345345KỶ YẾU HỘI THẢO KHOA HỌC HOẰNG PHÁP HẢI NGOẠI Tinh thần nhập thế là một trong những nét nổi bật nhất của đạo Phật Tinh thần này đã không ngừng được chứng minh qua nhiều giai đoạn lịch sử[.]
KỶ YẾU - HỘI THẢO KHOA HỌC HOẰNG PHÁP HẢI NGOẠI TINH THẦN NHẬP THẾ CỦA PHẬT GIÁO Ban Trị GHPGVN thị xã Hương Thủy Tinh thần nhập nét bật đạo Phật Tinh thần không ngừng chứng minh qua nhiều giai đoạn lịch sử trải dài từ thời Hồng Bàng ngày hôm Trong phạm vi tham luận này, chúng tơi xin trình bày vài gương tiêu biểu “Tinh Thần Nhập Thế” vị Thiền sư Phật giáo đồng hành dân tộc Hầu hết sử liệu ghi lại rằng: Vào đầu kỷ nguyên Tây lịch đạo Phật đến nước ta thuyền buôn người Ấn Độ đường biển phía Nam Trên thuyền bn thường có tu sĩ theo để cầu nguyện gặp thiên tai, mục đích họ nhà truyền giáo, họ thể đời sống tơn giáo lưu trú Giao Châu1, người dân ta biết đến đạo Phật qua cách sinh hoạt tu sĩ Phật tử thành người Ấn Độ Người dân ta bắt chước đốt hương để cúng Ông bà, đọc câu kinh nói Nhân quả, Nghiệp báo, biết đọc ba pháp quy y giữ năm giới cấm, có niềm tin Luân hồi, biết kể chuyện tiền thân Đức Phật, lịch sử Đức Phật Có thể nói, tín ngưỡng ban đầu người Giao Châu lúc hồn nhiên không pha trộn khái niệm đảng phái hay trị nào(2) Theo thời gian đạo Phật dung hòa thấm vào lòng dân tộc cách tự nhiên trở thành nét riêng Phật giáo Việt Nam Nước Việt Nam thời tên Giao Châu Tham khảo, Nguyễn Lang, Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học Hà Nội, 1992, trg 45-50 Mật Thể, Việt Nam Phật giáo sử lược, Nxb Tôn giáo, 2004, tr 61-75 345 346 KỶ YẾU - HỘI THẢO KHOA HỌC HOẰNG PHÁP HẢI NGOẠI nước hịa với sữa mà khơng lực tách ngăn Được nhờ thực tu thực chứng vị tu sĩ làm theo tinh thần “thượng cầu hạ hóa” người xuất gia, biết vận dụng tinh thần “tuỳ duyên bất biến, bất biên tuỳ duyên” đạo Phật vào đời để giúp nước an dân Tiêu biểu vị Thiền sư Khuông Việt, Vạn Hạnh, Viên Thông, Pháp Thuận, Các Ngài pháp khí tối cần thiết để xây dựng đất nước phát triển định hướng vơ ngã, vị tha, bi, trí, dũng, đạo Phật Quý Ngài sử dụng trí tuệ nhà Phật để cố vấn cho bậc minh quân giữ yên bờ cõi, hạnh phúc muôn dân Tinh thần thể rõ nét qua khía cạnh văn hóa kiến trúc, trị, ngoại giao Về lãnh vực văn hóa kiến trúc, khơng thể khơng đề cập đến nét văn hóa hài hịa độc đáo thành Thăng Long xây dựng vào thời nhà Lý Sau lên Lý Công Uẩn dời đô Thăng Long công việc vị minh quân kiến thiết kinh đô mới, xây dựng cung điện, chùa tháp Như rõ ràng có tư vấn vị Quốc sư, điển hình thiền sư Vạn Hạnh Điều dễ dàng cho chấp nhận, lẽ, triều đại nhà Lý, Phật giáo xem Quốc giáo Có thể nói, nhà lãnh đạo Phật giáo thời Lý khẳng định vị trí văn hóa Việt Nam mang đậm nét dân tộc lên đến đỉnh cao mà khơng lực văn hóa ngoại lai đồng hóa Chính điều khiến cho nhà văn Lê Văn Siêu cảm thán cách chân tình nói đến Thiền sư Vạn Hạnh tác phẩm tiếng “Văn minh Việt Nam” sau: “ Người phải có cơng nghiệp, mà cơng nghiệp định có Người làm nổi, Người thức cảm hết, áp văn hóa ngoại lai cịn nguy hiểm gấp bội áp trị, nên Người nêu cao cờ độc lập văn hóa .Trận đánh quân Nam Hán Ngô Quyền sông Bạch Đằng chiến công, gieo ảnh hưởng thời gian ngắn để sau phải có trận đánh tiếp Trần Quốc Toản, Lê Lợi, Nguyễn Huệ Nhưng trận đánh văn hóa sư Vạn Hạnh trận đại thắng gieo ảnh hưởng muôn đời sau cho cháu Rồng Tiên .Sư Vạn Hạnh dàn mặt trận văn hóa bao la không gian lẫn thời gian mà không tư trào văn hóa ngoại lai khiến dân tộc Việt Nam quên để quay theo” KỶ YẾU - HỘI THẢO KHOA HỌC HOẰNG PHÁP HẢI NGOẠI Về trị, Quốc sư Viên Thơng cho vua Lý Thần Tông cách trị nước sau: “Thiên hạ ví đồ dùng, để vào nơi n n, đặt vào nơi nguy tất bị nguy Xin Bệ hạ hành xử đức hiếu sinh cho hợp với lịng dân dân kính yêu cha mẹ, ngưỡng mộ mặt trăng, mặt trời Ấy đặt thiên hạ vào chỗ yên Trị hay loạn dân Quan lại lòng người trị, lịng người loạn Thần trải xem bậc đế vương đời trước chưa có triều đại không dùng quân tử mà thịnh, mà khơng có triều đại khơng dùng tiểu nhân mà suy vong Nguồn gốc dẫn đến điều khơng phải sớm chiều, mà có manh nha từ trước Bậc nhân quân chủ trương lúc hay thiên hạ, tất đức thiện hay ác tích tụ từ lâu Khơng ngừng sửa mình; bắt chước đất, khơng ngừng tu đức để giữ n dân Sửa lịng thận trọng băng mỏng, u dân kính sợ người cỡi ngựa mà nắm dây cương mục nát Được khơng thể khơng hưng thịnh, khơng khơng thể khơng suy vong Sự hưng vong diễn tiến vậy” Vua Lý Thần Tông vị minh quân thấm nhuần đạo lý nhân quả, Duyên sinh đạo Phật cách sâu sắc nên Ngài nhận điểm mấu chốt trị mà bậc Thầy vừa ngợi ý Về ngoại giao, Thiền uyển tập anh ghi rằng: Năm 986 sứ nhà Tống Lý Giác sang nước ta, vua Lê Đại Hành nhờ thiền sư Ngô Chơn Lưu (quốc sư Khuông Việt) tiếp sứ kinh đô thiền sư Đỗ Pháp Thuận đóng vai người chèo đị đón sứ Tàu qua sơng Thuyền trôi sông Lý Giác thấy đôi ngỗng trắng tuyệt đẹp bơi lội mặt nước trông hữu tình nên thơ, liền ứng ngâm: “Nga nga lưỡng nga nga Ngưỡng diện hướng thiên nga” Nghĩa “Song song ngỗng đơi Ngưỡng mặt ngó ven trời” Thiền Sư Pháp Thuận chèo thuyền liền ngâm theo: “Bạch mao phô lục thủy Hồng trạo bải ba” Thiền uyển tập anh, Nxb Văn học, Hà Nội, tr 57-77 347 348 KỶ YẾU - HỘI THẢO KHOA HỌC HOẰNG PHÁP HẢI NGOẠI Nghĩa “Lông trắng phơi dịng biếc Sóng xanh chân hồng bơi”4 Sứ giả Lý Giác nhà Tống vô kinh ngạc thán phục, tư tưởng khinh miệt xem thường người nước Nam biến Ông ta suy nghĩ: Người chèo đị mà ứng thành thơ, họa vần tuyệt hảo hồ người lãnh đạo! Nhìn lại gương tiêu biểu trên, không để niệm ân, tri ân hay đảnh lễ, ngưỡng mộ mà để nhìn lại tự thân, nhìn lại vị trí trách nhiệm mà đạo pháp, dân tộc ngày tin tưởng giao phó Chúng ta thời đại phát triển toàn cầu, chiến lược kinh tế, văn hóa, giáo dục, tin học phương Tây hấp dẫn lơi tính hiếu kỳ, hiếu học vốn có người dân Việt Nam Trên tình thần cầu tiến ln có thái độ dung hòa học hỏi, tuyệt đối phải sử dụng trí tuệ nhà Phật để soi chiếu sàng lọc Nếu không thế, trở thành gã tử kinh Pháp Hoa nhọc nhằn tìm kiếm ăn mặc khắp nơi quên chéo áo sẳn có báu vô giá Là tu sĩ nghĩa thời hội nhập, gánh nặng hai vai đạo đời bất phân ly, phải hành xử thể để xứng đáng hậu duệ Ngài tiền bối Với báu vị tha, vô ngã, từ bi, trí tuệ nhà Phật, Quý ngài Quốc sư ứng dụng cách tuyệt hảo nhuần nhuyễn khứ, đem lại tiếng vang cho đất nước minh chứng hùng hồn tinh thần nhập bất vụ lợi đạo Phật mãi dấu ấn muôn đời vượt thời gian không gian Quay lại mình, tự thân làm gì? Câu trả lời chuẩn xác nhất, có lẽ dành riêng cho người Tư liệu tham khảo: Nguyễn Lang, Việt Nam Phật giáo Sử luận, Nxb Văn học Hà Nội, 1992 Mật Thể, Việt Nam Phật Giáo Sử Lược, Nxb Tôn Giáo, 2004 Thiền Uyển Tập Anh, Nxb Văn Học, Hà Nội Hội thảo Khoa học Phật giáo thời Lý với 1.000 năm Thăng Long – Hà Nội, 1010-2010 Mật thể, Phật giáo Việt Nam Lược Sử, Nxb Tôn Giáo, 2002, tr 115