Bài giảng Tôn giáo và Tín ngưỡng (Ngành Quản lý văn hóa)

UỶ BAN NHÂN DÂN TỈNH LÀO CAI TRƯỜNG CAO ĐẲNG CỘNG ĐỒNG BÀI GIẢNG MƠN HỌC/ MƠ ĐUN: Tơn giáo – Tín ngưỡng NGÀNH/NGHỀ: Quản lý văn hóa ( Áp dụng cho Trình độ trung cấp.) LƯU HÀNH NỘI BỘ NĂM 2017 LỜI GIỚI THIỆU Cùng với nghiệp đổi mới, trước hết đổi tư duy, Đảng ta bước đổi vấn đề tôn giáo – Tin ngưỡng công tác tôn giáo Trong trình đó, tư lý luận Đảng ta vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo ngày thể cách đầy đủ, hoàn thiện theo quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Chính vậy, Đại hội lần thứ XI Đảng rõ: "Tiếp tục hồn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo phù hợp với quan điểm Đảng"1 Chủ nghĩa Mác-Lênin, rằng, tôn giáo sở kinh tế-xã hội, chí sở tâm lý, nhận thức cho tồn khơng cịn Nghĩa sở cho tồn tơn giáo "khơng cịn để phản ánh nữa, Ph Ăngghen ra, tơn giáo Trong q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta, mối quan hệ người với người, người với giới tự nhiên nhiều điều chưa thể đạt đến hợp lý, đặc biệt mặt trái chế thị trường, tội phạm, phân hóa giàu nghèo, rủi ro, bệnh tật, môi trường sinh thái bị hủy hoại, sở khách quan cho tôn giáo tồn phát triển phạm vi định Do đó, tơn giáo cịn tồn tại, khó đốn định "tuổi thọ” tôn giáo, song chắn tôn giáo thực thể tồn chủ nghĩa xã hội Như vậy, với cách nhìn mới, Đảng ta khẳng định tơn giáo cịn tồn lâu dài, đơn giản cho tôn giáo sớm chiều người khám phá, chinh phục thiên nhiên, đời sống vật chất ngày tăng, tức giải nguồn gốc tự nhiên Đây nhận định mang tính khoa học cách mạng sâu sắc Đảng, phản ánh tính tất yếu khách quan tồn phát triển tín ngưỡng, tơn giáo Tóm lại, với cơng đổi tồn diện đất nước, dân chủ hóa đời sống xã hội, Đảng Nhà nước ta bước xây dựng hồn thiện sách đổi cơng tác tơn giáo theo quan điểm thống lý luận thực tiễn Tuy nhiên, nhiều vấn đề sách, pháp luật cần bổ sung, hoàn thiện tạo sở pháp lý cho công tác tôn giáo phù hợp với tình hình thực tế tạo điều kiện cho tơn giáo tích cực tham gia vào công xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, góp phần vào ổn định phát triển đất nước điều kiện mới./ MỤC LỤC TRANG Lời giới thiệu 02 Chương 1: Những vấn đề tín ngưỡng tơn giáo 04 Chương 2: Các tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam 14 Chương 3: Đường lối, chớnh sỏch Đảng Nhà nước ta vấn đề tớn ngưỡng tụn giáo Chương 4: Tổ chức tham quan thực tế 19 26 Chương 1: Những vấn đề tín ngưỡng tơn giáo * Mục đích: Học sinh nắm vấn đề nguồn gốc chất tơn giáo, tín ngưỡng * Nội dung chính: I Nguồn gốc tín ngưỡng tôn giáo Nhiều người cho tôn giáo tín ngưỡng việc thiêng liêng, huyền bí Tín ngưỡng thật xuất phát từ sợ hãi người thời tiền sử Tín ngưỡng, tơn giáo, sau phát triển mạnh mẽ qua thời văn minh thô sơ thiếu kiến thức người vũ trụ chung quanh họ Bản sinh tồn tự nhiên người Bản tự nhiên người tìm tịi chinh phục Đây then chốt để người sinh tồn tiến hóa Khi đứng trước vấn đề, người biết 1/ xác định vấn đề gì, 2/ tìm giải pháp thích hợp để giải vấn đề nầy, 3/ quan sát, suy luận cần cải tiến để đến giải pháp hiệu Phương cách giải vấn đề giúp người thành công việc bành trướng khắp địa cầu Khi người tiền sử kiếm ăn, họ tự hỏi phải để hái trái cao hay săn giết thú vật chạy nhanh bay cao Áp dụng phương cách trên, họ tìm chế dụng cụ võ khí hiệu nghiệm để thực việc nầy Tương tự, họ tự hỏi phải để chống lại lạnh lẽo mưa gió hay để bảo vệ họ khỏi phải bị thú ăn thịt Dùng phương cách họ tìm chế hay da thú để bao bọc giữ cho thể họ ấm hay biết dựng lên rào cản trước hang động để không cho thú xâm nhập họ ngủ Rồi họ biết dùng lửa, làm quần áo, xây nhà, v.v cho mục đích nầy Mỗi lần họ tự hỏi để giải thích phải để chinh phục vấn đề, họ tìm chế phương tiện khác hay hơn, tốt giúp họ chống chỏi với thiên nhiên tranh đấu liên tục để sống họ Tuy nhiên có việc xảy chung quanh người tiền sử mà họ không hiểu khơng biết làm cách để kiểm sốt hay chinh phục chúng Thí dụ tượng thiên nhiên (núi lửa, động đất, mưa bão, lũ lụt, hạn hán, v.v.) hay tai ương (bệnh tật, tai nạn, chết chóc, cá nhân sát hại lẫn nhau, chiến tranh lạc, v.v.) Danh sách việc nầy kéo dài vơ tận họ bất lực khơng có cách giải Khả trí tuệ kiến thức hạn hẹp vũ trụ họ không cho phép họ giải thích vấn đề nghiêm trọng Trong đó, sinh tồn họ kêu gào địi hỏi họ phải tìm giải đáp, lối thoát khỏi ngõ cụt nầy với giá Sự đời thần linh Thượng Đế Một lãnh vực tiến hóa mà lồi người phát triển thú vật khác họ có trí tưởng tượng Nhờ có trí tưởng tượng lồi người hình dung vật không diện thật trước mặt họ Nhờ họ chế tạo dụng cụ chưa hữu trước đó, hoạch định việc làm mà họ chưa làm cả; nhờ họ đặt việc kể lại câu chuyện chưa xảy ra, v.v Khả tưởng tượng nầy đem lại cho người lối thoát khỏi ngõ cụt sinh tồn vừa kể Con người tưởng tượng sức mạnh siêu nhiên hoàn toàn bên khả điều khiển họ Họ cho tất tượng không giải thích tai ương xuất phát từ sức mạnh nầy Kinh nghiệm đời sống họ cho họ thấy không chinh phục mối hiểm nguy cách tốt để sinh tồn 1/ trốn tránh 2/ thần phục Vì khơng thể trốn tránh tai họa nên họ tin muốn hạn chế xảy cho họ có cách thần phục tơn thờ sức mạnh siêu nhiên Với lối suy nghĩ lý luận giản dị họ, người thời đại văn minh thơ sơ nhân tính hóa sức mạnh siêu nhiên tưởng tượng đặt chúng vai trò liên quan đến tượng tai ương nầy Từ thần linh đời Thần núi lửa gây núi lửa Thần mưa, thần gió, thần sấm sét làm bão tố mưa gió Thần sơng, thần biển, thần rừng cai trị tạo hiểm nguy sơng, ngồi biển, rừng Các thú cho thần linh: thần cọp, thần rắn, thần chim ưng, thần cá sấu Tiếp theo thần cây, thần đá, thần mùa màng, thần sinh sản, thần tình yêu, thần chiến tranh, thần hịa bình, v.v v.v Vì danh sách tượng người không hiểu biết không kiểm soát kéo dài bất tận nên danh sách thần linh lịch sử người kéo dài bất tận Khi nhóm người có nhiều thần linh nên lẽ tự nhiên theo họ phải có nhiều hạng thứ, nhiều cấp bậc thần linh khác Đó xã hội người có nhiều hạng thứ, cấp bậc khác Và có hạng thứ, cấp bậc phải có vị thần cao nhất, mạnh nhất, thiêng liêng so với tất thần linh khác Từ Thượng Đế nhóm người nầy đời Mỗi nhóm người, chủng tộc sống môi trường khác Họ đối diện với tượng bí ẩn khác nhau, có nỗi sợ hãi khác Do nhóm người khác tơn thờ nhiều nhóm thần linh khác có nhiều Thượng Đế khác Sự khác nầy đưa đến nhiều nhóm tín ngưỡng, từ nhiều tơn giáo khác Nói cách khác: -Con người từ sợ hãi dẫn đến niềm tin thần linh Họ đoán rằng, “tin” rằng, có sức mạnh huyền bí thần linh sau lưng tượng họ khơng giải thích kiểm sốt -Họ đốn thêm rằng, “tin” rằng, họ liên lạc mua chuộc thần linh nầy giúp đỡ họ cách tôn thờ, dâng cúng lễ vật Đây “niềm tin” người thời văn minh thơ sơ -Những niềm tin, hay tín ngưỡng, nầy trở thành tảng tín ngưỡng tơn giáo nhân loại ngày -Tín ngưỡng trở thành nhu cầu người Nhu cầu nầy phần trình tiến hóa đóng vai trị quan trọng sinh tồn nhân loại Nhu cầu tín ngưỡng đứng đàng sau nhu cầu thiết yếu khác cơm ăn, áo mặc tình dục II Các khái niệm Tơn giáo Tơn giáo gì? “Tơn giáo” thuật ngữ không Việt, du nhập từ nước vào từ cuối kỷ XIX Xét nội dung, thuật ngữ Tơn giáo khó hàm chứa tất nội dung đầy đủ từ cổ đến kim, từ Đơng sang Tây Lịch sử hình thành thuật ngữ “Tơn giáo” “Tơn giáo” thuật ngữ không Việt, du nhập từ nước vào từ cuối kỷ XIX Xét nội dung, thuật ngữ Tơn giáo khó hàm chứa tất nội dung đầy đủ từ cổ đến kim, từ Đông sang Tây Thuật ngữ “Tơn giáo” vốn có nguồn gốc từ phương Tây thân có q trình biến đổi nội dung khái niệm trở thành phổ qt tồn giới lại vấp phải khái niệm truyền thống không tương ứng cư dân thuộc văn minh khác, thực tế xuất nhiều quan niệm, định nghĩa khác tôn giáo nhiều dân tộc nhiều tác giả giới “Tôn giáo” bắt nguồn từ thuật ngữ “religion” (Tiếng Anh) và“religion” lại xuất phát từ thuật ngữ “legere” (Tiếng Latinh) có nghĩa thu lượm thêm sức mạnh siêu nhiên Vào đầu công nguyên, sau đạo Kitô xuất hiện, đế chế Roma u cầu phải có tơn giáo chung muốn xóa bỏ tơn giáo trước lúc khái niệm “religion” riêng đạo Kitô Bởi lẽ, đương thời đạo khác Kitô bị coi tà đạo Đến kỷ XVI, với đời đạo Tin Lành tách từ Công giáo – diễn đàn khoa học thần học châu Âu, “religion” trở thành thuật ngữ hai tôn giáo thờ chúa Với bành trướng chủ nghĩa tư khỏi phạm vi châu Âu, với tiếp xúc với tôn giáo thuộc văn minh khác Kitô giáo, biểu đa dạng, thuật ngữ “religion” dùng nhằm hình thức tơn giáo khác giới Thuật ngữ “religion” dịch thành “Tông giáo” xuất Nhật Bản vào đầu kỷ XVIII sau du nhập vào Trung Hoa Tuy nhiên, Trung Hoa, vào kỷ XIII, thuật ngữ Tơng giáo lại bao hàm ý nghĩa khác, nhằm đạo Phật (Giáo: lời thuyết giảng Đức Phật, Tông: lời đệ tử Đức Phật) Thuật ngữ Tông giáo du nhập vào Việt Nam từ cuối kỷ XIX, kỵ húy vua Thiệu Trị nên gọi “Tôn giáo” Như vậy, thuật ngữ tôn giáo ban đầu sử dụng châu Âu nhằm tôn giáo sau thuật ngữ lại làm nhiệm vụ tôn giáo Một số thuật ngữ tương đồng với tôn giáo Tôn giáo từ phương Tây Trước du nhập vào Việt Nam, Việt Nam có từ tương đồng với nó, như: - Đạo: từ xuất xứ từ Trung Hoa, nhiên “đạo” khơng hẳn đồng nghĩa với tơn giáo thân từ đạo có ý nghĩa phi tơn giáo “Đạo” hiểu đường, học thuyết Mặt khác, “đạo” hiểu cách ứng xử làm người: đạo vợ chồng, đạo cha con, đạo thầy trị… Vì sử dụng từ “đạo” với ý nghĩa tôn giáo thường phải đặt tên tôn giáo sau từ “đạo” Ví dụ: đạo Phật, đạo Kitơ… - Giáo: từ có ý nghĩa tơn giáo đứng sau tên tơn giáo cụ thể Chẳng hạn: Phật giáo, Nho giáo, Kitô giáo… “Giáo” giáo hóa, dạy bảo theo đạo lý tơn giáo Tuy nhiên “giáo” hiểu với nghĩa phi tôn giáo lời dạy thầy dạy học - Thờ: có lẽ từ Việt cổ Thờ có ý bao hàm hành động biểu thị sùng kính đấng siêu linh: thần thánh, tổ tiên… đồng thời có ý nghĩa cách ứng xử với bề cho phải đạo thờ vua, thờ cha mẹ, thờ thầy hay người mà mang ơn… Thờ thường đơi với cúng, cúng có nhiều nghĩa: vừa mang tính tơn giáo, vừa mang tính tục Cúng theo ý nghĩa tơn giáo hiểu tế, tiến dâng, cung phụng, vật hiến tế… Ở Việt Nam, cúng có nghĩa dâng lễ vật cho đấng siêu linh, cho người khuất cúng với ý nghĩa trần tục có nghĩa đóng góp cho việc cơng ích, việc từ thiện… Tuy nhiên, từ ghép “thờ cúng” dành riêng cho hành vi nội dung tôn giáo Đối với người Việt, tôn giáo theo thuật ngữ Việt thờ hay thờ cúng theo từ gốc Hán trở thành phổ biến đạo, giáo Khái niệm tôn giáo Khái niệm tôn giáo vấn đề giới nghiên cứu tôn giáo bàn cãi nhiều Trong lịch sử tồn nhiều quan niệm khác tôn giáo: - Các nhà thần học cho “Tôn giáo mối liên hệ thần thánh người” - Khái niệm mang dấu hiệu đặc trưng tôn giáo: “Tôn giáo niềm tin vào siêu nhiên” - Một số nhà tâm lý học lại cho “Tôn giáo sáng tạo cá nhân nỗi đơn mình, tơn giáo cô đơn, anh chưa cô đơn anh chưa có tơn giáo” - Khái niệm mang khía cạnh chất xã hội tơn giáo C.Mác: “Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần” - Khái niệm mang khía cạnh nguồn gốc tơn giáo Ph.Ăngghen: “Tơn giáo phản ánh hoang đường vào đầu óc người lực lượng bên ngoài, mà thống trị họ đời sống hàng ngày …” Tôn giáo gì? Để có khái niệm đầy đủ tơn giáo cần phải ý: - Khi nói đến tôn giáo, dù theo ý nghĩa hay cách biểu ln ln phải đề cập đến vấn đề hai giới: giới hữu giới phi hữu, giới người sống giới sau chết, giới vật thể hữu hình vơ hình - Tơn giáo khơng bất lực người đấu tranh với tự nhiên xã hội, thiếu hiểu biết dẫn đến sợ hãi tự đánh phải dựa vào thánh thần mà hướng người đến hy vọng tuyệt đối, đời thánh thiện, mang tính “Hồng kim ngun thủy”, đời mà khứ, tại, tương lai chung sống Nó gieo niềm hi vọng vào người, dù có phần ảo tưởng để yên tâm, tin tưởng để sống phải sống giới trần gian có nhiều bất cơng khổ ải Như vậy: Tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vơ hình, mang tính thiêng liêng, chấp nhận cách trực giác tác động qua lại cách hư ảo, nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý - văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác Bản chất, nguồn gốc tôn giáo - Tôn giáo xuất từ lâu người chấp nhận Việc đặt câu hỏi: “Tơn giáo gì” giới khoa học đặt thời gian gần đây, mà vấn đề tôn giáo trở thành xúc phức tạp Khi câu hỏi đặt lúc mà tôn giáo trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học riêng biệt Đối tượng nghiên cứu tôn giáo xuất phát từ châu Âu sớm môn khoa học tôn giáo đời vào cuối kỷ XIX - Tôn giáo sản phẩm lịch sử Trong tác phẩm C Mác khẳng định: “Con người sáng tạo tôn giáo tôn giáo không sáng tạo người” Tơn giáo thực thể khách quan lồi người lại thực thể có nhiều quan niệm phức tạp nội dung hình thức biểu Về mặt nội dung, nội dung tơn giáo niềm tin (hay tín ngưỡng) tác động lên cá nhân, cộng đồng Tôn giáo thường đưa giá trị có tính tuyệt đối làm mục đích cho người vươn tới sống tốt đẹp nội dung thể nghi thức, kiêng kỵ… - Rất khó đưa định nghĩa tơn giáo bao hàm quan niệm người tơn giáo thấy rõ nói đến tơn giáo nói đến mối quan hệ hai giới thực hư, hai tính thiêng tục chúng khơng có tách bạch Trong tác phẩm “Chống Đuyrinh”, Ph Ăng có nhận xét làm cho thấy rõ chất tôn giáo sau: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo – vào đầu óc người – lực lượng bên chi phối sống họ, phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế.” Nguồn gốc tôn giáo Vấn đề nguồn gốc tôn giáo vấn đề quan trọng tôn giáo học mácxít Nhờ vạch nguyên nhân xuất tồn tượng mà giải thích mang tính khoa học Đối với tượng tôn giáo V I Lênin gọi toàn nguyên nhân điều kiện tất yếu làm nảy sinh niềm tin tôn giáo nguồn gốc tơn giáo Nguồn gốc bao gồm: a Nguồn gốc xã hội tôn giáo Nguồn gốc xã hội tơn giáo tồn nguyên nhân điều kiện khách quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh tái niềm tin tơn giáo Trong số ngun nhân điều kiện gắn với mối quan hệ người với tự nhiên, số khác gắn với mối quan hệ người với người - Mối quan hệ người với tự nhiên: tôn giáo học mácxít cho bất lực người đấu tranh với tự nhiên nguồn gốc xã hội tôn giáo Như biết, mối quan hệ người với tự nhiên thực thông qua phương tiện công cụ lao động mà người có Những cơng cụ phương tiện phát triển người yếu đuối trước giới tự nhiên nhiêu lực lượng tự nhiên thống trị người mạnh nhiêu Sự bất lực người nguyên thủy đấu tranh với giới tự nhiên hạn chế, yếu phương tiện tác động thực tế họ vào giới xung quanh Khi không đủ phương tiện, công cụ để đảm bảo kết quả, mong muốn lao động, người nguyên thủy tìm đến phương tiện tưởng tượng hư ảo, nghĩa tìm đến tơn giáo F Ăngghen nhấn mạnh tôn giáo xã hội nguyên thủy xuất kết phát triển thấp trình độ lực lượng sản xuất Trình độ thấp phát triển sản xuất làm cho người khơng có khả nắm cách thực tiễn lực lượng tự nhiên Thế giới bao quanh người nguyên thủy trở thành thù địch, bí hiểm, hùng hậu họ Chúng ta cần thấy rằng, thống trị tự nhiên người khơng phải định thuộc tính quy luật giới tự nhiên, mà định mối tính chất mối quan hệ người với tự nhiên, nghĩa phát triển lực lượng sản xuất xã hội, mà trước hết công cụ lao động Như vậy, thân giới tự nhiên sinh tôn giáo, mà mối quan hệ đặc thù người với giới tự nhiên, trình độ sản xuất định Đây nguồn gốc xã hội tơn giáo Nhờ hồn thiện phương tiện lao động toàn hệ thống sản xuất vật chất mà người ngày nắm lực lượng tự nhiên nhiều hơn, phụ thuộc cách mù quáng vào nó, khắc phục nguồn gốc quan trọng tôn giáo - Mối quan hệ người người: nguồn gốc xã hội tôn giáo bao gồm phạm vi mối quan hệ người với nhau, nghĩa bao gồm mối quan hệ xã hội, có hai yếu tố giữ vai trị định tính tự phát phát triển xã hội ách áp giai cấp chế độ người bóc lột người.Trong tất hình thái kinh tế - xã hội trước hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa, mối quan hệ xã hội phát triển cách tự phát Những quy luật phát triển xã hội biểu lực lượng mù quáng, trói buộc người ảnh hưởng định đến số phận họ Những lực lượng ý thức người thần thánh hoá mang hình thức lực lượng siêu nhiên Đây nguồn gốc xã hội chủ yếu tơn giáo Trong xã hội có đối kháng giai cấp, áp giai cấp, chế độ bóc lột nhân tố quan trọng làm nảy sinh tôn giáo Người nô lệ, người nông nô, người vô sản tự tác động lực lượng xã hội mù quáng mà họ khơng thể kiểm sốt được, mà cịn bị bần mặt kinh tế, bị áp mặt trị, bị tước đoạt phương tiện khả phát triển tinh thần Quần chúng tìm lối thực khỏi kìm kẹp áp trái đất, họ tìm lối trời, giới bên b Nguồn gốc nhận thức tôn giáo Để giải thích nguồn gốc nhận thức tơn giáo cần phải làm rõ lịch sử nhận thức đặc điểm trình nhận thức dẫn đến việc hình thành quan niệm tơn giáo Trước hết, lịch sử nhận thức người trình từ thấp đến cao, giai đoạn thấp giai đoạn nhận thức tự nhiên cảm tính Ở giai đoạn nhận thức (nhất cảm giác tri giác), người chưa thể sáng tạo tôn giáo, tơn giáo với tư cách ý thức, niềm tin gắn với siêu nhiên, thần thánh, mà nhận thức trực quan cảm tính chưa thể tạo siêu nhiên thần thánh Như vậy, tơn giáo đời người đạt tới trình độ nhận thức định Thần thánh, siêu nhiên, giới bên kia… sản phẩm biểu tượng, trừu tượng hoá, khái quát dạng hư ảo Nói có nghĩa tơn giáo đời trình độ nhận thức định, đồng thời phải gắn với tự ý thức người thân mối quan hệ với giới bên Khi chưa biết tự ý thức, người chưa nhận thức bất lực trước sức mạnh giới bên ngồi, người chưa có nhu cầu sáng tạo tôn giáo để bù đắp cho bất lực Nguồn gốc nhận thức tôn giáo gắn liền với đặc điểm của trình nhận thức Đó q trình phức tạp mâu thuẫn, thống cách biện chứng nội dung khách quan hình thức chủ quan Những hình thức phản ánh giới thực đa dạng, phong phú người có khả nhận thức giới xung quanh sâu sắc đầy đủ nhiêu Nhưng hình thức phản ánh khơng tạo khả để nhận thức giới sâu sắc mà tạo khả “xa rời” thực, phản ánh sai lầm Thực chất nguồn gốc nhận thức tôn giáo ý thức sai lầm tuyệt đối hoá, cường điệu mặt chủ thể nhận thức người, biến thành khơng cịn nội dung khách quan, khơng cịn sở “thế gian”, nghĩa siêu nhiên thần thánh c Nguồn gốc tâm lý tôn giáo Ngay từ thời cổ đại, nhà vật nghiên cứu đến ảnh hưởng yếu tố tâm lý (tâm trạng, xúc cảm) đến đời tôn giáo Họ đưa luận điểm” “Sự sợ hãi sinh thần thánh” Các nhà vật cận đại phát triển tư tưởng nhà vật cổ đại đặc biệt L.Phơbách – cho nguồn gốc khơng bao gồm tình 10 khơng tự giác tiếp nhận tảng tôn giáo truyền thống, biến đổi thành tơn giáo riêng quốc gia Sự bành trướng kiểu diễn suốt thời kỳ văn minh công nghiệp tận ngày Tuy nhiên cần phải ý rằng, tôn giáo khu vực hay tôn giáo giới vừa chung sống cạnh nhau, vừa tranh chấp xung đột khơng trường hợp, với ủng hộ lực qn sự, trị, chiến tranh tơn giáo xảy Những tôn giáo Kitô, Hồi tính cực đoan (chỉ coi chúa hay thánh đối tượng tơn thờ nhất) nên ban đầu đến đâu khó chung sống với tơn giáo khác có mặt từ trước Cịn số tơn giáo phương Đơng Nho, Phật khác, chúng chấp nhận hịa đồng với tơn giáo địa, có xu hướng trần tục nhiều giới bên - Cuộc cách mạng công nghiệp tạo xã hội công nghiệp, xã hội địi hỏi phải có tơn giáo động tự hơn, khó chấp nhận tổ chức, giáo lý với nghi thức cứng nhắc, phức tạp Tình trạng độc tơn tơn giáo quốc gia bắt đầu chấm dứt chấp nhận đa dạng đời sống tôn giáo Từ quan niệm sau sách tự tôn giáo đời, phát triển nhanh hay chậm thể khác quốc gia khác Những yếu tố lỗi thời huỷ bỏ tự thay đổi, thay để thích nghi Với xu quốc tế hóa ngày gia tăng, việc cá nhân biết đến tơn giáo trở nên lạc hậu Mỗi người gian có nhiều thánh thần, có nhiều tơn giáo Họ bắt đầu hoài nghi lựa chọn, thần thánh mang tranh luận, bàn cãi làm nảy sinh xu thế tục hố tơn giáo xu ngày thắng - Trong thời đại ngày nay, mà xu tồn cầu hóa chi phối lĩnh vực đời sống xã hội, nâng cao trình độ học vấn đặc biệt thành tựu khoa học công nghệ làm cho tôn giáo ngày trở nên tục hóa kéo theo đa dạng đời sống tôn giáo Từ xuất ý kiến khác tôn giáo dẫn đến chia rẽ tơn giáo cách có tổ chức, bùng nổ giáo phái xuất nhiều tôn giáo Bản thân tôn giáo khu vực giới có biểu khác trước: số tín đồ ngày tăng số tín đồ thực tế giảm, nghĩa người ta theo đạo khơng hành đạo, nhiều tín đồ bỏ đạo để theo “đạo mới” Trong nội tôn giáo có chia rẽ thành giáo phái với tính chất cấp tiến, ơn hịa cực đoan Một số hình thức tơn giáo lịch sử - Tơn giáo xã hội chưa có giai cấp (Tơn giáo nguyên thủy): Ăng cho tôn giáo xuất từ thời kỳ nguyên thủy, từ quan niệm dốt nát, tối tăm, nguyên thủy người thân thiên nhiên bao quanh họ Các tôn giáo nguyên thủy, sơ khai thể niềm tin người lúc chưa gắn với lợi ích kinh tế - xã hội Các hình thức phổ biến tôn giáo nguyên thủy dạng sau: + Tô tem giáo (thờ vật tổ): Tô tem theo ngôn ngữ thổ dân Bắc Mỹ nghĩa giống loài Đây hình thức tơn giáo cổ xưa nhất, thể niềm tin vào mối quan hệ gần gũi, huyết thống cộng đồng người (thị tộc, lạc) với loài động thực vật hoăïc đối tượng Tơ tem giáo thể hình thức 12 nhận biết mối liên hệ người với tượng xung quanh Chẳng hạn: lạc tồn nhờ săn bắt loài động vật dẫn đến xuất ảo tưởng mối quan hệ lồi vật với cộng đồng người săn cuối vật lại trở thành tổ tiên chung – tô tem tập thể + Ma thuật giáo : Ma thuật theo tiếng Hi lạp cổ phép phù thủy Đây biểu việc người nguyên thủy tin vào khả tác động đến tự nhiên hành động tượng trưng (cầu khấn, phù phép, thần chú…) nghĩa đường siêu nhiên Nhờ biện pháp ma thuật, người nguyên thủy cố gắng tác động đến kiện làm cho diễn theo ý mong muốn Về sau, ma thuật trở thành thành tố quan trọng thiếu tôn giáo phát triển Việc thờ cúng tôn giáo phải có ma thuật (cầu nguyện, làm phép…) Tàn dư ma thuật tượng bói tốn, tướng số ngày + Bái vật giáo: Bái vật theo tiếng Bồ Đào Nha bùa hộ mệnh, phép lạ Bái vật giáo xuất vào lúc hình thành tơn giáo thờ cúng Bái vật giáo đặt lòng tin vào thuộc tính siêu nhiên vật thể đá, gốc cây, bùa, tượng… Họ cho có lực lượng siêu nhiên, thần bí trú ngụ vật Bái vật giáo thành tố tất yếu thờ cúng tơn giáo Đó thờ cúng tượng gỗ, thánh giá… lòng tin vào sức mạnh kỳ quái bùa… + Vật linh giáo: Là hình thức tơn giáo xuất muộn hơn, mà ý thức người đủ khả hình thành nên khái niệm Vật linh giáo lòng tin linh hồn Lịng tin sở quan trọng để hình thành nên quan niệm siêu nhiên người cổ xưa Giai đoạn có ảo tưởng cho có hai giới: giới tồn thực giới siêu nhiên, giới siêu nhiên thống trị giới thực Thế giới siêu nhiên người nguyên thủy đầy đủ động vật, thực vật, đối tượng tinh thần tưởng tượng khơng khác biệt so với giới thực - Tôn giáo xã hội có giai cấp: xã hội phân chia giai cấp, xuất nhà nước, quốc gia với vùng lãnh thổ riêng biệt, tôn giáo lúc khơng cịn nhu cầu tinh thần quần chúng mà phương tiện để giai cấp thống trị trì thống trị áp giai cấp bóc lột thực bành trướng, xâm lược tơn giáo gắn liền với trị bị dân tộc hóa Từ dẫn đến xuất tơn giáo dân tộc tôn giáo giới + Tôn giáo dân tộc: Đặc trưng tôn giáo dân tộc tính chất quốc gia dân tộc Các vị thần tạo lập mang tính quốc gia dân tộc phạm vi quyền lực giới hạn phạm vi quốc gia Thậm chí số tơn giáo lớn bị dân tộc hóa quốc gia trở thành tơn giáo có tính chất quốc gia Ví dụ Anh giáo (Thanh giáo), dòng khác đạo Hồi… + Tôn giáo giới: Sự phát triển tôn giáo vượt khỏi biên giới quốc gia hình thành nên tơn giáo khu vực giới Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo… Khác với tôn giáo dân tộc, tơn giáo giới mang tính đa quốc gia, ảnh hưởng đến nhiều khu vực rộng lớn giới Tín ngưỡng 13 Tín ngưỡng: Hiện tại, có nhiều ý kiến khác nói tới khái niệm “tơn giáo” khái niệm “tín ngưỡng” Có người đồng tín ngưỡng với tơn giáo, có người lại coi tín ngưỡng nằm tôn giáo bậc thang phát triển Theo cách hiểu viết này: Tín ngưỡng hệ thống niềm tin, ngưỡng vọng người vào “siêu nhiên” hay gọi “cái thiêng” để giải thích giới với ước muốn mang lại bình an cho cá nhân cộng đồng Tín ngưỡng đơi hiểu tơn giáo Nhưng điểm khác biệt tín ngưỡng tơn giáo chỗ, tín ngưỡng mang tính dân gian, gắn với sinh hoạt văn hóa dân gian Trong tín ngưỡng có hịa nhập giới thần linh người, nơi thờ cúng nghi lễ cịn phân tán, khơng có quy định chặt chẽ Tín ngưỡng thường khơng có tổ chức có tổ chức dạng sơ khai Tín ngưỡng khơng có hệ thống giáo lý mà có huyền thoại, thần tích, truyền thuyết Khi nói đến tín ngưỡng thường nói đến tín ngưỡng dân tộc hay cộng đồng người Tín ngưỡng điều kiện định đơi chuyển hóa thành tơn giáo Việt Nam quốc gia đa tín ngưỡng Người Việt thờ số lượng lớn vị thần Điều đặc biệt vị thần đồng hành tâm thức người dân Việt Nói cách khác, người Việt có nhu cầu tín ngưỡng, tơn giáo, lại khơng tín đồ thành kính riêng tín ngưỡng, tơn giáo Thờ cúng tổ tiên, thờ cúng thần linh, người dân Việt lại vừa đến chùa, vừa đến phủ miễn việc làm mang lại thản tinh thần Chương 2:Các tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam * Mục đích: Học sinh nắm vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng Việt Nam * Nội dung chinh: I Các tín ngưỡng Việt Nam Về tín ngưỡng người Việt, phân loại thành: Tín ngưỡng phồn thực, tín ngưỡng sung bái tự nhiên, tín ngưỡng sùng bái người tín ngưỡng sùng thần linh Tín ngưỡng phồn thực Thời xa xưa, để trì phát triển sống, vùng sinh sống nghề nơng cần phải có mùa màng tươi tốt người sinh sôi nảy nở Để làm hai điều trên, trí tuệ sắc sảo tìm quy luật khoa học để lý giải thực họ xây dựng triết lý âm dương, cịn trí tuệ bình dân xây dựng tín ngưỡng phồn thực (“phồn” nghĩa nhiều, “thực” nghĩa nảy nở) Tín ngưỡng phồn thực Việt Nam thể dạng: thờ quan sinh dục nam lẫn nữ thờ hành vi giao phối (khác biệt với số văn hóa khác Ấn Độ chẳng hạn, thờ sinh thực khí nam mà thơi) 1.1 Thờ quan sinh thực khí Thờ sinh thực khí (sinh = đẻ, thực = nảy nở, khí = cơng cụ) hình thái đơn giản tín ngưỡng phồn thực Nó phổ biến hầu hết văn hóa nơng nghiệp giới Nhưng khác với hầu hết văn hóa khác thời sinh thực khí nam, tín ngưỡng phồn thực Việt Nam thờ sinh thực khí nam lẫn nữ 14 Việc thờ sinh thực khí tìm thấy cột đá có niên đại hàng ngàn năm trước Công nguyên Các sinh thực khí cịn thấy nhiều Thánh địa Mỹ Sơn cịn ngun dạng đến ngày Ngồi cịn đưa vào lễ hội, lễ hội làng Đồng Kỵ (Bắc Ninh) có tục rước cặp sinh thực khí gỗ vào ngày tháng Giêng, sau chúng đốt đi, lấy tro than chia cho người để lấy may 1.2 Thờ hành vi giao phối Ngồi việc thờ sinh thực khí, tín ngưỡng phồn thực Việt Nam cịn thờ hành vi giao phối Đó đặc điểm thể việc trọng đến mối quan hệ văn hóa nơng nghiệp, đặc biệt phổ biến vùng Đơng Nam Á Các hình nam nữ giao phối khắc mặt trống đồng tìm làng Đào Thịnh (n Bái) có niên đại 500 trước Cơng ngun Ngồi hình tượng người, lồi động vật cá sấu, gà, cóc, khắc mặt trống đồng Hồng Hạ (Hịa Bình) Vào dịp hội đền Hùng, vùng đất Tổ lưu truyền điệu múa "tùng dí", niên nam nữ cầm tay vật biểu trưng cho sinh thực khí nam nữ, tiếng trống "tùng" họ lại "dí" hai vật lại với Phong tục "giã cối đón dâu" biểu cho tín ngưỡng phồn thực, chày cối biểu tượng cho sinh thực khí nam nữ Ngồi ra, số nơi cịn vừa giã cối (rỗng) vừa hát giao duyên Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên Là đất nước nông nghiệp nên việc sùng bái tự nhiên Việt Nam điều dễ hiểu Điều đặc biệt, tín ngưỡng Việt Nam tín ngưỡng đa thần âm tính (trọng tình cảm, trọng nữ giới) Có giả thuyết cho ảnh hưởng chế độ mẫu hệ thời xưa Việt Nam Các vị thần Việt Nam chủ yếu nữ giới, ảnh hưởng tín ngưỡng phồn thực nói nên vị thần khơng phải gái trẻ đẹp số tơn giáo, tín ngưỡng khác mà bà mẹ, Mẫu Tín ngưỡng sung bái tự nhiên thể tập trung thờ Tam phủ, Tứ phủ, thờ “Tứ pháp” thờ động, thực vật 2.1 Tín ngưỡng thờ Tam phủ, Tứ phủ “Tam phủ” danh từ để vị thánh thần: Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải “Tứ phủ” gồm vị Mẫu cộng thêm Mẫu Địa phủ Các Mẫu cai quản lĩnh vực quan trọng xã hội nông nghiệp Về sau ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa nên có thêm Ngọc Hồng, Thổ Cơng Hà Bá 2.2 Thờ “Tứ pháp” “Tứ pháp” danh từ để thần Mây-Mưa-Sấm-Chớp, đại diện cho tượng tự nhiên có vai trị quan trọng xã hội nơng nghiệp “Tứ pháp” gồm: Pháp Vân (thần mây) thờ chùa Bà Dâu Pháp Vũ (thần mưa) thờ chùa Bà Đậu Pháp Lôi (thần sấm) thờ chùa Bà Tướng Pháp Điện (thần chớp) thờ chùa Bà Dàn 15 Ảnh hưởng “Tứ pháp” Việt Nam lớn, nhiều lần triều đình nhà Lý phải rước tượng Pháp Vân Thăng Long để cầu mưa 2.3 Thờ động vật thực vật Khác với văn hóa phương Tây thờ vật có sức mạnh hổ, sư tử, chim ưng, tín ngưỡng Việt Nam thờ vật hiền lành trâu, cóc, chim, rắn, cá sấu, Các vật gần gũi với sống người dân xã hội nông nghiệp Người dân đẩy vật lên thành mức biểu trưng Tiên, Rồng Theo truyền thuyết tổ tiên người Việt thuộc "họ Hồng Bàng" (có nghĩa loài chim nước lớn), thuộc giống "Rồng Tiên" Con rồng lần xuất vùng Nam Á, sau phổ biến Trung Quốc đến nước phương Tây Con rồng có đầy đủ đặc tính lối tư nơng nghiệp: tổng hợp cá sấu, rắn; sinh nước lại bay lên trời mà khơng cần cánh; vừa phun nước vừa phun lửa Có nhiều địa danh Việt Nam có tên liên quan đến rồng Thăng Long, Hàm Rồng, Thực vật tơn sùng lúa, có Thần Lúa, Hồn Lúa, Mẹ Lúa, đơi ta thấy cịn thờ Thần Cây Đa, Cây Cau, Tín ngưỡng sùng bái người Ngồi phồn thực, tự nhiên, tín ngưỡng Việt Nam coi trọng người, biểu phổ biến tập trung quan niệm hồn, vía; tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, Thành hoàng làng, Vua Hùng, “Tứ bất tử” 3.1 Quan niệm “Hồn” “Vía” Người Việt cho người gồm phần thể xác phần linh hồn Một số dân tộc Đông Nam Á coi linh hồn gồm "hồn" "vía" Vía hình dung phần trung gian thể xác hồn Người xưa quan niệm người có ba hồn, nam có bảy vía nữ có chín vía Ba hồn gồm: Tinh (sự tinh anh nhận thức), Khí (năng lượng làm cho thể hoạt động) Thần (thần thái sống) Bảy vía đàn ơng cai quản hai tai, hai mắt, hai lỗ mũi miệng Chín vía nữ giới cai quản bảy thứ nam giới cộng thêm hai vía Hai vía có nhiều cách giải thích Chúng núm vú có vai trị quan trọng ni con, có quan niệm rốn quan sinh dục nữ Nhưng dù vía liên quan đến thiên chức mẹ người phụ nữ Hồn vía dùng thể xác làm nơi trú ngụ Trường hợp hôn mê mức độ khác giải thích vía hồn rời bỏ thể xác mức độ khác Nếu phần thần hồn mà rời khỏi thể xác người chết Khi người chết, hồn nhẹ bay sang kiếp khác, cịn vía nặng bay là mặt đất tiêu tan Khi chết hồn từ cõi dương gian đến cõi âm ty, cõi tưởng tượng có nhiều sơng nước cõi dương gian, cần phải thuyền nên nhiều nơi chôn người chết thuyền 3.2 Thờ cúng tổ tiên Người Việt dân tộc có tục thờ cúng tổ tiên sâu đậm sớm Nó gần trở thành tơn giáo: Đạo ông bà Người phương Tây coi trọng ngày sinh người Việt coi trọng ngày Họ cho người nơi chín suối Bàn thờ tổ đặt nơi 16 trang trọng Ngày xưa, cúng lễ có nước (hoặc rượu) với đồ tế lễ khác vàng mã Sau cúng xong đem đốt vàng mã đổ rượu nước lên đống tro tàn - khói bay lên trời, nước hịa với lửa thấm xuống đất - tổ tiên nhận Hành động cho hịa quyện Nước-Lửa (âm - dương) Trời - Đất - Nước (Tam tài) mang tính triết lý sâu sắc 3.3 Thờ Thành hồng làng Ở phạm vi gia đình, người Việt thờ tổ tiên Thổ công, phạm vi làng xã, người Việt thờ Thành hồng Giống Thổ cơng, Thành hoàng cai quản định họa phúc làng Khơng có làng Việt Nam mà khơng có Thành hồng Những người thờ thường người có tên tuổi địa vị, có cơng lao làng Tuy nhiên số làng cịn thờ người lý lịch khơng "hay ho" trẻ con, ăn xin, ăn mày, trộm cắp họ chết vào "giờ thiêng" 3.4 Thờ Vua Tổ Ở phạm vi quốc gia, người Việt thờ Vua Tổ, Vua Hùng Nơi thờ phụng Phong Châu, Phú Thọ Ngày giỗ tổ ngày 10 tháng âm lịch 3.5 Thờ “Tứ bất tử” Người Việt thờ bốn vị thánh bất tử, Tản Viên, Thánh Gióng, Chử Đồng Tử Liễu Hạnh Tản Viên biểu cho ước vọng chiến thắng thiên tai, lụt lội; Thánh Gióng biểu cho tinh thần chống giặc ngoại xâm; Chử Đồng Tử biểu cho sống phồn vinh vật chất; Liễu Hạnh biểu cho sống phồn vinh tinh thần người dân Việt Nam 3.6 Thờ Tổ nghề Tổ nghề nhiều người có cơng lớn việc sáng lập truyền bá nghề Do hệ sau tôn trọng suy tôn làm người sáng lập có cơng tạo nghề, gọi Tổ nghề (hoặc thánh sư) Tổ nghề người bình thường, lại người đời sau tơn thờ có cơng sáng tạo nghề, truyền lại cho hệ sau Tín ngưỡng sùng bái thần linh Tín ngưỡng sung bái thần linh biểu tập trung việc thờ cúng Thổ Công, Thần Tài Thổ công vị thần thờ gia đình, dạng Mẹ Đất, vị thần trông coi nhà cửa, định đoạt họa phúc cho gia đình Sống đâu có Thổ Cơng đó: "Đất có Thổ Cơng, sơng có Hà Bá" Một số giả thuyết cho Thổ Công ba vị Táo Quân: Người chồng thứ hai Thổ Công (trông coi việc bếp núc, gọi vua bếp), người chồng thứ Thổ Địa (trông coi việc nhà cửa), người vợ Thổ Kỳ (trông coi việc mua bán, chợ búa cho phụ nữ nhà sản sinh vật vườn) Tuy nhiên, số người cho Thổ Cơng vị thần cai quản vùng đất, cịn Táo Quân coi việc bếp núc nhà Thổ công nhiều người tin vị thần quan trọng gia đình Tổ tiên có cơng sinh thành dưỡng dục nên tôn vinh Bàn thờ tổ tiên giữa, vị trí quan trọng nhất, bàn thờ Thổ công bên trái, quan trọng thứ hai Nhưng cúng lễ tổ tiên, người ta phải khấn Thổ công trước để xin phép cho tổ tiên 17 Cùng với Thổ công, Thần Tài người Việt coi trọng thờ cúng hầu hết gia đình với mong ước mang lại nhiều may mắn, tài lộc sống./ II Các tôn giáo Việt Nam Tôn giáo Việt Nam đa dạng, gồm có Phật giáo (cả Đại thừa lẫn Tiểu thừa số nhóm lấy tảng triết lý Phật giáo cải biên để thích ứng với văn hóa Hịa Hảo, Tịnh độ cư sĩ Phật hội, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kỳ Hương); Kitô giáo (gồm nhánh Công giáo Rôma nhánh Tin Lành); tôn giáo nội sinh đạo Cao Đài; số tôn giáo khác (Hồi giáo Ấn Độ giáo) Nền tín ngưỡng dân gian địa có ảnh hưởng định Việt Nam Một lượng đáng kể người dân tự xem người khơng tơn giáo, giấy tờ thể vậy, họ có đến địa điểm tôn giáo vào vài dịp năm Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên (cịn gọi "Đạo Ơng Bà" "Đạo Hiếu") có chỗ đứng quan trọng tâm tưởng đa phần người dân Việt Nam, dù họ có theo tơn giáo hay không Theo số liệu Tổng điều tra Dân số Nhà Việt Nam năm 2009 tồn quốc có 19.661.437 người xác nhận theo tơn giáo Đến thời điểm Tổng điều tra năm 2019, có 16 tơn giáo phép hoạt động lãnh thổ Việt Nam Trong đó, Phật giáo có 15 triệu tín đồ, 30 nghìn chức sắc, 42 trường đào tạo gần 18,5 nghìn sở thờ tự; Cơng giáo có triệu tín đồ, gần 7,5 nghìn chức sắc, 10 trường đào tạo gần 7,8 nghìn sở thờ tự; Cao đài có 1,1 triệu tín đồ, gần 13,5 nghìn chức sắc, trường đào tạo gần 1,2 nghìn sở thờ tự; Tin lành có triệu tín đồ, nghìn chức sắc, trường đào tạo 600 sở thờ tự[1] Các tơn giáo cịn lại chiếm tỷ trọng nhỏ Kết toàn Tổng điều tra Dân số Nhà Việt Nam năm 2009, phần Cùng với đó, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên loại hình sinh hoạt tơn giáo phổ biến, thực hành đa số dân cư.[2] Để quản lý nhà nước hoạt động tôn giáo tín ngưỡng, Chính phủ Việt Nam thành lập Ban Tơn giáo Chính phủ Những nguồn khơng thức cho người có tơn giáo Việt Nam phải cao so với mức dự đốn, thường trơi từ 35 đến 45 triệu người, lịch sử tôn giáo đa dạng lâu dài nước S T Tên Tôn Giáo Tổng (người) Nam (người) Nữ (người) T Cả nước 13.162.339 6.344.708 6.791.171 Công giáo 5.866.169 2.861.960 2.974.209 Phật giáo 4.606.543 2.165.529 2.441.014 Hòa Hảo 983.079 491.099 491.980 Tin Lành 960.558 467.653 492.905 Cao Đài 556.234 262.080 294.154 18 S T T Tên Tôn Giáo Tổng (người) Nam (người) Nữ (người) Hồi Giáo 70.394 34.660 36.274 Bà La Môn 64.547 34.471 33.076 Đạo Tứ ấn hiếu nghĩa 30.416 15.192 15.224 Cơ đốc Phục Lâm 11.830 5.762 6.068 10 Mormon 4.281 2.178 2.103 11 Bửu sơn Kỳ hương 2.975 1.542 1.433 12 Tịnh độ cư sĩ Phật hội Việt 2.306 Nam 1.080 1.226 13 Bahá'í 2.153 1.089 1.064 14 Hiếu Nghĩa Tà Lơn 401 213 188 15 Minh Sư Đạo 260 112 148 16 Minh Lý Đạo 193 88 105 Nguồn: Tổng cuc thống kê Việt Nam[1] Chương 3: Đường lối, chớnh sỏch Đảng Nhà nước ta vấn đề tớn ngưỡng tụn giáo * Mục đich: Học sinh nắm Đường lối, chinh sách Đảng Nhà nước ta vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng * Nội dung I Quan điểm chủ nghĩa Mac-Lênin - Tư tưởng Hồ Chí Minh giải vấn đề Tôn giáo Quan điểm chung chủ nghĩa Mác – Lênin giải vấn đề tôn giáo Chủ nghĩa Mác – Lênin coi tơn giáo hình thái ý thức xã hội tâm có nhiều hạn chế chủ nghĩa Mác – Lênin thừa nhận tính chất vai trị tơn giáo, thừa nhận tơn giáo cịn tồn lâu dài, tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Để giải vấn đề tôn giáo cần thời gian dài, gắn liền với trình vận động cách mạng, cải biến xã hội nâng cao nhận thức quần chúng Quan điểm chung chủ nghĩa Mác – Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh việc giải vấn đề tôn giáo gồm vấn đề sau đây: Khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tơn giáo gắn liền với vận động đồn kết tín đồ tơn giáo q trình cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội - Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định tôn giáo hình thái ý thức xã hội nên muốn làm thay đổi trước hết cần phải thay đổi thân tồn xã hội Muốn xóa bỏ ảo tưởng đầu óc người phải xóa bỏ nguồn gốc gây ảo 19 tưởng Muốn đẩy lùi ước mơ thiên đường hư ảo giới bên người cần phải xây dựng cho “thiên đường” có thực trần gian Đó q trình lâu dài để cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội mới, nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân, thơng qua q trình tạo khả gạt bỏ dân ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội - Để khắc phục tiêu cực tôn giáo cần quan tâm đến đấu tranh lĩnh vực tư tưởng, coi trọng tuyên truyền, giáo dục giới quan vật biện chứng với nhiều hình thức Tơn trọng, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Tự tín ngưỡng tư tưởng tiến lịch sử phát triển xã hội loài người Trong chủ nghĩa xã hội, tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng ngun tắc Quyền khơng thể mặt pháp lý mà thể thực tiễn đời sống xã hội Nội dung quyền tự tín ngưỡng là: - Mọi người quyền hoàn toàn tự theo không theo tôn giáo Việc vào đạo, chuyển đạo bỏ đạo theo khuôn khổ pháp luật quyền tự người Mọi cơng dân khơng phân biệt có đạo hay khơng có đạo bình đẳng trước pháp luật nghĩa vụ quyền lợi Các tôn giáo nhà nước thừa nhận bình đẳng trước pháp luật Giáo hội tơn giáo có trách nhiệm động viên tín đồ phấn đấu sống sống “tốt đời, đẹp đạo” Mọi người có ý thức tơn trọng quyền tự tín ngưỡng người khác đồng thời kiên chống lại phần tử lợi dụng tôn giáo để có hành vi ngược lại lợi ích chung dân tộc Nhà nước nghiêm cấm kẻ lợi dụng tơn giáo, tín ngưỡng để hành nghề mê tín dị đoan âm mưu lợi dụng tôn giáo để hoạt động trị gây rối trật tự trị an Phải có quan điểm lịch sử cụ thể giải vấn đề tôn giáo Trong thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò tác động tôn giáo xã hội không giống quan điểm, thái độ giáo sĩ giáo dân lĩnh vực xã hội khơng hồn tồn thống Vì vậy, thực qn ngun tắc bình đẳng, khơng phân biệt đối xử cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể xem xét, đánh giá ứng xử vấn đề có liên quan với tơn giáo Có nhiều tơn giáo đời coi phong trào bảo vệ, bênh vực quyền lợi người nghèo, người bị áp Sau thời gian tồn tại, tôn giáo lại biến thành cơng cụ giai cấp thống trị, bóc lột Có giáo sĩ suốt đời hành đạo ln ln đồng hành với dân tộc có người hợp tác với lực thù địch bên ngồi mà ngược lại với lợi ích quốc gia… Vì địi hỏi nhà nước xã hội chủ nghĩa phải có thái độ, cách ứng xử phù hợp với trường hợp cụ thể Cần phân biệt rõ ràng hai mặt trị tư tưởng việc giải vấn đề tôn giáo 20 - Trong xã hội công xã nguyên thủy, tôn giáo thể túy mặt tư tưởng, phản ánh nhận thức ngây thơ người giới tự nhiên Khi xã hội xuất giai cấp, tôn giáo mặt tư tưởng mà mặt trị - Mặt tư tưởng thể tín ngưỡng tơn giáo Mặt trị, bên cạnh ước nguyện giải phóng quần chúng chống lại nơ dịch lực thống trị bóc lột, mặt trị cịn thể việc lợi dụng tơn giáo để chống lại nghiệp cách mạng phần tử phản động đội lốt tôn giáo - Trong thực tế, hai mặt trị tư tưởng tơn giáo thường đan xen vào Có lúc mâu thuẫn mặt trị lại lực phản động ngụy trang khác tư tưởng ngược lại Loại bỏ mặt trị phản động tôn giáo, lực phản động quốc tế lợi dụng tôn giáo nhằm thực chiến lược diễn biến hịa bình việc làm cần thiết Khi thực cần dựa vào sức mạnh quần chúng tín đồ Phương pháp phải kịp thời, cương phải tránh nơn nóng vội vàng Đảm bảo yêu cầu: đoàn kết rộng rãi đồng bào có tín ngưỡng khơng có tín ngưỡng, phát huy tinh thần yêu nước tu sĩ chân tu đồng thời kiên trừng trị kẻ lợi dụng tín ngưỡng tơn giáo để phá hoại đoàn kết dân tộc, phá hoại nghiệp cách mạng Tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh quan tâm đến vấn đề tôn giáo, Người vận dụng cách quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo vào điều kiện cụ thể Việt Nam Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo gồm điểm sau đây: Đồn kết lương giáo, hòa hợp dân tộc - Hồ chủ tịch cho việc đoàn kết lương giáo, đoàn kết người có tín ngưỡng, tơn giáo với người khơng có tín ngưỡng, tơn giáo phận đoàn kết dân tộc - Để đoàn kết người có tín ngưỡng, tơn giáo khác với người khơng theo tín ngưỡng, tơn giáo cần phải đặt lợi ích dân tộc lên hết đồng thời quan tâm đến đời sống vật chất tinh thần đồng bào có đạo - Để thực tốt việc đồn kết tơn giáo cần phải phân biệt nhu cầu tín ngưỡng chân đồng bào có đạo với việc lợi dụng tín ngưỡng lợi ích cục bộ, vị kỷ đồng thời phải phân biệt đức tin quần chúng với việc lợi dụng tơn giáo để chống phá đồn kết nhân dân phần tử phản động để có biện pháp xử lý phù hợp - Cần phải biết kế thừa giá trị nhân tôn giáo, trân trọng nhân vật sáng lập tôn giáo Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng nhân dân - Quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng quyền đáng người Hạn chế vi phạm quyền ngược với xu tiến xã hội Bác Hồ giáo dục người thân Bác gương mẫu việc thực quyền tự tín ngưỡng đồng bào có đạo Sự tôn trọng văn bản, lời nói mà cịn hoạt động thực tiễn Bác 21 - Chủ tịch Hồ Chí Minh nghiêm khắc phê phán phần tử lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo, kẻ hành nghề mê tín dị đoan, phê phán việc làm sai chủ trương sách tơn giáo Đảng phủ Về mối quan hệ tôn giáo dân tộc, đức tin lịng u nước - Chủ tịch Hồ Chí Minh quan niệm đức tin tôn giáo lịng u nước khơng mâu thuẫn Mỗi người vừa tín đồ chân vừa công dân yêu nước - Hồ chủ tịch thường nhắc: nước nhà có độc lập tơn giáo người phải làm cho nước nhà độc lập Khi có độc lập phải quan tâm đến đời sống nhân dân dân độc lập chẳng có ý nghĩa người dân cịn đói khổ II Quan điểm đạo, nguyên tắc sách Đảng Nhà nước Tôn giáo Quan điểm đạo, nguyên tắc sách Đảng Nhà nước Tôn giáo Công tác tôn giáo phải vừa quan tâm giải hợp lý nhu cầu tín ngưỡng quần chúng, vừa kịp thời đấu tranh chống kẻ địch lợi dụng tôn giáo để phá hoại nghiệp cách mạng Quan điểm xuất phát từ hai vấn đề Công tác tôn giáo phải vừa quan tâm giải hợp lý nhu cầu tín ngưỡng quần chúng, vừa kịp thời đấu tranh chống kẻ địch lợi dụng tôn giáo để phá hoại nghiệp cách mạng Quan điểm xuất phát từ hai vấn đề sau: - Tôn giáo tượng xã hội cịn tồn lâu dài Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu phận nhân dân Đạo đức tơn giáo có nhiều điểm phù hợp với cơng xây dựng xã hội Việc giải nhu cầu hợp lý tín ngưỡng, tơn giáo quần cúng nhiệm vụ tổ chức Đảng quan nhà nước cấp Mọi hành vi vi phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo phải bị ngăn chặn xử lý - Do tính chất trị tơn giáo lợi dụng tơn giáo lực thù địch chống phá nghiệp cách mạng, hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để chống lại nhà nước ta, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân bị xử lý theo pháp luật Nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Sở dĩ xác định đại đa số tín đồ tơn giáo quần chúng lao động, có tinh thần yêu nước gắn bó với dân tộc đấu tranh giành độc lập tự xây dựng sống hạnh phúc Từ việc chăm lo lợi ích thiết thân có nhu cầu tín ngưỡng, tơn giáo đáng, sách việc làm cụ thể Đảng Nhà nước ta thuyết phục, lơi cuốn, tập hợp bà có đạo tích cực tham gia xây dựng bảo vệ Tổ quốc Mọi thái độ đối xử thô bạo, mệnh lệnh, áp đặt chiều hoàn toàn xa lạ với công tác vận động quần chúng Ngay trường hợp phải dùng đến biện pháp pháp luật cần phải tun truyền, giải thích để có đồng tình ủng hộ đơng đảo quần chúng tín đồ 22 Cơng tác tơn giáo trách nhiệm tồn hệ thống trị Đảng lãnh đạo Tôn giáo tượng xã hội phức tạp, có liên quan đến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội Do cơng tác tơn giáo bao gồm nhiều mặt: nghiên cứu lý luận tổng kết thực tiễn để khơng ngừng hồn thiện sách tơn giáo, thực công tác vận động quần chúng, chức sắc, tổ chức quản lý nhà nước hoạt động tôn giáo tổ chức tôn giáo Vì cơng tác tơn giáo trách nhiệm hệ thống trị lãnh đạo Đảng Chính quyền thực chức quản lý nhà nước tôn giáo, Mặt trận Tổ quốc đồn thể nhân dân làm tốt cơng tác vận động tín đồ, chức sắc tơn giáo - Tơn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo tự khơng tín ngưỡng tơn giáo cơng dân Mọi cơng dân bình đẳng nghĩa vụ quyền lợi trước pháp luật, không phân biệt người theo đạo không theo đạo tơn giáo khác - Đồn kết gắn bó đồng bào theo tôn giáo không theo tôn giáo khối đại đoàn kết toàn dân - Mọi cá nhân tổ chức hoạt động tín ngưỡng tơn giáo phải tuân thủ hiến pháp pháp luật, có nghĩa vụ bảo vệ lợi ích Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, giữ gìn độc lập chủ quyền quốc gia - Những hoạt động tơn giáo ích nước lợi dân, phù hợp với nguyện vọng lợi ích đáng, hợp pháp tín đồ bảo đảm Những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo tôn trọng phát huy - Mọi hành vi lợi dụng hoạt động tôn giáo làm trật tự an toàn xã hội, phương hại độc lập dân tộc, phá hoại sách đồn kết toàn dân, chống lại Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam, gây tổn hại giá trị đạo đức lối sống, văn hóa dân tộc, ngăn cản tín đồ, chức sắc tơn giáo thực nghĩa vụ công dân bị xử lý theo pháp luật Hoạt động mê tín dị đoan bị phê phán loại bỏ - Các cấp ủy Đảng, quyền, Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đoàn thể tổ chức xã hội tổ chức tôn giáo có trách nhiệm làm tốt cơng tác vận động quần chúng thực đắn sách tơn giáo Đảng Nhà nước III Nhiệm vụ cơng tác tơn giáo sách cụ thể tôn giáo Nhiệm vụ công tác tơn giáo Thứ nhất, Làm cho tồn Đảng, tồn dân nói chung bà tín đồ, chức sắc tơn giáo nói riêng hiểu rõ thực quan điểm, tư tưởng, sách tơn giáo Đảng nhà nước nay, góp phần tăng cường khối đại đồn kết tồn dân, đồn kết tơn giáo, bảo đảm cho cho tôn giáo đồng hành gắn bó với dân tộc, tuân thủ pháp luật, giữ vững độc lập dân tộc chủ quyền quốc gia Thứ hai, Thường xuyên chăm lo đời sống vật chất văn hóa tinh thần, nâng cao trình độ mặt tín đồ tơn giáo Thực tự tín ngưỡng, tích cực vận động đồng bào có đạo tăng cường đoàn kết xây dựng sống “tốt đời, đẹp đạo”, góp phần phát triển kinh tế - xã hội, giữ vững ổn định trị, an ninh quốc phịng 23 Thứ ba, Tăng cường công tác quản lý nhà nước, tạo điều kiện bảo đảm cho tôn giáo hoạt động bình thường theo pháp luật, tín đồ, chức sắc, nhà tu hành thực tốt nghĩa vụ cơng dân, góp phần vào việc bảo vệ xây dựng sống Thứ tư, Tăng cường tuyên truyền, hướng dẫn, giúp đỡ tín đồ chức sắc tôn giáo nâng cao tinh thần cảnh giác, chủ động ngăn ngừa đấu tranh làm thất bại âm mưu hoạt động lợi dụng tôn giáo lực thù địch chống lại nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước dân tộc ta Thứ năm, Xây dựng củng cố tổ chức Đảng hệ thống trị sở địa bàn có tín đồ tơn giáo thật vững mạnh Đảng viên nói chung Đảng viên theo tơn giáo nói riêng phải gương mẫu thực vận động tín đồ tơn giáo thực tốt chủ trương sách Đảng nhà nước Kiện toàn máy có kế hoạch đào tạo cán làm cơng tác tôn giáo cấp, ngành Mặt trận đồn thể tăng cường cơng tác vận động tín đồ, chức sắc tôn giáo tham gia thực tốt vận động “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”, hăng hái tham gia phong trào thi đua yêu nước sở, địa phương Những sách cụ thể tơn giáo Đối với tín đồ tơn giáo - Tín đồ có quyền thực hoạt động tơn giáo khơng trái với chủ trương sách pháp luật nhà nước, tiến hành nghi thức thờ cúng, cầu nguyện gia đình tham gia hoạt động tôn giáo, học tập giáo lý, đạo đức, phục vụ nghi lễ tôn giáo sở thờ tự - Tín đồ khơng lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo làm trái pháp luật, không hoạt động mê tín dị đoan - Người nước ngồi cư trú hợp pháp Việt Nam sinh hoạt tôn giáo theo pháp luật Việt Nam Đối với chức sắc, nhà tu hành tôn giáo - Chức sắc, nhà tu hành tôn giáo có quyền + Được thực chức trách, chức vụ tơn giáo phạm vi trách nhiệm quan nhà nước có thẩm quyền chấp thuận + Được nhà nước xét khen thưởng công lao đóng góp nghiệp đồn kết tồn dân, xây dựng bảo vệ Tổ quốc + Được hưởng quyền lợi trị, kinh tế, văn hóa xã hội công dân - Chức sắc, nhà tu hành tơn giáo có nghĩa vụ: + Thực chức trách, chức vụ tôn giáo phạm vi trách nhiệm tôn giáo quan quản lý nhà nước có thẩm quyền chấp nhận chịu trách nhiệm trước pháp luật hoạt động tôn giáo phạm vi trách nhiệm + Động viên tín đồ chấp hành nghiêm chỉnh sách pháp luật nhà nước - Người mạo danh chức sắc, nhà tu hành tơn giáo bị xử lý hành truy cứu trách nhiệm hình - Người chấp hành án phạt tù bị quản chế hành khơng thực chức trách, chức vụ tôn giáo Việc phục hồi chức trách, chức vụ tôn giáo hết hạn hình phạt phải tổ chức tơn giáo quản lý người đề nghị quan quản lý nhà nước có thẩm quyền chấp thuận 24 - Việc mở trường đào tạo chức sắc, nhà tu hành tôn giáo phải phép thủ tướng phủ Tổ chức hoạt động trường thực theo quy định Ban Tôn giáo Chính phủ Bộ Giáo dục Đào tạo Các trường thực quy chế sách, pháp luật nhà nước theo hướng dẫn, giám sát kiểm tra quan chức Nhà nước Ủy ban nhân dân sở - Việc phong giáo phẩm, phong chức cho chức sắc, nhà tu hành tôn giáo, việc bổ nhiệm, thuyên chuyển chức sắc phải chấp thuận Thủ tướng Chính phủ Chủ tịch Ủy ban nhân dân cấp tỉnh (tùy theo giáo phẩm) Đối với chức sắc, nhà tu hành tôn giáo tổ chức, cá nhân nước phong giáo phẩm, phong chức, bổ nhiệm phải chấp thuận Thủ tướng phủ Đối với tổ chức tôn giáo - Tổ chức tơn giáo có tơn chỉ, mục đích, đường hướng hành đạo, cấu tổ chức phù hợp với pháp luật Thủ tướng Chính phủ cho phép hoạt động pháp luật bảo hộ - Tổ chức tơn giáo hoạt động trái với tơn chỉ, mục đích, đường hướng hành đạo, cấu tổ chức Thủ tướng Chính phủ cho phép bị đình hoạt động Các cá nhân chịu trách nhiệm vi phạm bị xử lý theo pháp luật - Chức sắc, nhà tu hành tổ tôn giáo hoạt động từ thiện theo quy định hướng dẫn Nhà nước quan chức Đối với hoạt động tôn giáo - Các hoạt động tôn giáo sở thờ tự đăng ký hàng năm thực khuôn viên sở thờ tự khơng phải xin phép - Những hoạt động tôn giáo vượt khỏi khuôn viên sở thờ tự chưa ký hàng năm phải phép quan Nhà nước có thẩm quyền - Các tĩnh tâm linh mục giáo phận, tu sĩ tập trung từ nhiều sở, dòng tu Công giáo, bồi linh mục sư truyền đạo đạo Tin lành, kỳ an cư tăng ni đạo Phật sinh hoạt tôn giáo tương tự khác thực theo quy định quan quản lý Nhà nước cấp tỉnh tôn giáo - Các đại hội, hội nghị cấp tồn quốc có liên quan đến nhiều tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương phải phép Thủ tướng phủ Những đại hội, hội nghị tôn giáo cấp địa phương phải phép Chủ tịch ủy ban nhân dân cấp tỉnh - Việc in, xuất loại kinh sách xuất giáo phẩm tôn giáo, việc sản xuất kinh doanh, xuất nhập văn hóa phẩm tơn giáo, đồ dùng việc đạo thực theo quy chế Nhà nước in, xuất bản, sản xuất kinh doanh, xuất nhập nhập văn hóa phẩm, hàng hóa Cấm in, sản xuất, kinh doanh, lưu hành tàng trữ sách báo, văn hóa phẩm có nội dung chống lại Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, gây chia rẽ tôn giáo, chia rẽ dân tộc, gây đoàn kết nhân dân Đối với nơi thờ tự tài sản tổ chức tôn giáo - Nhà nước bảo hộ nơi thờ tự tổ chức tơn giáo Các tổ chức tơn giáo có trách nhiệm giữ gìn, tu bổ nơi thờ tự 25 - Nhà đất tài sản khác tổ chức cá nhân, tôn giáo chuyển giao cho quan nhà nước quản lý, sử dụng tặng, hiến cho Nhà nước thuộc quyền sở hữu Nhà nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam - Việc tu bổ sửa chữa nhỏ, không làm thay đổi cấu trúc, kiến trúc cơng trình thuộc sở thờ tự tổ chức thực sau thông báo cho Chủ tịch Ủy ban nhân dân cấp xã sở Việc sửa chữa lớn làm thay đổi cấu trúc, kiến trúc cơng trình sở thờ tự, việc khơi phục cơng trình thờ tự bị hoang phế, bị hủy hoại chiến tranh, thiên tai, rủi ro, việc tạo lập sở thờ tự mới, xây dựng cơng trình thờ tự (nhà, tượng, đài, bia, tháp…) phải phép Chủ tịch Ủy ban nhân dân cấp tỉnh - Tổ chức tôn giáo nguồn tài từ ủng hộ tự nguyệncủa cá nhân, tổ chức, từ thu nhập hợp pháp khác Việc tổ chức qun góp (kể qun góp mục đích xây dựng, sửa chữa nơi thờ tự) phải Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh cho phép Nghiêm cấm việc ép buộc tín đồ đóng góp Việc quản lý, sử dụng nguồi tài có từ nguồn thực theo quy định pháp luật Đối với hoạt động đối ngoại tôn giáo - Hoạt động quốc tế tổ chức, cá nhân tôn giáo phải tuân thủ pháp luật phù hợp với sách đối ngoại của Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam sở tôn trọng độc lập chủ quyền quốc gia, hịa bình, ổn định, hợp tác hữu nghị - Tổ chức, cá nhân tôn giáo nước mời tổ chức, cá nhân tôn giáo nước vào Việt Nam phải chấp thuận Ban Tơn giáo Chính phủ - Tổ chức, cá nhân tôn giáo nước tham gia làm thành viên tổ chức tơn giáo nước ngồi, tham gia hoạt động tơn giáo có liên quan đến tơn giáo nước ngồi thực theo quy định Ban Tơn giáo Chính phủ - Tổ chức cá nhân nước ngồi, kể tổ chức, cá nhân tơn giáo vào Việt Nam để hoạt động lĩnh vực khơng phải tơn giáo khơng tổ chức, điều hành tham gia tổ chức điều hành hoạt động truyền bá tôn giáo - Các tổ chức, cá nhân tôn giáo nước muốn nhận viện trợ t tơn giáo phải xin phép Chính phủ Chương 4: Tổ chức tham quan thực tế * Mục đích: Giúp em có kiến thức thực tế di tích lịch sử địa phương * Nội dung chính: I Các đền, chùa thành phố Lào Cai - Thảo luận: Tài liệu tham khảo: [1]- Đặng Văn Lung (1991), Tam Tổ Thánh Mẫu, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội [2]- Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh (2001), Đề cương giảng khoa học khoa học quản lý, lưu hành nội [3] - Hà Văn Tấn (1992), Chùa Việt Nam, Nxb khoa học xã hội [4] - Vũ Ngọc Khánh, Ngô Đức Thịnh (1990), Tứ Bất Tử, Nxb Văn hoá dân tộc 26 ... nên tôn giáo khu vực giới Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo? ?? Khác với tôn giáo dân tộc, tơn giáo giới mang tính đa quốc gia, ảnh hưởng đến nhiều khu vực rộng lớn giới Tín ngưỡng 13 Tín ngưỡng: ... thuộc vào thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý - văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác Bản chất, nguồn gốc tôn giáo. .. cho tôn giáo ngày trở nên tục hóa kéo theo đa dạng đời sống tôn giáo Từ xuất ý kiến khác tôn giáo dẫn đến chia rẽ tôn giáo cách có tổ chức, bùng nổ giáo phái xuất nhiều tôn giáo Bản thân tơn giáo