TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA. GIÁ TRỊ VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN VIỆT NAM

40 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN o0o Tiểu luận môn LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG Đề tài TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA GIÁ TRỊ VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦ.

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN o0o Tiểu luận môn: LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG Đề tài: TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA GIÁ TRỊ VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN VIỆT NAM Học viên cao học: TRẦN LÊ NHƯ QUỲNH Khóa: 2019 - 2021 (đợt 2) Người hướng dẫn khoa học: PGS, TS TRỊNH DỖN CHÍNH THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2020 MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG Chương ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA 1.1 ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI TRUNG QUỐC TRONG THỜI XUÂN THU – CHIẾN QUỐC VỚI SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA .6 1.1.1 Về kinh tế 1.1.2 Về trị - xã hội 1.2 TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA 13 1.2.1 Học thuyết “đạo” “lý”, học thuyết “tính ác” 14 1.2.2 Quan điểm tiến hóa q trình lịch sử xã hội 16 Kết luận chương .18 Chương 20 NỘI DUNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA GIÁ TRỊ VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN VIỆT NAM 20 2.1 NỘI DUNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA .20 2.1.1 Quan điểm hình pháp lịch sử tư tưởng Trung Quốc cổ đại 20 2.1.2 Hàn Phi Tử nội dung tư tưởng Pháp gia .23 2.2 GIÁ TRỊ VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN VIỆT NAM .30 2.2.1 Giá trị hạn chế lịch sử tư tưởng pháp trị Pháp gia .30 2.2.2 Tư tưởng pháp trị Pháp gia việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam 33 Kết luận chương .36 KẾT LUẬN CHUNG 38 TÀI LIỆU THAM KHẢO 40 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong lịch sử triết học phương Đông, triết học Trung Quốc thời cổ, trung đại có vị trí quan trọng Các trường phái triết học Trung Quốc xuất vào thời Xuân Thu – Chiến Quốc thời kì xã hội trải qua biến động lịch sử lớn lao kinh tế, trị, xã hội liệt phân hóa giai cấp đấu tranh giai cấp Thực chất giai đoạn chuyển biến sâu sắc từ hình thái kinh tế - xã hội chiếm hữu nơ lệ sang hình thái kinh tế - xã hội phong kiến sơ kỳ lên Thời kì mà tình trạng lễ nghi, cương thường xã hội đảo lộn, đạo đức suy thoái, nước chư hầu đua động binh gây chiến tranh, giành địa vị diễn khốc liệt, mệnh lệnh thiên tử không tuân thủ Trong điều kiện lịch sử ấy, khắp Trung Quốc học thuyết mọc lên nấm, vùng có người đưa tư tưởng bình loạn Sử sách gọi thời kì thời kì “Bách gia chư tử”, “Bách gia tranh minh” Người ta ví xã hội Trung Quốc lúc vườn hoa lớn có nhiều học thuyết đời, nội dung chúng giống có, khác có Các quan điểm, học thuyết đề cập đến người xã hội làm trung tâm nghiên cứu, có xu hướng chung giải vấn đề thực tiễn trị - đạo đức xã hội Có thể nói, lịch sử triết học cổ đại Trung Quốc lưu truyền cho kho tàng tri thức nhân loại nhiều học thuyết giá trị Trong đấu tranh tư tưởng liệt vào thời Xuân thu - Chiến quốc, cới Nho gia Đạo gia xuất trường phái triết học lớn với học phái khác chia thống trị đời sống tinh thần xã hội Trung Quốc cổ đại, trường phái Pháp gia Nổi bật tư tưởng Mặc Tử, học thuyết điển hình mang tính trị xã hội lớn Trung Quốc thời kì lúc Với xuất trường phái Pháp gia, đường lối pháp trị giúp Tần Thủy Hoàng thống Trung Quốc sau thời gian dài chiến tranh, phân quyền cát cứ, xây dựng nên chế độ phong kiến trung ương tập quyền Trung Quốc cổ đại Hiện nay, Việt Nam tiến hành mở cửa hội nhập với quốc gia giới, nước ta đối diện với thời lẫn thách thức Vì vậy, để phát triển bền vững, ngồi việc giữ gìn phát huy truyền thống quý báu dân tộc việc cần thiết kế thừa, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Bên cạnh phát triển kinh tế mặt khác đời sống xã hội việc làm để ổn định trị, làm để xây dựng nhà nước thực dân, dân, dân, phương sách giữ gìn phát triển đất nước đóng vai trị quan trọng bối cảnh tồn cầu hóa Chính vậy, việc nghiên cứu kế thừa cách có chọn lọc, tiếp thu có phê phán tư tưởng trị nước trường phái triết học Trung Quốc cổ đại, đặc biệt tư tưởng pháp trị Pháp gia góp phần xây dựng hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Đó lý tác giả chọn “Tư tưởng pháp trị Pháp gia Giá trị học lịch sử việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam” làm đề tài tiểu luận cảu Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Tư tưởng Pháp gia nhiều nhà khoa học quan tâm sâu vào nghiên cứu với nhiều cơng trình khai thác nhiều góc độ khác Có thể nêu lên số cơng trình tiêu biểu như: GS TS Nguyễn Hữu Vui (chủ biên), "Lịch sử triết học" (Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002); Giản Chi – Nguyễn Hiến Lê “Đại cương triết học Trung Quốc”( Nhà xuất Thanh niên, 2004); Trần Đình Hượu, "Các giảng tư tưởng phương Đông" (Nhà xuất Đại học Quốc gia Hà Nội, 2002); Các tác giả trình bày khái quát phạm trù tư tưởng Pháp gia thành chủ đề qua lịch sử phát triển từ Thân Bất Hại, Thận Đáo, Thương Ưởng, Hàn Phi, Lý Tư Tiếp đến công trình có chung đối tượng nghiên cứu với cơng trình PGS.TS Dỗn Chính chủ biên sách “Triết lý phương Đông - giá trị học lịch sử” (Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005) ;"Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc" (Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002); “Đại cương lịch sử triết học phương Đông cổ đại” (Nhà xuất giáo dục, 1994); “Lịch sử triết học Trung Quốc” (Nhà xuất thành phố Hồ Chí Minh, 1991) Những cơng trình trên, tác giả tập trung lý giải vấn đề tiền đề lý luận thực tiễn tư tưởng pháp trị Pháp gia, lịch sử hình thành, phát triển nội dung, ý nghĩa Từ điển triết học Trung Quốc tác giả Dỗn Chính (Nxb Chính trị quốc gia, 2009), cơng trình nghiên cứu cơng phu, tập trung giải thích nội dung tư tưởng trào lưu triết học, triết gia, tác phẩm, quan điểm tư tưởng qua hệ thống thuật ngữ, khái niệm phạm trù triết học Trung Quốc theo trình tự phát triển từ cổ đại đến cận đại qua văn có tính chất kinh điển từ tiếng Trung Quốc PGS.TS Đỗ Đức Minh “Sự hình thành, phát triển học thuyết pháp trị Trung Hoa cổ đại ý nghĩa công tác lý luận hơm nay” (Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, tập 31, Số (2015) 88-95).Trong báo tác giả nghiên cứu rút hay tư tưởng pháp trị Pháp gia Ý nghĩa thiết thực việc tìm hiểu hình thành phát triển học thuyết pháp trị cơng tác lý luận Ngồi cịn nhiều cơng trình khác mà tác giả chưa có thời gian nghiên cứu tìm hiểu Trên sở tài liệu thu thập đồng thời vận dụng kiến thức học từ trước đến tác giả tiếp tục nghiên cứu hệ thống lại, làm rõ vấn đề: “Tư tưởng pháp trị Pháp gia Giá trị học lịch sử việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam” Mục đích, nhiệm vụ đề tài * Mục đích đề tài: Phân tích tư tưởng tư tưởng pháp trị Pháp gia lịch sử triết học Trung Quốc cổ đại Từ rủ giá trị học lịch sử việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam * Nhiệm vụ đề tài: - Phân tích nội dung tư tưởng pháp trị Pháp gia qua học thuyết trị “pháp”, “thuật”, “thế” - Phân tích đánh giá giá trị rút học lịch sử thực tiễn xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài * Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng pháp trị Pháp gia Từ đánh giá rút học lịch sử thực tiễn xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam * Phạm vi nghiên cứu: Nghiên cứu tài liệu bàn tư tưởng pháp trị Pháp gia Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Tiểu luận thực dựa giới quan phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử Đồng thời, tác giả sử dụng phương pháp chủ yếu trình nghiên cứu phương pháp biện chứng vật, với tính cách phương pháp luận chung Trên sở tác giả sử dụng phương pháp nghiên cứu như: phương pháp thống lịch sử lôgic, phương pháp phân tích tổng hợp Ý nghĩa khoa học, ý nghĩa thực tiễn  Ý nghĩa khoa học: Tiểu luận trình bày cách có hệ thống nội dung tư tưởng pháp trị Pháp gia, góp phần giúp người đọc hiểu rõ nội dung, đặc điểm pháp trị từ giá trị tư tưởng dòng chảy triết học phương Đơng nói chung, hệ thống triết học Trung Quốc nói riêng  Ý nghĩa thực tiễn: Rút học lịch sử tư tưởng việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn kết cấu thành chương, tiết phần kết luận PHẦN NỘI DUNG Chương ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA 1.1 ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI TRUNG QUỐC TRONG THỜI XUÂN THU – CHIẾN QUỐC VỚI SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA Với tính cách hình thái ý thức xã hội, trình phát sinh phát triển tư tưởng triết học Trung Quốc gắn liền với biến đổi xã hội Trung Quốc cổ đại hay nói cách khác, nội dung đặc điểm tất yếu phản ánh bị chi phối điều kiện lịch sử xã hội Triết học Trung Quốc hình thành phát triển thời kì xã hội phong kiến có chuyển biến lớn lao, thời kì tan rã chế độ chiếm hữu nô lệ chế độ phong kiến sơ kì lên, thời kì Xuân thu – Chiến quốc Đây thời kỳ chuyển biến từ chế độ tông tộc sang chế độ gia trưởng Những giá trị tư tưởng đạo đức xác lập tảng chế độ chiếm hữu nô lệ bị băng hoại, giá trị tư tưởng manh nha, trình hình thành, thời kỳ diễn biến đổi sâu sắc tất mặt trị, kinh tế, văn hóa, xã hội tạo điều kiện cho giải phóng tư tưởng người khỏi giới quan mang tính chất thần bí, ảnh hưởng sâu sắc đến phát triển tư tưởng triết học Thời kỳ Xuân thu khoảng từ 770 trước Công nguyên, đến năm 475 trước Công nguyên, Chu Bình Vương dời phía Đơng, thuộc Lạc Ấp, Lạc Dương, tỉnh Hà Nam ngày nay, gọi thời kỳ Đông Chu Thời kỳ Chiến quốc năm 475 trước Công nguyên kết thúc vào năm 221 trước Công nguyên, nghiệp thống đất nước nhà Tần 1.1.1 Về kinh tế Thời Xuân Thu, “nền kinh tế có nhiều biến động lớn xuất công cụ sắt” ( Võ Văn Dũng, 2019, tr.12) Đến thời Chiến Quốc, công cụ sắt sử dụng rộng rãi ngành sản xuất Từ xuất công cụ sắt, công cụ lao động hữu dụng, tinh xảo đời cày, bừa, cuốc đào sâu hơn; dao, búa để khai hoang rừng rậm; cơng cụ đào kênh, khai thông, phát triển thủy lợi phục vụ cho phát triển nơng nghiệp làm cho diện tích đất đai canh tác tăng lên nhiều Việc thay sức kéo trâu, bò cho sức người diễn phổ biến, kỹ thuật trồng trọt cải tiến, suất lao động nông nghiệp tăng cao Vua, quan muốn phá triển nhanh chóng nên bỏ phép “tỉnh điền” Nói thêm chế độ “tỉnh điền”, trước vua chia khu đất làm mảnh theo hình chữ “tỉnh”, mảnh đất chung quanh tư điền, mảnh công điền Như với khu, nhà có ruộng đất tư điền để canh tác riêng, phải cày cấy ruộng công điền nộp hoa lợi khoảng phần mười số lúa canh tác cho nhà vua Khi chế độ tư hữu ruộng đất phát triển, số lượng ruộng đất nông dân sở hữu không nhau, nhà nước bỏ hình thức thu thuế cũ mà tiến hành chế độ thu thuế đánh vào mẫu ruộng Sự phát triển nông nghiệp kéo theo nhu cầu cơng cụ lao động tăng cao nên nhờ mà thủ cơng nghiệp phát triển mạnh Nơng dân muốn có cày, dao, búa, cuốc, để đào kênh, khai hoang; tăng gia sản xuất Từ nhu cầu thúc đẩy hàng loạt ngành nghề thủ cơng nghiệp phát triển, nghề luyện sắt, nghề rèn, nghề đúc, nghề mộc, nghề làm đồ gốm, Trong “thợ mộc chiếm bảy phần, thợ kim khí chiếm sáu phần, 27 thể luật lệ; “thế” công cụ, phương tiện; “thuật” phương pháp, cách thức mưu lược để thực nội dung sách cai trị Trong tư tưởng Trung Quốc cổ đại, “pháp” phạm trù triết học hiểu theo hai nghĩa: theo nghĩa rộng, “pháp” thể chế quốc gia, chế độ trị - xã hội đất nước; theo nghĩa hẹp, “pháp” điều luật, luật lệ, quy định mang tính ngun tắc khn mẫu Từ xua chữ “pháp” Nho gia dùng theo nghĩa “phép tắc”, “lễ giáo” Chẳng hạn, “hậu vương chi pháp” (phép tắc hậu vương), “tiên vương chi pháp” (phép tắc tiên vương) Pháp gia dùng “pháp” để pháp luật đất nước, tức luật lệ, quyền hành, thưởng phạt Pháp tiêu chuẩn, khách quan để định rõ danh phận, tỏ rõ thị phi, phân rõ tốt xấu, để người biết rõ bổn phận, trách nhiệm mình, biết rõ điều phải làm điều khơng làm Pháp ban bố phải thi hành cách nghiêm minh, chuyên nhất, thủ tín trọng thưởng, nghiêm phạt Trong thiên “Hữu độ” Hàn Phi coi pháp dây mực, quy, củ, thủy chuẩn tức đồ vật làm tiêu chuẩn để phân biệt tà, sai Nội dung chủ yếu pháp luật, “thưởng” “phạt” Hàn Phi gọi chúng lòa hai đòn bẩy tay vua để giữ vững quyền Ơng phê phán sách “chỉ phạt tội mà không thưởng công” Thương Ưởng cho cần phải thực toàn diện hai mặt: khuyến khích răn đe, thưởng phạt Trong phương pháp trị nước, với luật pháp minh bạch, chặt chẽ, khách quan, ghi vào đồ thư, bày nơi quan phủ, ban bố rộng rãi dân “thế” Thế địa vị, lực, quyền uy người cầm đầu thể Địa vị kẻ trị độc tơn, người phải tn theo, gọi “tơn thần quyền” “Thế” có vị trí quan trọng đến mức thay vai trị 28 bậc hiền nhân “Chỉ có bậc hiền trí khơng đủ trị dân, mà địa vị quyền lại đủ đóng vai trị bậc hiền vậy” [1, tr181] “Thế” không địa vị quyền hành vua, mà cịn sức mạnh dân, đất nước va xu lịch sử (vận nước) Bởi vì, khơng có “gió kích động” “cái nỏ yếu” lại bắn mũi tên lên cao; khơn có “sự trợ giúp quần chúng” kẻ tài lại cai trị thiên hạ [2, tr348] Trong lịch sử triều đại phong kiến Trung Quốc có ơng vua “trung bình”, chí “tài hèn, đức kém”, cầm quyền cai trị đất nước - nhờ “thế” Như ậy, nhờ vào “thế” mà vua đặt ban bố luật pháp, chọn bề để giao nhiệm vụ thực luật pháp Thế nhưng, làm để vua chọn người, giao việc; để vua điều khiển máy quan lại dân khắp nước? Pháp gia cho vua phải sử dụng “công cụ đế vương” thuật” “Thuật” phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược điều khiển việc, khiến người triệt để, tận tâm thực hiến lệnh vua mà không hiểu vua dùng họ Cho nên Hàn Phi nói vua dùng luật trời, dùng thuật quỷ Theo thuật trị dân, vua phải có máy quan lại lĩnh vực, địa phương vua phải có cách thức thủ thuật sử dụng, điều khiển máy đó, trực tiếp làm nhiệm vụ trị dân theo pháp lệnh ý muốn vua Nếu “pháp” cơng bố rộng rãi dân “thuật” trí ngầm, thủ đoạn, mưu lược vua Theo “thuật”, vua phải có máy quan lại phải có cách sử dụng, điều khiển máy trực tiếp làm nhiệm vụ trị dân theo pháp lệnh ban Vì vậy, vua trị dân thơng qua trị quan lại - “minh chủ trị lại bất trị dân” Thuật pháo trị Hàn Phi Pháp gia “chính danh” Đây tư tưởng mà Khổng Tử đặc biệt trọng triết 29 học trị Nhưng Khổng Tử “chính danh” yêu cầu mong mỏi người xã hội làm trịn bổn phận mình, Hàn Phi “chính danh” phương sách thuật lãnh đạo vua, người phải làm vua Thực theo Pháp gia người giữ chức vụ quyền hay bổn phận người cơng dân xã hội Còn danh chức vị nhiệm vụ Vua theo danh mà trách thực Chỉ cần xem danh thực có hợp hay khơng phân biệt phải trái, tốt xấu, công, thực Danh thực hợp phải, danh Danh thực khơng hợp trái, khơng danh Khi phải trái, sai phân biệt theo mà trọng thưởng, nghiêm phạt công minh Như vậy, theo luật “lấy danh trách thực” từ dân đến quan, xã hội người nhất tự động nhận rõ bổn phận, nhiệm vụ mà thi hành, khơng dám làm sai, làm vượt hay không làm trịn danh phận, vua khơng cần phải làm mà khơng khơng làm; điều chẳng khác tư tưởng “vơ vi nhi trị” Lão Tử Để chọn người tài trao chức vụ quyền hạn, vua nhờ thuật: “Bề tỏ lời muốn làm việc theo lời mà trao việc Cơng xứng việc, việc xứng lời thưởng, cơng khơng xứng việc, việc khơng xứng lời phạt” [th tquoc, tr350] Cứ với việc thưởng phạt nghiêm minh người khơng có tài đức muốn có danh vọng khơng dám nhận chức vụ Do đó, vua loại kẻ bất tài, lựa người hiền giao chức vụ quyền họ có đủ lực để làm trịn công việc giao Sau trao việc cho bề tôi, vua kiểm tra kết công việc cách xem xét danh thực có hợp khơng mà thưởng cho công, phạt cho tội Theo Hàn Phi, vua có hai cách kiểm tra: là, vua trực tiếp kiểm tra, thẩm định kết công việc bề tơi; hai là, vua dùng người có đủ khả thay mặt 30 thẩm định kết công việc bề Người thay mặt vua kiểm tra cơng việc người phải tuân theo thuật vua áp dụng với người khác Trong thuật trị nước, ngồi việc “chính danh”, việc thưởng phạt nghiêm minh công cụ nhà vua Hai việc Hàn Phi ví hai tay vua, hay hai cán thuật cầm quyền; biểu phương cách hữu hiệu “thuật” vua, đánh trúng tâm lý “hám lợi, tránh hại” người Tóm lại, Pháp gia trường phái triết học lớn Trung Quốc cổ đại, chủ trương dùng hình pháp điều chỉnh hành vi đạo đức người coi cơng cụ quan trọng phép trị nước Nó tiếng nói đại diện cho tầng lớp quý tộc mới, tiến hành đấu tranh chống lại tàn dư chế độ truyền thống công xã gia trưởng tư tưởng bảo thủ, thiết lập chế độ chuyên chế Trung Quốc cổ đại Về chất, tư tưởng pháp trị Pháp gia vũ khí giai cấp quý tộc thống trị nhằm nơ dịch áp quần chúng lao động; “nặng hình, nhẹ đức”, trọng đến hình pháp, khơng ý đến giáo hóa đạo đức khơi dậy tính tự giác bên người 2.2 GIÁ TRỊ VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN VIỆT NAM 2.2.1 Giá trị hạn chế lịch sử trongtư tưởng pháp trị Pháp gia * Những giá trị lịch sử tư tưởng pháp trị Pháp gia Những tư tưởng lớn Pháp gia (đặc biệt lý luận pháp trị) có đóng góp to lớn phát triển tư tưởng Trung Quốc cổ đại nghiệp thống đất nước Trung Quốc sau thời Xuân thu - Chiến quốc Pháp gia thấy rõ công dụng pháp luật việc ổn định phát triển kinh tế - xã hội, chuẩn mực điều chỉnh hành vi người, 31 công cụ sắc bén chủ yếu nhà nước trình đấu tranh chống lại lực xã hội bảo thủ, củng cố chế độ chuyên chế phong kiến Trung Quốc sau Tư tưởng triết học Pháp gia Hàn Phi tập hợp tổng kết thành tập đại thành tư tưởng, kế thừa, chắt lọc tổng hợp “pháp”, “thế” “thuật” phép trị nước Tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử coi bước tiến lớn, nói góp phần tơ điểm thêm giá trị tư tưởng đặc sắc phương Đông kho tàng chung nhân loại, đồng thời tiếp tục khẳng định ý nghĩa tích cực với thực tiễn đương đại hơm Thứ nhất, đường lối trị mình, Hàn Phi tử nhận thấy tầm quan trọng pháp luật việc ổn định trật tự xã hội đương thời Then chốt việc xây dựng đất nước giàu mạnh phải dựa vào pháp luật Có pháp luật pháp luật thi hành cách phổ quát đắn xã hội ổn định, xã hội ổn định lại tiền đề quan trọng để xây dựng đất nước giàu mạnh, làm cho dân chúng yên bình, hạnh phúc Tư tưởng pháp trị ơng Tần Thủy Hồng đánh giá cao có giá trị cơng trị nước, giúp nhà Tần thống Trung Quốc Thứ hai, tư tưởng pháp trị mình, để ngăn ngừa hành vi vi phạm luật pháp, giải có hiệu hành vi sai trái Hàn Phi u cầu luật pháp phải có tính nghiêm minh, phải đảm bảo tính khách quan việc xử phạt để phạt người, tội Người cầm cán cân công lý phải gương mẫu, tôn trọng pháp luật Phạt nặng người dựa vào chức quyền địa vị thân để vi phạm pháp luật Những người có cơng phải thưởng, nhằm khuyến khích tinh thần tự giác, tự nguyện nhân dân Nếu thi hành pháp luật mà thưởng phạt không nghiêm làm cho người dân coi thường pháp luật, tạo hội tăng thêm nhiều tội ác xã 32 hội Muốn làm điều phải tăng cường hình thức kiểm tra, giám sát việc thực thi pháp luật, đảm bảo pháp luật thực chức năng, hành vi Thứ ba, tư tưởng pháp trị, Hàn Phi ln trọng tới việc hồn thiện hệ thống pháp luật Nhà nước phải hoạt động dựa sở pháp luật, pháp luật đặt phải phù hợp với thực tiễn Theo ông, hệ thống pháp luật tốt xây dựng dựa ý muốn chủ quan cá nhân, mà cần phải tuân thủ theo nguyên tắc, pháp luật phải minh bạch, ghi thành văn phổ biến rộng rãi nhân dân hình thức tuyên truyền Thứ tư, với chủ trương trọng dụng nhân tài, Hàn Phi Tử nhấn mạnh việc sử dụng người có đức, có tài khơng quan tâm tới việc xuất thân từ tầng lớp nào, họ có tài thật lo cho dân, cho nước, lấy lợi ích nhân dân đặt lên hàng đầu Người sử dụng phải biết người dùng có thực tài bố trí cơng việc cho phù hợp, khơng nắm vững thực tài họ, dễ giao nhầm việc dẫn đến tổn thất điều tránh khỏi * Những hạn chế tư tưởng pháp trị Pháp gia Bên cạnh giá trị mặt lịch sử nói trên, tư tưởng pháp trị Pháp gia bộc lộ hạn chế thiếu sót Hàn Phi đề cao kẻ cầm quyền, ơng cho người có ham muốn cá nhân lại tuyệt đối tin vào kẻ làm vua, coi thường nhân dân, có nhân dân tư lợi cho riêng thân mà không nghĩ có tính Chính niềm tin mù quáng phần làm cho bậc đế vương trở nên bạo tan, dùng quyền để tư lợi, để phục vụ cho lợi ích, ham muốn riêng thân, bỏ qua lợi ích chung đất nước, dân, xem dân chúng công cụ phục vụ cho nhu cầu riêng Bên cạnh 33 đó, Pháp gia nhấn mạnh đến biện pháp trừng phạt nặng nề, phủ nhận tình cảm đạo đức Pháp gia cho chất người tà ác, ln tranh giành lẫn lợi ích lời ca ngợi tin tưởng người với người giả dối,ngây thơ, không đáng tin cậy.Vì vậy, chủ trương hình phạt nghiêm khắc để trừng phạt răn đe đặt lên hàng đầu, bỏ qua tất gọi nhân đạo, tình người Với mục tiêu thống tư tưởng, thống hành động, tạo sức mạnh tổng hợp cho quốc gia, Pháp gia đẩu hình pháp đến mức cực đoan, với chế độ pháp trị tàn bạo Tư tưởng pháp trị Pháp gia chất hệ tư tưởng giai cấp thống trị, công cụ nô dịch đại đa số nhân dân lao động Pháp gia nhấn mạnh chiều vai trì pháp luật phép trị nước nên không thấy mối uan hệ với phương pháp khác tổ chức quản lý trật tự xã hội Pháp gia có thái độ coi khinh người lao động, chủ trương thi hành áp tàn bạo người lao động công khai thừa nhận việc người bóc lột người xã hội tất yếu 2.2.2 Tư tưởng pháp trị Pháp gia việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Ở Việt Nam, vấn đề xây dựng Nhà nước pháp quyền đặt tất yếu lịch sử khách quan Tính tất yếu xuất phát từ mục tiêu xây dựng chủ nghĩa xã hội với mục tiêu xây dựng chế độ xã hội “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” Để thực mục tiêu bên cạnh việc phải phát triển kinh tế cẩn phải xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Mặt khác, xu tồn cầu hóa với nhu cầu hội nhập quốc tế sâu rộng lĩnh vực đời sống xã hội đòi hỏi cần phải đẩy mạnh cải cách nhà nước, cải cách pháp luật, đảm bảo cho nhà nước vững mạnh để giải có hiệu nhiệm vụ phát triển xã hội, củng cố độc lập tự chủ 34 tự tin tham gia hội nhập quốc tế Một khía cạnh quan trọng việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa vấn đề pháp luật: Xây dựng hệ thống văn pháp luật cho phù hợp với yêu cầu thực tiễn đầy biến động, triển khai thực pháp luật… vấn đề có ý nghĩa lý luận thực tiễn cấp bách nước ta Do đó, việc nghiên cứu, tiếp thu, kế thừa có chọn lọc tư tưởng hình pháp ơng cha ta nói riêng nhân loại nói chung, có tư tưởng pháp trị Hàn Phi, việc làm có ý nghĩa cần thiết Nhà nước quản lý xã hội pháp luật, tuân theo pháp luật ngun tắc có tính hiến định xác lập sở chủ yếu để điều chỉnh quan hện xã hội công dân với công dân, công dân với nhà nước, nhà nước với tổ chức xã hội Sự đổi pháp luật, tăng cường pháp chế tiến hành ba lĩnh vực bản: xây dựng pháp luật, chấp hành pháp luật bảo vệ pháp luật Pháp luật xã hội chủ nghĩa Việt Nam kết thể chế hóa đường lối, sách Đảng Cộng sản Việt Nam tất mặt kinh tế, trị, xã hội, văn hóa giáo dục khoa học, đối nội, đối ngoại Pháp luật thể ý chí nguyện vọng nhân dân, phù hợp với thực khách quan, thúc đẩy tiến xã hội Pháp luật phải xây dựng nguyên tắc bảo vệ quyền người: Quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc cộng đồng dân tộc, cá nhân, người Vấn đề bảo đảm quyền người, quyền công dân Đảng ta quan tâm đặc biệt Hiến pháp năm 1992 sửa đổi vừa qua nhiều luật, pháp lệnh ban hành tạo khuôn khổ pháp lý để nhà nước quản lý xã hội pháp luật Phương thức tổ chức hoạt động nhà nước tuân thủ nguyên tắc tập trung dân chủ, quyền lực nhà nước thống nhất, có phân công phối hợp quan quyền lực nhà 35 nước việc thực quyền lập pháp, hành pháp tư pháp; không ngừng tăng cường pháp chế xã hội chủ nghĩa, xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam quản lý xã hội pháp luật, đồng thời coi trọng giáo dục, nâng cao đạo đức khơng ngừng tăng cường vai trị lãnh đạo Đảng nhà nước Xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam vững mạnh không ý nguyện nhân dân, mà đòi hỏi tất yếu nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Chính thế, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII Đảng xác định: “Tăng cường pháp chế, xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Quản lý xã hội pháp luật đồng thời coi trọng giáo dục, nâng cao đạo đức” (Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996, tr.45) Hiệu lực pháp luật có mọ người nghiêm chỉnh chấp hành pháp luật Pháp luật đảm bảo quy phạm pháp luật phải xử lý nghiêm minh kịp thời Pháp luật phải có thưởng cho người chấp hành đúng, có phạt cho người vi phạm Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII Đảng Cộng sản Việt Nam viết: vi phạm phải xử lý Bất phạm pháp bị đưa xét xử theo pháp luật, không giữ lại để xử lý nội Không làm theo kiểu phong kiến: dân chịu hình pháp, quan xử theo lễ cấm bao che hành động phạm pháp người phạm pháp hình thức Để giữ gìn kỷ cương, trì trật tự pháp luật trật tự xã hội việc phát xử lý nghiêm minh hành vi vi phạm pháp luật vấn đề có tính ngun tắc 36 Tư tưởng pháp trị Pháp gia thật học bổ ích thiết thực q trình xây dựng hồn thiện hệ thống pháp luật nước ta Điều thể chỗ pháp luật phải thống trình lập pháp, hành pháp tư pháp Để có hệ thống pháp luật hoàn thiện thống nhất, phải khơng ngừng củng cố, hồn thiện quy định thẩm quyền ban hành thẩm quyền, trình tự, thủ tục đối tượng Pháp luật phải rõ ràng, không chồng chéo, trùng lặp, pháp luật phải phù hợp với thực tiễn, phản ánh đắn biến đổi đời sống kinh tế - xã hội giai đoạn lịch sử KẾT LUẬN CHƯƠNG Trong hệ thống tư tưởng triết học Trung Quốc cổ đại, tư tưởng hình pháp xuất sớm trải qua q trình phát triển phù hợp với phát triển xã hội Trong thời kỳ đầu xã hội nhà Chu, người ta dùng hai phương pháp trị dân áp dụng vào hai tầng lớp xã hội: là, “lễ” áp dụng cho cách cư xử tầng lớp quý tộc (cịn gọi “qn tử”); hai là, “hình” áp dụng cho tầng lớp thứ dân (còn gọi “tiểu nhân”) Theo sử sách để lại, học thuyết “pháp trị” đề xuất, xây dựng phát triển qua nhiều thời kỳ, tác giả xuất sắc như: Quản Trọng, Thận Đáo, Thân Bất Hại, Thương Ưởng Tư tưởng pháp trị phát triển đến đỉnh cao thời Chiến quốc mà người đại diện tiêu biểu Hàn Phi - nhà tư tưởng, nhà trị lỗi lạc Ơng tổng hợp cách sâu sắc ba quan điểm ‘pháp”, “thế”, “thuật” ba phái thống chúng học thuyết - pháp trị Trong tư tưởng Trung Quốc cổ đại, “pháp” phạm trù triết học hiểu theo hai nghĩa: theo 37 nghĩa rộng, “pháp” thể chế quốc gia, chế độ trị - xã hội đất nước; theo nghĩa hẹp, “pháp” điều luật, luật lệ, quy định mang tính nguyên tắc khuôn mẫu Trong phương pháp trị nước, với luật pháp minh bạch, chặt chẽ, khách quan, ghi vào đồ thư, bày nơi quan phủ, ban bố rộng rãi dân “thế” Thế địa vị, lực, quyền uy người cầm đầu thể “Thuật” phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược điều khiển việc, khiến người triệt để, tận tâm thực hiến lệnh vua mà không hiểu vua dùng họ Những tư tưởng lớn Pháp gia (đặc biệt lý luận pháp trị) có đóng góp to lớn phát triển tư tưởng Trung Quốc cổ đại nghiệp thống đất nước Trung Quốc sau thời Xuân thu - Chiến quốc Pháp gia thấy rõ công dụng pháp luật việc ổn định phát triển kinh tế - xã hội, chuẩn mực điều chỉnh hành vi người Bên cạnh giá trị mặt lịch sử, tư tưởng pháp trị Pháp gia bộc lộ hạn chế thiếu sót Nếu bỏ qua hạn chế điều kiện lịch sử tính chất giai cấp, tư tưởng pháp trị cảu Pháp gia có ý nghĩa thiết thực q trình xây dựng hồn thiện nhà nước pháp quyền Việt Nam Xây dựng, phát triển hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam dân, dân, dân ngày sạch, vững mạnh hoạt động có hiệu nhiệm vụ quan trọng thường xuyên Đảng, nhà nước nhân dân ta Pháp luật xã hội chủ nghĩa Việt Nam kết thể chế hóa đường lối, sách Đảng Cộng sản Việt Nam tất mặt kinh tế, trị, xã hội, văn hóa giáo dục khoa học, đối nội, đối ngoại Pháp luật thể ý chí nguyện vọng nhân dân, phù hợp với thực khách quan, thúc đẩy tiến xã hội 38 KẾT LUẬN CHUNG Tư tưởng pháp trị Pháp gia trào lưu tư tưởng lớn hệ thống triết học Trung Quốc cổ đại Đối với Pháp gia, pháp luật nhà nước công cụ quan trọng bậc cho ổn định, phát triển đời sống xã hội, đấu tranh chống lại lực bảo thủ chống lại trật tự xã hội, tảng thể chế xã hội Trên sở kế thừa phát triển quan điểm có tính vật tự nhiên Lão Tử Tuân Tử, Hàn Phi lý giải phát sinh, phát triển vật, tượng giới theo “ đạo” “lý” Nếu Thận Đáo đề cao “thế”, Thân Bất Hại đề cao “thuật”, Thương Ưởng đề cao “pháp” phép trị nước, Hàn Phi Tử coi trọng ba yếu tố Ơng cho rằng, “pháp”, “thế”, “thuật” ba yếu tố thống nhất, tách rời pháp trị Pháp gia tiếng nói đại diện cho lợi ích tầng lớp quý tộc mới, tiến hành đấu tranh chống lại dân chủ chế độ nô lệ tư tưởng bảo thủ, mê tín điều kiện lịch sử xã hội lúc giờ, điều tiến tư tưởng pháp trị Pháp gia, cịn ý nghĩa sâu sắc thời đại ngày Kế thừa phát triển giá trị tư tưởng nhà nước pháp luật nhân loại nói chung, tư tưởng pháp trị Pháp gia nói riêng Xuất phát từ mục tiêu xây dựng chủ nghĩa xã hội với mục tiêu xây dựng chế độ xã hội dân giàu, nước mạnh, xã hội cơng bằng, dân chủ, văn minh góp phần việc xây dựng hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nhà nước quản lý xã hội pháp luật, tăng cường pháp chế, xử lý nghiêm minh, kịp thời vi phạm pháp luật nhằm thực bảo vệ quyền tự dân chủ lợi ích hợp pháp công dân, ngăn ngừa tùy tiện lạm quyền từ phía quan nhà nước cán viên chức nhà nước, 39 ngăn ngừa tượng dân chủ cực đoan, vô kỷ luật kỷ cương đảm bảo hiệu lực, hiệu hoạt động nhà nước Tất quan nhà nước, tổ chức, kể tổ chức Đảng phải hoạt động theo pháp luật, tuân theo pháp luật, chịu trách nhiệm trước nhân dân hoạt động Mọi cơng dân có nghĩa vụ chấp hành hiến pháp pháp luật, phải sống làm việc theo hiến pháp pháp luật 40 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Dỗn Chính (chủ biên, 2012), Lịch sử triết học phương Đơng, Nxb Chính trị quốc gia - thật, Hà Nội [2] Doãn Chính (chủ biên, 1997), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [3] Nguyễn Hiến Lê (2017), Sử Trung Quốc, Nxb Tổng hợp, Tp Hồ Chí Minh [4] Võ Văn Dũng (2019), Tư tưởng trị thời Tiên Tần giá trị nó, Nxb Lý luận trị, Hà Nội [5] Giản Chi, Nguyễn Hiến Lê (1992), Hàn Phi Tử, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [6] Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [7] Giáo trình lịch sử nhà nước pháp luật (2003), Nxb Công an nhân dân, Hà Nội [8] Nguyễn Hữu Vui (chủ biên, 2002), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [9] Nguyễn Đăng Thục (1991), Lịch sử triết học phương Đông, Tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh ... VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN VIỆT NAM .30 2.2.1 Giá trị hạn chế lịch sử tư tưởng pháp trị Pháp gia .30 2.2.2 Tư tưởng. .. pháp trị Đó sở xuất phát tiền đề lý luận cho tư tưởng pháp trị Pháp gia 20 Chương NỘI DUNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA GIÁ TRỊ VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN... tư tưởng tư tưởng pháp trị Pháp gia lịch sử triết học Trung Quốc cổ đại Từ rủ giá trị học lịch sử việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam * Nhiệm vụ đề tài: - Phân tích nội dung tư tưởng pháp