Tư tưởng pháp trị của hàn phi tử

Tư tưởng pháp trị của hàn phi tử Tư tưởng pháp trị của hàn phi tử Tư tưởng pháp trị của hàn phi tử Tư tưởng pháp trị của hàn phi tử Tư tưởng pháp trị của hàn phi tử

Mục lục : Mở đầu : Chương I : Những tư tưởng “pháp trị” Hàn Phi Tử Nguyên nhân xuất học thuyết Pháp trị 1.1 Do thực tiễn xã hội khủng hoảng đặt yêu cầu cho lí luận giải đáp 1.2 Do bất lực học thuyết trị đương thời 1.3 Sự đời học thuyết Pháp trị đáp ứng yêu cầu khách quan lịch sử Nội dung Pháp trị 2.1 Quan Niệm Về Bản Chất Con Người Trong Xã Hội 2.2 Quan niệm người lãnh đạo 2.3 Quan niệm quan hệ người cai trị kẻ bị trị 2.4 Quan niệm yếu tố quản lý xã hội Hồn cảnh lịch sử đời Hàn Phi tử 3.1 Vài nét đời tác phẩm Hàn Phi Tử 3.2 Bối cảnh xã hội Trung Hoa cổ đại thời Hàn Phi Tử 3.3 Tư tưởng pháp gia Hàn Phi Những ưu điểm , nhược điểm học thuyết Pháp trị 4.1 Ưu điểm 4.2 Nhược điểm CHƯƠNG : Vận dụng giá trị học thuyết đức trị vào thực lãnh đạo , quản lí việt nam Pháp trị - Học thuyết đề cao vai trò luật pháp trị nước Trong quản lí xã hội Trong xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Các đặc trưng nhà nước Pháp quyền Giải pháp cho “ pháp trị” quản lí nhà nước Các nội dung cần thực để xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam Kết Luận : Mở đầu Trung Quốc cổ , trung đại hai trung tâm tư tưởng văn hóa lớn giới cổ đại Những tư tưởng triết học văn hóa Trung Quốc có ảnh hưởng khơng nhỏ văn hóa Việt Nam Vì nghiên cứu triết học Trung Quốc cổ, trung đại điều cần thiết để góp phần hiểu rõ lịch sử tư tưởng văn hóa phương Đơng nói chung dân tộc Việt Nam nói riêng Nói đến triết học Trung Quốc phát triển hệ thồng, triết học đồ sộ với trường phái chủ yếu có ảnh hưởng lâu dài lịch sử Nho Gia, Đạo gia , Pháp Gia, Âm Dương Gia Triết học Trung Quốc đời phát triển vào thời kì Xuân Thu – Chiến Quốc từ kỉ VIII- kỉ III trước CN Đó thời kì tan rã chế độ phong kiến cát chuyển sang chế độ phong kiến tập quyền, thời kì với biến động xã hội mâu thuẫn xã hội sâu sắc Trong bối cảnh câu hỏi lớn đặt làm xã hội chuyển từ thời loạn sang thời trị Vì nhà triết học nhà trị bày tỏ quan điêm với tư tưởng “ Đức trị “, “ Vô vị trị “, “ Kiếm “ … Những học thuyết lịch sử Trung Quốc kiếm nghiệm song song chúng tỏ bất lực khơng đáp ứng u cầu thời Trong lúc học thuyết “ Pháp Trị ‘ Hàn Phi Tử vươn lên trở thành đường lối chiến lược trị góp phần đưa nghiệp thống nhà Tân đưa đến thằng lợi , thúc đẩy chuyển biến xã hội Trung Quốc từ phong kiến sơ kì sang quân chủ chuyên chế đánh dấu mốc quan trọng lịch sử Trung Quốc Không tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng Việt Nam Vậy nên việc nghiên cứu hiểu rõ học thuyết Pháp trị Hàn Phi Tử việc làm cần thiết Nó khơng giúp ích cho hiểu biết học thuyết Pháp trị Hàn phi Tử mà cịn cịn giúp ích cho việc tìm hiểu việc tìm hiểu góp phần kế thừa quan điểm Việt Nam trình xây dựng nhà nước xã hội chủ nghĩa Việt Nam CHƯƠNG I Những tư tưởng “pháp trị” Hàn Phi Tử Nguyên nhân xuất học thuyết Pháp trị Tất học thuyết trường phái tư tưởng tách rời sống bị qui định điều kiện vật chất xã hội Sự đời học thuyết Pháp trị, khái quát số nguyên nhân chủ yếu sau: 1.1 Do thực tiễn xã hội khủng hoảng đặt yêu cầu cho lí luận giải đáp Trải qua thực tiễn sản xuất lâu dài, người Trung Quốc cổ đại tích lũy nhiều kinh nghiệm phong phú nhiều lĩnh vực khái quát thành tri thức khoa học trình độ tiên tiến Những kinh nghiệm tri thức khoa học vận dụng thực tiễn, góp phần quan trọng để thúc đẩy sản xuất lên Đó lí giải thích điều kiện xã hội Trung Quốc cổ đại liên tục có chiến tranh kinh tế khơng ngừng phát triển đạt nhiều thành tựu to lớn Khi thi hành sách phân phong, ràng buộc nhà Chu nước chư hầu, mặt dựa vào quan hệ họ hàng, mặt khác dựa vào quan hệ tôn chủ bồi thần, tạo trật tự xã hội đẳng cấp ban đầu tương đối ổn định Nhờ mà nhà Chu giai cấp thống trị tồn lâu dài lịch sử Nhưng đến thời Xuân Thu, mối quan hệ họ hàng trở nên xa xôi nhà Chu với tư cách lãnh chúa lớn khơng cịn đủ lực để bắt người kế thừa đất phong phải thực nghĩa vụ họ Ở nước chư hầu, tình hình tương tự: thái ấp bổng lộc ruộng đất ban thưởng ra, đại phu tranh giành đất đai nhau, chí cịn xâm chiếm đất đai nhà vua biến dần thành ruộng đất tư họ Ở thời kì này, tượng mua bán ruộng đất xuất hiện, kết tất yếu chế độ sở hữu tư nhân ruộng đất, đồng thời việc mua bán ruộng đất lại thúc đẩy chế độ ruộng đất tư phát triển nhanh chóng Quan hệ chiếm hữu tư nhân ruộng đất hình thành phát triển xu đảo ngược Sang thời Chiến Quốc, chế độ ruộng tư phát triển mạnh Năm 359 TCN, nước Tần thực cải cách Thương Ưởng, tuyên bố bỏ chế độ tỉnh điền, cho dân mua bán ruộng đất Quá trình tan rã chế độ phân phong tỉnh điền diễn song song với trình xác lập chế độ chiếm hữu tư nhân ruộng đất để phát triển thành quan hệ sở hữu thống trị Từ chỗ tích cực ban đầu, chế độ ruộng đất nhà Chu trở thành lạc hậu, cản trở phát triển lực lượng sản xuất đời quan hệ sản xuất tiến thay khách quan Chế độ phân phong, chế độ tỉnh điền, trật tự tông pháp bị phá bỏ hệ tất yếu mâu thuẫn Đồng thời mâu thuẫn kinh tế biểu thành mâu thuẫn xã hội, bên tập đoàn thống tri với bên tầng lớp địa chủ q tộc chủ nơ suy tàn, ngun nhân tình trạng cát cứ, tiếm ngơi, tranh giành bá chủ khủng hoảng xã hội triền miên Đó thời kì bá đạo lấn át vương đạo bạo lực, chiến tranh xem phương thức giải quan hệ nước Xã hội Trung Quốc lúc trải qua biến động lục sử lớn lao nguyên nhân nội thực chất biến động bước chuyển từ hình thái xã hội nơ lệ suy tàn phong kiến sơ kì sang hình thái xã hội phong kiến tập quyền Chính bối cảnh thời đại biến động tồn diện sâu sắc đặt vấn đề triết học, kích thích lịng người, khiến bậc tài sĩ đượng thời quan tâm lí giải, để tìm phương pháp giải cứu người, cứu đời, làm nảy sinh loại đại biểu trường phái tư tưởng tiếng, đại diện cho lợi ích tầng lớp, giai cấp xã hội khác nhau, vừa đấu tranh liệt: Lão gia kêu gọi vô vi, Nho gia chủ trương lễ trị, Mạc gia đề xuất kiêm ái, Pháp gia theo đường lối pháp trị… 1.2 Do bất lực học thuyết trị đương thời Lão Tử cho xã hội loạn lạc người vi phạm quy luật tự nhiên, nên ông chủ trương vô vi nhi trị, khuyên người từ bỏ thành văn minh chạy trống vào tự nhiên, thoát li thực tế Trang Tử, học trị ơng, lại muốn nẻo xa hơn, bi quan yếm gần tục, cịn mong “được làm rùa để lết đuôi bùn” Khổng Tử cho xã hội loạn lễ chế nhà Chu buông lỏng nên chủ trương khôi phục lễ Làm quan nước Lỗ vài tháng, lại suốt đời ông chu du mười nước để truyền bá chủ trương chẳng có nghe Hơn 50 tuổi, ông quê dạy học đến cuối đời phải kêu lên: “Đạo ta chăng?” Gần 200 năm sau, chiến tranh loạn lạc bên xã hội diễn gay gắt, Mạnh Tử tiếp tục tư tưởng thầy Nhiệt tình, say mê với lí tưởng, ơng khơng tiếc sức khuyên răn bậc cầm quyền theo đường vương đạo, lấy đức trị dân Khi sang nước Lương, Lương Huệ Vương đón tiếp hỏi: “Thầy chẳng quản đường xa đến đây, dạy cho nhân điều có lợi?” Mạnh Tử đáp rằng: “Bệ hạ hà tất phải nói đến lợi; nên bàn nhân nghĩa mà thôi” Nước Đằng nhỏ bé bị Tề, Sở hai bên lăm le thơn tính, gặp Mạnh Tử sang truyền bá vương đạo, Đằng Văn Cơng mừng rỡ hỏi thầy có cao kế cứu nước Đằng lúc nguy nan, Mạnh Tử biết khuyên họ Đằng lấy đức thu phục lịng dân để vua tơi đồng lịng chống giặc, cịn trường hợp khơng chống địch đành … bỏ nơi khác! Là người đề xuất chủ trương Kiêm ái, kêu gọi xây dựng xã hội sở tình thương khơng phân biệt giai cấp, Mạc Tử hàng ngàn đệ tử bôn ba truyền đạo khắp nơi, song cuối chẳng trọng dụng Khổng Tử, Mạnh Tử, Mạc Tử nhà tư tưởng lớn, nhiệt tình lo toan cứu đời, khơng quản thời gian nhiệt huyết để truyền bá chủ trương không nhà cầm quyền nghe theo; học thuyết tư tưởng họ đời tương đối sớm khơng có học thuyết trở thành hệ tư tưởng thống trị Khổng Tử đứng lập trường giai cấp quí tộc cấp tiến; lập trường Lão Tử giai cấp quí tộc cũ suy tàn, Mạc Tử đại diện cho tầng lớp lao động bình dân … giai cấp lỗi thời khơng giữ vai trị lịch sử tiên phong Lịch sử tiến phía trước ông lại muốn quay khứ; người cho sức mạnh chân lí vị lại kêu gọi đạo đức tình thương (là điều mà thời điểm người ta muốn phế bỏ), học thuyết ơng mang tính khơng tưởng khơng đáp ứng yêu cầu thời đại Sự bế tắc lí luận nguyên nhân kéo dài khủng hoảng xã hội thời kì Xuân Thu – Chiến Quốc 1.3 Sự đời học thuyết Pháp trị đáp ứng yêu cầu khách quan lịch sử Trong bối cảnh lịch sử giao thời, giá trị đạo đức cũ bị băng hoại, chuẩn mực chưa hình thành, xã hội ngày rối ren Thống Trung Quốc, chấm dứt chiến tranh trở thành yêu cầu thiết xã hội Vào lúc tưởng chừng bế tắc đó, học thuyết Pháp trị xuất vũ đài lịch sử, đề xuất chủ trương trị lấy pháp luật làm cơng cụ chủ yếu Các nhà Pháp trị cho rằng, đặc điểm thời đại lúc tranh đua sức mạch, khơng thể trơng chờ vào đạo đức tình thương để tái lập trận tự xã hội mà phải dùng cơng cụ bạo lực để chấm dứt hồnh hành bạo lực Chủ trương Pháp gia đứng mảnh đất thực để giải thực Pháp trị đại diện cho tiếng nói tầng lớp địa chủ sinh trình chuyển biến kinh tế - xã hội, từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt, đem lại phát triển mạnh mẽ cho kinh tế Tầng lớp quí tộc nảy sinh tảng tư hữu ruộng đất, có sức mạnh kinh tế lẫn tri thức mang phong cách tư mới: thực tế, thực tiễn Là tiếng nói giai cấp đại diện cho xu lên lịch sử, nên Pháp trị nhanh chóng trở thành cờ tư tưởng để nhà Tần thực thành công nghiệp thống Trung Quốc Nội dung Pháp trị Theo Hàn Phi để dựng nước giữ nước bậc làm vua phải biết sử dụng thứ công cụ vạn pháp luật 2.1 Quan Niệm Về Bản Chất Con Người Trong Xã Hội - Giáo dục, thuyết phục khơng thể phương tiện thay đổi tính ác người thành tính thiện được, mà phải lấy ác để chế ngự ác - Ông đứng quan điểm vị lợi người để giải thích quan hệ xã hội, kể quan hệ huyết thống - Ơng giải thích lịng vị kỷ, vụ lợi người lấy sở chuẩn mực giá trị mà xã hội coi trọng, hệ thống chuẩn mực giá trị liên quan tới quyền lợi vật chất, địa vị xã hội tiền bạc, nhà cửa ruộng vườn, chức tước, quan lại 2.2 Quan niệm người lãnh đạo - Lãnh đạo phải nắm vững nghệ thuật sử dụng trì quyền lực - Nhà lãnh đạo trị đất nước phải biết cách dùng người, dụng nhân dụng mộc, tập hợp quanh bầy tơi giỏi để trị quốc an dân - Một học quan trọng nhà lãnh đạo phải hiểu lòng dân 2.3 Quan niệm quan hệ người cai trị kẻ bị trị - Người cai trị thực ý muốn kẻ bị trị bất chấp chống đối - Hàn Phi coi trọng quyền lực nhà lãnh đạo; - Đánh giá lực người quản lý, Hàn Phi nêu mức: Bậc vua thấp dùng hết khả mình; Bậc vua trung bình dùng người, nhân dân; Bậc vua cao dùng hết trí người, lúc vua thần; - Hạn chế tư tưởng Hàn Phi mơ hình quản lý pháp trị cứng nhắc theo trật tự quyền lực từ cao đến thấp bậc thang quyền lực 2.4 Quan niệm yếu tố quản lý xã hội a.Pháp - Pháp phép tắc, pháp luật có ba điểm yếu: 1) pháp luật người cầm quyền cao (Vua) đặt ra; 2) nội dung yếu pháp lệnh thưởng phạt; 3) nguyên tắc pháp kịp thời, dễ hiểu, dễ thi hành; công bênh vực kẻ yếu; thực thi tất người, tầng lớp vua - Trong quan điểm Hàn Phi Tử pháp cịn có nghĩa lệnh “ cấm”, kẻ thống trị địi hỏi chiều nhân dân, kẻ bị trị khơng có quyền ngược lại Ai làm thưởng, trái lệnh bị phạt bị trừng trị Thưởng phạt hai cán giúp cho thống trị kiểm sốt, nơ dịch nhân dân Để thực thi pháp có hiệu quả, trở thành cơng cụ hữu hiệu kẻ thi hành phải công vô tư Hàn Phi khẳng định “Phàm người rơi lệ, khơng đành lịng gia hình cho kẻ khác nhân: buộc khơng thể khơng gia hình cho kẻ khác Pháp” -Theo Hàn Phi, nội dung yếu Pháp thưởng phạt: +)Con người có tâm lý ham thưởng sợ phạt nên áp dụng thưởng phạt phương pháp cai trị hữu hiệu +) Nếu vua chúa để mắt nhìn, để tai nghe dùng đầu óc để suy tư dễ bị thần thuộc a dua, lừa bịp Một áp dụng luật lệ thưởng phạt tránh điều tệ hại điều thưởng phạt phán xét theo kiện khách quan, việc đáng thưởng điều đáng phạt, định sẵn luật lệ minh bạch, khỏi bị ảnh hưởng tình cảm chủ quan +) Thưởng phạt lợi khí sắc bén để vua chúa kiểm sốt thần thuộc - Trong Pháp Pháp luật phải gắn liền với thuật Pháp ví dây, thước hay trật tự tiêu chuẩn để đo lường hành vi người b.Thuật Được hiểu phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược khiển việc, khiến người ta triệt để thực mệnh lệnh mà không hiểu người sai dùng họ Nhiệm vụ thuật cai trị phân biệt quan lại trung thành, tận tâm quan lại ma giáo, thử lực họ kiểm tra công trạng sai lầm họ với mục đích tăng cường máy cai trị sở máy luật pháp chế độ chuyên chế Theo Hàn Phi “Thuật” có hai khía cạnh: kỹ thuật tâm thuật Kỹ thuật: phương án để tuyển, dùng, xét khả quan lại Tâm thuật tức mưu mô để chế ngự quần thần, bắt họ để lộ thâm họ Tâm thuật: có nhiều thiên biến vạn hóa, thường khơng theo quy tắc ngồi quy tắc gạt bỏ người cho có kết Chẳng hạn như: Làm lệnh lệnh giả; Giấu điều biết mà hỏi để biết thêm điều khác; Nói ngược lại điều muốn nói để dị xét gian tình người; Ngầm hại kẻ bề tơi khơng cảm hóa Kỹ thuật Hàn Phi coi trọng, đặc biệt thuật trừ gian dùng người Ông kể hạng gian thần làm loạn là: kẻ thân thích vua quần thần Đó hai hạng đánh vào tình cảm thị dục, nhược điểm vua để lung lạc, che giấu vua Để ngăn cấm bọn đó, Pháp gia chủ trương, vua phải: Khơng để lộ u thích, giận ghét mình; Khơng cho họ biết mưu tính mình; Nếu khơng phải việc riêng khơng để họ tự ý hành động, việc phải hỏi trước; Bắt họ phải theo luật mà vua phải theo pháp luật việc thưởng phạt họ; Xem hành động họ có hợp với lời nói họ khơng… Tìm kẻ gian việc xảy ra, hại cho nước cho người khác xét xem kẻ có lợi "Thuật" cịn thể "thuật dùng người" Quy tắc thuật dùng người theo Pháp gia thuyết Hình danh Chính Danh, Thực Danh Thuyết Pháp gia kế thừa từ Khổng Tử, Phái Danh gia Nhưng Hàn Phi có óc thực tế, khơng bàn tri thức luận mà đem học thuyết Nho gia vào trị, ơng thu hẹp vào việc dùng người, gạt bỏ vấn đề đạo đức, luân lí Ở danh lời nói hình việc thực Chẳng hạn người hứa đến thăm ta, lời hứa "Danh" hành động tới thăm "Hình" hay "Thực" Nếu người đến thăm thực chứng tỏ danh hình (hay danh thực) hợp gọi danh, ngược lại danh thực không hợp nhau, tức có danh mà khơng có hình hay khơng có thực nghĩa khơng danh, từ thưởng phạt cách nghiêm minh Nếu pháp luật danh việc hình, việc hợp pháp luật danh thực hợp Nếu quan vị danh chức vụ hình, chức vụ khơng hợp với quan vị danh hình khơng hợp Thuật phải nắm cốt yếu lấy danh làm đầu, danh vật định, danh lệch vật đổi.Vua nắm lấy danh cịn bề tơi làm hình Hàn Phi cho quy tắc hình danh hợp quan trọng việc trị quan lại, khơng theo phân biệt kẻ hay người dở, người giỏi kẻ gian, khó thưởng phạt được, nước khó mà trị Ngồi ba yếu tố trên, Hàn Phi cịn coi trọng việc xây dựng quân đội hùng mạnh đủ sức đè bẹp thơn tính nước khác Ơng trọng phát triển nơng nghiệp, tích trữ lương thực cải làm cho đời sống xã hội no đủ Như vậy, tư tưởng Pháp trị hình thành sớm lịch sử tư tưởng Trung Quốc cổ đại Sự nghiệp thống phát triển đất nước Trung Quốc lúc đòi hỏi tư tưởng Pháp trị phải phát triển lên trình độ mới, hồn thiện thống với học thuyết Hàn Phi hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ lịch sử Tư tưởng chủ đạo Pháp gia muốn trị nước, yên dân phải lấy pháp luật làm trọng dùng pháp trị xã hội có phức tạp bao nhiêu, nước có đơng dân "trị quốc bình thiên hạ" Học thuyết trị Pháp gia Tần Thủy Hoàng vận dụng, kết đưa nước Tần đến thành công việc thống đất nước Trung Quốc sau năm dài chiến tranh khốc liệt c.Thế -Là yếu tố thiếu pháp trị Thế tức quyền thế, địa vị, lực, quyền uy người đứng đầu Pháp gia cho muốn có luật pháp rõ ràng minh bạch dân tuyệt đối tôn trọng thi hành nhà vua phải có "Thế" Trọng Thế tức trọng cưỡng chế, chủ trương: Chủ quyền (lập pháp, hành pháp, tư pháp) tập trung vào người vua; Vua phải tơn kính tn theo triệt để: dân không quyền làm cách mạng, khơng trái ý vua, vua bắt chết phải chết, không chết tức bất trung Đưa thưởng phạt lên hàng quốc sách thưởng phạt phương tiện hiệu nghiệm để cưỡng chế Muốn cho nước trị vua cần dùng thưởng phạt khơng cần dùng giáo hóa, lễ nhạc Hàn Phi cho cách thưởng phạt mầm trị hay loạn quốc gia, dựa theo ngun tắc: Thưởng phải tín, phạt phải tất; Thưởng phải trọng hậu, phạt phải nặng; Sự thưởng phạt phải theo phép nước, chí cơng vơ tư; Vua phải nắm hết quyền thưởng phạt "Thế" có vị trí quan trọng đến mức thay hiền nhân: "Chỉ có bậc hiền trí khơng đủ trị dân, mà địa vị quyền lại đủ đóng vai trị bậc hiền "Thế" không địa vị, quyền hành vua mà sức mạnh dân, đất nước, vận nước Hàn Phi giải thích: "Cái ná yếu lại bắn mũi tên lên cao nhờ có "gió kích động", khơng có trợ giúp quần chúng kẻ tài lại cai trị thiên hạ” Hoàn cảnh lịch sử đời Hàn Phi Tử 3.1 Vài nét đời tác phẩm Hàn Phi Tử Hàn Phi Tử (280 – 233 tr.CN) coi nhà tư tưởng số phái Pháp gia thời Xn thu – Chiến quốc Ơng cơng tử vua nước Hàn không kế vị ngơi báu khơng phải trưởng Bản thân Hàn Phi Tử tiêng người thông minh ham học học giỏi, có khiêu đặc biệt văn học Do ơng có tật nói ngọng nên việc diễn đạt vấn đề thường bị hạn chế, tài ăn nói lúc trở thành vũ khí đặc biệt kẻ sĩ nên ơng dành hết tâm trí vào cách viết để thuyết phục người đọc thơng qua tác phẩm Xuất thân từ tầng lớp danh gia vọng tộc nên từ nhỏ Hàn Phi Tử nhận thức rõ mối quan hệ nhà vua bề tôi, mặt hạn chế cách cai trị lúc Chính vậy, điều ơng canh cánh suốt đời đưa cách trị nước tốt để chân hưng nước Hàn Đến tuổi trưởng thành, Hàn Phi Tử theo học Tuân Khanh (tức Tuân Tử), học giả lớn tiếng bậc lúc Ông kế thừa quan niệm nhận thức thầy Tuân Khanh, coi tính người ác, căm ghét mê tín, quỷ thần coi trọng giáo dục, đề cao vua đời Hạ – Thương – Chu mà xem nhẹ vua Nghiêu – Thuấn vấn mẫu mực Khổng Tử đại diện học phái Nho gia đương thời Cùng học vói Hàn Phi, có người tiếng sau Lý Tư Cả hai theo chủ trương Tuân Tử dùng lễ để cai trị đất nước Do lễ pháp gần nên sau Hàn Phi Tử nghiêng hẳn sang tư tưởng pháp trị Xét khía cạnh này, ông triệt để hẳn thầy dạy Từ trường học Tuân Tử nước Tể trở về, thấy nước Hàn ngày suy yếu, ông nhiều lẩn dâng thư cho vua Hàn mong muốn thực cải cách toàn diện nước này, không chấp thuận Mong muốn từ nhỏ trở nên vô vọng, ông tâm xây dựng học thuyết có tính hệ thống đời sau sử dụng với nội dung chủ yếu phục vụ cai trị, quản lý đất nước Năm 224 tr.CN, nước Tần cho quân đội tiến đánh chiếm 13 thành nước Hàn, Hàn Phi lại nhiều lần dâng sớ lên vua Hàn để trình bày kế sách cứu nước vua Hàn khơng nghe lời tâu trình ơng Tuy nhiên, tập Đại thành ơng đến tay vua Tần Tần Thủy Hoàng đọc hai thiên Cô phẫn Ngũ đổ tác phẩm Hàn Phi thán phục vơ cùng, nghĩ tác phẩm bậc tiền nhân, hận nỗi không gặp tác giả Lý Tư – tể tướng nước Tần đó, liền nói với Tần Thủy Hồng bạn học viết, ơng lên: “Ta làm bạn với người có chết không uổng“ Cùng thời điểm này, Hàn Phi Tử sang Tần làm nhiệm vụ cứu nước Hàn, thực lý tưởng Hàn Phi dâng vua Tần Tần Hàn, sức thuyết phục nước Tần đừng đánh nước Hàn Lý Tư cho rằng, Hàn Phi mưu cầu làm lợi cho nước Hàn mà làm hại cho nước Tần, với lòng ghen tài, đố kỵ, Lý Tư thừa dịp nói xấu Hàn Phi để Tần Thủy Hồng giam ơng vào ngục Trong ngục, Hàn Phi viết Sơ kiến Tần, vua Tần xem xong vô tâm đắc Lý Tư sợ vua Tần thực muốn tin dùng Hàn Phi ảnh hưởng tới tiền đồ mình, cho người ép ông phải uống thuốc độc tự sát Một nhà tư tưởng có chí lớn chưa đem thi thố phải nuốt hận mà Mười hai năm sau ơng qua đời, Tần Thủy Hồng vận dụng học thuyết Hàn Phi để thống Trung Quốc Tư tưởng Hàn Phi phù hợp với thời điểm lịch sử đó, phản ánh xu phát triển xã hội, có tác dụng làm chuyển biến xã hội lên tầm cao mới, nước Tần đón nhận thực Về tác phẩm, theo Tư Mã Thiên, sách Hàn Phi gồm vạn chữ Khoảng 300 năm sau Hàn Phi mất, Lưu Hướng thu thập tác phẩm ông thành 20 gồm 55 thiên, trình bày tư tưởng đường lối cai trị đất nước Hàn Phi Tử 3.2 Bối cảnh xã hội Trung Hoa cổ đại thời Hàn Phi Tử Lịch sử Trung Hoa cổ đại có hai thời kỳ nói đến nhiều nhất: Xuân thu Chiến quốc Thời Xuân thu (770-403 TCN) thời kỳ suy tàn nhà Chu, thời kỳ sinh sống Lão Tử, Khổng Tử (551-479 TCN) Thời Chiến quốc (403-221 TCN) từ gần cuối đời Uy Liệt Vương, tới nhà Tần diệt nhà Tề thống đất nước, thời kỳ sinh sống Hàn Phi Tử (280233 TCN) So với thời Xuân Thu Chiến Quốc loạn lạc bất ổn định trị, lại phát triển kinh tế Trong thời Xuân Thu, công cụ sản xuất khí giới chủ yếu đồng Sắt bắt đầu dùng cuối thời kỳ trở nên thơng dụng vào thời Chiến Quốc, đó, thúc đẩy việc mở rộng đất đai nông nghiệp, tăng suất lao động Đây thời kỳ đạo đức suy đồi, người ta tìm cách để tranh lợi Quan lại tham nhũng, ăn chơi xa hoa truỵ lạc; chiến tranh kéo dài liên miên khiến cho đời sống nhân dân thêm đói khổ cực Trước tình cảnh xã hội vậy, tầng lớp quý tộc tầng lớp trí thức có chia rẽ tư tưởng 3.3 Tư tưởng pháp gia Hàn Phi Thời Chiến Quốc thời kỳ lịch sử phát triển rực rỡ tư tưởng “trăm hoa đua nở”, “bách gia chư tử” Ở thời kỳ có dịng tư tưởng lớn tồn : - Phái thứ có Nho gia Mặc Tử, Khổng Tử muốn khôi phục nhà Chu Mặc Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử thấy nhà Chu suy quá, khơng cứu được, lại mong có vị minh qn thay Chu thống Trung Hoa sách Đức trị có sửa đổi nhiều - Phái thứ hai, phái Đạo gia muốn giảm thiểu, chí giải tán quyền, sống tự nhiên thuở sơ khai, từ bỏ xã hội phong kiến để trở xã hội cộng sản nguyên thuỷ - Thứ ba, phái pháp gia muốn dùng vũ lực lật đổ chế độ phong kiến phân tán lập chế độ phong kiến quân chủ chuyên chế, thay “vương đạo” Khổng Mạnh sách “Bá đạo” Tư tưởng Hàn Phi Tử: dùng pháp trị lại trọng dân Trước đặt luật lệ mới, ông dân tự phê bình Cịn lập pháp thuộc nhà vua; quy tắc lập pháp phải lấy tính người phép trời làm tiêu chuẩn Hành pháp phải cơng bố luật cho rõ ràng, thi hành cho nghiêm chỉnh, tránh thay đổi nhiều, phải “chí cơng vơ tư”,”vua tơi, sang hèn phải theo pháp luật”, thưởng phạt phải nghiêm minh, “danh chính, pháp hồn bị bậc minh qn chẳng có việc phải làm nữa, vơ vi mà trị” Chính sách cai trị phải dựa vào ý dân, dân muốn thì cấp cho đó, khơng muốn trừ cho Hàn Phi Tử lại đưa quan điểm: chất người ác, muốn quản lý xã hội phải khởi xướng lễ nghĩa chế định pháp luật để uốn nắn tính xấu người; theo ơng quản lý xã hội vị Pháp không vị Đức Hơn hai nghìn năm sau, tư tưởng vị lợi Hàn Phi tái tư tưởng “con người kinh tế” - sở triết học học thuyết quản lý theo khoa học Taylor chất người lời nhác ham lợi “Thuyết X”, Mc Gregor đưa Thực dụng hơn, cực đoan tư tưởng quản lý so với thời Taylor Hàn Phi mở rộng chất vị lợi đến mối quan hệ gia đình xã hội Chẳng hạn mối quan hệ cha - con, chữ “Hiếu” Nho gia bị thay tính tốn lợi hại tàn nhẫn Chúng ta cho rằng, Hàn Phi người lý, lợi theo chủ nghĩa thực dụng Song phải thừa nhanạ ơng có trí tuệ sâu sắc Và ơng tồn vong đất nước mà phải chịu chết thảm, ông biết trước số phận chung pháp gia có tài có tâm, nhiệt thành yêu nước Kỳ lạ hơn, Hàn Phi vượt xa thời đại ơng nêu tư tưởng đấu tranh sinh tồn giải thích nguyên nhân nghèo khổ dân số tăng lên nhanh, vượt xa gia tăng sản xuất (xem thiên ngũ đố) Hàn Phi nhắc vị vua phải cứng rắn, nghiêm khắc việc trị nước, đồng thời ông mong muốn họ thực chí cơng vơ tư, từ bỏ tư lợi, tà tâm theo phép công mà làm nước thịnh: “Khơng nước ln mạnh, không nước yếu Người thi hành pháp luật (tức vua) mà cương cường nước mạnh, người thi hành pháp luật mà nhu nhược nước yếu Cho nên vào thời kỳ này, nhà cầm quyền biết từ bỏ lợi, tà tâm mà theo phép cơng binh mạnh, địch yếu” Mặc dù dân trí thấp, người dân biết lợi trước mắt , Hàn Phi đề cao sách dùng người, tài nhà cai trị thể việc dùng sức, dùng trí người khác Đây tư tưởng sâu sắc quản lý mà Hàn Phi nêu Hàn Phi phát triển học thuyết sở kế thừa pháp gia trước ông, phải đến Hàn Phi trở nên sâu sắc, phổ biến với nhiều nội dung Hàn Phi dùng chữ “pháp” theo nghĩa phép tắc, pháp gia nới tới “pháp” pháp luật Hàn Phi ví pháp luật với dây mực, quy, củ tức đồ dùng làm tiêu chuẩn để phân biệt sai, phải trái Pháp không tách rời khỏi Thế Thuật mà tạo nên kiềng ba chân Luật pháp phải kịp thời Hàn Phi viết: “Thời thay mà pháp luật khơng đổi nước loạn, đời thay đổi mà cấm lệnh khơng biến nước bị cắt” Đối với Hàn Phi, pháp luật thứ “phép công” điều khiển hành vi người Trong phạm trù pháp học thi pháp quan trọng nhất, sau đến Thế Thuận Hàn Phi kế thừa tư tưởng “vô vi” Nho Đạo, biến thành thuật cai trị vua chúa Trong cai trị - quản lý “tiên phú, hậu giáo”- trước hết làm cho dân giàu sau giáo dục họ Trong giáo dục “tiên học lễ - hậu học văn” Nho gia chủ trương cai trị đạo đức, văn phát triển học thuyết-phương pháp Đức trị (Nhân trị) Ngược lại, Pháp gia đưa học thuyết phương pháp cai trị - Pháp trị “Pháp bất vị thân”, pháp phải hợp thời, pháp luật phải soạn cho dân dễ biết, dễ thi hành; pháp luật phải công bằng, bênh vực kẻ thiểu số; thưởng phải trọng hậu, phạt phải nặng Đó tư tưởng trị quản lý xã hội cịn có ý nghĩa Vậy, thành công lớn giai đoạn này, bị hạn chế giác độ tư tưởng quản lý tạo lập nhiều quan điểm quản lý quan trọng thuộc phạm vi quản lý vĩ mơ, vạch lơgích q trình quản lý xã hội bao gồm mức từ thấp đến cao: “Chính tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”, đưa trình tự tiến hành hoạt động quản lý: “trị đạo, trị học, trị thể, trị tài, trị phong, trị thuật” mà ngày hơm quản lý nói chung, quản lý kinh tế nói riêng cịn khai thác sử dụng tốt Những ưu điểm , nhược điểm học thuyết Pháp trị 4.1 Ưu điểm Trong học thuyết Pháp Trị có nhiều điểm tiến mà đến ngày giá trị việc xây dựng quản lý nhà nước pháp quyền XHCN - Nhà nước tập trung vào tay người => Bảo đảm quyền lực thống không bị phân tán Các hoạt động sách thực xun suốt, khơng có tranh giành quyền lực đảng phái - Coi trọng quyền lực nhà lãnh đạo, ông cho “nhu cầu quan trọng quân vương quyền lực” nên dễ dàng thực hiện, bắt buộc tuân theo - Chứng minh hiệu lực tối ưu pháp luật, tạo tiền đề hoàn thiện hệ thống pháp luật, tạo chuẩn mực điều chỉnh hành vi người, mối quan hệ xã hội - Coi trọng lực nhà lãnh đạo, khuyến khích trọng dụng nhân tài => phát huy hiệu quản lý 4.2 Nhược điểm - Bỏ qua giá trị nhân văn người độc tôn pháp luật - Trị nước xuất pháp từ phía ý chí, độc quyền,áp đặt lạm dụng quyền lực không đảm bảo quyền lợi người dân dấn đến dân không ủng hộ => chuyên chế - Quá đề cao pháp luật, pháp luật mà học thuyết pháp trị đề cao thứ pháp luật hà khắc, tàn bạo khác xa với pháp luật ngày nay; người phải pháp luật, pháp luật khơng người; mặt khác pháp luật dù vị trí thượng tơn, mn dân, lại người (nhà vua), gây nên sợ hãi lòng người dân Chiến tranh nhân tố quan trọng cai trị - Pháp gia trọng đến hành chính, pháp luật làm để quốc gia phú cường không trú trọng giáo dục dân, bất chấp nguyện vọng dân, bảo vệ giai cấp giàu quý tộc “quan hệ người quản lý kẻ bị quản lý quan hệ chiều có mâu thuẫn với nhau” - Quan niệm chất người xã hội quan điểm thực dụng, tính người ác, nhìn thấy người góc độ vụ lợi, nhà nước , quy chủ nghĩa thực dụng, không thấy lý tưởng cao đẹp sắn sang quên cho lý tưởng người có tâm có đức - Tuyệt đối hóa pháp luật khía cạnh biểu cụ thể nó, mà khơng thấy cịn có cơng cụ khác kết hợp để trị nước, ví dụ kết hợp đức trị - Lý thuyết học thuyết thực nguyên nghĩa nó, mà xã hội cịn tổ chức theo kiểu qn chủ chun chế, hình phạt khơng áp dụng vua thiên tử, khơng thể tìm chế bắt buộc nhà vua phải đề phòng họa từ trước - Quyền lực tất cả, vua chúa phải nắm lấy quyền lực, có chia sẻ cho người ta, bề chia quyền kẻ lạm dụng CHƯƠNG : VẬN DỤNG CÁC GIÁ TRỊ CỦA HỌC THUYẾT ĐỨC TRỊ VÀO THỰC HIỆN LÃNH ĐẠO , QUẢN LÍ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Pháp trị - Học thuyết đề cao vai trò luật pháp trị nước Học thuyết Pháp trị Quản Trọng, Thương Ưởng Thân Bất Bại người khởi xướng Tuy nhiên, công lớn phải kể đến Hàn Phi Tử, ông người đưa phái Pháp gia trở thành bốn trường phái lớn hệ thống tư tưởng Trung Quốc cổ đại (Nho, Pháp, Mặc, Đạo) Trong đường lối trị mình, Hàn Phi Tử phê phán mạnh mẽ lý thuyết trị (Đức trị) Nho gia, coi cách cai trị dựa nhân đức nhà cầm quyền (dưới tên gọi “nhân trị”, đức trị” hay “lễ trị”) theo lý tưởng trị vua Nghiêu, vua Thuấn mà Nho gia đề xuất trái với thực tế áp dụng quan niệm làm loạn đất nước Hàn Phi Tử quan niệm, nhà vua người bình thường bao người khác, việc cai trị đất nước không dựa vào nhân đức người cầm quyền mà phải dựa vào pháp luật, coi pháp luật yếu tố then chốt việc xây dựng đất nước giàu mạnh Cái làm cho đất nước yên bình hay loạn lạc khơng phải ơng vua nước sao, mà pháp trị nước Trên sở phê phán học thuyết Đức trị, Hàn Phi Tử quan niệm: “Bậc thánh nhân hiểu rõ thực tế việc phải trái, xét rõ thực chất việc trị loạn, trị nước nêu rõ pháp luật đắn, bày hình phạt nghiêm khắc để chữa loạn dân chúng, trừ bỏ họa thiên hạ Khiến cho kẻ mạnh không lấn át người yếu, kẻ đông khơng xúc phạm số ít, người già thỏa lịng, người trẻ độc trưởng thành, biên giới không bị xâm lấn, vua thân yêu nhau, cha giữ gìn cho nhau” Từ chỗ cho rằng, “Khơng có nước ln ln mạnh, khơng có nước ln ln yếu Hễ người thi hành pháp luật mà mạnh nước mạnh, cịn người thi hành pháp luật yếu nước yếu”[2], Hàn Phi Tử đề xuất tư tưởng “trị nước luật pháp” (dĩ pháp trị quốc), chủ trương “luật pháp không phân biệt sang hèn” (pháp bất a quý), “hình phạt khơng kiêng dè bậc đại thần, tưởng thưởng khơng bỏ sót kẻ thất phu” (hình q bất tị đại thần, thưởng thiện bất di tứ phu) Chính việc thi hành pháp luật cách phổ quát đắn xã hội ổn định, xã hội ổn định tiền đề quan trọng để xây dựng đất nước giàu mạnh, làm cho dân chúng yên bình, hạnh phúc Để thực hành pháp trị hiệu quả, Hàn Phi Tử cho phải xây dựng pháp luật đắn dựa nguyên tắc: (1) Tính tư lợi, tức luật pháp đặt lợi phải lớn hại (2) Hợp với thời thế, tức việc xây dựng pháp luật phải phù hợp thực tiễn “Pháp luật thay đổi theo thời trị; việc cai trị thích hợp theo thời có cơng lao Thời thay đổi mà cách cai trị khơng thay đổi sinh loạn ” [3] (3) Ổn định, thống nhất, có nghĩa pháp luật phải thay đổi cho hợp với thời thế, song thời kỳ, pháp lệnh đặt khơng tùy tiện thay đổi (4) Phù hợp với tình người, dễ biết dễ làm (5) Đơn giản mà đầy đủ (6) Thưởng hậu phạt nặng Đối với việc chấp pháp, nguyên tắc Hàn Phi Tử là: (1) Tăng cường giáo dục pháp chế ( “dĩ pháp vi giáo”) (2) Mọi người, ai bình đẳng trước pháp luật, từ thứ dân đến thân nhà vua phải tôn trọng tuân thủ pháp luật: “Kẻ làm vua chúa kẻ phải giữ pháp luật, vào kết mà xét để lập công lao”[4] (3) Nghiêm khắc cẩn thận, “tín thưởng tất phạt”, coi thưởng phạt vũ khí sắc bén để vua chúa kiểm sốt thần thuộc, khơng tùy ý thưởng cho người khơng có cơng, vơ cớ sát hại người vơ tội (4) Dùng sức mạnh đạo đức để hỗ trợ việc thực pháp luật Hàn Phi Tử chủ trương pháp trị, song trọng đến “thuật” “thế” để cai trị Dùng “Thuật” để biết rõ kẻ người gian, để điều khiển bề tơi, thủ đoạn người làm vua để điều khiển quan lại, phải giữ gìn pháp luật tuân theo mệnh lệnh Còn “Thế” uy thế, quyền lực mà người làm vua triệt để sử dụng để trị nước Điều thấy, Hàn Phi Tử đặt địa vị, quyền lực lên tài đức Ông cho tài đức cần mức trung bình phải có quyền lực, có chức vụ quản lý được, nắm quyền thống trị tay, người kẻ thống trị, cai trị dân chúng Như vậy, với tư tưởng đề cao vai trò pháp luật chủ trương xây dựng hệ thống pháp luật hoàn chỉnh để trị nước, Hàn Phi Tử cho thấy tư tưởng tiến vượt bậc đường lối trị Tuy nhiên, bên cạnh ưu điểm vượt bậc, học thuyết Pháp trị mang tính cứng nhắc đồng việc cai trị dựa luật pháp với việc cai trị dựa vào hình phạt nghiêm khắc, đồng thời ơng cho vua phải tuân theo pháp luật, song thực tế, vua người vượt lên pháp luật, quyền lập pháp, hành pháp tư pháp nằm tay nhà vua Điều cho thấy, học thuyết Pháp trị thực chất đường lối trị cốt yếu tăng cường sức mạnh tập quyền quân chủ nhằm củng cố vị trí thống trị nhà cầm quyền xã hội phong kiến Trong quản lỹ xã hội - Nhà quản lý việc áp dụng “Thuật”trong phương thức quản lý tổ chức quản lý xã hội, phải người có trí tuệ cao, có lực đạt mục tiêu đề ra, sẵn sàng chịu trách nhiệm cá nhân; không nên ảo tưởng, không thành kiến mà tỏ thực tế hơn.Phải đặt lợi ích người dân, lợi ích chung tập thể lên hàng đầu, lắng nghe ý kiến người dân đồng thời phải phân biệt sai - Công xã hội dân chủ hóa pháp luật “Thưởng – Phạt” công việc chế độ đãi ngộ hiền tài - Có khả đóng vai trị cố vấn tư vấn sáng suốt.Học tập vận dụng có chọn lọc linh hoạt sáng tạo phương thức quản lý tổ chức kinh nghiệm quản lý hệ trước - Nhà quản lý phải biết cách tìm kiếm hội: Tìm kiếm thực hội mới, động não xác định giải pháp sáng tạo cho vấn đề, suy nghĩ theo cách khác để tìm cách giải quyết, chủ động nắm bắt hội để thu lượm thơng tin, nhân có kinh nghiệm, trang thiết bị, thiết kế sản phẩm dịch vụ, thị trường tài chính, Trong xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa - Vấn đề thực thi pháp luật trách nhiệm nhà làm luật - Hệ thống pháp luật đồng mục tiêu : “Lấy cong người làm trung tâm” Phải có hệ thống pháp luật nghiêm minh đồng thời phải áp dụng vào thực tiễn sống.Trong đối ngoại phải có chiến lược mền dẻo, đảm bảo quyền lợi ích đất nước - Mơi trường trị -xã hội mơi trường pháp lý- mối quan hệ biện chứng tách rời - Trong trình xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nay, nên tham khảo, tiếp thu hạt nhân tiến học thuyết này, như: đề cao pháp luật; pháp luật phải phù hợp với đời sống xã hội; Pháp luật phải thi hành triệt để, nghiêm minh Những vi phạm pháp luật mà Nhà nước đưa bị trừng phạt chịu trách nhiệm trước pháp luật - Quan niệm pháp quyền giải thích theo nhiều cách khác Tựu trung, có ba quan điểm chính: + Một, hình thức luận: Không cần biết đến nội dung, cần luật lệ phải rõ ràng, bình đẳng, cố định phổ quát + Hai, chất luận: Mọi luật lệ nhằm bảo vệ số toàn quyền người + Ba, chức luận: xã hội xem có tính pháp quyền cao nhân viên phủ có khả tự tung tự tác; ngược lại, tự tung tự tác cao tính pháp quyền yếu => Học thuyết pháp trị phản ánh quy luật khách quan nên đáp ứng yêu cầu lịch sử Ngày nay, xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân nhân dân yêu cầu quan trọng phải xây dựng hệ thống pháp luật thống nhất, đồng bộ, tạo môi trường pháp lý ổn định cho phát triển kinh tế- xã hội Trên thực tế xuất tình trạng chồng chéo, khủng hoảng thiếu hay thừa luật số lĩnh vực Pháp luật lại thiếu tính ổn định cụ thể chặt chẽ; ý thức pháp luật phận cán nhân dân thấp dẫn đến việc coi thường chấp hành áp dụng pháp luật tuỳ tiện nguyên nhân kỷ cương phép nước không nghiêm Những hạt nhân tiến Học thuyết pháp trị chắn cho nhiều suy nghĩ cơng tác xây dựng hồn thiện máy nhà nước hệ thống pháp luật *)Những nguy hại mang lại áp dụng học thuyết pháp trị: +Một là:Pháp trị dễ sai lầm ,vì quan niệm người vật cách chủ quan ,giáo điều ,đưa đến tổ chức xã hội xa rời thực +Hai là:Pháp trị dễ thống mục tiêu phương diện quốc gia ngắn hạn ,nhưng với thời gian lại hay đưa đến bất hợp tác, đới kháng ,thậm chí đụng độ đẫm máu ,tiêu hao lực lượng +Ba là:Khi sai lầm rât khó sửa sai ,do nguyên tắc “Pháp bất nghị” 4.Các đặc trưng Nhà nước pháp quyền Nhà nước pháp quyền nhà nước đảm bảo tính tối cao pháp luật, pháp luật thể ý chí chung nhân dân Tính tối cao pháp luật thể hai phương diện: Thứ nhất: Đảm bảo thống trị pháp luật lĩnh vực đời sống xã hội Là nhà nước có hệ thống pháp luật hồn thiện, đề cao vai trò Hiến pháp đạo luật Thứ hai: Tính bắt buộc pháp luật thân nhà nước, tổ chức xã hội công dân Pháp luật tiêu chuẩn, cho hoạt động nhà nước xã hội Nhà nước thiết chế nhà nước pháp quyền nhà nước tuân thủ pháp luật, nhà nước người ban hành pháp luật Nhà nước pháp quyền nhà nước thực bảo vệ quyền tự do, dân chủ công dân Nhà nước pháp quyền không công nhận tuyên bố quyền tự công dân mà phải bảo đảm thực bảo vệ quyền chúng bị xâm hại Tự người làm mà pháp luật không cấm khuôn khổ pháp luật, không xâm phạm đến tự người khác, pháp luật cấm có hại cho xã hội Nhà nước pháp quyền nhà nước đảm bảo trách nhiệm lẫn nhà nước công dân Quyền công dân trách nhiệm nhà nước ngược lại quyền nhà nước trách nhiệm công dân Nhà nước phải chịu trách nhiệm trước công dân hoạt động cịn cơng dân phải thực nghĩa vụ nhà nước chịu trách nhiệm hành vi vi phạm pháp luật Nhà nước pháp quyền nhà nước phải có hình thức tổ chức quyền lực nhà nước thích hợp có chế hữu hiệu giám sát tuân thủ pháp luật, xử lý vi phạm pháp luật, đảm bảo cho pháp luật thực hiện, chống chuyên quyền, lạm quyền Sự phát triển tư tưởng nhà nước pháp quyền cho thấy đặc trưng nhà nước pháp quyền thể tư tưởng, quan niệm tiến q trình tìm tịi hình thức tổ chức, hoạt động quyền lực công cộng “xã hội công dân” thay “xã hội thần dân” Giải pháp cho “ pháp trị” quản lí nhà nước * Phát huy tối đa ưu điểm học thuyết vận dụng vào quản lí nhà nước xã hội tình hình - Vận dụng học thuyết vào quản lí có chọn lọc, linh hoạt sáng tạo, phù hợp với điều kiện quốc gia - Phát huy vai trò công cụ hữu hiệu việc bảo vệ hệ thống trị lợi ích nhân dân Tiếp tục phát huy thực công xã hội, tạo đà cho phát triển đất nước * Khắc phục thách thức thời đại việc áp dụng thuyết vào quản lí nhà nước xã hội - Phải làm cho pháp luật mềm dẻo linh hoạt hệ tư tưởng pháp trị cứng nhắc - Đề cao vai trò nhân dân việc xây dựng pháp luật đẩy mạnh tuyên truyền phổ biến pháp luật nhằm nâng cao ý thức pháp luật nhân dân Các nhà “làm luật” cần có nhìn tổng thể việc xây dựng pháp luật đứng góc độ nhân dân Pháp luật phải thể mối quan hệ nhân dân – nhà nước xã hội Các nội dung cần thực để xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam Như trình bày, Nhà nước pháp quyền khơng phải vấn đề hoàn toàn lạ, mà phạm trù có nguồn gốc lịch sử tư tưởng từ xa xưa Sự đời phát triển tư tưởng: “Nhà nước pháp quyền” gắn liền với đời phát triển dân chủ, tư tưởng loại trừ chun quyền, độc đốn, vơ phủ, vơ pháp luật Nhà nước pháp quyền địi hỏi phải có thống tính tối cao pháp luật với hình thức pháp lý tổ chức, thực quyền lực Nhà nước Đó hai yếu tố khơng thể thiếu nói đến Nhà nước pháp quyền nói chung Nhà nước pháp quyền chế độ trị mà nhà nước cá nhân phải tuân thủ pháp luật, quyền nghĩa vụ tất cả, người pháp luật ghi nhận bảo vệ, quy trình quy phạm pháp luật bảo đảm thực hệ thống án độc lập Nhà nước pháp quyền có nghĩa vụ tơn trọng giá trị người đảm bảo cho cơng dân có khả năng, điều kiện, chống lại tuỳ tiện quan nhà nước việc lập chế kiểm tra tính hợp hiến hợp pháp pháp luật hoạt động máy nhà nước Nhà nước pháp quyền phải đảm bảo cho công dân không bị địi hỏi ngồi Hiến pháp, pháp luật quy định Trong hệ thống pháp luật Hiến pháp giữ vị trí tối cao phải xây dựng sở đảm bảo quyền tự quyền công dân Với quan niệm tư pháp quan nhà nước trực tiếp thực quyền tư pháp, tịa án nhân dân, viện kiểm sát nhân dân quan điều tra quan quan trọng nhất; cải cách tư pháp mối quan hệ với phát huy dân chủ, xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nước ta nay, cần tiếp tục tiến hành theo số định hướng sau: Một là: Tiếp tục xây dựng hệ thống pháp luật, hoàn thiện hệ thống pháp luật thực nghiêm minh pháp luật, đáp ứng yêu cầu với nhiệm vụ công nghiệp hoá, đại hoá, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, hợp tác hội nhập quốc tế bảo vệ tổ quốc tình hình Hướng đến hệ thống pháp luật đồng bộ, hoàn thiện tạo sở pháp lý cho hoạt động toàn xã hội, cho tổ chức, hoạt động nhà nước cán bộ, công chức nhà nước, đồng thời có chuẩn mực rõ ràng để đánh giá sai, tăng cường pháp chế đời sống nhà nước xã hội Một mặt coi trọng hoàn thiện Hiến pháp, luật điều chỉnh tất lĩnh vực hoạt động nhà nước xã hội, mặt khác phải xác định thứ tự ưu tiên cần thiết nâng cao tính khả thi, tính hiệu lực hiệu pháp luật sống Đảm bảo tính đồng thống hệ thống pháp luật Pháp luật tổ chức hoạt động nhà nước phải liền với pháp luật phát triển kinh tế, pháp luật bảo vệ quyền lợi ích hợp pháp, pháp luật nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc Pháp luật nội dung phải liền với pháp luật hình thức Pháp luật phải gắn liền với đảm bảo thực pháp luật nghiêm minh Hoạt động lập pháp muốn phải vừa đảm bảo chất lượng vừa phải theo kịp yêu cầu phát triển Mặt khác phải đẩy mạnh hoạt động tổ chức thực pháp luật, mở rộng hoạt động tuyên truyền giáo dục pháp luật, dịch vụ tư vấn pháp lý xã hội, xây dựng nếp sống làm việc theo Hiến pháp, pháp luật, xây dựng văn hoá pháp lý đời sống xã hội Hai là: Tiếp tục cải cách thể chế phương thức hoạt động Nhà nước Kiện toàn tổ chức, đổi phương thức nâng cao hiệu hoạt động Quốc hội, trọng tâm tăng cường cơng tác lập pháp, xây dựng chương trình dài hạn lập pháp, hoàn thiện hệ thống pháp luật, đổi quy trình ban hành văn quy phạm pháp luật, hướng dẫn thi hành luật Quốc hội phải làm tốt chức quan quyền lực nhà nước cao nhất, định vấn đề quan trọng đất nước, thực quyền giám sát tối cao toàn hoạt động máy nhà nước Đẩy mạnh cải cách hành Xây dựng hành nhà nước dân chủ, sạch, vững mạnh, bước đại hoá Điều chỉnh chức cải tiến phương thức hoạt động Chính phủ theo hướng thống quản lý vĩ mô việc thực nhiêm vụ nước hệ thống pháp luật, sách hồn chỉnh Định rõ chức năng, nhiệm vụ theo hướng quản lý đa ngành, đa lĩnh vực phạm vi toàn quốc, cung cấp dịch vụ cơng Phân cơng, phân cấp nâng cao tính chủ động quyền địa phương, kết hợp chặt chẽ quản lý theo ngành theo lãnh thổ; thực nguyên tắc tập trung dân chủ; tổ chức hợp lý hội đồng nhân dân; kiện toàn quan chuyên môn Uỷ ban nhân dân máy quyền cấp sở Đẩy mạnh cải cách tư pháp, xây dựng tư pháp sạch, công tâm, khách quan, độc lập hoạt động nghiệp vụ đồng thời chịu kliểm tra, giám sát chặt chẽ quan có thẩm quyền Cải cách tổ chức, nâng cao chất lượng hoạt động quan tư pháp Viện kiểm sát thực tốt chức công tố kiểm sát hoạt động tư pháp Sắp xếp lại hệ thống án nhân dân, phân định hợp lý thẩm quyền tòa án cấp Tổ chức lại quan điều tra theo hướng gọn đầu mối Thành lập cảnh sát tư pháp Ba là: Phát huy dân chủ, giữ vững kỷ luật, kỷ cương, tăng cường pháp chế Nâng cao chất lượng đại biểu Quốc hội, đại biểu hội đồng nhân dân, hoàn thiện quy định vè tiêu chuẩn đại biểu, quy định bầu cử, ứng cử sở thật phát huy dân chủ Thực tốt quy chế dân chủ, mở rộng dân chủ trực tiếp sở tạo điều kiện để nhân dân tham gia quản lý nhà nước, quản lý xã hội, thảo luận định vấn đề quan trọng Chăm lo người, bảo vệ quyền lợi ích hợp pháp người Tôn trọng cam kết quốc tế quyền người mà Việt Nam ký kết tham gia Quan tâm giải kịp thời khiếu nại, tố cáo công dân Phát huy dân chủ đôi với tăng cường pháp chế, quản lý xã hội pháp luật, tuyên truyền, giáo dục toàn dân nâng cao ý thức chấp hành pháp luật Bốn là: Xây dựng đội ngũ cán bộ, cơng chức sạch, có lực Hồn thiện chế độ cơng vụ, quy chế cán bộ, coi trọng lực đạo đức Có kế hoạch, sách đào tạo cán bộ, cơng chức xếp đội ngũ cán công chức theo chức danh, tiêu chuẩn Định kỳ kiểm tra, đánh giá chất lượng cán bộ, công chức, kịp thời thay cán bộ, cơng chức thối hố, yếu Tăng cường cán cho sở Có chế độ, sách đào tạo, bồi dưỡng, đãi ngộ cán xã, phường, thị trấn Năm là: Đấu tranh chống tham nhũng Tăng cường tổ chức chế, tiếp tục đẩy mạnh đấu tranh chống tham nhũng máy nhà nước tồn hệ thống trị, cấp, ngành từ TƯ đến sở Gắn chống tham nhũng với chống lãng phí, quan liêu, chống bn lậu Bổ sung hồn thiện chế sách, khơng để sở hở, lợi dụng Xố bỏ thủ tục hành phiền hà Tăng cường kiểm tra, tra, kiểm kê, kiểm soát Cải cách chế độ tiền lương nâng cao đời sống, chống đặc quyền đặc lợi Phát huy vai trò đảng viên, tổ chức đảng, mặt trận tổ quốc, đồn thể nhân dân, quan thơng tin đại chúng toàn xã hội đấu tranh chống tham nhũng Có sách khen thưởng người có thành tích Thường xuyên giáo dục cán bộ, đảng viên, công chức Xử lý nghiêm theo pháp luật theo Điều lệ Đảng cán bộ, đảng viên vi phạm cấp nào, lĩnh vực Xem xét trách nhiệm hình có hình thức kỷ luật thích đáng người đứng đầu quan, đơn vị nơi xảy vụ tham nhũng lớn, gây hậu nghiêm trọng Sáu là: Tăng cường lãnh đạo Đảng Nhà nước Trong điều kiện Đảng cầm quyền, đổi nội dung, phương thức lãnh đạo Đảng nhà nước yêu cầu cấp bách Tăng cường lãnh đạo Đảng nhà nước bảo đảm cho việc giữ vững chất XHCN nhà nước cho thành cơng q trình xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam Trong trình lãnh đạo Đảng nhà nước thể việc đề chủ trương, đường lối sách lớn định hướng cho phát triển thời kỳ; lãnh đạo nhà nước thực thi Hiến pháp, pháp luật; xây dựng máy nhà nước tinh gọn, hoạt động có hiệu lực, hiệu quả; xây dưng đội ngũ cán bộ, cơng chức có phẩm chất, có trí tuệ, trung thành với nghiệp cách mạng Đảng; kiểm tra việc quán triệt tổ chức thực đường lối, chủ trương Đảng, pháp luật Nhà nước; củng cố nâng cao chất lượng hoạt động tổ chức Đảng Đảng viên máy nhà nước Kết luận Ra đời cách hai nghìn năm, cịn có nhiều hạn chế lịch sử, chất giai cấp học thuyết Pháp toát lên nhiều giá trị tư tưởng quý báu mà học thuyết Nhà nước pháp quyền sau tiếp thụ Những giá trị tư tưởng đóng vai trị tích cực lịch sử Trung quốc.Trong trình xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nay, nên tham khảo, tiếp thụ hạt nhân tiến học thuyết này, như: đề cao pháp luật; pháp luật phải phù hợp với đời sống xã hội; và, pháp luật phải thi hành triệt để, nghiêm minh Dưới ánh sáng hạt nhân tiến tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử như: đề cao pháp luật quản lý xã hội, xác lập hệ thống nguyên tắc tiến xây dựng pháp luật, yêu cầu thực thi pháp luật nghiêm minh, người phải tơn trọng bình đẳng trước pháp luật, khơng có ngoại lệ xét xử, thưởng phạt phải nghiêm minh… gợi mở cho nhiều suy nghĩ công tác xây dựng pháp luật, thực thi pháp luật xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam  ... trọng lịch sử Trung Quốc Không tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng Việt Nam Vậy nên việc nghiên cứu hiểu rõ học thuyết Pháp trị Hàn Phi Tử việc làm cần thiết Nó khơng... trí thức có chia rẽ tư tưởng 3.3 Tư tưởng pháp gia Hàn Phi Thời Chiến Quốc thời kỳ lịch sử phát triển rực rỡ tư tưởng “trăm hoa đua nở”, “bách gia chư tử? ?? Ở thời kỳ có dịng tư tưởng lớn tồn : -... cảnh lịch sử đời Hàn Phi Tử 3.1 Vài nét đời tác phẩm Hàn Phi Tử Hàn Phi Tử (280 – 233 tr.CN) coi nhà tư tưởng số phái Pháp gia thời Xuân thu – Chiến quốc Ông công tử vua nước Hàn không kế vị ngơi