MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 2 1 Cuộc đời của Hàn Phi Tử 2 2 Nội dung cơ bản trong tư tưởng pháp trị của Hàn Phi Tử 4 2 1 Lý luận về “Pháp” của Hàn Phi Tử 4 2 1 1 Vấn đề “Định pháp” 4 2 1 2 Vấn đề hành p.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC TÌM HIỂU TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ TRONG TRIẾT HỌC HÀN PHI MỤC LỤC MỞ ĐẦU……………………………………………………………………………1 NỘI DUNG…………………………………………………………………………2 Cuộc đời Hàn Phi Tử……………………………………………………….2 Nội dung tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử…………………… 2.1 Lý luận “Pháp” Hàn Phi Tử…………………………………………4 2.1.1 Vấn đề “Định pháp”……………………………………………………4 2.1.2 Vấn đề hành -pháp…………………………………………………… 2.1.3 Vấn đề giáo dục pháp luật…………………………………………… 2.2 Lý luận “Thế” Hàn Phi Tử………………………………………… 2.3 Lý luận “Thuật” Hàn Phi Tử……………………………………….10 Vấn đề người quan niệm pháp trị Hàn Phi Tử………………… 14 3.1 Quan niệm chất người Hàn Phi……………………………14 3.2 Phương pháp giáo hoá đạo làm người Hàn Phi……………………… 16 Hạn chế tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử……………………………….23 KẾT LUẬN……………………………………………………………………… 25 TÀI LIỆU THAM KHẢO…………………………………………………………27 MỞ ĐẦU Ngày nay, xây dựng nhà nước pháp quyền xu hướng tất yếu q trình văn minh hóa, dân chủ hóa xã hội khác giới Ở nước ta, nghiệp đổi đặt yêu cầu quản lý xã hội theo pháp luật phù hợp với phát triển kinh tế thị trường định hướng XHCN hội nhập quốc tế ngày sâu rộng Phát triển kinh tế thị trường định hướng XHCN cần phải đề cao kỷ cương, pháp luật nhằm đảm bảo lãnh đạo thống từ khung pháp lý hoàn thiện, để kinh tế phát triển định hướng yêu cầu nghiệp đổi đất nước Vì vậy, yêu cầu quan trọng nghiệp đổi nước ta phải xây dựng hệ thống pháp luật thống đồng bộ, tạo môi trường pháp lý ổn định để phát triển kinh tế – xã hội Trong đó, việc kế thừa chọn lọc tư tưởng, học thuyết quản lý xã hội lịch sử nhằm xây dựng hồn thiện Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam đóng vai trò đặc biệt quan trọng Pháp gia biết đến với tư cách bốn trường phái lớn hệ thống tư tưởng triết học Trung Quốc thời cổ đại Trong phát triển phong phú sôi động trào lưu tư tưởng “Bách gia chư tử” Trung Hoa cổ đại, học thuyết Pháp trị Hàn Phi Tử đời đỉnh cao phái Pháp gia nói chung, trở thành vũ khí sắc bén triều đại phong kiến phương Đông cổ đại Đồng thời, tư tưởng pháp trị ơng có ảnh hưởng vơ mạnh mẽ đến xã hội phong kiến Trung Quốc Việt Nam vấn đề quản lý xã hội, xây dựng đất nước Do tơi chọn đề tài: “Tìm hiểu tư tưởng pháp trị triết học Hàn Phi” NỘI DUNG Cuộc đời Hàn Phi Tử Hàn Phi Tử (280 – 233 tr.CN) coi nhà tư tưởng số phái Pháp gia thời Xn thu – Chiến quốc Ơng cơng tử vua nước Hàn không kế vị báu khơng phải trưởng Bản thân Hàn Phi Tử tiếng người thông minh ham học học giỏi, có khiếu đặc biệt văn học Do ơng có tật nói ngọng nên việc diễn đạt vấn đề thường bị hạn chế, tài ăn nói lúc trở thành vũ khí đặc biệt kẻ sĩ nên ông dành hết tâm trí vào cách viết để thuyết phục người đọc thơng qua tác phẩm Xuất thân từ tầng lớp danh gia vọng tộc nên từ nhỏ Hàn Phi Tử nhận thức rõ mối quan hệ nhà vua bề tôi, mặt hạn chế cách cai trị lúc Chính vậy, điều ông canh cánh suốt đời đưa cách trị nước tốt để chấn hưng nước Hàn Đến tuổi trưởng thành, Hàn Phi Tử theo học Tuân Khanh (tức Tuân Tử), học giả lớn tiếng bậc lúc Ông kế thừa quan niệm nhận thức thầy Tuân Khanh, coi tính người ác, căm ghét mê tín, quỷ thần, coi trọng giáo dục, đề cao vua đời Hạ – Thương – Chu mà xem nhẹ vua Nghiêu – Thuấn vốn mẫu mực Khổng Tử đại diện học phái Nho gia đương thời Cùng học với Hàn Phi, có người tiếng sau Lý Tư Cả hai theo chủ trương Tuân Tử dùng lễ để cai trị đất nước Do lễ pháp gần nên sau Hàn Phi Tử nghiêng hẳn sang tư tưởng pháp trị Xét khía cạnh này, ông triệt để hẳn thầy dạy Từ trường học Tuân Tử nước Tề trở về, thấy nước Hàn ngày suy yếu, ông nhiều lần dâng thư cho vua Hàn mong muốn thực cải cách tồn diện nước này, khơng chấp thuận Mong muốn từ nhỏ trở nên vô vọng, ông tâm xây dựng học thuyết có tính hệ thống đời sau sử dụng với nội dung chủ yếu phục vụ cai trị, quản lý đất nước Năm 224 tr.CN, nước Tần cho quân đội tiến đánh chiếm 13 thành nước Hàn, Hàn Phi lại nhiều lần dâng sớ lên vua Hàn để trình bày kế sách cứu nước vua Hàn khơng nghe lời tâu trình ông Tuy nhiên, tập Đại thành ông đến tay vua Tần Tần Thủy Hoàng đọc hai thiên Cô phẫn Ngũ đổ tác phẩm Hàn Phi thán phục vơ cùng, nghĩ tác phẩm bậc tiền nhân, hận nỗi không gặp tác giả Lý Tư – tể tướng nước Tần đó, liền nói với Tần Thủy Hồng bạn học viết, ơng lên: “Ta làm bạn với người có chết không uổng“ Cùng thời điểm này, Hàn Phi Tử sang Tần làm nhiệm vụ cứu nước Hàn, thực lý tưởng Hàn Phi dâng vua Tần Tần Hàn, sức thuyết phục nước Tần đừng đánh nước Hàn Lý Tư cho rằng, Hàn Phi mưu cầu làm lợi cho nước Hàn mà làm hại cho nước Tần, với lòng ghen tài, đố kỵ, Lý Tư thừa dịp nói xấu Hàn Phi để Tần Thủy Hồng giam ơng vào ngục Trong ngục, Hàn Phi viết Sơ kiến Tần, vua Tần xem xong vô tâm đắc Lý Tư sợ vua Tần thực muốn tin dùng Hàn Phi ảnh hưởng tới tiền đồ mình, cho người ép ông phải uống thuốc độc tự sát Một nhà tư tưởng có chí lớn chưa đem thi thố phải nuốt hận mà Mười hai năm sau ơng qua đời, Tần Thủy Hồng vận dụng học thuyết Hàn Phi để thống Trung Quốc Tư tưởng Hàn Phi phù hợp với thời điểm lịch sử đó, phản ánh xu phát triển xã hội, có tác dụng làm chuyển biến xã hội lên tầm cao mới, nước Tần đón nhận thực Về tác phẩm, theo Tư Mã Thiên, sách Hàn Phi gồm vạn chữ Khoảng 300 năm sau Hàn Phi mất, Lưu Hướng thu thập tác phẩm ông thành 20 gồm 55 thiên, trình bày tư tưởng đường lối cai trị đất nước Hàn Phi Tử Nội dung tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử 2.1.1 Vấn đề “Định pháp” Trong tư tưởng Trung Quốc cổ đại, “Pháp” phạm trù trị – xã hội hiểu theo hai nghĩa Theo nghĩa rộng, “Pháp” thể chế quốc gia, chế độ trị – xã hội đất nước; theo nghĩa hẹp, “Pháp” điều luật, luật lệ, quy định mang tính nguyên tắc khuôn mẫu Các nhà tư tưởng phái Pháp gia dùng chữ “Pháp” theo hai nghĩa rộng hẹp Trong tác phẩm Hàn Phi Tử, thiên XLIII – Định Pháp thiên quan trọng Hàn Phi sử dụng từ ngữ thận trọng rõ ràng, ý từ đơn giản, cô đọng, dễ hiểu Xuất phát từ quan niệm tính tự nhiên người ln có ham muốn mưu cầu lợi riêng, tự tư, tự lợi, ông cho pháp luật phải dựa vào nhân tính khơng nên ngược lại, mặt khác pháp luật phải ngăn chặn loại bỏ lòng hám lợi đáng người, có xã hội khơng loạn, pháp luật trở thành chuẩn mực cao việc trị quốc Tuy nhiên, vua tùy tiện đặt luật pháp mà phải xây dựng luật pháp dựa nguyên tắc định: – Nguyên tắc thứ nhất: pháp luật phải thành văn công bố rộng rãi Hàn Phi Tử cho gọi “pháp” phải luật thành văn, biên soạn, in ấn cẩn thận, quan phủ định ra, công bố cho tất người biết Đồng thời, pháp luật phải rành mạch dân chúng thi hành Ở thời kỳ Cổ đại, người ta dùng lễ để ràng buộc giới quý tộc, sĩ, đại phu, lấy hình phạt để đối phó với dân thường, có tình hình “lễ” khơng xuống tới hàng thứ dân, “hình” khơng lên tới bậc đại phu Vì vậy, pháp luật nhằm vào tầng lớp bên xã hội Ở thời Xuân thu, pháp luật không cần phổ biến rộng rãi, mà pháp luật kín đáo giai cấp thống trị dễ tùy tiện bắt dân Sau thời Xuân thu, chế độ nhà Chu lung lay pháp luật có cải biên, nước Tấn có “đúc vạc”, nước Trịnh có Tử Sản đúc “Hình thự” Đặng Tích chế định “Trúc hình”, nước Ngụy có Lí Khơi soạn “Pháp kinh”, nước Tần Thương Ưởng thi hành “biến pháp” Tất ý tới pháp luật để thuận theo thời Đến Hàn Phi Tử, ông rõ nguyên tắc thực thi pháp luật pháp luật phải công bố rộng rãi tới người dân để dân hiểu dân thi hành – Nguyên tắc thứ hai: pháp luật phải tường tận, rõ ràng Hàn Phi cho pháp luật mang tính sách vở, mơ hồ người dân phải suy xét, tìm hiểu ý nghĩa Pháp luật q sơ lược người dân phải tranh luận, thêm bớt ngơn từ, từ dễ làm sai lệch ý nghĩa Trong thiên XLVTI – Bát thuyết, Hàn Phi viết: “Pháp lệnh bậc minh quân định phải nêu việc dẫn chứng tiêu biểu cách cụ thể, tỉ mỉ, suy nghĩ cá nhân…, vừa chẳng cần bận tâm suy nghĩ, chẳng cẩn vất vả, cực nhọc mà đất nước cai quản tốt” Điều có nghĩa pháp luật phải tường tận, rõ ràng để tránh người lợi dụng kẽ hở luật pháp mà làm ý nghĩa thực tế Làm vậy, người dân có để tuân theo, quan lại nắm giữ thực thi pháp luật để ràng buộc dân chúng, việc giữ gìn trị an dễ dàng – Nguyên tắc thứ ba: pháp luật phải hợp thời Theo Hàn Phi Tử, pháp luật phản ánh đời sống xã hội phương diện hình luật, xã hội thay đổi pháp luật phải thay đổi theo cho phù hợp để phát huy hiệu cao Pháp luật, với cách nhìn vậy, ln phản ánh điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội phù hợp với tính chất, đặc điểm, trình độ phát triển kinh tế – xã hội Vì vậy, nhà nước pháp luật ấy, điều kiện kinh tế vật chất thay đổi pháp luật có thay đổi theo Hàn Phi người có mắt tinh tế ơng nhìn nhận lịch sử, nhà nước, pháp luật theo quan điểm vật Chủ trương Hàn Phi nhìn thẳng vào thực, trực tiếp đưa biện pháp phù hợp Cho nên, ơng nói: “thánh nhân cai trị dân pháp lệnh thay đổi thời đại, điều ngăn cấm phải cải biên với khôn ngoan, mưu, nhiều kế người…” (Thiên LIV – Tâm độ) Trong thiên ơng nói: “Thời thay đổi mà cách cai trị mà không thay đổi sinh loạn” Như vậy, vấn đề quan trọng phải xây dựng điều luật kịp thời, phải dựa thay đổi xã hội mà bổ sung thêm cho pháp luật, vậy, pháp luật có tác dụng thực có tính khả thi – Ngun tắc thứ tư: pháp luật phải thống ổn định Hàn Phi Tử thường nói: “Pháp luật khơng thống chắn, khiến cho dân biết nó” Thống cịn có nghĩa ban hành pháp luật phải bỏ pháp luật cũ, cũ mói cịn lẫn lộn người thực khơng biết theo luật nào, cịn kẻ gian lợi dụng mập mờ để thực ý đồ đen tối Trong thiên Định pháp, Hàn Phi phê phán Thân Bất Hại ban hành pháp luật khơng có thống khiến bọn gian thẩn có hội lợi dụng khe hở pháp luật để loạn, nguyên nhân nước cần phải thận trọng né tránh Đương nhiên, pháp luật phải sửa đổi cho phù hợp với hoàn cảnh thời đại, pháp luật sửa đổi ban hành khơng thể vơ cớ mà thay đổi liên tục Bởi pháp luật nguyên tắc chuẩn mực mà nước phải tuân theo, phải thống ổn định dân hiểu, tôn trọng thi hành – Nguyên tắc thứ năm: pháp luật định phải dễ hiểu, dễ thi hành Hàn Phi chủ trương thuận theo tính tình người để định thưởng phạt Thưởng phạt để động viên ngăn cấm, phải dễ hiểu, dễ thi hành, không nghĩa Pháp luật dễ hiểu, dễ thực khiến cho quan hệ vua tơi hài hịa để đạt mục đích củng cố thống trị Trong thiên Bát Thuyết, Hàn Phi có nêu: “Những điều mà kẻ sĩ sâu sắc hiểu khơng thể đưa làm lệnh, dân khơng phải tất sâu sắc Những điều có người hiền làm khơng thể dùng làm pháp luật, dân khơng phải tất hiền” 2.2.2 Vấn đề hành -pháp Việc thực thi pháp luật có hiệu pháp luật coi quy tắc chuẩn mực hành động Pháp lệnh nghiêm minh để ngăn chặn tội lỗi gạt bỏ tình riêng Hình phạt nghiêm khắc để quán triệt pháp lệnh trừng phạt kẻ Mọi chuyện ban thưởng, xử phạt phải tuân theo pháp lệnh Pháp luật phải chuẩn mực xã hội, khơng thể quyền lực trách nhiệm mà uốn cong pháp chế Cho nên, theo Hàn Phi, “để chỉnh đốn trật tự xã hội khơng có tốt pháp chế” (Thiên VI – Hữu độ) Điều cần nhấn mạnh tinh thần bình đẳng pháp luật, nghĩa ngồi vua ra, người phải bình đẳng trước pháp luật Vua chúa phải có tâm thi hành pháp trị, khơng tình riêng, quyền mà né tránh pháp luật Trước pháp luật, người người bình đẳng Tư tưởng tiến tinh hoa Pháp gia Pháp luật đề phải công bằng, phải thể bênh vực kẻ yếu, số ít, có nước có trật tự Nguyên tắc thể tư tưởng tiến Hàn Phi Tồn tư tưởng tủa ơng 55 thiên phần thể tư tưởng thương dân Theo Hàn Phi Tử pháp gia khác, cơng có nghĩa người đối xử bình đẳng trước pháp luật, khơng kể người thuộc tầng lớp nào, đẳng cấp Đây tư tưởng tiến bộ, khác hẳn với quan điểm nhà tư tưởng thời Xn Thu Bọn q tộc khơng bị hình phạt thường dân mà bị xử theo lễ, tức theo lệ riêng quý tộc Thương Ưởng Hàn Phi muốn dùng luật để xóa bỏ đặc quyền quý tộc, bắt họ phải thực pháp luật người dân Hàn Phi nhấn mạnh nội dung quan trọng thực thi pháp luật “thưởng hậu, phạt nặng” Bởi vì, thưởng phạt có tác dụng mạnh mẽ đến lòng tư lợi người “Cái gọi hình phạt nặng để kẻ gian thấy lợi ích có phạm tội nhỏ bé mà hình phạt đưa tới lại vơ nặng nề; người ta khơng muốn lợi nhỏ mà phải chịu xử tội nặng nên khơng có hành động gian trá” (Thiên XLVI – Lục phản) Luận thưởng phạt Hàn Phi khẳng định có ban thưởng hậu hĩnh đủ khun thiện, có hình phạt thật nặng đủ diệt ác 2.1.3 Vấn đề giáo dục pháp luật Theo Hàn Phi Tử, hiệu việc giáo dục pháp luật lớn nhiều so với việc giáo dục tình thương u Có lẽ mà ông trọng đến việc thưởng hậu, phạt nặng Bởi vì, người ta sợ uy quyền mà phục tùng pháp lệnh Vì theo ơng, vị vua anh minh định phải thi hành hình phạt thật nặng cho người phạm tội thực bụng thấy sợ, ban thưởng thật hậu hĩnh cho người thưởng thấy lợi Pháp luật phải thống nhất, không thay đổi để người dân nhận thức rõ ràng, xác Ơng cho giáo dục pháp luật khơng thể tình thương Việc trị quốc khơng thể dựa vào lịng nhân mà phải trừng trị đến nơi, đến chốn Ví “lòng thương yêu người mẹ hiền đứa vơ bờ bến, khơng hồn tồn giải vấn đề; có hành vi gian tà bất phải cho học thầy để tránh khỏi phạm pháp; mắc bệnh ác tính phải đưa đến thầy thuốc chữa trị để tránh chết” (Thiên XLV – Bát thuyết) Ở đấỵ, khơng phải Hàn Phi khơng có tư tưởng giáo dục người lịng nhân ái, ơng cho rằng, giáo dục người lòng nhân giáo dục người có đức tính bình thường giản dị, nhu mì, cịn để giáo hóa người có tính cách ương bướng, hãn họ phạm tội cách dùng pháp luật, có giáo hóa họ Ông biết phối hợp nhiều biện pháp giáo dục, biết phân biệt loại người để áp dụng biện pháp khác 2.2 Lý luận “Thế” Hàn Phi Tử Theo Hàn Phi, tính người tự tư, tự lợi, nên vua phải chế ngự bề tơi; tùy ứng biến, bao quát thay đổi đất nước Trong quan hệ quốc tế so sánh thực lực nước với phải tự lực, tự cường Trong thời kỳ Chiến Quốc, đế giữ vững chủ quyền bảo vệ đất nước, nhà vua phải giương cao lực, dùng quyền lực giữ yên đất nước, chống lại nhiễu loạn đám quý tộc phân quyền, để tập trung lực lượng xây dựng đất nước làm cho đất nước phát triển Từ uy hiếp lực lượng bên ngồi, gốc bá vương bền vững 10 luận rằng, “khi gánh vác chức trách người phải tuân theo pháp luật mà làm việc Khi bề nhận chức vụ phù hợp với lực họ họ hồn thành nhiệm vụ cách nhẹ nhàng, không đưa đẩy bê trễ” Như vậy, “Thuật” Hàn Phi phương pháp thủ đoạn để ông vua chuyên chế nắm điều khiển quần thần, để ông vua củng cố ngơi vị vững Nó điều kiện để xây dựng chế độ phong kiến trung ương tập quyền mà lúc xu hướng tất yếu Hàn Phi Tử kế thừa phát triển bề rộng lẫn bề sâu tư tưởng “Thuật” Thân Bất Hại để tạo cho “Thuật” có nội dung hồn chỉnh Tóm lại, tư tưởng trị – xã hội Hàn Phi Tử thể rõ đường lối trị “Sự kết hợp nhuần nhuyễn ba yếu tố Pháp – Thuật – Thế Trong học thuyết Hàn Phi, ba yếu tố “Pháp”, “Thế”, “Thuật” có mối quan hệ biện chứng với không tách rời “Thế” với “Pháp”, “Thuật” ba chân làm cho học thuyết vững vàng; có “Thế” thi hành “Pháp”, “Thuật”; có “Pháp”, “Thuật” mói giữ vững “Thế”‘, thiêu ba yếu tố khơng cai trị đất nước Vấn đề người quan niệm pháp trị Hàn Phi Tử Trong số đại biểu lớn Pháp gia, Hàn Phi Tử coi tập đại thành tư tưởng Pháp gia Chính vậy, vấn đề người triết thuyết trị ơng tập hợp đầy đủ tồn nội dung vấn đề trường phái Pháp gia Bên cạnh đó, nghiên cứu vấn đề này, thấy vượt lên hình ảnh người thần bí, đức độ với gương hoàn hảo Nho gia, Hàn Phi Tử động chạm tới điểm mấu chốt giá trị Người hai khía cạnh tích cực tiêu cực Có lẽ thế, Pháp gia thường đề cập tới thứ công cụ để trị người dạy người dùng người Mặt khác, nghiên cứu vấn đề người tư tưởng Hàn Phi Tử, bắt gặp khơng vấn đề xã hội tại, giá trị nội dung tưởng cũ 3.1 Quan niệm chất người Hàn Phi 15 Là học trò Tuân Tử, Hàn Phi tán đồng quan niệm “tính người ta vốn ác” Tuân Tử bổ sung, phát triển nội dung Những nội dung vấn đề người triết thuyết ông “tàn nhẫn” thể “công phá” từ bên ông nhận chất đích thực người lại thường bị che dấu giá trị “khơng thật” Ơng chấp nhận người với đầy đủ sinh tồn để đấu tranh cho tồn thân lẽ tự nhiên Với xuất phát điểm đó, Hàn Phi thẳng vào khía cạnh lợi ích cá nhân- chủ yếu lợi ích mặt vật chất, để khẳng định sở tồn người tính vốn hám lợi, sợ hại cá thể Bản chất bộc lộ qua vô số tượng khác như: người đóng quan tài mong cho người ta chết, người làm cỗ xe mong cho người ta sang, thầy thuốc mong người ta bị bệnh nhiều, quan hệ vua tôi: “làm hại đến thân mà có lợi cho nước, bầy tơi khơng làm…tình cảm bề không thấy lợi chỗ bị thiệt hại” Cho nên với Hàn Phi, quan hệ người với người bị định lợi ích thiết thân Cái lợi đâu người ta theo mà làm, hại đến thân đâu người ta theo mà tránh, giá trị nhân, nghĩa giả dối Thẳng thắn nhìn vào người với tư cách sinh vật mang chất hám lợi ích kỷ, Hàn Phi chấp nhận tồn phổ biến dạng người cách tự nhiên vốn tồn tại, sản phẩm tất yếu q trình phát triển Theo ơng, có thời kỳ lịch sử người khơng đặt lợi ích lên hàng đầu thời thượng cổ Lúc “đàn ông không cày sản phẩm cây, cỏ đủ để ăn; đàn bà khơng dệt da chim muông đủ để mặc; vất vả mà việc ni dưỡng có đủ, số người mà tài sản có thừa Vì nhân dân tranh giành Bởi không cần thưởng hậu, khơng phải dùng hình phạt nặng mà nhân dân tự nhiên trị an” Nhưng sau, người đơng lên, cải đi, họ cố gắng vất vả làm việc không đủ sống Lúc xã hội bắt đầu nảy sinh tranh giành cải, cứơp bóc lẫn xã hội mà loạn Ơng giải thích mâu thuẫn xã hội lợi ích kinh tế sở phân tích 16 biến đổi điều kiện dân số, tình trạng dân cư, trình độ cơng cụ lao động…Có thể thấy, khẳng định ảnh hưởng mang tính định yếu tố kinh tế cá nhân xã hội, Hàn Phi thực động chạm đến gốc rễ vấn đề, gốc rễ mà nhiều người đương thời phải che đậy khơng dám thẳng thắn thừa nhận Cao hơn, Hàn Phi nhận tác dụng hai chiều yếu tố kinh tế người Một mặt, lợi yếu tố thúc đẩy người hành động tranh giành cải nguyên nhân gây mâu thuẫn, mặt khác yếu tố liên kết người với Theo đó, hành động lợi lẽ bình thường cần đặt lợi riêng lợi chung, khơng lợi riêng mà ngược lại lợi chung Đây tư tưởng biện chứng sâu sắc Hàn Phi Ông đánh giá xã hội đương thời phê phán chế độ quân chủ cách sắc bén thẳng thắn Như cáo trạng chế độ quân chủ, hệ thống triết học- trị Hàn Phi, người, với tư cách cá nhân bị lột trần vỏ bọc bề để với nguyên nghĩa cá thể cần giá trị bên để tồn Bản chất hám lợi, sợ hại người, Hàn Phi che dấu, sửa đổi biết sử dụng cho hợp lý mối quan hệ người với người đem lại hiệu định 3.2 Phương pháp giáo hoá đạo làm người Hàn Phi Để đến với nội dung thực chất bên xã hội quân chủ khẳng định chất người nói chung, từ nguyên lý với tư cách đạo làm người, Hàn Phi xuất phát từ điều kiện lịch sử cụ thể, dùng trải nghiệm thân kết hợp với vốn kiến thức uyên thâm nhiều lĩnh vực lịch sử, văn học, trị…Đặc biệt “ơng người Trung Quốc thực tổng hợp ba học thuyết Nho, Lão, Pháp, Nho tài liệu xây dựng, Pháp thiết kế, Lão kỹ thuật thi công nhà độc đáo” Tất lý khiến cho đạo làm người Hàn Phi không nhiều vào nguyên lý mà thường xuất phát từ điều kiện xã hội hoàn cảnh cụ thể để phân tích sai, Tư tưởng khơng 17 ơng trình bày với tư cách nội dung độc lập mà biểu qua câu chuyện luận bàn lối xử cách nhìn nhận vật, việc để hành động…Ở đó, gặp lại quan niệm Đạo Lão tử, Chính danh Nho gia hình thức, cách lý giải vận dụng khác Đạo ấy, Hàn Phi gọi tên, định hình ln biến dịch theo thời Trong Quyển VI, thiên XX, Giải Lão, Hàn Phi khẳng định tính biến dịch đạo: Đạo giống nước, kẻ khát uống mà sống, người chết đuối uống nhiều mà chết Nó giống kiếm, mũi giáo, người ngu dùng vào việc phẫn nộ mà sinh họa, bậc thánh nhân dùng tạo phúc cách trừng trị kẻ bạo ngược Như vậy, thấy Hàn Phi giữ đạo pháp tự nhiêngiống quan niệm Lão Tử quan trọng hiểu lẽ tự nhiên để đề phòng tận dụng Nói cách khác, cách nhìn thẳng vào quan hệ bất biến với lối tư có phần đại, Hàn Phi đặt vật, việc, cá thể vào mối quan hệ tất yếu để từ đạo làm người ông phải chấp nhận lẽ tất nhiên Quan niệm có tiền đề từ tồn xã hội ý thức xã hội xã hội Trung Hoa cổ đại Sống vào thời đại tranh bá tranh vương, mua danh, bán tước Hàn Phi nhận mánh khoé tất hạng người xã hội Nhưng ông không mà bi quan trước cục để ảo tưởng mơ thời đại huy hoàng thời đại trước Đối với Hàn Phi đời Nghiêu, Thuấn, Thang, Vũ làm trái nghĩa thông thường, làm cho việc giáo hoá đời sau bị rối loạn Đức dày không đủ để ngăn cấm điều loạn uy có thể, ơng phản đối cách đề cao bậc đế vương theo lối học thuật để dạy người Theo Hàn Phi, hình phạt gốc lòng thương, xét đạo hiếu đễ, trung thuận cho kỹ mà thi hành Chính thế, quan niệm Hàn Phi khơng q khó hiểu không dễ áp dụng Mặc dù vậy, đằng sau nội dung xử tưởng cực đoan Hàn Phi với cách nhìn khách quan, thẳng thắn, biện chứng mối quan hệ người với người mà nhà tư tưởng có dám nhắc đến Tuy nhiên, xã hội chế độ quân chủ có cá thể có quyền cao nhà vua Vì 18 thế, nói ngun tắc đạo ngun lý chung để người tồn thực tế, thi hành đạo có nhà vua, có đạo vua chúa Nhà vua phải thông qua hệ thống pháp luật, dựa vào thuật để vận hành máy quan lại cai trị nhân dân Nói cách khác, nội dung phương pháp giáo hố đạo làm người cho thành viên xã hội theo tư tưởng Hàn Phi tập trung vào ba phạm trù bản: pháp, thế, thuật Thứ nhất, bàn “pháp”, Hàn Phi quan niệm, “Pháp luật mệnh lệnh ban bố rõ ràng nơi cửa cơng, hình phạt chắn lòng dân, thưởng cho kẻ cẩn thận giữ pháp luật, phạt kẻ làm trái lệnh” Nội dung chủ yếu pháp luật theo ông quy định thưởng phạt Pháp luật đặt khơng phân biệt kẻ sang người hèn, đại thần hay kẻ thất phu Đó tính cơng pháp luật Từ xưa đến bậc vua sáng suốt chế ngự bầy tôi, làm cho nước trị an nhờ sử dụng pháp luật cách công thông qua hai cán hình đức Giết chóc gọi hình phạt, khen thưởng gọi ân đức Hàn Phi khuyến khích việc thưởng hậu cho người có cơng phạt nặng với người vi phạm Ông cho rằng, thưởng hậu muốn có nhanh mà phạt nặng muốn ngăn cấm ngăn cấm nhanh chóng Cái lý Hàn Phi vấn đề rõ ràng: “áp dụng hình phạt nhẹ nhàng người dân tất coi thường phạm thêm lỗi lầm, người dân phạm tội mà không bị lên án pháp lệnh hiệu lực Cho nên hình phạt nhẹ khơng làm nhiễu loạn đất nước giăng bẫy người dân, thực tổn hại đến trăm họ vậy” Quan điểm quán với nguyên tắc hình phạt gốc lịng thương ơng Trong thiên Tâm độ, sách Hàn Phi Tử (Phan Ngọc dịch), Hàn Phi giải thích: bậc thánh nhân trị dân xét gốc khơng phải theo lịng mong muốn dân, cốt làm lợi cho dân mà Cho nên thi hành hình phạt khơng phải ghét dân mà yêu gốc Hình phạt mà thắng dân yên tĩnh… Bậc vua sáng trị nước, soi sáng việc thưởng dân hăng hái làm cơng việc; dùng hình phạt nghiêm dân u q pháp luật 19 Có thể thấy, tư Hàn Phi việc dùng pháp luật để trị người ổn định xã hội mang nội dung biện chứng Ơng địi hỏi soạn thảo, ban hành, pháp luật phải dễ thi hành có tính thống nhất, cơng khơng lấy tình cảm riêng tư để sửa đổi tuỳ tiện Song, pháp luật khơng có nghĩa thành bất biến mà “pháp luật phải có chuyển hoá theo diễn biến thời đại” Tư tưởng Hàn Phi vấn đề thực vượt lên lập trường giai cấp giai cấp quý tộc đến gần với lý luận dân chủ đại Tuy nhiên, nhiều yếu tố, khách quan chủ quan thân phận người trước pháp luật tư tưởng Hàn Phi nhỏ bé, bị động, phụ thuộc với thân phận “nô lệ” “công dân” Thứ hai, bàn “thế”, Hàn Phi cho rằng, nhân dân sợ uy quyền rất người quy phục đạo nghĩa Ơng viện dẫn đến Khổng Tử bậc thánh nhân mặt tu dưỡng đạo đức, lấy nhân nghĩa làm trọng, đến sau có bảy mươi người nối nghiệp Đem số bảy mươi mà so sánh với số người thiên hạ thấy số người mến trọng nhân nghĩa bé nhỏ Trong “bậc thánh nhân trị nước khơng cậy chỗ người ta yêu mà dùng khiến người ta làm điều sai Trông cậy người ta làm điều hay cho nước không đến mười người, dùng khiến người ta khơng thể làm bậy trị nước.” Theo Hàn Phi, pháp luật công cụ để trị dân, ổn định xã hội để người tuân thủ theo pháp luật người cầm đầu thể phải có “thế” Nếu danh nhà vua bị hạ thấp địa vị bị nguy người định khơng theo pháp lệnh Hàn Phi cho rằng: “Uy thống trị thiên hạ, chỗ dựa để sai khiến quần thần Có quyền có tơn q, cịn bị quyền bị ln quốc gia, có nguy bị giết hại Cho nên nhà vua định phải tự giữ lấy quyền thế, không để lơ lọt vào tay kẻ khác” Tư tưởng Hàn Phi hoàn toàn phù hợp với thời kỳ xã hội quân chủ, thời kỳ tôn quân quyền Cao hơn, Hàn Phi nhận hai mặt vấn đề: mặt nhà vua cần 20 phải giữ lấy quyền thưởng phạt người cầm đầu thể thơng qua “thế” với tư cách độc tơn Nhưng mặt khác, nhà vua khơng thể tự làm tất công việc mà phải cắt đặt chức quan trao quyền cho họ theo nguyên tắc minh chủ trị lại bất trị dân điều có nghĩa để cai trị xã hội có hiệu nhà vua phải xác lập vị định cho quan lại Cho nên, bề tơi mượn lợi dụng quyền vua họ có nhiều sức mạnh để làm lợi, nhà vua dần bị che lấp Chính nhà vua phải quản lý công việc thông qua hệ thống quan lại khoanh vùng lại để quan đủ để thi hành pháp luật Các quan đại thần phân cấp bậc, có bổng lộc trách nhiệm cụ thể song họ có quyền hạn phạm vi định, việc họ làm để đề cao nhà vua, người làm chức quan chuyên quyền lấn át người khác Tuy nhiên, làm để sử dụng phát huy “thế” Hàn Phi khơng rõ Theo ông thi hành đạo bất biến ơng vua có “thuật” cai trị riêng Thứ ba, bàn “thuật”, thiên Định Pháp, sách Hàn Phi Tử (Phan Ngọc dịch), Hàn Phi khẳng định: Thuật nhà vua nắm lấy, nhân trách nhiệm mà giao chức quan, theo tên gọi mà đặt yêu cầu thực sự, nắm lấy quyền cho sống giết chết, hiểu rõ lực bầy tơi Ơng vua lên ngơi chuẩn bị cho phương sách cai trị dựa nội hàm “thuật” Nhưng việc triển khai nội dung “thuật” khơng có triều đại giống hệt triều đại trước Tại vậy? Bởi với triều đại, điều kiện khách quan nhân tố chủ quan thay đổi Mặt khác, “pháp” được lưu truyền, công bố rộng rãi, “thuật” mang tính bí hiểm triển khai theo chế ngầm, “ngay thê thiếp yêu quý nhất, hay cận thần sủng hầu cận bên vua không biết” Cho nên, theo Hàn Phi, “vận dụng phương thuật phải bí mật bất ngờ quỷ thần vậy…dùng thuật mà bí mật bất ngờ quỷ thần bầy tơi khơng có cách theo mà đầu trục lợi nữa” 21 Theo Hàn Phi, “thuật” trước hết thể thông qua khả nhận dạng phân loại người Bằng cách nhìn nhận thẳng thắn, ơng xung quanh nhà vua trở thành kẻ gian người không không sức liều chết để đạt mong muốn Cho nên quan trọng vua thuật trừ gian Muốn trừ gian, bậc thánh nhân phải bỏ khơn ngoan, khéo léo, u ghét Ở Hàn Phi chủ trương dựng lên ông vua ngu dốt, giả dối mà theo Hàn Phi, đạo nhìn xa trơng rộng bậc thánh nhân Ơng giải thích, nhà vua từ bỏ (nhưng thực chất che dấu) khéo léo, khơn ngoan u ghét giữ nguyên lý bất biến, khiến cho người lừa dối vua, che dấu xấu họ mà phải tỏ lòng thực Có năm loại người Hàn Phi liệt vào Ngũ đố tức năm lũ sâu mọt cần xử lý: bọn học giả nước khen đạo tiên vương, tỏ nhân nghĩa, làm người ta ngờ vực pháp lệnh đương thời, làm lòng vua phân vân; bọn bày chuyện dối trá, mượn sức nước ngồi để thực điều riêng tư mình, qn lợi xã tắc; bọn thân tín nhà vua tụ tập nhà riêng, hối lộ kẻ có quyền để khỏi phải vất vả nơi chiến trận; bọn thương nhân, bọn thợ chế tạo vật vô dụng, chứa chất cải để giành lợi gấp đôi người cày Đối với hạng người khác cần có cách trừng trị ni dưỡng khác song thuật cai trị, Hàn Phi nhấn mạnh nguyên tắc dùng công việc để sử dụng người, then chốt cịn hay mất, trị hay loạn Cụ thể hơn, ông bảy thuật vua chúa dùng là: xem xét so sánh đầu mối; phạt chắn nêu cao uy quyền; thưởng chắn để dùng hết lực; nghe người bắt người chịu trách nhiệm điều nói; mệnh lệnh đáng ngờ dùng mánh khoé để sai khiến; tập hợp người hiểu biết thực; đảo ngược lời nói đảo ngược cơng việc Ơng cịn u cầu phải có khảo sát, điều tra có kết lại phải tiếp tục kiểm tra kỹ lưỡng Có thể thấy quan niệm Hàn Phi chắt chẽ, toàn diện đến gần với quan điểm đại 22 Theo Hàn Phi, dùng “thuật” nhà vua cần thực theo chế: bên có biện pháp đề phịng, thay đổi ln ln, bên ngồi chiếu theo phép tắc mà xử Vua biết tập hợp khơn nhiều người khơng giỏi thành giỏi Song, “người tài trí chưa có đạo đức, họ thường xuyên mưu mô để hại nhà vua Cịn người tu thân, liêm khiết khơng đa mưu, túc trí, phán cơng việc thường tự cho đúng, làm cho việc rối tung lên” Như vậy, có nghĩa việc sử dụng người vào mạnh họ, bổ nhiệm chức quan trọng định phải xem xét nhiều mặt Cách tốt bề tơi tự trình bày, theo giao việc, xét kết cơng việc lời nói ban đầu mà thưởng phạt theo quy định pháp lệnh Có thể nói, nhờ có “thuật” trị nước mà nhà vua cung nắm tình hình, khơng làm mà thực chất lại chi phối tất cả, lấy tĩnh để khống chế động lòng người Cho nên, theo Hàn Phi đạo bất biến việc cai trị lấy danh (tức tên gọi) làm đầu Danh vật xác định Cái danh mà thiên lệch vật thay đổi Cái danh dùng để định rõ vị trí người, lấy chức tước, danh phận để giao việc, lấy bổng lộc để khuyến khích họ nhà vua xét hình tức tình hình thực tế cơng việc họ để thưởng phạt Đó ngun lý vua nắm danh, bề chạy thực Cho nên xét ra, thuyết Chính danh Nho gia Hình danh Pháp gia (Hàn Phi Tử) đặt mục tiêu ổn định xã hội, Chính danh định phận nhằm trì trật tự đẳng cấp khắc nghiệt Hình danh Pháp gia mang mầm mống tư tưởng bình đẳng Nhìn chung, học thuyết Pháp trị Hàn Phi xây dựng hoàn thiện dựa tiền đề lý luận thực tiễn chắn Bằng mắt tinh đời, ơng nhìn nhận vật, việc cách thẳng thắn khách quan Với lối tư biện chứng cách diễn đạt đầy thuyết phục, Hàn Phi xây dựng lý luận có tính thực tiễn cao logíc khó bẻ gãy Con mắt ông cục người lạnh lùng, tàn nhẫn có phần cực đoan khơng bi quan Ơng đề cao vai 23 trị pháp luật liền với việc coi trọng giáo dục Ơng quan niệm, đợi mũi tên tự thẳng trăm đời khơng có tên, đợi gỗ tự trịn ngàn đời khơng có bánh xe Cho nên, với Hàn Phi, hình phạt gốc lịng thương, giáo dục cần phải tiến hành sớm liên tục để ngăn chặn hội biểu chất vụ lợi người Nhưng cho học thuyết Hàn Phi nặng hình, nhẹ đức ông chủ trương dùng pháp luật để giải tất việc chưa thật thoả pháp luật theo quan điểm Hàn Phi thấu suốt tình cảm người nên nói “hình” có “đức”, khơng có tách biệt Quan điểm Hàn Phi nhiều hạn chế, việc thấy khía cạnh vụ lợi người mà khơng thấy người cịn có nhiều lý tưởng cao đẹp để phấn đấu hy sinh Xét theo khía cạnh mục tiêu xây dựng lý luận ông cuối để tạo công cụ phục vụ cho nhà vua củng có địa vị quyền lực độc tơn Cho nên, người học thuyết ông địa vị thấp hèn bị phụ thuộc Sự bình đẳng người trước pháp luật bình đẳng thân phận người nô lệ ngai vàng nhà vua Tuy nhiên, vượt lên hạn chế Hàn Phi ghi dấu ấn vào lịch sử tư tưởng Trung Hoa nói riêng nhân loại nói chung với học thuyết dám nhìn thẳng vào thật khẳng định giá trị lợi ích động cho hành động người, bóc trần quan hệ giả tạo người với người phê phán chế độ quân chủ từ bên Cuối cùng, để bao quát hết nội dung, đánh giá cách khách quan đến tầng sâu vấn đề người triết thuyết Hàn Phi không đơn giản Song, trở lại với với vài khía cạnh vấn đề để thêm lần khẳng định vị trí giá trị tư tưởng Hàn Phi - nhà tư tưởng lỗi lạc Trung Hoa nhân loại Hạn chế tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử 24 Trên thực tế, sau sử dụng hệ thống pháp trị, nhà Tần thu phục nước lại, thống Trung Quốc, mở trang sử cho dân tộc Trung Hoa Song, sang đến đời Hán, Nho gia hưng thịnh trở lại, Pháp gia hệ thống pháp trị nhanh chóng chỗ đứng Về phương diện này, Ngô Kinh Hùng, nhà triết học pháp luật tiếng người Trung Quốc, đưa nhận xét tương đối xác đáng rằng, Pháp gia thất bại thân cách làm Pháp gia (trong có Hàn Phi) tồn nhiều điểm cực đoan: - Đồng việc cai trị dựa pháp luật với việc cai trị dựa vào hình phạt nghiêm khắc - Quan niệm pháp luật Pháp gia nói chung Hàn Phi nói riêng máy móc cứng nhắc, hồn tồn khơng có tính đàn hồi việc sử dụng pháp luật - Coi điều khoản pháp luật thức hình thức phù hợp với pháp luật, hoàn toàn bỏ qua nhân tố luật tập quán - Giải thích mục tiêu pháp luật trọng đến phương diện vật chất; thực ra, luật pháp cần phải giúp phát triển cách bình đẳng lợi ích khác - Ở họ, có lịng nhiệt huyết cải cách mù qng, song lại thiếu ý thức lịch sử, dường muốn sáng tạo lại lịch sử Tóm lại, tư tưởng Hàn Phi sâu rộng, bao gồm trị, pháp luật, triết học, xã hội, kinh tế, qn sự, giáo dục, ; đó, then chốt tư tưởng trị Ơng để tâm suy nghĩ cho vị vua điều kiện xã hội đương thời vận dụng vơ số phương pháp khác để đạt cục diện trị ổn định, nước giàu quân mạnh Có thể nói “Hàn Phi Tử” sách trị học vĩ đại học thuyết trị ơng người xưa gọi “học thuyết đế vương” (đế vương chi học) 25 KẾT LUẬN Dưới ánh sáng hạt nhân tiến tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử như: đề cao pháp luật quản lý xã hội, xác lập hệ thống nguyên tắc tiến xây dựng pháp luật, yêu cầu thực thi pháp luật nghiêm minh, người phải tôn trọng bình đẳng trước pháp luật, khơng có ngoại lệ xét xử, thưởng phạt phải nghiêm minh… gợi mở cho nhiều suy nghĩ công tác xây dựng pháp luật, thực thi pháp luật xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam Tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử dù có điểm tiến mặt xã hội, song suy cho chịu ảnh hưởng nhân tố thời đại mà ơng sống Đó hệ tư tưởng giai cấp thống trị quần chúng nhân dân – Hệ tư tưởng giai cấp phong kiến tập quyền Vì thế, bên cạnh giá trị phổ biến mà sau nhiều nước phương Đông kế thừa thực tiễn quản lý xã hội tư tưởng ơng khơng tránh khỏi hạn chế mâu thuẫn định Có thể nhận thấy rằng, tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử tuyệt đối hóa pháp luật, đề cao lạm dụng quyền uy bạo lực cực đoan; phủ nhận vai trò đạo đức quản lý xã hội coi thường yếu tố người tổ chức thực quyền lực nhà nước Do điều kiện lịch sử hạn chế mặt giai cấp nên tư tưởng Hàn Phi chưa thấy hết tầm quan trọng yếu tố khách quan, điều kiện quốc tế tác động tới pháp luật, chưa thấy yếu tố bảo đảm quyền người pháp luật Về chất, tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử chứa đựng yếu tố tư tưởng - pháp trị mà chưa hình thành tư nhà nước pháp quyền Ông đề cao pháp luật coi pháp luật công cụ nhà nước để phục vụ 26 mục đích cai trị chưa tiến tới pháp luật tự nhiên, chưa xem pháp luật công cụ người dân để giới hạn, kiểm sốt quyền pháp luật, sử dụng pháp luật người Tuy vậy, đóng góp ơng cho xã hội đương thời giá trị bền vững tư tưởng sau điều phủ nhận Mang lập trường giai cấp tiến đương thời, Hàn Phi Từ tìm thấy vai trị vơ quan trọng pháp luật việc bảo vệ, trì quyền lực thống trị, coi vũ khí đặc biệt để quản lý xã hội Thiết nghĩ, trình đổi đất nước, xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN đáp ứng yêu cầu phát triển hội nhập nước ta nay, giá trị tiến tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử có ý nghĩa thiết thực phương diện lý luận thực tiễn 27 TÀI LIỆU THAM KHẢO Bộ Giáo dục Đào tạo (2015), Giáo trình triết học, NXB Chính trị Quốc gia – Sự thật Hà Nội Nguyễn Tài Đông (2006), Tư tưởng pháp trị Hàn Phi, Tạp chí Triết học, số 12 (187), tháng 12 – 2006 TS Triệu Quang Minh, Trần Thị Lan Hương (2009), Vấn đề người quan niệm pháp trị Hàn Phi, tạp chí KHXH, số 2-215/2009 PGS.TS Đặng Thị Lan, Ths Trần Thị Nhung (2018), Tư tưởng Pháp trị Hàn phi tử ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay, internet Đỗ Đức Minh (2015), Sự hình thành, phát triển học thuyết pháp trị Trung Hoa cổ đại ý nghĩa công tác lý luận hơm nay, Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, tập 31 số (2015) 88-95 Nguyễn Hữu Phước (2016), Pháp gia lịch sử tư tưởng trị -xã hội Trung Quốc cổ đại ảnh hưởng xã hội phong kiến Việt Nam, luận án tiến sĩ triết học 28 ... nước Hàn Đến tu? ??i trưởng thành, Hàn Phi Tử theo học Tu? ?n Khanh (tức Tu? ?n Tử), học giả lớn tiếng bậc lúc Ông kế thừa quan niệm nhận thức thầy Tu? ?n Khanh, coi tính người ác, căm ghét mê tín, quỷ thần,... đức Hàn Phi khuyến khích việc thưởng hậu cho người có cơng phạt nặng với người vi phạm Ơng cho rằng, thưởng hậu muốn có nhanh mà phạt nặng muốn ngăn cấm ngăn cấm nhanh chóng Cái lý Hàn Phi vấn... tưởng Hàn Phi Tử, bắt gặp khơng vấn đề xã hội tại, giá trị nội dung tưởng cũ 3.1 Quan niệm chất người Hàn Phi 15 Là học trò Tu? ?n Tử, Hàn Phi tán đồng quan niệm “tính người ta vốn ác” Tu? ?n Tử bổ