ DTTC với tiếng Việt, q trình chuyển hóa địa danh, có tượng, địa danh tiếng DTTC hòa trộn với tiếng Việt tạo nên tổ hợp ngơn ngữ có hình thức kết hợp Đó địa danh ngơn ngữ địa bao hàm thành tố (A) thành tố (B), địa danh làng người Ba Na: Kon (A) Kơ tol (B), Kon (A) Tu Dốp (B)… chuyển sang cách dùng người Việt, người Việt thêm thành tố (A) làng phía trước Vì thành tố (A) địa danh DTTC chuyển thành phận thành tố (B), chẳng hạn: Kon Kơ tol (Ba Na) - Làng (Việt) Kon Kơ tol; Kon Tu Dốp (Ba Na) - Làng (Việt) Kon Tu Dốp; Kon Mơ Nay (Ba Na) - Làng (Việt) Kon Mơ Nay; Plei Krông (Ba Na) - Làng (Việt) Plei Krông, v.v 2.2 Tiêu chuẩn, thủ tục chọn nơi lập làng cấu trúc làng 2.2.1 Tiêu chuẩn, thủ tục chọn nơi lập làng Với người Rơ Ngao, chọn lập làng việc hệ trọng, công việc ảnh hưởng đến hưng thịnh làng Theo họ, yếu tố tâm linh, mảnh đất tốt, thần linh phù hộ dân làng trồng nhiều lúa gạo, chăn nuôi nhiều gia súc, khỏe mạnh, tránh thiên tai hoả hoạn, sống no đủ Vì vậy, việc lập làng cần đáp ứng tiêu chuẩn: Về nguồn nước, nơi lập làng phải gần nguồn nước sinh hoạt Hầu hết làng quay mặt hướng nguồn nước, chạy quanh theo mạch sơng, mạch suối Trong làng phải có đường dẫn mương lấy nước, sinh hoạt quần tụ bên sông, suối Để đảm bảo an ninh chống ngoại xâm, thú xâm nhập vào làng, người dân Rơ Ngao cắm chơng, thị, đào hào… xung quanh làng Về đất ở, người Rơ Ngao chọn vùng đất cao, phẳng để dựng nhà, dễ lên rừng làm rẫy, săn bắt, hái lượm; thuận lợi cho việc xuống sông suối, ao hồ lấy nước, bắt cá Nơi dựng nhà phải cao ráo, dễ quan sát phòng tránh thú Hội đồng già làng dân làng ln có trách nhiệm việc chọn nơi lập làng phù hợp Về thủ tục chọn nơi lập làng, người Rơ Ngao xưa có quan niệm: việc lập làng không phụ thuộc vào người mà thần linh (Yang) định, qua chiêm mộng hay quy ước riêng Chẳng hạn, giết gà trống, nắm chân ném đi, để đầu gà quay lại phía tốt Nếu quay hướng khác xấu phải ném lại Hoặc lấy vài chục hạt gạo, đặt nơi đó, sáng hơm sau đến kiểm tra, đếm lại số hạt gạo Nếu số hạt gạo không bị nghĩa đất lành lập làng Nếu số hạt gạo bị nhiều (do kiến tha đi) đất xấu, không được, nên phải tìm nơi khác Người Rơ Ngao tin rằng, thần 93 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 76 (04/2021) Ngồi hàng rào cịn có nghĩa địa phía Tây, kho lương thực (sum - tiếng Ba Na) dự trữ lúa năm bố trí theo hướng gió Đơng để tránh hỏa hoạn chỗ lấy nước dùng Nguồn nước người dân chuyền máng chảy đào mương đưa nước suối làng Nhà người Rơ Ngao nói riêng DTTC Kon Tum nói chung gọi là: nhà sàn hay nhà dài Đó ngơi nhà khơng dài mặt đo lường (độ dài trung bình 10m) mà cịn chứa đựng độ dài truyền thống gia đình nhiều hệ, nhiều hộ sống chung Người Rơ Ngao lập gia đình, có thời gian một, hai nhiều năm sống bên nhà chồng hay nhà vợ (để trả ơn cha mẹ) nhà chung ấy, khác đặt thêm bếp nấu Khi có điều kiện hỗ trợ hai bên cha mẹ, cặp vợ chồng trẻ tự làm cho ngơi nhà Việc làm nhà người Rơ Ngao xếp vào thời gian rảnh rỗi (ning nơng - tiếng Ba Na) Lúc dựng nhà mới, hay sửa nhà, già làng (Bok Kră pơlơ - tiếng Ba Na) vận động dân làng giúp đỡ công sức, vật liệu dựng nhà Khi xong khung nhà, xong cột, rui, mè, dù chưa kịp lợp mái, dựng vách, chủ nhà tiến hành tổ chức lễ dựng nhà (Pơ dâng hnam - tiếng Ba Na) Làm nhà xong, ngày gia chủ dọn nhà ngày khánh thành nhà mới, người Rơ Ngao tổ chức lễ ăn uống mừng nhà (Et hơtok hnam nao - tiếng Ba Na) 2.3 Làng không gian sinh tồn kinh tế văn hóa 2.3.1 Làng khơng gian sinh tồn kinh tế Người Rơ Ngao trước mưu sinh theo phong tục điều hành thiết chế tự quản Họ phát triển kinh tế qua hoạt động: canh tác nương rẫy theo phương thức phát - đốt - chọc - tỉa; chăn nuôi gia linh cho phép, làng gặp nhiều thuận lợi, may mắn đời sống, sinh hoạt cộng đồng Khi dời làng, người Rơ Ngao phát hoang vùng đất chọn trước để di chuyển làng đến Đêm kế tiếp, sau công việc phát hoang này, thông qua chiêm mộng, họ mơ thấy thần linh cho điều tốt lành thực nghi lễ chuyển làng Nếu khơng mơ thấy thần linh cho điều tốt lành không dời làng Người Rơ Ngao hay số DTTC Trường Sơn - Tây Nguyên, coi trọng yếu tố tâm linh Người dân làng quan niệm, có thần linh che chở sống làng no ấm, bình an Tín ngưỡng đa thần thể cảm quan người Rơ Ngao, thần linh có mặt sống, hữu hình sơng, dáng núi, cỏ cây, v.v Yếu tố tâm linh góp phần hướng người tới chân - thiện - mỹ, giúp người sống có trật tự, gần gũi với thiên nhiên, chuộng hịa bình, đồn kết, hăng say lao động, sống cộng đồng, v.v Tuy nhiên, tiếp xúc giao thoa văn hóa với người Kinh tộc người khác, sống đại, thủ tục chọn nơi lập làng xưa khơng cịn tồn mà dựa vào kết cấu địa hình quy hoạch vùng dân cư quyền địa phương 2.2.2 Cấu trúc làng Làng người Rơ Ngao cấu trúc nhà người dân xây dựng thành hàng theo hình bầu dục hay hình vành khuyên bao quanh khoảng đất rộng phẳng tạo nên sân chung Ở sân có nhà Rơng nơi sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng, hội họp làng Làng cịn có nhóm nhà bố trí phía trong, sát hàng rào bao quanh hệ thống cơng phịng thủ bảo vệ an ninh ngăn ngừa thú Ngày nay, hàng rào thường dùng để ngăn chặn trâu bị, có số làng khơng cịn hàng rào bao quanh 94 NGUYỄN THỊ NGUN LÊ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN súc; nghề thủ công đan lát, dệt vải… trao đổi theo phương thức vật đổi vật Công cụ lao động người Rơ Ngao cịn thơ sơ, họ chưa biết sử dụng trâu, bò làm sức kéo Săn bắt, hái lượm không diễn tùy tiện mà tuân theo luật tục bảo vệ đất, nguồn nước Thành thu sau săn bắn, hái lượm không giá trị vật chất cá nhân mà chia cộng đồng Trong xã hội đại, sống người dân Rơ Ngao có nhiều thay đổi Dân số tăng nhanh với sách quản lí rừng Nhà nước làm cho hoạt động canh tác nương rẫy không cịn điều kiện quay vịng theo chu kì ln khoảnh khép kín Canh tác nương rẫy chuyển sang hình thức thâm canh liên tục nhiều năm với kĩ thuật Hoạt động săn bắn, săn bắt, hái lượm khơng thường xun trước, diện tích rừng thu hẹp, cách xa nơi cư trú 2.3.2 Làng khơng gian sinh tồn văn hóa Lễ hội người Rơ Ngao chia làm ba nội dung chính: Lễ hội vòng đời người, lễ hội sản xuất trồng trọt, lễ hội tồn phát triển cộng đồng Trong lễ hội, người ăn uống, vui chơi thỏa thích cịn gọi mùa Ăn năm uống tháng, mùa trai gái tìm hiểu nên gọi Mùa tình yêu, kéo dài từ tháng 10 Dương lịch năm trước đến tháng Dương lịch năm sau Lễ hội người Rơ Ngao xuất phát từ yếu tố thiêng - nghi thức tế lễ, hiến sinh mong bình yên, no đủ Khi hoạt động thần linh chứng giám người cởi mở, thăng hoa tạo thành khơng khí lễ hội tưng bừng với chiêng xoang Cồng chiêng không cải, nhạc khí dân gian mà cịn vật thiêng Bất lễ hội có cồng chiêng, ứng với hoàn cảnh chiêng khác Nét độc đáo văn hóa Rơ Ngao thể tính cộng đồng, dân chủ bình đẳng gắn liền với sống người Ở người chủ thể sáng tạo nghệ thuật đồng thời người thưởng thức nghệ thuật Ngày nay, trình biến đổi tổ chức xã hội qua thời kì lịch sử tác động đến làng người Rơ Ngao truyền thống nhiều phương diện 2.4 Văn hóa người Rơ Ngao trước sống đại giải pháp bảo tồn 2.4.1 Văn hóa người Rơ Ngao trước sống đại Trước sống đại, q trình phát triển thị Kon Tum, văn hóa làng truyền thống người Rơ Ngao bị thu hẹp dần Không gian làng truyền thống gắn với rừng cây, suối, bình yên nắng sớm, nghe rõ tiếng chim kêu, thác chảy Thế nhưng, rừng lùi xa Nhà người Rơ Ngao xây dựng xi măng, cốt thép, lợp tôn, lên tầng lầu Trang phục truyền thống biến đổi nhanh chóng, người già giữ thói quen mặc áo khố tự dệt, lớp trung niên niên mặc theo lối người Kinh, nghề dệt khơng cịn phổ biến Bữa cơm truyền thống: canh, luộc, nướng, cơm lam nấu ống xuất lễ hội Ăn chín uống sôi trở nên phổ biến với đồng bào Rơ Ngao Về nhà Rơng, lí khơng có ngun vật liệu nên nhà Rông lập xa lạ, sắc Tín ngưỡng đa thần tồn lớp người già phai nhạt lớp người trẻ Sử thi mai dần, nạn chảy máu cồng chiêng diễn nhiều năm Âm nhạc cồng chiêng ngày phục vụ nhu cầu văn nghệ khơng cịn âm nhạc cồng chiêng văn hóa Lễ hội vịng đời người người Rơ Ngao thay đổi nhiều theo thời gian Do tác động di dân, bên cạnh làng 95 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 76 (04/2021) tổ chức sưu tầm sản phẩm nghề truyền thống DTTC, như: dệt thổ cẩm, đan lát, nghề gốm, tạc tượng, đẽo thuyền độc mộc, làm rượu cần, nghề rèn, chế tác nhạc cụ âm nhạc - Có sách bảo tồn, phát huy di sản văn hóa cồng chiêng Giáo dục cho người dân DTTC có ý thức tự giác việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống phi vật thể, khơng gian văn hóa cồng chiêng Đãi ngộ già làng, trưởng thơn, người có uy tín, nghệ nhân cộng đồng Qua khuyến khích đề cao họ có tinh thần trách nhiệm việc giữ gìn truyền đạt cho hệ sau sắc văn hóa cộng đồng - Xây dựng phát triển mô hình làng văn hố - du lịch với hình thái cấu trúc khơng gian, chế sách phù hợp gắn kết hài hồ văn hố du lịch, bảo tồn phát triển Triển khai quy hoạch đồng việc bảo tồn, phát huy giá trị đặc trưng cấu trúc bản, cơng trình kiến trúc làng truyền thống người Rơ Ngao địa bàn Kết luận Làng truyền thống người Rơ Ngao ẩn chứa giá trị văn hóa người Rơ Ngao thời kì lịch sử Tên làng cấu tạo gồm hai thành tố: thành tố chung (A) tên thể loại địa danh nơi cư trú; thành tố riêng (B) tên riêng đặc điểm, tính chất… làng Do phát triển dân số sử dụng đất sản xuất, tên làng người Rơ Ngao có chuyển hóa từ làng “mẹ” tách thành làng “con” Những làng “con” tách địa bàn nên gần làng “mẹ”, hai làng có quan hệ chặt chẽ với Các làng thường lấy tên gốc làng “mẹ” đồng thời thêm vào thành tố riêng yếu tố để phân biệt Chọn nơi lập làng phải gần nguồn dân tộc chỗ, ngày xuất nhiều làng xen cư tộc người đến DTTC Tình trạng tạo nên nhiều thuận lợi khơng khó khăn tổng thể phát triển làng Luật tục ngày công cụ hỗ trợ đắc lực cho việc điều chỉnh xã hội Luật tục có trách nhiệm hướng dẫn giải tượng nảy sinh sống, định hướng hành vi đắn Luật tục giải vấn đề liên quan đến nếp sống văn hóa, đạo đức, ứng xử làng, ứng xử xã hội Khơng gian sinh tồn văn hóa làng biến đổi Ngày nay, nơi lập làng tiêu chí hàng đầu không nằm nguồn nước đất sản xuất mà chọn gần đường giao thông, trường học, trạm y tế, gần trung tâm hành Thủ tục chọn đất lập làng khơng cịn phổ biến làng sống định cư, bếp lửa tách riêng khơng cịn chung trước 2.4.2 Một số giải pháp bảo tồn phát huy giá trị văn hóa làng truyền thống Rơ Ngao - Sưu tầm, nghiên cứu, phục dựng giá trị văn hóa vật thể, phi vật thể làng truyền thống người Rơ Ngao, mơ hình thiết kế xây dựng làng, giữ vệ sinh môi trường nước, bảo vệ rừng, phòng cháy, tránh lũ quét; đề phòng lở núi, đất sập Tổ chức lễ hội truyền thống địa phương, trình diễn tiết mục nghệ thuật mang đậm sắc văn hóa DTTC Chủ động tổ chức truyền dạy cho hệ diễn tấu cồng chiêng nhạc cụ tộc người - Thiết kế, xây dựng nhà Rông truyền thống cho làng DTTC Tăng cường hoạt động văn hóa làng nhà Rơng, qua tun truyền sách chủ trương Đảng, Pháp luật Nhà nước, xây dựng mối đoàn kết, giữ vững an ninh cộng đồng Xây dựng phòng trưng bày 96 NGUYỄN THỊ NGUYÊN LÊ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN nước sinh hoạt Chọn vùng đất cao, phẳng để dựng nhà, dễ lên rừng làm rẫy, săn bắt, hái lượm Người Rơ Ngao xưa có quan niệm: việc lập làng không phụ thuộc vào người mà thần linh (Yang) định, qua chiêm mộng hay quy ước riêng Làng người Rơ Ngao cấu trúc nhà người dân xây dựng thành hàng theo hình bầu dục hay hình vành khuyên bao quanh khoảng đất rộng phẳng tạo nên sân chung Ở sân có nhà Rơng nơi sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng, hội họp làng Làng không gian sinh tồn kinh tế văn hóa Cuộc sống đại, tạo nên biến động mạnh mẽ đời sống tinh thần hệ trẻ Một phận người dân có xu hướng chạy theo giá trị vật chất đơn thuần, có tư tưởng sùng ngoại, từ coi thường phong mỹ tục, lãng quên không quan tâm đến giá trị truyền thống dân tộc Trong dòng chảy ấy, giá trị văn hóa làng truyền thống người Rơ Ngao Kon Tum nói riêng, Tây Nguyên nói chung dần mai đứng trước nguy biến đời sống Vì vậy, cần có giải pháp bảo tồn phát huy giá trị để góp phần xây dựng tình đồn kết, phát triển kinh tế giữ vững an ninh khu vực TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Minh Hoạt (2018) Từ loại danh từ tiếng Ê đê NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Hoàng Phê (chủ biên) (2014) Từ điển tiếng Việt NXB Đà Nẵng Ủy ban Dân tộc, truy cập 05/4/2017 Uỷ ban Dân tộc Cổng thông tin điện tử: http://www.cema.gov.vn/gioi-thieu/cong-dong54-dan-toc/nguoi-bana.htm, truy cập ngày 19/10/2021 Tổng điều tra dân số nhà năm 2009 Ngày nhận bài: 05/3/2021 Biên tập xong: 15/4/2021 97 Duyệt đăng: 20/4/2021 ... tố (B), chẳng hạn: Kon Kơ tol (Ba Na) - Làng (Việt) Kon Kơ tol; Kon Tu Dốp (Ba Na) - Làng (Việt) Kon Tu Dốp; Kon Mơ Nay (Ba Na) - Làng (Việt) Kon Mơ Nay; Plei Krông (Ba Na) - Làng (Việt) Plei Krông,... v.v Hoặc làng Kon Mơ Nay, (thuộc xã Đăk Blà, TP Kon Tum) tách thêm làng gọi Kon Mơ Nay Sơ Lam sau có thêm hai làng Kon Mơ Nay Ktu Kon Mơ Nay Ktu 2; Kon Măng La, (thuộc xã Ngọc Bay, TP Kon Tum) sau... bản, cơng trình kiến trúc làng truyền thống người Rơ Ngao địa bàn Kết luận Làng truyền thống người Rơ Ngao ẩn chứa giá trị văn hóa người Rơ Ngao thời kì lịch sử Tên làng cấu tạo gồm hai thành