Bài giảng Tổ chức và quản lý Lễ hội (Ngành Quản lý văn hóa)

UỶ BAN NHÂN DÂN TỈNH LÀO CAI TRƯỜNG CAO ĐẲNG CỘNG ĐỒNG BÀI GIẢNG MÔN HỌC/ MÔ ĐUN: Tổ chức quản lý Lễ hội NGÀNH/NGHỀ: Quản lý văn hóa ( Áp dụng cho Trình độ trung cấp.) LƯU HÀNH NỘI BỘ NĂM 2017 LỜI GIỚI THIỆU Thực tế cho thấy, việc tổ chức quản lý lễ hội vừa qua có mặt thực tốt chưa thực tốt Chúng cho quản lý lễ hội, ngồi việc đảm bảo cho cơng tác tổ chức lễ hội vận hành suôn sẻ phải phát huy mặt làm hạn chế mặt chưa làm việc tổ chức lễ hội mang lại 1.Ưu điểm việc tổ chức quản lý lễ hội truyền thống thời gian qua Sự thay đổi văn hóa tác động hai mặt xã hội Trong thời gian qua, công tác tổ chức quản lý lễ hội có số ưu điểm Xác định củng cố sắc văn hóa Việt Nam q trình đất nước ta tiến hành cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước: Trong bối cảnh tồn cầu hóa với hội nhập nhanh chóng kinh tế xã hội văn hóa quốc gia, việc phục hồi phát triển lễ hội truyền thống có vai trò quan trọng việc xác định cước văn hóa Việt Nam Thơng qua sinh hoạt lễ hội, nhiều phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc bảo lưu, tạo sức đề kháng vững cho văn hóa địa Khi thói quen sinh hoạt văn hóa người dân dần thay đổi theo hướng đại hóa, nghiêng việc hưởng thụ văn hóa thơng qua phương tiện truyền thơng (truyền hình, phát thanh, internet…), giải trí cá nhân nhóm xem ca nhạc, uống cafe, xem phim, dã ngoại… đam mê với trị chơi điện tử máy tính, việc tổ chức, phục hồi phát triển lễ hội truyền thống, mang đậm sắc văn hóa dân tộc tín hiệu đáng mừng cho văn hóa nước nhà Một nghiên cứu cho thấy người dân đánh giá lễ hội làng sau: môi trường giữ gìn truyền thống văn hóa làng (75,6%); dịp để vui chơi, gặp gỡ (61,3%); để gắn bó thành viên làng (58,3%); dịp bày tỏ lòng biết ơn người có cơng với làng (49,1%); dịp cầu tài, cầu lộc (35,7%); dịp dòng họ thể (26,6%); dịp khẳng định danh tiếng làng (25,8%); dịp cầu ước sở nguyện riêng (21,1%) (1) Như vậy, người dân quan tâm đến việc giữ gìn truyền thống văn hóa làng mình, cộng đồng mình, rõ ràng lễ hội truyền thống giúp xác định củng cố sắc văn hóa Việt Nam Những điểm chưa làm Thương mại hóa thái quá: Thương mại hóa thái lễ hội trở thành vấn đề xã hội quan tâm Lý việc chạy theo đồng tiền mà bất chấp hậu tiêu cực tác động đến lễ hội- với tư cách tượng văn hóa tín ngưỡng Chẳng hạn nhiều người lợi dụng việc tổ chức lễ hội truyền thống để kiếm lợi cách kinh doanh loại hình dịch vụ ăn theo lễ hội ăn, nghỉ, bán hàng thu tiền với giá đắt, quảng cáo tràn lan, buôn thần bán thánh… Thực trạng không tồn lễ hội có qui mơ lớn, mà len lỏi đến lễ hội vùng quê Thực ra, thương mại hóa lễ hội chưa trở thành vấn đề việc quản lý lễ hội khơng vượt ngưỡng cách thái q Khơng nên đấu thầu lễ hội mà cho đấu thầu dịch vụ phục vụ lễ hội, theo nguyên tắc định để dịch vụ không làm ý nghĩa văn hóa lễ hội Chủ trương xã hội hóa hoạt động văn hóa, khuyến khích thành phần kinh tế tham gia vào công bảo tồn phát huy giá trị di tích, lễ hội, khuyến khích địa phương lấy di tích ni di tích, lấy lễ hội ni lễ hội Tuy nhiên, huy động nguồn lực kinh tế từ thành phần xã hội không đồng nghĩa với việc lễ hội truyền thống bị biến dạng, khơng giữ sắc vốn có Mê tín dị đoan, đốt vàng vàng mã tràn lan: “Mê tín (…) người bạn song hành tín ngưỡng”(4) Dù khơng thể khẳng định cịn lễ hội truyền thống cịn mê tín dị đoan, chắn, việc quản lý lễ hội truyền thống, vấn đề hạn chế mê tín dị đoan ln cần đặt Qua thời gian, tệ nạn mê tín dị đoan khơng không biến với biện pháp quản lý hành mà ngày trở nên trầm trọng với việc bùng nổ trở lại tượng lên đồng hay đốt vàng mã tràn lan Dù ngành văn hóa thơng tin có chế tài cho việc xử lý vi phạm qua nghị định xử phạt hành hành vi vi phạm hoạt động văn hóa thơng tin, xem ra, hoạt động khó có khả giảm năm tới Một số hủ tục phục hồi: Phục hồi lễ hội truyền thống thường gắn liền với việc phục hồi lệ, tục gắn bó với người dân cộng đồng từ lâu đời Lễ hội truyền thống mở đồng nghĩa với việc người dân có ngày nghỉ ngơi, tham gia sinh hoạt văn hóa cộng đồng Đây dịp để nhiều hủ tục có khơng gian thời gian trỗi dậy “Do hình thức tổ chức đặc biệt vốn có từ xưa, nên dịp mở hội nay, ý thức phường hội, phe giáp, đình đám nảy sinh Nạn cờ bạc, hút xách, chè chén phung phí, tệ mê tín dị đoan dịp hoạt động Trong khơng khí cởi mở hội lễ dễ có tâm lý hịa đồng, nhìn việc mắt ưu ái, coi khơng có hại, loại “dịch vụ ăn khách” làm vẩn đục bầu khơng khí lành ngày hội ảnh hưởng đến tâm lý sống người xã hội Xóc thẻ, viết sớ cơng khai, đánh bạc tượng có nhiều số lễ hội”(5) Việc tu bổ di tích thực cách sơ sài, làm biến dạng di tích; cảnh quan xung quanh di tích bị xâm hại: Sau thời gian dài không quan tâm tu bổ, bị sử dụng sai mục đích, bị lấn chiếm, nhiều di tích xuống cấp nghiêm trọng, chí bị phá hủy hồn tồn Cơng việc phục dựng di tích với mục đích lấy lại hình dáng khơng gian ban đầu nhiệm vụ đơn giản Một số di tích xây dựng phá vỡ cảnh quan di tích, lấn át di tích gốc trường hợp xây dựng tháp chùa Trấn Quốc (Hà Nội) chùa Mía (Hà Tây); gây tranh cãi việc phục hồi áp dụng chất liệu xây dựng mới, hệ thống trang thiết bị mới, đặc biệt di tích lớn trường hợp cáp treo chùa Hương, Yên Tử hay hệ thống đèn chiếu sáng Đền Hùng Lý có nhiều, chủ yếu trình độ nhận thức cịn yếu chưa đồng dẫn đến việc tưởng nghệ thuật - tôn giáo người xưa việc xây dựng di tích; chưa có thống cán ngành văn hóa thơng tin việc trùng tu, tơn tạo di tích khiến cho nơi trùng tu, tu bổ di tích theo kiểu khác nhau; chưa có qui hoạch tổng thể cho vấn đề sở hạ tầng, kinh tế xã hội, môi trường cảnh quan, dịch vụ du lịch, cho di tích nói chung lễ hội kèm với di tích nói riêng Ngồi ra, khơng gian di tích ngày bị thu hẹp tốc độ thị hóa lan dần nơng thơn Đã khơng báo kêu ca việc di tích bị hộ dân lấn chiếm làm đất ở, quan nhà nước xâm phạm phạm vi bảo vệ di tích Bên cạnh đó, lần tổ chức lễ hội lần di tích bị xâm hại, cảnh quan mơi trường bị phá hủy tập trung số lượng lớn du khách thời gian ngắn gây tải cho di tích Việc phục hồi tổ chức lễ hội diễn cách lộn xộn, bắt chước cách máy móc: Sau nhiều năm gián đoạn cộng với thay đổi số qui định tổ chức lễ hội, việc phục hồi tổ chức lễ hội nhiều địa phương gây nên vấn đề quản lý định Đó việc phục hồi tổ chức lễ hội cách máy móc, bắt chước nhau, khơng ý đến đặc thù địa phương việc khôi phục tổ chức lễ hội Tác giả Ngô Đức Thịnh nhận xét: “Trong việc phục hồi phát huy lễ hội cổ truyền nay, danh nghĩa đổi lễ hội, gắn lễ hội với giáo dục truyền thống, gắn lễ hội với du lịch , mức độ khác diễn xu hướng áp đặt số mơ hình định sẵn, làm cho tính chủ động, sáng tạo người dân bị suy giảm, chí họ cịn bị gạt ngồi sinh hoạt văn hóa mà vốn xưa họ, họ họ Chính xu hướng khiến cho lễ hội mang nặng tính hình thức, phơ trương, “giả tạo”, mà hệ vừa tác động tiêu cực tới chủ thể văn hóa, vừa khiến cho du khách hiểu sai lệch văn hóa dân tộc”(6) “ nhiều lễ hội cho thấy thời gian tế lễ dài, lê thê, không phù hợp với nhịp sống Có nơi lại tế sai nghi thức, tế nữ quan lại diễn văn miếu, đình… có tình trạng nhiều đội tế xuất lễ hội gây lộn xộn, đội đố kị, chê bai đội kia… làm vẻ đẹp trang nghiêm lễ thức truyền thống”(7) Một số tệ nạn xã hội dịch vụ ăn theo lễ hội nảy sinh: Lễ hội truyền thống khơng bó gọn phạm vi làng, địa bàn cư trú nhỏ hẹp Hầu hết người đến dự lễ hội từ nơi khác đến Tính vơ danh người lễ cộng với ý nghĩa tâm linh nhiều phai nhạt tâm niệm người hội, thay vào lễ hội truyền thống xem trị vui hay đám đơng người khiến cho lễ hội nhiều bị trần tục hóa Chính lẽ đó, việc “bn thần, bán thánh”, thương mại hóa lễ hội trở nên phổ biến Không thế, tệ nạn xã hội bắt đầu len lỏi vào lễ hội truyền thống, đặc biệt lễ hội qui mô cấp vùng, cấp quốc gia Ngoài việc ép giá cao, bán hàng với giá “cắt cổ” xảy lễ hội chùa Hương hay Đền Hùng, việc du khách tập trung đông địa điểm gây tình trạng trộm cắp, móc túi, ăn xin kể tệ nạn mại dâm, nghiện hút Bên cạnh dịch vụ kèm có ảnh hưởng tiêu cực đến phát triển lễ hội tình trạng khấn thuê, đổi tiền lẻ với giá cao, tổ chức trò chơi điện tử cờ bạc trá hình… Những vấn đề xã hội nảy sinh khác: Hiện nay, lễ hội truyền thống tổ chức đâu, qui mơ có khách tham quan, thường nhiều lượng người dự hội địa phương tổ chức, nên đặt hàng loạt vấn đề nhà quản lý văn hóa xã hội địa phương Từ khâu đảm bảo giao thông, y tế, vệ sinh an toàn thực phẩm, hướng dẫn khách thăm quan đến trì an ninh trật tự… mối lo chung nhiều ban, ngành địa phương Tùy mức độ lễ hội mà vấn đề cần lưu tâm mức độ khác Bệnh phô trương hình thức việc tổ chức lễ hội vấn đề xã hội đáng lưu tâm thời gian vừa qua Dù Trống làng làng đánh, thánh làng làng thờ, song việc so sánh lễ hội làng với lễ hội làng khác tồn từ lâu khứ Tuy nhiên, ngày nay, việc so sánh có nội dung Trong thực tế tồn chuyện làng cố gắng “tìm kiếm” di tích lịch sử văn hóa tỉnh, Bộ Văn hóa - Thơng tin để tổ chức hội cho to, quyên góp nhiều tiền người dân để tổ chức hội ngày to, quan trọng phải to làng bên cạnh Ngồi ra, có vấn đề lễ hội tổ chức liên tục chủ yếu thời gian mùa xuân kéo theo việc nhiều cán công chức nhà nước bỏ bê công việc, dùng xe công để lễ hội Câu ca Tháng giêng tháng ăn chơi, tháng hai cờ bạc, tháng ba hội hè lại “vận dụng” trở lại năm gần nhiều tác động tiêu cực sinh hoạt bình thường xã hội Tóm lại, việc tổ chức, quản lý, phục hồi lễ hội truyền thống thời gian vừa qua đạt kết gặp phải vấn đề định Những vấn đề đặt cho việc tổ chức quản lý lễ hội truyền thống ngày hơm phát sinh bối cảnh xã hội thời, chất vốn có lễ hội truyền thống, định quản lý để lại qua thời gian Tuy nhiên, điều phải nhấn mạnh là, lễ hội truyền thống thực tồn có vai trị định sinh hoạt văn hóa người dân có ý nghĩa phát triển kinh tế xã hội, trị nước nên cần có biện pháp quản lý lễ hội phù hợp với xu chung mà không làm ảnh hưởng, dẫn đến biến dạng chất lễ hội với tư cách di sản cha ông để lại MỤC LỤC Lời giới thiệu Chương 1: Những vấn đề lễ hội Chương 2: Các loại hình lễ hội Chương 3: Tổ chức quản lý hoạt động lễ hội TRANG 02 07 07 10 Chương 1: Những vấn đề lễ hội * Mục đích: Hiểu vấn đề nguồn gốc chất lễ hội * Nội dung chính: Khái niệm lễ hội Lễ hội tượng văn hố dân gian tổng thể, “là hình thức diễn xướng tâm linh tổng thể lễ hội thực thể “chia đôi” người ta quan niệm mà hình thành sở cốt lõi nghi lễ, tín ngưỡng (thường tơn thờ vị thần linh - lịch sử hay thần linh nghề nghiệp đó) từ nảy sinh tích hợp tượng văn hố phái sinh để tạo nên tổng thể lễ hội lễ hội phần lễ phần gốc rễ chủ đạo, phần hội phần phát sinh tích hợp Nguồn gốc ý nghĩa xã hội lễ hội Khi người xuất hiện, loài người phả đối mặt với thiên nhiên, khắc nghiệt lẫn thuận lợi mà thiên nhiên ban tặng Chính mà trước tiên lồi người hình hình thành Tơ tem giáo (sùng bái thiên nhiên), người tổ chức lễ cầu cho thiên nhiên mưa thuận gió hịa, mùa màng tốt tươi, lễ cầu ln có phần biểu diễn hình thức ca múa cộng đồng (có thể hiều phần hội) - nguồn gốc lễ hội.Khi xã hội phát triển, bên cạnh lễ cầu cho mưa thuận gió hịa, mùa màng người tổ chức lễ hội khác liên quan đến xã hội tưởng nhớ anh hùng, lịch sử hình thành cộng đồng Bên cạnh phần lễ trang nghiêm ca múa xuất thêm nhiều hình thức giải trí khác phong phú phần hội Lễ hội kiện văn hóa tổ chức mang tính cộng đồng "Lễ" hệ thống hành vi, động tác nhằm biểu tơn kính người với thần linh, phản ánh ước mơ đáng người trước sống mà thân họ chưa có khả thực "Hội" sinh hoạt văn hóa, tôn giáo, nghệ thuật cộng đồng, xuất phát từ nhu cầu sống Lễ hội hoạt động tập thể thường có liên quan đến tín ngưỡng, tơn giáo Con người xưa tin vào trời đất, thần linh Các lễ hội cổ truyền phản ảnh tượng Tơn giáo có ảnh hưởng tới lễ hội Tôn giáo thông qua lễ hội đê phô trương thế, lễ hội nhờ có tơn giáo đề thần linh hóa thứ trần tục Nhưng trải qua thời gian, nhiều lễ hội, tính tơn giáo dần giảm bớt cịn mang nặng tính văn hóa - Chương 2: Các loại hình lễ hội * Mục đích: Hiểu phân biệt loại hình lễ hội * Nội dung chinh: Cấu trúc Như phân tích trên, ta thấy khai nguyên lễ hội truyền thống đơn giản Lễ thức (khởi nguyên nghi lễ nghi thức sau này) Đó hệ thơng ứng xử trân trọng người với giới tự nhiên (đặc biệt giới siêu nhiên, siêu hình), sản phẩm trí tưởng tượng người thời cổ đại Cách ứng xử với thiên nhiên người mang tính tâm lí cộng đồng dân tộc sâu sắc Mỗi dân tộc có hệ thống nghi lễ, tế tự riêng, tuỳ thuộc vào cách quan niệm hay nhận thức họ tượng tự nhiên Trải qua trình chọn lọc tự nhiên chọn lọc xã hội, số nghi lễ bị mai đi, số khác trì đặn thường xuyên hơn, nên trồ thành truyền thống, thành nếp sông phong tục tập quán dân tộc Mỗi loại hình lễ hội hình thành phát triển điều kiện hoàn cảnh văn hoá xã hội khác nhau, với nhận thức môi trường sống ngày cao người Trải qua hàng nghìn năm lịch sử phát triển lễ hội dân gian người Việt, từ lễ hội sơ khai thời nguyên thuỷ chuyển sang lễ hội nơng nghiệp lễ hội thờ cúng tổ tiên thịi kỳ văn hố Đơng Sơn (hay văn hố Văn Lang – Âu Lạc), trở thành hệ thống lễ hội có nhiều loại hình đa dạng, phong phú thời kỳ lịch sử sau Đó kết mối quan hệ lễ hội dân gian địa với tín ngưỡng – tơn giáo dân gian tơn giáo thống (như: Nho – Phật – Đạo giáo) du nhập vào nước ta Nhưng suy cho lễ hội truyền thơng người Việt gồm có hai phần: Lễ Hội gắn quyện chặt chẽ với chỉnh thể thơng Trong đó, phần lễ bao gồm nghi lễ tín ngưỡng dân gian tơn giao du nhập, với đồ vật sử dụng làm đồ tế lễ mang tính linh thiêng, chuẩn bị chu đáo nghiêm túc Thông qua nghi lễ này, người dường giao cảm với giới siêu nhiên Đó vị thần linh (có thể vị nhân thần thiên thần), trí tưởng tượng người tạo ra, họ cầu mong vị thần linh bảo trợ có tác động tốt đến tương lai, đến vận mệnh sống Do vậy, phần Lễ nguyên có làm hạt nhân trung tâm lễ hội dân gian Hiểu cách đầy đủ có lễ mói có hội, lễ giữ vai trò định cho tồn phát triển lễ hội truyền thống nói chung Các chức lễ hội Bên cạnh đó, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, mơi trường lễ hội nơi giúp cộng đồng bảo tồn phát huy truyền thống văn hóa cách tốt “Lễ hội không gương phản chiếu văn hóa dân tộc, mà cịn mơi trường bảo tồn, làm giàu phát huy văn hóa dân tộc Điều trở nên quan trọng điều kiện xã hội cơng nghiệp hóa, đại hóa tồn cầu hóa nay, mà nghiệp bảo tồn, làm giàu phát huy văn hóa truyền thống dân tộc trở nên quan trọng hết, làng xã lễ hội Việt Nam lại gánh phần trách nhiệm nơi bảo tồn, làm giàu phát huy sắc văn hóa dân tộc!”(2) Thực tế cho thấy, nhiều loại hình nghệ thuật truyền thống, trò chơi dân gian múa rối, chèo, quan họ,… hay đội vật, võ… có dịp mời, biểu diễn địa phương; người dân có dịp thưởng thức loại hình nghệ thuật mơi trường diễn xướng phù hợp Có thể nói khơng q rằng, khơng có lễ hội truyền thống nguy mai loại hình nghệ thuật truyền thống trò chơi dân gian cao so với chứng kiến Kích thích phát triển kinh tế xã hội nhiều địa phương: Bối cảnh kinh tế xã hội mang lại cho lễ hội truyền thống chức Một chức nhân tố kích thích phát triển kinh tế xã hội địa phương Ngoài ra, phải thừa nhận hàng loạt lễ hội mở khơng túy lý văn hóa, tâm linh mà cịn lý kinh tế Những lễ hội lớn lễ hội chùa Hương, Bà Chúa Kho, Đền Hùng xem tác nhân kích thích phát triển kinh tế cộng đồng Nhiều địa phương cịn mong muốn trở thành thành phố lễ hội để thu hút khách du lịch, kích thích phát triển ngành kinh tế Đối với lễ hội nhỏ, chí qui mô cấp làng, người ta nghĩ đến yếu tố Đáp ứng nguyện vọng nhân dân địa phương; người dân góp phần q trình sáng tạo nên đời sống văn hóa mình: Sau nhiều năm dồn sức cho nghiệp giải phóng dân tộc, phát triển kinh tế, đây, nhiều cộng đồng dân cư Việt Nam nói chung, đồng Bắc Bộ nói riêng, có đủ thời gian, vật lực tài lực để ý đến nhu cầu sinh hoạt tinh thần Mỗi làng tổ chức lễ hội truyền thống, người dân vui vẻ sống khơng khí ngày hội năm có lần; người xa xứ có dịp nhớ thăm quê hương, nơi gốc tích sinh thành thân; thời điểm để người địa phương đón bạn bè nơi khác đến thăm quê hương Lễ hội truyền thống thực làm phong phú tinh thần người dân, bù đắp cho sinh hoạt văn hóa hàng ngày họ, vốn lệ thuộc vào phương tiện truyền thơng, hay yếu tố bên ngồi Bên cạnh đó, điều đáng lưu ý là, sinh hoạt lễ hội cộng đồng địa phương sáng tạo họ người hưởng thụ Từ bao đời thế, hàng năm, người dân cộng đồng làng tự tổ chức lễ hội truyền thống Họ coi vừa quyền lợi, vừa nghĩa vụ cộng đồng Quy tắc dường bất biến qua thời gian, công tác quản lý lễ hội, yếu tố quan trọng, cần phải xem xét đến việc ban hành văn quản lý Tăng tình đồn kết cộng đồng, góp phần xây dựng nếp sống văn hóa: Tổ chức lễ hội truyền thống góp phần làm cho người dân ý thức cộng đồng nhiều Lễ hội Đền Hùng giúp người dân ý thức nguồn gốc dân tộc Việt Nam Hội Gióng hay lễ hội anh hùng lịch sử giúp người dân ý thức truyền thống đấu tranh anh dũng cộng đồng, dân tộc Tất lễ hội, dù quy mơ khác nhau, song giúp người dân trì ý thức cộng đồng sống, vậy, giúp họ ý thức trách nhiệm cộng đồng Không phải ngẫu nhiên, lễ hội, hoạt động từ thiện, góp cơng, góp trùng tu xây dựng di tích,… nhận quan tâm nhiều tầng lớp nhân dân đến Người dân ý thức việc giữ gìn di sản: “Hội hè mở lại, với việc xếp hạng di tích lịch sử, văn hóa, nghệ thuật, tạo cho quần chúng nhân dân có ý thức giữ gìn, bảo vệ, trân trọng sở vật chất mà tiền nhân để lại; tạo cho cấp, ngành, đoàn thể địa phương chăm lo, tu bổ tơn tạo di tích lịch sử, cơng trình văn hóa dân tộc” (3) Người dân địa phương phát triển phong trào xây dựng lại thiết chế văn hóa cổ truyền đình, đền, chùa, miếu…, phục hồi lễ hội truyền thống để khẳng định sắc cộng đồng Điều xét góc độ tích cực, thấy, tâm lý tự tơn cộng đồng góp phần phục hồi lễ hội, giúp người dân ý thức di sản cộng đồng cố gắng gìn giữ phát huy di sản theo cách riêng họ Chương 3: Tổ chức quản lý hoạt động lễ hội * Mục đich: Xây dựng kế hoạch tổ chức lễ hội biết cách quản lý hoạt động lễ hội địa phương nơi cư trú * Nội dung 1.Xây dựng kế hoạch tổ chức lễ hội UBND QUẬN HỒNG BÀNG TRƯỜNG MẪU GIÁO THƯỢNG LÝ CỘNG HOÀ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập - Tự - Hạnh phúc Số: 05/KH-MGTL Thượng Lý, ngày 30 tháng năm 2018 KẾ HOẠCH TỔ CHỨC VÀ THỰC HIỆN CÁC NGÀY LỄ HỘI Năm học 2018 - 2019 Thực nhiệm vụ năm học 2018 - 2019; Căn vào điều kiện thực tế nhà trường Trường MG Thượng Lý xây dựng kế hoạch tổ chức thực hoạt động lễ hội năm học 2018 -2019 cụ thể sau: I Mục đích: - Tổ chức ngày lễ hội hoạt động giáo dục cần thiết chương trình chăm sóc giáo dục trẻ mầm non, thông qua hoạt động lễ hội năm góp phần phát triển trí tuệ, thể chất, thẩm mỹ đặc biệt hình thành phát triển tình cảm kỹ XH cho trẻ - Đáp ứng nhu cầu xúc cảm, giao lưu hoạt động giáo dục hấp dẫn Việc tổ chức lễ hội coi phương tiện giáo dục nhiều mặt cho trẻ trường mầm non nội dung đổi chương trình giáo dục mầm non - Trẻ hiểu ý nghĩa số ngày hội ngày lễ gần gũi thể xúc cảm, tình cảm thái độ ngày lễ hội - Tổ chức ngày hội ngày lễ mang tính giáo dục cao, giáo dục trẻ tình cảm đạo đức, tình u q hương đất nước, lịng biết ơn yêu mến người quan tâm chăm sóc trẻ II Yêu cầu: - Nội dung lễ hội phù hợp, mang sắc, truyền thống dân tộc - Nội dung lễ hội gần gũi, có ý nghĩa phù hợp với mục đích ngày hội Phù hợp với điều kiện thực tế đơn vị, địa phương Đảm bảo tính thẩm mỹ, giáo dục hình thành tình cảm kỹ xã hội cho trẻ - 100% trẻ tham gia chủ động, tích cực III Một số ngày lễ hội tổ chức năm học 2018 – 2019: Ngày hội đến trường bé Bé vui tết trung thu Ngày thành lập liên hiệp phụ nữ VN 20/10 Ngày nhà giáo VN 20/11 Ngày thành lập quân đội nhân dân việt nam 22/12 Tết Nô en Tết Nguyên đán – tiệc bufer Ngày Quốc tế phụ nữ 8/3 Liên hoan Bé khỏe ngoan 10 10 Ngày Quốc tế thiếu nhi 1/6” “Ngày lễ trường cho trẻ tuổi” IV Tổ chức thực hiện: Tháng Nội dung Biện pháp thực Tháng 9+10 / 2018 Tổ chức Ngày hội đến trường bé - Xây dựng ND kịch ngày hội - Họp TT,TP phân công GV chịu trách nhiệm xây dựng rèn tiết mục VN chào mừng , Phân công GV mạnh dạn, tự tin SK tham gia dẫn chương trình – Phân cơng GV phụ trách chương trình văn nghệ - Định hướng cho GV chọn nhạc có ý nghĩa liên quan đến ngày hội xây dựng1 số ĐT, nhịp điệu đẹp mắt; đội hình phù hợp - Tổng duyệt chương trình - Tổ chức chương trình Bé vui tết trung thu - HPCM Dự kiến: - Sáng 8h15 ngày 4/9/2018 - Địa điểm: Sân trường - Tổ chức chương trình “Ngày hội đến trường bé” Sáng 8h thứ ba ngày 05/9/2018 - Địa điểm: Sân trường - 100% trẻ tham gia - Xây dựng KH, ND chương trình, kịch tết trung thu - XD tiết mục văn nghệ - Phân công nhiệm vụ HPCM+TT,TP khối - TT,TPCM - HPCM+GV - Tổng duyệt chương trình - Ngày thành lập Hội liên hiệp phụ nữ VN 20/10 Thời gian& người thực Tuần II T8/2017 - HPCM + TT,TP khối GV chịu trách nhiệm VN - Dự kiến: + Thời gian tổng duyệt vào thứ ba ngày 18/9/2018 + Địa điểm: sân trường + 100% trẻ tham gia - Tổ chức chương trình Bé vui tết trung thu + Thời gian tổ chức vào thứ năm ngày 20/9/2018 - Triển khai nội dung chào mừng tích hợp chương trình GDMN theo chủ đề thơng qua sinh hoạt chun đề tổ nhóm Chun mơn - Tuyên truyền, trang trí nhằm Giáo dục ý nghĩa ngày lễ đến trẻ thơng qua trị chuyện, múa hát, tạo sản phẩm tặng bà, mẹ, chị em gái… - TTCM , GV lớp 11 Kết Tháng 11/2018 - Lên tiết tốt chào mừng lễ Kỷ niệm Ngày nhà giáo Việt Nam 20/11 Tháng 12/2018 - Tổ chức chương trình: “Ngày hội chiến sĩ Tí hon” Tháng 1+2/ 2019 - Triển khai nội dung chào mừng tích hợp chương trình GDMN theo chủ đề thơng qua sinh hoạt chuyên đề tổ nhóm CM - Tuyên truyền, trang trí nhằm Giáo dục ý nghĩa ngày nhà giáo VN đến trẻ thơng qua trị chuyện, múa hát, tạo sản phẩm tặng thầy cô giáo - Tổ chức 100% GV lên tiết tốt chào mừng 20/11/2018 - Xây dựng KH, ND chương trình, kịch ngày hội chiến sĩ Tí hon tạo sân chơi PT vận động cho trẻ - Hình thức: + Tổ chức theo khối tuổi - XD tiết mục văn nghệ chào mừng tập tích hợp nội dung PTVĐ cho trẻ - Tổng duyệt chương trình - TTCM , GV lớp - Tổ chức chương trình Ngày hội chiến sĩ Tí hon + Thời gian tổ chức vào thứ sáu ngày 21/12/2018 Tết Nô en - Tạo khơng khí vui mừng phấn khởi cho trẻ dịp lễ giáng sinh: tuyên truyền , trang trí , tạo SP tặng bạn, tặng người thân dịp giáng sinh - ND lồng ghép tích hợp thực chương trình GDMN theo chủ đề TTCM, GV lớp Tổ chức cho trẻ ăn tiệc bufer mừng hội xuân - Tổ chức cho trẻ tham quan dã ngoai - Tuyên truyền nội dung, ý nghĩa tết cổ truyền buổi SH chủ đề tổ nhóm - Trang trí, tạo MT ngày tết - Giới thiệu cho trẻ phong tục tập quán tốt đẹp ngày Tết: chúc tết, mừng thọ người cao tuổi; mặc quần áo đẹp; tổ chức trò chơi dân gian; thời tiết mùa xuân cối đâm hoa nẩy lộc, không khí Tổ chức tạị lớp - Tích hợp chủ đề: tết mùa xuân 12 HPCM+TT,TP khối HPCM+GV TT,TPCM Dự kiến: + Thời gian tổng duyệt vào thứ tư ngày 19/12/2018 GV lớp Tích hợp chương trình GDMN theo chủ đề Tháng 3/2019 Ngày quốc tế phụ nữ Tháng 4/2019 Tổ chức: Liên hoan BKN Tháng 5/2019 Liên hoan tết thiếu nhi 1-6 chia tay bé tuổi lên lớp lành, vui vẻ; dân tộc có - Tổ chức tiệc bufer 100% trẻ tham gia - Tổ chức cho trẻ tham quan dã ngoại theo KH Trẻ phụ huynh tham gia - Họp Tổ chuyên môn, thống nội dung tích hợp HĐGD theo chủ đề Mục đích: - Tuyên truyền, giáo dục ý trẻ ngày 8/3 ngày vui phụ nữ -Thông qua việc tổ chức ngày lễ, giáo dục kính trọng, lịng biết ơn tình cảm trẻ với ba mẹ, giáo tôn trọng bạn gái - Xây dựng KH, thời gian tổ chức, Nội dung tập, kịch bản, tiết mục văn nghệ chào mừng - Triển khai KH đến 100% giáo viên - Phân công nhiệm vụ Giáo viên thực lớp, tích hợp ND chương trình GDMN - GV tổ chức cho 100% trẻ trải nghiệm tạo sản phẩm tặng người thân: vẽ tranh, xé,dán, nặn hoa… - Tổng duyệt Tổ chức chương trình - Xây dựng KH, thời gian tổ chức, Nội dung, kịch chương trình, tiết mục văn nghệ chào mừng - Triển khai đến 100% giáo viên - Phân công GV dẫn chương trình - Phân cơng nhiệm vụ - Tổng duyệt - Tổ chức liên hoan tiệc buffer trường HPCM+TT,TP khối - TT,TP - TT,TPCM - HPCM+ TT,TPCM - Dự kiến: + Thời gian tổng duyệt tổ chức vào tuần IV – tháng /2019 HPCM+TT,TP khối - TT,TP + GV - Dự kiến thời gian tổ chức vào tuần IV - tháng năm 2019 I KẾ HOẠCH BỔ SUNG: ……………………………………………………………………………………… ………………………………… …………………………………………… ……… ………………………………………………………………… ……… …………………………………………………………………………………… Nơi nhận: - BGH; - TT,TPCM; - Lưu HSCM; - Lưu VT 13 Quản lí hoạt động lễ hội Quản lý lễ hội nhiệm vụ quan trọng cấp bách Càng cấp bách “bùng nổ” lễ hội năm gần tác động mạnh mẽ đến đời sống văn hóa, xã hội Xu hướng biến đổi lễ hội truyền thống dân tộc người 20 năm mở cửa cải cách kinh tế Lễ hội có xu hướng biến đổi mạnh mẽ, bên cạnh lễ hội cổ truyền bị tác động nhiều yếu tố kinh tế xã hội đương đại nên biến đổi, xuất việc tổ chức kiện, festival đại Vì vậy, khái niệm lễ hội cổ truyền khái niệm tương đối hầu hết thành tố, chí chức lễ hội thay đổi Về thời gian tổ chức lễ hội: có hai xu hướng biến đổi Một số lễ hội làng, lễ hội cổ truyền miền núi không kéo dài thời gian Trước ki, Lễ hội Gầu Tào vùng người Hmông, Lễ hội Roóng Poọc vùng người Giáy, Lễ hội Lồng Tồng (xuống đồng) vùng người Tày thường tổ chức từ đến ngày tổ chức nửa ngày kéo dài đến hai, ba ngày Nhưng mặt khác có số lễ hội cổ truyền kéo dài hàng tháng vài tháng trời Hội Chùa Hương, Hội Bà Chúa Xứ, Hội Đền Hùng, Không gian lễ hội mở rộng Trước hội làng tổ chức không gian định làng phạm vi, quy mô tổ chức làng Nhưng nay, nhiều yếu tố (do quảng bá du lịch, tâm lý muốn vượt trội nhà lãnh đạo địa phương, ) nên quy mô hội làng mở rộng không gian thời gian Nhiều lễ hội không cịn lễ hội làng mà có xu hướng biến thành lễ hội vùng, chí lễ hội chung huyện Đối tượng người đến dự hội không dân làng, không dân tộc mà nhiều dân tộc, có du khách nước tham dự Lễ hội Gầu Tào Pha Long, huyện Mường Khương, Lào Cai trước lễ hội vùng Pha Long ngày trở thành lễ hội chung người Hmông huyện miền Đông tỉnh Lào Cai Lễ hội Gầu Tào không thu hút người Hmông huyện Mường Khương, Bắc Hà Lào Cai mà cịn thu hút người Hmơng huyện Sín Mần, huyện Hồng Su Phì, tỉnh Hà Giang cư dân người Hmông châu Vân Sơn, tỉnh Vân Nam, Trung Quốc người Hmông vùng Thượng Lào người Hmơng phía Bắc Thái Lan dự Đối tượng người tham dự lễ hội ngày có xu hướng tăng nhanh Năm 2000, Lễ hội Gầu Tào người Hmông Pha Long có khoảng 500 người tham dự đến năm 2011 có hàng vạn người tham dự Lễ hội Chùa Hương đầu kỷ XXI thu hút vài chục vạn người đến năm 2008 đón 1,3 triệu lượt khách đến năm 2012 đón khoảng triệu lượt khách Một Lễ hội Roóng Poọc người Giáy thôn Tả Van, huyện Sa Pa từ cuối kỷ XX trở trước hội làng, có vài trăm người tham dự đến trở thành lễ hội vùng hạ huyện Sa Pa Chủ nhân lễ hội trước người Giáy đến bên cạnh người Giáy cịn có cộng đồng người Hmông, Dao, Tày tham gia tổ chức hoạt động vui chơi, giải trí lễ hội 14 Đặc biệt, sau quảng bá trang web du lịch Lễ hội Rng Poọc trở thành điểm đến hàng trăm du khách với nhiều quốc tịch khác Như vậy, quy mô lễ hội ngày mở rộng số lượng người tham gia gây tải không gian tổ chức lễ hội Các cánh đồng tổ chức lễ hội xuống đồng cổ xưa hay đồi tổ chức Lễ hội Gầu Tào kỷ XX sân đình làng vùng đồng trở nên tải đón hàng vạn du khách tham dự Từ tải nảy sinh hàng loạt vấn đề xúc vệ sinh môi trường, chen lấn xô đẩy, tải dịch vụ ăn, nghỉ, hành lễ, cách điều hành tổ chức (ban tổ chức bất lực tổ chức chương trình lễ hội), Chủ thể lễ hội: lễ hội từ miền núi đồng có biến đổi chủ thể tổ chức lễ hội Trước lễ hội làng cổ truyền, người dân thực chủ thể lễ hội Cộng đồng người dân địa phương háo hức tập luyện hàng tháng trời để mong tham gia gánh vác việc đó, sắm vai nhiệm vụ tổ chức lễ hội Người khiêng kiệu, rước lễ vinh dự cho phe, giáp, dòng họ Các hội làng hầu hết chủ làng hội đồng quản lý làng thực Nhưng nay, hầu hết lễ hội làng quê, miền núi quyền cấp đạo sát Lễ hội miền núi dù lễ hội làng hay lễ hội số gia đình có chủ tịch phó chủ tịch xã đứng khai mạc, đọc diễn văn Nhiều lễ hội đồng bằng, ban tổ chức th cơng ty kiện, đồn nghệ thuật đứng dàn dựng chương trình, đứng làm dịch vụ tổ chức Người dân, chủ thể lễ hội, bị “gạt rìa” đóng vai trị thụ động du khách Thậm chí có tỉnh tổ chức festival từ việc trang trí khánh tiết, biểu diễn nghệ thuật, tổ chức hoạt động khơng cần tham gia ngành văn hóa, thể thao Hoặc ngành văn hóa tham gia với tư cách làm thuê cho cơng ty kiện Như vậy, vai trị cộng đồng địa phương, vai trò người dân – chủ thể sáng tạo lễ hội cổ truyền, bị đánh Lễ hội cổ truyền có xu hướng biến đổi mục đích, chức cấu trúc Mục đích hội làng cầu người yên vật thịnh, lễ hội tổ chức nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh, nhu cầu vui chơi, giải trí người dân thời điểm nơng nhàn Nhưng nay, tác động chế thị trường, lễ hội lại có mục đích quảng cáo cho thành thị địa phương, nơi cầu may rủi, cầu lợi lộc cho cá nhân, cầu thăng quan tiến chức, Biến đổi lễ hội thể nghèo nàn, đơn điệu hình thức giải trí lại cực đoan, “nở rộ” hình thức tín ngưỡng, mê tín Quan hệ ban tổ chức lễ hội du khách thập phương quan hệ dịch vụ, tận thu nhiều nguồn tiền, dẫn đến tình trạng “chặt chém” dịch vụ ăn nghỉ Lễ hội có phổ biến xem xét góc độ cấu trúc Lễ hội có hai phần: phần lễ phần hội (dẫu cách xem xét góc độ cấu trúc chưa hẳn thỏa đáng chất phần hội đan xen, hướng theo phần lễ) Theo GS.TS Ngô Đức Thịnh: “Tính tổng thể lễ hội khơng phải thực thể “chia đôi” người ta quan niệm, mà nảy sinh tích hợp tượng văn hóa phát sinh để tạo nên tổng thể lễ hội Khơng có loại lễ hội mà 15 khơng có nghi lễ giữ vai trị gốc rễ” Nhưng nay, xuất nhiều hình thức mít – tinh kỷ niệm khơng có “phần hội”, khơng có tham gia cộng đồng mà kiện quyền gọi lễ hội Hoặc có kiện mang tính hội hè nhằm quảng bá tới du khách, người mua hàng mà gọi lễ hội Như vậy, cấu trúc lễ hội biến dạng Các giải pháp quản lý lễ hội Trước thực trạng xu hướng biến đổi lễ hội diễn nhanh chóng nay, xuất hai luồng dư luận trái chiều Một số quan thông tin đại chúng cho việc tổ chức quản lý lễ hội vô lộn xộn, sắc văn hóa dân tộc, gây nhiều hậu tai hại đề xuất biện pháp mang tính hành “cấm”, “bỏ” Thậm chí có người chưa hiểu rõ xu hướng biến đổi lễ hội yêu cầu khách quan chuyển sang chế thị trường nên sốt ruột đề giải pháp mang tính chất chữa cháy Hoặc có khuynh hướng coi nhẹ vai trị quản lý nhà nước, cần người dân tự làm chủ, tự tổ chức lễ hội Cả hai luồng dư luận không đánh giá thực tế Từ kinh nghiệm tổ chức quản lý lễ hội tỉnh, đề xuất số giải pháp sau: Về quan điểm: Cần nhận thức biến đổi lễ hội cổ truyền xuất nhiều loại hình tổ chức kiện yếu tố khách quan đời sống văn hóa Vì khơng nên có quan điểm cứng nhắc, lấy nguyên lý tổ chức lễ hội truyền thống làm khuôn mẫu cho việc tổ chức lễ hội, tổ chức kiện Ở lĩnh vực cần bám sát thực tiễn, tổng kết thực tiễn sở lý luận quản lý văn hóa Trong cần đặc biệt nhấn mạnh vai trò chủ thể cộng đồng người dân tổ chức lễ hội Người dân phải tham gia trình tổ chức lễ hội, phải trao quyền tổ chức lễ hội hiệu Đồng thời không coi nhẹ việc quản lý nhà nước lễ hội Xây dựng mơ hình tổ chức quản lý lễ hội truyền thống hiệu Hiện nay, có nhiều nhà khoa học cho nên trả lại lễ hội cho dân? Vậy có cần tổ chức lễ hội khơng? Các mơ hình quản lý nào? PGS Từ Thị Loan (2012) đưa số mô hình, chúng tơi đề xuất số vấn đề cụ thể sau: - Mơ hình quản lý, tổ chức lễ hội cộng đồng tự quản, có giám sát nhà nước sở Đây mơ hình quản lý tổ chức lễ hội bước đầu có tham gia nhà nước Chủ thể tổ chức lễ hội thiết phải người dân cộng đồng Vai trò quản lý nhà nước thể chỗ: giám sát đạo, giải kịp thời vướng mắc xảy Mặt khác, vai trò quản lý nhà nước cần phân cấp dần tới cộng đồng thể chế hóa hệ thống hương ước, quy ước chung làng Thậm chí, sử dụng phát huy vai trò già làng, trưởng người có uy tín dịng họ, cộng đồng Đồng thời, vai trò quản lý nhà nước thể chỗ thường xuyên giám sát, theo dõi diễn biến lễ hội để nắm bắt thay đổi đời sống tín ngưỡng đồng bào để đảm bảo khơng có tượng lợi dụng tín ngưỡng để thực hình thức mê tín dị đoan xuyên tạc, truyền bá phản cách mạng Đồng thời vai trò 16 nhà nước thể việc đảm trật tự, an ninh xã hội thời gian tổ chức lễ hội Kinh phí tổ chức lễ hội hồn tồn nhân dân đóng góp - Mơ hình kết hợp vai trị tự quản cộng đồng với giúp đỡ nhà nước Đối với số lễ hội làng, liên làng có quy mô ngày mở rộng nâng lên thành lễ hội để phục vụ du lịch Ở số địa phương, cần có xây dựng mơ hình phối hợp chặt chẽ vai trị cộng đồng với vai trò quản lý nhà nước Trong mơ hình này, hoạt động lễ hội cộng đồng định thực chính, nhiên, có đạo, định hướng tham gia ban, ngành quyền đồn thể Kinh phí tổ chức lễ hội Nhà nước tài trợ phần Vai trò nhà nước thể rõ vấn đề đảm bảo an ninh, trật tự, an tồn thực phẩm… - Mơ hình quản lý, tổ chức lễ hội có đạo chặt chẽ nhà nước Hiện nay, nhiều kiện văn hóa tổ chức theo quy mơ lễ hội lễ hội quảng bá sản phẩm, lễ kỷ niệm, năm du lịch quốc gia… Các lễ hội có Ban tổ chức lãnh đạo quyền (tỉnh, huyện, thành phố…) làm trưởng ban Cả máy quyền tổ chức lễ hội từ khâu kịch bản, luyện tập, dàn dựng, khai hội, bế mạc… Loại hình tổ chức hồnh tráng, người dân tham gia tham gia với vai trò thụ động, có “lễ” mà khơng thành “hội” Về đào tạo nguồn nhân lực tổ chức, quản lý lễ hội Vấn đề tổ chức kiện, lễ hội vấn đề quan trọng Nhưng thực trạng tỉnh nay, từ cấp sở lên đến tỉnh (cả Bộ VHTTDL) thiếu đội ngũ cán có khả quản lý, đạo trực tiếp tổ chức kiện, lễ hội Chương trình tổ chức lễ hội chưa giảng dạy thành ngành học hệ thống trường cao đẳng cộng đồng, trường cao đẳng sư phạm trường trung cấp văn hóa nghệ thuật Ngay số cán am hiểu việc tổ chức lễ hội ngành VHTTDL Hầu chưa có chuyên gia vấn đề Chỉ có vài người có kinh nghiệm khả tổ chức ngành Lớp trẻ chưa đào tạo qua trường lớp thực tiễn Vì vậy, nhiệm vụ cấp bách ngành Văn hóa, Thể thao Du lịch phải tăng cường đào tạo nguồn nhân lực nhiều cấp độ khác nhau: Ở cấp tỉnh: Lựa chọn vài cán có khả cử học viện nghiên cứu, trường đại học, công ty tổ chức kiện lớn Nội dung học theo hai chuyên ngành cụ thể Chuyên ngành thứ Quản lý lễ hội (chuyên ngành yêu cầu chuyên viên phải có khả độc lập nghiên cứu, đạo thực tiễn, có khả tham khảo kinh nghiệm số nước địa phương vận dụng vào thực tiễn, có khả tham mưu xây dựng văn mang tính chất quản lý mang đặc thù) Chuyên ngành thứ hai đào tạo tác giả có khả viết kịch lễ hội, xây dựng chương trình, đề án lễ hội đào tạo tổng đạo diễn tổ chức kiện, đào tạo số nhạc sĩ, biên đạo, họa sĩ có khả sáng tác nhạc, sáng tác múa, sáng tác logo trang trí lễ hội Đây nhiệm vụ khó khăn, trừ vài thành phố đào tạo vài cán vậy, 17 hầu hết tỉnh chưa đào tạo đội ngũ Những người người có khiếu quản lý, thực hành nghệ thuật, sáng tạo nghệ thuật Cho nên bước đầu cần lựa chọn đoàn nghệ thuật, trung tâm văn hóa, tác giả có khiếu cử học nâng cao trình độ Thậm chí bố trí họ học việc, làm trợ lý cho chuyên gia quản lý, tổ chức lễ hội thành phố, công ty kiện lớn Ở cấp huyện cần tăng cường đào tạo, tập huấn cho đội ngũ quản lý lễ hội phịng văn hóa - thông tin Kiến thức quản lý lễ hội kiến thức tổng hợp Xu hướng biến đổi lễ hội xu hướng thường xuyên, tất yếu, cán quản lý cần tập huấn, cập nhật thường xuyên Mặt khác, trung tâm văn hóa huyện cần đào tạo biên dạo múa, diễn viên có khả làm MC (dẫn chương trình) Đội ngũ cần phải lựa chọn người có khiếu từ sở gửi đào tạo trường đại học, trung tâm tổ chức kiện để học tập Ở cấp xã, phường: Cần tập huấn nguyên tắc, quy chế, kiến thức chuyên môn quản lý lễ hội cho cán chuyên trách ban văn hóa xã phường cán đoàn thể Ở cần bồi dưỡng, tập huấn người có khả làm MC, tổ chức kiện, trang trí, sử dụng âm thanh, ánh sáng phù hợp Tuy nhiên, cấp xã phường cần đặc biệt ý đến đội ngũ già làng, nghệ nhân dân gian, thầy cúng am hiểu lễ hội cổ truyền Vận động người truyền dạy cho lớp trẻ cộng đồng Việc truyền dạy cần phải có chế độ người truyền dạy học trò Nhưng quan trọng phải chọn người có phẩm chất, tâm huyết với văn hóa dân tộc Bài học thực tiễn xã vùng cao rõ nhiều nơi lễ hội cổ truyền bị biến biến dạng thiếu đội ngũ nghệ nhân dân gian, thầy cúng am hiểu nghi lễ lễ hội Do đó, việc đào tạo nghệ nhân, thầy cúng việc làm cấp bách Nhưng trình đào tạo người lại trình tự học, tự đào tạo, nhà nước đóng vai trị hỗ trợ chế độ, sách cụ thể Tài liệu tham khảo: [1]- Trần Văn Ánh, Nguyễn Xuân Hồng, Nguyễn Văn Hy (2002), Cơng tác xây dựng đời sống Văn hố sở, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội [2]- Viện Văn hoá dân gian (1992), Lễ hội cổ truyền, Nxb khoa học xã hội nhân văn, Hà Nội [3] - Phan Khanh (1992), Bảo tàng- Di tích - Lễ hội, Nxb thông tin, Hà Nội 18 ... ăn, nghỉ, hành lễ, cách điều hành tổ chức (ban tổ chức bất lực tổ chức chương trình lễ hội) , Chủ thể lễ hội: lễ hội từ miền núi đồng có biến đổi chủ thể tổ chức lễ hội Trước lễ hội làng cổ truyền,... việc tổ chức lễ hội mang lại 1.Ưu điểm việc tổ chức quản lý lễ hội truyền thống thời gian qua Sự thay đổi văn hóa tác động hai mặt xã hội Trong thời gian qua, công tác tổ chức quản lý lễ hội có... trợ lý cho chuyên gia quản lý, tổ chức lễ hội thành phố, công ty kiện lớn Ở cấp huyện cần tăng cường đào tạo, tập huấn cho đội ngũ quản lý lễ hội phịng văn hóa - thơng tin Kiến thức quản lý lễ hội