A. Mở Đầu 1. Lý do chọn đề tài. Trung Hoa là một đất nước rộng lớn, một nơi được xem là cái nôi của nền văn minh nhân loại. Từ cổ chí kim mảnh đất này đã sản sinh ra không biết bao nhiêu nhân tài cho thế giới. Chúng ta có thể kể đến những nhà tư tưởng, những triết gia như Khổng Tử, Lão Tử, Hàn Phi Tử..., những danh nhân văn hoá như Khuất Nguyên, Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị, Ngô Thừa Ân,Tào Tuyết Cần... hay những vị hoàng đế, những nguyên thủ quốc gia nổi tiếng như Tần Thuỷ Hoàng, Võ Tắc Thiên, Khang Hy, Càn Long, Tôn Trung Sơn, Mao Trạch Đông, Đặng Tiểu Bình.... Trong số những nhân tài xuất chúng đó Tôn Trung Sơn được xem là nhà cách mạng dân tộc dân chủ vĩ đại của nhân dân Trung Quốc. Trong cuộc đấu tranh giải phóng và phát triển của nhân dân Trung Quốc, dưới tác động của tư tưởng cách mạng chủ nghĩa Tam dân của ông, nhân dân Trung Quốc đã tiến hành cuộc cách mạng Tân Hợi năm 1911 lật đổ chế độ phong kiến tồn tại hàng ngàn năm ở Trung Quốc, Tôn Trung Sơn trở thành người cha của nền cộng hoà đầu tiên trong lịch sử Trung Hoa. Là một sinh viên khoa chính trị học, các học thuyết chính trị của Trung Quốc luôn là một đề tài lớn mà chúng tôi quan tâm. Tôn Trung Sơn. Như chúng ta đã biết, vào cuối thế kỷ XIX, mọi con đường đấu tranh nhằm giữ vững độc lập của người dân Trung Quốc đã bế tắc, đất nước Trung Hoa bị chà đạp xâu xé. Giữa lúc đó, Tôn Trung Sơn xuất hiện như một nhà tư tưởng cách mạng dân chủ và nhanh chóng trở thành người đứng ở hàng đầu của triều sóng đấu tranh nhằm khôi phục một quốc gia hưng thịnh. Tôn Trung Sơn là một nhà tư tưởng, cách mạng lớn của lịch sử Trung Hoa. Nghiên cứu về ông, chúng ta thấy rằng cả cuộc đời ông hy sinh vì sự nghiệp cách mạng, vì lý tưởng dân chủ, vì cuộc sống hạnh phúc của nhân dân.Tôn Trung Sơn là một người không màng đến danh lợi, ta thấy rõ điều đó qua việc ông nhường lại chức tổng thống cho Viên Thế Khải với ý nghĩ rằng như thế có lợi cho quốc gia và cho nhân dân hơn. Tôn Trung Sơn luôn quan tâm đến số phận của dân tộc, của người dân Trung Quốc, đặc biệt là số phận của người nông dân. Tôn Trung Sơn là người đề ra học thuyết Tam dân nổi tiếng với “ dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc ”. “ Chủ nghĩa Tam dân là chủ nghĩa cứu nước và chủ nghĩa Tam dân đưa Trung Quốc tới một địa vị quốc tế bình đẳng, một địa vị chính trị bình đẳng, địa vị kinh tế bình đẳng ” 15, 50. Đây là mục tiêu lớn nhất của cuộc đời ông. Tư tưởng dân tộc, dân quyền, dân sinh đó của ông không chỉ dừng lại trong lãnh thổ Trung Quốc mà sức lan tỏa của nó rất lớn, đặc biệt là đối với Việt Nam. Trong thời đại đổi mới, Đảng và Nhà nước ta đang xác định xây dựng thể chế dân chủ, quyền thuộc về nhân dân. Hơn bao giờ hết các tư tưởng, học thuyết trong tam dân mà đặc biệt là dân quyền có giá trị tham khảo hơn bao giờ hết. Tên tuổi của Tôn Trung Sơn rất gần gũi với nhân dân ta, tư tưởng cách mạng của Tôn Trung Sơn ảnh hưởng sâu sắc đến cách mạng Việt Nam. Độc lập tự do hạnh phúc được làm định hướng xây dựng xã hội mới và trở thành tiêu ngữ của nhà nước ta suốt hơn nửa thế kỷ nay. Có thể nói rằng tư tưởng của chủ nghĩa Tam dân đến nay vẫn là mục tiêu mà nhân loại đang hướng tới. Chính vì những lý do trên tôi đã mạnh dạn chọn đề tài “ Bàn về học thuyết Dân quyền trong chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn ”.
A Mở Đầu Lý chọn đề tài Trung Hoa đất nước rộng lớn, nơi xem nôi văn minh nhân loại Từ cổ chí kim mảnh đất sản sinh nhân tài cho giới Chúng ta kể đến nhà tư tưởng, triết gia Khổng Tử, Lão Tử, Hàn Phi Tử , danh nhân văn hoá Khuất Nguyên, Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị, Ngô Thừa Ân,Tào Tuyết Cần hay vị hoàng đế, nguyên thủ quốc gia tiếng Tần Thuỷ Hoàng, Võ Tắc Thiên, Khang Hy, Càn Long, Tôn Trung Sơn, Mao Trạch Đơng, Đặng Tiểu Bình Trong số nhân tài xuất chúng Tơn Trung Sơn xem nhà cách mạng dân tộc dân chủ vĩ dân Trung Quốc Trong đấu tranh giải phóng phát triển nhân dân Trung Quốc, tác động tư tưởng cách mạng - chủ nghĩa Tam dân ông, nhân dân Trung Quốc tiến hành cách mạng Tân Hợi năm 1911 lật đổ chế độ phong kiến tồn hàng ngàn năm Trung Quốc, Tôn Trung Sơn trở thành người cha cộng hoà lịch sử Trung Hoa Là sinh viên khoa trị học, học thuyết trị Trung Quốc đề tài lớn mà quan tâm Tôn Trung Sơn Như biết, vào cuối kỷ XIX, đường đấu tranh nhằm giữ vững độc lập người dân Trung Quốc bế tắc, đất nước Trung Hoa bị chà đạp xâu xé Giữa lúc đó, Tơn Trung Sơn xuất nhà tư tưởng cách mạng dân chủ nhanh chóng trở thành người đứng hàng đầu triều sóng đấu tranh nhằm khơi phục quốc gia hưng thịnh Tôn Trung Sơn nhà tư tưởng, cách mạng lớn lịch sử Trung Hoa Nghiên cứu ông, thấy đời ơng hy sinh nghiệp cách mạng, lý tưởng dân chủ, sống hạnh phúc nhân dân.Tôn Trung Sơn người không màng đến danh lợi, ta thấy rõ điều qua việc ông nhường lại chức tổng thống cho Viên Thế Khải với ý nghĩ có lợi cho quốc gia cho nhân dân Tôn Trung Sơn quan tâm đến số phận dân tộc, người dân Trung Quốc, đặc biệt số phận người nông dân Tôn Trung Sơn người đề học thuyết Tam dân tiếng với “ dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc ” “ Chủ nghĩa Tam dân chủ nghĩa cứu nước chủ nghĩa Tam dân đưa Trung Quốc tới địa vị quốc tế bình đẳng, địa vị trị bình đẳng, địa vị kinh tế bình đẳng ” [15, 50] Đây mục tiêu lớn đời ông Tư tưởng dân tộc, dân quyền, dân sinh ơng khơng dừng lại lãnh thổ Trung Quốc mà sức lan tỏa lớn, đặc biệt Việt Nam Trong thời đại đổi mới, Đảng Nhà nước ta xác định xây dựng thể chế dân chủ, quyền thuộc nhân dân Hơn hết tư tưởng, học thuyết tam dân mà đặc biệt dân quyền có giá trị tham khảo hết Tên tuổi Tôn Trung Sơn gần gũi với nhân dân ta, tư tưởng cách mạng Tôn Trung Sơn ảnh hưởng sâu sắc đến cách mạng Việt Nam Độc lập - tự - hạnh phúc làm định hướng xây dựng xã hội trở thành tiêu ngữ nhà nước ta suốt nửa kỷ Có thể nói tư tưởng chủ nghĩa Tam dân đến mục tiêu mà nhân loại hướng tới Chính lý tơi mạnh dạn chọn đề tài “ Bàn học thuyết Dân quyền chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn ” Tình hình nghiên cứu đề tài Lịch sử Trung Quốc nửa cuối kỷ XIX đến năm đầu kỷ XX giai đoạn lịch sử đầy biến động với nhiều kiện lịch sử quan trọng diễn Nghiên cứu giai đoạn lịch sử việc làm khó khăn, vất vả tính đa dạng, phức tạp kiện Đây giai đoạn lịch sử nhạy cảm Trung Quốc Chính tìm hiểu giai đoạn lịch sử bắt gặp nhiều tác phẩm, nhiều cơng trình nghiên cứu học giả nước với ý kiến đánh giá khác nhau: - Cuốn “ Tơn Dật Tiên người giải phóng Trung Hoa ” Henry Bond Restarick Nguyễn Sinh Huy dịch, Nhà xuất Đà Nẵng năm 2000 Tác phẩm trình bày nét tiểu sử, nghiệp Tôn Trung Sơn dạng lời kể Do mang tính chất chủ quan tác giả Tuy nhiên sách tư liệu tham khảo đời hoạt động Tôn Trung Sơn đặc biệt thời kỳ Hônôlulu ( Haoai) - Cuốn “ Cách mạng Tân Hợi 90 năm sau nhìn lại ” (1911-2001) Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia, Trung tâm nghiên cứu Trung Quốc xuất vào năm 2002 Đây sách tập hợp viết dịp kỷ niệm 90 năm cách mạng Tân Hợi Những viết thể cách nhìn, cách tiếp cận khác cách mạng Tân Hợi, Tơn Trung Sơn Tóm lại sở kế thừa cơng trình nghiên cứu với tư liệu thu thập được, cố gắng bổ sung phần cịn thiếu để hồn thành đề tài “ Chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn tác động cách mạng Trung Quốc” Do bước đầu tập nghiên cứu khoa học với lực hạn chế, nguồn tài liệu sưu tầm không nhiều, mong đóng góp ý kiến thầy bạn Đối tượng, phạm vi nghiên cứu: Tôi xác định đối tượng tiểu luận Học thuyết dân quyền Chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn góc đọ tiếp cận trị học Về phạm vi nghiên cứu: Trong tiểu luận chúng tơi tiếp cận góc độ: Chủ nghĩa Tam dân tác động cách mạng Trung Quốc (về hoàn cảnh đời, chuyển biến từ chủ nghĩa Tam dân cũ sang chủ nghĩa Tam dân mới, tác động chủ nghĩa Tam dân cách mạng Trung Quốc), ảnh hưỡng giới Việt Nam Những vấn đề không nằm khung thời gian nội dung không thuộc phạm vi đối tượng nghiên cứu đề tài Nguồn tài liệu phương pháp nghiên cứu: Nguồn tài liệu tham khảo từ “ Chủ Nghĩa Tam Dân ” Nhà xuất Viện Thông Tin Khoa Học Xã Hội Về phương pháp nghiên cứu: đề tài thuộc phạm trù khoa học xã hội chuyên ngành Chính trị học nên phương pháp mà tơi sử dụng chủ yếuphương pháp phương pháp lịch sử phương pháp lơgíc Ngồi tơi cịn sử dụng phương pháp đối chiếu, so sánh phương pháp liên nhanh… Bố cục đề tài: Trong khố luận ngồi phần mở đầu phần kết luận, nội dung gồm ba chương: Chương 1: Một số thơng tin Tôn Trung Sơn học thuyết Tam dân Chương 2: Nội dung học thuyết dân quyền giá trị Chương 3: Học thuyết dân quyền Việt Nam B NỘI DUNG CHƯƠNG I MỘT SỐ THÔNG TIN CƠ BẢN VỀ TÔN TRUNG SƠN VÀ HỌC THUYẾT TAM DÂN Tơn Trung Sơn cịn gọi Tôn Dật Tiên hay Tôn Văn Là nhà cách mạng dân chủ Trung Quốc, người lãnh đạo cách mạng Tân Hợi năm 1911 lật đổ triều đại Mãn Thanh khai sinh nước Trung Hoa Dân Quốc Ông người Trung Hoa gọi yêu mến “ Quốc phụ Trung Hoa ” Ông sinh ngày 12 tháng 11 năm 1866 tỉnh Quảng Đơng gia đình nơng dân giản thời kì đất nước Trung Hoa rơi vào thời kì khủng hoảng chế độ phong kiến nhà Thanh, đất nước bị xâu xé Lớn lên điều kiện xã hội vậy, từ nhỏ Tôn Trung Sơn ý thức việc học tập vươn lên để giúp dân, giúp đời Năm 13 tuổi, ông học Honolulu tiểu bang Hawaii có người anh bn bán đây, ông học trường tiểu học trung học nên chịu ảnh hưởng lớn phương Tây Năm 1883, ông trở nước, năm 1886 ông học trường Đại học Y khoa Hương Cảng trở thành bác sĩ năm 1892 Ông người tốt nghiệp lớp 12 người Tuy nhiên sau thấy tình cảnh đất nước bị đế quốc chia xé, ông bỏ nghề y theo đường trị Năm 1894, Tơn Trung Sơn sang tiểu bang Hawaii Hoa Kỳ tập hợp Hoa kiều chí hướng thành lập Hưng Trung hội với tơn đánh đổ phong kiến Mãn Thanh, khôi phục Trung Hoa Năm 1905, Tôn Trung Sơn hợp Hưng Trung hội với số tổ chức nước lập thành Trung Quốc Đồng minh hội ông làm Tổng lý Trên tờ Dân báo, quan ngôn luận hội, ông công bố chủ nghĩa Tam dân: “ Dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc ” Từ 1905 đến năm 1911 Trung Quốc Đồng minh hội tổ chức nhiều binh biến tỉnh miền Nam không thành công Ngày 10 tháng 10 năm 1911, Đồng minh hội vận động binh sĩ Vũ Xương (Hồ Bắc) dậy khởi nghĩa giành thắng lợi mở đầu cho Cách mạng Tân Hợi Phong trào nhanh chóng bùng nổ nhiều tỉnh khác Ngày 24 tháng 12 năm 1911, Tôn Trung sơn nước, đại hội đại biểu tỉnh họp Nam Kinh đề cử làm tổng thống lâm thời Ngày tháng năm 1912, ông tuyên thệ nhậm chức Tổng thống lâm thời Trung Hoa Dân Quốc Nam Kinh Nhưng tháng sau, ông nhường chức cho Viên Thế Khải với điều kiện Viên Thế Khải bắt vua nhà Thanh thoái vị để thành lập chế độ cộng hòa Viên Thế Khải phản bội, đàn áp lực lượng dân chủ cộng hòa Năm 1925 Tôn Trung Sơn Bắc Kinh Trung Quốc Tôn Trung Sơn giới biết đến là nhà triết học, ông lấy triết học để đạo cách mạng tư sản Sau từ chức ông nghiên cứu triết học có sáng tác tác phẩm Học thuyết Tôn Văn với trọng tâm “ biết khó, làm dễ ” Ơng nêu chủ thuyết “ Tam dân ” (dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc) Ông dân chúng Trung Quốc gọi “ Quốc phụ ” (người cha đất nước) Về Học thuyết Tam dân Chủ nghĩa Tam dân tư tưởng Tôn Trung Sơn đề xuất, với tinh thần biến Trung Quốc trở thành cường quốc, tự do, hùng mạnh, phồn vinh phát triển có sức ảnh hưởng giới Chủ nghĩa Tam dân bao gồm nội dung chủ yếu là: “ Dân tộc độc lập, dân quyền tự dân sinh hạnh phúc ” Nội dung trình bày qua 16 giảng ơng từ tháng Giêng đến tháng năm 1924 ( Năm Dân quốc thứ 13) Bài giảng mở đầu để tuyên truyền cho Chủ nghĩa Tam dân ông thực vào ngày 27/1/1924 Ông đặt câu hỏi: Chủ nghĩa Tam dân ? “ Định nghĩa theo cách đơn giản nhất, Chủ nghĩa Tam dân chủ nghĩa cứu nước ” ( tr.49) “ Chủ nghĩa Tam dân đưa Trung Quốc tới địa vị quốc tế bình dẳng, địa vị trị bình đẳng, địa vị kinh tế bình đẳng, làm cho Trung Quốc mãi tồn giới ” ( tr 50) Trước hết, ơng nói Chủ nghĩa Dân tộc Ơng cho người Trung Quốc có chủ nghĩa gia tộc, tơng tộc, khơng có chủ nghĩa dân tộc Sức đồn kết người Trung Quốc đạt tới tông tộc chưa đạt tới dân tộc Để bảo vệ tông tộc, người Trung Quốc sẵn sàng hy tinh tính mạng Ở Trung Quốc chủ nghĩa dân tộc làc hủ nghĩa quốc tộc.(tr 53) Vậy Trung Quốc phải đề xướng Chủ nghĩa Dân tộc? Trung Quốc lúc có 400 triệu người, có lịch sử văn minh 4000 năm Trung Quốc có gia tộc tơng tộc, khơng có tinh thần dân tộc, đó, nước lớn dân đơng mảng cát rời rạc, nước nghèo nhất, yếu giới nay, có địa vị thấp trường quốc tế “ Nếu không lưu tâm đề xướng chủ nghĩa dân tộc, kết hợp 400 triệu người thành dân tộc kiên cố, Trung Quốc có nguy nước, diệt chủng Muốn cứu nguy, phải đề xướng Chủ nghĩa Dân tộc, dùng tinh thần dân tộc để cứu nước ”.( tr 124) “ Chủ nghĩa Dân tộc bảo bối giúp quốc gia phát triển dân tộc sinh tồn ” ( tr 89) Vậy Trung Quốc phải làm để khơi phục Chủ nghĩa Dân tộc? Ông đưa hai giải pháp Thứ nhất, phải làm cho 400 triệu người dân Trung Quốc biết dang đứng đâu Ơng cho vị Trung quốc lúc không nước thuộc địa nên gọi “ thứ thuộc địa ” Từ nước Trung Quốc có địa vị cao mà lại rơi xuống vực thẳm đánh tinh thần dân tộc ( tr 142) Thứ hai, người Trung Quốc phải biết tu thân, biết học tập hay, tốt người nước ngồi Vì người Trung Quốc khơng chịu tu thân nên không tề gia, trị quốc Do người nước ngồi liền địi tới chia cai trị ( tr 151) Có tu thân tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Bài giảng Chủ nghĩa Dân quyền vào ngày 9/3/1924 Theo ơng, dân quyền sức mạnh trị nhân dân Vậy trị ? Chính việc dân chúng, trị quản lý Suy ra, quản lý việc dân chúng gọi trị Lực lượng quản lý việc dân chúng gọi quyền Nay nhân dân quản lý cơng việc trị nên gọi dân quyền (tr 162-163) Lịch sử giới có thần quyền, quân quyền dân quyền Ông đưa Trung Quốc thực theo dân quyền Nếu thực theo quân quyền , tức người đứng lên làm vua chiến tranh giành địa vị làm vua xảy liên miên, thiên hạ đại loạn ông tâm xây dựng nước cộng hào Thực điều đó, 400 Triệu nhân đứng lên làm vua, tức làm chủ đất nước Để thực dân quyền, phải thực quyền dân phủ Ơng cho dân có quyền: quyền tuyển cử, quyền bãi miễn, quyền sáng chế, quyền phúc Chính phủ có quyền: quyền hành chính, quyền lập pháp, quyền tư pháp, quyền khảo thí, quyền giám sát Dùng quyền nhân dân để để quản lý trị quyền phủ, xem quan trị dân quyền hồn hảo Vậy nhân dân phải quản lý phủ nào? Là thực hành quyền tuyển cử, quyền bãi miễn , quyền sáng chế quyền phúc Chính phủ phải làm việc với nhân dân? Là thực thi quyền hành chính, quyền lập pháp, quyền tư pháp, quyền khảo thí , quyền giám sát Chín quyền cân với dân quyền thực Như vậy, ơng nói tới dân quyền với nội dung cốt lõi dân chủ Tôn Trung Sơn không đề cao tự cá nhân cách mạng tư sản nước phương Tây mà ông chủ trương quốc gia tự Tại cần quốc gia tự do? Vì Trung Quốc bị cường quốc áp bức, địa vị quốc gia, không nửa thuộc địa mà thuộc địa bậc hai Hiện Trung Quốc làm nô lệ cho mười nước nên quốc gia không tự Đương nhiên quốc gia Trung Quốc tự dân tộcTrung Quốc thực tự Vì ơng khơng đề cao tự cá nhân? Xưa châu Âu khơng tự nên cách mạng đấu tranh giành tự Chúng ta q tự do, khơng có đồn thể nên khơng có lực đề kháng mà thành bãi cát rời Vì bãi cát rời nên bị chủ nghĩa đế quốc nước xâm lược Muốn xố bỏ áp nước ngồi phải xố bỏ tự cá nhân để kết thành đoàn thể thật vững đưa xi măng vào trộn cát rời để kết lại thành khối đá vững (tr 204 ) Ơng chủ trương muốn có tự quốc gia phải đấu tranh Bàn chủ nghĩa dân sinh, ơng đưa định nghĩa; Có thể nói chủ nghĩa dân sinh đời sống nhân dân , sinh tồn xã hội, sinh kế quốc dân, sinh mệnh quần chúng (tr 317 ) Ông quan niệm chủ nghĩa dân sinh chủ nghĩa xã hội, gọi chủ nghĩa cộng sản, tức chủ nghĩa đại đồng (tr 313) Ông đặt vấn đề: Chủ nghĩa dân sinh suy cho có khác biệt với chủ nghĩa xã hội? Vấn đề lớn chủ nghĩa dân sinh đề kinh tế - xã hội Vấn đề vấn đề đời sống dân thường Có thể nói chủ nghĩa dân sinh vấn đề chất chủ nghĩa xã hội (tr 320) Nhưng điều chứng tỏ hiểu biết ơng chủ nghĩa xã hội cịn mang tính chủ quan ơng cho xây dựng chủ nghĩa tư xây dựng chủ nghĩa xã hội Ông khẳng định, người nghiên cứu vấn đề xã hội không không sùng bái Mác thánh nhân chủ nghĩa xã hội Trước học thuyết Mác truyền bá giới, chủ nghĩa xã hội nói đến lý luận cao siêu, thoát ly thực tế xa Riêng Mác chuyên sâu vào thực tế lịch sử, mổ xẻ phân tích đầy đủ chi tiết tình hình diễn biến kinh tế vấn đề xã hội, chủ nghĩa xã hội Mác chủ nghĩa xã hội khoa học (tr 321) Ơng đánh gía cao phát minh Mác chủ nghĩa vật lịch sử: phát minh quan trọng Mác phương diện lịch sử tất lịch sử giới suy cho vật chất quy định, vật chất thay đổi giới thay đổi theo (tr 325) Nhưng nói đấu tranh giai cấp, ông lại phê phán quan điểm Mác Để thực chủ nghĩa dân sinh, ông chủ trương thực hai biện pháp bình quân địa quyền tiết chế tư ( tr 345 ) Hai vấn đề quan trọng mà ông lưu ý thực chủ nghĩa dân sinh ăn mặc Nói đến chủ nghĩa dân sinh tức phải trọng nâng cao đời sống nhân dân, phải làm cho 400 triệu người dân Trung Quốc có cơm ăn với giá rẻ Vì chủ nghĩa dân sinh ơng mưu cầu cho 400 triệu người hạnh phúc CHƯƠNG II NỘI DUNG HỌC THUYẾT DÂN QUYỀN VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA NÓ 2.1 NỘI DUNG HỌC THUYẾT DÂN QUYỀN 2.1.1 Khái niệm học thuyết dân quyền Dân quyền phạm trù quan trọng học thuyết Tôn Trung Sơn Thuyết dân quyền bàn vềt Thi hành sách dân chủ, ngăn cản lạm dụng chế độ hành Âu - Mỹ, nhân dân có quyền bầu cử, kêu gọi bầu cử, sáng tạo, trưng cầu dân ý để thơng qua chọn quan lập pháp, hành pháp, tư pháp Trong giảng ( tháng 3- 4/1924) Tơn Trung Sơn tìm vạch lịch sử chủ nghĩa dân quyền, tồn hạn chế Ơng liên tục so sánh Dân quyền Âu – Mỹ, cái dân quyền giới đại ( khác với dân quyền Trung Quốc giao thời) để tìm dân quyền Trung Quốc, dân quyền Phương Đông Như thấy Tôn Trung Sơn người nhắc đến chữ “ Dân quyền ” hay người đầu tiền đề cập với Chủ nghĩa Dân quyền Ơng người tiếp nối hồn thành nó, để thành “ Dân quyền chủ nghĩa ” đậm màu sắc Trung Hoa Theo Tôn Trung Sơn muốn hiểu “ Chủ nghĩa dân quyền ” gì, thi trước hết phải hiểu “ Dân quyền ” ? “ Dân quyền ” theo nghĩa triết tự từ: “ Dân ” khối người có đồn thể, có tổ chức Quyền lực lượng, uy thế, lực lượng mở rộng tới phạm vi quốc gia gọi quyền lực Quyền lực chi phối người, quan hệ xã hội Như dân quyền là, quyền lực trị, khả quyền lực dân chúng Nó sức mạnh trị nhân dân Mà trị ? “ Chính ” việc dân chúng, “ trị ” quản lý, trị quản lý việc dân chúng, lực lượng quản lý cơng việc dân chúng quyền, nhân dân quản lý công viêc nên gọi “ dân quyền ”… Vậy “ Chủ nghĩa Dân quyền ” hiểu lý luận, đường để lật đổ hoàn toàn chế độ phong kiến, xây dựng nhà nước “ dân quyền ”, nhà nước dân dân 2.1.2 Nội dung Chủ nghĩa dân quyền Tôn Trung Sơn nêu chức dân quyền Theo ông chức quyền lực nói chung trì sinh tồn loài người Quyền lực thứ loài người dùng để phấn đấu Chủ trương dân quyền tâm xây dựng nước cộng hòa, quốc gia tự do, thực bình đẳng a Thế dân quyền đầy đủ: Một xã hội dân quyền xã hội mà quyền sau dân phải thực thi Thứ quyền tuyển cử, bầu người đại diện cho mình, đại diện bảo vệ quyền lợi Tơn Trung Sơn đặt câu hỏi dùng quyền có đủ khơng ? Ơng ví “ Chỉ dùng quyền ví máy thuở ban đầu, có lực đẩy máy tiến mà khơng có lực kéo máy lui ” Vì ngồi quyền tuyển cử phải bổ sung thêm quyền bãi miễn, nhân dân có quyền dễ kéo lại “ Nhân dân có hai quyền quan chức phủ, mặt cử ra, mặt khác điều động về; quyền tự điều hành nhân dân Ví máy kiểu mới, đẩy kéo máy tự động.” Như quyền biễn, miễn nhiệm quyền thứ hai Trong quốc gia, quan chức cịn thứ quan trọng ? Cịn Pháp luật Nhân dân có quyền quản lý pháp luật ? Nếu người thấy có loại pháp luật có lợi cho nhân dân người dân phải có quyền tự định pháp luật giao cho phủ chấp hành Loại quyền quyền sáng chế, dân quyền thứ ba Nếu nhân dân thấy pháp luật cũ trước bất lợi cho nhân dân nhân dân phảo có quyền tự sửa đổi, sau sửa đổi xong yêu cầu phủ chấp hành luật sửa đổi, bỏ pháp luật cũ trước Loại quyền phúc Đây quyền thứ tư Nhân dân có quyền xem có dân quyền đầy đủ Có thể thực hành quyền tính dân quyền trực tiếp cách triệt để “ Trước chưa có dân quyền đầy đủ, sau nhân dân tuyển cử quan chức, nghị viện khơng thể xét lại Loại dân quyền dân quyền gián tiếp Dân quyền gián tiếp thể đại nghị, dùng nghị sĩ thay mặt nhân dân quản lý phủ, nhân dân khơng thể trực tiếp quản lý Muốn trực tiếp quản lý nhân dân thực hành dân quyền gọi trị toàn dân b Lịch sử dân quyền Nghiên cứu lịch sử , Tôn Trung Sơn thấy rẳng thực chất xã hội Trung quốc chưa trải qua chế độ dân quyền, mà qua chế độ “ thần quyền” “ quân quyền ” Mặc dù nhà tư tưởng thời tiên tần sau có bàn nhắc đến quan niệm xã hội dân quyền ( nhân dân làm chủ ) Khổng tử, Mạnh Tử Khổng tử ln chủ trương phát triển chế độ đại đồng Ơng ln nhắc đến Nghiêu, Thuấn họ ln cho thiên hạ nhà Cịn Mạnh Tử nói “ Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” Ơng lại nói “ Trời nhìn dân ta nhìn, trời nghe dân ta nghe ” Trái hẳn với tư tưởng sĩ phu lúc theo tư tưởng muốn dùng khởi nghĩa để khôi phục lại chế độ quân chủ ( theo kiểu Nhật bản) Tơn có ý ủng hộ chế độ dân quyền ông viết “ Vậy quân quyền hay dân quyền thích hợp với Trung Quốc ngày nay? Vấn đề đáng để nghiên cứu Xét bản, quân quyền hay dân quyền dùng để quản lý trị, để làm việc dân chúng, mặt trị, tình hình thời đại khơng giống nhau, phương pháp dùng để quản lý khơng giống Vậy Trung Quốc dùng dân quyền thích hợp hay khơng thích hợp? Có người nói trình độ dân trí Trung Quốc q thấp, khơng thích hợp với dân quyền Hoa Kỳ vốn nước dân quyền, Viên Thế Khải địi làm hồng đế có vị giáo sư đại học, tên Goodnow, từ Hoa Kỳ đến Trung Quốc, cho Trung Quốc nên áp dụng chế độ qn quyền Ơng ta nói, tư tưởng nhân dân Trung Quốc chưa phát triển, văn hóa khơng Âu Mỹ, khơng nên dùng dân quyền Viên Thế Khải lợi dụng câu nói này, lật đổ Dân quốc, tự xưng hoàng đế” [tr.174] Cuối ông đưa đến kết luận theo chế độ qn quyền vừa có lợi vừa có hại “ Nhưng xét theo thơng minh tài trí người Trung Quốc so dân quyền thích hợp nhiều ” Theo Tơn Trung Sơn, “ Dân quyền” cịn đồng nghĩa với “ tự do” Chính nhiều sách báo ngơn luận từ “ dân quyền” từ “ tự do” thường đặt Các nước Âu, Mỹ suốt hai ba tram năm, nhân dân phấn đấu khơng ngồi mục đích giành tự do, dân quyền Thời cách mạng Pháp, hiệu cách mạng “ Tự Do – Bình Đẳng – Bác Ái ” vào “ dân quyền” Dân quyền phát triển lên tự – bình đẳng – bác Dân quyền tự do, tự không đơn độc lập dân tộc, tự dân tộc, mà tự đến cá nhân quốc gia dù quốc gia có "độc lập dân tộc hay không Tự cá nhân trở thành quyền cá nhân Song khơng thể tự quản lý cho phép pháp luật Dân quyền bình đẳng Điều đương nhiển dân có bình tự đảm bảo “ Bình đẳng” đảm bảo cho tự đảm bảo cho quyền dân, đồng thời tập trung sức mạnh ngang để đấu tranh giành tự bình đẳng.“ Bình đẳng” đảm bảo cho tự đảm bảo cho quyền dân, đồng thời tập trung sức mạnh ngang để đấu tranh giành tự bình đẳng Như “ dân quyền” thực thi “tự do”, “ bình đẳng ”, muốn tự do, tất yếu phải có bình đẳng, khơng có bình đẳng khơng thể tự c Các phạm trù liên quan đến dân quyền Tôn Trung Sơn nêu chức dân quyền Theo ông chức quyền lực nói chung trì sinh tồn lồi người Tự Do : Theo Tơn Trung Sơn mục đích cuối chủ nghĩa dân quyền giành quyền tự dân chủ Bởi để hiểu dân quyền phải làm sáng tỏ khái niệm : Tự – Bình đẳng – Bác Đầu tiên khái niệm Tự do, người Trung Quốc khái niệm tự khái niệm xa lạ Sở dĩ xưa Trung Quốc sống chế độ khắc nghiệt lãnh chúa thời phong kiến châu âu nên họ “ Thừa tự nên không cảm thấy, tự khơng khí phịng q nhiều khơng thấy khơng khí quan trọng Chỉ khơng khí khơng lọt vào cảm nhận khơng khí quan trọng Trước hai ba tram năm người Châu Âu chịu đau khổ chun chế, hồn tồn khơng tự nên người biết tự quý, phải đấu tranh Trước giành tư bị nhốt buồng kín, sau giành tự do, giống nhiên thả gặp khơng khí Do người cảm nhận khơng khí thứ quan trọng, họ ln nói khơng tự chế cịn hờn” [tr.201] Tuy nhiên Tơn Trung Sơn thấy cách mạng tự Trung Quốc quốc gia thuộc địa châu Á so với cách mạng nước Âu- Mỹ có điều khác: Thứ cách mạng phương Tây thiên đấu tranh giành lấy quyền tự cá nhân, cách mạng nước phương Đông đấu tranh tự đấu tranh giành cho Độc lập – Tự đất nước, dân tộc Thứ hai cách mạng nước Âu châu, hiệu là: “ Tự – Bình đẳng – Bác ” Còn Trung Quốc hiệu cần thiết “ Dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc” chủ nghĩa tam dân Bình đẳng: hiệu thứ hai cách mạng, tương đương với dân quyền Bình đẳng theo nhiều người cịn quan trọng Tự “ Muốn tự tất yếu phải có bình đẳng, khơng có bình đẳng khơng thể tự do.” Phân tích lịch sử Tơn Trung Sơn tìm nguồn gốc bình đẳng Trái hẳn với học giả phương Tây cho bình đẳng thứ trời phú cho nhân loại Tơn Trung Sơn cho bình đẳng nhân tạo Ông giải thích rằng: “ Mọi vật dinh trời đất không giống nhau; không giống đương nhiên khơng thể nói bình đẳng Giới tự nhiên khơng thể bình đẳng lồi người lại bình đẳng ? Trời sinh loài người từ đầu khơng bình đẳng, sau chun chế lồi người phát triển, chuyên chế đế vương hà khắc làm cho tình hình khơng bình đẳng, khơng bình đẳng Khơng bình đẳng đế vương tạo loại khơng bình đẳng người tạo ra” Vậy bình đẳng ? Đó nhân dân phải có địa vị bình đẳng trị ? Để làm điều người phải tiến hành cách mạng giành lại quyền bình đẳng cho Về mối liên hệ bình đẳng tự dân quyền: Ông viết: “ Chỗ đẳng bình đẳng tự dân quyền, phụ thuộc vào dân quyền Dân quyền phát triển bình đẳng tự tồn lâu dài được, khơng có dân quyền khơng thể giữ bình đẳng tự gì.” [tr.224] Vì ông nhấn mạnh cách mạng Trung Quốc mục đích giành bình đẳng – tự do, phải xác định chủ nghĩa hiệu dân quyền “ Vì giành dân quyền nhân dân có quyền bình đẳng tự thật sự, hưởng hạnh phúc bình đẳng tự Vì dân quyền bao hàm bình đẳng tự do, bình đẳng tự nằm dân quyền hơm nghiên cứu vấn đề dân quyền, với vấn đề bình đẳng tự do.” [tr.224] Tơn Trung Sơn nói: “ Trong thểcục rắn, tức đoàn thể mà thể có hoạt động, lại ý, tự do.” Nhờ có nhu cầu tự mà người có nhu cầu đấu tranh, giải phóng mình, thực cách mạng dân quyền, thiết lập chế độ dân quyền để giành lại tự cho Vì ơng khẳng định “ Tự phải đôi với dân quyền” d.Về việc xây dựng phủ dân quyền: Về việc thành lập phủ: Theo Tơn Trung Sơn phủ dân quyền phải xác lập sở tuyển cử nhân dân phải có quyền bãi miễn phủ Trong chế độ dân quyền nhân dân phải động lực cho việc xây dựng phủ Về nguyên lý tổ chức phủ phải tách phân biệt “ quyền ” “ ” Chính phủ thành lập nhân dân, phủ có quyền lớn, phủ sai phạm nhân dân có quyền lật đổ thơng qua Quốc hội Theo ông việc xây dựng chế độ dân quyền Trung Quốc khơng nên dựa theo hồn tồn mơ hình phủ Âu – Mỹ Mặc dù khoa học họ phát triển, nhiều lĩnh vực có lĩnh vực trị, Triết học… Để giải thích điều Tơn Trung Sơn đưa ví dụ nhà khoa học Newton việc xây cửa cho mèo Đáng lẽ ông cần xây cửa đủ rộng cho mèo ( to, nhỏ) ơng xây hai Vì Trung Quốc học thuyết mơ hình Âu Mỹ Tôn Trung Sơn cho nên tiếp thu chọn lọc tinh túy phù hợp với Trung Quốc “ Hai bên phủ nhân dân, bên phải có quyền lớn xem cân bằng? Về bên nhân dân, vừa giảng phải có bốn quyền Bốn quyền là: quyền tuyển cử, quyền bãi miễn; quyền sáng chế, quyền phúc Về bên phủ phải có quyền: quyền hành chính, lập pháp, hành pháp; tư pháp; quyền khảo thí; quyền giám sát Dùng bốn quyền nhân dân để quản lý năm trị quyền phủ, xem quan trị dân quyền hồn hảo Có quan trị lực lượng nhân dân phủ cân với nhau…Chính quyền tức quyền nhân dân, trị quyền tức quyền phủ Nhân dân phải quản ly phủ nào? Là thực hành quyền tuyển cử, quyền bãu miễn, quyền sáng chế quyền phúc Chính phủ phải làm việc nhân dân? Là thực thi quyền hành chính, lập pháo, tư pháp, quyền khảo thí quyền giám sát quyền cân với xem quyền giải thật sự, vấn đề dân quyền xem trị có đường lối ” Tơn Trung Sơn khẳng định rằng: “ Trung quốc thực hành loại quyền khai phá tạo thành giới địa cầu Sauk hi có loại tuyển cử, luật bãi miễn, luật sáng chế, luật phúc người biết thêm chân tướng nội dung dân quyền” 2.2 Ảnh hưởng chủ nghĩa dân quyền công xây dựng máy nhà nước Trung Quốc thời kì Suốt thời cận đại, nhìn ngược lại thời cổ đại, nói cách đơn giản, chức quyền lực trì sinh tồn lồi người Như vậy, với chủ nghĩa dân quyền : Duy trì trị ổn định cho quốc gia Nhìn lịch sử phong kiến Trung Quốc, thời kỳ có thành tựu có khơng biến động, đặc biệt vào triều đại phong kiến cuối – Triều đại Mãn – Thanh Biến động lớn chiến tranh nha phiến năm 1840, Trung Quốc lần chịu xâm lược đế quốc phương Tây, lần tường “ Bế quan tỏa cảng” bị phá vỡ Từ vấn đề hội nhập đặt với Trung Quốc Trung Quốc hội nhập hội nhập cưỡng Sau bước chập chững bước vào hội nhập, Trung Quốc nhận lạc hậu trì trệ song nhận thức thường xuất phát từ nhà trí thức u nước Tôn Trung Sơn nhà trí thực nhận suy đồi xã hội phong kiến, cần phải lật đổ xây dựng nhà nước cộng hòa tư sản “Chủ Nghĩa Tân Dân Quyền” đời đồng thời câu trả lời cho vấn đề đại hóa thời kì cận đại Từ Chủ nghĩa dân quyền hình thành Trung Quốc, nảy sinh nhiều khó khăn bất trắc q trình thực hành song ln ln phát triển hồn thiện Điều biểu rõ qua bước tiến thành công Trung Quốc ngày Cũng ổn địn trị, để kinh tế phát triển vượt bậc, đưa đứng vào hàng cường quốc ngày Dân quyền đảm bảo cho đất nước phát triển bền vững Trên giới nay, quốc gia thực hành dân quyền Đây vấn đề nói nhiều xã hội đại Ở Việt Nam bước thực thi hoàn thiện chủ nghĩa dân quyền CHƯƠNG III HỌC THUYẾT DÂN QUYỀN ĐỐI VỚI VIỆT NAM Chủ thuyết “ Tam dân” ông (dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạ nh phúc) có ảnh hưởng sâu sắc đến phong trào đấu tranh giành độc lập Việt Nam Từ lâu hiệu “ Dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc” nhiều người Việt Nam biết đến thuyết dân quyền nhiều nhà cách mạng sau Đảng ta tiếp thu phát triển Một loạt hệ nhà Cách mạng Việt Nam, từ Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng sâu rộng tưtưởng Tam dân Chủ nghĩa Cách mạng Tân Hợi Ngay sau đó, Việt Minh (Việt Nam độc lập đồng minh hội) tổ chức theo khuôn mẫu Trung Quốc Đồng minh hội Bác Sĩ Tôn Dật Tiên sáng lập Trung Quốc năm 1905 Hồ Chí Minh khẳng định ban đầu, sách lấy bút hiệu Trần Dân Tiên, ‘Chủ thuyết phù hợp với Việt Nam Thuyết Tam dân Hồ Chí Minh đưa vào tun ngơn độc lập mà ông đọc vào ngày tháng năm 1945 Ba chữ ‘Độc lập, Tự do, Hạnh phúc’, với mục tiêu xây dựng nhà nước “ dân, dân, dân” Trong thời kì Thực tế phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh CNH-HĐH đất nước hội nhập quốc tế, khẳng định tính thiết, tất yếu phải xây dựng, hoàn thiện Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân, nhân dân nước ta Nhận thức rõ tư tưởng dân quyền phải thể thực thi hoạt động kinh tế, trị, xã hội, văn hóa, quốc phịng, an ninh Bên cạnh đó, việc xây dựng cấu tổ chức, chế vận hành máy Nhà nước nội dung quan trọng Ơng Tơn Dật Tiên tơn kính đạo Cao Đài Việt Nam Tam Thánh kí Thiên Nhân Hịa ước lần thứ Ngày khách du lịch có dịp tham quan thánh thất Cao Đài Tây Ninh, vừa tiến gần điện thấy tranh Tam Thánh treo chỗ trang trọng C KẾT LUẬN Chủ nghĩa Tam dân học thuyết dân quyền Tôn Trung Sơn có ý nghĩa lớn cách mạng Trung Quốc, cách mạng giải phóng dân tộc nước thuộc địa có Việt Nam Học thuyết dân quyền bàn việc xây dựng, thiết lập chế độ quyền lực tập trung nhân dân Mối quan hệ phủ nhân dân Trong ơng bàn để đảm bảo dân chủ phải cân quyền lực phủ quyền lực nhân dân Trong phải đảm bảo nhân dân thực đủ quyền : quyền tuyển cử, quyền bãi miễn; quyền sáng chế, quyền phúc Về bên phủ phải có quyền: quyền hành chính, lập pháp, hành pháp; tư pháp; quyền khảo thí; quyền giám sát Tơn Trung Sơn nhấn mạnh : “ Trung quốc thực hành loại quyền khai phá tạo thành giới địa cầu Sau có loại tuyển cử, luật bãi miễn, luật sáng chế, luật phúc người biết thêm chân tướng nội dung dân quyền.” Như xét tổng thể chủ nghĩa Tam dân, dân quyền bước thứ cách mạng Nhiệm vụ cách mạng Trung Hoa đánh đuổi nước đế quốc xâm lược, giành lấy độc lập dân tộc Bước thứ hai sau giành độc lập phải bước thiết lập chế độ dân chủ, quyền lực tập trung vào nhân dân Chỉ có đưa đến bước thứ đảm bảo cho đời sống nhân dân ấm no hạnh phúc Vì nhân dân làm chủ nhà nước, họ đảm bảo cơng lợi ích Nghiên cứu chủ nghĩa dân quyền thấy nhiều học kinh nghiệm, lưu ý việc xây dựng Nhà nước pháp quyền Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tôn Trung Sơn, (1995) “Chủ nghĩa Tam dân”, Chủ nghĩa dân quyền tr163 – 212 Khoa Chính trị học, “ Tác phẩm ngồi mác xít trị” Tr38 – 55 Henry Bond Restarick, “ Tôn Dật Tiên người giải phóng Trung Hoa”, Nguyễn Sinh Huy dịch, Nhà xuất Đà Nẵng năm 2000 ... GIÁ TRỊ CỦA NÓ 2.1 NỘI DUNG HỌC THUYẾT DÂN QUYỀN 2.1.1 Khái niệm học thuyết dân quyền Dân quyền phạm trù quan trọng học thuyết Tôn Trung Sơn Thuyết dân quyền bàn vềt Thi hành sách dân chủ, ngăn... quyền thuộc nhân dân Hơn hết tư tưởng, học thuyết tam dân mà đặc biệt dân quyền có giá trị tham khảo hết Tên tuổi Tôn Trung Sơn gần gũi với nhân dân ta, tư tưởng cách mạng Tôn Trung Sơn ảnh hưởng... tư tưởng chủ nghĩa Tam dân đến mục tiêu mà nhân loại hướng tới Chính lý mạnh dạn chọn đề tài “ Bàn học thuyết Dân quyền chủ nghĩa Tam dân Tơn Trung Sơn ” Tình hình nghiên cứu đề tài Lịch sử Trung