BÀI CA NGẤT NGƯỞNG Nguyễn Công Trứ

BÀI CA NGẤT NGƯỞNG Nguyễn Công Trứ I. MỞ BÀI Đã mang tiếng ở trong trời đất, Phải có danh gì với núi sông. Nguyễn Công Trứ (1778 – 1858) là nhà thơ lớn của dân tộc ta trong nửa đầu thế kỉ XIX. Ông là người có tài văn chương, kinh bang tế thế, được lưu danh sử sách. Cuộc đời ông, vinh nhục đều đã từng, thăng trầm đều đã trải nhưng lúc nào ông cũng hăm hở chí nam nhi, nợ tang bồng. Sự nghiệp văn chương rạng rỡ của Nguyễn Công Trứ cho thấy một con người hơn đời hơn người, một cá tính sáng tạo rất độc đáo. Ông có công lớn trong việc nâng thể hát nói thành thể thi ca có khả năng biểu hiện những tình cảm phong phú và tinh tế. Bài ca ngất ngưởng là một trong những kiệt tác trong thể loại hát nói và thơ ca dân tộc. II. THÂN BÀI 1. Khái quát 1.1. Hoàn cảnh ra đời: Nguyễn Công Trứ về hưu năm 1848 sau gần 30 năm làm quan với triều Nguyễn. Bài thơ Bài ca ngất ngưởng được ông viết sau khi về trí sĩ tại quê nhà. 1.2.Thể loại: Hát nói là một điệu hát ca trù (tức hát ả đào hay hát cô đầu) đặc biệt thịnh hành vào thế kỷ XIX, cũng là một thể thơ dân tộc, có bố cục rõ ràng, chất thơ và chất nhạc kết hợp rất hài hòa, hấp dẫn. Thơ hát nói là “thể thơ của con người cá nhân và tự do”. Số tiếng không cố định trong câu thơ và số câu không hạn định chặt chẽ trong bài thơ cho phép tác giả phô diễn một cách linh hoạt nguồn cảm hứng dồi dào của mình. Nếu như thể “ngâm khúc thể hiện một con người cô đơn, đau xót đi tìm những giá trị của mình bị mất mát” thì hát nói “một thể thông dụng trong ca trù thể hiện một con người tài tử thoát vòng cương tỏa, thoát sáo, thoát tục lụy, danh lợi, nắm lấy phút vui hiện tại”. 1.3. Nhan đề: Nhan đề đã khái quát được ý nghĩa của bài thơ. Trong đó, từ bài ca rất quen thuộc trong các sáng tác cùng thời như “Bài ca ngắn đi trên bãi cát”, “bài ca cái roi song” của Cao Bá Quát…Vậy nên ý nghĩa nhan đề hầu như nằm cả ở từ “ngất ngưởng”. Theo cách hiểu thông dụng,“ngất ngưởng nghĩa là không vững vàng, cheo leo, dễ đổ, dễ rơi (Từ điển tiếng Việt). Tuy nhiên, ngất ngưởng ở đây nên được hiểu theo nghĩa chỉ một lối sống, một phong cách sống, một quan điểm sống vượt lên trên mọi phép tắc, chuẩn mực, vượt lên trên thế tục của một người đi giữa cuộc đời mà không thấy ai, đi giữa mọi người mà chỉ thấy có một mình mình. Theo Nguyễn Đình Chú đó là “nhằm để diễn tả một tư thế, một thái độ, một tinh thần, một con người vươn lên trên thế tục, sống giữa mọi người mà dường như không nhìn thấy ai, đi giữa cuộc đời mà dường như chỉ biết có mình, một con người khác đời và bất chấp mọi người”. Nhưng đó không phải là sự cô đơn, đối lập với xung quanh mà xuất phát từ sự ý thức cao độ về bản thân, thể hiện cái tôi cá nhân đậm nét. Bài thơ “Bài ca ngất ngưởng” được coi như một lời tự thuật bộc lộ rõ tâm hồn, tư tưởng, nhân cách và lối sống của Nguyễn Công Trứ. 2. Sáu câu thơ đầu: Lối sống ngất ngưởng khi còn làm quan Mở đầu bài thơ là một câu thơ bằng chữ Hán khẳng định quan niệm sống của một đấng nam nhi:“Vũ trụ nội mạc phi phận sự” nghĩa là mọi việc trong khoảng trời đất này đều là phận sự của ta. Câu thơ đã bộc lộ một thái độ đầy tự tin, kiêu hãnh, một ý thức trách nhiệm lớn lao của kẻ làm trai với cuộc đời, khẳng định bản lĩnh, tài năng và tâm thế của một nhà nho chân chính. Ý thơ này cũng được Nguyễn Công Trứ thể hiện nhiều lần trong nhiều bài thơ khác nhau như: Vũ trụ giai ngô phận sự (Những việc trong vũ trụ đều thuộc phận sự của ta) trong bài thơ Nợ tang bồng và Vũ trụ chức phận nội (Việc trong vũ trụ là chức phận của ta) trong bài thơ Gánh trung hiếu. Qua những câu thơ này, có thể thấy Nguyễn Công Trứ chịu ảnh hưởng sâu sắc của chí làm trai trong Nho giáo, đã kế thừa và phát huy tinh thần của các bậc tiền nhân như Phạm Ngũ Lão, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm…Bởi thế, ông còn có những câu thơ nổi tiếng như: Chí làm trai nam bắc tây đông, Cho phí sức vẫy vùng trong bốn bể. Có cái tâm thế ấy, chính vì “Ông Hi Văn tài bộ đã vào lồng”. Hi Văn là tên hiệu của Nguyễn Công Trứ và ở đây ông tự gọi mình là ông Hi Văn. Tự gọi tên mình trong tác phẩm là điều rất hiếm có trong văn học trung đại. Giữa thời đại mà con người cá nhân bị lu mờ, triệt tiêu thì những người dám xưng tên tuổi của mình trở thành hiện tượng, giống như trường hợp của Hồ Xuân Hương trong bài thơ Mời trầu: Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi Này của Xuân Hương đã quệt rồi Tác giả Truyện Kiều cũng đã từng xưng tên hiệu trong một câu thơ ai oán của Độc Tiểu Thanh kí: Chẳng biết ba trăm năm lẻ nữa Thiên hạ ai người khóc Tố Như. Nhưng quả thật chưa ai xưng danh rồi sau đó lại dám khẳng định luôn mình là người có tài năng như Nguyễn Công Trứ. Có điều, tác giả nói về cái tài của mình tựa như nói về người khác, nói một cách vô tư, hồn nhiên. Ông tự nhận mình là người có tài năng xuất chúng, vì chữ tài bộ có nghĩa là tài năng lớn, nhiều tài năng. Chữ vào lồng trong câu thơ có thể hiểu Vào lồng là vào khuôn phép vua chúa cái nơi chật hẹp, tù túng trái với cái tài đội trời đạp đất của ông (Lê Trí Viễn), đã “vào lồng” tức ông coi việc làm quan trong triều là bị giam hãm trong lồng gò bó, mất tự do. Tuy nhiên, người ta thiên về cách hiểu:

Chị Đẹp Dạy Văn SĐT: 0975.243.107 Fanpage & Insta: Chị Đẹp Dạy Văn BÀI CA NGẤT NGƯỞNG - Nguyễn Công TrứI MỞ BÀI "Đã mang tiếng trời đất, Phải có danh với núi sơng" Nguyễn Cơng Trứ (1778 – 1858) nhà thơ lớn dân tộc ta nửa đầu kỉ XIX Ông người có tài văn chương, kinh bang tế thế, lưu danh sử sách Cuộc đời ông, vinh nhục từng, thăng trầm trải lúc ông hăm hở chí nam nhi, nợ tang bồng Sự nghiệp văn chương rạng rỡ Nguyễn Công Trứ cho thấy người đời người, cá tính sáng tạo độc đáo Ơng có cơng lớn việc nâng thể hát nói thành thể thi ca có khả biểu tình cảm phong phú tinh tế "Bài ca ngất ngưởng" kiệt tác thể loại hát nói thơ ca dân tộc II THÂN BÀI Khái quát 1.1 Hồn cảnh đời: Nguyễn Cơng Trứ hưu năm 1848 sau gần 30 năm làm quan với triều Nguyễn Bài thơ "Bài ca ngất ngưởng" ông viết sau trí sĩ quê nhà 1.2.Thể loại: Hát nói điệu hát ca trù (tức hát ả đào hay hát cô đầu) đặc biệt thịnh hành vào kỷ XIX, thể thơ dân tộc, có bố cục rõ ràng, chất thơ chất nhạc kết hợp hài hịa, hấp dẫn Thơ hát nói “thể thơ người cá nhân tự do” Số tiếng không cố định câu thơ số câu không hạn định chặt chẽ thơ cho phép tác giả phô diễn cách linh hoạt nguồn cảm hứng dồi Nếu thể “ngâm khúc thể người cô đơn, đau xót tìm giá trị bị mát” hát nói “một thể thơng dụng ca trù thể người tài tử vịng cương tỏa, thoát sáo, thoát tục lụy, danh lợi, nắm lấy phút vui tại” 1.3 Nhan đề: Nhan đề khái quát ý nghĩa thơ Trong đó, từ ca quen thuộc sáng tác thời “Bài ca ngắn bãi cát”, “bài ca roi song” Cao Bá Quát…Vậy nên ý nghĩa nhan đề nằm từ “ngất ngưởng” Theo cách hiểu thông dụng,“ngất ngưởng" nghĩa không vững vàng, cheo leo, dễ đổ, dễ rơi (Từ điển tiếng Việt) Tuy nhiên, ngất ngưởng nên hiểu theo nghĩa lối sống, phong cách sống, quan điểm sống vượt lên phép tắc, chuẩn mực, vượt lên tục người đời mà không thấy ai, người mà thấy có mình Theo Nguyễn Đình Chú “nhằm để diễn tả tư thế, thái độ, tinh thần, người vươn lên tục, sống người mà dường khơng nhìn thấy ai, đời mà dường biết có mình, người khác đời bất chấp người” Nhưng khơng phải đơn, đối lập với xung Chị Đẹp Dạy Văn SĐT: 0975.243.107 Fanpage & Insta: Chị Đẹp Dạy Văn quanh mà xuất phát từ ý thức cao độ thân, thể cá nhân đậm nét Bài thơ “Bài ca ngất ngưởng” coi lời tự thuật bộc lộ rõ tâm hồn, tư tưởng, nhân cách lối sống Nguyễn Công Trứ Sáu câu thơ đầu: Lối sống ngất ngưởng làm quan - Mở đầu thơ câu thơ chữ Hán khẳng định quan niệm sống đấng nam nhi:“Vũ trụ nội mạc phi phận sự” nghĩa việc khoảng trời đất phận ta Câu thơ bộc lộ thái độ đầy tự tin, kiêu hãnh, ý thức trách nhiệm lớn lao kẻ làm trai với đời, khẳng định lĩnh, tài tâm nhà nho chân Ý thơ Nguyễn Công Trứ thể nhiều lần nhiều thơ khác như: "Vũ trụ giai ngô phận sự" (Những việc vũ trụ thuộc phận ta) thơ Nợ tang bồng "Vũ trụ chức phận nội" (Việc vũ trụ chức phận ta) thơ Gánh trung hiếu Qua câu thơ này, thấy Nguyễn Cơng Trứ chịu ảnh hưởng sâu sắc chí làm trai Nho giáo, kế thừa phát huy tinh thần bậc tiền nhân Phạm Ngũ Lão, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm…Bởi thế, ơng cịn có câu thơ tiếng như: Chí làm trai nam bắc tây đơng, Cho phí sức vẫy vùng bốn bể - Có tâm ấy, “Ơng Hi Văn tài vào lồng” Hi Văn tên hiệu Nguyễn Cơng Trứ ơng tự gọi ơng Hi Văn Tự gọi tên tác phẩm điều có văn học trung đại Giữa thời đại mà người cá nhân bị lu mờ, triệt tiêu người dám xưng tên tuổi trở thành tượng, giống trường hợp Hồ Xuân Hương thơ Mời trầu: Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi Này Xuân Hương quệt Tác giả Truyện Kiều xưng tên hiệu câu thơ oán Độc Tiểu Thanh kí: Chẳng biết ba trăm năm lẻ Thiên hạ người khóc Tố Như Nhưng thật chưa xưng danh sau lại dám khẳng định ln người có tài Nguyễn Cơng Trứ Có điều, tác giả nói tài tựa nói người khác, nói cách vơ tư, hồn nhiên Ơng tự nhận người có tài xuất chúng, chữ "tài bộ" có nghĩa tài lớn, nhiều tài Chữ "vào lồng" câu thơ hiểu "Vào lồng vào khuôn phép vua chúa nơi chật hẹp, tù túng trái với tài đội trời đạp đất ơng" (Lê Trí Viễn), “vào lồng” tức ông coi việc làm quan triều bị giam hãm lồng gị bó, tự Tuy nhiên, người ta thiên cách hiểu: Chị Đẹp Dạy Văn SĐT: 0975.243.107 Fanpage & Insta: Chị Đẹp Dạy Văn "lồng” trời đất, vũ trụ", quan niệm người xưa đất có hình vng trời có hình trịn Nguyễn Cơng Trứ vào lồng trời đất, vũ trụ có dịp thi thố, khẳng định với đời Như ơng viết: Đã mang tiếng trời đất Phải có danh với núi sơng Dù vậy, khẳng định câu thơ tác giả tự tin thể cá tính, tài năng, người cá nhân Nhà thơ hẳn phải người phóng khống, có chí tung hồnh, khơng hám danh hám lợi nên tự tin bộc lộ thân - Sau xưng danh, tự khẳng tài năng, thể chí nam nhi mang tầm vóc vũ trụ, tác giả kể học vị, chức vụ mà đạt đảm nhiệm thủ khoa, tham tán, tổng đốc Đơng, bình Tây cờ đại tướng, làm quan đầu tỉnh Thừa thiên Tiểu sử Nguyễn Cơng Trứ có ghi: Vào năm 1819, ơng đỗ thủ khoa kì thi Hương; năm sau, Nguyễn Công Trứ làm tham tán công vụ, đến năm 1831 ông làm Tổng đốc tỉnh Đông (Hải An) Lúc 62 tuổi, ông cử đánh thành Trấn Tây…Tuy người xuất thân quan văn, Nguyễn Công Trứ huy đánh tiễu phỉ biên giới phía Bắc, đánh giặc biên giới Tây Nam Tác giả tự hào, khẳng định người, kẻ sĩ có tài kinh bang tế Thời loạn xơng pha trận mạc, giữ trọng trách trước ba quân "bình Tây cờ Đại tướng" Thời bình giúp nước giúp vua, làm "Phủ dỗn Thừa Thiên" Ơng Hi Văn người có thực tài thực danh Ngay từ lúc đứng đỉnh cao danh vọng với văn võ toàn tài, có tài "thao lược", ơng Hi Văn trở thành "tay ngất ngưởng", thành người cao đời thiên hạ Hai câu thơ với cách ngắt nhịp (3/3/4 3/3/2), ba lần điệp lại chữ "khi" tạo nên giọng điệu hào hùng, thể cốt cách phi thường, chí khí mạnh mẽ: Khi Thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc Đơng, Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng Nhìn chung, sáu câu thơ đầu cho ta thấy lối sống ngất ngưởng Nguyễn Cơng Trứ cịn đương chức ngất ngưởng cao đời ý thức sâu sắc tài danh vị Mười câu tiếp theo: Lối sống ngất ngưởng lúc hưu Sau 30 năm làm quan, Nguyễn Cơng Trứ chí sĩ q nhà ơng vừa trịn 70 tuổi Thốt khỏi lồng, khơng cịn phải vướng bận, trói buộc, ơng vui chơi, đàn hát, uống rượu sống tự do, tự hết, tận hưởng trọn vẹn sống theo cách "ngất ngưởng" 3.1 Khác người khác đời: cưỡi bò Trở lại đời thường, cụ thượng Trứ hành động cách ngược đời, để giễu đời với tất ngất ngưởng Ông làm việc khác đời khác người: "Đô môn giải tổ chi niên, Đạc ngựa bò vàng đeo ngất ngưởng" Chị Đẹp Dạy Văn SĐT: 0975.243.107 Fanpage & Insta: Chị Đẹp Dạy Văn Vị đại quan thuở "ngựa ngựa xe xe" sang trọng ngất ngưởng cưỡi bò vàng, lại bò ngược đời ông đeo đạc ngựa làm trang sức cho bò Ông lại lấy mo cau che phần bị với tun bố đầy ngạo ngược để che miệng gian đề bốn câu thơ lên mo cau: "Xuống ngựa, lên xe, tưởng nhàn Lợm mùi giáng chức với thăng quan Điền viên dạo xe bò cái, Sẵn mo che miệng gian" 3.2 Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi, chùa mang theo nàng hầu khiến bụt phải nực cười ông ngất ngưởng - Nguyễn Công Trứ hưu quê vùng Đại Nại núi xanh mây trắng tìm đến chốn non Tiên, cảnh Phật Những đám mây trắng phau phau đỉnh núi thanh, cao, nhẹ gợi mong manh, vô thường Áng phù vân dễ hóa thành hư vơ, hợp tan, tan hợp biết trước người ta nói “Bạch vân thương cẩu” (Mây trắng hóa chó xanh) Có lẽ trước đời vơ thường mà tay kiếm cung nên dạng từ bi Xưa ông vị đại thần, danh tướng xông pha trận mạc, “Tay kiếm cung” mà sống đời hiền lành, bình dị "nên dạng từ bi" hướng Phật "Kìa núi phau phau mây trắng, Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng đỉnh đơi dì Bụt nực cười ông ngất ngưởng " Nhưng kiểu từ bi Nguyễn Công Trứ ngược đời Đi vãn cảnh chùa, thăm thú danh lam thắng cảnh quê nhà mà ông lại mang theo "một đơi dì" nàng hầu xinh đẹp với "gót tiên đủng đỉnh" Nguyễn Cơng Trứ nhà nho, mà hệ tư tưởng Nho giáo đòi hỏi người trách nhiệm cộng đồng, lại phủ nhận người cá nhân, áp đặt lên người sống khắc nghiệt, phi nhân tính Cịn Phật nhà chùa hướng người đến đường tục giải thích việc đáp ứng nhu cầu sống người nguyên nhân đau khổ Về hưu muốn thoát khỏi vịng cương tỏa, khỏi nhiều mối ràng buộc Nho giáo người cõi Phật, muốn vươn đến sống đích thực người nên Nguyễn Công Trứ đến chốn non Tiên, cảnh Phật cố ý nhập vai từ bi cách khôi hài, nửa vời, không triệt để Tuy nhiên, cụ thượng Trứ mang theo nàng hầu lên chùa khơng phải để hưởng lạc ơng khẳng định điều câu thơ “Khơng Phật, khơng Tiên, khơng vướng tục” Ơng khơng phải Phật, khơng phải Tiên không vướng vào phàm tục, mang theo nàng hầu xinh đẹp lên chùa để thể lối sống phóng túng, khác người, muốn hướng tới thảnh thơi, vui vẻ Chính trước việc làm ngược đời ông ngất ngưởng, Bụt phải bật cười, cười chấp nhận, khoan dung Chị Đẹp Dạy Văn SĐT: 0975.243.107 Fanpage & Insta: Chị Đẹp Dạy Văn 3.3 Coi thường được- mất, khen - chê Lối sống ngất ngưởng Nguyễn Cơng Trứ cịn thể quan niệm mất, khen chê Với ông, chuyện mất, khen chê vốn lẽ đời, giống tích "Tái ông thất mã" mà Ở đời, nhau, rủi nhiều có may mà nhiều may mắn lại có mầm tai họa Vậy nên mất, khen chê chẳng đáng bận tâm làm Thực tế, ngót ba mươi năm chốn quan trường, có lúc Nguyễn Cơng Trứ làm đại tướng, có bị giáng xuống cịn anh lính thú chốn biên ải Tuy thế, lúc ơng bình thản gió xuân, mặc cho thiên hạ khen hay chê: Được dương dương người tái thượng, Khen chê phơi phới đơng phong Ơng nói: "Lúc làm Đại tướng, ta chẳng lấy làm vinh, lúc làm lính thú, ta chẳng lấy làm nhục" Chuyện hay mất, khen hay chê thiên hạ ơng bỏ ngồi tai, gió đơng (gió mùa xn) phơi phới thổi qua Nguyễn Cơng Trứ phải có lĩnh, có tự tin thân có thái độ phủ định, vượt lên tục để sống lạc quan, bình thản, phóng túng, thảnh thơi đầy vui thú Và nguyên nhân cốt lõi thái độ sống này, ngất ngưởng ý thức đầy đủ tơi cá nhân, cá thể mình, ý thức tài phẩm hạnh 3.4 Khẳng định lối sống ngất ngưởng mà sạch, cao Tuy ngất ngưởng mà Nguyễn Công Trứ giữ sạch, cao Điều thể hai câu thơ tuyệt hay: Khi ca, tửu, cắc, tùng, Không Phật, không Tiên, không vướng tục Cách ngắt nhịp 2/2/2/2; 2/2/3, nghệ thuật hòa bằng, trắc, lối nhấn, lối diễn tả trùng điệp “Khi không…” với bốn từ “khi”, ba từ “không”đã tạo cho câu thơ phong phú nhạc điệu, biểu lộ phong thái ung dung, yêu đời, ham sống, cao chẳng vướng chút bụi trần Ông tùng cắc, hát ả đào với cô đầu không ham hố lạc thú trần Chất nhạc, chất thơ hồ quyện cho thấy Nguyễn Cơng Trứ tiêu dao tận hưởng ngày tháng kẻ sĩ phong lưu, tài tử: “Ngồi vịng cương tỏa chân cao thấp Trong thú yên hà mặt tỉnh say” Ba câu cuối: Khẳng định lối sống nghĩa vua trước sau Cuối nhà thơ đúc kết lại tồn đời ba câu thơ với khẳng định nịch tài phẩm chất thân: Chẳng Trái, Nhạc vào phường Hàn, Phú Nghĩa vua cho vẹn đạo sơ chung Trong triều ngất ngưởng ông Chị Đẹp Dạy Văn SĐT: 0975.243.107 Fanpage & Insta: Chị Đẹp Dạy Văn Nguyễn Công Trứ tự xếp ngang hàng với vị danh tướng lỗi lạc đời Hán, đời Tống bên Trung Hoa Trái Tn, Nhạc Phi, Hàn Kì, Phú Bật Ơng tự định vị, tự ý thức tài đức mình, rong chơi cho thỏa chí vẹn đạo vua tơi, nhận xét Trần Đình Sử ơng “Nhập tục mà không vướng tục, rong chơi mà trọn nghĩa vua tôi” Dù sống ngất ngưởng với lĩnh người, bất chấp tất cả, khinh thị khơng để lụy thói thường hết Nguyễn Cơng Trứ nhà Nho, lí tưởng sống mà ông suốt đời theo đuổi lòng trung quân ý thức giúp nước giúp đời Nhìn lại đời từ sơ đến chung, ơng tự hào khẳng định cơng thần thuỷ chung, trọn vẹn chữ trung hiếu, nghĩa vua tơi Ơng viết "Nợ tang bồng": "Chí tang bồng hẹn với giang san, Đường trung hiếu, chữ quân thân gánh vác" Kết thúc thơ, Nguyễn Công Trứ nhấn mạnh thêm lần cảm hứng ngất ngưởng câu: "Trong triều ngất ngưởng ông!” Câu thơ phô diễn cực độ ngã phi thường, tự tin xưng tiếng “ông”, khẳng định đời không độc đáo, ngạo nghễ, ngất ngưởng Tóm lại, với Nguyễn Công Trứ phải thực tài, thực danh, tài tử phong lưu mà không ô trọc, không vướng tục, khơng li, phải vẹn đạo vua tơi trở thành "tay ngất ngưởng", "ông ngất ngưởng" Ngất ngưởng mà biết điểm dừng, giới hạn thật đáng trọng III KẾT LUẬN Trong thi ca cổ điển Việt Nam, Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Dương Khuê, Nguyễn Khuyến, Tản Đà nhà thơ để lại số hát nói tuyệt tác.Thơ hát nói Nguyễn Công Trứ đạt đến đỉnh cao nghệ thuật Các câu thơ chữ Hán đem lại bề thế, uyên bác Chất thơ, chất nhạc phối hợp hài hòa, lôi cuốn, hấp dẫn Giọng điệu mạnh mẽ, hào hùng, chất tài tử hịa nhập với chí nam nhi, nợ tang bồng tạo nên phong cách nghệ thuật, cốt cách, sắc riêng Nguyễn Cơng Trứ Ai nói “Văn người” Điều nhà thơ, nhà văn với người văn chương, người ngồi đời thực thường có thống Qua thơ ta thấy người Nguyễn Công Trứ, thấy chân dung tự họa ơng Đặt chế độ phong kiến, Bài ca ngất ngưởng có ý nghĩa báo hiệu thức tỉnh ý thức cá nhân, cá thể, cá tính ghi nhận bước tiến đáng kể lịch sử dân tộc theo hướng dân chủ hóa Ngày nay, thơ cịn có ý nghĩa việc khích lệ không chấp nhận sống tẻ nhạt, vơ nghĩa mà phải sống mạnh mẽ, sống có ích để đời ngày tươi đẹp Chị Đẹp Dạy Văn SĐT: 0975.243.107 Fanpage & Insta: Chị Đẹp Dạy Văn LUYỆN ĐỀ Đề 1: Phân tích ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ qua thơ Bài ca ngất ngưởng I MỞ BÀI - Giới thiệu khái quát tác giả Nguyễn Công Trứ (đặc điểm sáng tác, sáng tác chính, ) - Giới thiệu khái quát thơ Bài ca ngất ngưởng (xuất xứ, hoàn cảnh đời, khái quát giá trị nội dung giá trị nghệ thuật, ) - Giới thiệu ngất ngưởng thơ II THÂN BÀI Khái niệm ngất ngưởng - Cái tôi: cá nhân, cá thể vốn bị triệt tiêu thời phong kiến Tuy nhiên, tác giả lớn, nhà thơ nhà văn tài thực họ không sợ hãi mà dám bày tỏ cá tính Nguyễn Cơng Trứ trường hợp - Ngất ngưởng: Tk mục 1.3 phân tích Cái tơi ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ thể cách ông tự khoe tài, khoe danh vị - Ngất ngưởng trước hết thể quan niệm sống đấng nam nhi:“Vũ trụ nội mạc phi phận sự” bộc lộ thái độ đầy tự tin, kiêu hãnh, ý thức trách nhiệm lớn lao kẻ làm trai với đời, khẳng định lĩnh, tài tâm nhà nho chân Chị Đẹp Dạy Văn SĐT: 0975.243.107 Fanpage & Insta: Chị Đẹp Dạy Văn - Nguyễn Công Trứ khoe hết, phô diễn hết danh vị thân mình, khoe hết tài văn võ song toàn thân với thái độ đầy tự hào người ý thức rõ tài năng, danh vị Những tài mà ông khoe với người mang nội hàm ý nghĩa rộng, xét đến gắn với chuyện kinh bang tế thế: "Hi Văn tài bộ" "Thủ khoa", "Tham tán", "Tổng Đốc đông", → Việc ông thị tài khoe tài không cách ông thể ngông, ngất ngưởng mà cịn cách thị tài, khoe tài người tự ý thức cách rõ nét tài cống hiến, nỗ lực thân Cái ngất ngưởng thể qua phong cách sống khác đời, khác người - Khi hưu, ơng có dịp bộc lộ khác người qua việc cưỡi bò, đeo đạc ngựa cho bò, đeo mo cau vào phần bị nói để che miệng gian - Nguyễn Công Trứ lại lựa chọn sống đời bình dị, chí "nên dạng từ bi" Dù vãn cảnh chùa, thăm thú danh lam thắng cảnh mà ông mang theo "một đơi dì" - nàng hầu xinh đẹp với "gót tiên đủng đỉnh" - cảnh tượng xưa chưa có, việc làm khác người khiến đến ông bụt phải "nực cười ông ngất ngưởng" Cái ngất ngưởng thể qua việc không quan tâm tới việc mất, khen chê Dẫu ông có phong cách sống, lối sống khác người, khác đời ông chưa lần quan tâm, để ý tới việc người đời khen chê dành hay Ngất ngưởng mà trung hiếu, trọn đạo vua Dù sống ngất ngưởng với lĩnh người, bất chấp tất cả, khinh thị khơng để lụy thói thường hết Nguyễn Cơng Trứ nhà Nho, lí tưởng sống mà ơng suốt đời theo đuổi lịng trung quân ý thức giúp nước giúp đời Nhìn lại đời từ sơ đến chung, ơng tự hào khẳng định cơng thần thuỷ chung, trọn vẹn chữ trung hiếu, nghĩa vua tơi Vì mà ông khẳng định: Chẳng Trái, Nhạc vào phường Hàn, Phú, Nghĩa vua cho vẹn đạo sơ chung III KẾT BÀI - Khái quát nội dung, nghệ thuật ngất ngưởng thơ - Nêu cảm nghĩ thân Đề 2: Phân tích chân dung tự họa Nguyễn Cơng Trứ qua thơ “Bài ca ngất ngưởng” I MỞ BÀI - Giới thiệu khái quát tác giả Nguyễn Công Trứ - Giới thiệu khái quát thơ Chị Đẹp Dạy Văn SĐT: 0975.243.107 Fanpage & Insta: Chị Đẹp Dạy Văn - Bài thơ chân dung tự họa Nguyễn Công Trứ II THÂN BÀI Khái niệm chân dung tự họa - Chân dung: thể diện mạo, thần sắc, hình dáng người Trong hội họa, nhiếp ảnh vẽ ảnh tái vẻ ngồi, hình dáng, thần sắc người cụ thể Trong văn học, nhiều tác phẩm tái chân dung tinh thần người - tự họa: tự vẽ, tự thể => Trong thơ “Bài ca ngất ngưởng” Nguyễn Công Trứ tự vẽ, tự thể diện mạo tinh thần Bức chân dung tinh thần tự họa Nguyễn Công Trứ thể thơ 2.1 Là người có phong cách, lối sống ngất ngưởng: Tk mục 1.3.trong phân tích 2.2 Là người có chí khí, chí nam nhi - Thể quan niệm sống đấng nam nhi:“Vũ trụ nội mạc phi phận sự” bộc lộ thái độ đầy tự tin, kiêu hãnh, ý thức trách nhiệm lớn lao kẻ làm trai với đời, khẳng định lĩnh, tài tâm nhà nho chân 2.3 Con người có tài năng, nghiệp - Nguyễn Công Trứ khoe hết, phô diễn hết danh vị thân mình, khoe hết tài văn võ song toàn thân với thái độ đầy tự hào người ý thức rõ tài năng, danh vị Những tài mà ơng khoe với người mang nội hàm ý nghĩa rộng, xét đến gắn với chuyện kinh bang tế thế: "Hi Văn tài bộ" "Thủ khoa", "Tham tán", "Tổng Đốc đông", → Việc ông thị tài khoe tài không cách ông thể ngông, ngất ngưởng mà cịn cách thị tài, khoe tài người tự ý thức cách rõ nét tài cống hiến, nỗ lực thân 2.4 Ngất ngưởng, khác đời, người có nhân cách, phẩm giá * Khác người người: - Khi hưu, ơng có dịp bộc lộ tơi khác người qua việc cưỡi bò, đeo đạc ngựa cho bị, đeo mo cau vào phần bị nói để che miệng gian - Nguyễn Công Trứ lựa chọn sống đời bình dị, chí "nên dạng từ bi" Dù vãn cảnh chùa, thăm thú danh lam thắng cảnh mà ông mang theo "một đơi dì" - nàng hầu xinh đẹp với "gót tiên đủng đỉnh" - cảnh tượng xưa chưa có, việc làm khác người khiến đến ông bụt phải "nực cười ơng ngất ngưởng" - Ơng khơng quan tâm tới việc mất, khen chê Dẫu ơng có phong cách sống, lối sống khác người, khác đời ông chưa lần quan tâm, để ý tới việc người đời khen chê dành hay * Ngất ngưởng mà sạch, cao, trọn đạo vua tôi: Chị Đẹp Dạy Văn SĐT: 0975.243.107 Fanpage & Insta: Chị Đẹp Dạy Văn - Ngất ngưởng mà sạch, cao: Điều thể việc ông chùa mang theo nàng hầu xinh đẹp để hưởng lạc mà để thể lối sống phóng túng, khác người, muốn hướng tới thảnh thơi, vui vẻ, tùng cắc, hát ả đào với cô đầu không ham hố lạc thú trần - Ngất ngưởng mà trung hiếu, trọn đạo vua tôi: Dù sống ngất ngưởng với lĩnh người, bất chấp tất cả, khinh thị khơng để lụy thói thường hết Nguyễn Cơng Trứ nhà Nho, lí tưởng sống mà ơng suốt đời theo đuổi lịng trung quân ý thức giúp nước giúp đời Nhìn lại đời từ sơ đến chung, ơng tự hào khẳng định cơng thần thuỷ chung, trọn vẹn chữ trung hiếu, nghĩa vua III KẾT BÀI - Khái quát nội dung, nghệ thuật khẳng định chân dung tự họa Nguyễn Công Trứ: nhà nho tài tử, nhà nho chân Trong đó, nhà nho tài tử nhà nho có chất nghệ sĩ, thiên trọng về vui sống cầu kỳ, hành lạc Họ sống cho họ, sống nghệ thuật, sống đẹp Cái ý vị sống theo quan niệm họ hưởng thụ, thể việc uống rượu, làm thơ, gẩy đàn, đánh cờ, giăng gió, sơng núi… Cịn nhà nho chân nhà nho dấn thân vào học hành thi cử để hành đạo, kinh bang tế Ý nghĩa đời họ phụng sự, nghĩa phải trung hiếu, giúp nước, giúp đời Ở Nguyễn Cơng Trứ ta thấy có hai kiểu nhà nho - Nêu cảm nghĩ thân Đề 2: Nhân cách nhà nho chân “Bài ca ngất ngưởng” Nguyễn Cơng Trứ I MỞ BÀI - Giới thiệu nét tiêu biểu Nguyễn Công Trứ - Giới thiệu vấn đề nghị luận: Bài ca ngất ngưởng số hát nói tiêu biểu thể tài năng, chí khí ý thức cá nhân Nguyễn Cơng Trứ - nhân cách nhà nho chân II THÂN BÀI Giải thích - Nhân cách: phẩm cách, phẩm đức, phẩm hạnh người - Nhà nho chân chính: + Nhà nho sống với nguyên tắc, chuẩn mực Nho giáo 10 Chị Đẹp Dạy Văn SĐT: 0975.243.107 Fanpage & Insta: Chị Đẹp Dạy Văn + Là người dám thể lĩnh, đem tài cống hiến chốn quan trường, dấn thân vào học hành thi cử để hành đạo, kinh bang tế Ý nghĩa đời họ phụng sự, nghĩa phải trung hiếu, giúp nước, giúp đời => Trong thơ, Nguyễn Cơng Trứ thể người có nhân cách nhà nho chân Phân tích, chứng minh 2.1 Tài năng, lĩnh thái độ phụng sự, hành đạo để giúp nước giúp đời + “ Vũ trụ nội mạc phi phận sự”: thái độ tự tin khẳng định việc trời đất phận tác giả ⇒ Tuyên ngôn chí làm trai nhà thơ + “Ơng Hi Văn…vào lồng”: Coi nhập việc làm trói buộc điều kiện để bộc lộ tài nhà nho chân - Tác giả điểm lại việc làm chốn quan trường tài ⇒ Những việc làm mà nhà nho chân nên làm, cần làm + Tài năng: Giỏi văn chương (khi thủ khoa), Tài dùng binh (thao lược) ⇒ Tài lỗi lạc xuất chúng + Khoe danh vị, xã hội người: Tham tán, Tổng đốc, Đại tướng (bình định Trấn Tây), Phủ dỗn Thừa Thiên => Khẳng định tài lí tưởng phóng khống nhà nho với tài xuất chúng 2.2 Nhà nho chân cịn người có phong cách lối sống tự nhiên, ung dung tự - Nhà nho chân theo Nguyễn Cơng Trứ có cách sống theo ý chí sở thích cá nhân + Cưỡi bị đeo đạc ngựa + Đi chùa có gót tiên theo sau + Bụt nực cười: thể hành động tác giả hành động khác thường (lưu ý nhân cách nhà nho chân chứng minh theo quan điểm nhà nho Nguyễn Công Trứ) => Cá tính người nghệ sĩ mong muốn sống theo cách riêng - Nhà nho với triết lí tự nhiên , ung dung tự tại, lấy tận hưởng lạc thú làm lẽ tồn + “ Được đơng phong”: Tự tin đặt sánh với “thái thượng”, tức sống ung dung tự tại, không quan tâm đến chuyện khen chê gian + “Khi ca… tùng” : tạo cảm giác sống phong phú, thú vị, từ “khi” lặp lặp lại tạo cảm giác vui vẻ triền miên + “ Không …tục”: Khẳng định lối sống riêng độc thân => Nhà nho chân theo Nguyễn Cơng Trứ người khỏi tư tưởng phong kiến siêu hình, bảo thủ 2.3 Nhà nho chân phải mang đạo lí trung quân + “ Chẳng trái Nhạc Nghĩa vua cho trọn đạo sơ chung”: Sử dụng điển cố , ví sánh ngang với người tiếng có nghiệp hiển hách Trái Tuân, Hàn Kì, Phú Bật… 11 Chị Đẹp Dạy Văn SĐT: 0975.243.107 Fanpage & Insta: Chị Đẹp Dạy Văn => Khẳng định lĩnh, khẳng định tài sánh ngang bậc danh tướng Tự khẳng định bề trung thành + “Trong triều ngất ngưởng ơng”: vừa hỏi vừa khẳng định vị trí đầu triều cách sống “ngất ngưởng” => Nhà nho chân khơng phải người khn vào quy tắc, nguyên tắc bảo thủ lạc hậu mà sống chân với tài quan niệm III KẾT BÀI - Khái quát mở rộng vấn đề 12 ... tơi ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ qua thơ Bài ca ngất ngưởng I MỞ BÀI - Giới thiệu khái quát tác giả Nguyễn Công Trứ (đặc điểm sáng tác, sáng tác chính, ) - Giới thiệu khái quát thơ Bài ca ngất ngưởng. .. dung, nghệ thuật ngất ngưởng thơ - Nêu cảm nghĩ thân Đề 2: Phân tích chân dung tự họa Nguyễn Công Trứ qua thơ ? ?Bài ca ngất ngưởng? ?? I MỞ BÀI - Giới thiệu khái quát tác giả Nguyễn Công Trứ - Giới thiệu... đời Ở Nguyễn Cơng Trứ ta thấy có hai kiểu nhà nho - Nêu cảm nghĩ thân Đề 2: Nhân cách nhà nho chân ? ?Bài ca ngất ngưởng? ?? Nguyễn Công Trứ I MỞ BÀI - Giới thiệu nét tiêu biểu Nguyễn Công Trứ - Giới