Lịch sử tư tưởng việt nam thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX

Lịch sử tư tưởng Việt Nam thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX I. Độc tôn Nho giáo để giữ quốc gia thống nhất và củng cố chuyên chế 1. Một cục diện thống nhất từ trước chưa có Nguyễn ánh đánh bại Tây Sơn, làm chủ một đất nước từ Lạng Sơn đến Hà Tiên. Đó là lãnh thổ rộng lớn và thống nhất từ trước chưa bao giờ có. Không chỉ xóa bỏ sự chia cắt Đàng Trong và Đàng Ngoài, giữa đất đai của Nguyễn Nhạc và Nguyễn Huệ, điều đã thực hiện dưới thời Tây Sơn mà Gia Định, Hà Tiên, trước đây Nguyễn Lữ đã để mất vào tay Nguyễn ánh cũng đã nhập lại. Cảnh tượng thống nhất đất nước không chỉ gây cho nhân dân cả nước cảm giác về một kỷ nguyên thái bình thịnh trị mà gây cho triều đại cầm quyền một hào khí về sự hùng cường, kích thích tham vọng to lớn cho các vua đầu đời Nguyễn. Họ Nguyễn lên làm vua mang sẵn bản chất quý tộc, đại địa chủ, mặc cảm tội lỗi bán nước và thất tín, thất dân tâm nên có tâm lý nghi kỵ, nghi kỵ nhân dân và nghi kỵ vùng Đàng Ngoài. Qua một thời gian lâu dài bị chia cắt, đất nước tuy đã quy về một mối, nhưng vấn đề thống nhất chưa phải đã giải quyết xong. Các vua đầu đời Nguyễn nỗ lực tiến hành việc hợp nhất, áp đặt chính quyền tập trung chuyên chế, khuất phục nhân dân các vùng và xâm lược các nước láng giềng để gây thanh thế. Những công việc mà Gia Long và Minh Mạng tiến hành như bỏ trấn lập tỉnh, giết công thần, đặt Nội các, ban bố Luật Gia Long, quy định các thể chế chính trịxã hội. ..đều nhằm mục đích đó. 2. Độc tôn Nho giáo Nhằm bảo vệ sự chuyên chế cực đa nghi, nhà Nguyễn sử dụng một bộ máy quan liêu to lớn, dùng Nho thần thay thế các công thần. Cho nên ngay từ đầu đã quan tâm mở rộng học và thi, quan tâm việc đề cao Nho giáo. Trong mấy chục năm đầu đời Nguyễn, các vua hạ lệnh biên soạn nhiều côn trình địa lý, lịch sử, giáo khoa khá đồ sộ. Ngoài ý nghĩa đóng góp lớn cho học thuật, tư tưởng của các bộ sách ấy là đề cao nội dung Đạo Lý Tống Nho. Các vua nhà Nguyễn cũng rất quan tâm đem tư tưởng Nho giáo cải tạo tư tưởng, tổ chức xã hội (ban bố Thập điều). Các Nho thần như Lý Văn Phức cũng theo tinh thần như vậy mà viết Nhị thập tứ hiếu. Nho giáo thời Nguyễn phát đạt hơn các triều đại trước (số lượng người đi thi, người đậu đạt, số lượng sách vở…)nhưng cũng có khuynh hướng bảo thủ, khắc nghiệt hơn. Nho học ở nước ta vốn đã được truyền bá rộng rãi và lâu đời ở miền Bắc và phát triển theo hướng Đường Tống, từ chương nhiều hơn nghĩa lý. Xu hướng khảo chứng mới có từ cuối thể kỷ XVIII chủ yếu với Lê Quý Đôn và học trò chưa chiếm ưu thế. ở miền Nam Nho học phát triển chậm hơn và hẹp hơn nhưng lại trực tiếp tiếp xúc với Nho học đời Thanh ở Trung Quốc bằng con đường Hoa kiều. Nhóm Gia định tam gia có ảnh hưởng nhiều đến Nho học đầu đời Nguyễnở Huế, đến các công trình học thuật đời Nguyễn có nguồn gốc học thuật tư tưởng như vậy. Tuy về sau số lượng các nhà Nho miền Bắc chiếm tỷ lệ áp đảo nhưng ý kiến tranh cãi xung quanh cái học từ chương và nghĩa lý, thực dụng và không đàm, học Đại toàn chứ không học Toản yếu…đều là muốn phát triển một thứ Nho học thực học nghĩa là có nội dung Tống Nho đầy đủ chứ không phải học để làm văn chương. Thứ Nho giáo nghĩa lý tủn mủn, trung hiếu khắt khe như vậy không chỉ chi phối đám vua quan trong triều đình mà cả các bậc đại sư ở các địa phương, những người đào tạo ra nhiều ông nghè, ông cống, những người về mặt con người xứng đáng có những uy vọng lớn. Nội dung các bài bàn luận về học thuật cũng như nội dung các văn tập thời đó đều là như vậy. Và học để thi Tiến sĩ nên cũng không thể nào khắc phục được khuynh hướng từ chương.

Lịch sử tư tưởng Việt Nam kỷ XIX đầu kỷ XX I Độc tôn Nho giáo để giữ quốc gia thống củng cố chuyên chế Một cục diện thống từ trước chưa có Nguyễn ánh đánh bại Tây Sơn, làm chủ đất nước từ Lạng Sơn đến Hà Tiên Đó lãnh thổ rộng lớn thống từ trước chưa có Khơng xóa bỏ chia cắt Đàng Trong Đàng Ngoài, đất đai Nguyễn Nhạc Nguyễn Huệ, điều thực thời Tây Sơn mà Gia Định, Hà Tiên, trước Nguyễn Lữ để vào tay Nguyễn ánh nhập lại Cảnh tượng thống đất nước không gây cho nhân dân nước cảm giác kỷ nguyên thái bình thịnh trị mà gây cho triều đại cầm quyền hào khí hùng cường, kích thích tham vọng to lớn cho vua đầu đời Nguyễn Họ Nguyễn lên làm vua mang sẵn chất quý tộc, đại địa chủ, mặc cảm tội lỗi bán nước thất tín, thất dân tâm nên có tâm lý nghi kỵ, nghi kỵ nhân dân nghi kỵ vùng Đàng Ngoài Qua thời gian lâu dài bị chia cắt, đất nước quy mối, vấn đề thống chưa phải giải xong Các vua đầu đời Nguyễn nỗ lực tiến hành việc hợp nhất, áp đặt quyền tập trung chuyên chế, khuất phục nhân dân vùng xâm lược nước láng giềng để gây Những công việc mà Gia Long Minh Mạng tiến hành bỏ trấn lập tỉnh, giết công thần, đặt Nội các, ban bố Luật Gia Long, quy định thể chế trị-xã hội nhằm mục đích Độc tôn Nho giáo Nhằm bảo vệ chuyên chế cực đa nghi, nhà Nguyễn sử dụng máy quan liêu to lớn, dùng Nho thần thay công thần Cho nên từ đầu quan tâm mở rộng học thi, quan tâm việc đề cao Nho giáo Trong chục năm đầu đời Nguyễn, vua hạ lệnh biên soạn nhiều trình địa lý, lịch sử, giáo khoa đồ sộ Ngồi ý nghĩa đóng góp lớn cho học thuật, tư tưởng sách đề cao nội dung Đạo Lý Tống Nho Các vua nhà Nguyễn quan tâm đem tư tưởng Nho giáo cải tạo tư tưởng, tổ chức xã hội (ban bố Thập điều) Các Nho thần Lý Văn Phức theo tinh thần mà viết Nhị thập tứ hiếu Nho giáo thời Nguyễn phát đạt triều đại trước (số lượng người thi, người đậu đạt, số lượng sách vở…)nhưng có khuynh hướng bảo thủ, khắc nghiệt Nho học nước ta vốn truyền bá rộng rãi lâu đời miền Bắc phát triển theo hướng Đường Tống, từ chương nhiều nghĩa lý Xu hướng khảo chứng có từ cuối thể kỷ XVIII chủ yếu với Lê Q Đơn học trị chưa chiếm ưu miền Nam Nho học phát triển chậm hẹp lại trực tiếp tiếp xúc với Nho học đời Thanh Trung Quốc đường Hoa kiều Nhóm Gia định tam gia có ảnh hưởng nhiều đến Nho học đầu đời Nguyễnở Huế, đến cơng trình học thuật đời Nguyễn có nguồn gốc học thuật tư tưởng Tuy sau số lượng nhà Nho miền Bắc chiếm tỷ lệ áp đảo ý kiến tranh cãi xung quanh học từ chương nghĩa lý, thực dụng không đàm, học Đại tồn khơng học Toản yếu…đều muốn phát triển thứ Nho học "thực học" nghĩa có nội dung Tống Nho đầy đủ khơng phải học để làm văn chương Thứ Nho giáo nghĩa lý tủn mủn, trung hiếu khắt khe không chi phối đám vua quan triều đình mà bậc đại sư địa phương, người đào tạo nhiều ông nghè, ông cống, người mặt người xứng đáng có uy vọng lớn Nội dung bàn luận học thuật nội dung văn tập thời Và học để thi Tiến sĩ nên khắc phục khuynh hướng từ chương Phản ứng với chế độ chuyên chế Nho giáo khắc nghiệt Tư tưởng chống chế độ chuyên chế Nho giáo khắc nghiệt không xuất nghị luận nhà tư tưởng mà xuất văn học kỷ XVIII ngâm khúc truyện nôm xuất khuynh hướng nhân đạo chủ nghĩa, chống lễ giáo, đòi hỏi giải phóng cá nhân Đến xu hướng lại phát triển cao Truyện Kiều thơ Nguyễn Du Nguyễn Công Trứ người say mê với nghĩa quân thân, với hào khí nam nhi, say sưa cổ vũ sức phục vụ cho giáo điều Tống Nho, cho chế độ chuyên chế, cuối tỉnh ngộ, phẫn uất tố cáo ông Trời hay đố kỵ "trẻ không thương mà già không tha" Cao Bá Quát trẻ hăng hái nhập đường học vấn, cuối uất ức tố cáo thực tế xấu xa lên "làm loạn" Trong hát nói phóng túng hai người ta đọc tụng ca tự do, cá nhân, thú vui Khuynh hướng tư tưởng tạo người Nguyễn Q Tân, Ơng ích Khiêm, Nguyễn Hàm Ninh, thời hâm mộ Họ phê phán Trời, Mệnh, giải thích bất cơng Nghiệp, nghĩa loanh quanh tìm lời giải đáp khn khổ Tam giáo rõ ràng bất bình với khơng khí ngột ngạt khó thở thực tế II Sự đụng độ với phương Tây tình hình gay gắt đấu tranh tư tưởng kỷ XIX Việt Nam tiếp xúc với Phương Tây Phương Tây vào buôn bán truyền giáo, mở đầu tiếp xúc với nước ta từ kỷ XVI, XVII Đàng Trong Đàng Ngoài Trong khoảng kỷ XVIXVIII chúa Trịnh Nguyễn lợi dụng quan hệ mua khí giới hàng hố Cơng giáo theo thuyền buôn mà vào, vào quần chúng nghèo khổ, có giới quyền quý tiếp nhận, đời sống văn hóa Việt Nam, công giáo xa lạ Tư tưởng Nho Phật bám vào chế gia đình+ làng, họ+chính quyền chun chế khơng cơng giáo hịa vào đời sống tinh thần xã hội Trong kỷ, tư tưởng Công giáo không thấm vào văn học, nghệ thuật, học thuật Cũng không xảy tranh luận Tam giáo với Tơn giáo Việt Nam khơng có giịng Lan học Nhật Bản Nhà Nguyễn cấm thông thương truyền giáo Nguyễn ánh dựa vào giáo sĩ thương nhân phương Tây để chống Tây sơn, hiểu sức mạnh kỹ thuật mà hiểu dã tâm họ Khi giành nước Gia Long ruồng bỏ cố vấn Minh Mạng triệt để hơn, dùng đối sách cực đoan; cấm thông thương, giết giáo sĩ, cấm truyền giáo, an tháp giáo dân…Một mặt Minh Mạng-nhà vua, nhà trị lỗi lạc triều Nguyễn-tưởng cách xa lánh, cắt quan hệ, tự lập tránh họa xâm lược chủ nghĩa thực dân phương Tây, mặt khác tưởng dùng lý thuyết Âm Dương, Ngũ hành tiến hành thí nghiệm đuổi kịp khoa học kỹ thuật phương Tây, dùng Nho giáo để củng cố nội Qua vài chục năm đến thời Thiệu Trị, Tự Đức, tình hình nghiêm trọng Một mặt nước có nhiều khó khăn hơn, quyền suy yếu hơn, mặt khác thực dân tâm dùng vũ lực xâm lược, huy động giáo dân làm lực lượng bạo loạn Thiệu Trị, Tự Đức, áp dụng triệt để sách Minh Mạng làm nguy tăng thêm Ba vấn đề gay gắt đấu tranh tư tưởng Trước nguy dân tộc, ba vấn đề lên gây tranh luận gay gắt: - Duy tân hay thủ cựu - Chính đạo hay tà thuyết - Chiến hay hịa Tranh luận khơng đóng kín, phạm vi vua tơi triều đình mà mở rộng hỏi ?ý kiến quan lại địa phương, làm đầu đề văn sách hỏi ?ý kiến sĩ tử Ba vấn đề thành vấn đề cơng luận Nguyễn Trường Tộ nhà cải cách Nhiều người đề xuất yêu cầu tân cải cách, tiêu biểu lời điều trần Nguyễn Trường Tộ Nguyễn Trường Tộ chủ trương đổi chỗ nào? Học phương Tây gì? Có thái độ Nho giáo sao? Đó chỗ làm để đánh giá tư tưởng tân, Âu hóa lúc Trong thực tế nguy gần, nhiều người thấy thực tế tư tưởng chưa thoát khỏi quỹ đạo cũ nhìn nhu cầu phá bỏ sở kinh tếxã hội chế độ chuyên chế giải thoát khỏi Nho giáo Cải cách để phú quốc cường binh mà III Pháp xâm lược nội dung tư tưởng yêu nước cuối thể kỷ XIX Pháp xâm lược phong trào chống Pháp Pháp nổ súng xâm lược, nhanh chóng chiếm Nam Mâu thuẫn dân tộc lên hàng đầu Vấn đề tập trung chỗ chiến hay hòa Nhân dân nước, đứng đàng sau nhà văn thân địa phương , đứng lên chống giặc Yêu nước, ứng nghĩa thành tư trào mạnh mẽ khắp đất nước, kéo dài đến chục năm Mở đầu tư trào Nam với Nguyễn Đình Chiểu Nguyễn Đình Chiểu Trước viết hịch, làm thơ trực tiếp đứng kháng chiến Nam bộ, Nguyễn Đình Chiểu tác giả truyện Nôm LụcVân Tiên Dương Từ Hà Mậu Và sau Nam vào tay giặc Nguyễn Đình Chiểu tác giả Ngư tiều vấn đáp Nguyễn Đình Chiểu điều chỉnh vấn đề truyện nôm (xu hướng nhân đạo Hoa tiên, Kiều) giải vấn đề xuất xử theo Đạo, Nghĩa tất sáng tác từ Lục Vân Tiên thơ, hịch, Ngư Tiều vấn đáp Cách phân biệt tà, cách giải thích Nhân nghĩa, cách giải thích Đạo Nguyễn Đình Chiểu tảng tư tưởng yêu nước Cụ mà sở cho lẽ xuất xử Lục Vân Tiên, Kỳ nhân sư Mặt khác trí với tư tưởng Âm dương, Ngũ hành y thuật, với thái độ chống Phật, Đạo, Công giáo Dương Từ Hà Mậu 3 Tư tưởng Trung Nghĩa văn học yêu nước phong trào Cần vương Khi vấn đề rõ ràng đánh hay hòa, vấn đề ân cải cách vấn đề hạnh phúc hay tự người bị gác lại Càng tích cực kháng chiến bảo vệ Nho giáo: dựa vào cương thường mà chống ngoại xâm Đó tư tưởng Nguyễn Đình Chiểu mà tư tưởng Nguyễn Xn Ơn, Nguyễn Quang Bích, Phan Đình Phùng Nho giáo trở thành Thánh hiền, cha ông, dân tộc, truyền thống Người ta dùng tư tưởng Nho giáo củng cố quan hệ Nước Vua, Vua Dân, Độc Lập đạo Thánh (văn hóa truyền thống) đề cao trách nhiệm cho quyền, cho sĩ phu cho dân Trong coi cha ông, dân tộc dùng làm võ khí chống ngoại xâm khơng có tư tưởng Phật Lão Trang Đáng ý Hịch Lãnh Cồ, biểu văn thân vùng Nghệ an trực tiếp lên án vua đầu hàng, kêu gọi tinh thần tự nhiệm sĩ dân, nghĩa mà khơng an mệnh Nhưng biểu đột xuất, phổ biến tư tưởng yêu nước thời đại Tư tưởng Trung nghĩa coi nước vua rõ người yêu nước lớp sau Nguyễn Thượng Hiền, Nguyễn Thành Mà tư tưởng hành tàng xuất xử mà ta thấy tác phẩm đời thực Nguyễn Đình Chiểu ta cịn thấy nhà Nho lớp sau Nguyễn Khuyến Trong thực tế kinh tế-xã hội chưa xuất sở để thay đổi tư tưởng, để chống Nho giáo IV Đông Kinh nghĩa thục tư trào khải mông đầu kỷ XX Chế độ thực dân nửa phong kiến Phải gần 30 năm thực dân Pháp làm chủ lãnh thổ quyền nước Việc cai trị thuộc địa tổ chức dần vùng đất chiếm Có nét đáng ý thực dân trì quyền luật lệ phong kiến làm công cụ, làm tay sai, với tay xuống nắm lấy thơn xã tổ chức quyền theo lối phương Tây đô thị nhương địa Khi ổn định tình hình thực dân bắt tay vào khai thác thuộc địa Việc phát triển thương nghiệp, đường giao thông thành phố làm thay đổi nhiều mặt kinh tế nước Về văn hóa giáo dục bên cạnh trường Nho học tổ chức trước, quyền thực dân dùng chữ quốc ngữ báo chí, mở trường học từ thơng ngơn đến Pháp-Việt, Cao đẳng truyền bá văn hóa Pháp…Một xu hướng tư sản hóa hình thành trước hết thành phố, xu hướng tư sản hóa kiểu thực dân thuộc địa Với đổi kinh tế văn hóa kiểu nước ta tham gia vào quỹ đạo giới đại Đời sống đô thị, kết cấu kinh tế-xã hội tư sản, lớp trí thức tân học, tiếp xúc với giới điều kiện sống đất nước Phong trào Duy tân Trong tình hình sôi sục châu sau Duy Tân Nhật Mậu tuất biến Trung Quốc nhà Nho trẻ tuổi yêu nước Việt nam đầu kỷ phát động vận động tân theo gương nước Đến năm 1907 thành lập Đông kinh nghĩa thục nhiều trường khác theo mẫu nhiều tỉnh Trước hết phong trào yêu nước, vận động giành độc lập Nhưng đồng thời, tư tưởng vận động dân chủ, cải cách văn hóa, phong trào Khải mơng Tư tưởng tân cải cách văn hóa lan tràn khắp nước vào tận đến hoạt động tôn giáo (Kinh Đạo nam) Nội dung tư tưởng phong trào Khải mông cải cách văn hóa Những nhà yêu nước trẻ tuổi dầu theo chủ trương bạo động hay cải cách gắn yêu nước với tân, sức chủ trương cải cách văn hóa giáo dục, khia dân trí chân dân khí Lần lịch sử nhà Nho tố cáo nọc độc học khoa cử, đưa người "hủ nho" mà thực tế nhà nho, bêu diếu, đả kích Họ phê phán nhân vật xã hội phong kiến, cơng kích hủ tục từ ma chay, lễ lạt đến khao vọng, từ cách để tóc đến cách ăn bận Cái mà họ đề xướng thay đổi giáo dục để đào tạo người Con người mà họ muốn đào tạo công dân yêu nước thương nòi, trọng nghĩa đồng bào, chuộng thực nghiệp, dám mạo hiểm trường cạnh tranh Cách giáo dục vừa nhằm nâng tinh thần (dân khí) vừa nhắm mở rộng tri thức lịch sử, địa lý, khoa học theo kiểu phương Tây Và biện pháp dùng chữ quốc ngữ, dịch sách Châu Âu tiếng Việt Trong phe phán xã hội cũ người cũ, nhà Duy tân lên án khơng điểm giới quan, lịch sử quan, trị quan Nho giáo Thế họ khơng lên án Nho giáo, chí vãn sùng kính Thánh hiền, coi dân tộc, chủ trương học văn kinh truyện Cách hiểu văn minh, văn hóa Phương Tây cách nhìn truyền thống văn hóa dân tộc họ quy định trình độ tư tưởng dân chủ họ Trong lịch sử đầu kỷ, tư tưởng nhà Nho tân có vận mệnh vài chục năm, biểu khơng giống số đại biểu Qua thời gian vài chục năm từ cách mạng , tiền tiến đến lạc hậu bảo thủ người trải qua trình giác ngộ từ bỏ Nho giáo, say mê văn minh phương Tây đến nói sng, lạc lõng, khơng am hiểu "lại giống" trở nhà Nho Có vị trí mở đầu Nguyễn Thượng Hiền, 20 tuổi đậu thám hoa, Hoàng giáp, người đọc truyền bá Tân thư Thơ văn thời trẻ ơng chứa chan lịng trung nghĩa xúc cảm người ẩn sĩ giữ khí tiết Sau cảm hóa tư tưởng mới, ơng hăng hái hơ hào hợp đồn doanh sinh, đốt văn tập, lên án văn chương cử tử xuất dương cứu nước Tiếp theo Nguyễn Thượng Hiền hệ mà hai người tiêu biểu Phan Bội Châu Phan Châu Trinh Hai người nhận thức khác nhau, chủ trương khác phát triển theo hai đường khác Hai cụ Phan trở thành lãnh tụ phong trào lúc đó, đỉnh cao tư tưởng yêu nước, tư tưởng tân, tư tưởng khải mơng lúc Vào năm 10 kỷ nhà yêu nước người xuất dương, người vào tù Thực dân Pháp đề phịng tái diễn phong trào cho tay sai mở trường (như Đông Kinh nghĩa thục), mở báo (như chủ trương nhà Duy Tân), dịch sách , giới thiệu văn minh phương Tây (như chủ trương nhà Duy Tân) Nhưng việc làm nhóm Phạm Quỳnh, Nguyễn Văn Vĩnh biến cải cách cách mạng thành cải lương, biến học tập văn minh phương Tây thành tuyên truyền đề cao văn hóa Pháp, đưa yêu nước giành độc lập vào đường xây dựng quốc văn Đầu năm 20 chí sĩ Ngô Đức Kế, Huỳnh Thúc Kháng từ nhà tù Côn Đảo thả Họ lại hăng hái tiếp tục công việc bị tù đày gián đoạn Các cụ tỏ sắc sảo vạch mặt thực dân tay sai kiến giải cụ trị, xã hội, văn hóa, nói tiền tiến với nhà Nho lại cổ lộ, lạc hậu với thực tế, với hiểu biết lớp niên yêu nước có tân học Vì lịng u nước thương dân nhà Nho khơng ngần ngại lột xác, tự phê phán, sẵn sàng tiếp nhận văn minh phương Tây xa lạ lạ Họ mở rộng tầm nhìn tri thức Nhưng với vốn hiểu biết văn minh, khoa học, tư tưởng, phương Tây báo chí Trung quốc lúc giới thiệu, cụ xa hiểu nội dung thực Cuối trở thành lạc lõng, họ trở nên cô độc, làm thơ tâm giãi bày nỗi uất ức, vào đường xa lánh giữ khí tiết Vơ tình họ bước theo vết chân nhà Nho xưa Nhà Nho không vác thay cờ tư tưởng giai cấp tư sản mà lực lượng dân tộc lúc lại chưa có lực lượng giai cấp Nho giáo làm vướng víu nghiêm trọng đến nhận thức người thực nhiệt thành yêu nước tân thời V Phan Bội Châu Phan Bội Châu nhà tư tưởng Trong lịch sử dân tộc ta, Phan Bội Châu người tiêu biểu cho thời kỳ lịch sử; thời cận đại; thời cận đại ngắn ngủi, từ lúc thời trung cổ kết thúc (thế kỷ XIX) mà thời đại chưa bắt đầu (1930) Phan Bội Châu nhà yêu nước, nhà hoạt động trị, nhà thơ lớn Ơng nhà tân , cách mạng, muốn đưa đất nước theo kịp nước văn minh, nhiều lần nhận sai lầm cũ mình, tiếp thu mới, từ tư tưởng quân chủ lập hiến đến tư tưởng cộng hòa, đến chủ nghĩa xã hội Quá trình nhận cũ tiếp nhận làm cho ông trở thành nhà tư tưởng Là nhà Nho vùng nông thôn Nghệ Tĩnh Phan Bội Châu vào kinh đô Huế, gặp Nguyễn Thượng Hiền, gặp Nguyễn Thành, đọc Tân thư bàn tính chương trình cứu nước có quy mơ tồn quốc, dựa vào Đảng, liên kết cầu viện nước ngồi Từ 1905 đến 1925 môi trường Châu sôi sục chống đế quốc Phan Bội Châu làm quen với nhiều hệ tư tưởng khác Với tầm nhìn cách nhận thức nhà nho yêu nước, Phan Bội Châu xây dựng tư tưởng bước Tư tưởng Phan Bội Châu bao gồm tư tưởng trị-xã hội, tư tưởng mỹ học, tư tưởng triết học Tư tưởng Phan Bội Châu tiêu biểu cho tư tưởng Việt Nam thời đó, tiêu biểu cho chặng đường tất yếu từ thời trung cổ phương Đông tiến đến tư tương đại Phan Bội Châu tư tương yêu nước Với Hải ngoại huyết thư, Việt Nam quốc sử khảo, Tân Việt Nam, Phan Bội Châu trình bày quan niệm nước, dân, quan hệ nước dân, phủ nhận tư tưởng yêu nước trung nghĩa, quốc sử gia sử Với tư tưởng yêu nước Phan Bội Châu đề xướng đoàn kết dân tộc, nêu đạo lý làm người Việt Nam: yêu nước, căm thù giặc, không chịu làm nô lệ, đề xướng chế độ cộng hoà nhân dân… Cách hiểu truyền thống dân tộc, đường giành độc lập, phương hướng tân, chế độ cộng hoà Phan Bội Châu có nhiều chỗ khác Phan Chu Trinh Điều có? ý nghĩa lịch sử lớn 3 Phan Bội Châu hệ tư tưởng truyền thông Phan Bội Châu nhà Nho tiếng, chịu ảnh hưởng Nho giáo sâu sắc Để kết hợp yêu nước tân, Phan Bội Châu phải chia tay với đạo lý thánh hiền nhiều điểm Nhưng trình tiếp nhận tư tưởng (dân chủ, xã hội chủ nghĩa) Phan Bội Châu phải nhìn lại chịu khơng ràng buộc với tư tưởng Nho giáo Vào năm 30 Phan Bội Châu viết tác phẩm cóý? nghĩa đánh giá hệ tư tưởng truyền thống; Khổng học đăng, Phật học đăng, Dịch kinh giải Trong tác phẩm ngồi? ý nghĩa trình bày giới thiệu học thuyết ta thấy rõ cách đưa nội dung yêu nước, tân vào học thuyết cổ, cách sauy nghĩ, cách nhận thức ông vấn đề tư tưởng Phan Bội Châu chủ nghĩa xã hội Phan Bội Châu có viết Chủ nghĩa xã hội, Nhân sinh triết học số thơ, truyện ngắn, theo ? ý tác giả nói đến đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội Đọc tác phẩm ta thấy rõ Phan Bội Châu từ tư tưởng bình quân nông dân, tư tưởng Đại đồng Nho gia đến chủ nghĩa xã hội Trong lịch sử tư tưởng phương Đông cận đại, Phúc Trạch Dụ Cát Nhật Bản, Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu Trung Quốc Phan Bội Châu Việt Nam bước chân dân tộc mà đến giới đại  ... Phan Bội Châu xây dựng tư tưởng bước Tư tưởng Phan Bội Châu bao gồm tư tưởng trị-xã hội, tư tưởng mỹ học, tư tưởng triết học Tư tưởng Phan Bội Châu tiêu biểu cho tư tưởng Việt Nam thời đó, tiêu biểu... thành lãnh tụ phong trào lúc đó, đỉnh cao tư tưởng yêu nước, tư tưởng tân, tư tưởng khải mơng lúc Vào năm 10 kỷ nhà yêu nước người xuất dương, người vào tù Thực dân Pháp đề phịng tái diễn phong... dân tộc họ quy định trình độ tư tưởng dân chủ họ Trong lịch sử đầu kỷ, tư tưởng nhà Nho tân có vận mệnh vài chục năm, biểu không giống số đại biểu Qua thời gian vài chục năm từ cách mạng , tiền