Đang tải... (xem toàn văn)
Dàn ý phân tích bài thơ Bài ca ngất ngưởng I Mở bài Đôi nét về tác giả Nguyễn Công Trứ một nhân vật lịch sử nổi tiếng in đậm dấu ấn không chỉ trong văn chương mà còn trong nhiều lĩnh vực khác, thơ văn[.]
Dàn ý phân tích thơ Bài ca ngất ngưởng I Mở - Đôi nét tác giả Nguyễn Công Trứ: nhân vật lịch sử tiếng in đậm dấu ấn khơng văn chương mà cịn nhiều lĩnh vực khác, thơ văn ông phản ánh nhân sinh sâu sắc - Bài ca ngất ngưởng số hát nói tiêu biểu thể tài năng, chí khí ý thức cá nhân Nguyễn Công Trứ II Thân Cảm hứng chủ đạo - “ ngất ngưởng” : cao chênh vênh, không vững, nghiêng ngả ⇒ tư thế, thái độ cách sống ngang tàng, vượt tục người ⇒ Phong cách sống quán Nguyễn Cơng Trứ, Tác giả có ý thức rõ tài lĩnh mình, kể làm quan, vào nơi triều đình nghỉ hưu câu đầu - “ Vũ trụ nội mạc phi phận sự”: thái độ tự tin khẳng định việc trời đất phận tác giả ⇒ Tun ngơn chí làm trai nhà thơ - “Ông Hi Văn…vào lồng”: Coi nhập việc làm trói buộc điều kiện để bộc lộ tài - Nêu việc làm chốn quan trường tài mình: + Tài năng: Giỏi văn chương (khi thủ khoa), Tài dùng binh (thao lược) ⇒ Tài lỗi lạc xuất chúng: văn võ song toàn + Khoe danh vị, xã hội người:Tham tán, Tổng đốc, Đại tướng (bình định Trấn Tây), Phủ dỗn Thừa Thiên ⇒ Tự hào người tài lỗi lạc, danh vị vẻ vang văn vẻ toàn tài ⇒ câu thơ đầu lời từ thuật nhà thơ lúc làm quan, khẳng định tài lí tưởng phóng khống khác đời ngạo nghễ người có khả xuất chúng 10 câu tiếp - Cách sống theo ý chí sở thích cá nhân: + Cưỡi bò đeo đạc ngựa + Đi chùa có gót tiên theo sau ⇒ Sở thích kì lạ, khác thường, chí có phần bất cần ngất ngưởng + Bụt nực cười: thể hành động tác giả hành động khác thường, ngược đời, đối nghịch với quan điểm nhà nho phong kiến ⇒ Cá tính người nghệ sĩ mong muốn sống theo cách riêng - Quan niệm sống: + “ Được đơng phong”: Tự tin đặt sánh với “thái thượng”, tức sống ung dung tự tại, không quan tâm đến chuyện khen chê gian + “Khi ca… tùng” : tạo cảm giác sống phong phú, thú vị, từ “khi” lặp lặp lại tạo cảm giác vui vẻ triền miên + “ Không …tục”: Phật, tiên, khơng vướng tục , sống tục ⇒ sống không giống ai, sống ngất ngưởng ⇒ Quan niệm sống kì lạ khác thường mang đậm dấu ấn riêng tác giả câu cuối + “ Chẳng trái Nhạc Nghĩa vua cho trọn đạo sơ chung”: Sử dụng điển cố , ví sánh ngang với người tiếng có nghiệp hiển hách Trái Tuân, Hàn Kì, Phú Bật… ⇒ khẳng định lĩnh, khẳng định tài sánh ngang bậc danh tướng Tự khẳng định bề tơi trung thành + “Trong triều ngất ngưởng ông”: vừa hỏi vừa khẳng định vị trí đầu triều cách sống “ngất ngưởng” ⇒ Tun ngơn khẳng định cá tính, mong muốn vượt quan điểm đạo đức Nho gia thơng thường Đối với ơng, ngất ngưởng phải có thực danh thực tài Đặc sắc nghệ thuật: - Vận dụng thành công thể hát - Giọng điệu thơ hóm hỉnh, trào phúng - Sử dụng điển tích, điển cố III Kết - Khẳng định nét tiêu biểu nội dung nghệ thuật Bài ca ngất ngưởng - Liên hệ trình bày suy nghĩ thân Phân tích thơ Bài ca ngất ngưởng - Mẫu Nguyễn Công Trứ (1778 - 1858) nhà thơ lớn dân tộc ta nửa đầu kỉ XIX Văn chương lỗi lạc, có tài kinh bang tế thế, lưu danh sử sách Lúc sống đời hàn sĩ, lúc cầm quân chinh chiến, lúc làm lính thú, lúc làm đại quan Vinh nhục từng, thăng trầm trải, lúc ông hăm hở chí nam nhi, sịng phẳng với nợ tang bồng, sống khát vọng phi thường: "Đã mang tiếng trời đất, Phải có danh với núi sông" Sự nghiệp văn chương Nguyễn Công Trứ vơ rạng rỡ, cho thấy cá tính sáng tạo độc đáo thể tuyệt đẹp qua phú Nôm "Hàn nho phong vị phủ", 60 thơ hát nói tài hoa "Bài ca ngất ngưởng" thơ hát nối kiệt tác thơ ca dân tộc Bài hát nói có hai khổ dơi tất có 19 câu thơ đầy vần điệu, nhạc điệu trầm bổng, réo rắt, lúc khoan thai, lúc hào hùng, đọc lên nghe thú vị Hắt nói thể thơ dân tộc, có bố cục chặt chẽ, chất thơ, chất nhạc kết hợp hài hòa, hấp dẫn Nguyễn Cơng Trứ chí sĩ năm 1848, sau gần 30 năm làm quan với Chiểu Nguyễn Bài thơ "Bài ca ngất ngưởng" ông viết sau trí sĩ quê nhà Bài thơ vang lên lời tự thuật đời, qua ơng Hi Văn tự hào tài năng, đức độ cơng danh mình, biểu lộ cá tính, phong cách sống tài tử, phóng khống đời "Ngất ngưởng" nghĩa không vững, chỗ cheo leo dễ đổ, dễ rơi (Từ điển tiếng Việt) Trong thơ nên hiểu "ngất ngưởng" người khác đời, cách sống khác đời bất chấp người Và ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ nâng lên thành ca, thành điệu tâm hồn với tất niềm tự hào say sưa thấy Khổ đầu cất cao tiếng nói, lời tuyên ngôn đấng nam nhi, đấng tài trai Rất trang trọng hào hùng: "Vũ trụ nội mạc phi phận sự" — việc vũ trụ chằng có việc khơng phận ta Một cách nói phủ định để khẳng định tâm nhà nho chân Mà đâu có lần? Lúc ơng viết: "Vũ trụ giai ngơ phận sự" (Những việc vũ trụ đểu thuộc phận ta ~-Nợ tang bồng; "Vũ trụ chức phận nội" (Việc vũ trụ chức phận ta - Gánh trung hiếu) Có tâm ấy, "Ơng Hi Văn tài vào lồng" Hi Văn biệt hiệu Nguyễn Công Trứ "Tài bộ" tài lớn, nhiều tài Chữ "lồng" câu thơ có nhiều cách hiểu khác "Vào lồng vào khuôn phép vua chúa nơi chật hẹp, tù túng trái với tài đội trời đạp đất ông" (Lê Trí Viễn) Có người lại giải thích: "lồng trời đất, vũ trụ" Nguyễn Cơng Trứ nhiều lần nói: "Đã mang tiếng trời đất", "Chẳng công danh chi đứng trần hoàn" (trần hoàn: cõi đời, cõi trần) Cách hiểu thứ hai hợp lí hơn, có vào lồng vũ trụ có ý chí đấu tranh, ơng nói: "Chí làm trai nam bắc tây đơng, Cho phí sức vẫy vùng bốn bể" Sau xưng danh, nhà thơ tự khẳng định tâm mình, "tài bộ" mình, chí nam nhi mang tầm vóc vũ trụ Ơng Hi Văn người có thực tài thực danh Học hành thi cử, ơng dám thí thố với thiên hạ: "Cái nợ cầm thư phải trả xong" Năm 1819, Nguyễn Công Trứ đỗ Thủ khoa trường Nghệ An Làm quan võ, giữ chức Tham tán; làm quan văn, Tổng đốc Đông (Hải Dương Quảng Yên) Tiếng tăm lẫy lừng "Làm nên đấng anh hùng tỏ" ("Chí anh hùng") Đứng đỉnh cao danh vọng bời có văn võ tồn tài, có "gồm thao lược", lúc ơng Hi Văn trở thành "tay ngất ngưởng", người đời thiên hạ Câu thơ với cách ngắt nhịp (3-3-4-3-3-2), ba lần điệp lại chữ "khi" tạo nên giọng điệu hào hùng, thể cốt cách phi thường, chí khí vơ mạnh mẽ: "Khi Thủ khoa! Tham tán ! Tổng đốc Đông, Gồm thao lược ! nên tay ! ngất ngưởng" Bốn câu (khổ giữa), ý thơ mở rộng, tác giả tự hào, khẳng định người, kẻ sĩ có tài kinh bang tế Thời loạn xơng pha trận mạc, giữ trọng trách trước ba quân: "Bình Tây cờ Đại tướng" Thời bình giúp nước giúp vua, làm "Phủ dỗn Thừa Thiên" Đó năm 1847, Nguyễn Công Trứ lên tới đỉnh cao danh vọng Ơng nói: "Lúc làm Đại tướng, ta chẳng lấy làm vinh, lúc làm lính thú, ta chẳng lấy làm nhục" Sau 30 năm làm quan, Nguyễn Cơng Trứ chí sĩ q nhà, năm đó, ơng vừa trịn 70 tuổi (1848): "Đơ mơn giải tổ chi niên, Đạc ngựa bò vàng đeo ngất ngưởng" Trở lại đời thường, cụ Thượng Trứ hành động cách ngược đời, để giễu đời với tất ngất ngưởng Vị đại quan thuở "ngựa ngựa xe xe" cưỡi bò vàng cho bò đeo đạc ngựa Cả người bò vàng ngất ngưởng Như thách đố với "miệng thế" Cho đến dân gian cười truyền tụng thơ đề vào mo cau ông Hi Văn thuở nào: "Xuống ngựa, lên xe, tưởng nhàn Lợm mùi giáng chức với thăng quan Điền viên dạo xe bò cái, Sẵn mo che miệng gian" Tám câu hai khổ dơi nói lên cách sống ngất ngưởng Xưa vị đại thần, danh tướng — "tay kiếm cung" — mà sống đời hiền lành, bình dị "nên dạng từ bi" Đi vãn cảnh chùa, thăm thú danh lam thắng cảnh "Kìa núi phau phau mây trắng", ông mang theo "một đơi dì", nhũng nàng hầu xinh đẹp với "gót tiên đủng đỉnh" "Kìa núi phau phau mây trắng, Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng đỉnh đơi dì Bụt nực cười ơng ngất ngưởng " Ơng sống chơi "Bụt nực cười ơng ngất ngưởng" tứ thơ độc đáo Câu thơ tự trào gợi nhiều hóm hỉnh Bụt cười, hay thiên hạ cười? Hay ơng Hi Văn tự cười mình? Đã vịng danh lợi rồi, chuyện "được, mất" lẽ đời, tích "Thất mã tái ơng" mà thơi, chẳng bận tâm làm gì! Chuyện "khen, chê" thiên hạ, xin bỏ ngồi tai, gió đơng (xn) phơi phới thổi qua Có lĩnh, có tự tin tài đức có thái độ phủ định thế, dám sống vượt lên tục Có biết Nguyễn Cơng Trứ nhà nho đào luyện nơi cửa Khổng sân Trình, vị đại quan triều Nguyễn thấy phần cá tính cốt cách đời, nhân cách khác đời, phóng túng, phong tình tài tình thấy ơng Khơng quan tâm đến chuyện "được, mất", bỏ tai lời thị phi, khen chê, ông sống cách an nhiên, hồn nhiên, vô thảnh thơi, vui thú Tuy ngất ngưởng mà sạch, cao Đây hai câu thơ tuyệt hay "Bài ca ngất ngưởng": "Khi ca / tửu / cắc / tùng / Không Phật / không Tiên / không vướng tục" Cách ngắt nhịp 2, nghệ thuật hòa (bằng, trắc), lối nhấn, lối diễn tả trùng điệp (khi không ,) tạo cho câu thơ phong phú nhạc điệu, biểu lộ phong thái ung dung, yêu đời, ham sống, cao chẳng vướng chút bụi trần Có đọc to hát lên, có lắng nghe tiếng đàn đáy, nhịp phách, tiếng trống chầu, ta cảm chất thơ, chất nhạc hoà quyện vần thơ đẹp thế! Đúng ngất ngưởng mà tài hoa, tài tử Khổ xếp hát nói có câu Câu cuối gọi câu keo có từ Nên ghi văn 'Tuyển tập thơ ca trù" - NXB Văn học 1987 thi pháp: "Chẳng Trái, Nhạc vào phường Hàn, Phú, Nghĩa vua, cho vẹn đạo sơ chung, Trong triều ngất ngưởng ông!" Nguyễn Công Trứ tự hào khẳng định danh thần thuỷ chung, trọn vẹn "nghĩa vua tơi" Ơng viết "Nợ tang bồng": "Chí tang bồng hẹn với giang san, Đường trung hiếu, chữ quân thân gánh vác" Tài năng, công danh mà Nguyễn Công Trứ để lại cho đất nước nhân dân có Trái Tn, Nhạc Phi, Hàn Kì, Phú Bật - anh tài đời Hán, đời Tống bên Trung Quốc Hai so sánh gần xa, ngoài, phương Bắc phương Nam, tác giả kết thúc hát nói tiếng "ơng" đĩnh đạc, hào hùng: "Trong triều ngất ngưởng ông!" Cái ngã phi thường nhà thơ phô bày cực độ Tóm lại, với Nguyễn Cơng Trứ, phải có thực tài, thực danh, phải "vẹn đạo vua tôi" trở thành "tay ngất ngưởng", "ông ngất ngưởng" Và cách sống ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ thể chất tài hoa, tài tử, không ô trọc, khơng vướng tục", khơng li Ngất ngưởng sang trọng Cái nhan đề, thi đề "Bài ca ngất ngưởng" ông Hi Văn độc đáo Cách bộc lộ ngã nhà thơ độc đáo Một kỉ sau, thi sĩ Tản Đà có nhiều thơ hát nói, thơ trường thiên đậm đặc chất "ngông" Một đằng ngất ngưởng mà tài danh, đằng ngông mà chán đời lãng mạn Thơ hát nói Nguyễn Cơng Trứ đạt đến đỉnh cao nghệ thuật Các câu thơ chữ Hán đem lại bề thế, uyên bác Chất thơ, chất nhạc phối hợp hài hịa, lơi cuốn, hấp dẫn Trong thi ca cổ điển Việt nam, Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Dương Khuê, Nguyễn Khuyến, Tản Đà nhà thơ cự phách để lại số hát nói tuyệt tác Nguyễn Công Trứ tạo nên giọng điệu mạnh mẽ, hào hùng, chất tài tử hòa nhập với chí anh hùng, nợ tang bồng, chí nam nhi Đó phong cách nghệ thuật, cốt cách, sắc thơ hát nói Nguyễn Cơng Trứ "Bài ca ngất ngưởng" đích thực "Bài ca từ đáy lịng" ông Hi Văn cho ta nhiều thú vị Phân tích thơ Bài ca ngất ngưởng - Mẫu Nếu thể “ngâm khúc thể người đơn, đau xót tìm giá trị bị mát” hát nói “một thể thông dụng ca trù thể người tài tử vịng cương tỏa, sáo, tục lụy, danh lợi, nắm lấy phút vui tại” Nhắc đến thể hát nói khơng thể khơng nhắc đến tác phẩm “Bài ca ngất ngưởng” Nguyễn Công Trứ thơ đem đến cho hát nói nội dung phù hợp với chức thể loại Bài thơ thể ngông tác giả, phong cách sống khác đời vượt lễ giáo phong kiến sở ý thức tài giá trị thân Nguyễn Công Trứ nhà Nho nghèo thi đỗ Giải nguyên bổ làm quan xong đường công danh không phẳng, thăng trầm Sáng tác ông hầu hết chữ Nôm, thể loại ưa thích ơng hát nói ơng có điều kiện tham gia ca trù vốn phát triển làng Cổ Đạm gần làng ông Đề tài nội dung thơ hát nói ơng đa dạng như: tình u, đồng tiền, chí làm trai, ăn chơi hưởng lạc “Bài ca ngất ngưởng” thuộc đề tài ăn chơi hưởng lạc, thơ sáng tác 1848 năm nhà thơ cáo quan hưu, sống đời tự do, thoải mái Điều thể rõ nét qua từ “ngất ngưởng” Theo Nguyễn Đình Chú “nhằm để diễn tả tư thế, thái độ, tinh thần, người vươn lên tục, sống người mà dường khơng nhìn thấy ai, đời mà dường biết có mình, người khác đời bất chấp người” Sáu câu thơ đầu lời tự thuật đời thi thố tài chốn quan trường tác giả với kiện tiêu biểu Mở đầu thơ câu thơ chữ Hán thể quan niệm, triết lí sống mà nhà thơ theo đuổi Do cảm hứng phóng túng, làm chơi, bng thả nên hát nói cấu tạo cách đặc biệt Nó pha trộn lời Hán với lời Việt Hầu hết có câu chữ Hán câu dẫn ngữ nói tư tưởng sẵn đặt đầu câu.“Vũ trụ nội mạc phi phận sự” nghĩa việc khoảng trời đất phận ta Cho thấy làm chủ người vũ trụ, người với tinh thần nhập thế, trách nhiệm gánh vác việc đời Ý thơ ông thể nhiều lần thơ khác như: “Vũ trụ chức phận nội” việc vũ trụ phận ta hay “Vũ trụ giai ngô phận sự” việc vũ trụ thuộc phận ta Ơng ln xác định cho lối sống tích cực, sống với đời đóng góp cho đời Ơng chịu ảnh hưởng chí làm trai Nho giáo kế thừa tinh thần bậc tiền nhân Phạm Ngũ Lão, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm Phan Bội Châu “Sinh vi nam tử yếu hi kì/ Há để càn khôn tự chuyển di” Tiếp theo nhà thơ tự nói điều thấy thơ văn trung đại Bởi người giai đoạn cá nhân bị lu mờ, thấy tác giả xuất trực tiếp người trung đại khơng coi trung tâm mà phận chỉnh thể lớn Nhưng tác giả tự tin thể cá tính, người riêng “Ơng Hi Văn tài vào lồng Có Phủ doãn Thừa Thiên” Hi Văn biệt hiệu Nguyễn Cơng Trứ “Tài bộ” tài hoa Ơng tự khẳng định người “tài lỗi lạc xuất chúng” “vào lồng” tức ông coi việc làm quan triều bị giam hãm lồng gò bó, tự Nhà thơ hẳn phải người phóng khống, có chí tung hồnh, khơng hám danh hám lợi nên tự tin bộc lộ thân Ông liệt kê học vị, chức quan lớn mà nắm giữ Với câu văn dài ngắn khác nhau, nhịp thơ linh hoạt với cách sử dụng điệp từ “khi” hệ thống từ Hán Việt thể cảm hứng tự hào, tự tin khẳng định cá nhân người tài Phần lại giãi bày cách sống ngất ngưởng khác thường thi sĩ Lại câu thơ chữ Hán xuất “Đô môn giải tổ chi niên” đánh dấu kiện chuyển biến đời nhà thơ với ý nghĩa câu: năm kinh đô cởi trả ấn để hưu, sống lối sống mong muốn: “Đạc ngựa bị vàng đeo ngất ngưởng Bụt nực cười ông ngất ngưởng” Chỉ với bốn câu thơ mà đến hai lần từ “ngất ngưởng” xuất phải nhà thơ yêu thích lối sống Trong câu thơ có sử dụng nghệ thuật đối ý tương phản Đạc ngựa mà lại đeo cho bò vàng, tay kiếm cung mà nên dạng từ bi nhắc đến đao kiếm người ta nghĩ đến binh đao, chém giết từ bi, vãng cảnh chùa để tục mà “Gót tiên đủng đỉnh đơi dì” đối lập gay gắt nhân cách nhà thơ tạo nên khác biệt ông Nguyễn Cơng Trứ người có cơng lớn với triều đình, với nhân dân giúp dân trị thủy, khai hoang lập nhiều chiến công việc dẹp loạn dậy chống triều đình Ý thức tài ơng lựa chọn cho phương thức sống, cách sống khác người Trước tiên ông nguyện lòng phò vua giúp nước, cống hiến tài trí tuệ “đem tất sở tồn làm sở dụng” (đem tất chí bình sinh cống hiến cho đời) với trí nam nhi mình: “Chí làm trai Nam, Bắc, Đơng, Tây Cho phỉ sức vẫy vùng bốn bể” Sau hồn thành trách trách nhiệm vai người trí sĩ u nước thương nịi, ơng cho phép hưởng thú tiêu dao, hành lạc với quan niệm “Cuộc đời hành lạc chơi đâu lãi đấy” Chính ông chẳng bận tâm đến chuyện mất, khen chê đời, ơng bỏ ngồi tai tất để tồn tâm tận hưởng thú vui riêng mình: “Được dương dương người thái thượng Khen chê phơi phới đông phong” Hai câu thơ với cách ngắt nhịp 2/2/2/2, 2/2/3 linh hoạt, dồn dập liệt kê thú vui tác giả, tạo cho câu thơ phong phú âm điệu, nhạc điệu: “Khi ca, tửu, cắc, tùng Không phật, không tiên, không vướng tục” Điệp từ “khi” ba từ “không” liên tiếp lặp lại cho thấy tâm hồn tự do, phóng khống khơng vướng bận tục, khơng vướng việc đời, phong thái ung dung, tự Nguyễn Công Trứ tiêu dao tận hưởng ngày tháng kẻ sĩ tài hoa, tài tử: “Ngồi vịng cương tỏa chân cao thấp/ Trong thú yên hà mặt tỉnh say” Cuối nhà thơ đúc kết lại toàn đời ba câu thơ với khẳng định nịch tài phẩm chất thân: