chanhphap-115-06-2021-

CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06 2021 1 Địa chỉ tòa soạn 4717 W First Street, Santa Ana, CA 92703 – U S A | Tel (714) 571 0473 | Email baivochanhphap@gmail com Website chanhphap us | chanhphap org | chanhp[.]

Nguyệt san SỐ 115 THÁNG 06.20201 CHÁNH PHÁP HOẰNG PHÁP — GIÁO DỤC — VĂN HỌC PHẬT GIÁO — TIN TỨC PHẬT SỰ Địa tòa soạn: 4717 W First Street, Santa Ana, CA 92703 – U.S.A | Tel.: (714) 571-0473 | Email: baivochanhphap@gmail.com Website: chanhphap.us | chanhphap.org | chanhphap.net Chủ nhiệm: Thủ quỹ: HT Thích Nguyên Trí Ni sư Thích Diệu Tánh NỘI DUNG SỐ NÀY: Vĩnh Hảo Với cọng tác chư tôn đức Tăng Ni văn thi hữu tán đồng chủ trương Chánh Pháp  THƯ TÒA SOẠN, trang  TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI Trình bày: Hình bìa:  BIỆN TRUNG BIÊN LUẬN TỤNG Chủ bút: (Diệu Âm lược dịch), trang  PHẬT ĐẢN TÂN SỬU 2565 - 2021 (thơ ĐNT Tín Nghĩa), trang  TỈNH THỨC VỚI TÂM KHÔNG BIẾT (Nguyên Giác), trang 47  MỜI NHAU (thơ Thy An), tr 50  GIỚI THIỆU “TỪ HUYỀN THOẠI THÍCH, t.t (HT Thích Thắng Hoan), TỚI TÂM KINH” CỦA CS NGUYÊN GIÁC (Tâm Diệu), tr 51  LỊCH SỬ VIÊN ASPIRIN (Bs Nguyễn LIÊN LẠC:  THÔNG BẠCH PHẬT ĐẢN PL 2565  Bài vở: baivochanhphap@gmail.com  Quảng cáo / Phát hành:  HÁT VỚI CHIỀN CHIỆN (thơ Trần  THÔNG ĐIỆP ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN  TỘI XEM THƯỜNG (TK Vĩnh Hữu), (Thích Phước Hạnh dịch), trang 14  CĨ NIẾT BÀN KHƠNG? (thơ TM Ngơ THIỆN TỊCH  NẤM KIM CHÂM XÀO THẬP CẨM  SỐNG TRONG ĐẠI DƯƠNG PHẬT  HẠNH PHÚC VÀ KHỔ ĐAU (Tịnh  THƠNG TƯ V/V ĐÌNH HỖN LỄ  TỚI CÕI NÀY (thơ Diệu Viên), trang Tâm Quang Tăng xá PHV Hải Đức (714) 638-0989 (714) 266-4171 Trải 25 kỷ, Chánh Pháp Phật tuyên dương lưu truyền hàng đệ tử xuất gia lẫn gia, đem lại giải thoát giác ngộ cho học hỏi thực hành đắn Chánh Pháp thuốc hay, bệnh mà khơng uống lỗi thuốc Trong kinh Di Giáo, đức Phật ân cần huấn thị lần chót lời cảm động sau: “Thể lòng đại bi, Như Lai nói Chánh Pháp ích lợi cách cứu cánh Các thầy nỗ lực mà thực hành… Hãy tự cố gắng cách thường trực, tinh tiến mà tu tập, đừng để đời trơi qua cách vơ ích, sau phải lo sợ hối hận.” Báo Chánh Pháp có mặt để góp phần giới thiệu đạo Phật đến với người Ước mong pháp mầu Phật lưu chuyển qua trang báo nhỏ này, người tùy theo tánh nhân duyên mà tiếp nhận hương vị Nguyệt san Chánh Pháp báo biếu, không trả nhuận bút cho gửi đăng Quý văn thi hữu muốn có nhuận bút xin ghi rõ “có nhuận bút” địa liên lạc để tòa soạn định Bài gửi đăng xin đánh máy sẵn gửi electronic file qua email: baivochanhphap@gmail.com Trân trọng cảm ơn Chi phiếu ủng hộ xin ghi: CHANH PHAP 11502 Daniel Ave Garden Grove, CA 92840 trang - 2021 (Hội Đồng Giáo Phẩm), tr 13 VESAK LIÊN HIỆP QUỐC 2021  ĐIỆN THƯ PHÂN ƯU TLHT THÍCH HẠNH VIÊN (GHPGVNTNHK), trang 16 TÁNH (Nguyễn Thế Đăng) tr 17 PHẬT ĐẢN & AN CƯ… (Hội Đồng Điều Hành GHPGVNTNHK), trang 21 Ý Đức), trang 52 Hoàng Vy), trang 53 trang 54 Tằng Giao), trang 56 CHAY (G Phượng) trang 57 Khả), trang 58 60 (Nguyên Siêu), trang 22  ĐỖ HOA (Hoang Phong), tr 61  CHỖ NÀO CŨNG NẮNG (Nguyễn Hiền), trang 23  TÌNH YÊU THIÊN NHIÊN (thơ Thục  HẠT MẦM VƯƠN LÊN TỪ ĐẤT  THIỀN TĂNG VỊNH (thơ Thích Chúc  HỊA NHẬP TRONG TỪ ÁI CỨU KÍNH (Tuệ Uyển dịch), trang 24  BÁT CHÁNH ĐẠO – CON ĐƯỜNG ĐƯA ĐẾN CHẤM DỨT ĐAU KHỔ (Bhikkhu Bodhi - Thích Tâm Hạnh & Cs Tâm Cảnh dịch), trang 28  TAM HỢP (thơ Hiền Nguyễn), trang 32  CON ĐƯỜNG THỐNG NHẤT, t.t., VNPG Sử Luận, Chương 35 (Nguyễn Lang), trang 33  PHẬT DẠY CHỌN BẠN MÀ CHƠI (Quảng Tánh), trang 36  HÃY TỰ HỎI, TỰ HỎI… (thơ Huệ Trân), trang 37 Ngọc Tư), trang 62 Uyên), trang 63  TRUYỆN CỰC NGẮN (Steven N.), trang 64  THE STORY OF AN OLD BRAHMIN (Daw Tin), trang 66  TÁC PHẨM ĐỂ ĐỜI (Tiểu Lục Thần Phong), trang 67  HƯƠNG THIỀN (thơ Nguyễn An Bình), trang 70  VƯỜN THIỀN (thơ Lương Mành, nhạc Phan Bá Kiệt), trang 71  GIỚI THIỆU THƯ VIỆN PHẬT VIỆT (Bạch Xuân Phẻ), trang 72  VUA ƯU ĐIỀN VỚI PHÁP LY DỤC (Truyện cổ Phật giáo), trang 73  TU SỬA NĂM CĂN – Câu Chuyện  KANSHI 31 (thơ Ikkyu Sojan – Pháp  ĐANG RƠI (thơ Lý Thừa Nghiệp),  NGÕ THOÁT – chương (truyện dài Cuối Tuần (Nhóm Áo Lam), tr 38 trang 39  LỄ PHẬT ĐẢN MÙA DỊCH (Đồng Hoan dịch), trang 75 Vĩnh Hảo), trang 81 Thiện), trang 40 Báo Chánh Pháp số 115, tháng 06.2021, Chùa Phật Tổ (Long Beach, CA) Brodard Chateau, Brodard Restaurant & Bamboo Bistro ủng hộ ấn phí Kính CHÁNH 115, THÁNG nguyện quý tự chư phật-tửPHÁP SỐ hưng long, an lạc 06.2021 để hoằng truyền hộ trì Phật Pháp Thư Tòa Soạn BƯỚC QUA LỊCH SỬ Cơn đại dịch quét qua địa cầu gây điêu đứng làm xáo trộn đời sống nhân loại Nó tước sinh mệnh, làm đảo lộn nếp sống cá nhân, gia đình, xã hội, quốc gia quốc tế Nó khơng phân biệt, nể trọng hay nhường nhịn ai; khơng kỳ thị trí thức hay bình dân, giàu hay nghèo, già hay trẻ, nam hay nữ, khỏe mạnh hay yếu đuối Nó ly cách cá nhân, chia lìa gia đình, khoanh vùng xã hội; lưỡi hái khổng lồ tử thần, phạt ngang, san tất nằm lối thần tốc Hơn ba triệu người nằm xuống (1) lưỡi hái kể từ dịch bắt đầu lây lan; số nhân mạng tử vong tăng lên ngày quốc gia này, quốc gia kia, dù khoa học gia bào chế sản xuất thuốc chủng ngừa từ cuối năm trước Hãy thử nhìn số dịch cúm năm 1918: khoảng 500 triệu người bị lây nhiễm, khoảng 50 triệu người tử vong toàn giới (2) Số người chết năm xưa so với ngày thật khủng khiếp Nhưng ngày đọc lại từ sử liệu, thấy tử vong số Hình ảnh chết chóc gợi lên phép tốn so sánh thật nhanh: năm năm nay, số người chết Mức độ xúc cảm không nhiều, khơng muốn nói vơ cảm Thống kê tử vong chiến tranh, thiên tai, ôn dịch… khắp nơi giới với cấp số nghìn, mn, ức, triệu khơng thể xác, để số cuối lưu vào sử ước tính Những số trang sử, dù chuẩn xác hay ước tính, lược bỏ danh tánh, tuổi tác, giới tính, chức nghiệp… phận người Và, sử không ghi nỗi thống khổ tận người xương thịt, có ý thức, xúc cảm tình thương, phải đau đớn quằn quại phần thể, người thân u gia đình Sử khơng ghi máu đổ nơi chiến trường hay hậu phương, không ghi nước mắt lăn dài gương mặt sầu đau khổ nạn Sử không mô tả nỗi âu lo, niềm hy vọng, thất vọng giây phút căng thẳng người tuyến đầu lửa đạn hay đại dịch: người lính trận tiền, y sĩ y tá CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 nơi phòng cấp cứu bệnh viện, trực tiếp chứng kiến, cảm nhận chia sẻ nỗi đớn đau chết với đồng đội, với bệnh nhân Có đau làm oằn thân, mau chóng mang đời người Có đau vật vã kéo dài hành hạ xác thân nhiều kiếp Có chia ly vội vàng khơng kịp nói lời từ giã, từ biệt biết từ nhiều ngày trước Có lời trăng trối đứt quãng theo thở phập phều, lời nhắn nhủ ngắn gọn gửi qua vị y sĩ Có chạm tay qua mặt kiếng, hay vẫy tay từ khoảng cách xa thẳm từ hai giới cách biệt Những lời nghẹn ngào Những tiếng khóc lặng câm, đau buốt tận tim gan Sự đau đớn khiếp hãi bệnh nhân đối diện với chết không tận; niềm đau mát người thân lại không tận Cái khổ sinh, già, bệnh, chết nói nhiều kinh điển tơn giáo, sử sách, văn chương, báo chí, lời truyền giảng… Nhưng không trực tiếp tuyến đầu chiến tranh, thiên tai, dịch bệnh, người ta khó khởi lên niềm trắc ẩn, xót xa hay phát lịng từ bi ảnh hưởng lên hành động cứu giúp, vỗ Khi khổ nạn chưa đến với thân, người ta cịn thờ ơ, khơng quan tâm lắm; dịch bệnh lan đến bạn bè, hàng xóm, người thân, để ý tin có thật Và khổ nạn đến với tự thân, lời trăng trối khơng kịp cất lên, niềm hối hận muộn màng chân thành biểu lộ Tin tức từ phương tiện truyền thông đại chúng đến lúc ghi nhận có thật, mà bệnh nguy hiểm hành hạ xác thân, hăm he tước mạng sống cịn thật Cho nên, sống đời khổ đau này, cần phải học phát triển lòng thương Thiếu lòng thương, người ta nhạy cảm, đồng cảm với khổ nạn kẻ khác Thiếu lịng thương, người ta biết có mình, niềm đau mình, mà khơng biết có người khác đau khổ, có cịn trăm lần Lịng thương chất liệu có sẵn người, sức mạnh vơ song vực dậy ngã đổ tự thân gia đình; xa hơn, làm vơi khổ đau bệnh hoạn xã hội, cứu vớt an ủi số phận hẩm hiu nghèo đói Hạt mầm thương u có sẵn, khơng tạo mơi trường tốt đẹp thích hợp mầm khơng thể nứt lên cây, cho hoa trái Bởi tình thương, hay lịng từ bi, cần phải trau luyện ni lớn Lịng từ bi nên ứng dụng vào tất sinh hoạt người, từ cá nhân đến gia đình xã hội, từ giáo dục đến y tế, kinh tế Động lực chức lòng từ bi nâng dậy Từ nâng dậy ấy, nhân gian an vui hơn, đời hạnh phúc Hãy nghe lời nguyện tha thiết phát khởi từ lòng yêu thương người đời, tụng đọc sáng chốn thiền môn: “Vào lúc tật dịch tràn lan, hóa thành thuốc men (dược thảo), cứu chữa bệnh trầm kha; gặp nạn đói hồnh hành, hóa thành lương thực để cứu người đói lạnh khổ Bất điều lợi ích (thiết thực) nào, nguyện không từ nan” (3) Với lịng từ bi trau luyện ni dưỡng ấy, đối diện đối kháng với thảm họa dịch bệnh hôm trái tim bàn tay nhân Bất điều góp phần vào việc phòng ngừa chống lại dịch bệnh, tận lực thực thi, điều cứu mạng nhiều người, có thân gia đình Chúng ta khơng qn tri ân nhà khoa học suốt chục năm qua vùi vào chương trình nghiên cứu vi trùng để kịp bào chế thuốc chủng ngừa cho dịch bệnh ngày Chúng ta biết trân quý, biết ơn ca ngợi lòng hy sinh, ý thức trách nhiệm lòng nhân y sĩ, y tá, y công tuyến đầu đại dịch Trăm năm sau, hình ảnh cao đẹp bi tráng nhà khoa học người tuyến đầu dịch bệnh nhắc qua loa sách sử; người đời sau nhìn thấy số lây nhiễm, tử vong, nước nước với thống bi thương, hồn tồn vơ tâm vơ tình Người viết sử khách quan ghi nhận kiện xảy khứ sách sử trang giấy khô chết, chứa đựng liệu, kiện Người đọc sử có trách nhiệm nghiên cứu rút tỉa học từ lịch sử khô chết để tránh tái diễn thảm họa khó thể lường trước tương lai Đã khắc ghi học lịch sử tiếp đến, cần nhớ học vỡ lịng tiến quên khứ Bám víu vào sai lầm lịch sử ngăn cản bước người trí tuệ tại, ảnh hưởng tiêu cực đến hệ mai sau Nơi trạm xe buýt cuối ngày, chuyến xe cuối chuẩn bị lăn bánh Những người đến trễ người muốn ngủ lại nơi băng ghế chờ đợi, bị bỏ lại Cơ hội tái diễn cho chuyến xe khác, ngày hơm sau Nhưng hơm sau, đốn chuyện xảy Người ta cần phải bước qua, bỏ lại lịch sử phía sau, không bị bỏ lại bên lề lịch sử 1) Theo số liệu thống kê từ Worldometer, https://www.worldometers.info/ coronavirus/ tính đến ngày 23/5/2021, giới có 167,362,130 ca lây nhiễm, 148,377,916 trường hợp hồi phục, 3,475,053 trường hợp tử vong COVID-19 2) Theo CDC (Centers for Disease Control and Prevention – Trung tâm Kiểm soát Phòng ngừa Dịch bệnh), đại dịch cúm năm 1918 đại dịch nghiêm trọng lịch sử gần Nó gây loại vi-rút H1N1 với gen có nguồn gốc từ gia cầm Mặc dù khơng có đồng thuận nguồn gốc virus, lây lan tồn giới giai đoạn 1918 -1919 Tại Hoa Kỳ, lần xác định quân nhân vào mùa xuân năm 1918 Người ta ước tính khoảng 500 triệu người phần ba dân số giới bị nhiễm vi-rút Số người chết ước tính lên tới 50 triệu người tồn giới với khoảng 675.000 người xảy Hoa Kỳ (Nguồn: https:// www.cdc.gov/flu/pandemicresources/1918-pandemic-h1n1.html ) Theo Wikipedia, đại dịch năm 1918 ghi vào sử với tên gọi Spanish Flu (cúm Tây Ban Nha) Nhưng kể từ năm 2015, Tổ chức Y tế Thế giới (WHO – World Health Organization) yêu cầu nhà khoa học nên tránh dùng địa danh hay tên gọi cá biệt chủng loại để đặt cho loại virus hay đại dịch nhằm tránh kỳ thị chủng tộc tác hại kinh tế địa phương 3) “Tật dịch nhi vi dược thảo, cứu liệu trầm kha; cẩn thời nhi hóa tác đạo lương, tế chư bần Đản hữu lợi ích, vơ bất hưng sùng.” Đoạn trích từ “Phát Nguyện Văn” (mà thiền môn Việt Nam gọi nôm na Sám Qui Mạng) Thiền sư Di Sơn, đời Đường bên Trung Hoa Để tỏ lịng tơn kính, mơn đồ lấy tên núi (Di Sơn) để gọi thay gọi thẳng tên Thiền sư Kiểu Nhiên Bài Phát Nguyện Văn đưa vào nghi thức tụng niệm để tụng đọc vào thời công phu sáng chùa miền Trung Nam Việt Nam CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI DIỆU ÂM lược dịch HOA KỲ: Phật tử Mỹ gốc Á tổ chức lễ tưởng niệm Phật giáo toàn quốc Los Angeles, CA - Các nhà lãnh đạo Phật giáo người Mỹ gốc Á - bao gồm Duncan Ryuken Williams, Funie Hsu Chenxing Han - tổ chức lễ tưởng niệm Phật giáo quốc gia để phản ứng bạo lực chống lại người châu Á Theo trang web họ, kiện có tựa đề “Chúng ta Có thể Họp mặt: Lễ tưởng niệm Phật giáo Quốc gia dành cho Tổ tiên người Mỹ gốc Á” mời gọi Phật tử người Mỹ gốc Á đồng minh đến với để “thương tiếc, hàn gắn đổi mới” Dựa nghi thức để tang 49 ngày sau chết Phật giáo, “Chúng ta Có thể Họp mặt” diễn vào ngày 4-5-2021, 49 ngày sau vụ xả súng Atlanta - nơi tay súng sát hại người, số có người gốc Á Xuyên suốt kiện kéo dài 90 phút này, 49 nhà lãnh đạo Phật giáo người Mỹ gốc Á chủ trì tụng suy niệm để vinh danh sinh mạng hành động bạo lực chống lại người gốc Á Hoa Kỳ Buổi lễ truyền trực tiếp từ Chùa Higashi Honganji Los Angeles vào thứ Ba, ngày 4-5 lúc chiều PT (7 tối ET) (Big News Network - May 3, 2021) CỘNG HÒA KALMYKIA (Liên bang Nga): Hội thảo quốc tế Kalmykia hợp học giả Phật giáo hàng đầu Hội thảo khoa học quốc tế mang tên “Giáo dục Phật giáo: Vấn đề Quan điểm Phát triển,” tổ chức Cộng hòa Kalmykia từ ngày 28 đến 30-4-2021, với tham dự chuyên gia hàng đầu Nga nước lĩnh vực giáo dục Phật giáo Được tổ chức trực tiếp Trung tâm Khoa học Kalmyk Viện Hàn lâm Khoa học Nga trực tuyến thông qua diễn đàn Zoom, hội nghị đánh dấu kỷ niệm 15 năm thành lập tu viện trung tâm Kalmyka, kỷ niệm 25 năm thành lập tu viện Geden Sheddup Choikhorling - tu viện Phật giáo thành lập sau tất chùa tu viện Phật giáo bị phá hủy thời kỳ tập thể hóa Liên Xơ Đại trừng năm 1930 Diễn đàn tổ chức Tổ chức Giải cứu Tây Tạng (Moscow), Hiệp hội Phật giáo Kalmyk, tu viện trung tâm Kalmykia, Trung tâm Khoa học Kalmyk Đại học Nhà nước Kalmyk – B.B Gorodovikov (Buddhistdoor Global – May 3, 2021) Poster lễ tưởng niệm Phật giáo toàn quốc “Chúng ta Có thể Họp mặt: Lễ tưởng niệm Phật giáo Quốc gia dành cho Tổ tiên người Mỹ gốc Á” Minh họa: Rob Sato CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 Hội thảo khoa học quốc tế mang tên “Giáo dục Phật giáo: Vấn đề Quan điểm Phát triển” tổ chức Cộng hòa Kalmykia Photo: facebook.com NHẬT BẢN: Ngôi chùa Kyoto thành lập ủy ban để mở chi nhánh không gian Với hợp tác công ty phát triển vệ tinh, chùa Daigo-ji Kyoto thành lập ủy ban để mở chi nhánh không gian cách lắp đặt vật thể Phật giáo vệ tinh dự kiến phóng lên vào năm 2023 Chùa Daigo-jji cho biết ý tưởng đưa sau thành viên chùa bày tỏ nhu cầu cầu nguyện cho hịa bình an tồn vượt qua ranh giới khu vực quốc gia Chùa đặt tên cho chùa không gian "Jotenin Gouun-ji"- kết hợp thuật ngữ Phật giáo "go" "un" có nghĩa dịng chảy thời kỳ vĩ đại yếu tố hình thành tồn người Vệ tinh mang vật tượng trưng cho Phật giáo chẳng hạn tranh, tượng Đức Phật - để phục vụ trung tâm tâm linh cho người cầu nguyện Trái đất Chùa Daigo-ji cho biết tiến hành nghi lễ Phật giáo để cầu nguyện cho hịa bình an toàn vũ trụ lần vào tháng 2, có kế hoạch tổ chức dịch vụ theo định kỳ “Sau phóng, chúng tơi muốn truyền bá giới cầu nguyện qua vệ tinh, chẳng hạn cách tổ chức buổi lễ Phật giáo xem hình ảnh gửi từ không gian”, vị chức sắc chùa cho biết (Big News Network - May 3, 2021) Xem xét cách tài liệu bưu học khác tường thuật câu chuyện Đức Phật Thích Ca, sách bao gồm tem bưu tiêu chuẩn, tem khối, tem 3D, tem lụa, tem kết hợp, bìa tem ngày đầu tiên, tờ thu nhỏ, tờ lưu niệm, thẻ châm ngơn, bưu thiếp, bìa, tập sách nhỏ, lỗi, kiểm chứng - nữa, từ khắp nơi giới “Phật giáo tem” bao gồm 22 chương, số có câu chuyện tiền thân Đức Phật, đời Đức Phật, biểu tượng vật dụng Phật giáo, tu viện thánh địa Phật giáo, lễ hội Phật giáo v.v (Buddhistdoor Global – May 5, 2021) Chùa Daigo-jji Photo: The Kyoto Shimbun ẤN ĐỘ: Sách cung cấp nhìn bưu học câu chuyện Đức Phật Được xuất gần đây, sách tác giả M Lokeswara Rao tìm cách cung cấp cách kể lại độc đáo Phật giáo câu chuyện Đức Phật thơng qua tem bưu tài liệu bưu học (philatelic) khác Với tựa đề “Phật giáo tem”, tập sách cho giữ kỷ lục tài liệu bưu học nhiều sử dụng để thuật lại câu chuyện Đức Phật Thích Ca “Phật giáo tem” tác giả M Lokeswara Rao HÀN QUỐC: Ấn Độ Hàn Quốc củng cố mối quan hệ với quà tượng Phật Hội đồng Quan hệ Văn hóa Ấn Độ - tổ chức tự trị trực thuộc phủ Ấn Độ - trao tặng tượng Phật đồng cho đại diện Chùa Tongdo thành phố Yangsan, Hàn Quốc Món quà nhằm tăng cường kết nối cộng đồng Phật giáo hai nước Lễ bàn giao diễn Trung tâm Văn hóa Swami Vivekananda Đại sứ quán Ấn Độ Seoul vào ngày 30-4 -2021, với diện Đại sứ Ấn Độ Sripriya Ranganathan, Yeo Han-gu, thư ký Tổng thống Hàn Quốc Moon Jae-in, với nhà sư từ Chùa Tongdo tỉnh Gyeongsang Nam, vị khách khác Sau lễ trao tặng, tượng chuyển vào chùa Các vị chức sắc chùa lên kế hoạch cho buổi lễ vào ngày 16-5 để thức tơn trí tượng nói Vào ngày 19-5, Ngày Phật Đản Hàn Quốc, tượng công bố trước công chúng Công chúng xem trực tuyến tượng Phật tác phẩm nghệ thuật vật khác - vốn ghi lại lịch sử mối quan hệ Phật giáo Ấn Độ Hàn Quốc - triển lãm có tiêu đề “Bồ đề tâm: Truyền thống nghệ thuật Phật giáo đan xen từ Ấn Độ khắp châu Á” CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 Pho tượng Phật Ấn Độ tặng Hàn Quốc lễ bàn giao ngày 17-5-1995, ba ngày sau ngài Đức Đạt lai Lạt ma tại, Tenzin Gyatso, công nhận Ban thiền Lạt ma Kể từ đó, ngài bị giam giữ địa điểm không tiết lộ Được xem Lạt ma cấp cao thứ hai Phật giáo Tây Tạng theo truyền thống, Ban thiền Lạt ma đóng vai trị quan trọng tơn giáo vì, ngồi việc khác, ngài giao nhiệm vụ công nhận tái sinh Đạt lai Lạt ma sau vị đương nhiệm viên tịch (NewsNow - May 8, 2021) tượng chùa Dhammakaya phá kỷ lục giới - đánh bại kỷ lục trước 56,680 Mặc dù ngơi chùa thành cơng mục tiêu mình, việc họ chọn đốt nhiều nến vào Ngày Trái đất - kiện toàn cầu ủng hộ bảo vệ môi trường - làm dấy lên số lo ngại tác hại việc đốt sáp parafin Chuyên gia sức khỏe môi trường Thái Lan Suwimon Kanchanasuta nói chưa rõ loại nến sử dụng, số sản phẩm định góp phần gây nhiễm khơng khí (Big News Network May 10, 2021) Đại sứ Ấn Độ Hàn Quốc Photos: koreatimes.co.kr Ban thiền Lạt ma, người bị bắt làm tin Bắc Kinh—Photo: AsiaNews ẤN ĐỘ: Phật tử mừng sinh nhật lần thứ 32 Ban thiền Lạt ma, người bị bắt làm tin Bắc Kinh Phật tử Ladakh tu viện Tashi Lhunpo Bylakuppe (Karnataka) với người Tây Tạng khắp giới kỷ niệm sinh nhật lần thứ 32 Ban thiền Lạt ma Các lễ kỷ niệm tổ chức vào ngày 25-4, kèm với lời kêu gọi việc Trung Quốc trả tự cho ngài Đây lần sinh nhật Ban thiền Lạt ma tổ chức Ladakh Đối với người theo đạo Phật, dấu hiệu quan tâm đến số phận ngài nghĩa Tây Tạng Chính quyền Trung Quốc bắt cóc Gedhun Choekyi Nyima gia đình ngài vào THÁI LAN: Chùa Dhammakaya lập kỷ lục giới vào ngày Trái đất Các nhà sư chùa Dhammakaya ngoại ô Bangkok thắp sáng 330,000 nến Ngày Trái đất (22-4-2021) nhằm phá vỡ Kỷ lục Guinness Thế giới (GWR) hình ảnh thắp sáng lớn Các nến xếp xung quanh điện thờ trung tâm ngơi chùa theo hình ảnh đồ giới hình tượng lớn ngồi thiền, với hiệu kiện: “Thanh tẩy tâm trí, tẩy giới” Hơn 400,000 người xem qua Zoom nhà sư thắp nến, tụng kinh dẫn đầu nhóm thiền định từ tâm Với tổng số thức 256,477 nến thắp sáng, trình diễn ấn Chùa Dhammakaya thắp sáng 330,000 nến Ngày Trái đất (22-4-2021) – lập Kỷ lục Guinness Thế giới (GWR) hình ảnh thắp sáng lớn —Photo: Reuters Triển lãm Bảo tàng Quốc gia Ấn Độ quản lý khởi động lúc với lễ lắp đặt tượng Chùa Tongdo vào ngày 16-5 Buddhistdoor Global – May 7, 2021) CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 MIẾN ĐIỆN: Các Nhóm Phật tử Tham gia Xã hội cứu trợ y tế cho người biểu tình ủng hộ dân chủ Trong bối cảnh quân đội đàn áp ngày bạo lực, liên minh tổ chức Phật giáo chuyên tham gia xã hội cứu trợ nhân đạo bắt đầu cung cấp viện trợ y tế cần thiết khẩn cấp cho người biểu tình ủng hộ dân chủ Miến Điện Nhằm phản đối việc quân đội đảo giành quyền phủ dân cử diễn vào tháng 2- 2021, người biểu tình dân dẫn đầu phong trào bất tuân dân (CDM) diễn toàn quốc Sáng kiến nhân đạo nói lãnh đạo Mạng lưới Phật tử Dấn thân Quốc tế (INEB) với hỗ trợ tài từ tổ chức phi phủ quốc tế Những người bạn tốt Các nỗ lực cứu trợ điều phối Miến Điện Phong trào Tinh thần Giáo dục (SEM) có trụ sở Bangkok, Thái Lan Tổ chức phi phủ quốc tế Những người bạn tốt cung cấp 44,500 đô la Mỹ tài trợ cho sáng kiến cứu trợ y tế INEB Miến Điện, sử dụng để hỗ trợ y tế điểm nóng cho thường dân bị thương công quân đội dẫn đầu - đặc biệt người cộng đồng nghèo dễ bị tổn thương mà không tiếp cận điều trị y tế INEB SEM cung cấp thức ăn nước uống cho người tị nạn tản cư đến khu vực biên giới Myanmar Thái Lan (Buddhistdoor Global – May 12, 2021) Các tổ chức Phật giáo INEB SEM cung cấp thức ăn nước uống cho người tị nạn tản cư đến khu vực biên giới Myanmar Thái Lan Photos: INEB MÔNG CỔ: Ngày lễ Phật đản - ngày công lễ năm rơi vào ngày 26 tháng Vào ngày 5-6-2020, lần Mông Cổ kỷ niệm Ngày Phật đản (Buddha Purnima) ngày lễ thức Vào năm 2021, Ngày Phật đản cử hành vào thứ Tư ngày 26- Ngày này, rơi vào ngày 15 tháng đầu mùa hè hàng năm, theo Phật lịch, dành để đánh dấu ba kiện trọng đại đời Đức Phật - đản sinh, giác ngộ nhập diệt Ngài từ giới loài người Quốc hội Mông Cổ sửa đổi Luật Ngày Công lễ vào tháng 12-2019, biến Ngày lễ Phật đản trở thành ngày lễ chung toàn quốc, số thành viên quốc hội Ngày lễ Phật nên tổ chức ngày để khuyến khích lịng từ bi, đồng cảm lịng nhân thúc đẩy tình yêu mẹ thiên nhiên, cha mẹ gia đình Vào ngày năm ngoái, buổi tụng kinh cầu nguyện, nghi lễ buổi lễ Phật giáo, kiện trao giải, triển lãm thi tổ chức hầu hết tự viện sở Phật giáo (MONTSAME – May 12, 2021) TRUNG QUỐC: Những tượng La Hán 1,000 năm tuổi trùng tu tỉnh Sơn Đông Lần sau 39 năm, 12 tượng La Hán chùa Lingyan - thủ phủ Tế Nam tỉnh Sơn Đơng - có niên đại gần 1,000 năm phục chế Các tượng đất sét màu nói tạo tác cách 1,600 năm triều đại Đông Tấn (317-420) Tại chùa Lingyan có 40 tượng La Hán bảo quản tốt, tiếng nước, hầu hết tạo tác vào thời nhà Tống (9601279) Với nhiều màu sắc, hình dạng khác với biểu cảm đa dạng, tượng Phật giáo tu bổ nhiều lần lịch sử, lần tu sửa cuối vào năm 1982 Su Bomin, Phó Giám đốc Học viện Nghiên cứu Đơn Hồng cho biết: “Kết bảo tồn phục chế lần vượt ngồi mong đợi Các cơng nhân sử dụng kỹ thuật an toàn để phục chế, bao gồm sửa chữa số vết sơn bị nứt làm bụi tượng,” ơng Su nói Ơng cho biết, phần lớn hư hại thay đổi nhiệt độ độ ẩm thời gian dài (NewsNow – May 13, 2021) Phật tử Mông Cổ chiêm bái tượng Phật Photo: MONTSAME 12 tượng La Hán chùa Lingyan - Tế Nam, Sơn Đơng - có niên đại gần 1,000 năm phục chế lần sau 39 năm, Photo: Google CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 PHẬT ĐẢN TÂN SỬU 2565 – 2021 Phật Đản năm (2021) lại đến rồi, Đồng hương Phật tử chẳng vui! Một năm Cơ-Vít (Covid-19) nấy, Than thở thở than, đứng lại ngồi Đó báo đáp ơn Phật Tổ, Đó đảnh lễ Phật đản sanh, Đó kỷ niệm tối thượng, Đó báo đáp đấng Cha lành… Than thở thở than, đứng lại ngồi, Ngồi buồn suy nghĩ riêng tơi, Tuổi già sức yếu, thân bì quyện, Bái sám, tụng kinh muốn hụt hơi… Phật Đản năm cịn Cơ-vít (Covid-19), Nhất tâm cầu nguyện tự thân, Nhất tâm Kết hạ An cư tốt, Con Phật tề nhớ đền ơn Sanh, già, bệnh chết tứ khổ, Phật dạy ngàn xưa rõ mười mươi, Phật Đản năm thiết lễ, Năm Phật Đản nhớ Ngài Dâng lời tưởng niệm ngày Phật Đản, Đảnh lễ chư Tôn đức thập phương, Pháp giới chúng sanh hoan duyệt,… Tiêu trừ nghiệp chướng, hướng Tây phương Thế nhớ nhớ thơi, Cịn chuyện tu theo ý nguyện Ngài, Chí nguyện tâm xứng ý, Ngôn hành hợp phải đôi Trọng hạ Tân sửu, May 10th, 2021 ĐIỀU NGỰ TỬ TÍN NGHĨA CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 BIỆN TRUNG BIÊN LUẬN TỤNG THÍCH (Giải thích Tụng luận Biện Minh Trung Đạo Nhị Biên, trích từ Thái Hư Tồn Thư) Dịch Giả: THÍCH THẮNG HOAN TƯ TƯỞNG PHẬT HỌC (tiếp theo kỳ trước) 4)- Ngũ Căn Lực: Bài Tụng: “Đã thứ thuận giải thốt; khơi phục tu năm tăng thượng, gọi là: Dục, Hành, Không Quên, Không Tán Loạn, Tư Trạch (Tư chọn lựa) Tức tổn chướng tên lực, nhân lập thứ đệ Hai thuận trạch, hai, Ngũ Căn, Ngũ Lực.” Giải Nghĩa: Bài Tụng giải thích Ngũ Căn Ngũ Lực Câu Tụng thứ trước hết văn giải thích kết thúc, chỗ tu Tứ Thần Túc, v.v , tu theo chỗ tùy thuận nơi pháp thiện giải thoát phần Nhờ tu tập pháp thiện đây, gọi thứ thuận giải thoát (đã theo thứ lớp thuận giải thoát) Tiếp theo sau tu tập nhằm khơi phục năm thứ tăng thượng Năm thứ tăng thượng gồm có Ngũ Căn: Tín, Tấn, Niệm, Định Huệ Nhờ năm thứ khiến cho Ngũ Lực gia hạnh thêm tăng thượng Ngũ Lực tăng thượng gồm có năn thứ: Dục, Thắng Giải, Niệm, Định Huệ Như tu Tín phát khởi nguyện Dục, Tín tức tăng thượng Dục Cũng Di Đà Tịnh Độ khơng phát sanh tín ngưỡng quan niệm cho rằng, cảnh giới Di Đà Tịnh Độ ảo tưởng tin được, khơng thể phát nguyện vãng sanh Cịn ba Thừa Phật Pháp khơng phát sanh tín tâm khơng nguyện chứng Bồ Đề Cho nên nguyện Dục phát sanh Định tất nhiên cần phải có Tín để làm tăng thượng, ngun Tín khiến sanh Dục Thứ hai Tinh Tấn, Tinh Tấn yếu tố người tu hành, nguyên người tu hành tất nhiên cần phải tinh nhờ có tinh tu hành ni lớn pháp thiện, tinh tăng thượng tu hành Thứ ba Niệm, Niệm ghi rõ khơng quên, không luận năm pháp, chánh hạnh, chánh quả, thảy không quên mất, không quên cảnh tăng thượng Thứ tư Định, Định nghĩa tâm chun vào tánh cảnh khơng có tán loạn, làm tăng thượng khơng tán loạn Thứ năm Huệ, Huệ nghĩa tất pháp tư chọn lựa, tăng thượng tư trạch (tư chọn lựa) Năm thứ Tín, v.v năm thứ Dục, v.v có cơng dụng tăng thượng gọi Căn Nghĩa năm Căn hoàn toàn thành tựu có khả phát khởi thứ lực thù thắng chế phục chướng lần lần tổm giảm lực lượng chướng, gọi Tố Lực Ở nơi năm Căn (Ngũ Căn) theo thứ lớp gọi năm Lực (Ngũ Lực), tức cho nhân thứ tự: nhờ Tín Dục phát khởi gia hạnh Tinh Tấn, nhờ Tinh Tấn nơi Phật Pháp không quên, nhờ ghi nhớ không bị tán loạn, nhờ không bị tán loạn phát huệ để tư trạch Thứ tự nhân Lại lần trình bày phương diện Căn Lực, năm Căn nhân năm Lực quả, địa vị chưa tự gọi nhân, cịn địa vị tự gọi Lực Như trước nói, Chỗ tu Tứ Niệm Xứ CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 hạnh xuất chân chánh Hạnh chỗ nói đơn giản Tam Học: Giới, Định, Huệ, nói rộng Lục Ba La Mật, lại rộng Ba Mươi Bảy Pháp Bồ Đề Phần Pháp Bồ Đề Phần lại phân gồm có: Tư Lương, Gia hạnh, Kiến Đạo, Tu Đạo, Vô Học Đạo, năm vị trước trình bày, ngơi vị thuộc Kiến Đạo trọng nơi Tu Huệ, Tứ Chánh Đoạn trọng nơi Trì Giới, Tứ Thần Túc trọng nơi Tu Định, Ngũ Căn thành tựu có cơng dụng Lực tăng thượng nhằm để chế phục phiền não Người tu Huệ đem Ngũ Lực tổng hợp với Giới Định tu tập dễ thành tựu viên mãn Bốn lãnh vực không luận vị trí phân định Đại Thừa Tiểu Thừa, hai có phần vị thuận giải phần vị thuận trạch (chọn lựa), gọi Tư Lương Vị Gia Hành Vị Như Ngũ Đình Tâm (Bất Tịnh, Từ Bi, Nhân Duyên, Giới Phân Biệt, Sổ Tức), Tổng Tướng Niệm (niệm tướng tổng hợp), Biệt Tướng Niệm (niệm riêng tướng) Tiểu Thừa Tư Lương Vị thuộc phần vị Thuận Giải Thốt; Nỗn, Đảnh, Nhẫn, Thế Đệ Nhất Gia Hạnh Vị thuộc phần vị Thuận Quyết Trạch Đại Thừa Nay vị trí Ngũ Đình Tâm đây, Tứ Niệm Xứ, Tứ Chánh Đoạn, Tứ Như Ý Túc nơi phần vị Thuận Giải Thốt Cịn Ngũ Căn, Ngũ Lực thuộc phần vị Thuận Quyết Trạch Riêng Nỗn, Đảnh, Nhẫn, Thế Đệ Nhất phần vị Thuận Quyết Trạch nhận thức là: Noãn Đảnh thuộc hai phần đầu Ngũ Căn; Nhẫn Thế Đệ Nhất thuộc hai phần sau Ngũ Lực Nghĩa nơi phần vị Noãn Đảnh thuộc tu Căn; nơi phần vị Nhẫn Thế Đệ Nhất thuộc tu Lực Cho đến giáo thuyết Đại Thừa nói rằng, tu đến Niệm Trụ phát tâm Bồ Đề Đại Thừa, tức vào vị Sơ Trụ Thập Tín Tu Tứ Chánh Cần, Tứ Như Ý Túc tức vào vị Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng Còn Tu Ngũ Căn, Ngũ Lực cịn ngơi vị Tứ Gia Hạnh Chẳng qua so sánh nơi Đại Thừa rộng lớn hơn, chỗ tu Lục Độ Tứ Nhiếp Pháp, v.v thật bao quát Tứ Gia Hạnh Bồ Tát đến Gia Hạnh Vị thường Định Vị, chỗ tu Gia Hạnh họ tương tục không gián đoạn, chỗ nói đích thực phương pháp để tu hành 10 CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 5)- Thất Giác Chi: Bài Tụng: “Giác Chi lược có năm: chỗ gọi Sở Y, Tự Tánh, Xuất Ly, gồm Lợi Ích, ba Vơ Nhiễm Chi Do Nhân Duyên, Sở Y, Tự Tánh nghĩa sai biệt Khinh An, Định, Xả gọi Vô Nhiễm Chi.” Giải Nghĩa: Bài Tụng giải thích Thất Giác Chi Thất Giác Chi bảy chi giác ngộ Thất Giác Chi gồm có: 1- Niệm, 2- Trạch Pháp, 3- Tinh Tấn, 4- Hỷ, 5- Khinh An, 6- Định, 7- Xả Nay Luận trước hết đem bảy Giác Chi hợp lại thành năm Giác Chi để trình bày, nhân ba Giác Chi sau lại giống ghép lại làm Chi thứ năm gọi Vô Nhiễn Chi Xưa Ba Mươi Bảy Bồ Đề Phần Giác Chi Thất Giác Chi trình bày Kiến Đạo Chân Lý làm tự thể biệt danh Giác Chi trở thành Giác Bất Giác quan hệ thứ Thánh Giả Phàm Phu Nghĩa Thất Giác Chi viên mãn đặng Thánh Quả; Thất Giác Chi chưa viên mãn Phàm Phu Thất Giác Chi lẽ tất nhiên chỗ tu Tam Thừa 1, Sở Y Giác Chi, Tụng nói Sở Y cho Niệm Giác Chi Niệm Giác Chi nghĩa nương nơi nghe chánh Pháp ghi nhớ thục, chánh niệm thời khắc tiền rõ ràng, gọi Niệm Niệm năm Biệt Cảnh Tâm Sở, nghĩa nơi cảnh tu tập liền ghi nhớ rõ ràng không quên làm tánh Niệm tức Chánh Huệ Nghiệp dụng chỗ nương tựa Niệm Hơn Niệm sở y Huệ, nương nơi Niệm Huệ liền an trụ 2, Tự Tánh Giác Chi Trạch Pháp Giác Chi Trạch Pháp nghĩa lý tất pháp tiến hành chọn lựa cách tinh tường Những thứ có khơng, chân vọng, nhiễm tịnh, thiện ác công dụng Huệ giải phẫu cách tinh tường Cho nên Trạch Pháp tự tánh Huệ, thấy Khổ tánh bách, thấy Tập nghĩa nhân duyên, thấy Diệt tánh vắng lặng, thấy Đạo nghĩa Chánh Hạnh, v.v , tất cơng dụng Trí Huệ soi sáng 3, Giác Xuất Ly Chi Tinh Tấn Giác Chi, nghĩa nơi trí huệ sau chọn Tác phẩm để đời TIỂU LỤC THẦN PHONG ĐOẢN VĂN / TÙY BÚT Y viết dăm thơ, vài truyện ngắn gởi khắp nơi, hổng biết chất lượng mà chả thấy soạn hồi âm Duy có tờ Đaị Thời Ngơn địa phương chịu đăng, có lẽ đăng để trám chỗ trống quảng cáo thiếu giả khơng cóp mạng, cử lưỡng tiện Nhờ mà báo vừa có vừa tốn cơng chi Từ ngày đăng, y trở nên khác hẳn, đứng khệnh khạng, nói tồn lời lẽ đao to búa lớn giả lý thuyết cao siêu, lý luận lập trường cứng, tiếc kẻ đối diện thấp quá, không hiểu y nói Có kẻ thấp cịn bảo: “Hiểu chết liền!” Y nghe cười khinh khỉnh vẻ không chấp bọn hạ đẳng Bài y vài người thân khen lấy có khen, khen đãi bơi… khơng ngờ y tưởng thật, y sướng rêm mẩy, tinh thần phất cao tựa thăng hoa phát tiết tinh anh tới thời Y ngỡ thành đaị văn hào hay đaị thi sĩ chi Trong đầu y phác họa viễn tượng cao xa lớn Y thai nghén hay ôm ấp hoài bão viết tác phẩm để đời, tác phẩm lớn dung chứa tồn tài y Tác phẩm phải dùng loại ngôn ngữ bác học, tuyệt đối tránh từ ngữ “Nôm na mách qué”, ý nghĩa phải đa tầng, nội dung thâm thúy, phản ánh chuyện đời chuyện đạo… Điều quan trọng tác phẩm y phải tránh vấn đề vặt vãnh, nhỏ bé, tủn mủn đaị loại như: chuyện dân đất, chuyện quan xử oan, chuyện ăn cắp công hay chuyện cô chiêu cậu ấm cậy làm càn, ăn chơi khoe thân khoe của… Tác phẩm dự tính viết phải có tầm nhìn vĩ mơ, phản ánh vấn đề quan trọng vĩ đaị thời đaị hôm nay, kỷ nguyên kỹ thuật số, kỹ thuật điện toán… Y dự định viết vấn đề có tầm bao qt tồn giới, phải có chiều sâu lịch sử nhân loại phải có nhìn tắt đón đầu thời Y cho vấn đề y viết phải lưu laị cho lịch sử vài trăm năm, kiểu cụ Tiên Điền “Bất tri tam bách dư niên hậu” vậy! Kể từ lúc đề kế hoạch viết tác phẩm để đời thế, y ngày đêm người mộng du, lúc suy nghĩ đăm chiêu để tìm ý tứ cho câu văn, nghĩ suy đề tài phải trình bày cho hàng thức giả, đaị trí thức đọc phải suy nghĩ phải tác động vào tâm thức họ Y đắn đo lựa chọn từ ngữ thật kỹ càng, phải dùng thuật ngữ đầy trí tuệ, ẩn chứa thông minh trác tuyệt Y tốn nhiều tâm lực để tìm tịi thuật ngữ khoa học dùng tác phẩm lớn Y cho rằng, thời đaị hôm thời đaị hoa học kỹ thuật tân tiến, định tác phẩm y phải cập nhật phát minh, sáng chế hàng đầu nhân loại, tỷ như: Kỹ thuật 4.0, đám mây, mạng 5G… phát kiến tầm cỡ vũ trụ thám hiểm, thăm dò hoả, mặt trời… Điều chứng tỏ y tác giả thức thời, đaị Chưa hết, y quan niệm thời đaị tồn cầu hố, trái đất nhỏ bé làng Các văn minh va chạm dội, truyền thống văn hoá dân tộc khác giao thoa tác động qua laị, tác phẩm y phải có tính chất tồn cầu, thể tương tác giao thoa văn minh lớn giới Y khơng qn tự nhắc nhở khơng sa đà mở rộng, làm lỗng tính đậm đà sắc dân tộc Y chủ trương “Hồ nhập khơng hồ tan.” Y thường tâm niệm “có thực vực đạo,” kinh tế chủ chốt, xuyên suốt vấn đề khác, kinh tế định mối quan hệ xã hội gia đình Ai nắm hầu bao có quyền chi phối kẻ khác Thời đaị vĩ mơ, tồn cầu hố tập đồn kinh tế định tình hình kinh CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 61 tế giới Thị trường chứng khoán biểu đồ, nhiệt kế kinh tế, y định dành vài chương để trình bày kinh tế vi mô vĩ mô Y đề cập đến chất tác động kinh tế xã hội hạnh phúc gia đình, lợi ích to lớn hệ tất yếu kinh tế Y phân tích đưa nhận định, dự đoán cho kinh tế giới thời đaị tồn cầu hố Y vốn người phương Đơng nên có máu hồi cổ, y lục tìm tài liệu cổ để có nhìn tổng quan kinh tế giới cổ đại Y đưa vào tác phẩm số, liệu thật đáng tin cậy kinh tế nhân loại từ cổ chí kim Khi chuẩn bị bắt tay vào viết, y xác định rõ lập trường quan điểm vững mạnh, phải có tư tưởng lớn để tác phẩm khơng rơi vào tình trạng tủn mủn, vụn vặt Y xuất thân từ vài khoá học khoa học xã hội, laị tập huấn lý luận, bổ túc thêm lớp tranh đấu giai cấp… y lựa chọn từ ngữ, văn ngơn cẩn trọng, chỉnh chu Văn phải có tính luận, laị phải đột phá khai phóng, phải tiếp cận với trào lưu đaị, hậu đaị lẫn siêu hình thức, tân hình thức… Những chương trị lập luận sắc bén, kiên lập trường, bảo vệ quan điểm giai cấp, không chấp nhận tư tưởng diễn biến, thoả hiệp… mảng kinh tế phải có tính chuẩn xác, thể xác xuất thống kê Mục văn hoá xã hội phải có tính phổ cập laị chun sâu để giới học giả tham khảo giới bình dân tiếp cận Riêng mục văn chương phải bay bướm, lãng mạn, định phải có thần cú xuất siêu, thơ tản thần thi tứ Đặc biệt y cho loại thi văn vô độc đáo, 62 thơ lai văn để tạo sản phẩm có khơng hai, đaị khái kiểu xe Hybird chạy xăng điện hay ga vậy! Loại thi văn hay văn thi đaị, phế bỏ ngữ pháp, câu cú, dấu câu, quy tắc viết hoa… Thi văn đại phải thế, có phóng bút phát triển cảm xúc nghệ thuật văn chương thi phú Nhất định phá bỏ hết ràng buộc ngữ pháp, ngữ pháp ràng buộc cầm tù chương, phá hoại nghệ thuật Thời đaị đaị, văn thi phải tân hình thức, siêu thực, siêu tưởng… tác phẩm xứng đáng tầm cỡ hoàn vũ Kế hoạch viết tác phẩm để đời ngaỳ ngày hoàn thiện cấu tứ khung sườn Y ngày đêm sáu thời đi, đứng, nằm, ngồi dồn tâm trí nghiền ngẫm nó, tâm tư dành hết cho tác phẩm lớn để đời Ngay lúc làm tình y suy nghĩ nó, nghĩ nên thiếu tập trung hành làm cho vợ y không thỏa mãn, vợ y bực tức sanh nghi y có bồ nhí Y phải sức minh nga, phân trần giải thích kế hoạch viết tác phẩm lớn để đời Vợ y phì cười: “Rõ vớ vẩn! Tác phẩm với tác màu, viết đụng chạm CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 tù chơi! Văn chương ấm hội tề, liệu sách viết có bán xu teng chăng? Ngủ đi, mai dậy cày mà lấy tiền mua sữa cho con.” Y cụt hứng, nhiệt huyết giảm nghiêm trọng, tự trọng bị tiổn thương… y tặc lưỡi: “Đàn bà đái không khỏi cỏ, đâu trách! Đàn bà vốn tủn mủn vụn vặt chuyện cơm áo gạo tiền, với tới tư tưởng lớn, tầm nhìn xa, hiểu dự án tác phẩm để đời ấy!” Nghĩ nên y cảm thấy an ủi Y cho “Phàm việc lớn phải gặp trở ngại, có thử thách thành cơng vẻ vang.” Y tự cười thầm sung sướng người tự sướng Đêm dần sáng, y ngồi dậy, tay chém dứ dứ hư không, miệng lẩm bẩm “Phải dứt khoát viết cho xong tác phẩm này, ngày phải viết hai mươi trang!” Nghe động, vợ y thức giấc, thấy thế, cô ta rền rĩ “Khổ thân tôi! Lấy chồng văn sĩ, lấy ma cô dắt mối cịn có ăn bỏ lỗ miệng, lấy văn sĩ có mà ăn bánh vẽ!” Nghe vợ nói thế, y tỉnh người ra, nằm vật xuống, mắt nhìn trừng trừng lên trần nhà, bụng nghĩ thầm: “Đàn bà thật nhỏ bé, đáng thương làm sao? Đàn bà hiểu chí lớn mình.” Đồng hồ báo thức đổ chng “đính đon, đính đon…” liên hồi, đầu y loé lên tia sáng: “Cần phải đưa vào tác phẩm chuyện vợ chồng, đề tài thực tế, nhân hữu ích cho lồi người Chuyện vợ chơng bên Đơng hay bên Tây, từ xưa hay giống nhau, ngào mà chua cay nhiều Vợ chồng có vơ số vấn đề để mổ xẻ, bàn tán, nghiên cứu… Vợ chồng lấy nhau, lập thành gia đình, gia đình tế bào hay viên gạch nhà xã hội Gia đình có n vui xã hội hồ bình phát triển Vợ chồng có ấm êm xã hội hồ hợp, giới hồ bình Sức ảnh hưởng gia đình lớn, tác phẩm lớn để đời khơng thể thiếu vấn đề này! Đây vấn đề cao cả, nhân văn Y định hướng cho độc giả, giúp cho độc giả hiểu biết hơn, sống tốt đẹp hơn, phục vụ cho nhân quần xã hội Còn mải nghĩ đề tài “Vợ chồng gia đình” tác phẩm cuả mình, nghe vợ cằn nhằn: “Ngày cuối tuần không tắt chuông báo thức? Lúc ngơ ngẩn kẻ mộng du, dẹp mẹ tác phẩm lớn để đời đi!” Y khơng trả lời, y biết đàn bà hiểu tư tưởng y Đàn bà biết son phấn cùng, tư tưởng tầm nhìn khơng qua váy cũn cỡn Y thức dậy sớm ngày, sau vệ sinh mở máy tính lên định viết, máy tính cịn khởi động tâm ý y liền nghĩ tên tác phẩm Cái tên quan trọng, người ta nói “xem mặt đặt tên” vậy! Cái tên phải nhiều thể nội dung, tư tưởng tác phẩm, phải chuyển tải thông điệp mà tác giả muốn gởi gắm Cái tên cần phải có tính ẩn dụ độc giả suy gẫm cầm sách tay, có hấp dẫn lơi Chưa hết, tác phẩm lớn tên phải có tính tuyền thống laị vừa mang dấu ấn đaị thời đaị Y liệt kê loạt tên dự kiến cho tác phẩm, tên đaị loại như: Văn chương thời đaị tồn cầu hố, Nghệ thuật ngơn từ thời kỹ thuật số, văn chương kinh tế tác động đến gia đình… vân vân vân vân Những tên kêu, đầy ấn tượng, sau viết laị loay hoay lựa chọn, tên nhảy loạn xạ số lô tô lồng quay Cái tên có tính nghệ thuật tên có tính đaị, tên phổ cập, tên hướng đến hạng độc giả có trình độ học thức cao… Tính tới tính lui đến trời sáng rỡ bên ngồi mà chưa lựa chọn xong Y gác laị, định bụng viết xong chọn tên sau Những ngày y ln động não tầm tứ, tìm câu, chọn chữ, viết trang đầu đầu y laị nảy sinh vấn đề khác Y tự nhủ “vấn đề trị, tơn giáo giới tính ba vấn đề nhạy cảm, đụng đến va chạm, bị nhà cầm quyền làm khó, bị dư luận chống đối, bạn bè tranh cãi thị phi… nói chung vơ rắc rối! Mình phải tránh né ba vấn đề này, vả laị làm nghệ thuật phải phi trị, phi tơn giáo, phi giới tính Nghệ thuật đích thực phải nằm ngồi ba vấn đề này, vấn đề trị, cho dù có nói đến dân chủ hay nhân quyền không hay ho gì, làm tính sáng, tính hồn mỹ nghệ thuật Nghĩ đến thơi, chí khí y cao ngất Trường Sơn, nhiệt huyết bừng bừng lửa lớn, cảm hứng trào dâng sóng biển, tư tưởng bay bổng gió lớn Y thấy vượt xa, vượt cao đồng loại, thấy bay bổng hư khơng đaị bàng, nhìn xuống thấy cỏ bụi bờ thấp bé; thấy chồn cáo, thỏ chuột mà đáng thương Y cao hứng lẩm bẩm mình: “Rồi nhân loại ghi nhận thành ta, tác phẩm ta trang trọng lưu giữ thư viện lừng danh Oxford, MIT, Quốc hội Hoa Kỳ, Georgia Tech…” Y sung sướng mơ màng tưởng tượng y nhà văn gốc mít giải Nobel văn chương, mời nói chuyện viện đaị học lớn giới Tác phẩm để đời y giảng dạy bậc đaị học, học giả giáo dục, nghệ thuật, ngôn ngữ… lấy sách y làm kim nam Các nhà xã hội học, kinh tế gia nghiên cứu tác phẩm y để đề kế hoạch cho tương lai Các nhà hoạch định sách dùng tư liệu tác phẩm để đời y để vạch đường lối phát triển kinh tế, xã hội Các nhà thơ lấy tác phẩm y làm sách gối đầu, ứng dụng cách sử dụng ngôn từ nghệ thuật… Những tuần y tiếp tục viết, cắm cúi viết, mày mò viết, ngồi thừ nghiền ngẫm thêm vấn đề này, loại bớt mục tác phẩm hoàn hảo tuyệt đối, hoàn hảo kiểu “Lã Thị Xuân Thu” Lã Bất Vi vậy! Tác phẩm y hồn hảo đến độ khơng thể thêm hay bớt chữ hay từ Y laị thầm nghĩ “Giá mà có tiền lực, treo vàng làm thưởng cho thêm bớt hay sửa chữ tác phẩm mình.” Y viết tẩy xố, sửa chữa, chí viết dăm trang laị bỏ để viết laị cho hay Tiếp tuần sau, suy nghĩ chín muồi, nội dung tác phẩm phác hoạ CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 63 xong, ngôn từ đủ Y tiếp tục viết, viết vài đoạn ngưng để đọc cảm thấy khơng hài lịng Y lầu bầu miệng: “Như naỳ khơng hấp dẫn, văn phong bút pháp cuả mình.” Y laị xố viết, y đinh ninh phải viết cho đậm đà phải bay bổng, câu văn vừa chỉnh chu không phần bay bướm ăn khách Y laị cặm cuị viết, rị mọ viết ý nghĩ ra, khốn nỗi tắc tị Y ngổn ngang ý tứ phải viết nghe tiếng vợ nheo nh kêu đón con, bực bội quấy làm phân tán tư tưởng nên y lảm nhảm: “Rõ chán đàn bà, ba chuyện trẻ vặt vãnh làm hỏng ý đồ nghệ thuật ta, đàn bà thật chẳng biết tôn trọng lao động sáng tạo cả!” Tuy phải tạm dừng việc viết lách để đón Cho đến hôm nọ, trời khuya mà y chong đèn mò mẫm viết, khổ nỗi mươi hàng bí ngơn từ lẫn ý tứ Y ngồi thừ đó, mân mê sợi râu cằm, vỗ trán tìm tứ Vợ y từ phịng l nhéo gọi: “Viết mà viết khơng xong, chẳng biết nghệ thuật có vực miệng ăn nhà không? Ngủ đi! Mai dậy sớm cày, trễ hoài hãng đuổi khơng có tiền trả hố đơn, ăn mày đám!” Y giơ hai tay kêu trời: “Rõ khổ thân tôi! Đàn bà chẳng biết chi nghệ thuật cả, phải biết hy sinh nhỏ nhặt đời thường để đạt đỉnh cao nghệ thuật!” Tuy miệng nói cứng tắt đèn ngủ, giấc ngủ chập chờn, tác phẩm lớn để đời lung linh cánh bướm tâm ý y HƯƠNG THIỀN Hẹn mùa Phật Đản Nghe kinh cội bồ đề ngàn năm Hóa thân ánh đạo vàng Cây sa-la tỏa trăm ngàn sắc hương Đi từ tiền kiếp muôn phương Chân tâm khởi niệm tà dương phận người Lần tràng hạt đếm ln hồi Tình vơ lượng thương đời phù sinh Chìm mn cõi u minh Con đường tâm đạo chữ tình đa đoan Hương thiền vọng tiếng chng ngân Giọt sương cam lộ ngần bao la Con thuyền bát nhã qua Cho mùa sen nở đóa hoa vơ thường Nhủ lịng đơm hạt từ tâm Nương theo cửa Phật hương trầm thoảng bay MÂY TRẮNG TRONG GIẤC MƠ TÔI Trong mơ thấy mẹ Trời treo chớp bể tứ bề mưa giăng Mẹ qua sương núi mây ngàn Dõi theo đường gần nẻo xa Hạc bay cuối nẻo trăng tà Trăng non hao hớt trăng già mồ côi Chiều ngồi bên mộ mẹ Lắng nghe cỏ hát lời tình tang Trong mơ thấy mẹ nằm Ru cánh võng trần gian đời Đò chiều rơi Mùa Vu Lan đến đâu người cài hoa Sông dài đổ khơi xa Tình yêu mẹ chảy lời ca dao buồn Tóc người gột khói sương Mẹ thành mây trắng suối nguồn TIỂU LỤC THẦN PHONG 64 CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 NGUYỄN AN BÌNH (Lương Mành) CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 65 MỤC ĐÍCH VÀ CHỦ TRƯƠNG THƯ VIỆN PHẬT VIỆT Nam mô Bổn sư Thích ca Mâu ni Phật Nhận thấy tiếp nối mạng mạch từ bi, trí tuệ, dũng mãnh vô song Phật giáo Việt Nam cần tiếp tục nới rộng cho hệ mai sau, chúng con/chúng mạo muội làm việc tu thư Trang mạng xã hội (Facebook) https:// www.facebook.com/thuvienphatviet đời vào ngày 06.02.2018 trang nhà (website) https://thuvienphatviet.com thức mắt vào ngày 12.02.2021 nhằm lưu trữ, giới thiệu tài liệu quý, thể loại Kinh, Luật, Luận Phật Giáo, tài liệu nghiên cứu Phật học kinh nghiệm dung-hoá, thực hành chánh pháp đến với người, giới trẻ Thư viện Phật Việt cố vấn, khuyến khích, giúp đỡ Chư Tôn Thiền Đức quý pháp hữu – nước Các trang mạng xã hội trang nhà Thư viện Phật Việt trực tiếp điều hành với Ban biên tập trẻ Cư sĩ Phật tử Chúng con/chúng làm việc tự nguyện, không vụ lợi, độc lập tinh thần vơ cầu, vơ tranh dựa tảng Bi-Trí-Dũng tam vô lậu học Thành phần Ban Biên tập gồm có:  Cư sỹ Tâm Thường Định  Cư sỹ Nguyên Không  Cư sỹ Nguyên Túc  Ban Kỹ thuật: Lotus Media Group Hoa Đàm Group Trong nỗ lực kết tập tác phẩm văn hóa Phật Giáo – Dân Tộc Giáo Dục xưa lẫn nay, việc biên tập, sưu lục văn phổ biến nhiều nơi, từ nguồn khác nhau, mà văn mã hóa địi hỏi công phu tỉ mỉ nhiều thời gian Những sai sót có, chúng tơi giai đoạn dò dẫm, học hỏi kiên nhẫn cơng việc để hồn thiện dần dần, kính mong q tác giả, độc giả niệm tình thơng cảm, tha thứ chỗ thiếu sót, sai sót hầu sớm hồn chỉnh Các viết, tư liệu lưu trữ website quan điểm độc lập tác giả, không quan điểm Thư viện Phật Việt Thư viện Phật Việt hoạt động tinh thần không vụ lợi nhằm phổ biến giáo lý Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni Mọi nghiên cứu trích dẫn từ nguồn tư liệu thư viện hoàn toàn tự (xin ghi rõ nguồn từ Thư viện Phật Việt) Trang nhà khơng có ý định vi phạm quyền, có vấn đề, xin liên hệ Ban Biên tập để sửa chữa Trong việc làm thiết nghĩ vô cần thiết ý nghĩa này, chúng con/chúng tơi hoan hỷ đón nhận ý kiến quý vị độc giả Xin vui lòng gửi thư đóng góp ý kiến, thắc mắc, vở, tư liệu kinh sách, trước tác dịch phẩm nghiên cứu Phật học địa chỉ: bbtphatviet@gmail.com Xin thành thật cảm ơn Nam mô Thường Hoan hỷ Bồ tát ma tát Thay mặt Ban Biên tập Tâm Thường Định – Bạch X Phẻ 66 CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 Vua Ưu Điền với pháp ly dục Soạn giả: THÍCH MINH CHIẾU (Truyện Cổ Phật Giáo) TRUYỆN TÍCH PHẬT GIÁO Khi Phật cịn thế, có nước tên Câu Lâm, vua nước hiệu Ưu Ðiền Trong nước có ơng triệu phú tên Mai Hồi Ðề, sinh hạ gái nhan sắc tuyệt vời, đời khơng sánh kịp, song thân tặng cho cô gái tên Vô Tỷ Vua nước lân bang nhà hào phú đến cầu thân Ơng triệu phú trả lời: Nếu có người quân tử dung mạo xinh đẹp ông, ơng nhận lời Bỗng, ngày Phật qua nhà ông triệu phú, ông thấy Phật với 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, thân thể sáng chói vàng, oai nghi trang nghiêm, tâm ông hoan hỉ nói rằng: “Con ta có người sánh đơi rồi, ơng liền trở vào bảo bà, nhận thấy người cho làm bạn, bà nên sắm sửa cho sửa sang đem đi.” Bà triệu phú vội vàng lấy chuỗi ngọc kim cương đeo cho trang sức từ đầu đến chân trông tiên nữ giáng Cả ba đến chỗ Phật Bà triệu phú gần đến chỗ Phật, thấy dấu chân Phật đốn biết khơng phải người thường, nói với ơng rằng: - Dấu chân khơng phải người phàm, người tịnh ly dục, khơng nên đem đến mà bị nhục Ơng khơng nghe, mắng bà biết chi mà nói Bà can khơng được, bực lui về, ơng triệu phú đem Ðến nơi ơng đảnh lễ Phật thưa rằng: - Ngài khó nhọc khắp nơi giáo hóa, thân tơi khơng thể cúng dường, tơi xin cúng dường người gái để Ngài sai khiến Phật bảo: - Con gái ông đẹp phải khơng? Ơng thưa: - Thưa Ngài, tơi sanh gái dung mạo thật gian không sánh kịp, vị vương giả nhà hào phú ao ước mà không nhận lời Tôi thấy Ngài dung nghi tốt đẹp, đời không bằng, lịng tơi tham cúng dường nên đem đến Ngài để hầu Ngài Phật bảo: - Ông bị mắt thịt mê hoặc, ta xem từ đầu đến chân người gái ơng khơng có đẹp Trên đầu có tóc khơng khác lơng ngựa, tóc có đầu lâu, giống đầu heo hàng thịt, bề có não khơng khác não heo, hai mắt thường chảy ghèn nước mắt, hai lỗ mũi, miệng, hỉ nhổ mũi dãi, bụng có tim gan, phèo, phổi, ruột già ruột non, đầy dẫy hôi thối nhơ nhớp, tả hết, đẫy da đựng đầy vật uế, bốn chân tay lóng xương nối lại mà thành, nhờ chút thở mà sống Nếu đem chia đầu nơi, chân tay thân thể nơi cái, lấy gọi đẹp, mà nói khơng sánh kịp? Trước thành Ðạo gốc Bồ Ðề, có ba nàng ma nữ cõi trời, hình dung nhan sắc, khơng sánh bằng, họ đến gần tơi chực phá đạo chánh, tơi nói pháp quán thân bất tịnh, vầy, ba người nhiên thành già, tóc bạc, mặt nhăn, lấy làm hổ thẹn, bỏ Ơng thử nhìn xem thân người vật uế có đáng gọi đẹp Ơng nên đem về, tơi khơng nhận lời ông đâu! Ông Hồi Ðề nghe Phật dạy thế, không cịn biết nói gì, lấy làm hối hận, đem Ngày khác ông đem gái đẹp dâng cho vua Ưu Ðiền Vua người đẹp, lịng, liền phong tước lộc cho ơng Hồi Ðề, vua rước CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 67 nàng vào cung, phong làm thứ phi, cấp cho ngàn người hầu hạ múa hát, ngày đêm vui thú Hoàng hậu vua Ưu Ðiền quy y theo Phật lâu, bà tu hành chứng Tu Ðà Hoàn Thứ phi thường tâu vua Hoàng hậu chứng quả, vua đem tâm nghi hoặc, lấy cung tên bắn Hoàng hậu Hoàng hậu thấy tên không chút sợ hãi, không giận hờn, tâm niệm Phật, lại khởi từ tâm, hướng trước mặt vua Những mũi tên vua bắn ra, lượn quanh Hồng hậu ba vịng, trở lại rơi trước vua Vua thấy lấy làm sợ hãi, liền lên xe bạch tượng thẳng đến chỗ Phật, gần tới nơi vua vội xuống xe, vào cúi đầu lễ sát chân Phật, quỳ mà bạch: - Thưa Thế Tơn, tơi có lỗi với Tam Bảo, tơi nghe lời tà siểm người yêu nên lầm sanh niệm ác Phật Thánh chúng, đem trăm mũi tên bắn Hoàng hậu đệ tử Phật Thế ơng trình bày cử động tàn ác ơng Hồng hậu, ơng lo sợ hối hận, ơng tin có Ðức Phật đầy lịng từ bi vơ lượng, đến người thường làm đệ tử Phật, biết phát từ tâm đến thế, Phật đấng Chánh Chân Vơ Thượng, nên ơng xin sám hối tội lỗi quy y Tam Bảo Phật thấy ông thành thật trải bày tâm sám hối quy y, Ngài nhận lời an ủi: - Ðại vương người thông minh, mau biết tỉnh ngộ thật đáng quí Vua cảm mến lễ Phật - Thưa Thế Tơn, tơi từ trước đến theo thói tợn ngu muội khơng biết nhẫn nhục, ba độc sai khiến làm nhiều tội ác, nghe lời tà vạy phải trái, không gặp Phật, tội lỗi sâu dày Cúi xin Ngài thương xót nói rõ tội lỗi tin nghe lời siểm nịnh, để tơi nhớ mà 68 giữ gìn, để làm gương cho người đời sau Phật dạy: - Hay lắm! Ơng phải chăm nghe gìn giữ Ở đời có bốn điều người nam nữ, phải biết mà dè dặt: + Một người dâm phu tầm thường mơ tưởng nữ sắc, bỏ quên Chánh Pháp nghe theo tà tín mờ tối, làm tớ cho dục vọng, đem tâm trí trọng vào đó, ngồi khơng thấy + Hai có mang nặng đẻ dau, tận tụy ni cho trưởng thành, tìm người xứng đôi vừa lứa, không kể xa gần, lặn lội cho được, ý nuôi dài mối dâm dục cho Khi có dâu rồi, q vợ báu, riêng vui thú với nhau, nghe lời vợ, quên hẳn công lao cha mẹ, sinh thành dưỡng dục, trở thành bất hiếu + Ba người đời làm lụng khó nhọc dành dụm tiền tài mà khơng nghe làm phước, bố thí, cúng dưịng, khơng hiểu đời vơ thường, có phước đức lâu dài đáng q Thế nên có vợ rồi, tâm tình mê man, quên hết việc phải, chăm vào nữ sắc, có muốn bố thí, làm việc phước thiện nói bị vợ ngăn cản thơi, đành chịu thành kẻ tiểu nhân, mà quên lời răn dạy kinh điển, tội phước, bị ma nữ sắc ám ảnh, khốn khổ suốt đời + Bốn đời, không người nghĩ ơn sanh thành, làm tiền của, người hiếu dưỡng song thân Phần nhiều rong ruổi tìm tịi việc cho vừa lòng dục vọng, đem hết tâm lực cải đổi lấy người cho vừa ý, vui mừng mê man, phải tìm kế hoạch để kéo dài vui ấy, gây ham cầu tiền của, vơ vét cho đầy túi tham, không kể phải trái liêm sỉ, vợ nhà đầy đủ sung sướng, CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 đói khổ thiệt thịi mặc kệ ai, không khác chi voi điên chạy rong theo dục vọng mà cho khối lạc Bốn thói xấu này, người nam tử phải cẩn thận tránh xa, mắc vào tai hại cho thân, gia đình, xã hội; mai sau đọa địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, đền trả tội lỗi gây Vua Ưu Ðiền nghe Phật dạy, hoan hỷ cúi đầu lễ Phật, bạch rằng: - Từ trước đến tơi chưa nghe lời dạy bảo q báu hơm nay, nên tơi trót làm tội ác Từ sau, trọn đời xin sám hối, quy y Tam Bảo không dám phạm nữa, xin Thế Tôn chứng minh cho Vua lùi trở hồng cung Từ sau vua chăm học đạo, ủng hộ Chánh Pháp, đem Chánh Pháp dạy bảo nhân dân Kính trọng Hồng hậu, coi đạo bạn vua lại truyền cung phi phải theo lời dạy Hồng hậu Khơng cung nội, nhân dân, quy y Tam Bảo, thọ trì năm giới, nước Câu Lâm biến thành cảnh an lạc trần gian Ðàm Minh “Sự tham lam làm cho người chìm đắm biển luân hồi, mà tham sắc dục đầy đọa vùi lấp người cách ghê gớm.” Kanshi (31) - Ikkyu Sojun (一休宗純 — Nhất Hưu Tông Thuần) ĐẾN MORI, CA NHÂN MÙ MIỀN ĐỊA NGỤC Lá cành khô héo khắp nơi Nàng mang xuân sắc đến cho đời Hoa thắm, lộc non lên mơn mởn Cùng lời hứa hẹn nở xinh tươi Mori, ta quên Thâm ân nàng phút Hãy để lửa địa ngục thiêu đốt Xác thân ức kiếp luân hồi * TO LADY MORI WITH DEEPEST GRATITUDE AND THANKS The tree was barren of leaves but you brought a new spring Long green sprouts, verdant flowers, fresh promise Mori, if I ever forget my profound gratitude to you, Let me burn in hell forever _ * Pháp Hoan dịch từ dịch tiếng Anh John Stevens Wild Ways: Zen Poems of Ikkyū Boston, Mass.: Shambhala, 1995 Nguyên tác thơ thiền sư Ikkyu Sojun (一休宗純, Nhất Hưu Tông Thuần) PHÁP HOAN dịch CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 69 Ngõ thoát (tức Phương Trời Cao Rộng 3) Truyện dài VĨNH HẢO VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT CHƯƠNG BẢY Long lôi súng Colt 45 dắt nơi thắt lưng ra, để lên bàn đánh “cộp” cái, dấu bảo Hùng cất giùm – cách để khủng bố tinh thần người bị hỏi cung – hướng tơi, Long hỏi: “Vấn đề thành lập Đồn Phật Tử Phụng Đạo, làm việc từ thiện xã hội anh, thực cách để vận động nhân sự, tạo cho anh để tiến đến việc thành lập lực lượng phản cách mạng đó, chẳng hạn Hội Lạc Long… phải khơng?” “Chẳng có liên hệ Đoàn Phật Tử Phụng Đạo Hội Lạc Long Khi thành lập Phụng Đạo, không nghĩ đến Lạc Long; lập Lạc Long, tơi khơng cịn nghĩ Phụng Đạo, thực tế, giải tán Phụng Đạo từ cuối năm 1983, Lạc Long lại khởi động từ cuối năm 1984 Còn nữa, Lạc Long hội thề, tổ chức, lực lượng.” Long cười khẩy: “Phụng Đạo bị anh tuyên bố giải tán giải tán nguyên tắc, mặt hình 70 thức, anh sợ bị kết tội thành lập hội đoàn bất hợp pháp nhà nước, mặt trong, Phụng Đạo âm thầm sinh hoạt, có chết đâu! Bằng chứng thân anh đó: cịn kinh tế mới, làm việc từ thiện xã hội để mua chuộc lòng dân, gây uy tín hàng tăng ni tín đồ Phật giáo, để kết cấu với tu sĩ phản động hải ngoại Thích Nhất Hạnh! Phụng Đạo giải thể, nhân Phụng Đạo khơng cịn sinh hoạt, tinh thần Phụng Đạo sống chứ! Phụng Đạo anh thơi! Anh mà cịn Phụng Đạo cịn, tinh thần Phụng Đạo anh mà hoạt động phản động nẩy sinh, đẻ lực lượng hay tổ chức khác! Cái mầm cịn tốt q khơng sinh hoa sinh trái!” Tơi giật nghe Long nói Câu nói ấy, lối kết luận ấy, tơi nghe nguời bạn tơi nói qua lần, khác cách nói giọng nói, nhận định Tơi cố nhớ lại xem người nói với tơi câu CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 nói mà thời khơng nhớ Tơi nhìn Long nói: “Các anh đâu thể kết tội mầm, mà bắt hay tiêu diệt tinh thần Cái tinh thần Phụng Đạo đâu phải nặn để hay cấy mầm nơi người khác Nó có sẵn, tiềm tàng sẵn nơi người Vả lại, cho công việc cứu tế xã hội Phụng Đạo bất hợp pháp điều hàm nghĩa nhà nước cấm đoán người dân thành lập hội đồn, cấm đốn việc làm từ thiện hữu ích cho nhân dân sao? Thế đâu hiến pháp nước cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam hả?” “Anh đừng có lo! Chúng tơi đâu có bắt người linh tinh tổ chức Phụng Đạo! Chỉ anh kẻ phạm tội phản cách mạng nên phải điều tra liên quan trực tiếp đến hoạt động anh mà Ừ cho Phụng Đạo thứ tổ chức quan trọng có liên quan đến hành vi trị, gọi Hội Lạc Long, anh bảo tổ chức, thứ đây? Từ hai người trở lên, có lý tưởng đường hướng hoạt động tổ chức Đàng này, Hội Lạc Long có bảy người, kết nghĩa lập hội, thề chống lại cộng sản, anh nghĩ thứ đây?” Tơi lại thêm lần giật Long nói xác số bảy người Lạc Long Điều chứng tỏ số bảy người hội thề ấy, có người nội gián cơng an Người phải tận tình báo cáo tất sinh hoạt tôi, hữu khác Long nắm vững vấn đề Vấn đề tế nhị chỗ: ba tổ chức có mặt tơi, khơng phải tổ chức có đủ mặt nhân tổ chức Những nhân theo làm việc từ thiện xã hội Đồn Phật Tử Phụng Đạo, khơng biết chuyện tơi lập Hội Lạc Long liên kết với lực luợng Phục quốc ông Trần Văn Lương; người bạn kết nghĩa Hội Lạc Long với tơi, khơng nhân Đồn Phật Tử Phụng Đạo họ biết mơ hồ tổ chức từ thiện này; liên kết với lực lượng Phục quốc có hai người thuộc Hội Lạc Long; cịn phía Phục quốc ông Trần Văn Lương, thân ông Lương, khơng biết Đồn Phật Tử Phụng Đạo Hội Lạc Long Vậy, kẻ nội gián phải người thân cận với tôi, biết rõ hoạt động từ năm 1981, Đồn Phật Tử Phụng Đạo hình thành Hắn ai? Hình ảnh người Hội Lạc Long lướt nhanh qua đầu Hiền, anh ruột tơi, khơng biết Phụng Đạo, biết Lạc Long Phục quốc, ẩn lánh vùng quê Nha Trang: Tâm Huy, người bạn tu bạn học lớp chùa Già Lam, có tham gia Phụng Đạo thời gian ngắn, khơng liên can đến lực lượng Phục quốc, lẩn trốn Sài Gịn: khơng thể Nguyên Thể, người bạn tu vai em tôi, chung sống với chùa Linh Phong Nha Trang trước tơi vào Sài Gịn, có biết sơ Phụng Đạo, khơng can hệ đến Phục quốc, lẩn trốn đâu không biết: Thiện Lạc, người bạn tu nhỏ tuổi khác tôi, sống chung với chùa Hải Đức Nha Trang năm cộng sản cầm quyền miền Nam, biết sơ Phụng Đạo, khơng biết Phục quốc, hoàn tục ẩn náu nhà người thân: Dũng, võ sư, người bạn Hân giới thiệu, nhiệt tình, thẳng, khơng biết Phụng Đạo, khơng biết Phục quốc, Sài Gịn: có lẽ Và cuối Hân, người bạn quen từ năm 1981, không tham gia biết rõ sinh hoạt Phụng Đạo (có lần anh ủng hộ tiền bạc cho tổ chức từ thiện này), hỗ trợ cho lực lượng Phục quốc Phải rồi, Hân Tự dưng đến lúc này, dù muốn dù không, phải nghĩ đến Hân Hân kẻ đáng ngờ bảy người Hội Lạc Long *** Từ mấu chốt ấy, lại sực nhớ ra, nhận định Long tinh thần Phụng Đạo, trùng hợp với câu Hân nói với từ hai năm trước Chưa hết, từ bỏ vùng kinh tế Sài Gòn để lẩn trốn lùng bắt công an tỉnh Đồng Nai, bạn thành phố cảnh giác tơi đề phịng Hân, thời gian tơi lẩn trốn, Hân người riết tìm tơi nhiều (trong bạn có liên hệ dù nhiều hay với tơi, thu mình, ẩn lánh, khơng dám chường mặt đường) Rất Hân kẻ phản bội Nhưng yếu tố chưa đủ kết luận Hân có ý xấu Tơi thống ơn lại lời nói, cử chỉ, hoài bão quan niệm sống mà Hân trao đổi với tơi… Ồ, Hân riết tìm tơi thời gian muốn giúp tơi chỗ ẩn náu an toàn – Hân giải thích cách vài ngày tơi tự động đến tìm gặp anh ấy… Tự dưng tơi muốn xua hết điều nghi kỵ Khó tin người hiểu biết nhiều, đối xử tốt với thế… lại kẻ phản bội, bán đứng hữu cho cộng sản… Ừ mà Hân phản bội khơng thể khác Tơi có vài luận để tin vậy… Nhưng nghi vấn Hân thực, nên giữ thái độ cho thích đáng khai cung với Long công an khác? Một Hân, người bạn thân biết tất hoạt động trước đây, lại làm việc cho cơng an, Hân đảng viên cộng sản, tơi khai cung nào? Chấp nhận hết chối bỏ làm? Và anh hùng lao ngục? Cái chết thường tình hợp lý cho kẻ làm cách mạng chết lao tù Và “cọp chết để da, người ta chết để tiếng” thái độ thông thường bao anh hùng trước Tuy nhiên, vài trường hợp, chữ anh hùng không bị ép khuôn phạm trù cương hay nhu thái độ mà thể qua khơn khéo trí thơng minh bền bĩ ý chí Chọn chết bất khuất thái độ anh hùng, chọn đường sống để tiếp tục đeo đuổi lý tưởng mưu thành đại nghĩa cử anh CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 71 hùng khác, không không Nhưng bây giờ, việc không đơn giản Tôi không cần làm anh hùng theo cách chết sống nói Điều mà tơi phải cân nhắc lúc mối an nguy cho người bạn khác tơi cịn ngồi xã hội mà thơi Tơi chấp nhận vào tù hay chấp nhận chết khơng có nghĩa tơi có quyền kéo theo người khác vào hồn cảnh tơi Tơi mà khai tất thật nhiều người bạn khác tơi sa vào tù tội Nhưng khai dối hèn Hân biết tất Sau lưng Long, Hân Tôi khai cung với Long giống đối với Hân Khai thực hay khai dối? Nếu chối quanh, chối co trước mặt Long cịn hèn nhục bằng! Khai thực với hy vọng đựơc ân giảm, khoan hồng điều nhu nhược, thấp hèn Nhưng khai dối, theo quan niệm tơi, hèn nhát (vì từ hồi nhỏ, đọc Tâm Hồn Cao Thượng, tơi quen tơn thờ hình ảnh người học trị đứng dậy chịu lỗi thay cho bạn, có nhiều lần tơi nhận tội thay cho người khác, có lầm lỗi, tơi nhận khơng bào chữa) Ngồi ra, trường hợp khai dối cịn mang ý nghĩa tế nhị thâm trầm khác liên quan đến lĩnh vực luân lý, hay hơn, lãnh vực giới luật tôn giáo mà thấm nhuần đến độ trở thành thói quen, khơng cần cố gắng Khai dối khơng phải quanh co, vọng ngữ, có nói khơng, khơng nói có Mà thói quen nói dối này, tơi từ bỏ lâu, từ xuất gia làm tiểu mười lăm năm trước Khơng nói dối điều răn cấm đạo đức môn đồ Phật giáo Tuy thế, 72 Phật giáo cho phép việc nói dối điều kiện nói dối có mục đích cao cả, có lợi cho số đơng, bảo vệ sinh mạng cho kẻ khác Các quan điểm mâu thuẫn, đối nghịch làm chơng chênh đầu óc tơi Lời khai tơi chắn có liên can bất lợi cho người anh ruột số người khác Anh cịn lẩn trốn nơi thành phố biển Nha Trang Sự thành thật tơi việc mở cửa mời anh tơi vào tù Nhưng với tiếp tay Hân, công an có đầy đủ chi tiết để kết tội hai anh em tơi việc tơi chối quanh điều vơ ích tự phơi bày hèn nhát, run sợ trước bạo lực Tóm lại, chỗ then chốt vấn đề đánh giá xác đựơc cơng an biết hay chưa biết đóng góp khác tổ chức Phục quốc Hân cung cấp cho công an tất thật hay phần thật? Và phần thật mà Hân cung cấp cho công an phần nào? *** Tơi nhìn thẳng vào mắt Long, nói: “Định nghĩa tổ chức theo cách anh nhân dân nước sống thây ma vất vưởng ly tán, chẳng có tinh thần hợp quần tương thân tương Chỉ có đảng cộng sản độc quyền thành lập, phát triển đến số hai triệu đảng viên nữa… người dân tụ họp hai người trở lên bị coi lập hội bất hợp pháp?” Long nghiêm giọng nói nhanh học thuộc lịng: “Hiến pháp nhà nước có qui định rõ rệt việc tự thành lập tổ chức hội CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 đồn, đâu phải khơng có, phải có xét duyệt thơng qua nhà nước, đâu phải muốn lập hội lập để xã hội lại rối beng lên xã hội Âu - Mỹ!” Tơi lắc đầu nói: “Các nhà nước Âu - Mỹ đòi hỏi người dân xin phép chuyện lập hội hay tổ chức sinh hoạt có tính cách tập thể chứ! Nhưng dân xin phép nhà nước phải cho Còn xã hội chủ nghĩa, người dân biết họ nhà nước cho lập hội nên họ không dám lập hội, thấy cần thiết phải lập, họ đành phải lập hội kín, lập hội kín bị bắt bớ, kết tội Rối loạn xã hội phần từ mà Hiến pháp nhà nước nói cho phép tự này, tự nọ, mà thực tế, người dân có hưởng thứ tự đâu! Nếu tơi xin phép nhà nước thành lập Đồn Phật Tử Phụng Đạo để làm công tác từ thiện xã hội, giúp cho nơi nghèo đói, anh thực lịng trả lời giùm cho tiếng, có nhà nước chấp thuận không vậy?” Long lúng túng chút, tự tin nghểnh mặt lên, nói máy: “Từ đất nước thống nhất, lãnh đạo đảng nhà nước từ thượng tầng đến hạ tầng sở, sinh hoạt nhân dân nước tiến hành nhịp nhàng đồng guồng máy đạo chung, khơng nơi mà khơng có quan tâm trung ương đảng; hạ tầng có chỗ bị thiếu hụt hay yếu có báo cáo trình lên trung ương, sau vấn đề giải Những tệ trạng bất cơng, bóc lột chế độ phong kiến tư bị chế độ ta quét sạch, nhân dân hồ hởi tiến lên xã hội chủ nghĩa vinh quang Đảng nhà nước hết lòng ban phát bảo vệ đời sống ấm no hạnh phúc cho dân, ngăn chặn triệt tiêu phần tử địa chủ, cường hào hà hiếp bóc lột sức lao động người dân… Trong diễn trình đó, người dân ổn định đời sống cơm áo, việc làm Có cần thiết phải lập tổ chức từ thiện không nhỉ? Tổ chức từ thiện xã hội kết tự nhiên thoát thai từ xã hội tư bóc lột nhân dân đến tận xương tuỷ Điển hình nước Mỹ, hàng triệu người thất nghiệp, ăn xin, không nhà ở, lang thang đầy đường, bị tư bóc lột Rồi để xoa dịu căm phẫn dân, họ bày đặt nặn đẻ hội từ thiện mà Xã hội chủ nghĩa xã hội hình thành từ giai cấp công nhân vô sản chống bất công, lại thêm lãnh đạo sáng suốt đảng, làm có chuyện đói thiếu bóc lột mà anh địi lập hội từ thiện! Nếu có gia đình nào, người đói khổ, thiếu ăn, chẳng qua họ khơng chịu lao động mức mà thơi.” Nghe đến máu huyết tơi sôi sục lên Tôi muốn thẳng vào mặt Long để nói câu đó, xét lại thấy chẳng cần thiết, đành tự trấn tĩnh, thở dài: “Thơi, khỏi bàn Nói tóm câu, năm 1981 tơi lập Đồn Phật Tử Phụng Đạo để làm việc từ thiện cách 'bất hợp pháp'.” Long thêm vào: “Chưa hết, anh lập Hội Lạc Long với chủ đích kết tập hữu chống lại đảng nhà nước, việc làm phạm pháp.” “Vâng, anh phạm pháp Nhưng mục đích Lạc Long chống lại đảng nhà nước mà đấu tranh để đòi hỏi tự cho người dân Nếu có chống chống lại chủ thuyết nào, phe phái nào, tập đoàn thống trị chà đạp lên quyền lợi dân tộc Việt Nam chống đảng cộng sản.” “Thì nói đại anh chống cộng sản Các anh lập hội thề mảnh đất này, vào giai đoạn này, giai đoạn mà nắm quyền, nhắm vào chúng tơi nhắm vào ai! Các anh thù hận cộng sản nên làm thế!” “Người theo Phật không thù hận người Chúng tơi khơng có kẻ thù người Chúng tơi có kẻ thù lịng tham lam, ích kỷ, thù hằn, cố chấp, cuồng tín… Chúng tơi khơng thù hận anh, chống anh anh ôm ấp tham lam, sân hận, cuồng tín mà gieo rắc khổ đau cho đất nước.” “Cũng chẳng có khác cách nói hay cách nói Tóm lại anh thù hận cộng sản, muốn chống lại cộng sản.” “Thù hận tâm lý hèn mạt kẻ mà dù hoàn cảnh thuận lợi hay bất lợi khơng vói tay đến cao đối phương nên lấy làm khí giới trả đũa Tâm lý thù hận có xã hội cộng sản lịng người cộng sản mà thơi Thù hận lắng nghe, thông cảm, thương yêu xây dựng cho Thù hận tâm lý thành kiến chiều, què quặt, tầm thường, chẳng làm nên trị trống cho đời dù có nắm quyền bính tay Người theo Phật coi thường thương hại cho người mang tâm lý thái độ thù hận, làm chúng tơi lại ơm lịng thù hận ai!” Long ngoan cố: “Đó lý thuyết thơi, thực tế, anh phải thù hận chúng tơi chống đối chúng tơi cách hữu hiệu được.” “Tại anh lại muốn ép phải nhận hai chữ thù hận nhỉ? Có cần phải đồng hố chúng tơi trở thành đối thủ, chiến sĩ cách mạng khác kiến tâm lý thù hận nhỏ mọn không vậy? Để làm gì? Để dễ kết tội sao? Chứ khơng phải kết tội anh nhắm vào hành vi không nhắm vào tâm lý à?” Long giương mắt ngó tơi, giận dữ, anh cố kìm hãm lại lúc cách lấy thuốc đưa lên môi, quẹt lửa Phà thuốc, Long cúi xuống ghi vào biên Xong, y ngước lên, nói gằn: “Cịn nữa, dù anh khai anh không đảm nhận chức vụ lực lượng Phục quốc ông Trần Văn Lương, việc anh giúp họ quay in truyền đơn, soạn viết văn kiện lực lượng… hành vi phạm tội chống đối quyền cách mạng Anh có nhận anh làm việc khơng?” “Có.” “Câu hỏi chót: có liên hệ Lực Lượng Việt Nam Tự Do Tuệ Sỹ với tổ chức Phụng Đạo, Lạc Long Phục quốc? cá nhân anh ơng Tuệ Sỹ?” “Khơng có liên hệ tổ chức Còn liên hệ cá nhân tơi học trị thầy tăng sinh viên khác, thôi.” “Tuệ Sỹ đánh giá anh cao mà Chẳng lẽ anh có tham dự lớp Già Lam Tuệ Sỹ điều hành mà ông chẳng kết nạp anh vào lực lượng ông sao?” “Không Tôi có đường tơi, thầy có đường thầy Tôi rời bỏ chùa Già Lam từ năm 1982 Thầy Tuệ Sỹ làm việc Già Lam sau giai đoạn tơi khơng biết.” “Thế lúc anh cịn chùa Già Lam sao? Ông làm CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 73 có mời anh cọng tác chứ?” “Khơng Thầy vào lớp dạy học, học.” “Thế ông bị bắt vào năm 1984, ơng hóa thân thành anh để bên ngoài, anh lại tiếp tục vận động tổ chức, thành lập lực lượng đấu tranh khác hay sao?” Tơi lại thêm lần giật Cách Long ví tơi hóa thân thầy Tuệ Sỹ vấn đề tranh đấu tự dưng lại khiến nẩy lên nỗi nghi buồn bã Rõ ràng cách ví khơng phải đốn hay thăm dị Long biết liên hệ xa thầy Tuệ Sỹ vấn đề đấu tranh, liên hệ thầy trị Mà liên hệ đấu tranh đó, thực có bạn bè thân tơi, có Hân, biết Đầu năm 1984, Tuệ Sỹ nhờ thầy Tâm Hải – người bạn học tơi chùa Già Lam, Đồn phó Đồn Phật Tử Phụng Đạo – lên kinh tế nhắn tơi Sài Gịn gặp thầy Tơi đuợc xếp để gặp riêng thầy Tuệ Sỹ nhà Phật tử thân tín chùa Già Lam Sau vài lời thăm hỏi, thầy Tuệ Sỹ nói mục đích tiếp xúc muốn giao tơi đứng đảm nhận việc tổ chức điều hành Lực Lượng Việt Nam Tự Do Tôi ngạc nhiên, mực khước từ, tự cho khơng đủ khả để đảm nhận việc Nhưng thầy đưa hai lý khiến từ chối Lý thứ nhất: Tuệ Sỹ Lê Mạnh Thát bị công an để ý, theo dõi, tiếp tục hoạt động Họ muốn rời khỏi chùa Già Lam rút vào vùng rừng núi để ẩn cư; cịn tơi thay mặt hai thầy ấy, đứng tiếp tục điều hành hoạt động Lực Lượng Việt Nam Tự Do mặt Cương lĩnh đường hướng sinh hoạt hai 74 thầy soạn thảo từ bên Lý thứ hai: tăng sĩ trẻ tuổi, chưa phải đối tuợng cơng an, tơi âm thầm hoạt động để mở rộng phong trào dễ dàng hữu hiệu hai thầy Cuối cùng, đồng ý Vậy thầy Tuệ Sỹ xếp cho gặp thầy Lê Mạnh Thát để thảo luận cần làm ngày tới Tơi trở vùng kinh tế mới, đảo vòng quanh sở mà tơi có lúc để thử tìm chỗ tương đối kín đáo cho hai thầy rút vào Một khu đất sâu vùng núi vùng kinh tế Bàu Cạn; mẫu đất hang động thầy Quảng Hiền núi Thị Vải; sở trồng điều Hố Nai; sở trồng cà phê điều chân núi Gia Lào; sở cà phê khác Long Khánh… Tôi chưa định chọn sở chưa kịp bàn kỹ kế hoạch đưa hai thầy rời chùa Già Lam để rút an tồn vào sáng sớm ngày cuối tháng năm 1984, công an bao vây chùa Già Lam, đọc lệnh bắt thầy Tuệ Sỹ, Mạnh Thát Nguyên Giác Một vài bạn bè thân lên kinh tế báo tin thúc lánh sớm Tơi tạm ẩn xã Ơng Quế, Long Khánh Một tuần sau tin Hịa thượng Trí Thủ bị bệnh viện Sáu tháng sau, vận động bạn bè thân thành lập lực lượng lấy tên Hội Lạc Long thay tiếp tục khai triển Lực Lượng Việt Nam Tự Do Tôi không muốn sử dụng lại cương lĩnh danh xưng lực lượng bị thất bại bị truy tố tịa – điều bồi thêm án nặng cho Tuệ Sỹ tù mà bất lợi cho hoạt động Mặt khác, tơi khơng có ý làm hậu thân khác Cho nên, niềm tự hào, hay hơn, thứ tự CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 vặt tơi, khơng vừa lịng với lối ví von Long Từ lâu, tơi vốn kính trọng ngưỡng mộ vị cao tăng thạc đức, hay bậc thức giả uyên bác nghĩa khí thầy Tuệ Sỹ, tơi chưa muốn bóng cánh tay phải, tay trái, hậu huệ, hậu thân Tơi với lối tự độc lập tơi Có tương đồng tương hợp nào, tơi nghĩ rằng, khơng phải mơ phỏng, nối gót kẻ sau người trước mà động dụng tất nhiên kẻ thấm nhuần bồ đề tâm Vâng, tâm bồ đề, nói Hồ thượng Trí Thủ, kết thành hoa trái đâu tìm thấy an lạc Và khởi phát, tự nẩy lối thênh thang giống nụ mầm nhánh cây, tùy theo thời tiết hoàn cảnh mà nở rộ hoa tinh nguyên mẻ Những hoa ấy, lại chẳng giống nhau, hoa hậu thân hoa kia, hoá thân Chúng nở trước sau với thứ dưỡng chất nhánh hút lên từ gốc rễ dung hóa, nhào nặn thành Tơi không dám xác tâm lý nhột nhạt khó chịu bị ví thứ hậu thân có phải thứ mặc cảm tự nhỏ nhen, phản ứng tâm thức muốn vươn tới tự Mà tự cịn sót lại đây? Phải lẩn quẩn loanh quanh bốn vách phòng giam? Phải la đà trước mặt nhân viên công lực cặm cụi thực chức bắt bớ, giam cầm kẻ đòi hỏi đấu tranh cho nó? Tự đâu? Có quan hệ tự hậu thân? Tôi ngước lên, nhìn thẳng vào mặt Long, bất chợt, ngẫu nhiên khó hiểu, tơi nhớ đến câu nói lừng danh thiên sư Lâm Tế: “Phùng Phật sát Phật, Phùng Tổ sát Tổ” (gặp Phật giết Phật, gặp Tổ giết Tổ) Tôi bật cười lên tiếng “Anh cười gì?” “Khơng, khơng có Chẳng liên hệ gì.” “Anh có nghe câu hỏi tơi khơng? Có phải anh nối gót ơng Tuệ Sỹ để tiếp tục vận động ông thầy chùa phản động chống lại quyền cách mạng khơng?” Tơi khẳng định: “Khơng làm có chuyện Tơi làm cơng việc tơi, theo tơi, chẳng liên hệ đến thầy cả.” “Thế anh có liên hệ với ơng Tịch Quang mà anh lại thăm ông Ấn Quang? Tại ông lại tiếp anh đóng cửa nhập thất?” Rõ ràng Long theo dõi kỹ, Hân báo cáo tơi tường tận Tơi nản, nói: “Tơi đệ tử cầu thầy làm y sư.” “Y sư? Là thầy nào?” “Là vị thầy mà nương tựa để tu học bổn sư tơi q xa.” “Nghe nói ơng khó tính mà, đâu có thâu nhận đệ tử, lại nhận anh?” “Khơng biết Cái tuỳ nhân dun tu học mà thơi, mà nhân dun chẳng dính nhập đến chuyện vấn cung hơm cả.” Im lặng lúc, Long hỏi tiếp: “Anh cầu ông Tịch Quang làm thầy, chuyện anh hoạt động chống phá cách mạng, ông không hay biết sao? Ơng có sai bảo anh làm khơng? Hoặc anh làm, có hỏi ý ơng khơng?” “Khơng can dự đến thầy cả.” “Vậy anh bái ơng làm thầy để làm qi mà thầy trị làm việc chẳng biết hết vây?” “Có cần thiết tơi phải trả lời câu hỏi khơng dính dự đến việc khai cung khơng vậy?” “Có dính dự khơng Chúng tơi muốn điều tra tất có liên hệ với anh xét thấy đối tượng đáng tình nghi Chúng tơi muốn biết anh lợi ích bái ơng làm thầy để anh hứng làm đó, chẳng thưa trình với ơng ấy? Hay hành vi anh ông đạo, cố vấn?” Tôi mỉm cười, đáp: “Tăng sĩ Phật giáo chúng tơi hồn toàn tự vấn đề hành xử cá nhân, không bị lệ thuộc vào vị thầy bổn sư hay vị thầy y Việc làm, đâu cần phải báo cáo thứ cho thầy cách anh báo cáo cấp lãnh đạo huy Việc thầy làm, đâu thiết phải biết đến tất cả.” “Vậy đâu lý để có liên hệ thầy trị?” Câu hỏi Long đẩy tơi quay trở lại với câu nói thời danh Lâm Tế Gặp Phật giết Phật, Gặp Tổ giết Tổ Đâu lý do, chất keo liên hệ thầy trò? Cái liên hệ thầy trò Phật giáo liên hệ bình đẳng để Tiến trình giác ngộ giải tiến trình dẫm đạp, vượt qua Không vượt qua Phật, không vượt qua Tổ, khơng có giải Nhưng ý niệm này, thực ra, có cần thiết biên khai cung, với ngục tù? Có Tơi mím mơi tự nhủ, cho dù vách ngục gian có sụp đổ lên đầu lên cổ tơi, dìm sâu tơi vào nỗi thống khổ vơ hạn kiếp người, tâm thức tơi phải vươn lên, dẫm đạp, vượt qua, vượt qua tất cả, vượt qua đối tượng, ảo tưởng, thần tượng, lý niệm, ác niệm thiện niệm, bóng dáng ác quỷ hay thiện thần, thứ giá trị tinh thần tôn tượng mà tơi quy kính đức Phật… phải vượt qua hết Bởi tâm thức mà quỵ luỵ, nối gót, mơ cách trung thành thứ dù có đóng kịch làm kẻ nhàn du rao giảng giáo lý nhiệm mầu thênh thang đạo giác ngộ, tâm thức kẻ nơ lệ mà thơi Vậy thì, bị giam bốn vách… Nhưng dù gì, tơi phải trả lời câu hỏi Long, anh công an đại diện cho pháp luật gian chờ đợi tôi: “Anh muốn biết điều sao? Anh muốn ghi vào biên khơng, đây, ghi tơi bái ơng Tịch Quang làm thầy ơng q siêu việt, ngày tơi cịn tin tưởng nơi sức mạnh tâm linh từ ông, từ diệu dụng bất động nơi ơng, ngày chân lý cịn tồn tại, khơng thể hủy diệt Thế thơi.” Long ngó sững tơi, hai mắt trợn ngược lúc đờ đẫn cách khó hiểu Tơi chẳng đốn đầu thật lớn y chứa đựng ý tưởng u ám mê muội mà khiến đôi mắt trông ngây dại hẳn Một chặp sau, Long chớp chớp đôi mắt cúi xuống tờ biên bản, hí hốy ghi Biên viết sơ sài Đồn Phật Tử Phụng Đạo Hội Lạc Long Tơi có cảm tưởng Long nhắm vào việc tơi có cọng tác với lực lượng Phục quốc ơng Trần Văn Lương mà thơi Ừ, tốt q Các nhân Phụng Đạo Lạc Long chẳng bị liên can đâu Tơi n lịng nghĩ Và đặt bút ký vào biên (hết Chương 7, mời đón đọc Chương vào kỳ tới) CHÁNH PHÁP SỐ 115, THÁNG 06.2021 75