Đang tải... (xem toàn văn)
BaoVienGiac BaoVienGiac BaoVienGiac BaoVienGiac BaoVienGiac BaoVienGiac BaoVienGiac BaoVienGiac Viên Giác 219 tháng 6 năm 2017 1 ùa Phật Đản Sanh lần thứ 2641 năm nay ở trong cũng như ngoài nước cử hà[.]
ùa Phật Đản Sanh lần thứ 2641 năm nước cử hành Đại lễ cách trang nghiêm trọng thể, để báo đáp thâm ân giáo dưỡng Ngài suốt 45 năm hành đạo Ngài thị tịch Niết Bàn vào năm 2561 năm trước Câu Thi Na Thành hai Sa La Song Thọ Giờ nầy, có thăm nơi sinh ra, nơi thành đạo, nơi Ngài thuyết pháp lần nơi Ngài nhập Đại Bát Niết Bàn cảm nhận điều Ngài đời với mục đích “mở bày cho chúng sanh thâm nhập vào tri kiến Như Lai“ Thông điệp vang vọng từ ngàn xưa ngàn sau nầy với hành trình cứu khổ độ mê đó, Ngài giới tuyên dương bậc vĩ nhân có khơng hai hồn vũ nầy; Người ln mang đến Từ Bi Trí Tuệ cho người Thơng điệp nầy Ông Tổng thư Ký Liên Hiệp Quốc năm nhắc đến phát biểu ngắn gọn để gửi đến Phật tử khắp năm châu bốn bể Thế giới chìm khổ đau, tục lụy; nhiều nơi giới cơm không đủ ăn, áo khơng đủ mặc để che thân gió lạnh, đơng Đồng thời giới nầy cịn nhiều người giàu có cách bất cơng, khơng chịu san sẻ phần dư thừa cho kẻ khác, mà cố gắng tận hưởng có cách phung phí mà khơng chịu nhìn xuống kẻ khổ sở Thỉnh thoảng có nhà từ thiện danh quyên góp phần cho cơng trình phúc lợi cho giới; so cánh cửa Từ Bi mở phần thơi; cịn khơng biết cánh cửa khác cịn đóng chặt lại Mong bất công nầy cân qua hiểu biết chia xẻ tình người chân thật, không đổi chác, thương hại Tình thương giúp cho người vơi nỗi khổ tại; Trí Tuệ điều cần thiết hơn, sống thiếu Trí Tuệ dễ bị ma vương ngoại cảnh chi phối Chỉ người tự làm chủ mình, lúc ánh sáng Trí Tuệ triển khai cách tuyệt đối Muốn vậy, phải dụng công tu tập hành thiện tâm thức thăng hoa Người ta cho ta vật chất tình thương; hiểu biết Trí Tuệ người phải tự phấn đấu tu tập có được; biếu khơng cho q vật chất Ngày xưa chế độ Vua Chúa ngự trị gian nầy, ông Vua, bà Hoàng Hậu ngự trị ngai vàng muốn cho dài lâu; nên bắt dân chúng tung hô „vạn tuế“ Thế đâu có ơng Vua ngự trị 10.000 năm tuổi đâu sau nầy có phủ, bắt buộc dân chúng phải tung hơ “mn năm“ cho thể chế, dầu cho thể chế dân chủ nữa, chẳng thấy chế độ tồn vài trăm năm, nói chi đến ngàn năm, điều hoang tưởng Nếu thực chất Viên Giác 219 tháng năm 2017 vị Vua chủ trương “dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh“ ngai vàng đâu có bị lọt vào triều đại khác Cịn ngày nhiều khách nói dân chủ, nhân quyền, tự tôn giáo v.v… trước tranh cử; có chỗ ngồi vững rồi, lời hứa xưa chẳng thấy họ thực Do mà tranh đấu, biểu tình địi hỏi nầy, tiếp tục xảy khắp nơi địa cầu nầy Thế gian nầy có 50 phần trăm Thiện 50 phần trăm Ác Từ Thiện lên cao hơn, chuyên làm việc lợi lạc cho quần sanh; mà từ 50 phần trăm Thiện ấy, chuyên làm Ác, Ác kéo dần xuống vực sâu tội lỗi dần xa giá trị đạo đức thường Ai hiểu thực hành điều nầy, kẻ người hành trì lời Phật dạy Cái Thiện Ác song hành với Nếu khơng kiểm sốt tâm ma vương làm chủ hành động sai trái mà tiếp tục tái diễn mãi, khiến cho khơng lối Cá nhân người Việt Nam giỏi, nói giỏi nhì giới; đứng phương diện đoàn thể, tổ chức cịn thua xa người Đại Hàn người Nhật Bản nhiều Nếu tự ý thức phải làm cho đại sự, dân tộc Việt Nam không thua nước láng giềng Thái Lan, Singapur bao Bằng ngược lại, lấy chủ nghĩa cá nhân để giải vấn đề đất nước tơn giáo, chừng vài trăm năm chưa bắt kịp tinh thần Quốc Gia Dân Chủ người Nhật Bản có đầu kỷ thứ 21 nầy Nhìn từ góc độ nữa, ví dụ giáo dục, đào tạo, kinh tế, thương mại, ngoại giao, khoa học, nông nghiệp v.v… Việt Nam nước tụt hậu nhiều Nếu đảng cộng sản Việt Nam tồn quốc gia, muốn phát triển đất nước nước khác Á Châu bỏ hiến pháp Cố Hịa Thượng Thích Huyền Quang đề nghị, để đảng phái có quyền thành lập tranh cử Nam Hàn vừa qua mong khỏi vịng nơ lệ Trung Hoa tự chủ đứng trường giới Việt Nam tự học học chuyển nước cộng sản Đơng Âu để thay da đổi thịt mong nịi giống Việt tiếp tục đường tân đất nước Cụ Phan Bội Châu Cụ Phan Châu Trinh nhiều lần đề xướng khứ vào đầu kỷ thứ 20 Trước cửa nhà Hitler đường Salzburger Vorstadt thị trấn nhỏ Braunau am Inn nằm gần biên giới Đức Áo, có bảng đá khắc câu sau: „Für Frieden, Freiheit und Demokratie Nie wieder Faschismus Millionen Tote Mahnen“ Nghĩa là: „Cho Hịa Bình, Tự Do Dân Chủ Không cho chủ nghĩa độc tài trở lại (mà chủ nghĩa nầy) cảnh báo cho (chúng ta) biết làm cho hàng triệu người chết“ Như đủ thấy ý nghĩa hai chữ Tự Do Người cộng sản Việt Nam khơng thức thời bị lịch sử Việt Nam lịch sử giới ghi đậm lại nét son phản lại tinh thần Dân Tộc người ta ghi trước cửa nhà Hitler Đạo Phật khơng chủ trương bạo động, điều trái với lời Phật dạy; người Phật tử khơng phép đứng để nhìn non sơng nghiêng ngửa giặc phương Bắc hồnh hành quê Mẹ chúng ta, mà người khả tự có mạnh dạn bày tỏ quan điểm Tự Do Dân Chủ mình, để người cộng sản Việt Nam thấy đâu điều cần nên làm đâu điều phải nên tránh Mong đất nước Hịa Bình, An Lạc Tự Do, Dân Chủ ● Ban Biên Tập Báo Viên Giác Viên Giác 219 tháng năm 2019 La Congrégation Bouddhique Vietnamienne Unifiée en Europe The Unified Vietnamese Buddhist Congregation in Europe Association Bouddhique Khánh Anh Nam Mô Ta Bà Thị Hiện Đản Sanh Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Pháp Quốc ngày 25 tháng năm 2017 - Kính bạch chư tơn Hịa Thượng, chư Thượng Tọa, Đại Đức, Tăng, Ni, - Kính thưa quý Đồng hương, Đồng bào Phật tử, - Kính thưa quý vị, Mùa Tưởng Niệm Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni Thị Hiện Đản Sanh lại trở lòng người Phật năm châu chúng sanh ba cõi Cách 2641 năm, phía Bắc xứ Ấn Độ, nơi Vương thành Ca Tì La Vệ, có vua Tịnh Phạn Hoàng Hậu Ma Da, hạ sanh Thái Tử tên Tất-ĐạtĐa Khi trưởng thành, nhìn thấy nhân sinh thống khổ, xã hội bất cơng, hiếp Nhưng nỗi khổ đau lớn nhân sinh là: sanh lão bệnh tử, không tránh khỏi Chính thế, Ngài nguyện tìm phương giải cứu Cuối Ngài thấu triệt chân lý nguyên nhân sanh tử khổ luân cứu cánh giải Niết Bàn Nhìn thấy Bản Thể chúng sanh bình đẳng tuyên bố sau thành Phật rằng: “Lạ thay ! Hết thảy chúng sanh đầy đủ trí tuệ đức tướng Như Lai" Vì vậy, Ngài khẳng định: “Ta Phật Thành, chúng sanh Phật thành” Kể từ đó, dấu chân Ngài in khắp xứ Ấn Độ lời dạy Ngài vượt thoát khỏi biên giới ngôn ngữ, trải dài 25 kỷ, không ngừng phát triển tư tưởng, để phù hợp với thời đại Đặc biệt, thời đại hôm nay, đỉnh cao khoa học, minh chứng lời đức Phật dạy Nhưng phương tiện đưa đến đời sống tốt đẹp cách nữa, bắt nguồn từ tâm niệm tham dục, sân nhuế, nhiễm đưa đến kết khổ đau sanh tử luân hồi Vì tâm ô nhiễm nên chấp Ta thật có, nên có Ngã Ái Vì để bảo vệ Ngã Ái, nên sanh khởi tất tham dục, sân nhuế, ác kiến kiêu mạn Từ dấy động lên vơ số phiền não, để bị trói buộc dính mắc vào ba cõi sáu nẻo luân hồi Điều lại tương phản với chân lý tịch tịnh an lạc giải thoát vốn sẵn có nơi thể chúng sanh Chính thế, đức Phật Thích Ca Mâu Ni, khun Viên Giác 219 tháng năm 2017 chúng sanh trở nương tựa với Bản Thể Chơn Như Thanh Tịnh vốn có Do đó, tất đức Phật dạy, khơng ngồi mục đích phương tiện thiện xảo, để chúng sanh nhận Thể Tánh Chơn Như Thường Hằng Những phương tiện Giới Định Huệ, khiến cho tự thân trở nên Thánh Thiện Phụng Hành Nhất Thiết Thiện để nâng đỡ chúng sanh thoát ly Sanh Lão Bệnh Tử cứu cánh đồng thành Phật viên mãn Vì vậy, để tưởng niệm Thị Hiện Đản Sanh Đức Phật, tinh nỗ lực tu tập, phát triển Giới Định Huệ, tịnh tự thân thực hành tất thiện pháp, khiến chúng sanh an vui Có tưởng niệm ý nghĩa Nương vào lực từ bi vô biên Đức Từ Phụ Thích Ca, nguyện cầu cho nhân loại, dần loại trừ phiền não nhiễm ô Để ý nghĩ, lời nói, việc làm tương ưng với Bản Thể Thiện - Nguyện cho nhà lãnh đạo quốc gia, lâu lo tham quyền cố vị, lợi lộc thân, tăng trưởng lịng thương u, dân nước Tăng trưởng lịng vị tha, giảm trừ tính độc tài quyền thế, hiếp dân lành - Nguyện cho nhân loại tăng trưởng lịng thương u, khơng phân biệt ta người, tha thứ cho Yêu thương tha thứ người yêu thương tha thứ thân - Nguyện cho giới hịa bình, khủng bố đoạn trừ, thiên tai chấm dứt, bệnh dịch tiêu trừ, hoạn nạn tiệm tiêu - Nguyện cho đất nước Việt Nam vươn sánh vai với quốc gia có kinh tế, y tế, giáo dục văn minh đại dân chủ - Nguyện cho núi rừng biển sơng ngịi Việt Nam ln xanh tươi - Nguyện cho đồng bào Việt Nam, ấm no hạnh phúc, tự ngôn luận nhân quyền Tăng trưởng mầm thiện, từ ý niệm, lời nói hành động vị tha, với ý nghĩa triết lý hai chữ Đồng Bào - Nguyện cho phính phủ cộng sản Việt Nam, không lệ thuộc bàn tay cường lực ngoại bang sai khiến - Yêu cầu quyền cộng sản Việt Nam nay, giải cứu chất độc ô nhiễm từ Formosa thải biển cả, đền bù sống xứng đáng cho dân vùng miền Vũng Áng tâm đưa Formosa khỏi Việt Nam chịu trách nhiệm toàn vẹn lãnh thổ quê hương Kính bạch chư Tơn Thiền Đức Tăng Ni Kính thưa quý vị, Mùa Đại Lễ Phật Đản 2641 (PL 2561 - 2017) năm nay, bắt đầu vào tuần cuối tháng Tư Nói đến tháng Tư, khiến liên tưởng đến tháng Tư Đen cách 42 năm hết, thân phận tỵ nạn, lấy quê người làm quê hương thứ hai Bước ngoặc ấy, trải qua gần nửa kỷ, vết thương lịng, thật khó chữa lành Cũng mong cầu hưởng khơng khí tự do, mà nhân mạng đồng bào phải làm mồi cho cá biển sâu, vùi thây rừng thiêng nước độc, chết lưỡi búa tàn ác độc hải tặc, bỏ thân xác lại đảo hoang tỵ nạn Nhân mùa tưởng niệm Phật Đản Sanh, cầu nguyện cho đồng bào tử nạn đường tìm kiếm tự dân chủ, đồng bào nước giới, chết khủng bố chiến tranh, chết tai nạn từ nhiều khía cạnh, tất sanh cảnh giới an lành Kính bạch chư tơn đức Tăng Ni Kính thưa quý vị, Tùy theo bối cảnh, phương tiện, quý Tự Viện, Niệm Phật Đường, Tịnh Thất Tư Gia Chúng ta nên trang nghiêm đạo tràng, với lòng tịnh lắng sâu, tưởng niệm vui mừng ngày Phật Đản Sanh Như bối cảnh xưa 2641 năm, vườn Lâm Tì Ni: - Thay với trăm hoa đua nở hương sắc khoe màu, trang nghiêm cách dâng cúng muôn hoa hương sắc quanh đài Phật ngự Đản Sanh - Thay vì, mn chim vui sướng, ca hót líu lo, vận chuyển âm phúng tụng Kinh Chú, xưng tán Hồng Danh Từ Phụ vang thấu tam thiên đại thiên giới, cho chúng sanh ba cõi khởi tâm tán thán - Thay vì, đất trời dừng lại để chào đón bậc Giác Ngộ đời chuyển pháp độ sanh, khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến, tâm hơm dừng lại hoạt động vô minh, để ánh sáng Phật Tánh chiếu soi đời Kính chúc quý Ngài quý vị mùa Phật Đản an lành hạnh phúc ánh hào quang Từ Bi Trí Tuệ đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam Mơ Lâm Tì Ni Viên Vơ Ưu Thọ Hạ Thị Hiện Đản Sanh Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật TM Hội Đồng Điều Hành Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Âu Châu Đệ Nhất Chủ Tịch Hịa Thượng Thích Tánh Thiệt Đệ Nhị Chủ Tịch Hịa Thng Thớch Nh in Chựa Khỏnh Anh Rue Franỗois Mauriac - Parc aux Lièvres – 91000 Evry Tél.: 01 64 93 55 56 - 07 70 07 33 99 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT ÂU CHÂU La Congrégation Bouddhique Vietnamienne Unifiée en Europe The Unified Vietnamese Buddhist Congregation in Europe Association Bouddhique Khánh Anh ĐIỆN THƯ PHÂN ƯU NAM MÔ TIẾP DẪN ĐẠO SƯ A DI ĐÀ PHẬT Hội Đồng Điều Hành GHPGVNTN Âu Châu Kính gởi: Đại Đức Thích Viên Giác, Phụ tá Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên GĐPTVN – GHPGVNTN Âu Châu, kiêm Trụ Trì chùa Đơn Hậu thuộc thành phố Trondhiem nước Na Uy Cùng toàn thể tang gia hiếu quyến HĐĐH GHPGVNTN Âu Châu, vừa nhận tín thân phụ Đại Đức Thích Viên Giác, Phật tử pháp danh QUẢNG TÂM danh NGUYỄN VĂN CHƠI, sanh ngày 06.04.1931 (tức 19/02/Tân Mùi) từ trần vào lúc 11 thứ Tư, ngày 26.04.2017 nhằm ngày mùng 01 tháng năm Đinh Dậu tư gia, địa Holbekken 11B 7092 Tiller, thành phố Trondheim nước Na Uy Thượng thọ 87 tuổi Thay mặt HĐĐH GHPGVNTN Âu Châu tồn thể Tăng Ni Phật tử thành kính phân ưu Đại Đức gia quyến, chia sớt nỗi niềm mát lớn lao Đại Đức gia quyến cháu nội ngoại, thân quyến thuộc Đồng Nhất Tâm Phụng Thỉnh Từ Phụ Di Đà cập Chư Thánh Chúng, Thủ Chấp Hoa Đài, Lai Nghinh Tiếp Dẫn Hương Linh Phật tử Quảng Tâm Tảo Đăng Tịnh Cảnh Cầu nguyện Tam Bảo gia hộ cho Đại Đức toàn thể gia quyến tiêu tai cát tường Đặc biệt Thân Mẫu Đại Đức phước thọ diên niên Đồng Kính HĐĐH GHPGVNTN ÂC Đệ Nhất Chủ Tịch Hịa Thớch Thớch Tỏnh Thit Chựa Khỏnh Anh Rue Franỗois Mauriac - Parc aux Lièvres 91000 Evry Tél : 01 64 93 55 56 - 07 70 07 33 99 Viên Giác 219 tháng năm 2017 tuổi già chồng chất, khơng vinh hạnh nhìn thấy nghiệp hiển hách bậc siêu phàm xuất ● Trần Trọng Khối Hằng năm vào mùa trăng trịn tháng tư âm lịch, khắp nơi hoàn vũ rộn lên niềm phấn khởi hân hoan, chào đón kỷ niệm ngày Thái Tử Tất Đạt Đa đời miền Bắc Ấn Độ, cách 26 kỷ Do nhiều suy tư thực tế chứng nghiệm, làm sáng tỏ việc Thái Tử Tất Đạt Đa kết tinh nhiều kiếp tu hành, lịng từ bi vô lượng ý niệm độ sinh vô biên, Ngài quán chiếu Ấn Độ lúc xứ đa thần giáo xã hội phân chia vơ số giai cấp, người vốn lầm than cực, lớp khổ khó vươn lên, nên Ngài thị vào hoàng cung vua Tịnh Phạn hoàng hậu Ma Gia, nước Ca Tỳ La Vệ, xứ phồn thịnh, mang tên Therai, phía Đơng Bắc thành Ba La Nại, phía Nam nước Nepal Sự hữu Thái Tử Tất Đạt Đa xuất Phật Giáo với nhân loại quần sanh trái đất Ngài người chúng ta, đản sanh thiên bạch nhật, vào mùa trăng tròn tháng Ấn Độ, tương ứng với rằm tháng tư âm lịch, 623 năm trước Tây lịch kỷ nguyên Hoàng hậu Ma Gia theo phong tục cổ truyền quê hộ sản, ngang qua hoa viên Lâm Tì Ni, hồng hậu đồn tùy tịng vào ngoạn cảnh, bà dừng chân vô ưu, đưa tay hái hoa liền hạ sanh Thái Tử Theo truyền thuyết: Phụ vương Ngài bậc anh quân hiền lương nhân hậu, hoàng hậu bậc mẫu nghi thiên hạ, người sùng kính tơn vinh Vua hoàng hậu hàng cao niên đức độ, chưa có người kế vị, tin Thái Tử chào đời đại hạnh cho hoàng thân quốc thích triều đình, ngồi bàng dân thiên hạ toàn dân thành Ca Tỳ La Vệ ân sũng nhà vua qua buổi hoan ca miễn trừ thuế khóa, phóng thích tội nhân… Là vị Thái Tử nhà vua Ngài có 32 tướng tốt, nên triều đình hoan hỷ đón đạo sĩ, danh nhân tiên đoán nghiệp; tăng cường ngự y, bảo vệ sức khỏe tinh thần Đạo sĩ A Tư Đà mời đến, nhìn Thái Tử ông ta sụp lạy bậc anh hài có không hai đời, cảm kích rơi lệ! Được vua quan gạn hỏi Đạo sĩ trả lời: Những quí tướng thân Thái Tử cho thấy đời người làm vị Chuyển Luân Thánh Vương, xuất gia tu hành thành Phật Tôi ân hận cho Viên Giác 219 tháng năm 2017 Từ đo nhà vua trân quý Thái Tử, tìm đủ cách gìn giữ Ngài Khi lớn khơn tìm thầy dạy dỗ, xây thêm cung điện, tuyển thêm người phục vụ với hậu ý để Ngài vui với thực tại, mà khơng nảy sinh ý nghĩ khác ngồi việc học hành, trau giồi đức hạnh, để tận hưởng hữu nhân, tính người kính hiền trọng đạo ham học mến thầy, người ơn nhu hịa thiểu dục, tri túc tự nhiên bình dị, cầu tiến khiêm cung… Người luôn nghĩ ngợi sống tha nhân, muốn phóng rộng tầm nhìn ngồi nhân quần xã hội Mặc dù tuổi đời Ngài non trẻ từ thuở xa xưa tâm lý người, nhà vưa triều đình tìm cách ràng buộc Thái Tử tình cảm thê nhi với nếp sống vương giả Theo ý muốn phụ vương, Thái Tử thuận kết hôn với công chúa Da Du Đà La, hạ sinh La Hầu La làm niềm vui cho nhà vua Tịnh Phạn đẹp lịng cơng chúa Với người đời quyền q cao sang, gia đình êm đẹp hạnh phúc tối thắng trần gian, Thái Tử ln mở rộng tình thương bao trùm nhân sinh, vạn vật, nên có lần Ngài xót xa thương mến vớ cố tình cứu chữa nhạn phải tên, hoàng thân bắn trúng! Chim nhạn tung bay không trung, chẳng gây phiền nhiễu cho cả, gặp nhà văn cao hứng xuất thành chương, với họa sĩ lanh tay lẹ mắt, sáng tạo thành tranh tuyệt tác, gặp tay thiện xạ làm cho gãy cánh què chân! May thay chim nhạn lọt vào tay Thái Tử, liền vỗ cứu chữa cho qua hiểm nghèo để tìm với tự Trước việc xảy ra, có kẻ sử dụng sở trường để tơ điểm cho đời thêm hương sắc, có kẻ lại dùng khả để tàn phá hủy diệt, hay mưu lợi cá nhân, có người sẵn sàng ban bố tình thương, trợ duyên sinh trưởng cho vạn vật quần sanh Ôi đời đa dạng, chung chung đời trường tranh đấu, mạnh yếu thua, suy thăng, trầm, vinh, nhục, lẽ đương nhiên; thịnh suy, bỉ, thái nhân tiếp diễn lẹ làng bóng câu qua cửa sổ! Rồi chuyện tang thương biến đổi thiên nhiên ý muốn người, nên Thái Tử ln ln thao thức, cố tìm hiểu thực trạng lẽ sống, không muốn quanh quẩn nơi hoàng cung, tiêu hao tháng ngày nếp sống ước lệ hàng vương giả khắp nơi Do khẩn khoản cầu xin, lần đầu Thái Tử theo phụ vương dự lễ hạ điền, Người thấy động chân cất bước gây phiền hà khổ lụy, giành giật thua! Trước mắt người vật phải vất vả khó khăn kiếm thức ăn vật dụng, luống đất cày xới, côn trùng phải quằn quại đau thương, chim muông cắn mổ giành mồi Ấn tượng „Đời khổ“ in đậm nét tâm tư người hiền lương xuất Rồi lần vi hành kế tiếp, Ngài thấy cảnh, già, bệnh, chết đè nặng thân phận người sinh vật, lần cuối Ngài gặp vị Sa Mơn với tâm hồn ý niệm xuất trần thoát tục Bậc chân tu với đức tướng uy nghi ngơn từ hịa ái, có điện lực lay chuyển hạng người hãn cuồng si, dễ giao cảm với người hiền lương chân chính, nên ý niệm xuất gia khởi nguồn tâm tư Thái Tử Ngài chủ động sẵn định hướng khác với nhắm mắt đưa chân người hùng mạt lộ, hay xuất bôn hàng vua chúa Kinh thành bị công vây khổn, mạng sống họ tợ mành treo chuông Vào đêm trăng ứng với tháng nông lịch, sau buổi yến linh đình hồng cung, người mê mệt say sưa với đủ thứ cám dỗ đời, Thái Tử quanh vịng ngắm nhìn người thân, đánh thức Xa Nặc, người hầu cận trung thành, thắng ngựa Kiền Trắc trực hướng Hy Mã Lạp Sơn, lúc quân canh mê ngủ Xuất gia tầm đạo với bi nguyện độ sanh, thể tinh thần Bi, Trí, Dũng vị Hoàng Tử giàu cương nghị, tài ba xuất chúng Qua nhiều thử thách cam go, sau năm khổ hạnh nơi thâm sơn tuyết lãnh sau tuần thiền tọa gốc Bồ Đề, Ngài thắng lướt nội ma ngoại chướng, hàng phục ma quân thần quyền, đêm trăng ứng vào đầu tháng 12 âm lịch Ngài hoát nhiên đại ngộ, chứng Vô Thượng Bồ Đề vào lúc mai mọc, thành Phật hiệu Thích Ca Mâu Ni Thái Tử Tất Đạt Đa từ hàng nhân giả thượng lưu, xuất gia tu hành, theo nếp sống giới tu sĩ, Ngài chứng vị Phật Đà Đại Giác Ngài bậc Đạo Sư hàng Nhân Thiên, Từ Phụ tứ sanh qua phong độ bình dị tự nhiên nếp sống uy nghi tỉnh thức cõi phù trầm mộng huyễn Cuộc đời Ngài chứng minh đức hạnh „Đại hùng - Đại lực Đại từ bi“, nên Phật Giáo khơng mang tính chất bi quan yếm thế, trái lại đạo Phật vận dụng tình yêu thương hận thù, dùng từ bi hỷ xả để hàng phục đố kỵ cố chấp, dùng bình dị tự để san giai cấp thống trị Giới luật nhà Phật tôn trọng sống, qua lời Phật dạy: „Ta Phật thành, chúng sanh Phật thành“ nâng cao phẩm cách người, mà mở rộng lòng thương sinh linh cầm thú Qua 49 năm du hóa, Ngài khai ngộ cho nhiều mơn đồ tứ chúng, Giáo Hội Ngài thu phục đông thập phương đệ tử, kể các bậc cao hiền đồng tu, quý vị danh nhân dị giáo đương thời, hàng quốc vương trưởng giả, khơng vắng bóng dân dã thành Lời Phật dạy: „Khơng có giai cấp dòng máu đỏ nước mắt mặn“ nói lên tinh thần bình đẳng cao độ Phật Giáo Theo thỉnh nguyện tôn giả A Nan, bà Di Mẫu Ma Ha Ba Xà Ba Đề người nữ chấp nhận vào Giáo Hội, Tăng Đồn Ngài lúc có tính bình quyền nam, nữ, lão, thiếu Đáng tiếc cho triều đại phong kiến sau vắng bóng hàng nữ lưu, mà lý buộc người nữ phải cải trang nhập trường ứng thí, hay góp phần xây dựng quốc gia, phát kết tội „Khi qn“ Thế vơ thường sinh diệt lẽ tự nhiên „Nhân sinh tự cổ thùy vô tử? Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh“ (Văn Thiên Trường Nguyễn Công Trứ) Đại ý là: „Làm người thoát tử sinh Khác nghiệp sử xanh lưu truyền“ Khi tuổi thọ 80 duyên giáo hóa mãn, giáo pháp Ngài phổ biến rộng sâu, đệ tử Ngài nhiều vị đạo cao đức trọng, thần thơng trí tuệ siêu phàm, mùa trăng tròn ứng với tháng âm lịch, Ngài với đại chúng đến xứ Câu Ly, vào rừng Xa Nại, cho treo võng đôi Sa La ngồi nhập định thuyết pháp lần cuối Ngài phú chúc cho Tăng Đoàn, Giáo Hội truyền trao y bát cho đức Ca Diếp tiếp tục sứ mạng xiển dương Phật Giáo phổ độ chúng sanh, Ngài an nhiên nhập Niết Bàn Những di giáo vàng ngọc Ngài, giới luật để trì quang huy Đạo Pháp, tham luận, thuyết minh từ bậc cao hiền thạc đức Linh Sơn Hội Thượng… Tăng Đoàn Kết Tập nhiều lần, lưu di tạng kinh điển gọi Kinh Luật - Luận, làm kim nam cho việc tu học, chấn hưng Giáo Hội truyền bá khắp nơi hoàn vũ Kinh điển Phật Giáo phiên dịch nhiều thứ tiếng, phổ biến rộng sâu hàng thức giả hành tinh trân quý trọng vọng, tôn Phật Giáo không trái khoa học, không phản tự nhiên, phù hợp với đạo nhân tâm đưa người đến Chân - Thiện - Mỹ Đạo Phật lấy Tinh Tấn, Hỷ Xả, Thanh Tịnh, Trí Tuệ, Từ Bi làm bản, lại đề cao tính bình đẳng, vị tha… nên hợp với trào lưu tiến hóa nhân loại Hàng Phật tử sơ phải giữ cấm giới: Không sát sinh, không trộm cướp, không tà dâm, không cuồng ngôn vọng ngữ, không rượu chè ma túy, phù hợp với kỷ cương, đạo hạnh người, Á Đơng, mà cịn thích ứng với phong mỹ tục người mn nơi muôn thuở, nên nơi đâu, thời đại nào, nào… dung thông tinh thần chân hài hịa Phật Giáo Theo danh nhân từ điển Giáo sư Trịnh Văn Thanh Xuân Thu xuất bản, ghi thêm nhiều chi tiết đại ý sau: - Trước Đức Phật giáng muốn tiến lên Thiên Đường phải dùng nghi lễ để khẩn cầu Thần linh mang nhiều tặng phẩm đến dâng cúng vị Bà La Môn, Đức Phật thành đạo Ngài chuyển mê khai ngộ cho nhiều người - Nhiều Đạo Sĩ tinh thông kinh Phệ Đà dám nói đến cách cầu thần lên, hay gọi người nằm nơi thiên cổ dậy, Đức Phật hóa giải cho lớp ViênGiác 219 tháng năm 2017 Đạo Sĩ không nên dùng tà thuật để lừa dối tha nhân - Có Đạo sĩ nói: „Chúng tơi cho đường đưa đến kết hợp với chưa trông thấy“ Đức Phật lại khai thị cho người: Kiến thức người ta cơng việc họ làm sao? Các Đạo sĩ Bà La Môn tinh thông kinh Phệ Đà, đường đưa đến trạng thái kết hợp với họ mà lại chưa trông thấy Như khơng khác kẻ đui đưa người mù, kẻ đầu không thấy, kẻ không hay, đến kẻ cuối khơng nốt Lời nói người tinh thông giáo lý kinh Phệ Đà lời mù quáng, lố lăng, lời nói nói, xem rỗng tuếch! Qua nhiều truyện tích cho ta thấy: - Vua A Dục sau đức Phật khoảng 350 năm, vua A Xà Thế… vị vua kiêu hùng đồ sát, nhờ thấm nhuần Phật Giáo mà trở thành triều đại hoàng kim vương trị, hay chấn chỉnh nhiều cần thiết “Trên đường tám nẻo thênh thang Bé khơng mà lớn khơng ngồi” Cho hay giáo lý Phật Đà góp phần khai hóa nhân, tôn giáo phổ biến khắp năm châu bốn biển, dùng Giới - Định - Huệ làm hải đăng * Mùa kỷ niệm Đản Sanh đức Như Lai Thế Tơn lại về, thơng điệp tình thương chân lý thêm lần nhân tán dương ngưỡng vọng Dù hàng sơ học Phật, chúng tơi cố tìm hiểu phần lịch sử Ngài để cống hiến quý đồng hương thưởng lãm May gặp thuận duyên chư thiện hữu thực điều tự lợi lợi tha, tức đốt nén tâm hương cúng dường bậc siêu phàm xuất thế, báo đáp muôn ân đức cao Như Lai thị cõi Ta Bà này, để phổ độ chúng sanh Trân trọng, Trần Trọng Khoái Thơ Xướng - Ở Trung Quốc Việt Nam ta, nhờ ảnh hưởng Phật Pháp un đúc nên nhiều vị minh quân lương tướng, xuất bậc danh tăng thạc đức nhiều tín đồ uyên thâm Phật Pháp, lương trung dũng, nêu cao tinh thần yêu nước, thương dân, chấn hưng Đạo Pháp, phục vụ nhân sinh… lưu lại nhiều nét son lịch sử - Các cung nữ Cung Oán Ngâm Khúc Ôn Như Hầu, Nguyễn Gia Thiều, chán chường sống cung son tìm nguồn an ủi lỡ nhúng tay vào chàm: “Thà mượn thú tiêu dao cửa Phật Mối thất tình dứt cho xong Đa mang chi đèo bòng Vui chi sự, mà mong nhân tình!” Chính lúc buồn tủi khổ đau, người ta thấy đường tu giải thoát: “Lấy gió mát trăng kết nghĩa Mượn hoa đàm đuốc tuệ làm dun Thốt trần gót thiên tiên Cái thân ngoại vật, tiên đời” - Uy Viễn Tướng Công Nguyễn Công Trứ, lương triều Minh Mạng Thiệu Trị, thi gia tiếng, ông nhà nho linh động hào hùng, ưa hưởng lạc thích ca nhi Khi đến thăm bà chị chùa, ông mang theo vài đào hát: “Gót tiên theo đủng đỉnh đơi dì Bụt nực cười ơng ngất ngưởng!” (Bài ca Ngất Ngưởng) Thế đến lúc ơng giác ngộ, thấy rõ Bát Chánh Đạo Phật Giáo ánh đạo vàng, đưa người mê tìm bến giác: Viên Giác 219 tháng năm 2017 Mừng Ngày Phật Đản Bảy bước đài sen giáng cõi trần Như Lai nhập cứu muôn dân Dạy răn tứ chúng ngừa mê chấp Giáo hóa quần sanh giảm vọng sân Bờ Giác độ duyên người tỉnh ngộ Thuyền Từ giải thoát kẻ trầm luân Ơn Ngài ánh đuốc soi đàng trước Phật Tử nương theo sáng dần ● Từ Phong (Hội Phật Giáo Việt Mỹ vùng Đông Vịnh) Bài Họa Như Lai thị hồng trần Chánh Pháp hoằng truyền cứu vạn dân Quyền sống sinh linh nên bảo vệ Chủ hòa nhân loại tham sân Hiển chân phá vọng làm Nhập định tham thiền chuyển pháp luân Cải thiện người yếu Thăng hoa giới phát huy dần ● Trần Trọng Khoái (Hội Từ Bi Quán Thế Âm) (l'Attitude extraordinaire de la grande Compassion) Đức Đạt Lai Lạt Ma ● Hoang Phong chuyển ngữ Lời giới thiệu người dịch: Bài viết ngắn Đức Đạt Lai Lạt Ma đăng tải tập san Dharma (Đạo Pháp) Thụy Sĩ, số 46 với chuyên đề Từ Bi Y khoa (Compassion et Medecine) Tập san Dharma tập san Phật giáo uy tín với chọn lọc có giá trị, thường thuộc vào lãnh vực triết học học giả triết gia lỗi lạc trước tác Độc giả xem gốc tiếng Pháp chuyển ngữ Đức Đạt Lai Lạt Ma trang mạng như: Buddhaline, Buddhachannel http://www.buddhaline.net/L-attitude-extraordinairede http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article 2043 * Nghĩ đến cảnh tượng khổ đau mà chúng sinh phải gánh chịu phương pháp giúp thiền định lịng từ bi Nếu muốn gia tăng sức mạnh lòng từ bi lên gấp mười lần quý vị nên quán tưởng đến chúng sinh thật rõ rệt phải gánh chịu đau đớn không kham nổi, vật bị đưa vào lò sát sinh chẳng hạn Hãy tưởng tượng sợ hãi tâm trí trước cảnh ấy, cách giúp quý vị khơi động ước vọng thiết tha lịng mong cho vật thoát khỏi cảnh khổ đau chờ đợi Hoặc quý vị quán tưởng đến trường hợp chúng sinh khác Thật vậy, cảnh khổ đau nhan nhản khắp nơi, chẳng hạn xe lửa Ấn Độ, quý vị trông thấy đủ cảnh khổ súc vật người Quý vị nên nghĩ đến chúng sinh ấy, chúng mong cầu tìm hạnh phúc chúng ta, phần chúng thật hiển nhiên chúng phải gánh chịu thứ khổ đau Hoặc q vị hình dung trường hợp thú vật bị người bắt làm công việc khổ nhọc Khắp nơi, từ thành phố đến thôn quê, người ta thấy bò lang thang mà xã hội Ấn cấm không giết, chúng bị bỏ qn, khơng cịn để ý đến chúng chẳng qua chúng già khơng cịn làm việc Người ăn mày khắp nơi - kẻ mù, người điếc, kẻ câm tật nguyền khơng phải ăn mày họ người thật nghèo khổ Những người chung quanh họ thay nhủ lịng thương giúp đỡ họ lại tìm cách tránh xa xơ đuổi họ, đơi cịn đánh đập họ Các cảnh tượng xảy hàng ngày nhà ga xe lửa Ấn Độ Hoặc quý vị quán tưởng đến cảnh tượng khác mà quý vị dằn lịng Đấy cách giúp khơi động sức mạnh lòng từ bi thật rộng lớn mang tính cách tồn cầu (chẳng hạn khơng phải biết xót thương dân tộc mà cịn thương u dân tộc khác tất chúng sinh) Sau quý vị liên tưởng đến cấp bậc chúng sinh khác [hơn với chúng ta]: khổ đau chưa xảy đến với họ lúc này, hành động tiêu cực tồn lưu từ lâu đời định lúc mang lại cho họ hậu mà họ không mong đợi, khiến họ phải gánh chịu cảm nhận khổ đau (ngoài cõi "dục giới" người, súc vật, quỷ đói , cịn có cõi "sắc giới" "vô sắc giới" thiên nhân thánh nhân Tất súc vật, người, thánh nhân thiên nhân cảm nhận khổ đau lúc đó) Người ta thường xem niềm ước vọng tất chúng sinh đau khổ đạt hạnh phúc thứ tình thương yêu mang tính cách tồn cầu, lịng mong cầu tất chúng sinh giải thoát khỏi khổ đau lịng từ bi Có thể luyện tập lúc hai phép thiền định (tình thương yêu lòng từ bi), đến lúc phép luyện tập mang lại biến cải tâm thức Một thái độ phi thường: Việc luyện tập tình thương yêu lịng từ bi khơng dừng lại cấp bậc tưởng tượng hay ước vọng, mà phải phát huy tâm chân thật giúp dấn thân thật tích cực vào cơng tác làm vơi bớt khổ đau chúng sinh mang lại hạnh phúc cho họ Tham gia vào công tác lãnh vực bổn phận người tu tập Càng phát huy thật mạnh lịng từ bi quý vị cảm thấy gắn chặt với Thật vơ minh mà chúng sinh không hiểu phải hành xử hầu giúp đạt mục đích mà thơi [Vì thế] phát huy hiểu biết tất phải nhận thấy trọng trách phải giúp chúng sinh phát huy lòng tâm tạo điều tốt đẹp cho Thể dạng tâm thức gọi thái độ phi thường hay cách hành xử ngoại hạng Sức mạnh lòng từ bi thúc đẩy biết nhận lãnh trọng trách mình, thật khơng thể với người tu tập yếu Theo truyền thống tu tập phương pháp truyền (thụ giáo trực tiếp người đệ tử thầy mình) thái độ phi thường phải thực thi hình thức cam kết, tương tự ký vào giao kèo (cam kết với người thầy mà thụ giáo thực lời thệ nguyện mình) Mỗi q vị phát động thái độ phi thường đó, nên tự hỏi ngồi lịng can đảm Viên Giác 219 tháng năm 2017 tâm [trong tâm trí mình] thực tế có đủ khả mang lại hạnh phúc thật cho chúng sinh hay không Chỉ quý vị hội đủ khả dẫn cho họ trông thấy đường đích thật đưa đến hiểu biết tồn năng, mong giúp họ loại bỏ vơ minh (sự u mê tâm thần) chi phối họ, hầu mang lại cho họ niềm hạnh phúc lâu bền tầm tay họ Dù cho quý vị giúp đỡ kẻ khác tạo cho niềm an vui tạm thời nữa, việc thực mục đích tối thượng (sự giác ngộ) trở thành thực tế họ biết tự nhận lấy trọng trách làm tan biến vô minh Đối với q vị thế: mong muốn mang lại giải thoát cho trách nhiệm tay Nếu khơng đạt hiểu biết tồn khơng thể giúp đỡ kẻ khác cách hữu hiệu được: Như nói đây, quý vị phải biết dẫn cho người trông thấy đường đắn, việc thực quý vị chưa đạt cho hiểu biết (trí tuệ) Có nhiều phương tiện giúp đạt hiểu biết ấy; số cách phát huy hiểu biết trí thức, hiểu biết sâu xa (trí tuệ) mang lại từ kinh nghiệm (bằng thiền định kinh nghiệm thực tiễn sống) Quý vị không thuyết giảng cho người khác mà mờ ám Hơn quý vị phải đạt cho trí tuệ hồn hảo hầu giúp nhận định xác tính cách hợp thời thích nghi lời giảng huấn khả tâm thần người nghe Không nên thuyết giảng số khái niệm sâu sắc cho ai; khái niệm khơng mang lại lợi ích mà cịn độc hại cho họ (một số khái niệm triết học siêu hình mang lại hoang mang cho số người nghe, hoang mang ni dưỡng thêm trí tưởng tượng họ trở thành cảm nhận sai lầm tâm trí họ Đấy chưa nói đến người thuyết giảng khơng nắm vững thấu triệt khái niệm mà thuyết giảng, trường hợp lại dễ đưa đến hiểu biết lệch lạc cho người khác Đấy cách làm phương hại đến Đạo Pháp quảng bá Đạo Pháp) Nhằm giúp đánh giá khả kẻ khác đắn hơn, quý vị phải chủ động tất hình thức tắc nghẽn (obstruction/bế tắc, chướng ngại) thật tinh tế ngăn chận hiểu biết (sự quán triệt, trí tuệ) Khi cịn Đức Phật nêu lên học kiện này: có người giàu có muốn xuất gia, đệ tử cao thâm, kể Xá Lợi Phất (Sariputra), loạt cho người chưa hội đủ tiềm đạo hạnh cần thiết để thụ phong (làm người tỳ kheo) Thế có Đức Phật nhờ vào sức mạnh hiểu biết toàn nhận thấy tiềm người Vì quý vị Viên Giác 219 tháng năm 2017 chưa đạt giác ngộ tồn vẹn, cịn tồn lưu bên nội tâm bế tắc ngăn chận hiểu biết khiến cho việc trợ giúp kẻ khác khơng hồn hảo Q vị tự nghĩ việc thực ước vọng mang lại an vui cho chúng sinh tất nơi ý chí [vì thế]: "Nào tơi có cần phải tu tập hầu đạt giác ngộ làm gì? Dầu sẵn có vơ số chư Phật giúp đỡ họ, họ cần bước bước mà thôi" Tuy nhiên, muốn đạt trợ giúp vị hướng dẫn tâm linh (một vị thầy, nhà sư), cần phải có mối dây ràng buộc nghiệp vị Chính nên vị thầy mang lại lợi ích cho vài người số đệ tử Nếu muốn hiểu điều phải tìm đọc kinh "Sự Hồn Hảo Trí Tuệ" gồm tám ngàn dịng (tức kinh Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra/"Tiểu phẩm Bátnhã-ba-la-mật-đa kinh", phiên kinh Bát-nhã-ba-la-mật-đa/Prajnaparamitasutra Bản kinh trước tác vào khoảng kỷ thứ I trước Tây Lịch, kinh đầu tìên Đại Thừa Phật giáo Bắt đầu từ kỷ thứ II đến kỷ thứ IV kinh lại khai triển diễn giải thêm, với nhiều phiên khác gồm 10.000, 18.000, 25.000 100.000 dòng gọi chung Mahāprajñāpāramitā-sutra/Đại phẩm Bát-nhã-ba-lamật-đa kinh Trong vịng hai kỷ sau kinh đồ sộ lại rút ngắn bớt, gồm có kinh Tâm Kinh, Kinh Kim Cương, v.v…) Kinh cho biết chư Phật vị Bồ Tát nhận thấy người đệ tử có mối dây ràng buộc nghiệp mạnh nơi khác, thường khuyên họ nên tìm người thầy khác phù hợp với trường hợp (đáp ứng với trình độ khả mình) Vì thế, dù số người hội đủ khả trơng thấy vị Phật mắt mình, gặt hái kết so với trường hợp tương giao với quý vị, với điều kiện mối dây ràng buộc phải sâu xa (giữa quý vị người đệ tử q vị phải đạt giác ngộ hồn hảo) Vì lý chu kỳ xoay vần hữu (các kiếp tái sinh) khơng mang tính cách khởi thủy, nên mối dây ràng buộc nghiệp (sự hữu tái sinh xoay vần bất tận, khơng có điểm mốc cả, nghiệp phát sinh từ hữu xoay vần bất tận với chúng, tức khơng có khởi thủy cả); mà tơi đề cập đến trường hợp mối dây ràng buộc thật mạnh nghiệp phát sinh kiếp sống gần (chẳng hạn kiếp sống trước kiếp sống tu tập, thực điều đạo hạnh, đệ tử vị đại sư, nghiệp dẫn dắt gặp vị thầy uyên bác tận tình với kiếp sống Các mối dây ràng buộc
