TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ của hàn PHI tử GIÁ TRỊ và NHỮNG hạn CHẾ LỊCH sử

2 31 MỞ ĐẦU Trong mỗi quốc gia dân tộc, để đảm bảo cho một nền chính trị ổn định, một nền kinh tế phát triển và một xã hội công bằng, thì pháp luật chính là công cụ tối ưu nhất Nhưng, chỉ có luật pháp không thì chưa đủ, mà cần có sự vận dụng nó một cách đúng đắn mới phát huy được hiệu quả tối đa Điều này được thể hiện một cách rõ ràng trong học thuyết pháp trị của trường phái pháp gia với đại biểu xuất sắc là Hàn Phi Tử Pháp gia là trường phái triết học được ra đời tại Trung Hoa Trong lịch sử th.

3 MỞ ĐẦU Trong quốc gia dân tộc, để đảm bảo cho trị ổn định, kinh tế phát triển xã hội công bằng, pháp luật cơng cụ tối ưu Nhưng, có luật pháp khơng chưa đủ, mà cần có vận dụng cách đắn phát huy hiệu tối đa Điều thể cách rõ ràng học thuyết pháp trị trường phái pháp gia với đại biểu xuất sắc Hàn Phi Tử Pháp gia trường phái triết học đời Trung Hoa Trong lịch sử giới nói chung lịch sử Trung Hoa nói riêng, học thuyết pháp trị Hàn Phi Tử coi trường phái triết học chủ trương dùng pháp luật để trị nước, chép pháp luật Tần Thủy Hoàng vị vua lịch sử áp dụng tư tưởng cách triệt để, có hiệu việc trị nước Tần Thủy Hoàng thâu tóm lục quốc, thống Trung Hoa xây dựng nhà nước tập quyền Trung ương lịch sử Trung Quốc Từ thành công to lớn khẳng định vai trò quan trọng học thuyết pháp trị việc ổn định trị phát triển xã hội Đồng thời, từ việc nghiên cứu giá trị học thuyết pháp trị tạo điều kiện cho có nhìn đắn cơng tội Hồng đế Tần Thủy Hoàng giá trị hạn chế học thuyết pháp trị Bên cạnh đó, nhận thấy việc nghiên cứu pháp trị pháp luật mang tính thời cao Bởi qua bao nghìn năm phát triển, pháp luật pháp trị khơng có thay đổi, mà nhìn chung cải tiến, hồn thiện trước thay đổi thời đại, để phù hợp với thực tiễn xã hội Và khơng cịn riêng quốc gia hay dân tộc nữa, mà diện quốc gia, nhiều tổ chức quốc tế NỘI DUNG I TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ Trung Quốc bước vào thời kỳ loạn lạc chưa thấy với năm trăm năm chiến tranh đau thương “người chết đầy đống, thây chất đầy thành” (Mạnh Tử) Hiện thực nóng bỏng tiền đề tích cực cho đời hàng loạt học thuyết tư tưởng nhằm lý giải thực đề xuất quan điểm, đường lối trị - phương thuốc cứu đời từ loạn trị Và khoảng thời gian này, học thuyết pháp trị xuất với tư cách đường lối chiến lược trị lấy pháp luật làm công cụ chủ yếu Đường lối nhanh chóng trở thành cờ tư tưởng góp phần đưa nghiệp thống nhà Tần đến thắng lợi, đánh dấu cột mốc quan trọng lịch sử Trung Quốc 1.1 Hàn Phi Tử - đời tư tưởng 1.1.1 Bối cảnh xã hội Trung Hoa cổ đại thời Hàn Phi Tử Trong lịch sử Trung Hoa, nhà Chu tồn lâu triều đại Nhà Chu khởi nguồn sơng Vị, phía tây văn minh Thương Nhà Chu coi tất đất đai thuộc thần thánh, họ đứa thần thánh tất đất đai dân cư thuộc họ Thấy đất đai chinh phục rộng lớn để người cai trị, vua nhà Chu chia đất đai thành vùng định người để cai trị vùng danh nghĩa (chư hầu) Các chua hầu vua nhà Chu lựa chọn thường người thân họ, người tin tưởng bè cánh, hay vị thủ lĩnh lạc họ chống lại nhà Thương Giai đoạn Đông Chu khoảng năm kỷ thứ tr.CN tới 221 tr.CN Ở giai đoạn Xuân Thu, quyền lực tập trung hoá Giai đoạn xảy nhiều trận chiến sáp nhập khoảng 170 nước nhỏ Về kinh tế, canh nông phương pháp canh tác tiến Thời Ân người ta dùng lưỡi cày gỗ, thời Tây Chu có lưỡi cày đồng đỏ; cuối thời Xn Thu Ngơ Việt, người ta tìm sắt Sắt lúc gọi “ác kim” (vàng, bạc, đồng mỹ kim) dùng chế tạo đồ dùng tầm thường lưỡi cày, lưỡi cuốc Do gia tăng số dân nên khai hoang đất đai giai đoạn tập trung Chế độ tỉnh điền không hợp thời Sự sụp đổ giới thượng lưu dẫn tới mở rộng học hành; trí thức gia tăng lại thúc đẩy tự tư tưởng tiến kỹ thuật Tới thời Xuân Thu công nghệ phát triển hơn, đồ đồng đồng đỏ, đồ cẩn, khảm đạt kỹ thuật cao, đồ bạc ngọc xuất Vị vua nhà Chu nhận đồ cống nạp từ quý tộc cai trị vùng đất mà họ thừa kế từ tổ tiên Các vị tổ tiên phong làm quý tộc hay công tước nước chư hầu thường quan chức có cơng lao lớn nhà vua triều đình cai trị Vị vua nhà Chu khơng trực tiếp kiểm soát tiểu quốc chư hầu Thay vào đó, trung thành chung quận công quý tộc tạo nên quyền lực cho ông ta Khi lòng trung thành giảm đi, quyền lực nhà vua giảm sút Thời kỳ Chiến Quốc năm 403 tr.CN, không đánh dấu biến cố quan trọng đủ để mở đầu thời đại, năm ba đại phu nước Tấn: Hàn Kiều, Triệu Tích, Ngụy Tư vua Chu phong hầu (do mà sau Tấn tách thành ba nước Hàn, Triệu, Ngụy), xã hội, lịch sử Trung Hoa biến chuyển liên tục, không bị gián đoạn Tuy nhiên có điều hiển nhiên sau xã hội loạn, biến cố dồn dập, xét chung thời Chiến Quốc có nhiều điểm khác thời Xuân Thu Về kinh tế, thời Chiến Quốc, sắt trở nên thông dụng, ưu chuộng việc chế tạo binh khí lưỡi cày Canh nơng nhờ phát triển Nước chư hầu muốn phú cường để thơn tính nước bên cạnh, mà muốn phú cường trước hết phải khuếch trương canh nông, nghĩa phải vừa cải tiến phương pháp canh tác vừa khuyến khích khai phá đất đai mới, vừa thay đổi cách đánh thuế Thời Chiến Quốc chế độ tỉnh điền bãi bỏ, đồng thời bỏ ln phép đánh thuế thời gọi trợ (giúp): tám gia đình làm giúp khoảng ruộng công cho chủ điền (tức cho phủ, cho quý tộc) mà thay thứ thuế thường phần mười huê lợi, huê lợi có tính năm một, có lấy số trung bình nhiều năm Tuy nhiên, gần thời Chiến Quốc, vua chư hầu cần tiền mua khí giới, ni binh lính nên đánh thuế nặng, có nơi 50% h lợi dân, vậy, dân tình cực điêu đứng Tuy nhiê,n sách đóng thuế vào h lợi có lợi cho nơng dân mặt khác: họ tương đối tự do, độc lập chủ điền, không bị “cột” vào công điền Về công nghệ, thời Chiến Quốc phát triển thêm đồ sơn, đồ thuỷ tinh; kỹ thuật đồ gốm, kỹ thuật dệt nhuộm (có người ta nhuộm tới bảy màu), tiến người ta tìm hợp kim để chế tạo gương soi mặt tốt Nhờ đó, thương mại dần phát triển phát triển công nghệ Về trị, chế độ phong kiến suy vi Trong Chiến Quốc từ dời sang phía đơng, nhà Chu suy nhược dần dần, đất đai phải chia cắt để phong cho chư hầu công khanh, nên ngày thu hẹp lại, cịn trơng cậy vào cống hiến chư hầu mà chư nước Lỗ, 242 năm triều cống có ba lần: khơng vậy, danh nghĩa thiên tử, đơi cịn phải giúp lương thực cho chư hầu năm họ mùa có chiến tranh Thời Chiến Quốc, giai cấp quý tộc cũ tan rã, không nắm quyền hành nữa, xuất giới hữu sản lên thay: họ người khai phá đất mới, thương nhân làm giàu mua đất thành tân địa chủ, lối sống bọn quý tộc cũ, tư tưởng tiến hơn, số có tài nhảy làm trị Thời Xn Thu có số người giai cấp chiếm địa vị cao: Bách Lý Hề, Quản Trọng, Ninh Thích , thời Chiến Quốc thực thời họ tung hoành Họ kẻ sỹ áo vải giỏi trị, ngoại giao, kinh tế hay võ bị, làm quân sư tướng quốc cho vua chúa Họ Tô Tần, Trương Nghi, Cam Mậu, Phạm Tuy, Ngô Khởi, Bạch Khởi, Lã Bất Vi, Lý Tư Nhà Chu suy số chư hầu ngày mạnh trị tốt, kinh tế phát đạt Tề, sát nhập nước nhỏ xung quanh để củng cố quyền lực, khai thác đất Sở, Tần Số chư hầu trước cịn ngàn rưỡi, tới thời Đơng Chu (Xn Thu) lại trăm, qua thời Chiến Quốc, giảm xuống nữa, chục: Tề, Tần, Sở, Hàn, Ngụy, Triệu, Yên, Lỗ…; thất gồm Tề, Tần, Sở, Hàn, Ngụy, Triệu, Yên, mạnh Tần, Sở, Tề đất đai rộng (nhất Sở) mà tài nguyên lại nhiều Gần cuối thời Chiến Quốc họ thành quốc gia độc lập, không phục tùng nhà Chu nữa, khơng chịu xếp vào bậc công hay hầu, chư hầu phục tùng nhà Chu, mà tự xưng vương (tức tự coi ngang với nhà Chu) Điều mở đầu cho giai đoạn chiến tranh liên miên nước, nhằm tranh giành đất đai, xưng Đế (vua vua) Càng cuối thời Chiến Quốc, chiến tranh tàn khốc, tình hình dân chúng thật điêu đứng Hơn nửa dân phải lính, kẻ nhà phải nộp thuế có tới ba phần tư hoa lợi Những năm mùa, dân khơng hưởng triều đình thu hết lúa để ni lính; năm mùa kẻ già, người bệnh chết hàng loạt đường, ruộng Chiến tranh hai năm cuối thời Chiến Quốc liên miên bất tuyệt, có chấm dứt đâu, tạm dừng nước hay nước khác để chuẩn bị cho chiến tranh khác Thấy xã hội từ xuống đầy trộm cướp vậy, bọn quý tộc sa sút bất bình, muốn trở lại thời Xuân Thu, ổn định hơn, bất lực; hạng thư sinh thở dài, giảng nhân nghĩa; cịn hạng võ dũng biết dùng gươm để rửa nhục cho kẻ bị oan ức, bênh vực kẻ bị áp bức, thành bọn thích khách mà người ta gọi “hiệp sỹ” Chúng ta không thấy làm lạ thời Chiến Quốc có nhiều hiệp sỹ thời khác Dù chiến tranh chấm dứt họa kéo dài hàng chục năm, “vì tổn phí vào chiến tranh, mười năm thu lúa chưa đủ bù” Kết thúc giai đoạn Chiến Quốc, Trung Hoa cổ đại quy mối, Tần Thủy Hoàng thống đất nước lập nhà Tần Ông lập nên đế chế lịch sử Trung Quốc, đánh dấu cột mốc quan trọng Và chiến thắng Tần Thủy Hồng khơng thể khơng nói đến học thuyết pháp trị Hàn Phi Tử, học thuyết góp phần to lớn việc giúp Tần Thủy Hồng tạo đế chế hùng mạnh 1.1.2 Cuộc đời Hàn Phi Tử Hàn Phi Tử sống cuối đời Chiến Quốc, giai đoạn Tần Thủy Hoàng thống Trung Hoa Ơng thuộc dịng dõi q tộc nước Hàn (được gọi “cơng tử”), thích học “hình danh” Gốc học thuyết Hoàng Đế, Lão Tử Hàn Phi Tử có tật nói ngọng, khơng biện luận giỏi mặt viết sách Trong bảy nước thời Chiến Quốc, tổ quốc Hàn Phi Tử “vốn nước nhỏ, phải chống cơng kích bốn phía, chúa nhục, tơi khổ” (Tồn Hàn, Hàn Phi Tử) Làng giềng lại có cường Tần bạo nên tình hình khổ thêm khổ; theo Hợp Tung bị Tần đánh, theo Liên Hồnh lại bị nước đánh Hàn Phi Tử muốn phò vua Hàn không trọng dụng, nhiều lần dâng kế sách khơng sử dụng Ơng nhận thấy vua Hàn “khơng sửa đổi làm rõ pháp chế” tạo nên tình trạng nhà nho dùng văn làm rối loạn pháp luật, hiệp sĩ dùng võ phạm vào điều cấm Sau vua Tần thấy nhìn thấy tài hoa Hàn Phi Tử nên nhân lúc vua Hàn sai Hàn Phi Tử sứ qua Tần mời Hàn Phi Tử lại Tần để giúp Thủy Hoàng thực việc thống thiên Nhưng Hàn Phi Tử giúp vua Tần lâu Vì vua Tần chưa tin dùng ông lắm, Lý Tư ganh ghét không cho phép ông tiếp cận vua Tần thường, hai nguyên nhân Lợi dụng việc Hàn Phi Tử công tử nước Hàn, Lý Tư lập âm mưu hãm hại cuối vua Tần ban Hàn Phi Tử thuốc độc để tử tự Những tác phẩm Hàn Phi Tử: Hàn Phi Tử thương xót người liêm, trực khơng bọn tơi gian tà dung tha, nhìn biến đổi tồn vong nước ngày xưa, viết Cô Phẫn (sự phẫn nộ người cô độc), Ngũ Đố (năm thứ sâu mọt), Nội Ngoại Trữ Thuyết (sưu tập lời bàn việc việc ngồi), Thuyết Làm, Thuyết Nan (cái khó việc du thuyết), tất mười vạn chữ Ông tổng hợp tư tưởng pháp gia trước ông, nhà nghị luận thời Chiến Quốc, mà viết sách Hàn Phi Tử Tứ 1.1.3 Cơ sở hình thành tư tưởng dùng pháp trị Hàn Phi Tử Lịch sử Trung Quốc kiểm nghiệm vai trò học thuyết “Nhân trị”, “Đức trị”, “Vô vi trị”, “Kiêm ái” Song tất tỏ bất lực khơng đáp ứng u cầu thời Vào lúc tưởng chừng bế tắc đó, học thuyết pháp trị xuất vũ đài lịch sử với tư cách đường lối chiến lược trị lấy pháp luật làm cơng cụ chủ yếu Trong q trình xây dựng học thuyết mình, Hàn Phi Tử phê phán mạnh mẽ lý thuyết trị Nho gia Ơng cho cách cai trị dựa tinh thần nhân đức nhà cầm quyền trái với thực tế áp dụng quan điểm làm loạn đất nước Đối với ông tảng việc cai trị đất nước chế ước thân, vị quân chủ cao quý nắm giữ quyền tự nhiên mang lại hịa bình ổn định cho đất nước Hàn Phi Tử quan niệm nhà vua người bình thường bao người khác, làm cho đất nước trị hay loạn ông vua nước mà pháp trị nước Then chốt việc xây dựng đất nước giàu mạnh phải dựa vào pháp luật, có pháp luật thi hành cách phổ biến đắn xã hội ổn định, tiền đề quan trọng để xây dựng đất nước giàu mạnh cho dân chúng n bình hạnh phúc Từ chỗ cho “Khơng có nước ln ln mạnh, khơng có nước luôn yếu Hễ người thi hành pháp luật yếu nước yếu” Vì suy nghĩ ông đề xuất 10 tư tưởng “trị nước pháp luật” với chủ trương “luật pháp không phân biệt sang hèn” Ông coi trọng pháp luật cố gắng xây dựng lý luận hoàn chỉnh, lấy “pháp” làm hạt nhân, kết hợp chặt chẽ với Pháp, Thế, Thuật 1.2 Tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử 12.1 Tiền đề hình thành tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử Thứ nhất, Tư tưởng triết lí quan điểm “đạo” “lý” Hàn Phi Tử kế thừa tư tưởng “đạo”, “đức” “đạo vơ vi” Lão tử để hình thành nên tư tưởng “đạo” “lý” Hàn Phi Tử nói: “Đạo khởi đầu vạn vật”, “là lý vạn vật” Muôn vật mà sống, mà bại, mà thành, phải biết cách dùng đạo cho đúng: “Đạo giống nước, kẻ chết đuối uống nhiều mà chết, người khát uống sống Đạo thấy biết hình dáng: “Con người ta thấy voi sống có thấy xương voi chết dựa vào hình dáng xương mà tưởng tượng voi sống” Đạo vĩnh viễn không thay đổi: “Chỉ có sinh với lúc trời đất chia tách nhau, trời đất tiêu tán không chết, không suy giảm, gọi vĩnh viễn” Như nói, đạo theo Hàn Phi Tử khởi đầu vạn vật, quy luật chung chi phối sống, vĩnh viễn không thay đổi Thuận theo đạo thành mà nghịch đạo “Lý” theo Hàn Phi Tử “cái văn vẻ làm thành vạn vật”, “là phân biệt vng với trịn, ngắn với dài, thô với tinh, cứng với mềm” Như vậy, “lý” quy tắc, quy luật riêng vật hồn cảnh, điều kiện riêng, có biến đổi, sinh động ngắn dài, lớn nhở, vng trịn, cứng mềm, nặng nhẹ, trắng đen tạo nên vật phong phú, đa dạng biến đổi khác Bởi thế, riêng nên “lý” biến đổi không ngừng Với quan niệm vào “đạo” “lý” trên, Hàn Phi Tử cho vạn vật tuân theo “đạo” “lý” chúng 11 Ứng dụng quan niệm “đạo” “lý” để trị nước, Hàn Phi Tử khẳng định, ngày hoàn cảnh thay đổi (lý thay đổi) phương pháp trị nước phải thay đổi Trị nước phải dựa theo đạo lý mà làm “Lấy đạo mà cai trị thiên hạ quỷ khơng thiêng, mà thiêng khơng làm thiệt hại đến người ta” Người trị thiên hạ phải nhận thức “đạo” “lý” vạn vật Đặc biệt, ông kịch liệt phản đối nạn mê tín dị đoan, ơng nhấn mạnh, giới khơng có chứng thực có quỷ thần, người cai trị tin vào quỷ thần nước, đánh giặc mà nhờ cầu khẩn quỷ thần thất bại Thứ hai, Quan điểm lịch sử xã hội tiến hóa xã hội với việc hình thành tư tưởng pháp trị Pháp gia Khởi nguồn cho quan điểm Hàn Phi Tử lịch sử tiến hóa quan niệm tiến hóa xã hội Thương Ưởng Trong đó, Thương Ưởng chia xã hội làm tam thế: thượng thế, trung hạ Thời thượng thế, dân biết mẹ mà cha, thân người thân biết u thân Dân đơng dễ xảy mâu thuẫn dẫn đến tranh chấp, không phân xử đắn khơng vừa ý Người hiền xuất hiện, đặt quy tắc cơng bằng, vậy, trung dân chuộng người hiền thích điều nhân Người hiền lại hay thua, tranh chấp lẽ phải, thế, thánh nhân xuất hiện, ổn định xã hội, đặt lệnh cấm, đặt chức quan, lập vua Vua lập khơng chuộng người hiền mà q người sáng lập Bởi vậy, hạ thích người sang tơn qn Lịch sử quan Thương Ưởng so với nhà tư tưởng thời tiến khơng có thần bí mà có tính chất tự nhiên Những việc làm người hợp với thời cả, gọi tốt hay xấu được, việc đời biến đổi việc hành đạo phải khác Với tư tưởng lịch sử tiến hóa Thương Ưởng, Hàn Phi Tử kế thừa cho lịch sử xã hội ln q trình tiến hóa khơng ngừng theo “đạo” “lý” Hàn Phi Tử chia lịch sử Trung Quốc lúc làm bốn giai đoạn: thượng cổ, trung cổ, cận cổ đại, tức thời Hàn Phi 12 Tử sống Mỗi giai đoạn có đặc điểm riêng biệt trình độ sản xuất, trình độ văn minh, tính chất sinh hoạt xã hội phong tục tập quán Hàn Phi Tử cịn cho lợi ích vật chất sở quan hệ xã hội hành vi người, đồng thời cho động lực tiến hóa xã hội nguyên nhân sâu xa biến cố xã hội, chiến tranh thay đổi dân số số lượng cải Ơng giải thích sau: “Thời cổ đại, người đàn ơng khơng cày ruộng có đủ hoa hoang dại, cịn người phụ nữ khơng dệt vải có đủ lơng thú để mặc, lúc người mà cải nhiều Thời đại, người nhiều mà ít, người phải lao động vất vả mà không đủ ăn, tất sinh cướp giật, đấu tranh với chiến tranh xảy lẽ thường tình” Với quan niệm lịch sử xã hội tiến hóa xã hội trên, giai đoạn có đặc điểm riêng biệt, ứng dụng vào công trị nước, ông cho rằng: “bậc thánh nhân không cốt trau dồi chuyện xưa, không noi theo nguyên tắc bất biến, bàn việc làm đời dựa vào tình hình thời mà đặt biện pháp” Quan niệm ông xuất phát từ thực tế Trung Quốc thời giờ, xu phố biến nhà triết học thời đó, mà tiêu biểu Khổng Lão, thói quen vin vào chế độ xưa để lập ngơn Khi cần trình bày vấn đề gì, để tăng thêm tính thuyết phục, nhà tư tưởng đem việc khứ từ thời vua Nghiêu, vua Thuấn bàn luận, xem tiêu chuẩn phân định sai trái phải Thói quen sau trở thành lề lối suy nghĩ dân tộc Trung Hoa Hàn Phi Tử kịch liệt phản đối việc đó, cho “ngu xuẩn”, “ôm đợi thỏ”, “ảo tưởng” Bởi thế, Hàn Phi Tử chủ trương, phương pháp cai trị cần phải phù hợp với hoàn cảnh cụ thể thực xã hội khơng phải bất biến, thay đổi hồn cảnh thay đổi Khơng có biện pháp cai trị vĩnh viễn khơng có thứ pháp luật luôn với thời đại Ngoài ra, 17 dụng lớn tránh dùng tâm ý vua mà định việc nặng nhẹ điều dẫn đến thiếu khách quan khơng cơng bằng, ơng vua nhân đức mà khơng có lịng riêng có việc u ghét Do pháp rõ ràng minh bạch làm cho nhân tâm vạn đầu quay mối, tất chế độ lấy “pháp” làm chuẩn Pháp gốc thiên hạ, có tác dụng ngăn cấm điều bạo ngược, loại trừ điều ác, khuyến khích điều thiện yếu tố quan trọngđảm bảo tính quan trọng, hiệu pháp luật việc tăng cường pháp chế củng cố máy thực thi pháp luật Thứ hai, Quan niệm phạm trù “thế” Trong phương pháp trị nước mà Hàn Phi Tử nêu ngồi “pháp” cịn có “thế” Khi pháp luật rõ ràng phải đem cơng bố rộng rãi cho người biết, vua lệnh, quản lý việc thần dân phải làm cho nhân dân tuyệt đối tin tưởng theo mà pháp luật đề Theo Hàn Phi Tử “thế” người cai trị Vua người có quyền lực cao quý, có uy quyền, có quyền lớn Theo ơng người tính vụ lợi nên phải chế ngự hành động, quan hệ, phải tự quản lý, tự hạnh động mà khơng cần dựa vào kẻ khác Trong thời Xuân thu - Chiến quốc cục diện Trung Hoa lúc chi loạn nhà vua phải dùng quyền lực mong giữ yên ổn đất nước từ dẫn đến tập trung quyền lực vào tay nhằm thống đất nước làm nên nghiệp muôn đời Theo Hàn Phi Tử có “thế” có “pháp” danh phận nhà vua bị hạ thấp, người lấn át quyền lực khơng thể đưa “pháp”, bề mà tự tiện ban hành pháp nhà vua quyền, pháp pháp trị tách rời mà với 18 Theo Hàn Phi Tử trước hết thế địa vị quyền lực uy người cầm quyền, sức mạnh người dân quần thần ủng hộ nhà vua, đất nước, xu tất yếu lịch sử Địa vị quyền uy nhà vua độc tôn mà tất người phải nghe theo không trái lại Theo ông quan trọng đến mức thay người hiền Bậc vua chúa trị nước cần phải có cách bắt người dân phải làm việc cho mình, nhà vua phải làm cho người làm theo ý mình, tuân thủ theo mệnh lệnh cách nghiêm minh làm việc có kết tất yếu phải có dùng đến thuật Nhờ vào mà phép trị nước nhà vua khơng cần phải tự dạy bảo quan lại, dân chúng…mà đất nước giữ ổn định Không dựa vào quyền thế, dựa vào tai nghe khơng thể thấu hiểu tất mà dễ bị người khác lừa gạt Nhà vua phải sử dụng công cụ đắc lực để bắt người phục tùng mình, để kẻ xu nịnh sợ mà không dám làm bậy, dựa vào để đặt có lợi cho đất nước loại trừ có hại cho nhân dân Những người có tư tưởng nịnh bợ người để che trở từ làm việc khơng nhà vua mà khơng có định dễ bị kẻ lợi dụng làm tổn hại đến uy nhà vua, từ dễ kết thành bè đảng với lập nhà vua Do nhà vua phải dùng “thế” cai quan thần dân giữ yên xã tắc Nhà vua sử dụng tốt uy tín nên cao, đất nước yên ổn dân chúng ấm no biết ơn nhà vua Hiệu tính thực thi nhà vua ban hành pháp luật, nhà vua giữ uy bề tơi tuân theo pháp luật mà thành công việc giao mà không giám trễ nải Vua anh minh phải người biết cách làm cho người tận tâm mình, người dân tai mắt nơi Tuy cung nhà vua biết ngồi xảy việc gì, bọn kẻ có làm trái ý khơng Nhà vua dựa vào để bộc lộ uy quyền vị minh quân 19 Vua phải tự định việc thưởng phạt bề thần dân Thế ơng vua phải nắm vững pháp luật bề tơi phục đặt niềm tin vào nhà vua mà thực thi pháp luật, giữ gìn đất nước Thưởng phạt hai loại cơng cụ sắc bén để trị đất nước Nhà vua nắm giữ quyền thưởng phạt để khống chế bề tôi, không để quyền lực rơi vào tay kẻ bề tơi từ dẫn đến tiếm quyền, lấn át vua Nếu thưởng phạt không phân định rõ ràng thưởng phạt để khuyến khích họ, lập pháp luật nghiêm để nghiêm trị Nếu người làm tốt kẻ phải chịu tội lại thưởng ngược lại, gây bất mãn quần thần, không phục nhà vua Bọn kẻ gian dựa vào uy quyền nhà vua mà uy hiếp nhân dân để nhân dân khiếp sợ nể phục họ Họ kết thành bè đảng lệnh vua ban không thi hành cách nghiêm túc, vua không cho vị đại thần nắm giữ quyền bính tự ý làm Theo Hàn Phi Tử người hiền mà dùng “thế” thiên hạ yên ổn đất nước thịnh trị cịn kẻ ác dùng “thế” thiên hạ loạn Bởi theo ơng tính người ác, người hiền mà kẻ hư hỏng nhiều, mà bọn hư hỏng thường móc nối mượn kẻ có uy quyền nhà vua ban cho để làm việc ác, làm loạn đất nước Cho nên trị nước nhà vua phải nêu cao pháp luật quyền Nhà vua tơn trọng nhà vua có quyền lực, có quyền lực nắm quyền lực nhà vua thần dân phục nắm vững quyền Cho dù lực nhà vua bình thường cai quản dân chúng, đất nước thái bình, yên ổn no ấm nhờ vào “thế” Nhà vua muốn phát huy “thế”, phải giữ nghiêm pháp luật, nắm vững quyền thế, tỏ uy quyền Nếu bng lỏng kỷ cương, tự vi phạp pháp luật trước nước loạn, phải dựa vào thưởng phạt nắm vững uy quyền nâng cao kẻ khiếp sợ Thưởng phạt khơng có tác dụng răn đe người dân mà chỗ dựa để thống đất nước nhà vua Do thưởng phạt phải vào danh 20 phận thưởng phạt mà khơng vua định uy quyền bị phân tán Thưởng phạt tảng vững để nhà vua khống chế bầy tôi, tuyệt đối khơng để bề tơi nắm quyền hành Uy dùng vào việc trị thiên hạ, dùng để sai khiến quần thần Vì nhà vua phải có quyền bề tơi suy tơn nể trọng, uy nước Vua phải tự giữ quyền khơng cho rơi vào tay người khác, lại nhường cho Vua bị quyền giao cho kẻ khác vua bị bề tơi khống chế, bề tơi khơng nói lời lẽ khơng làm vượt chức tước nhà vua phải trị tội phải thật nặng kẻ khác nhìn vào mà làm gương Nhà vua làm cho bề phục, giữ đất nước nhờ vào “thế” Ơng vua mà thống sau bị bề tơi cướp chưa biết cách sử dụng “thế” Nhà vua không giao quyền hay bỏ cho bề tơi địa vị uy quyền khơng thể lấy lại Tư tưởng tôn quân Hàn Phi Tử tôn địa vị, vua “phải dựa vào uy quyềnđể làm khốn khổ bọn bề gian dối”, trị dân phải tăng uy mình, mặt khác nhà vua cần phải có tài đức Trị nước, trị quần thần nhà vua phải dùng pháp luật để khống chế quyền uy quan lại, tôn địa vị cao hơn, bắt thần dân phải tin vào “thế” mà nhà vua làm cho bề tơi giỏi không giám làm trái pháp luật không giám lộng quyền, khơng dám ni trí làm phản, khơng giám phê nhà vua Nhà vua không ban ơn q nhiều cho người, khơng để kẻ dựa vào yêu thương mà làm trái pháp luật Theo ơng việc trị nước tài đức phải song song với hai bổ trợ cho tài đức phải gắn liền với uy quyền, cai quản thần dân, vua phải bổ trợ,vì “kẻ khéo nắm lấy sớm cắt đứt gian manh nha…” 21 Để trị thiên hạ nhà vua phải giữ cho pháp luật nghiêm, nắm vững quyền thế, vi phạm pháp chế, bỏ quyền lực nước loạn Nhà vua gọi minh quân biết sử dụng “pháp” “thế” kết hợp chúng với “pháp” thực có “thế”, “thế” nhờ “pháp” làm sở “pháp” nhờ “thế” mà biểu mà thực thi bắt người làm theo Vua biểu cao “thế”, có quyền lực tối cao phải quản lý đất nước thơng qua hệ thống quan lại tổ chức quyền Thứ ba, Quan niệm phạm trù “thuật” Trong tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử “thuật” có vị trí vai trị vơ quan trọng Tại Pháp gia bàn nhiều thuật “thuật” theo pháp gia cách dùng người tuyển chọn người, điều khiển người bậc qn vương “thuật” theo pháp gia công cụ phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược điều khiển công việc dùng người, khiến người triệt để tận tâm thực lệnh nhà vua mà không hiểu vua dùng họ nào, quan trọng bậc minh quân dùng để điều khiển người công việc cần phải làm phải làm để trì chế độ Muốn trì chế độ phải có máy quan lại lĩnh vực, địa phương vua phải có cách thức thủ thuật sử dụng, điều khiển máy trị dân theo pháp lệnh ý muốn vua Vì vua trị dân thơng qua quan lại không cần trực tiếp Nếu “pháp” cơng bố rộng rãi dân, “thuật” mưu kế, thủ đoạn, mưu lược ngầm nhà vua mà không quan lại thần dân biết điều “Vua mà khơng có thuật hư hỏng trên, bề tơi mà khơng có pháp loạn hai thiếu công cụ đế vương” (Hàn Phi Tử, Định pháp) 22 Chọn người tài tro chức vụ để người phát huy ưu phải nhờ vào “thuật” vua với biện pháp thưởng phạt nghiêm minh kẻ có đức có tài trọng vọng, người khơng có tài đức nhìn mà tránh xa chốn quan trường Nhờ vào “thuật” mà vua chọn dược người tài đức loại bỏ kẻ bất tài khơng có lực, giao cho họ chức vụ quyền hạn định định người làm tốt cơng việc giao Thuật pháp trị pháp trị Hàn Phi Tử “chính danh” tư tưởng Khổng Tử “chính danh” khổng tử yêu cầu mong đợi người làm theo bổn phận mình, Hàn Phi Tử “chính danh” phương pháp thuật lãnh đạo người cầm quyền, bắt buộc tất phải tuân theo dựa vào “pháp” “thế” nhà vua, “Theo danh mà tránh thực” (Hàn Phi Tử) Theo pháp gia “thực”là người giữ chức vụ quyền hay bổn phận xã hội Cịn “danh” chức vị nhiệm vụ Vua tuân theo mà tránh thực, vào danh thực có hợp khơng phân biệt trái, phải, tốt, xấu…Do từ quan lại dân chúng nhất tuân theo làm rõ bổn phận ,khơng dám làm trái mà nhà vua khơng cần phải tự giám sát mà thơng qua hệ thống quan lại Lại nói thưởng phạt nhà vua phải hiểu biết rõ anh thực ban thưởng cho cơng phạt cho tơi được, nên địi hỏi nhà vua phải có đức có tài Theo Hàn Phi Tử nhà vua có hai cách để kiểm tra, thứ tự kiểm tra kết bọn kẻ làm, hai dùng người tin tưởng giao phó cho người kiểm tra, thay mặt vua mà làm việc, người vua cử phải người am hiều rõ tuân thủ luật pháp “lấy danh tránh thực” mà vua dùng với người khác 23 Đi đơi với việc việc thưởng phạt phải nghiêm minh công cụ quan trọng nhà vua, theo Hàn Phi Tử phải trọng thưởng nghiêm phạt phải đánh vào tâm lý hám lợi kẻ mà trị Người bề tơi sợ hình phạt lại thích khen thưởng dùng hình để kẻ khiếp sợ, làm theo Ơng cịn đưa quan điểm pháp luật khơng có khoan nhượng thi hành nhân nghĩa mà phải thực nghiêm pháp luật, tránh mê tín lịng riêng điều làm cho người bẻ cong pháp luật theo ý mà khơng theo chuẩn mực áp dụng từ trước Trong thuật trị nước, thưởng phạt cịn có danh, cịn ngun tắc mà Hàn Phi Tử coi trọng là: “vua phải giữ kín tâm ý mình, sở thích mình, khơng tin Khơng cho bề tơi biết nghĩ gì, muốn gì, u gì, ghét gì, để khơng bị bề lợi dụng, dèm pha, xu nịnh tô vẽ với vua, dịm ngó để tìm cách hại vua người khác từ dẫn đến chiếm ngơi”.(Hàn Phi Tử, Chủ đạo, Hữu độ, Gian hiếp thí thần) Theo Hàn Phi Tử muốn làm vị minh quân, muốn thống thiên hạ, muốn thần dân, bề khâm phục tn theo ơng vua phải bỏ điều yêu ghét riêng tư, kinh nghiêm, khôn ngoan… bề tơi thần dân sợ mà tn theo Đó đạo bậc qn vương lấy tĩnh chế danh tự lập ra, việc tự xác định, bỏ khinh nghiệm , khôn ngoan vượt lên hiểu biết, khơn ngoan nhà vua người thượng trí Khi nhà vua khơng cần phải làm mà bề tự giác, tân tâm làm việc theo ý muốn vua, đất nước ổn định, thái bình, quốc thái dân an Ngoài yếu tố “Pháp”, “Thế”, “Thuật”, tư tưởng pháp gia coi trọng việc xây dựng quân đội hùng mạnh đủ sức đè bẹp thơn tính nước khác Pháp gia trọng phát triển nơng nghiệp, tích trữ lương thực cải làm cho đời sống xã hội no đủ 24 Như vậy, tư tưởng pháp trị hình thành sớm lịch sử tư tưởng Trung Quốc cổ đại Sự nghiệp thống phát triển đất nước Trung Quốc lúc đòi hỏi tư tưởng pháp trị phải phát triển lên trình độ tư tưởng “Thế”, “Thuật”, “Pháp” vừa phát triển hoàn thiện vừa thống với học thuyết Hàn Phi Tử hồn thành xuất sắc nhiệm vụ lịch sử Tư tưởng chủ đạo Pháp gia muốn trị nước, yên dân phải lấy pháp luật làm trọng dùng pháp trị xã hội có phức tạp bao nhiêu, nước có đơng dân “trị quốc bình thiên hạ” Học thuyết trị Pháp gia Tần Thủy Hoàng vận dụng, kết đưa nước Tần đến thành công việc thống đất nước Trung Quốc sau năm dài chiến tranh khốc liệt II GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ LỊCH SỬ CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ Giá trị lịch sử tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử Pháp gia coi trọng quyền lực nhà lãnh đạo, bước tiến lớn tư tưởng trị thời cổ, trung đại Trung Hoa Mục đích quyền lực giúp cho nhà lãnh đạo có đủ phương tiện để mưu cầu quốc gia phú cường sách “canh chiến” Hàn Phi Tử đề xướng Tuy Khổng Tử chủ trương “tiên phú hậu giáo” thật chữ “phú” chiếm tỉ số nhỏ nấc thang giá trị nhà Nho Đến Mạnh Tử lại coi trọng nhân nghĩa phú cường, rõ ràng có khuynh hướng ngược lại với địi hỏi trị thời đại nên không vua chúa nước hoan nghênh Mãi thời Tuân Tử, nhà Nho bắt đầu để ý tới vấn đề cho quốc gia giàu mạnh chịu ảnh hưởng tư tưởng thành cụ thể Pháp gia thời Hàn Phi Tử coi phú cường mục tiêu tối cao quốc gia Để đạt tới mục tiêu phú cường đó, Hàn Phi Tử chủ trương áp dụng sách “canh chiến”, đưa hết trăm họ vào hệ thống tổ chức “canh chiến” Được 25 vào thời bình, nhân dân nỗ lực canh tác làm cho nước giàu nhờ có pháp lệnh khuyến khích; xây chiến tranh khối nơng dân tổ chức sẵn thời bình trở thành lính chiến đưa chiến trường chống giặc Hàn Phi Tử nói: “vô tắc quốc phú, hữu tắc binh cường” (Ngày thường vơ làm cho nước giàu, biến cố hữu có sẵn qn mạnh) “hữu nạn tắc dụng kỳ tử, an bình tắc dụng kỳ lực” (Khi hoạn nạn họ bỏ nước, lúc an bình họ sức xây dựng quốc gia) Hàn Phi Tử cho nhà nước cần tới pháp luật pháp luật công cụ quan trọng để điều chỉnh xã hội đặc biệt pháp luật không phân biệt qui phạm khác tầng lớp khác người phải sống bình đẳng trước pháp luật Ơng nói: “pháp luật không a dua quý tộc, pháp luật đặt người có tiền khơng từ được, người dũng cảm khơng tránh được, hình phạt khơng tránh quan đại thần, khen thưởng không bỏ rơi kẻ thường dân” Hàn Phi Tử phê phán nghiêm khắc tệ lũng đoạn quyền lực Ông quan niệm phải thực pháp luật lợi ích tối cao tồn xã hội Ơng răn rằng: bỏ pháp luật mà làm theo ý riêng trị nước bậc thánh hiền Nghiêu, Thuấn không giữ cho ngắn nước Ông nhấn mạnh khái niệm: “cao thuật, thuận thế”, chủ trương kêu gọi củng cố quyền lực từ phía cai trị nhà nước Cai trị sức mạnh làm vua, khơng cai trị sức mạnh bị lật đổ Ơng cho lịch sử xã hội lồi người ln biến đổi khơng có chế độ xã hội vĩnh viễn, kẻ cầm quyền phải vào nhu cầu khách quan đương thời xu thời mà lập chế độ mới; khơng có thứ pháp luật luôn ông đồng thời phê phán quan niệm trị thủ cựu Trong học thuyết “pháp trị” Hàn Phi Tử bật quan niệm nguồn gốc bất bình đẳng xã hội theo giàu nghèo nảy sinh lười 26 biếng hay chịu khó, tiết kiệm Sự bất bình đẳng xã hội dẫn đến tình trạng bóc lột người điều khơng có khó hiểu quy luật đời thường Ý nghĩa bao trùm tư tưởng Hàn Phi Tử thể quan điểm trị pháp luật thực tế Những quan niệm đề cao giá trị quy phạm pháp luật mà Hàn Phi Tử đưa phản ánh cách nhìn nhận hoàn toàn khác hẳn với Nho giáo Tư tưởng “pháp trị” trở thành phương hướng cai trị chủ yếu triều đại phong kiến Trung Quốc trở thành quốc gia tập quyền Qua cải cách ruộng đất thể chế tạo điều kiện cho tầng lớp tư sản hình thành, tầng lớp tư sản địa chủ có gắn kết quyền lợi với quan lại quyền nhà nước Quan điểm phân phát đất đai cho dân tư tưởng tiến nhà Tần Chủ trương pháp trị đứng mảnh đất thực để giải thực đáp ứng lợi ích giai cấp địa chủ- giai cấp đại diện cho xu lên lịch sử Vì vậy, pháp trị học thuyết khoa học, cách mạng thực tế cao 2.2 Hạn chế lịch sử tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử Trên thực tế, sau sử dụng hệ thống pháp trị nhà Tần thu phục nước lại, thống Trung Quốc, mở trang sử cho dân tộc Trung Hoa Song, sang đến đời Hán, Nho gia hưng thịnh trở lại, Pháp gia hệ thống pháp trị nhanh chóng chỗ đứng Vấn đề pháp gia địa vị độc tơn có thân cách làm Pháp gia (trong có Hàn Phi Tử) tồn nhiều điểm cực đoan: Các nhà pháp gia đồng việc cai trị dựa pháp luật với việc cai trị dựa vào hình phạt nghiêm khắc việc trừng phạt nghiêm hình phạt mang tính dã man chặt tay, chân… mà thay hình phạt khác phạt tiền mang tính giáo dục Sự thất bại đế chế nhà Tần hạn chế khác Hàn Phi Tử: thiên hình 27 pháp hà khắc Thất bại dùng quan điểm Hàn Phi Tử để lý giải: hình phạt nặng làm dân tư lợi mà ốn kẻ cầm quyền, dùng hình phạt nặng kẻ ốn người nhiều, đến hình phạt làm người ta khơng thể sinh tồn dân phải vùng lên để tìm đường sống Giống lời Lão Tử: “dân xem rẻ sống chết, ham sống nên xem rẻ chết” Chính sách pháp trị Hàn Phi Tử cịn có nhược điểm chưa xét đầy đủ nhu cầu người Hàn Phi Tử xem động hành động người bao gồm lịng hiếu lợi thói hiếu danh Thực tế động lực bao gồm nhiều thứ khác Nếu xã hội tồn tên bệnh hoạn giết người hàng loạt mà khơng có động cơ, vui sướng đau đớn đồng loại ngược lại, xã hội tồn kẻ vô vị tha, nhiệt tình giúp người khơng địi hỏi đền đáp Cảm giác vui sướng giúp người cảm giác thơng thường mà người bình thường có Quan niệm pháp luật Pháp gia nói chung Hàn Phi Tử nói riêng máy móc cứng nhắc, hồn tồn khơng có tính đàn hồi việc sử dụng pháp luật, nghiêm khắc dân chúng khơng có cách trị dân vùng khác mà lại có chung pháp luật mà điều kiện vùng lại khác nên xảy vấn đề mà nhà pháp gia không nghĩ Coi điều khoản pháp luật thức hình thức phù hợp với pháp luật, hoàn toàn bỏ qua nhân tố luật tập quán khu dân cư cá biệt có luật lệ riêng họ bị bãi bỏ thay vào luật chung nhà nước thống từ xuống gây bất mãn cho người dân ngầm khơng phục triều đình Giải thích mục tiêu pháp luật trọng đến phương diện vật chất; thực ra, luật pháp cần phải giúp phát triển cách bình đẳng lợi ích khác Tư tưởng pháp gia đặt quyền lợi quốc gia hết, dân phải quốc gia mà hy sinh Đại diện cho quốc gia vua, tầng lớp quan lại am 28 hiểu pháp luật lực lượng sĩ binh có cơng với nước Ý thức lực lượng đông đảo tầng lớp nông dân nên nhà Tần ưu xếp nông dân vào tầng lớp ưu tiên thứ sau quan lại binh sĩ Phải nói tư tưởng pháp gia có chủ trương ý thức giai cấp nên xây dựng Nhà nước dựa lực lượng lớn Ở nhà Pháp gia mà đặc biệt Hàn Phi Tử có lịng nhiệt huyết cải cách lại cải cách mù quáng trọng vào vấn đề thưởng phạt, giải vấn đề thưởng phạt mà không hiểu vấn đề nội việc cịn nhiều vấn đề khác kèm, song lại thiếu ý thức lịch sử dường muốn sáng tạo lại lịch sử Trong đối nội pháp gia đề chủ trương lừa dối, kiểm soát quan lại với Tức phải làm cho quan lại lợi ích lâu dài mà phải trung thành với vua khơng mong tính trách nhiệm hay lòng yêu nước họ Hàn Phi Tử khuyên vua không nên tin quan lại mà cần cho họ quyền lợi, quan lại bảo vệ quyền lợi họ mà bảo vệ vua Tư tưởng pháp gia đánh vào lịng tham danh lợi người Hàn Phi Tử biết xây dựng ý thức hệ dựa lòng trung, lòng nhân Khổng, Lão nhà nước khó đứng vững Điều dễ hiểu xây dựng lực lượng quan lại điều hành nhà nước mà khơng có kiến thức, nhân nghĩa, lịng u nước cịn mong ban cho họ chút quyền lợi để họ giữ nhà nước trì đến “vạn thế” Bên cạnh văn hoá, tư tưởng pháp gia chủ trương kiểm soát tư tưởng quần chúng, đề tài pháp luật, nhà nước, quan lại đề tài cấm kỵ, không bàn cãi… học giả dân chúng tham gia chê bai Tư tưởng pháp gia coi trọng kinh tế nhà nước, ý đồ quốc hữu hoá số ngành kinh tế trọng yếu sắt, muối… Quan điểm họ cho thành phần bóc lột dân số người quyền nắm quyền lực kinh tế nguy cho nhà nước 29 Qua tìm hiểu tư tưởng pháp trị Pháp gia, đặc biệt Hàn Phi Tử, thấy ơng có lịng khao khát cháy bỏng xã hội bình n ơng ln để tâm suy nghĩ cho vị vua điều kiện xã hội đương thời vận dụng vơ số phương pháp khác để đạt cục diện trị ổn định, nước giàu quân mạnh Có thể nói Hàn Phi Tử sách trị học vĩ đại học thuyết trị ơng người xưa gọi “học thuyết đế vương” (đế vương chi học), thành tựu vô to lớn tư tưởng trị nhân loại đáng xem xét trân trọng bên cạnh mặt tích cực số tư tưởng cực đoan tư tưởng ông, âu hạn chế thời đại ơng sống, nhìn chung tư tưởng Hàn Phi Tử tư tưởng tiến cần phải kế thừa tinh hoa hoạt động quản lý xã hội ngày 30 KẾT LUẬN Thời Xuân thu - Chiến quốc thời kì bách gia tranh minh, lên nhiều tư tưởng khác với nhiều tư tưởng xuất sắc Mỗi trường phái có giải pháp cho đề quản lý nhà nước Pháp gia với tư tư tưởng pháp trị có đóng góp vơ to lớn lịch sử đất nước Trung Quốc có ảnh hưởng sâu sắc đến quốc gia khu vực, đặc biệt Việt Nam Thế giới có xu hướng quay trở lại gia trị tư tưởng phương Đơng, tư tưởng trị Trung Quốc cổ đại thu hút quan tâm sâu sắc nhiều nhà khoa học, vấn đề hành mà triết gia Trung Quốc đề cập đến, nhà tư tưởng nho gia khai thác để vận dụng vào hành khu vực Châu Á Các tư tưởng trị Trung Quốc cổ đại quản lý nhà nước tư tưởng nhân trị Nho gia tư tưởng pháp trị trường phái Pháp gia ảnh hưởng lớn đến tổ chức máy nhà nước Việt Nam Chính khai thác tư tưởng hệ thống tư tưởng trị Trung Quốc thời cổ đại cho ta kinh nghiệm bổ ích việc quản lý nhà nướcViệt Nam Từ nghiên cứu tư tưởng pháp trị Pháp gia ta rút học cho xây dựng nhà nước pháp quyền dựa thực tiễn xã hội Việt Nam để từ có kế thừa chọn lọc tinh hoa tư tưởng Pháp gia đồng thời khắc phục hạn chế từ tiến tới xây dựng hoàn thiện nhà nước pháp quyền Việt Nam, để nhà nước thực dân, dân dân 31 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Bộ Giáo dục Đào tạo, Giáo trình Triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2007 Dỗn Chính (chủ biên), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997 Hội đồng trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia môn khoa học Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, Giáo trình triết học Mác Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2014 Nguyễn Hiến Lê Giản Chi, Hàn Phi Tử, Nxb Văn Hóa 1994 Nguyễn Ngọc Huy, Tư tưởng phương Đơng - Gợi điểm nhìn tham chiếu, Nxb Văn học, 1995 Hà Thúc Minh, Lịch sử Triết học Trung Quốc, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1998 Phan Ngọc, Hàn Phi Tử, Nxb Văn học, H, 2001 Bùi Thanh Quất, Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1999 Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh - Phân viện Hà Nội, Khoa Triết học, Tập giảng triết học Mác - Lênin, tập I, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000 10 Nguyễn Đăng Thục, Lịch sử triết học Phương Đông, tập I, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1991 11 Tổng cục Chính trị, Giáo trình lịch sử triết học, Nxb Qn đội nhân dân, Hà Nội, 2014 12 Tổng cục Chính trị, Lịch sử triết học, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2003 13 http://triethoc.edu.vn/ 14 http://vientriethoc.com 15 http://www.icevn.org 16 http://www.diendanphapluat.vn ... liệt II GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ LỊCH SỬ CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ Giá trị lịch sử tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử Pháp gia coi trọng quyền lực nhà lãnh đạo, bước tiến lớn tư tưởng trị thời... thành tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử Thứ nhất, Tư tưởng triết lí quan điểm “đạo” “lý” Hàn Phi Tử kế thừa tư tưởng “đạo”, “đức” “đạo vơ vi” Lão tử để hình thành nên tư tưởng “đạo” “lý” Hàn Phi Tử. .. tựu vô to lớn tư tưởng trị nhân loại đáng xem xét trân trọng bên cạnh mặt tích cực số tư tưởng cực đoan tư tưởng ông, âu hạn chế thời đại ông sống, nhìn chung tư tưởng Hàn Phi Tử tư tưởng tiến cần