Đất nước ta có rất nhiều đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống,mỗi dân tộc có những nét văn hóa riêng,có những phong tục tập quán riêng. Những nét văn hóa đã làm nên nét đặc trưng độc đáo của từng dân tộc, từng địa phương mà nơi họ đang sinh sống. Trong các dân tộc dang sinh sống trên khắp mộ miền đất nước thì người BaNa là một dân tộc thiểu số địa bàn cư trú chủ yếu ở Tây Nguyên. Đồng bào BaNa nằm rải rác phía tây Tây Nguyên thuộc huyện Vĩnh Thạnh ở đó đại đa số chiếm phần lớn là người đồng bào còn Kinh chỉ chiếm rất ít. Là dân tộc có những nét văn hóa truyền thống đặc sắc: Một trong những nét đặc sắc đó là lễ hội mừng lúa mới(Samook) của người BaNa,là một giá trị văn hóa tồn tại xong hành cùng dân tộc BaNa từ xưa tới nay. Lễ hội mừng lúa mới của đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên nói chung và lễ hội mừng ăn lúa mới của người BaNa nói riêng là một loại hình sinh hoạt văn hóa truyền thống đặc sắc hiện vẫn được bảo tồn và tổ chức hàng năm,làm cho các đồng bào dân tộc anh em đoàn kết chung lòng xây dựng cuộc sống ấm no,hạnh phúc. Do vậy,lễ hội mừng lúa mới đã trở thành một nét văn hóa truyền thống đặc sắc không thể thiếu trong đời sống cũng như phản ánh sinh hoạt đới sống văn hóa vật chất và tinh thần.
LỄ HỘI MỪNG LÚA MỚI CỦA ĐỒNG BÀO DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở TÂY NGUYÊN MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu vấn đề Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu .2 Phương pháp nghiên cứu .2 Đóng góp đề tài Bố cục đề tài CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH CỦA NGƯỜI BANA Ở THÔN HÀ RI, XÃ VĨNH HIỆP, HUYỆN VĨNH THẠNH, TỈNH BÌNH ĐỊNH 1.1 Điều kiện tự nhiên 1.2 Điều kiện xã hội 1.3 Tổng quan người BaNa thôn Hà Ri,xã Vĩnh Hiệp, huyện Vĩnh Thạnh, tỉnh Bình Định 1.3.1 Nguồn gốc lịch sử cư trú .6 1.3.2 Sinh hoạt kinh tế 1.3.3 Tổ chức xã hội người Bana 1.3.4 Đời sống văn hóa,vật chất tinh thần CHƯƠNG 2: LỄ HỘI MỪNG LÚA MỚI CỦA NGƯỜI BANA Ở THƠN HÀ RI,XÃ VĨNH HIỆP,HUYỆN VĨNH THẠNH,TỈNH BÌNH ĐỊNH .9 2.1 Tổng quan lễ hội 2.1.1 Khái niệm lễ hội 2.1.2 Khái quát lễ hội mừng lúa 2.2 Diễn trình lễ hội 10 2.2.1 Công tác chuẩn bị .10 2.2.2 Phần lễ lễ hội mừng lúa 11 2.2.3 Phần hội Lễ hội mừng lúa 14 CHƯƠNG 3: BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HĨA TRONG LỄ HỘI MỪNG LÚA MỚI Ở THƠN HÀ RI,XÃ VĨNH HIỆP,HUYỆN VĨNH THẠNH,TỈNH BÌNH ĐỊNH 16 3.1 Sự biến đổi lễ hội mừng lúa 16 3.2 Những giá trị văn hóa .16 3.3 Bảo tồn phát huy giá trị lễ hội mừng lúa 18 3.4 Một số giải pháp nhằm bảo tồn giá trị văn hóa lễ hội mừng lúa 18 KẾT LUẬN 21 TÀI LIỆU THAM KHẢO 22 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Đất nước ta có nhiều đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống,mỗi dân tộc có nét văn hóa riêng,có phong tục tập quán riêng Những nét văn hóa làm nên nét đặc trưng độc đáo dân tộc, địa phương mà nơi họ sinh sống Trong dân tộc dang sinh sống khắp mộ miền đất nước người BaNa dân tộc thiểu số địa bàn cư trú chủ yếu Tây Nguyên Đồng bào BaNa nằm rải rác phía tây Tây Nguyên thuộc huyện Vĩnh Thạnh đại đa số chiếm phần lớn người đồng bào Kinh chiếm Là dân tộc có nét văn hóa truyền thống đặc sắc: Một nét đặc sắc lễ hội mừng lúa mới(Samook) người BaNa,là giá trị văn hóa tồn xong hành dân tộc BaNa từ xưa tới Lễ hội mừng lúa đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên nói chung lễ hội mừng ăn lúa người BaNa nói riêng loại hình sinh hoạt văn hóa truyền thống đặc sắc bảo tồn tổ chức hàng năm,làm cho đồng bào dân tộc anh em đoàn kết chung lòng xây dựng sống ấm no,hạnh phúc Do vậy,lễ hội mừng lúa trở thành nét văn hóa truyền thống đặc sắc khơng thể thiếu đời sống phản ánh sinh hoạt đới sống văn hóa vật chất tinh thần Mục đích nghiên cứu vấn đề Mục tiêu đề tài nghiên cứu lễ hội mừng lúa mới,diễn trình thực q trình đánh giá lễ để từ rút nét đặc sắc văn hóa truyền thống có ý nghĩa Lịch sử nghiên cứu vấn đề Lễ hội mừng lúa nghi lễ phổ biến mang tính đồn kết người với đặc biệt có ý nghĩa sâu sắc đồng bào BaNa nói riêng dân tộc thiểu số Tây Nguyên nói chung Bên cạnh tìm hiểu phong tục tập quán tơi cịn phải nhìn nhận lịch sử,kinh tế,văn hóa Để từ tổng quan nhờ phát triển mặt nên tiếp thu văn hóa truyền thống khơng thể bỏ qua người dân nơi Bởi nét văn hóa đặc sắc cho người dân lãng quên truyền thống được… Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài “Lễ hội mừng lúa mới(Samook) người BaNa K’riêm thôn Hà Ri,xã Vĩnh Hiệp,huyện Vĩnh Thạnh,tỉnh Bình Định Phạm vi nghiên cứu đề tài lịch sử,diễn trình,ý nghĩa vấn đề liên quan đến lễ hội Phương pháp nghiên cứu Trong đề tài này, sử dụng phương pháp nghiên cứu chủ yếu sau đây: + Phương pháp thu thập sử lý tài liệu: Là phương pháp sử dụng đề tài Trên sở thu thập thông tin tư liệu từ nhiều lĩnh vực,nhiều nguồn khác liên quan tới đề tài nghiên cứu,người viết sử lý,chọn lọc để có kết luận cần thiết,có tầm nhìn khái qt vấn đề nghiên cứu Ngồi nguồn tư liệu có sẵn cơng trình nghiên cứu học giả liên quan đến lễ hội nhân gian nói chung lễ hội mừng lúa thôn Hà Ri,xã Vĩnh Hiệp,huyện Vĩnh Thạnh,tỉnh Bình Định nói riêng Ngồi tơi cịn sử dụng nguồn tài liệu báo cáo, số liệu thống kê quyền địa phương Những tài liệu thu thập tơi phân tích xử lý nhằm có nhìn tồn diện khơng gian,thời gian chủ thể lễ hội + Tiếp tơi tiến hành điền dã địa bàn Trong q trình điền dã,tơi sử dụng phương pháp quan sát tham dự vấn sâu Tôi tiến hành đơti điền dã địa bàn nghiên cứu thôn Hà Ri,xã Vĩnh Hiệp,huyện Vĩnh Thạnh,tỉnh Bình Định,vì lễ hội diễn vào tháng 11 dương lịch năm nên tham gia trực tiếp quan sát tham dự Tôi thực vấn sâu với già làng người dân tham dự lễ hội,thông qua vấn thu thập tài liệu cho đề tài nghiên cứu Ngồi ra,trong q trình điền dã địa bàn tơi cịn sử dụng phương pháp kỹ thuật hỗ trợ máy ảnh,máy ghi âm,để phục vụ nghiên cứu đề tài mình.Và nguồn gốc tư liệu truyền miệng qua trình tiếp xúc thực tế,qua lời kể dân làng địa nới tập trung nhiều Đóng góp đề tài Góp phần giới thiệu Lễ hội mừng lúa người BaNa K’Riêm Vĩnh Thạnh,Bình Định Giúp người hiểu phong tục,tập quán,tín ngưỡng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên nói chung dân tộc BaNa Bình định nói riêng Từ nhận định xuyên suốt thời gian dài mà giữ nét văn hóa truyền thống tốt đẹp khẳng định vai trị lễ hội đời sống tinh thần người Từ đó,có phương hướn để giữ gìn,phát huy giá trị văn hóa lễ hội cổ truyền dân tộc Bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu,kết luận,tài liệu tham khảo,phụ lục,nội dung đề tài trình bày ba chương: + Chương 1: Tổng quan tình hình thơn Hà Ri,xã Vĩnh Hiệp,huyện Vĩnh Thạnh,tỉnh Bình Định Nội dung chương tập trung trình bày khái quát địa bàn nghiên cứu Ngoài ra, tơi cịn tập trung tìm hiểu tơn giáo tín ngưỡng đời sống văn hóa tinh thần người BaNa Đây chương mang tính chất tảng cho nội dung trình bày chương nội dung đề tài + Chương 2: Lễ hội mừng lúa người BaNa Trong chương tập trung nghiên cứu nội dung phần lễ như: Không gian,thời gian diễn trình lễ hội đưa khái niệm lễ hội nói chung lễ hội mừng lúa nói riêng đưa quan niệm lễ hội Khẳng định lễ hội quan trọng giai đoạn lễ hội mang tính chất dân tộc mạnh mẽ khâu nối liền người với + Chương 3: Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội mừng lúa Chương làm rõ biến đổi,những giá trị văn hóa thể lễ hội mừng lúa Từ kết nghiên cứu đề tài đưa giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH CỦA NGƯỜI BANA Ở THÔN HÀ RI, XÃ VĨNH HIỆP, HUYỆN VĨNH THẠNH, TỈNH BÌNH ĐỊNH 1.1 Điều kiện tự nhiên Vĩnh Thạnh nằm phía tây bắc tỉnh Bình Định,tây tây bắc giáp thị xã An Khê huyện K’Bang(Gia Lai),Kon PLong(Kon Tum),An Lão,Bình Định đơng đơng bắc nối liền huyện Hồi Ân,Phù Mỹ,Phù Cát,phía nam sát huyện Tây Sơn Vân Canh Vĩnh Thạnh huyện miền núi điều kiện hồn lưu gió mùa kết hợp với vị trí địa lý điều kiện địa hình đặc biệt dãy Trường Sơn có ảnh hưởng lớn đến yếu tố khí hậu huyện Ở có khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa có phân bố rõ rệt mùa mưa mùa khô Hằng năm lại đối mặt thường xuyên gây bão lụt Mùa khô huyện Vĩnh Thạnh kéo dài gây nên hạn hán nhiều nơi thôn, xã huyện Điều đáng quan tâm Vĩnh Thạnh huyện miền núi nằm dọc theo lưu vực sơng Kơn với chiều dài giới hạn phía Tây huyện giáp Gia Lai chạy dọc dãy núi từ đèo An Khê lên KaNát với độ cao bình quân so với mực nươc biển 700m, phía đơng giáp Hồi Ân,Phù Cát khống chế dãy núi từ Hòn Khá tới cuối xã An Tồn(An Lão) Vĩnh Thạnh có thung lũng lớn thung lũng sông Kôn chảy từ Bưu Điện Vĩnh Sơn chảy ngược xuống tạo thành thung lũng rộng lớn,tạo điều kiện cho người dân thuận lợi cho việc trồng lúa nước… Về kinh tế: Đời sống kinh tế người dân cịn nhiều khó khăn,tổng số hộ nghèo chiếm 49,7% Cơ cấu kinh tế cịn thấp chưa đủ điều kiện để vượt nghèo đói, phát triển kinh tế xã hội thấp Phần lớn rừng đất rừng chiếm ưu 5.000 ha…Người dân sống nông trồng công nghiệp chủ yếu trồng lâu năm để thu lợi nhuận điều(đào),bạch đàn,cây keo số trồng tiêu để tăng thêm thu nhập… ngắn ngày lúa,mì(sắn),khoai,ngồi nhận khốn bảo vệ rừng số nghề làm khai thác Về nông nghiệp tăng 3,6%-5,7%,về công nghiệp chủ yếu khai thác gỗ,thương nghiệp chiếm Chăn ni tổng số heo nuôi 300 con,do người dân biết cách áp dụng khoa học kỹ thuật chăn nuôi nên đạt hiệu cao thu nhập hàng tháng Ngày xưa,nuôi heo cách thả rong cịn hình thành nhiều trang trại có quy mơ rộng lớn Về y tế giáo dục: Ở xã Vĩnh Hiệp có trung tâm y tế chăm sóc sức khỏe cho nhân dân,trẻ em từ 1-6 tuổi đươc cấp thẻ bảo hiểm Là nơi tập trung kiểm tra sức khỏe bà mẹ nơi tuyên truyền vận động thực kế hoạch hóa gia đình,bên cạnh cơng tác thư viện bảo vệ chăm sóc trẻ em,cơng ước quyền dành cho trẻ em,việc phòng chống suy dinh dưỡng cho trẻ em quan tâm phấn đấu thực đạt hiệu quả,thực tốt việc khám điều trị Cơng tác tun truyền quốc gia phịng chống bệnh sốt rét, phịng chống sốt rét bảo vệ mơi trường Tập trung xây dựng sở hạ tầng,cơ sở vật chất làng phục vụ cho việc học tập cá nhân học sinh,tạo điều kiện giúp đỡ em có gia đình sách,diện khó khăn,neo đơn cho em đồng bào dân tộc có hội để học tập tốt Tồn huyện có nhiều sở trường học hình thành phục vụ học tập thôn, xã, huyện 1.2 Điều kiện xã hội Bình Định nơi hội tụ nhiều dân tộc Chăm,Hrê,Bana số đồng bào dân tộc phía Bắc sang sinh sống…nhưng kinh chiếm đại đa số Mỗi vùng đồng bào phân bố vùng như: Chăm đa số Vân Canh,Hrê An Lão,Bana chủ yếu Tây Sơn Vĩnh Thạnh Mặc dù có nhiều tộc người sinh sống nơi mang lại traong sắc văn hóa riêng có điểm chung tồn phát triển Chính cố kết lối sống cộng đồng in sâu vào đời sống người nơi Và từ phong tục truyền thống,nghệ thuật,kho tang văn học dân gian lễ hội trở thành di sản văn hóa độc đáo Hầu đại đa số cư dân trang bị điện nước đầy đủ cho hộ gia đình phục vụ nhu cầu sinh hoạt cho người An ninh trật tự củng cố đảm bảo an toàn cho dân,bảo vệ đường phố ngăn chăn tệ nạn xã hội,giữ gìn trật tự an tồn giao thơng tạo thành sở lành mạnh Hình thành nhiều sở phục vụ lợi ích cho dân đáp ứng yêu cầu dân đề Nguồn lực lao động chủ yếu để làm cải vật chất phục vụ cho đời sống ngày cho người dân nơi tích lũy cho cháu sau Người dân có ý thức cố kết cộng đoàn thể cao tạo đà thúc đẩy cho phát triển kinh tế Chính phát triển kinh tế, xã hội hình thành nhiều lĩnh vực khác như: Trung tâm ủy ban.ban dân vận,thương binh xã hội,hội chữ thập đỏ,ngân hàng phát triển nơng thơn…Đó tiềm lớn mặt lĩnh vực 1.3 Tổng quan người BaNa thôn Hà Ri,xã Vĩnh Hiệp, huyện Vĩnh Thạnh, tỉnh Bình Định 1.3.1 Nguồn gốc lịch sử cư trú Người Bana dân tộc thiểu số thuộc ngữ hệ Môn – Khơme cư trú tập trung đơng huyện miền núi Bình Định như: An Lão,Vân Canh,Phù Cát,Hoài Ân,Tây Sơn,Vĩnh Thạnh Vĩnh Thạnh nột huyện dân tộc miền núi nơi đại đa số người đồng bào Bana sinh sống chủ yếu thuộc em dân tộc sống từ lâu đời sống theo chiều sông Kôn Người Bana k’riêm chiếm 20% dân số huyện Vĩnh Thạnh dòng Bana sinh sống tỉnh Tây Nguyên,Phú Yên Bình Định Với người Bana k’riêm họ tự nhận người Bana vùng thấp để phân biệt với người Bana sinh sống tỉnh Tây Nguyên,nhưng phong tục tập quán họ dùng giống hai vùng Ở Bình Định,người Bana có khoảng 14.000 người,chủ yếu cư trú huyện miền núi Vĩnh Thạnh,phần lại rải rác huyện Vân Canh(Canh Liên),Tây Sơn,An Lão,Hoài Ân.Đa số làng Bana định canh định cư,xây dựng sống mới,việc dẫn thủy nhập điền sản xuất lúa nước trở thành nhu cầu cấp thiết đời sống Song việc nương rẫy gắn liền với lễ hội truyền thống lễ bỏ mả,lễ mừng ăn lúa nét văn hóa đặc sắc,có ý nghĩa thiêng liêng cộng đồng người Bana Vĩnh Thạnh có 7.647 người làng dọc theo sông Kôn 1.3.2 Sinh hoạt kinh tế Tổ chức sinh hoạt nương rẫy chủ yếu Nhưng phần lớn canh tác trồng lúa nước quan trọng Các đồng bào thôn Hà Ri cư trú buôn làng như: Nhà Rông: Mỗi buôn làng Bana thường dựng nhà sàn lớn tranh trí đẹp gọi nhà Rơng (hay goi play) Đây nơi sinh hoạt hội họp,là nơi diễn kiện quan trọng bn làng Nhà Rơng đồng bào có kiến trúc độc đáo riêng văn hóa trang trí nhìn chung ngơi nhà to gấp 3,4 lần nhà sàn bình thường, mái to dốc dựng cánh cột thật to,thương có cột để làm trụ giữ cân cho nhà sàn Mái lợp tranh chủ yếu Bên nhà,những họa tiết chạm khắc hoa văn sặc sỡ,độc đáo mang tính tín ngưỡng Đó thú vật cảnh sinh hoạt ngày chạm khắc sinh động Nhà Rông to đẹp chứng tỏ giàu manh buôn làng lớn Nhà Rông nơi hội tụ ngày lễ lớn nơi hội tụ chàng trai chưa vợ làng đến tập trung ngủ Những người nên vợ nên chồng khơng ngủ Làng Hà Ri có hai nhà: nhà sàn làm rừng nhà xây để giao lưu văn hóa làng làng với Không nhà sàn bn làng sinh hoạt mà nhà sàn cịn nơi hội tụ dòng họ gia đình,họ hàng với gắn chặt tình cảm Trong nhà sàn phải có bên để bếp lửa giành cho sinh hoạt gia đình thể tình cảm gần gữi ông bà,cha mẹ,anh chị em gia đình Dưới nhà sàn để ni gia súc,chứa củi,dụng cụ lặt vặt sử dụng gia đình Trang phục truyền thống: Trang phục truyền thống tộc người Tây Nguyên nói chung đồng bào Bana nói riêng giống tranh với nhiều họa tiết hoa văn độc đáo Đăc biệt trang phục Bana đẹp có nhiều hoa văn làm bật đường nét kín đáo thể người phụ nữ Trang phục ngày lễ gồm: Váy áo người phụ nữ cịn đàn ơng mặc khố chủ yếu Có tách biệt khơng hịa thành làm Cách trang trí hoa văn giữ váy áo có giống làm thành màu sắc có hịa quyện lẫn Có thể nói cơng trình dệt,thêu kết hợp với nghệ thuật,khi có lễ hội đặc biệt họ mặc lễ phục Ẩm thực: Các ăn đồng bào Bana chủ yếu chế biến từ vật mà họ chăn nuôi hay săn bắn gà,lợn rừng,chim với loại nông sản mà họ trồng hái lượm giống bao tộc người khác mảnh đất Việt Nam Những hương sắc núi rừng có chế biến riêng khơng khí cộng đồng đặc trưng văn hóa độc đáo làm nên nghệ thuật ẩm thực khác lạ,bí ẩn Đồ uống đồng bào Bana đặc trưng phổ biến rượu cần Đó thứ đồ uống thiếu dịp lễ tết,đám cưới,hội hè,cúng gia đình Tục cưới hỏi: Phong tục hôn nhân đồng bào Bana phong phú,đa dạng độc đáo Cả hai bên yêu thương thật lịng mắt hai bên gia đình phải có chấp nhận phía họ Lễ cưới,tiếng Bana gọi ‘pơ koong’thường tiến hành vào dịp hè cuối năm,nghĩa sau mùa thu hoạch Ngày cưới ngày tháng,ngày trăng tròn,ngày coi tốt để tiến hành công việc trọng đại Đám cưới diễn nhà, ngày mắt tất bạn bè,họ hàng,làng xóm ngày đó,sau lễ đám cưới tiếp tục diễn với góp vui tồn thể dân làng Người ta quay quần bên chế rượu cần thức ăn bày bên cạnh chế rượu cần đó,những chi phí thủ tục tổ chức cưới hỏi nhà nhà lo Đây phong tục đẹp cộng đồng dân tộc Bana 1.3.3 Tổ chức xã hội người Bana Người Bana cư trú thành làng(play)với khu đất riêng biệt sông,khe suối,thung lũng nhằm phân biệt buôn làng với bn làng khác 1.3.4 Đời sống văn hóa,vật chất tinh thần Các dân tộc Bana Vĩnh Thạnh trình tồn phát triển hình thành nên sắc văn hóa vừa mang đặc trưng riêng cộng đồng,vừa mang đặc trưng chung khu vực,của quốc gia tộc người Những sắc văn hóa người Bana phong phú đa dạng thể lĩnh vực văn hóa sản xuất,văn hóa đảm bảo đời sống,văn hóa chuẩn mực xã hội Những sắc văn hóa trở thành nếp sống,trở thành chuẩn mực gí trị đồng bào giữ gìn lưu truyền từ hệ qua hệ khác Đó nét đẹp truyền thống sả xuất,trong cách ăn,ở,mặc,trong cách đối sử,trong đời sống tâm linh hay văn học nghệ thuật đồng bào Bana Người Bana trình sinh sống có ứng xử phù hợp với điều kiện tự nhiên,mơi trường rừng núi Nhìn chung hoạt động kinh tế trước đồng bào chủ yếu dựa vào tự nhiên,mang tính chất tự cung tự cấp Sản xuất chủ yếu để dùng không để bán Vì vậy,phát triển mặt lĩnh vực kinh tế,ni heo,ni bị,phát triển kinh tế vườn,các nghề thủ cơng truyền thống nét văn hóa đồng bào thể qua cách ứng xử cộng đồng làng bao trùm cụ thể mối quan hệ giữ người với người lòng yêu thương quê hương,yêu lao động,là gắn bó với núi rừng với dân tộc Đó mến khách,là tình cảm chân thành mộc mạc Có tính bình đẳng,tính dân chủ,tính cộng đồng cách ứng xử,tính bền vững đời sống nhân gia đình Giá trị văn hóa cịn thể tính đa dạng tín ngưỡng,qua hệ thống lễ hội qua phong phú loại hình hoạt động nghệ thuật Những lễ hội đặc sắc đồng bào Bana lễ hội đâm trâu,lễ hội đầu xuân,lễ cúng sản xuất nương rẫy,lễ cúng nước,lễ mừng lúa sinh hoạt văn hóa tinh thần không đáp ứng nhu cầu tâm linh đồng bào mà tác dụng củng cố ý thức cộng đồng Đặc biệt đời sống văn hóa tinh thần cịn lưu giữ nhiều văn hóa nghệ thuật Đó chuyện kể,thơ ca dân gian,các loại múa,các hội họa điêu khắc Đó phong phú loại hình nhạc cụ,của dàn nhạc cồng chiêng Những giá trị văn hóa trở thành niềm tự hào cần giữ lại cho cháu cho cộng đồng dân tộc Việt Nam CHƯƠNG 2: LỄ HỘI MỪNG LÚA MỚI CỦA NGƯỜI BANA Ở THƠN HÀ RI,XÃ VĨNH HIỆP,HUYỆN VĨNH THẠNH,TỈNH BÌNH ĐỊNH 2.1 Tổng quan lễ hội 2.1.1 Khái niệm lễ hội Khắp nơi giới,không dân tộc lại khơng có lễ hội Lễ hội cộng đồng làng,một địa phương dân chúng đứng tổ chức Từ quy mơ nhỏ hẹp,có thể tiến lên thành hội vùng,hội nước Gọi lễ hội, thường thường có lễ có hội Người dân mở lễ hội để để tỏ lịng với vị thần thánh,những lực lượng siêu trần tạo nên núi sông,làng xóm,những vị tổ tiên khai sáng Đó người xưa có cơng lao dựng làng bản,đánh giặc,chống thiên tai,dịch bệnh Lễ hội phải có để hồi tưởng công lao thần thánh,báo cáo kết lao động sản xuất người,mà nhờ có thần thánh khai đường mở lối để có sống yên vui Lễ hội để thể ước mơ,một nguyện vọng chung sống no đủ giàu có,bình an Trên sở khuynh hướng tâm linh,lễ hội tổ chức nghiêm trang,thành kính với nghi thức,những lễ tiết quy định từ lâu Các dân tộc thiểu số Viêt Nam có nhiều lễ hội Người ta tổ chức lễ hội nương rẫy Có hội mang tính chất lễ hội nơng nghiệp rõ ràng hội cầu mưa,hội mừng mưa rơi,hội cúng thần lúa,cúng cơm Có hội nhằm tái lịch sử,tôn vinh anh hùng cứu nước hay anh hùng văn hóa Lễ hội hình thức cho ta thấy cách sâu sắc sinh động truyền thống văn hóa dân tộc hay cộng đồng Qua lễ hội,ta nhận khuynh hướng tâm linh,thẩm mĩ nét đặc sắc riêng tư sinh hoạt dân tộc Với lễ hội,người dân luôn sống đời lý tưởng khác với sống thực hàng ngày họ Tóm lại: “Lễ hội hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng diễn địa bàn dân cư thời gian không gian xác định; nhằm nhắc lại kiện, nhân vật lịch sử hay huyền thoại, đồng thời dịp thể cách ứng xử văn hóa người với thiên nhiên, thần thánh người xã hội” Ngồi ra, lễ hội cịn tranh sinh động, tổng thể sắc thái văn hóa bao hàm nhiều giá trị khác 2.1.2 Khái quát lễ hội mừng lúa Cũng dân tộc khác Tây Nguyên người Bana làng Hà Ri có tín ngưỡng đa thần,họ coi vị thầ có nơi gần rũi với người thần núi(Yang Kông),thần cây(Yang Loong),thần suối(Yang Đask),thần lúa(Yang Ba) Người Bana cư dân nông nghiệp,kinh tế nương rẫy đóng vai trị chủ yếu Đời sống văn hóa vật chất văn hóa tinh thần người Bana phong phú thể nhiều lĩnh vực sống Với người Bana lễ hội phần thiếu đời sống tinh thần Do cư dân nông nghiệp nên lễ hội người Bana thường xoay quanh chu kì mùa vụ Có nhiều lễ hộ khác nhau,lễ hội đặc trưng người Bana lễ mừng lúa mới(Sa Mook) hay gọi lễ ăn cơm Đây lễ cúng mà người Bana quan niệm Yang Ba(thần lúa) vị thần liên quan trực tiếp đến lương thực sống cộng đồng Lễ mừng lúa chia làm hai phần bản: phần lễ(cúng thần) phần hội(ăn cơm mới) Quy mô,thời gian lễ hội phụ thuộc vào điều kiện,năng suất thu hoạch sau mùa vụ gia đình bà làng Lễ hội thường tổ chức vào sáng xớm Nét độc đáo lễ ăn cơm tổ chức theo hộ gia đình Lễ hội mừng lúa lễ cúng lớn,quan trọng ,ở tỉnh Bình Định đồng bào thường tổ chức vào tháng 11 âm lịch thu hoạch xong mùa màng thực ngày lễ Gia đình xong xớm tổ chức trước,song sau cúng lễ sau,gia đình mùa,điều kiện giả lễ ăn cơm tổ chức quy mô lớn kéo dài từ đêm tới sáng Lúc đầu cúng gia đình sau phát triển làng nhà dài truyền thống vùng trở thành hội lớn Tuy nhiên,tất mang ý nghĩa tạ ơn thần linh,cầu mong cho điều may mắn đến với gia đình làng Lễ vật hiến tế chủ yếu heo,gà,dê tập thể cộng đồng giết trâu dâng cho đấng thần linh họ 2.2 Diễn trình lễ hội 2.2.1 Công tác chuẩn bị Sau thu hoạch lúa xong tồn thể bn làng gia đình bán bạc với việc tổ chức lễ để từ thơng qua già làng trưởng thơn nói chuyện họp làng(play) Chuẩn bị vịng tháng tất mặt,phân cơng người làm kiếm cơng việc có liên quan tới lễ hội lớn đặc biệt đàn ông mang trách nhiệm lớn Quy mô lễ hội lớn hay nhỏ thường phụ thuộc vào kết vụ thu hoạch lúa nhiều hay Sau đó, già làng làm lễ báo với thần linh ngày buôn làng tổ chức lễ hội 10 Thông thường, lễ hội diễn hai ngày với nhiều nghi thức nghi lễ khác Gìa làng phân cơng cơng việc cho nhóm thành viên làng chuẩn bị lễ vật vật dụng phục vụ nghi lễ.Mọi người phân công chuẩn bị đồ cúng lễ rượu cần, cơm lam, trâu, heo, gà; vật dụng mang tính nghi thức xà gạc nghi lễ, lao đâm trâu; với loại nhạc cụ truyền thống thiếu cồng, chiêng, trống, tù,… Họ chuẩn bị vòng trước nửa tháng Lễ hội người Bana mang tính cộng đồng cao, người làng tham gia làm nhiều công việc phục vụ cho lễ hội Những niên trai tráng thường giao công việc nặng nhọc sửa chữa nhà dài, dựng cột nêu, giựt heo làm thịt,… Các thiếu nữ giã gạo, sàng gạo, sơi cơm, nướng gà,… Thông thường, đến gần ngày cúng cơm mới, khơng khí chuẩn bị rộn ràng từ đầu làng đến cuối làng Quãng thời gian này, làng người đồng bào Bana tiếng giã gạo dập dìu từ ông mặt trời mọc khuất sau núi Có điều q trình chuẩn bị cho lễ hội, theo tìm hiểu, phần việc người đàn ông quán xuyến Từ công việc chuẩn bị rượu cần, mổ heo, giết gà gánh nước, vào rừng chặt củi, mời khách Người phụ nữ thường ưu hơn, lo tập trung cho việc sửa soạn váy áo hoa rực rỡ chuẩn bị cho lễ hội chủ yếu Đám trẻ làng háo hức chờ đợi, tung tăng vui chơi Để chuẩn bị cho lễ cúng, đàn ông Bana chọn tre cao, thẳng đem khoảng sân để hành lễ Chính tre (hay cịn gọi nêu) cắm chùm gai mây tượng trưng cho lúa Do lễ hội nông nghiệp nên lễ vật lễ hội mừng lúa người Bana chủ yếu sản phẩm từ nông nghiệp chế biến theo nhiều cách khác rượu cần, cơm lam, trâu, heo, dê, gà Lễ vật nhiều hay phụ thuộc vào đóng góp người kết thu hoạch mùa màng năm 2.2.2 Phần lễ lễ hội mừng lúa Ngày ăn cốm mới,trước tới nhà rơng,từng gia đình cúng nhà Trong ngày lễ bắt buộc phải có gà,rượu,cơm cốm,nhà giả mổ heo Mời ông trưởng lão biết cúng đến nhà,làm thủ tục khấn xong lấy móc(cốm) bày mâm cơm mời thầy cúng ăn cơm chung gia đình Sáng hơm sau mời bạn bè,họ hàng làng xóm vơ nhà làm phép Tổ chức ngày lễ khơng có người làng mà cịn mời khách góp vui 11 làng Xong bữa cơm gia đình tất bà làng nhà rông từ trẻ đến già,các phụ nữ,thanh niên trai tráng,khoảng nhà rông,già làng đánh kẻng thúc dục gia đình cõng rượu nhà rơng Nhà phải cần có ghè rượu,mỗi ghè rượu mang vị khác có vị ngọt,vị chua,vị chua vị đắng họ cõng xuống nhà rông cho người thưởng thức rượu họ ghè rượu buộc ngắn cột rượu nhà rông Già làng cúng Yang,cầu xin cho dân làng năm bình an,khỏe mạnh,thóc lúa đầy nhà,nhiều gà,nhiều heo,cúng xong dân làng xuống nhà rơng nếm ghề rượu cần ngon nói chuyện khó khăn thuận lợi năm để năm sau cần phải khắc phục Không người làng mà cịn có thêm người từ làng khác đến chơi để thưởng thức ghề rượu để tán tỉnh bạn gái,bạn trai khác làng Mọi người ngồi quanh ghề rượu thay phiên uống,lần lượt từ người đến người khác Khi khấn vái Yàng Ba(thần lúa) xong, gia chủ lấy máu gà nhỏ lên vựa lúa Với ý nghĩa cầu mong điều may mắn cho người Sau họ vào tiệc ăn mừng, uống rượu cần cần rượu truyền tay theo thứ tự già, trẻ, nam, nữ Họ trò chuyện, ca hát kéo dài suốt đêm Đối với lễ cúng làng, lễ hội mừng lúa (hay gọi lễ ăn cơm mới- Sa mook) hoạt động văn hóa, tín ngưỡng quan trọng người Bana nhằm tạ ơn Yàng (Trời), lúa đầy bồ sau mùa thu hoạch Theo già làng Book Vước nói: “Sau mùa lúa nhiều,đời sống nhiều người dân ấm no,hạnh phúc tạ ơn Yang nhiều” Trong chùm lễ hội mừng lúa nghi thức đâm trâu phần quan trọng, thiếu lễ hội Ngày diễn lễ hội nêu bên có gắn biểu tượng hình bơng lúa buộc tua xanh đỏ dựng điểm trung tâm làng để chào đón vị thần linh Đối với người đồng bào Bana, nêu có ý nghĩa lớn lễ hội thông điệp cộng đồng người gửi đến lực siêu nhiên với nội dung cầu an cho dân làng Già làng Book Vước cho biết thêm: “Lễ đâm trâu người Bana nói riêng người thiểu số nói chung diễn với tinh thần cầu an người với nhau, cần xóa bỏ hận thù; với Yàng, mong phù trợ cho mùa màng tươi tốt; với thần ác (chạ) cầu xin đừng làm hại dân làng, đừng gây nên thiên tai, dịch bệnh” 12 Nói đến nêu, thực tế tre già có độ dài chuẩn Và tre “đỉnh nêu” làm theo hình phễu có bốn cánh Hình phễu tạo hàng vạn tre mỏng Bốn cạnh phễu bốn tre mảnh có khắc hình chim thú, cỏ, vót vuốt phía để uốn cong Viền xung quanh sợi đủ màu sắc Tất tão thành hình hoa sen Lễ hội thường diễn cánh đồng gần bon nơi rộng rãi phẳng Sáng sớm hơm đó, già làng đứng trước nêu thổi tù tiếng hú vang dội núi đồi báo hiệu ngày lễ bắt đầu, mời thần linh dân làng đến tham dự lễ Cả làng tập trung nhà dài Các chàng trai, cô gái chuẩn bị trang phục truyền thống đẹp để tham gia lễ hội Dân làng gùi lễ vật cúng gồm: gà, vịt, rượu cần, lúa, bánh bày nêu Gìa làng tiến hành cúng Trong lễ hội, trâu đực kết hoa đầu buộc chắn vào nêu lễ hội Con trâu người xem linh hồn lễ hội, trâu vật hiến sinh cho thần linh để cầu mong mùa màng tươi tốt Dàn chiêng ngưng đánh, già làng khấn Yàng Thời điểm diễn lễ hội chính, già làng người có uy tín tham gia q trình hành lễ Các nghi thức cúng lễ diễn theo nhiều gia đoạn Mỗi giai đoạn có lời cúng ý nghĩa khác Tuy nhiên lời cúng hầu hết mang ý nghĩa cảm ơn thần linh ban phát cho buôn làng vụ mùa bội thu, cầu xin thần linh phù hộ cho buôn làng ấm no Sau lần cúng, già làng lại bôi lễ vật máu vật hiến tế lên nêu nhằm mục đích dùng cúng cho Yàng Sau đọc lời khóc trâu vái tứ phía xong xi Gìa làng bắt đầu lấy tiết gà (đây vật hiến trước làm lễ đâm trâu) bôi lên nêu – thông điệp cầu an gửi Dưới gốc nêu ghề rượu cần, vật hiến sinh, chén cơm nhỏ,… Tiếng kèn sừng trâu trầm hùng lại vang xa Họ đốt đống lửa to, bên cạnh đàn ông đánh cồng chiêng, đàn bà hát múa, cụ già thổi kèn bầu, kèn môi,… Họ vịng quanh theo trâu Gìa làng người uy tín cộng đồng đứng thực nghi thức đâm trâu, di chuyển quanh khu vực cọc trâu Gìa làng đại diện cho làng cầm xà gạc chém bên chân trái trâu, trâu thêm vài vịng Nam nữ niên nhảy múa sơi động, cồng chiêng inh ỏi Gìa làng lại chém tiếp chân bên phải Lúc 13 trâu lê hai chân trước Vài vòng sau già làng chém nốt hai chân lại trâu khụy xuống Tiếp đến, già làng cử người khỏe mạnh có uy tín làng dùng lao nhọn đâm thẳng vào tim trâu đâm mũi Động tác đâm trâu phải có lực mạnh, xác sau cho trâu chết nhanh coi may mắn Nếu trâu khơng chết điều xui xẻo làng.Trâu sau chết người ta nhét đổ nước vào miệng với ý nghĩa cho trâu ăn lần cuối trước với thần linh Máu trâu già làng người có uy tín làng bơi lên nêu dâng cúng cho Yàng Với người Bana máu trâu mang màu đỏ tượng trưng cho sống, sinh sôi nảy nở Cũng mong ước sống đầy đủ cho người Phần đầu trâu tách rời buộc lên nêu với nghi thức quan trọng để tỏ lịng tơn kính với ý nghĩa dâng phần quan trọng lên Yang “ Ơi Yang koong,Yang Đak(thần núi,thần sông,thần lúa) thực lời hứa lúc bắt đầu trĩa lúa lúa đạt suất nhiều chúng tơi đáp ứng lại u cầu ngài như(một heo,một gà,một ghề rượu) mong Yang phù hộ cho chúng khỏe mạnh,hạnh phúc,làm ăn phát đạt năm sang năm chúng tơi làm lớn nữa” Cùng với lời cúng câu chúc cám ơn buôn làng Đây ca nghi lễ (bài cúng) để gọi thần linh đến chứng kiến lòng thành dân làng, để thần linh hưởng thụ lễ vật, sau phù hộ cho sức khỏe cộng đồng, mưa thuận gió hịa, mùa màng tươi tốt Sau phần sương trán sừng trâu buộc chặt để nêu Trâu sau đâm họ bỏ lên đống lửa thui chín Một nửa trâu xẻ miếng nhỏ chia cho thành viên hộ gia đình làng số đồ cúng lễ, nửa lại xẻ ăn uống sân lễ 2.2.3 Phần hội Lễ hội mừng lúa Già làng tất người uống chum rượu cần, người phải uống lượt chum ăn chút ăn mâm lễ Mỗi người uống rượu ăn lễ xong nói lời tốt đẹp để chúc gia đình mạnh khỏe, mùa vụ bội thu… Sáng ngày thứ hai,đoàn người gồm già làng đứng đầu thiếu nữ niên trai tráng múa xung quanh nêu Tiếng chiêng, tiếng trống lên Trống to chiêng có núm đánh lên trước tiếp sau trống chiêng loại đánh tiếp theo, điệu nhảy nhanh dần mạnh mẽ, dũng Cùng chơi múa,hát,hẹn hò bên ghè rượu ngon: Chơ mrung sô dro cúng mừng lúa mới,có lời chúc người làm ăn no đủ,khỏe mạnh hạnh phúc Từ 14 người già đến người trẻ khơng biết uống phải làm phép,các em nhỏ phải lấy giọt rượu chấm vào trán,như uống Điệu múa điệu múa dành cho tất chàng trai làng điều thể cách nhuẫn nhuyễn, động tác mạnh mẽ, dội thể sức mạnh tinh thần đoàn kết đồng bào chống lại thú phá hoại mùa mang đồng bào, tay cầm khiên dao, điệu múa săn thú rừng chống lại thú bảo vệ dân làng Điệu múa có độ nhúng phái nữ, già trẻ biết điệu múa Với dáng uyển chuyển, nhẹ nhàng búp măng rừng, tượng trưng cho nai rừng, trâu, biểu thị sức mạnh thần linh lòng chung thủy người gái Bana, đồng thời hai tay đón lấy ân huệ mà Yang thần linh ban cho dân làng với niềm tơn kính, mùa bội thu, dân làng no ấm Các chàng trai gái múa điệu múa truyền thống thể rõ mối quan hệ người với người với lực siêu nhiên Qua ta hiểu tín ngưỡng đồng bào niềm tin vào thần linh đất trời liên quan đến sống phụ thuộc vào thiên nhiên họ Cả hai phái múa theo nhịp trống theo vòng tròn xung quanh nêu Nhịp điệu lúc dồn dập , thúc dục nhiều hơn, điệu múa tiền hành nhiều lần, hòa với tiếng hú vang lên làm cho khơng khí lễ hội trở nên sơi động Khách mời dân làng hòa nhịp vào nhịp điệu dân ca Bana truyền thống; nghi lễ đâm trâu để xem, lễ hội trở nên sôi tưng bừng tiếng chiêng trống rộn rã Tiếng chiêng trống nhịp đập tim người Bana, đồng thời thể sức mạnh giao tiếp với sức mạnh thiên nhiên, với thần linh 15 CHƯƠNG 3: BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRONG LỄ HỘI MỪNG LÚA MỚI Ở THÔN HÀ RI,XÃ VĨNH HIỆP,HUYỆN VĨNH THẠNH,TỈNH BÌNH ĐỊNH 3.1 Sự biến đổi lễ hội mừng lúa Cùng với thay đổi khác phương thức sản xuất,về tập quán,lối sống lễ hội Tây Nguyên nói chung,lễ hội mừng lúa nói riêng,thực tế nhiều năm thấy diện cồng đồng tộc người thiểu số Tây Nguyên Bên cạnh khơng thể nhắc đến ngun nhân khác mang tính khách quan từ phía cấp quyền Đó sai sót,vội vàng đánh nhiều lễ hội dân gian bị coi mê tín dị đoan cần bị xóa bỏ Người ta khơng giám khơi phục tổ chức sợ bị coi tuyên truyền mê tín Hàng loạt lễ hội dân gian bị xóa bỏ bị rơi vào lãng quên Bởi vì,tổ chức lễ hội mừng lúa theo người dân tốn nhiều kinh phí,tốn thời gian kinh phí mua trâu có nhiều địa phương tự cấp có hỗ trợ ban lãnh đạo tỉnh Nên nhiều phong tục tập quán ngày mai nhiều Tới mai sau cháu đến văn hóa truyền thống dân tộc Đến Vĩnh Thạnh gặp lễ hội mừng ăn lúa khó,vì đồng bào khơng tổ chức thường xuyên vào năm Đồng thời,đồng bào Bana không làm lúa rẫy nửa phần khơng có đất,một phần họ nghĩ làm lúa rẫy không đáng thu nhập đời sống người dân giống lúa rẫy làng có hai nhà có, người dân chủ yếu trồng nông nghiệp lúa nước chủ yếu Bởi vì,các văn hóa truyền thống khơng cịn lưu giữ trước ngày dần dần Một phần cá nhân người thiếu ý thức không đề cao văn hóa truyền thống tốt đẹp đồng bào mình,khơng có đồn kết người lại với truyền thống ngày nhạt dần theo năm tháng 3.2 Những giá trị văn hóa Nói đến giá trị (di sản) văn hóa truyền thống dân tộc địa Bình Định nói đến bất biến trì suốt trình lịch sử làm thành quý báu văn hóa Những giá trị tiếp tục tồn thời đại văn minh góp phần làm giàu cho cho thân dân tộc cho đất nước.Lễ hội 16 thể phẩm chất tốt đẹp cộng đồng,lễ hội mừng lúa Bình Định nói chung Vĩnh Thạnh nói riêng nằm hệ thống lễ hội cổ truyền dân tộc mang giá trị ý nghĩa lễ hội nói chung,đó vẻ đẹp sức mạnh cộng đồng,truyền thống đoàn kết với người với người lại với thể mạnh mẽ cố kết cộng đồng qua lễ hội Đây phẩm chất tốt đẹp dân tộc ta có từ ngàn xưa Các đồng bào có tương trợ,giúp đỡ lẫn lúc khó khăn vất vả cá nhân tập thể Lễ hội thể giá trị thẩm mỹ cao trình chuẩn bi cho lễ hội phải thời gian nên khơng khí chung làng chuẩn bị kỹ lưỡng mặt để tiến hành cho lễ lớn tâm trạng người cảm thấy nơn nóng trơng chờ vào ngày Khơng gian tổ chức lễ hội khuôn khổ rộng lớn trung tâm nhà rơng đối diện có cổ thụ rộng dày đặc tượng trưng cho sức mạnh cho người dân nơi Đông đảo phần lớn người dân làng có tham gia nhiệt tình có làng khác tập trung để chứng minh lễ diễn nào? Tất trai,gái,già,trẻ phấn khởi ngồi cịn có tham gia cá nhân cán mời tham gia bà Trong trình giao lưu hịa nhập, nhìn chung văn hóa vật chất dân tộc gốc Tây Nguyên Bình Định chịu tác động sức ép mạnh mẽ phương tiện lối sống đại Những nhà dài bị dần, lại số nơi vùng sâu, vùng xa người Bana xã Vĩnh Sơn(Vĩnh Thạnh).Các nghề truyền thống bị mai một, có nghề dệt thủ cẩm cịn trì khơi phục có tính độc đáo, nghề thủ cơng như: đan lát, kim hoàn, rèn sắt…, đặc biệt nhề dệt thổ cẩm, đa dạng, độc đáo, gây ấn tượng cách phối màu đường nét hoa văn Rượu cần, thức uống gắn bó từ lâu đời với người dân địa Rượu cần không thức uống bình thường, mà phương thức ứng xử văn hóa độc đáo (nhất dịp lễ hội) Vì vậy, rượu cần – nghệ thuật ẩm thực trở thành yếu tố văn hóa đặc sắc truyền thống văn hóa cư dân địa Lễ hội dịp để người hội tụ chung vui,thể ước muốn niềm tin đồng thời dịp để thể tài nhiều mặt hoạt động văn hóa nghệ thuật Lễ hội mang lại khoảng thời gian nhàn rỗi đáp ứng đời sống tinh thần sau năm làm việc vất vả,đây dịp để người lấy lại thăng bằng,thanh thản cho sống Là giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam,vốn dân tộc chung nguồn gốc cội nguồn,cùng chung sắc văn hóa 17 Lễ hội thể chức lưu giữ,tái phẩm chất tốt đẹp cộng đồng chức đặc thù lễ hội Bởi thông qua lễ hội,lịch sử cộng đồng tái hiện,làm sống lại sức mạnh có từ thuở cội nguồn dân tộc 3.3 Bảo tồn phát huy giá trị lễ hội mừng lúa Trước tiên để giữ gìn phát huy truyền thống,việc cần phải làm giảng dạy cho niên dân tộc hiểu tự hào truyền thống Nhằm bảo tồn phát huy phong tục,nghi lễ,văn hóa đặc trưng đồng bào Bana Từng xã phải hình thành câu lạc múa,hát,nhạc dân tộc Những giá trị văn hóa tộc người đặc sắc giữ gìn truyền cho chủ nhân tương lai hệ niên,mọi hỗ trợ cá nhân tộc người hiểu rõ trân trọng giá trị truyền thống đặc sắc đồng bào mình,mong muốn tâm gìn giữ Trong trình lưu giữ sắc đồng bào mình,vừa qua huyện An Lão đăng cai tổ chức ngày hội văn hóa thể thao dân tộc miền núi tỉnh Bình Định gồm huyện miền núi biểu diễn,thi đấu phó chủ tịch UBND tỉnh Bình Định cho biết: Ngày hội tổ chức định kì hai năm lần,đã trở thành nét sinh hoạt văn hóa tinh thần thiếu đồng bào dân tộc BaNa,Chăm Hroi,Hrê địa bàn tỉnh Qua kì tổ chức,ngày hội giới thiệu ngày nhiều vốn văn hóa đặc sắc,phong phú,độc đáo,tăng cường đồn kết dân tộc anh em Đây giải pháp tỉnh việc bảo tồn phát huy văn hóa truyền thống Tự hào văn hóa dân tộc động lực giúp người dân tộc thiểu số thoát khỏi tự định kiến từ lâu tồn quan niệm cách suy nghĩ Những thành viên trẻ thấy tự hào người lưu giữ truyền thống văn hóa cha ơng cộng đồng đón nhận tơn trộng Tự hào truyền thống văn hóa,họ có hoạt động cụ thể để đưa truyền thống văn hóa đến người có hoạt động tích cực cộng đồng Như vậy,vấn đề cốt lỗi công bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc thiểu số tỉnh Bình Định nay,chính khơi dậy,xây dựng lịng tự hào hệ trẻ với sách sắc văn hóa dân tộc 3.4 Một số giải pháp nhằm bảo tồn giá trị văn hóa lễ hội mừng lúa Những yếu tố tác động ảnh hưởng không nhỏ đến công tác bảo tồn, phát huy giá trị sắc văn hóa tryền thống dân tộc địa bàn tỉnh Từ thực trạng nêu trên, cần phải có giải pháp để giữ gìn, bảo tồn phát huy giá trị sắc văn hóa truyền thống dân tộc tỉnh Bình Định 18 Tuy nhiên,đứng trước thay đổi yêu cầu mới,những giá trị truyền thống người Bana bên cạnh mặt tích cực,phát huy tác dụng có mặt bộc lộ tiêu cực,cản trở cơng “cơng nghiệp hóa đại hóa” vùng nơng thơn,miền núi nay,việc giữ gìn phát huy sắc văn hóa Chăm,Bana,Hrê vùng đất quan trọng Xây dựng làng nghề truyền thống nghề đan lát, dệt thổ cẩm, rượu cần, cơm lam…phục vụ khu du lịch làng ven thành phố Hỗ trợ, phục dựng lễ hội truyền thống, trì tổ chức dân tộc chỗ khuyến khích tinh thần, khả sáng tác cho tầng lớp nhân dân Ngành văn hóa cần hỗ trợ xây dựng kịch sử thi dân tộc trình phục dựng, lưu giữ phát triển Tổ chức lễ hội theo địa phương, cấp, thu hút tuyển dụng hệ nghệ nhân việc lưu truyền văn hóa đồng bào dân tộc Bình Định Hỗ trợ xây dựng hoàn thiện thiết chế văn hóa sở, trì hoạt động giao lưu phát triển văn hóa thể thao dân tộc thiểu số tập hợp, tạo điều kiện, giúp cho nghệ nhân giỏi nghề, có tâm huyết có sân chơi sinh hoạt, sáng tác truyền nghề Đồng thời, hỗ trợ kinh phí có chế độ thù lao cho nghệ nhân để mở lớp nghệ thuật như: đánh chiêng, đàn…nhằm lưu truyền cho hệ sau, nâng cao long tự hào dân tộc, ý thức bảo tồn văn hóa cội nguồn, nâng cao ý thức tự tôn dân tộc Nhà nước cần quan tâm tăng mức đâu tư cho văn hóa, bảo đảm đủ kinh phí cho chương trình mục tiêu phát triển văn hóa Đẩy mạnh công tác sưu tầm, tiếp tục tiến hành phục hồi giữ gìn sinh hoạt văn hóa, lễ hội, ngành nghề truyền thống… song song với việc xây dựng chiến lược dài hạn cho việc bảo tồn phát huy văn hóa dân tộc Tăng cường hợp tác, giao lưu văn hóa để quảng bá văn hóa dân tộc phạm vi tỉnh, quốc gia quốc tế, nhằm xây dựng chương trình nghiên cứu, bảo tồn phát triển văn hóa dân tộc địa ban cách hiệu Làm tốt công tác vận động đồng bào dân tộc thiếu số tham gia xây dựng thực quy ước thôn, làng sở kế thừ tính tích cực luật tục phù hợp cụ thể hóa quy định luật pháp, khẳng định giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp dân tộc cương giữ gìn, phát huy phát triển giá trị văn hóa đặc sắc Mở rộng, khun khích việc dạy học chữ đồng bào dân tộc thiểu số; biên soạn lưu giữ tác phẩm văn hóa lưu truyền cho hệ mai sau 19 Lựa chọn xây dựng mơ hình thí điểm thơn, làng cấp xã, sau nhân rộng mơ hình xã điểm, sửa chữa nâng cấp sở chất lượng hoạt động nhà sinh hoạt cộng đồng thôn, làng Song song với giáo dục, bảo tồn tiếng nói, chữ việt người dân tộc thiểu số tỉnh 20 KẾT LUẬN Những lễ hội mang tính chất hội lễ nơng nghiệp dồi dịa dân tộc thiểu số Sau ngày mùa màng thu hoach,nên tổ chức vui,thật để ca ngợi sống bình yên,để bộc lộ niềm phấn khởi đền bù xứng đáng,Sa mook cảu người Bana lễ hội có tính chất Cịn có lễ hội,ý nghĩa sâu xa để mừng thành lao động,nhưng lại đậm đà trình độ nghệ thuật sáng tạo chứng tỏ người dân miền núi có tâm hồn phong phú,có khả hình tượng hóa,tượng trưng hóa sinh hoạt Mừng hạt lúa,hạt cốm,mà người ta sáng tạo bản,những âm thanh,để động tác giã cốm thành hịa tấu,một nhạc hẳn hoi thật tài tình Lễ ăn cơm Bình Định nghi lễ tín ngưỡng đa thần Nó khơng đơn nghi lễ cúng Yang mà mang giá trị vô sâu săc Tồn đồng bào qua hết mùa rẫy sang mùa rẫy khác,mang theo khát vọng sống ấm no,hạnh phúc Qua thời gian với thay đổi sống mới,cùng với phát triển khoa học kỹ thuật đời sống người cao,dần dần khơng cịn phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên nên nghi lễ tốt đẹp dần bị lãng quên mờ nhạt đời sống người đồng bào nơi Tuy nhiên,lễ hội mừng lúa khởi sướng lại đưa đề xuất bảo tồn Nghi lễ có giải pháp nhằm bảo tồn,phát huy nghi lễ Nghi lễ tơi mong muốn đóng góp phần việc bảo tồn giữu gìn nghi lễ dân gian với bao giá trị truyền thông quý báu cần lưu truyền cho cháu mai sau 21 TÀI LIỆU THAM KHẢO Một số vấn đề văn hố phong tục dân tộc người Việt Nam,NXB Đại học cần thơ,năm 2013 Vũ Ngọc Khánh “truyền thống văn hoá dân tộc thiểu số Việt Nam,Nhà xuất niên 22 ... Lễ hội mừng lúa đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên nói chung lễ hội mừng ăn lúa người BaNa nói riêng loại hình sinh hoạt văn hóa truyền thống đặc sắc bảo tồn tổ chức hàng năm,làm cho đồng bào. .. đổi lễ hội mừng lúa Cùng với thay đổi khác phương thức sản xuất,về tập quán,lối sống lễ hội Tây Nguyên nói chung ,lễ hội mừng lúa nói riêng,thực tế nhiều năm thấy diện cồng đồng tộc người thiểu số. .. lễ như: Khơng gian,thời gian diễn trình lễ hội đưa khái niệm lễ hội nói chung lễ hội mừng lúa nói riêng đưa quan niệm lễ hội Khẳng định lễ hội quan trọng giai đoạn lễ hội mang tính chất dân tộc