Văn học dân gian rất đa dạng và phong phú cả về nội dung lẫn phương thức biểu đạt và gần gữi với cuộc sống ngày nay. Từ lâu việc nghiên cứu văn học dân gian và những giá trị của văn học dân gian đã là một trong những đề tài được quan tâm và chú ý bởi lẽ trong nền văn học Việt Nam, văn học dân gian có một vai trò và giá trị to lớn đối với nền văn học Việt Nam thời kì cổ trung đại. Văn học dân gian đa dạng và phong phú bao gồm rất nhiều các thể loại:
Trang 1TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
KHOA NGỮ VĂN
TIỂU LUẬN CUỐI KỲ
GIÁ TRỊ NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT TRONG TÁC PHẨM
“SỰ TÍCH CÂY VÚ SỮA” VÀ “SỰ TÍCH HOA VẠN THỌ”
Mã lớp học phần: POLI200502
Giảng viên hướng dẫn: Lê Thị Hà
Sinh viên thực hiện : NGUYỄN QUẾ HOA
MSSV:
Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 26 tháng 1 năm 2022
MỤC LỤC
Trang 2A MỞ ĐẦU
1 Lý do chọn đề tài
2 Mục tiêu nghiên cứu
3 Đối tượng nghiên cứu
4 Phạm vi nghiên cứu
B NỘI DUNG
CHƯƠNG I: KHÁI QUÁT VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN
1 Khái niệm văn học dân gian
2 Phân loại văn học dân gian
3 Đặc trưng văn học dân gian
3.1 Tính tập thể
3.2 Tính nguyên hợp
3.3 Tính truyền miệng
3.4 Tính vô danh
3.5 Tính truyền thống
3.6 Tính địa phương, tính dân tộc, tính quốc tế.
4 Chức năng
CHƯƠNG 2: GIÁ TRỊ NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT TRONG TÁC PHẨM
“SỰ TÍCH CÂY VÚ SỮA” VÀ “SỰ TÍCH HOA VẠN THỌ”
1 Tác giả tác phẩm
1.1 Tác giả
1.2 Tác phẩm
2 Truyện “Sự tích cây vú sữa”
3 Truyện “Sự tích hoa vạn thọ”
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO.
A MỞ ĐẦU
Trang 31 Lý do chọn đề tài
Văn học dân gian rất đa dạng và phong phú cả về nội dung lẫn phương thức biểu đạt
và gần gữi với cuộc sống ngày nay Từ lâu việc nghiên cứu văn học dân gian và những giá trị của văn học dân gian đã là một trong những đề tài được quan tâm và chú
ý bởi lẽ trong nền văn học Việt Nam, văn học dân gian có một vai trò và giá trị to lớn đối với nền văn học Việt Nam thời kì cổ trung đại Văn học dân gian đa dạng và phong phú bao gồm rất nhiều các thể loại: Truyền thuyết, truyện, truyện ngụ ngôn, ca dao, truyện, tuy khác về phương thức biểu đại ở mỗi thể loại nhưng lại đều mang những màu sắc và bài học sâu sắc của ông cha ta muốn truyền đạt Đây là những bài học, kinh nghiệm quý báu đối vưới con cháu ngày nay Văn học dân gian là một trong hai bộ phận cấu thành, là nền tảng của văn học viết, là chặng đầu của nền văn học dân tộc (Khi chưa có chữ viết, nền văn học Việt Nam chỉ có văn học dân gian) Tuy nhiên, văn học dân gian được sang tác bằng một cơ chế và phương pháp khác với văn học viết, được phổ biến bằng một cách thức gắn liền với đời sống sinh hoạt và lao động,
và được lưu tồn trong một hình thức có tình nguyê hợp nhiều yếu tố Vì vậy, văn học dân gian vừa có đặc tính nghệ thuật lẫn đặc tính xã hội rất đậm nét Từ đó có thể nói rằng: cùng với những thành tựu của văn học viết, văn học dân gian với những đặc trưng độc đáo của mình đã góp phần không nhỏ trong việc phát quang sự giàu đẹp cho nền văn học nước nhà
Để làm sáng tỏ hơn nữa những giá trị sâu sắc và nghệ thuật của văn học dân gian, em tiến hành nghiên cứu giá trị nội dung và nghệ thuật của chuyện “Sự tích cây vú sữa”
và “ sự tích hoa vạn thọ” của Phạm Hổ
2 Mục tiêu nghiên cứu
Mục tiêu nghiên cứu tổng quát của đề tài là thấy được giá trị nội dung nghệ thuật của văn học dân gian qua hai truyện Sự tích cây vú sữa” và “ sự tích hoa vạn thọ” của Phạm Hổ
Trang 4Mục tiêu chi tiết gồm:
Thứ nhất làm rõ được khái niệm, đặc trưng, thể loại của văn học dân gian
Thứ hai thông qua truyện “Sự tích cây vú sữa” và “ sự tích hoa vạn thọ” của Phạm Hổ
để thấy rõ về đặc trưng và giá trị nội dung nghệ thuật của văn học dân gian Việt Nam
3 Đối tượng nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu chính là văn học dân gian Việt Nam, đố tượng chi tiết là hai truyện “Sự tích cây vú sữa” và “ sự tích hoa vạn thọ” của Phạm Hổ
4 Phạm vi nghiên cứu
Văn học dân gian qua thông qua hai tác phẩm”Sự tích cây vú sữa” và “ sự tích hoa vạn thọ” của Phạm Hổ
B NỘI DUNG
CHƯƠNG I: KHÁI QUÁT VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN
1 Khái niệm văn học dân gian
Từ thế kỷ XX trở về trước việc sưu tầm tài liệu về về bộ phận văn học dân gian này còn lại đã được tiến hành, tuy nhiên thuật ngữ “văn học dân gian” vẫn chưa được sử dụng mà chỉ lưu hành những thuật ngữ gọi riêng lẻ từng thể loại văn học dân gian như truyện đời xưa, truyện cười, truyện truyện Đầu thế kỷ XX, bắt đầu xuất hiện những khái niệm liên quan đến văn học dân gian như: Văn chương bình dân, văn học bình dân, văn chương đại chúng, văn học đại chúng, văn chương truyền khẩu, văn chương truyền miệng, văn học truyền miệng, sáng tác truyền miệng dân gian sáng tác dân gian, văn nghệ dân gian Mãi đến năm 1955 Vũ Ngọc Phan trong một bài viết được trên tạp chí nghiên cứu văn học đã sử dụng thuật ngữ "văn học dân gian" Đầu những
Trang 5năm 1960, thuật ngữ “văn học dân gian” được hình thành trong sách giáo khoa của Trường Đại học Sư phạm đầu tiên và Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội
Trong “Giáo trình văn học dân gian Việt Nam”, nhóm tác giả Đinh Gia khánh, Chu Xuân Diên và Võ Quang Nhơn xem tác phẩm văn học dân gian trước hết là những tác phẩm nghệ thuật và những hình tượng nghệ thuật mang tính thẩm mỹ Tuy nhiên, cách định nghĩa này ít nhiều chưa phân biệt được những đặc trưng cơ bản của văn học dân gian Trước hết, chúng ta có thể định nghĩa theo kiểu chiết tự khái niệm Theo đó,
“Văn học” chỉ bộ phận sáng tác nghệ thuật bằng chất liệu ngôn từ, còn “Dân gian” nêu ra mối quan hệ giữa nghệ thuật ngôn từ với các loại hình nghệ thuật khác (Âm nhạc, vũ đạo, tạo hình, môi trường diễn xướng) Và văn học dân gian dùng chỉ những thể loại sáng tác dân gian trong đó có thành phần nghệ thuật ngôn từ ( tức phần “văn học” chiếm vị trí quan trọng hơn nhưng bao giờ nó cũng có mối quan hệ hữu cơ với các thành phần nghệ thuật và phi nghệ thuật khác)
Văn học dân gian là một loại sáng tác nghệ thuật ngôn từ của nhân dân Nhưng bên cạnh đó, văn học dân gian còn có những yếu tố nghệ thuật khác ngoài ngôn từ Những yếu tố ấy thuộc loại hình nghệ thuật biểu diễn, nghệ thuật thời gian, không gian và được tiếp nhận bằng cả thính giác lẫn thị giác Vậy, văn học dân gian ra đời
và tồn tại gắn liền với lịch sử loài người và được nhân dân sáng tác, lưu truyền chủ yếu bằng phương thức truyền miệng.
2 Phân loại văn học dân gian
Văn học dân gian gồm các thể loại:
Văn xuôi tự sự bao gồm: Truyền thuyết, thần thoại, sử thi, truyện truyện, truyện cười
và truyện ngụ ngôn.Thơ ca tự sự bao gồm: Sử thi, truyện thơ và các loại vè.Các câu nói vần bao gồm: Tục ngữ, câu đố, câu phù chú
Trang 6Thơ ca trữ tình nghi lễ bao gồm: Bài ca nghi lễ sinh hoạt, bài ca nghi lễ lao động, bài
ca nghi lễ tế thần.Thơ ca trữ tình phi nghi lễ: Bài cao lao động, bài ca sinh hoạt, bài cao giao duyên
Loại kịch: Bao gồm các loại hình ca kịch và trò diễn dân gian như chèo sân đình, tuồng, múa rối, những trò diễn có tích truyện
Truyện truyện: là một thể loại văn học được tự sự dân gian sáng tác có xu thế hư cấu, bao gồm truyện thần kỳ, truyện thế sự, truyện phiêu lưu và truyện loài vật Đây là loại truyện ngắn, chủ yếu kể về các nhân vật dân gian hư cấu, như tiên, yêu tinh, thần tiên… và thường là có phép thuật, hay bùa mê Ví dụ như truyện: Thạch Sanh, Cây khế, Sọ Dừa
Truyền thuyết: là những truyện kể truyền miệng kể lại truyện tích các nhân vật lịch sử hoặc giải thích nguồn gốc các phong vật địa phương theo quan điểm của nhân dân, biện pháp nghệ thuật phổ biến của nó là khoa trương, phóng đại, đồng thời nó cũng sử dụng yếu tố hư ảo, thần kỳ như truyện và thần thoại Ví dụ như truyệ: Thánh Gióng, Bánh Trưng bánh giày,
Thần thoại: Nhằm kể lại sự tích các vị thần sáng tạo thế giới tự nhiên và văn hóa, phản ánh nhận thức của con người thời cổ đại về nguồn gốc của thế giới và đời sống con người Ví dụ như truyện: Ông Trời, Thần Nông,
Truyện ngụ ngôn: là truyện kể dân gian bằng văn xuôi hay bằng thơ, mượn chuyện về loài vật, đồ vật, cây cỏ làm ẩn dụ, hoặc chính chuyện con người để nói bóng gió, kín đáo chuyện đời, chuyện người, nhằm nêu lên bài học luân lí Ví dụ như: Cáo mượn oai hùm, Rùa và thỏ…
Truyện cười: là một lĩnh vực truyện kể dân gian rộng lớn, đa dạng, phức tạp bao gồm những hình thức được gọi bằng những danh từ khác nhau có tác dụng gây cười, lấy tiếng cười để khen chê và mua vui, giải trí Ví dụ như truyện: Đẽo cày giữa đường, treo biển
Trang 7Tục ngữ: là thể loại văn học dân gian nhằm đúc kết kinh nghiệm, tri thức của nhân dân dưới hình thức những câu nói ngắn gọn, súc tích, có nhịp điệu, dễ nhớ, dễ truyền
Câu đố: là thể loại văn học dân gian phản ánh sự vật hiện tượng theo lối nói chệch Khi sáng tạo câu đố, người ta tìm đặc trưng và chức năng của từng vật cá biệt và sau
đó phản ánh thông qua sự so sánh, hình tượng hóa
Ca dao: là thơ ca dân gian Việt Nam được truyền miệng dưới dạng những câu hát không theo một điệu nhất định, thường phổ biến theo thể thơ lục bát cho dễ nhớ, dễ thuộc
3 Đặc trưng văn học dân gian
3.1 Tính tập thể.
Văn học dân gian là sáng tác của nhân dân, nhưng không phải tất cả nhân dân đều là
tác giả của văn học dân gian Cần chú ý vai trò của cá nhân và quan hệ giữa cá nhân với tập thể trong quá trình sáng tác, biểu diễn, thưởng thức tác phẩm văn học dân gian Tính tập thể thể hiện chủ yếu trong quá trình sử dụng tác phẩm Vấn đề quan trọng ở chỗ nó được mọi người biểu diễn, thưởng thức hay không, nó đã đạt mức thành tựu hay không Trong quá trình đó, tập thể nhân dân tham gia vào công việc đồng sáng tạo tác phẩm Quan hệ giữa truyền thống và ứng tác là hệ quả của mối quan
hệ giữa các nhân và tập thể Truyền thống văn học dân gian một mặt là cái vốngiùp nghệ nhân dân gian ứng tác( sáng tác một cách chớp nhoáng mà không có sự chuẩn bị trước) dễ dàng, một mặt qui định khuôn khổ cho việc sáng tác Ứng tác đến lượt nó sẽ cung cấp những đơn vị làm giàu cho truyền thống
3.2 Tính nguyên hợp
Tính nguyên hợp của văn học dân gian biểu hiện ở sựû hòa lẫn những hình thức khác nhau của ý thức xã hội trong các thể loại của nó Có thể nói rằng, văn học dân gian là
bộ bách khoa toàn thư của nhân dân Tính nguyên hợp về nôi dung của văn học dân
Trang 8gian phản ánh tình trạng nguyên hợp về ý thức xã hôi thời nguyên thuỷ, khi mà các lãình vực sản xuất tinh thần chưa được chuyên môn hoá Trong các xã hội thời kỳ sau, mặc dù các lãnh vực sản xuất tinh thần đã có sự chuyên môn hoá nhưng văn học dân gian vẫn còn mang tính nguyên hợp về nội dung Bởi vì đại bộ phận nhân dân , tác giả văn học dân gian , không có điều kiện tham gia vào các lãnh vực sản xuất tinh thần khác nên họ thể hiện những kinh nghiệm , tri thức , tư tưởng tình cảm của mình trong văn học dân gian , một loại nghệ thuật không chuyên
Về loại hình nghệ thuật : Tính nguyên hợp của văn học dân gian biểu hiện ở chỗ : Văn học dân gian không chỉ là nghệ thuật ngôn từ thuần túy mà là sự kết hợp của nhiều phương tiện nghệ thuật khác nhau Sự kết hợp này là tự nhiên, vốn có ngay từ khi tác phẩm mới hình thành Một baì dân ca trong đời sống thực của nó , không chỉ
có lời mà còn có nhạc, điệu bộ, lề lối hát
3.3 Tính truyền miệng.
Ngôn từ truyền miệng đóng vai trò quan trọng trong việc tạo nên nội dung, ý nghĩa và thế giới nghệ thuật của tác phẩm văn học dân gian nhằm phản ánh sinh động hiện thực cuộc sống Văn học dân gian tồn tại, lưu hành theo phương thức truyền miệng Đây là điểm khác biệt rất cơ bản giữa văn học dân gian và văn học viết Trong khi văn học viết được lưu giữ bằng chữ viết thì văn học dân gian lại được truyền miệng từ người này sang người khác, qua nhiều thế hệ và các địa phương khác nhau Quá trình truyền miệng vẫn được tiếp tục kể cả khi tác phẩm văn học dân gian đã được ghi chép lại.ư
Đặc trưng truyền miệng phản ánh phương thức sinh thành tồn tại và phát triển của văn học dân gian Được sáng tác và lưu truyền thông qua con đường truyền miệng văn học dân gian đòi hỏi ở người nghệ nhân không chỉ tài năng mà đặc biệt hơn là trí nhớ Tác phẩm văn học dân gian thường không giữ được trọn vẹn hình hài khi trải qua quá trình trao lời giữa nhiều cá nhân trong tập thể Khoảng trắng này một mặt có thể làm giảm sút giá trị của sáng tác dân gian một mặt là cơ hội để nhiều cá nhân cùng tham
Trang 9gia quá trình sáng tác và bồi đắp cho tác phẩm dân gian thêm nhiều giá trị Có thể khẳng định sự tồn tại của tác phẩm dân gian là minh định cho hiện tượng trầm tích giá trị qua nhiều cá nhân thế hệ của cộng đồng Điều này có nghĩa là sự xói mòn giá trị của các tác phẩm dân gian nếu có sẽ xóa tên các sáng tác khỏi kho tàng dân gian tập thể
Tính chất truyền miệng tạo điều kiện thuận lợi để văn hóa dân gian được truyền bá nhanh chóng rộng khắp theo không gian và thời gian Bằng cách truyền miệng một tác phẩm có thể được ngẫu hứng và truyền tải đến nhiều người cùng một lúc Mỗi cá nhân tham gia vào quá trình truyền thuyết dân gian sau đó sẽ trở thành một điểm sóng đóng vai trò là người khởi xướng một chu kỳ truyền tải mới
3.4 Tính vô danh
Tính vô danh nhằm phản ánh sự không mang tên tác giả của tác phẩm văn học dân gian Ta có thể hiểu rằng, khi sáng tác, các tác phẩm, tập thể dân gian không hề có ý thức lưu lại tên tác giả dưới những sáng tác của mình Mà thực ra, đặc trưng truyền miệng không hề tạo nên thói quen ấy Không thể trong một môi trường diễn xướng như hò đối đáp chẳng hạn, vừa ứng tác một tác phẩm để đối và đáp lại với người tham gia diễn xướng, lại vừa có thể kèm theo tên mình như thể là một dấu ấn cá nhân Chưa nói đến trường hợp trong một hoàn cảnh diễn xướng khác, một người hoặc một nhóm người nào đó tham gia chỉnh lý, sửa chữa theo kiểu đồng sáng tác hoàn toàn rất ngẫu hứng thì dấu ấn cá nhân ban đầu của người sáng tác càng mờ nhạt hơn Cho nên tính
vô danh như là một hệ quả tất yếu của tính tập thể và tính truyền miệng Nhưng không chỉ đơn thuần như thế Tính vô danh còn là kết quả tổng hợp của cả tính truyền thống
và các thuộc tính hữu quan khác
Tính vô danh có vai trò thúc đẩy tính tập thể phát triển mặc cho nó chính là kết quả của tính tập thể Vì văn học dân gian là những tác phẩm không tên, không chủ sở hữu, không bản quyền nên mọi người đều có quyền sử dụng, lưu hành, sửa chữa, thêm bớt sao cho mình cảm thấy hay nhất, nhờ đó tính tập thể được duy trì Tuy nhiên, vì
Trang 10không mang tên ai, không bản quyền nên chắc chắn sẽ xuất hiện những người tham gia sáng tác mà không chịu trách nhiệm về những sáng tác của mình, từ đó chất lượng tác phẩm không cao, thậm chí là lỗi thời, vô giá trị hoặc phản động Cũng có người lợi dụng tính truyền miệng để lưu truyền những thông tin không chính xác, song, theo quy tắc chọn lọc tự nhiên, chúng cũng sẽ nhanh chóng bị đào thải khỏi nhân dân, bởi
sự tỉnh táo của người dân lao động, tức điều gì vô nghĩa sẽ nhanh chóng bị lãng quên
3.5 Tính truyền thống
Tính truyền thống của văn học dân gian biểu hiện ở các phương diện như thể loại (thể thơ lục bát truyền thống), kiểu truyện (kiểu truyện người mồ côi, kiểu truyện người
em út, kiểu truyện người xấu xí, kiểu truyện người dũng sĩ…), ngôn ngữ, hình tượng, hình ảnh (chẳng hạn sự lặp lại của các hình ảnh trong ca dao như trầu cau, rồng mây, trúc mai…) , đề tài (như các mẫu đề quen thuộc của ca dao: Mười thương, chiều chiều, thân em, đêm qua…) Ngoài ra, tính truyền thống còn thể hiện ở nội dung và nghệ thuật, trong sáng tác và diễn xướng Nó phản ánh quy luật sáng tạo và đặc trưng của văn học dân gian Mỗi tác phẩm dân gian đều xây dựng trên một loạt các yếu tố truyền thống nên khi tìm hiểu và phân tích, ta phải dựa vào hệ thống và khai thác các yếu tố trong các hệ thống này Đồng thời công thức truyền thống cũng có mối quan hệ chặt chẽ với vấn đề hiện thực được phản ánh trong Folklore Đây là một hiện thực đã được truyền thống chọn lọc, khái quát Chẳng hạn để nói về một vùng quê giàu đẹp, con người thanh lịch, giỏi giang, ca dao dân ca đã có sẵn một hiện thực, trong truyền thống, thể hiện ở các công thức địa danh – phong cảnh, địa danh – sản vật, địa danh – con người,
3.6 Tính địa phương, tính dân tộc, tính quốc tế.
Tính quốc tế:
Trong văn học dân gian của các dân tộc khác nhau, ta thấy có nhiều yếu tố tương đồng nhau như đề tài, cốt truyện, kiểu loại nhân vật, type(1), motip(2)…Đó là tính