Bài giảng Khái quát sự hình thành và phát triển của triết học Mác Lê – Nin

BÀI GIẢNG: Ngày 23/9/2015 MÔN TRIẾT HỌC KHÁI QUÁT SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊ – NIN I Hoàn cảnh đời triết học Mac vô sản Những điều kiện tiền đề quy định hình thành triết học Mác a Điều kiện kinh tế - xã hội Vào năm 30, 40 kỷ XIX, phương thức sản xuất TBCN khẳng định tính ưu việt, hẳn so với phương thức sản xuất phòng kiến nhà kinh điển cn Mác khẳng định “CHỦ NGHĨA TƯ BẢN đời vòng 50 năm tạo khối lượng sản phẩm xã hội nhiều kỷ trước (cổ đại) Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mac cho “CHỦ NGHĨA TƯ BẢN đời người sản sinh giai cấp vô sản Đến lược họ giai cấp vô sản lại đào mồ chôn chủ nghĩa tư Chính lí vào năm 30, 40 kỷ XIX nổ số đấu tranh công nhân nước Tây Âu Chẳng hạn, đấu tranh thợ rèn Lion Pháp năm 1831 1934, đấu tranh thợ dệt Xê lê – Đức 1844 phong trào hiến chương Anh năm 30, 40 TK XIX Tất đấu tranh đến thất bại, chưa có đường lối lý luận đắn khoa học dẫn dắt Trước tình liên đồn người CS thấy cần phải có hệ thống lý luận KH đắn, cờ lý luận trang bị cho giai cấp vô sản dường đấu tranh lật đổ chủ nghĩa tư giai cấp vô sản Liên đồn người CS thấy có Mac Ăng ghen đủ sức soạn thảo cương lĩnh trị - với tư học thuyết để trang bị cho giai cấp vô sản Lúc đầu, Mac , Ăngghen khơng nhận lời theo ơng cần phải thâm nhập thực tế, tổng kết thực tiễn nêu đựơc cương lĩnh trị b Tiền đề khoa học tự nhiên Cuối TK XVIII đầu TK XIX khoa học tự nhiên có phát triển chất chuyển từ khoa học thực nghiệm sang lý luận – có tác dụng ứng dụng vào đời sống xã hội thực tiển SX Nhiều phát minh mang tính chất vạch thời đại (VIỆT NAM phát minh cưa gỗ), (Nguyễn An, người Nam Định thiết kế Tử Cấm Thành Thiên An Môn) Đáng lưu ý phát minh lớn: Định luật bảo tồn chuyển hóa lượng Mayơ, thuyết tiến hóa Đac Uyn học thuyết tế bào Sleđen Svanơ (kết cấu vật chất biểu tầm vĩ mô vi mô – hạt, sóng, trường sinh học) (Tri thức phương thức tồn ý thức – Mac; Tri thức chìa khóa sống – Lê – nin) 1.3 Tiền đề lý luận Lê - nin cho đời cn Mác kế thừa thẳng trực tiếp học thuyết đại biểu xuất sắc triết học kinh tế trị học chủ nghĩa xã hội khoa học Trước hết chủ nghĩa Mac tiếp thu, kế thừa có chọn lọc kinh tế trị cổ điển Anh đó, Mac Ăngghen tiếp thu ảnh hưởng tư tưởngcủa Adam smit Ricardo để xây dựng nên học thuyết giá trị lao động – nguồn gốc giá trị thặng dư, địa tô, lợi nhuận, lợi tuất…Mac Ăng ghen khắc phục hạn chế, thiếu sót kinh tế trị cổ điển Anh Cịn chủ nghĩa xã hội khơng tưởng Mac Ăng ghen khẳng định Furie, Xanhximong có đóng góp lớn mặt lý luận chủ nghĩa xã hội Tuy nhiên, học thuyết ơng mang tính khơng tưởng học thuyết khơng thừa nhận đấu tranh giai cấp không thừa nhận bạo lực cách mạng Trong triết học cổ điển Đức, Mac Ăng ghen tiếp thu có chọn lọc hạt nhân hợp lý phép biện chứng He ghen (cả ông nghiên cứu triết học He ghen) Lưu ý, triết học He ghen triết học tâm thần bí, đồng thời mâu thuẩn với phương pháp biện chứng Còn triết học Phơ bách Mac Ăng ghen kế thừa chủ nghĩa vật biện chứng, xong lại phê phán quan điểm lịch sử, xã hội (còn tâm LS xã hội ) Vai trò nhân tố chủ quan Mac Ăng ghen đời triết học Mac Mác Ăng ghen nghiên cứu triết học He ghen, nhóm “Hê ghen trẻ” Mác sinh gia đình theo đạo Cơ đốc giáo, bố Luật sư học trung học phổ thông Mac làm luận văn TN với tựa đề “những suy nghĩ niên chọn nghề” Trong luận văn Mac xác định “người chọn việc làm có nhiều đóng góp cho nhân loại hinh sinh cống hiến người” Cho nên để thấy từ học phổ thơng Mac xác định hồi bảo lý tưởng với tinh thần nhân đạo, yêu thương cong người, yêu tự do, giải phóng cong người khỏi áp bất cơng Cịn Ăng ghen người sinh gđ làm nghề dệt – thương gia Tuy, ơng khơng có đk học trung học phổ thông, thân rấtc say mê nghiên cứu tốn, triết học Ơng sinh lớn lên gđ đạo Cơ đốc Giồng Khi ông Mác nghiên cứu triết học Hê ghen, ông nhận thấy triết học HG có mâu thuẩn phương pháp hệ thống triết học Tất ĐK khách quan nhân tố chủ quan sở cho đời hình thành triết học Mac nói riêng chủ nghĩa Mac nói chung Cho nên, đời tất yếu khách quan mang tính LS đồng thời phản ánh thực tiển đấu tranh cách mạng giai cấp công nhân đòi hỏi phong trào vấn đề lý luận Đây phát triển hợp quy luật LS tư tưởng nhân loại II Quá trình hình thành phát triển triết học Mác Giai đoạn hình thành triết học Mac a Giai đoạn Mac Ăng ghen chuyển biến từ thời quan tâm sang giới quan vật biện chứng từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường vô sản Từ đầu năm 1842 – 3/1843 Mac làm báo Sơng Ranh cịn Ăng ghen nghiên cứu kinh tế trị học, Đối với Mac báo, người vạch trần chất bóc lột chủ nghĩa tư bản, bọn thống trị nói chung lừa gạt pháp luật nhà nước Phổ (Đức) (xã hội Đức có >360 cát phong kiến- có máy nước, lúc Anh- có 300 máy nước, Pháp- có 400 máy nước, Hà Lan làm cách mạng tư sản rồi) Ngoài ra, báo Mac chia cách sâu sắc tình cảnh người nơng dân trồng nho Như báo Macbắt đầu có chuyển hướng từ giới quan tâm sang giới quan vật Ngồi ra, 4-1843 Mac cịn viết tác ph ẩm góp phần phê phán triết học pháp quyền Hê Ghen (lừa phỉnh nhân dân) Còn Ăng ghen tư tưởng lập trường vô sản thể báo thư gửi Bezphali vào năm 1841 Ngoài ra, nghiên cứu triết học Hê ghen Ăng ghen thấy mặt tích cực triết học Phơ bách b Giai đoạn Mac Ăng ghen đề xuất nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Từ đầu năm 1844 – 1846 M&A đề xuất nguyên lý chủ nghĩa DVBC chủ nghĩa DVLS qua tác phẩm “Bản thảo kinh tế triết học -1844” “gia đình thần thánh-1845- M&A phê phán tâm lịch sử nhóm HG trẻ đồng thời nguyên lý Chủ nghĩa xã hội KH nhấn mạnh vai trị cách mạng vơ sản” “luận cương Phơ bách – 1845 – đánh dấu hoàn thiện giới quan vật biện chứng” “hệ tư tưởng Đức- 1845- tác phẩm M&A phê phán hệ tư tưởng đương thời xã hội Đức- Sô vanh (nước lớn)” Trong hthảo kinh tế triết học Mac phên phán kinh tế trị học cổ điển Anh hạt nhân hợp lý triết học Hê ghen -là phương pháp Thơng quan đó, Mac đưa tính tất yếu hợp quy luật lịch sử xã hội lên chủ nghĩa cộng sản Tác phẩm quan trọng Mac Ăng ghen hồn thiện “tun ngơn Đảng CS” tháng 2-1848 Tác phẩm đánh dấu hoàn thiện chủ nghĩa Mac với phận cấu thành nó: Triết học; kinh tế trị học chủ nghĩa CS KH Giai đoạn Mac Ăng ghen phát triển, bổ sung triết học Sau tác phẩm tuyên ngổn Đản CS đời Mac viết tác phẩm “đấu tranh giai cấp Pháp” – 3.1848-1850, tác phẩm “ngày 18 Tháng sương mù” Lu - I Bô na pác (vô sản lưu manh – bắt người tham gia đấu tranh cung phụng => thất bại)và tác phẩm “nội chiến Pháp” – 1851 Ngồi ra, Mac Ăng ghen cịn viết tác phẩm “khoa kinh tế trị -18571858” “bản thảo kinh tế” -1861-1863 1866 bắt đầu viết tư (sau Mac Ăng ghen tiếp tục viết tập 2, Tư lấy tên Mac) III Sự đời triết học Mac cách mạng lịch sử triết học (quan trọng) Với sáng tạo chủ nghĩa DVBC chủ nghĩa DVLS Mac Ăng ghen tạo cách mạng lịch sử triết học nhân loại - Có thể nói triết học Mac đời lần giải thích quy luật phát triển LS xã hội cách KH khách quan toàn diện, lịch sử - cụ thể; Ăng ghen nói “Lẽ tất nhiên q ngài từ trước tới cho quy luật chuyển hóa số lượng thành chất lượng chủ nghĩa thần bí, thuyết tiên nghiệm khó hiểu, ngày lại nói điều hiển nhiên, tầm thường nhạt nhẻo mà họ dùng từ lâu học chẵng học lạ Nhưng lần diễn đạt quy luật phát triển chung giới tự nhiên, xã hội tư hình thức có giá trị phổ biến thế, mãi cơng lao có ý nghĩa lịch sử to lớn Và năm quý ngài lượng chất chuyển hóa từ thành mà chẳng biết việc làm ngài nên với ông Giuốc đanh Mô li e tự an ủi suốt đời làm văn xi mà chẳng biết văn xi cả” - Triết học Mac triết học triệt để nhất, hoàn thiện chủ nghĩa DVLS thành tựu vĩ đại tư tưởng KH – chi phối vận động LS xã hội theo trình tự đinh từ thấp đến cao; - “Ra đời giống học thuyết Đác uyn KH tự nhiên tạo mức đột phá, đồng thời đỉnh cao tư tưởng triết học nhân loại” Lê - nin nói Sự đời TH Mac, quy luật vận động, phát triển LS lồi người lý giải phân tích sở KH thực tiển - Triết học Mac vạch quy luật tiến hóa LS xã hội lồi người, tính tất yếu khách quan việc chi phối vận động LS cách đắn quy luật phù hợp QHSX với trình độ phát triển LLSX Là quy luật chi phối vận động phát triển phương thức SX, mà ln ln đấu tranh giai cấp giưac giai cấp cách mạng tiến đại diện cho LLSX phát triển với giai cấp thống trị phản động đại diện quan hệ sản xuất kiềm hảm phát triển LLSX đấu tranh với Sự đời triết học Mac làm cho Chủ nghĩa xã hội từ khơng tưởng có khoa học để trở thành thật khoa học -Đã trang bị vũ khí lý luận cho giai cấp công nhân làm cờ đấu tranh thực sứ mệnh LS lật đổ chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa Mac nói chung, triết học Mac nói riêng trở thành vũ khí tinh thần “phong trào cơng nhân tìm thấy triết học Mac vũ khí tinh thần mình, cịn triết học Mac tìm thấy phịng trào chủ nghĩa vũ khí vật chất minh” Với sáng tạo chủ nghĩa DVBC chủ nghĩa DVLS Mac Ăng ghen khắc phục đối lập triết học với hoạt động thực tiễn người -TH Mac khác với triết học trước chổ triết học trước Mac chủ yếu giải thích giới, xong khơng đề cập đến vấn đề cải tạo giới ngược lại TH Mac làm được; - TH Mac Ln ln xem hoạt động thực tiễn hoạt động bản, đặc trưng người xã hội Với sáng tạo CNDVBC CNDVLS triết học Mác khắc phục đối lập triết học với khoa học cụ thể Có giai đoạn lịch sử triết học người ta xem triết học khoa học khoa học, hầu hết nhà triết học nhà khoa học tự nhiên tiếng Nhưng yêu cầu thực tiễn nhận thức môn khoa học cụ thể tách khỏi triết học, có đối tượng nghiên cứu riêng Triết học khơng phải triết học đối lập với môn khoa học cụ thể mà triết học trang bị phương pháp luận chung cho môn khoa học cụ thể, dựa nguyên lý, quy luật, phạm trù, môn khoa học cụ thể sâu tìm tịi, khám phá kết cấu quy luật đặc thù mà ngành khoa học cụ thể nghiên cứu IV Lênin bảo vệ phát triển triết học Mác Hoàn cảnh lịch sử Lênin phát triển triết học Mác Như biết, thập niên 50 kỷ XIX triết học Mác nói riêng CN Mác nói chung trở thành vũ khí lý luận phong trào cộng sản công nhân quốc tế Ở nước Nga Lenin người có cơng truyền bá CN Mác vào nước Nga (cùng CanXky, BécXtanh, Plêkhanốp Bukhađin) Chính việc tiếp thu truyền bá CN mác vào nước Nga người Bơnxêvich làm nên Cách mạng tháng 10 vĩ đại (1917) Tuy nhiên, nội Đảng Bơnxêvich lại có số phần tử xét lại – bóp méo xuyên tạc CN Mác, biến CN Mác thành hổ lốn, tả pí lù (thập cẩm), số có CanXky Nguy hiểm họ muốn phổ cập chủ nghĩa Mác vào trường phổ thông trung học Đứng trước tình hình đó, Lênin thấy cần phải sức bảo vệ CN Mác phát triển CN Mác nói chung triết học Mác nói riêng hồn cảnh CNTB bước sang giai đoạn Đế quốc chủ nghĩa, hay gọi CNTB độc quyền nhà nước (như nay) Đối với nước Nga, sau thất bại cách mạng 1905 – 1907, theo Lênin thất bại đường lối tổ chức, có bàn tay phần tử xét lại (cuộc CM 1905 – 1907 diễn rồi, thất bại đường lối tổ chức, để bọn phản động phá hoại, luồn lách Trong 10 năm đến năm 1917, Lênin tổ chức lại, xếp lại cho loại phần tử xét lại khỏi tổ chức) Những nội dung chủ yếu mà Lenin phát triển triết học Mác: Sau truyền bá CN Mác vào nước Nga, Lênin có cơng bảo vệ phát triển CN Mác thông qua tác phẩm sau: - Những người bạn dân… - Nội dung kinh tế chủ nghĩa dân tuý… Trong tác phẩm này, Lênin vạch trần chất phản cách mạng, mỵ dân, chủ nghĩa tâm chủ quan Vào năm 1908, Lênin viết tác phẩm tiếng “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, tác phẩm Lênin tổng kết thành tự khoa học tự nhiên cuối kỉ 19 đầu kỉ 20 mà nội dung tác phầm trình bày cách có hệ thống quan điểm vật biện chứng, bật định nghĩa vật chất lý luận nhận thức Có thể nói tác phẩm đánh dấu hoàn thiện CNDVBC nguyên lý triết học Mác Ngồi ra, Lênin cịn viết tác phẩm “Chủ nghĩa Mác Chủ nghĩa xét lại” 1908, tác phẩm Lênin vạch trần CN xét lại phong trào cộng sản công nhân (theo Lênin cơng đồn phải chịu lãnh đạo Đảng, chăm lo đời sống vật chất tinh thần cho người lao động khơng phải theo CN xét lại) Ngồi ra, Lênin viết tác phẩm “Bút ký triết học” vào 1914 – 1915, gần cuối đời Lênin viết CN đế quốc giai đoạn CNTB (1916); Nhà nước Cách mạng (1917) V Triết học Mác Lênin giai đoạn sau Lênin (tự nghiên cứu tài liệu) (Năm 1982 Liên Xô tiến hành cải tổ, bầu đ/c Andropop nguyên Chủ tịch an ninh quốc lên làm Tổng Bí thư, đạo cho giáo sư triết học soạn nội dung cải tổ phải bám vào quy luật, nguyên lý triết học; bắt Bộ trưởng Bộ Nội vụ Kơnkốp lúc tội tham nhũng, hối lộ, sau bị vợ ơng Bộ trưởng BNV ám sát chết, sau ơng Checneko lên thay thời gian bị áp lực công việc bị đột quỵ chế, ông Goocbachop lên thay (1982 – 9184) vải cải tổ nhà nước Liên xô, Liên bang Xô viết ĐCS Nga sụp đổ) Ngày 25/09/2015 GV: TS Nguyễn Lâm Thảo Linh Bài 2: CHỦ NGHĨA DUY VẬT MAC XÍT VỚI VIỆC XÂY DỰNG THẾ GIỚI QUAN KHOA HỌC CHO ĐỘI NGŨ CÁN BỘ Ở NƯỚC TA I Nội dung chủ nghĩa vật Mac xít Quan niệm chủ nghĩa vật mác xit phạm trù vật chất Chủ nghĩa vật: Vật chất có trước, ý thức có sau; vật chất bắt nguồn từ “ý niệm” hay cách mạng ảo giác người; - CNDV cổ đại: Thalé, Democritus… Đồng vật chất với dạng tồn cụ thể nó; - CNDV siêu hình: Di; đồng vật chất với nguyên tử, khối lượng; - CNDV biện chứng: Mác, Ăng ghen ; làm rỏ khái quát mặt triết học phạm trù vật chất Dù khoa học có phát triển điển tử, từ trường hay nữa, có tồn ngồi cảm giác người hay khơng? Những hạt sóng ấy, tác động vào giác quan ta có nhận biết hay khơng? Ngun tử bị phá vở, giới hạn nhận thức bị phá hay vật chất bị phá vở” Lê – nin: Từ câu hỏi “Vật chất phạm trù triết học” Cuối TK 19 đầu TK 20 có phát minh như: Rontgen tia X – 1895; Becquerel tượng phóng xạ - 1896; thomson điện tử - 1887… (1) Vật chất phạm trù triết học, khác quan niệm vật chất khoa học cụ thể; Nội hàm: Thực khách quan; Ngoại diên: vô cùng, vô tận, không sinh , không (Khái niệm rộng xem phạm trù) (2) Vật chất tồn khách quan bên ngồi ý thức khơng phụ thuộc vào ý thức; (3) Vật chất gây nên cảm giác tác động lên giác quan người; (4) Ý thức, cảm giác, tư phản ánh vật chất Ý nghĩa định nghĩa: + Đã giải vấn đề triết học theo lập trường vật; + Chống lại chủ nghĩa tâm thuyết biết; + Tạo sở khoa học cho quan niệm vật lĩnh vực xã hội - Vận động phương thức tồn vật chất (Vận động học – khơng gian, vật lý, hóa học, sinh học, xã hội); - Không gian (3 chiều), thời gian (1 chiều – từ khứ đến tương lai) hình thức tồn vật chất - Tính thống vật chất giới Chỉ giới giới vật chất (không có thần linh, địa ngục) Quan niệm chủ nghĩa vật Mac xít phạm trù ý thức Ý thức hình thức phản ánh cao cấp, riêng có người đối vơi thực khách quan ; tồn q trình tam lý tích cực tham gia vào hiểu biết người giới khách quan tồn thực a Nguồn gốc ý thức - Nguồn gốc tự nhiên: + Ý thức thức sản phẩm nảo người (là tổ chức vật chất sống tinh vi nhất, phức tạp giới vật chất; sản phẩm tiến hóa lâu dài người; quan sinh lý ý thức) + Ý thức phản ánh khách quan vào nảo người (phản ánh- lực giữ lại, tái hệ thống vật chất đặc điểm hệ thống khác tác động qua lại chúng (phân biệt phản ánh phản ánh) Cấp độ phản ánh (1) giới tự nhiên vơ sinh: Phản ánh vật lý, hóa học; (2) giới tự nhiên hữu sinh: Phản ánh sinh học tâm lý động vật (cảm giác, tri giác, biểu tưởng); (3) Con người: phản ánh ý thức (tâm lý, tư duy) - Nguồn gốc xã hội ý thức: + Lao động nguồn gốc yếu ý thức; Lao động tách người khỏi giới động vật (đặc biệt sử dụng sx công cụ lãnh đạo); não người lực phản ánh sáng tạo giới; hình thành quan niệm, tình cảm, học thuyết… + Ngôn ngữ thực trực tiếp ý thức: Lao động làm nảy sinh ngôn ngữ (ngơn ngữ tự nhiên, ngơn ngữ kí hiệu, phân biệt giữa, vỏ vật chất tư duy, công cụ tư duy, phương tiện giao tiếp tích lũy thơng tin xã hội ) b Bản chất ý thức - Ý thức thức hình ảnh chủ quan giới khách quan - Ý thức phản ánh động, sáng tạo giới khách quan; tạo tri thức vật; có khả vượt trước lùi lại qúa khứ thực - Tưởng tượng khơng thể có giới khách quan - Sự phản động sáng tạo ý thức với thống mặt: (1) Trao đổi thông tin hai chiều chủ thể đối tượng chọn lọc; (2) Mơ hình q dạng “sáng tạo” lại thực thành ý tưởng tinh thần; (3) Biến ý tưởng phi vật chất thành thực vật chất hoạt động thực tiễn - Ý thức tượng xã hội (đứa trẻ tách khỏi xã hội lớn lên khơng có ý thức) c Kết cấu ý thức - Theo chiều ngang + Tri thức (hiểu biết có hệ thống giới) – quan trọng nhất; + Tình cảm (sự rung động thái độ trước giới) – lĩnh vực phức tạp nhất; + Niềm tin (tin tưởng vào đường chọn); + Ý chí (sự kiên định lập ttrường, tâm) - Theo chiều dọc + Tự ý thức (hướng ý thức vào thân mình) - quan trọng nhất; + Tiềm thức (Hoạt động tam lý “tự động” diễn bên kiểm sốt lý tính; + Vơ thức (hiện tượng tâm lý chiều sâu khơng phải lý trí điều khiển) Quan niệm chủ nghĩa vật Mac xit mối quan hệ vật chất & ý thức - Vật chất đinh ý thức + Vật chất nguồn gốc ý thức ; Ngày 07/10/2015 (sáng) Giảng viên: Ths Nguyễn Chí Tâm Bài 8: QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ NHÀ NƯỚC VÀ NHỮNG NGUYÊN TẮC CƠ BẢN TRONG XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC VIỆT NAM HIỆN NAY (NQ ĐH XI TỪ TRANG 146-254) I Quan điểm triết học Mác - Lênin: Nguồn gốc chất nhà nước: a Nguồn gốc nhà nước: Nhà nước sản phảm lịch sử, phạm trù lịch sử, nói có nghĩa lịch sử lúc có nhà nước Nhà nước đời, vận động, phát triển điều kiện lịch sử định Sự xuất nhà nước biểu mẫu thuẩn giai cấp khơng thể điều hịa b Bản chất nhà nước: Theo Anghen, nhà nước chẳng qua áp giai cấp giai cấp khác mà Lenin kế thừa phát triển tư tưởng Anghen cho rằng, nhà nước quan quyền lực giai cấp, giai cấp nắm quyền thống trị kinh tế, thống trị mặt trị Khơng có khơng thể có nhà nước giai cấp, nhà nước đứng giai cấp (Lợi ích thống nhất: cơng nhân, nơng dân, trí thức) Tuy nhiên, quan điểm CNDV lịch sử cho chừng mực đó, quốc gia có nhiều giai cấp, có nhiều đảng phái họ đạt nhiều thỏa thuận định việc chia quyền lực nhà nước Mặt khác, CNDV lịch sử cho rằng, xem xét chất nhà nước phải xem đứng đằng sau nhà nước giai cấp nào, tầng lớp nào, nhóm nào, chí cá nhân chi phối, ảnh hưởng đến sức mạnh nhà nước (CHDCND Triều Tiên, 50 năm khơng có Đại hội: Kim Nhật Thành, Kim Chính Nhật (K.Jangil), Kim Joong Un; CHND Trung Hoa: Mao Trạch Đơng, Đặng Tiểu Bình, Giang Trạch Dân) Chức nhà nước: Tùy theo gốc độ tiếp cận mà người ta chia chức nhà nước thành nhóm, loại khác Thơng thường người ta chia chức nhà nước thành dạng sau: - Chức giai cấp: Bất nhà nước ln ln trì thống trị giai cấp xã hội Chức biểu xây dựng, bảo vệ việc cố quan quyền lực nhà nước thông qua hệ thống hiến pháp pháp luật cơng cụ chun (qn đội, cảnh sát, tịa án, nhà tù,…) Chức giai cấp thể xây dựng đường lối trị mở rộng sở trị - xã hội cho thống trị giai cấp lôi kéo, truyền bá ảnh hưởng tới tầng lớp, giai cấp trung gian đứng phía Bất giai cấp nắm quyền thống trị trị giai cấp tìm cách truyền bá hệ tư tưởng giai cấp tồn xã hội - Chức xã hội: Chức xã hội thể chỗ giai cấp nắm quyền thống trị xã hội th2i ln ln phải trì trật tự hành quản lý hoạt động chung xã hội tồn phát triển xã hội, chăm lo công việc chung xã hội vỉ lợi ích chung cộng động xã hội Mặt khác, ban hành, điều tiết sách xã hội cách phù hợp đến lợi ích chung thành viên Ngoài ra, chăm lo đến phúc lợi xã hội chung cộng đồng Hình thức nhà nước: Nói đến hình thức nhà nước tức nói đến cách thức tổ chức phương thức thực quyền lực nhà nước Nhà nước có hình thức (phương diện) sau: - Hình thức cầm quyền (chính thể): Có dạng sau: + Chính thể quân chủ (nhà nước quân chủ), hình thức xen hình thức khác, chẳng hạn quân chủ lập hiến (Thái Lan, Campuchia, Malayxia, Nhật Bản, Anh, Hà Lan,…có Thủ tướng, Bộ Trưởng, Vua, Nữ Hồng) qn chủ chun chế + Chính thể cộng hịa: Bao gồm cộng hịa q tộc, cộng hịa đại nghị, ngồi có cộng hịa tổng thống cộng hịa lưỡng tính - Hình thức cấu trúc lãnh thổ: Hình thức có dạng sau: + Hình thức nhà nước đơn (Việt Nam, Thái Lan,…) + Hình thức nhà nước liêng bang (Malaixia, Nga, Mexico, Myanma) - Chế độ trị: Được thể hiệ dạng: Dân chủ phản dân chủ Tính tất yếu đời tồn nhà nước XHCN Theo Mác, giai cấp vô sản giống giai cấp cách mạng khác cần phải có nhà nước – công cụ mạnh mẽ để cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội Mặt khác, trấn áp lại phản kháng giai cấp thống trị bóc lột chúng bị đánh đổ âm mưu khơi phục lại địa vi kinh tế trị từ chúng, đời tồn nhà nước XHCN tất yếu khách quan Quan điểm Đảng ta tính tất yếu chất nhà nước XHCN Việt Nam (VK XI ĐH XI trang 85) Hiện Đảng nhân dân ta nổ lực việc xây dựng nhà nước XHCN Việt Nam sở sống làm việc theo Hiến pháp Pháp luật, quản lý xã hội pháp luật đạo đức, sau làm cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân để tiến lên CM XHCN Vì nhà nước nhân chủ nhân dân bước tiến dần lên nhà nước XHCN, chất nhà nước thuộc nhân dân Tuy nhiên, hệ thống Hiến pháp, pháp luật cần xây dựng hoàn chỉnh đầy đủ thời ký độ nhà nước ta - nhà nước XHCN Việt Nam chưa phản ánh đầy đủ đặc điểm tính ưu việt nhà nước XHCN Vì vậy, trình q trình cần hồn thiện cấu tổ chức máy xác lập đầy đủ quyền hành pháp, lập pháp tư pháp II Những nguyên tắc việc xây dựng nhà nước ta Xây dựng nhà nước hình thức nhà nước pháp quyền: Hiện nay, Đảng nhà nước nhân dân ta hướng tới việc xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN với hệ thống pháp luật hoàn chỉnh đầy đủ máy nhà nước tổ chức hoạt động cách có hiệu lực hiệu sở hoạt động theo pháp luật, đảm bảo thống kết hợp quyền lập pháp, hành pháp tư pháp có phân cơng rạch quyền Những quan điểm xuyên suốt từ Đại hội VI Phát huy chức xã hội phải đảm bảo tính thống tính giai cấp tính xã hội nhà nước Xét chất nhà nước XHCN có xứ mệnh thực tốt chức xã hội Tuy hiên thời kỳ độ xét mặc lợi ích nhiều mâu thuẫn, chỗ thành phần kinh tế quy định lợi ích khác nhau, đối lập Để nhà nước thực tốt chức xã hội yêu cầu tối thiểu phải có tiềm tiềm lực kinh tế sách xã hội rành mạch trình xây dựng CNXH nước ta tồn nhiều bất cập chưa giải đắn mối quan hệ nhà nước thị trường Xây dựng nhà nước gắn liền với đấu tranh ngăn ngừa khắc phục bệnh quan liêu Quan liêu bệnh xa lạ chất nhà nước XHCN lại bệnh phổ biến dễ phát sinh, để đảm bảo nhà nước cần phải chống bệnh quan liêu, cửa quyền, hách dịch Ngoài ra, đảng nhà nước ta thực chủ trương chống tham ơ, lãng phí thực hành tiết kiệm Ngày 7/10/2015 GV: Nguyễn Văn Tâm Bài 9: QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MAC LÊ - NIN VỀ CON NGƯỜI VỚI VIỆC XÂY DỰNG VÀ PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI Ở VIỆT NAM I Những quan điểm triết học Mac Lê - nin người Vị trí, vai trị vấn đề người triết học Mác Lê - nin Trước Mac nhà triết học từ thời cổ đại bàn nhiều vấn đền người, chẳng hạn: Khi nói người triết hoc vật tâm, người tiểu vũ trụ, chất người bà chất vũ trụ; người hoa trời đất, chúa tể nn lồi Đối với triết học tâm cho người có phần (hồn xác), người có linh hồn “chết chưa phải hết” Ngược lại triết học vật cổ đại cho khơng có gọi linh hồn Ở phương đông triết học Trung Hoa, đặc biệt triết học nho giáo Khổng Tử cho người trời có mối quan hệ, tự nhiên sinh “thiên nhân hợp nhất”, “vạn vật đồng thể” – tư tưởng trở thành tư tưởng chủ đạo người Trung Hoa Ngược lại Khổng Tử lại có mâu thuẩn cho người phải tin vào số phận ông đưa thuyết thiên mệnh Sau Khổng Tử triết học nho giáo Tuân Tử, Mạnh Tử tiếp thu phát triển Khi bàn người Tuân Tử cho người ác, tham người luôm cần phải rèn luyện, tu dưỡng không ác, tham tiếp tục phát triển Ngược lại Mạnh Tử cho tính người thiện nhiên ông cho không rèn luyện tu dưỡng dễ bị ác cảm hóa => tha hóa Ở thời kì trung cổ, triết học Phương Đông (con người sinh để thực tinh thần, ý niệm thượng đế, số trời Lịch sử lịch sử vua chúa quần chúng nhân dân người thi hành mệnh lệnh), Phương Tây (triết học tâm cho chất người nhỏ be, yếu ớt, phụ thuộc vào đấng tối cao – Chúa) vấn đề người ln ln đặt Cịn triết học vật có đánh giá cao vai trị người rơi vào siêu hình chổ cho hoạt động người mang tính bắt chước chủ yếu, mang tính năng, thiếu sáng tạo Thời kì cận đại: Ở thời kì khoa học tự nhiên có bước phát triển mạnh đặc biệt tốn, vật lý, học làm chuyển biến quan niệm triết học người Đối với triết học DV rơi vào siêu hình, máy móc, chẳng hạn: nhà triết học thời kì cho (thế kỉ XV-XVIII) chất người mang tính học, máy móc cần than nước giống người cần ăn uống hoạt động người mang tính học chủ yếu Đối với chủ nghĩa tâm cho chất người nhỏ bé, yếu ớt Thời kì triết học cổ điển Đức: có nhà triết học tiêu biểu đại diện cho trường phái DV tâm, Phơ bách nhà triết học DV lớn trước Mac cho cong người kết tiến hóa lâu dài giới hữu sinh học thuyết Đác Uyn chứng minh Con người tự nhiên – sinh vật chịu chi phối quy luật khách quan, sinh học Con người nhận thức tượng tự nhiên, mưa bảo lũ lụt, triều cường động đất, núi lưa… khơng đề biện pháp đề phịng, giảm vthiêu thiệt hại tự nhiên gây (chịu khuất phục trước tượng tự nhiên) Còn xem xét người mặt xã hội cịn rơi vào tâm (con người cần phải thương yêu không phân biệt giai cấp , xã hội , lịch sử) Còn Hegel xem xét người triết học cùa ông hủ yếu xem xét góc độ tinh thần tư tưởng khơng xem xét hoạt động htực tiễn cho chất người nhỏ bé, yếu ớt Tóm lại, tất quan điểm trước Mac xem xét người rơi vào tâm tôn giáo, vật siêu hình tất quan điểm triết học chưa ý đến mặt xã hội việc hình thành chất người Đối với triết học Mac Lê - nin người điểm xuất phát đồng thời mục đích giải phóng người – mục đích cao triết học Mac Lê – nin Bản chất người Triết học Mac cở sở kế thừa quan điểm tiến tích cực lịch sử tư tưởng triết học trước đó, đồng thời phê phán hạn chế, thiếu xót đưa quan điểm đắn khoa học sau: người ngừơi thực, người hoạt động thực tiễn nhằm cải tạo tự nhiên xã hội để phục vụ cho nhu cầu xã hội Tư quan niệm rút điểm sau: - Con người thống mặt sinh học xã hội : + Sinh học: Triết học Mac kế thừa quan điểm Phơ bách cho người kết tiến hóa lâu dài giới hữu sinh Con người người tự nhiên, sinh vật chịu chi phối quy luật khách quan, sinh học Mặt sinh họ thể hiện, trãi qua quy luật tự nhiên “sinh Lão, bệnh, tử”, đến tuổi trưởng thành cưới vợ, gã chồng, sinh đẻ cái, trì giống nịi Mặt khác, người nhận thức tự nhiên mà phòng chống thiệt hại tự nhiên gây ra; + Xã hội: Đặc trưng riêng người xã hội lao động (cũng phân biệt người vật) Lao động xuất ngơn ngữ (tiếng nói chử viết) đến lược ngơn ngữ trở thành phương tiện giao tiếp trước hết trao đổi kinh nghiệm sản xuất, quan hệ xã hội khác từ dẫn đến người phát triển tri thức, ý thức - Trong tính thực tính người “tổng hòa mối quan hệ xã hội” Luận điểm Mac cho thấy mặt xã hội quan nhất, việc hình thành chất người Nói Mác khơng phủ nhận mặt tự nhiên, sinh học việc hình thành chất người Quan hệ xã hội quan hệ chung nhất, sâu sắc chi phối hoạt động người lịch sử xã hội Cho nên, nói chất người tổng hịa quan hệ xã hội Mac ý đầy đủ mặt lịch sử việc hình thành chất người Vì vậy, chất người khơng phản ánh mà cịn phản ánh khứ tương lai - Con người chủ thể, sản phẩm lịch sử: có nghĩa trình cải tạo tự nhiên xã hội người làm sản phẩm để trì tồn phát triển thân xã hội, người cải tạo mơi trường sống xung quanh ngày phù hợp để khơng thỏa mãn mà cịn tạo điều kiện cho sống ngày phát triển vật chất tinh thần Điều thể việc người khai thác sử dụng cách hợp lý điều kiện, tài nguyên thiên nhiên cho mục đích lâu dài xã hội Cịn nói người sản phẩm lịch sử có nghĩa cải tạo tự nhiên cải tạo xã hội người bước nâng cao đời sống vật chất tinh thần ngày hoàn thiện hơn, đầy đủ hơn, thể chất tâm hồn phát triển Mối quan hệ cá nhân xã hội 3.1 Khái niệm cá nhân, xã hội - Cá nhân: Với tính cách chỉnh thể bao gồm hệ thống nhân tố, tính cách như: Đặc điểm tâm sinh lý quan hệ xã hội khác với cá nhân khác Từ khái niệm trên, điều khác biệt chủ yếu cá nhân mối quan hệ xã hội người - Xã hội: Theo quan niệm thơng thường xã hội có cách (là tập hợp cá nhân với nhau; từ thấp đến cao ngược lại cách hiểu xã hội cộng đồng người chẳng hạn: nhóm, tập thể, tầng lớp, giai cấp, dân tộc, chủng tộc xã hội loài người) 3.2 Mối quan hệ biện chứng cá nhân xã hội Là quan hệ lợi ích chi phối Có thay đỏi qua hình thái kinh tế xã hội Chỉ có hình thái xã hội chủ nghĩa quan hệ lợi ích cá nhân xã hội xác lập cách hài hòa Chủ nghĩa xã hội quan tâm đến lợi ích cá nhân cộng đồng, với mục đích phát huy tính động tích cực sắc cá nhân đối vớ việc đóng góp cho cơng đồng xã hội Vì vậy, việc quan tâm giải thỏa đáng lợi ích cắ nhân gđ mục tiêu để khơi dậy tính động, tích cực sáng tạo cá nhân công đổi đất nước Cần phải chống tránh thái độ cực đoan sau: - Chỉ thấy cá nhân mà khong thấy xã hội dẫn tới bệnh sùng bái cá nhân, chủ nghĩa cá nhân, hạ thấp vai trò tập thể, xã hội; - Chống thái độ cào bằng, bình quân chủ nghĩa đề cao vai trị tập thể xã hội dẫn đến khơng khai thác được, không phát huy sắc tình động, sáng tạo cá nhân II Vấn đề xây dựng người việc phát huy nhân tố người Việt Nam Vấn đề xây dựng người - Con người vừa mục tiêu, động lực trình đổi mới; - Là sản phẩm chủ thể trình CNH- HĐH; - Phát huy nguồn lực người chiến lược q trình đẩy mạnh nghiệp CNH – HĐH (NGHỊ QUYẾT XI TRANG 76 – “con người trung tâm chiến lược phát triển , đồng thời chủ thể phát triển Tôn trọng bảo vệ người, gắn người với quyền lợi ích dân tộc, đất nước quyền làm chủ nhân dân Kết hợp phát huy đầy đủ vai trị xã hội , gia đình nhà trường , taạp thểậpo động, đoàn thể cộng đồng dân cư việc chăm lo người Việt Nam giàu lịng u nước, có ý thức làm chủ, trách nhiệm cơng dân, có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi; sống có văn hóa; có nghĩa tình, có tinh thần quốc tế chân chính”); Nhân tố người giải pháp chủ yếu nhằm phát huy nhân tố người 2.1 Khái niệm (SGK) 2.2 Các giải pháp chủ yếu nhằm phát huy nhân tố người - Phải kiên làm nghiêm từ làm từ xuống Đối với công tác nhân sự; - Tiếp tục hoàn thiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ; - Nâng cao hiệu giáo dục phát triển nguồn nhân lực; - Ổn định trị phát huy dân chủ; - Mở rộng giao lưu, chủ động, tích cực hội nhập kinh tế quốc tế; - Đẩy mạnh đấu tranh chống tham nhũng, làm máy đảng nhà nước Ngày 8/10/2015 GV:Ths Nguyễn Thị Nguồn Bài 10: BIỆN CHỨNG GIỮA TỒN TẠI XÃ HỘI VÀ Ý THỨC XÃ HỘI VỚI VIỆC XÂY DỰNG Ý THỨC XÃ HỘI Ở VIỆT NAM I Biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội Tồn XH định ý thức XH; Sự lạc hậu tính vượt trước phận ý thức XH so với tồn XH; Tồn XH Ý thức XH PTSX vật chất XH; điều kiện địa lý tự nhiên, dân số; thuộc sở hạ tầng Là tồn quan điểm, tư tưởng tình cảm, tâm trạng, truyền thống cộng đồng XH; thuộc KTTT Khái niệm tồn xã hội ý thức xã hội 1.1 Khái niệm tồn xã hội Là toàn sinh hoạt vật chất đk sinh hoạt vật chất xã hội Gồm yếu tố bản: PTSX, điều kiện tự nhiên dân số 1.1.1 Dân số: Số lượng, chất lượng, phân bố dân cư Hàn Phi cho yếu tố dân số định 1.1.2 Điều kiện tự nhiên: Tất yếu tố xung quanh liên quan tới đk sống người Phương tây có nhà triết học Mơng tex kiơ ơng tuyệt đối hóa vai trị đk tự nhiên 1.1.3 PTSX: Là yếu tố giữ vai trò định 1.2 Khái niệm Ý thức xã hội Là mặt tinh thần đời sống xã hội, bao gồm quan điểm, tập quán, tâm tư, tình cảm…của cộng đồng xã hội, nảy sinh từ tồn xã hội phản ánh tồn xã hội gđ phát triển định Nước ta nước có nơng nghiệp phát triển nên có thời gian có tư tưởng “trọng nơng ức thương” Ý thức xã hội Ý thức cá nhân Giống Khác Đều tồn xã hội Ý thức nhóm, cộng đồng, sở hình thành ý thức cá nhân Đều tồn xã hội Ý thức cá nhân * Kết cấu ý thức xã hội: - Theo chiều ngang gồm: Chính trị, đạo đức, pháp quyền, tôn giáo, nghệ thuật, khoa học; - Theo chiều dọc (trình độ phản ánh) gồm: ý thức xã hội thơng thường ý thức lý luận + Ý thức xã hội thơng thường: Là tồn tri thức, quan niệm người xã hội chưa hệ thống hóa, khái quát hóa thành lý luận; phản ánh trực tiếp sống hàng ngày người Là kinh nghiệm người trình sống có tác dụng hành vi, nhận thức người chất liệu hình thành nên ý thức lý luận + Ý thức lý luận: Là tư tưởng, quan điểm hệ thống hóa, khái quất hóa thành học thuyết xã hội trình bày dạng khái niệm, phạm trù, quy luật Nó phản ảnh cách trừu tượng, khái quát khái quát thành học thuyết xã hội Ý thức xã hội thông thường Khác Ý thức xã hội thông - Tồn rời rạc; Cung cấp tri thường - Được hình thành trực tiếp; thức kinh nghiệm - Đa dạng phong phú chưa cho ý thức lý luận quy luật vận động phát triển vật tượng Ý thức lý luận - Là hệ thống quan điểm, tư tưởng liên kết chặc chẽ; - Hình thành qua tư lý luận; - Chỉ quy luật Bộ phận quan trọng ý thức xã hội ý thức lý luận tâm lý xã hội hệ tư tưởng - Tâm lý xã hội: Tình cảm, ước muốn, tâm trạng, tập quán… người, phận xã hội tồn xã hội; hình thành tự phát phản ánh trực tiếp thực tiễn sống hàng ngày (hẹp ý thức xã hội thơng thường).Nó có đặc điểm sau: + Phản ánh cách trực tiếp điều kiện sống hàng ngày người; phản ánh có tính chất tự phát thường ghi lại mặt bề tồn xã hội khơng có khả vạch đầy đủ, rỏ ràng sâu sắc chất mối quan hệ xã hội người + Tạo sức ỳ khó thay đổi tồn xã hội thay đổi, đặc biệt tập quán thói quen, truyền thống cộng đồng người; + Có sức lan tỏa cộng đồng lớn dể vào lòng người - Tâm lý dân tộc: Nó phản ánh điều kiện sinh hoạt riêng dân tộc, nên phong phú, đa dạng - Tâm lý làng xã: Tạo nên cố kết cộng đồng bền chặt, tình đồn kết quốc gia tương thân thương Tuy nhiên, tạo thành mặt hạn chế với tục lệ lạc hậu “ta ta ao ta” “phép vua thua lệ làng” - Hệ tư tưởng: hệ thống quan điểm, tư ưởng phản ánh, chứng minh bảo vệ cho lợi ích giai cấp định; hình thành tự phát nhà tư tưởng giai cấp định, truyền bá xã hội Có hệ tư tưởng khoa học (phản ánh xác, khách quan quy luật xã hội, mối quan hệ vật chất xã hội thường hệ tư tưởng giai cấp giai cấp tiến lịch sử phản ánh thực khách quan) không khoa học (Phản ánh mối quan hệ vật chất xã hội hình thức sai lầm, hư ảo xuyên tạc thường hệ tư tưởng giai cấp lỗi thời khơng cịn phù hợp với tiến trình khách quan lịch sử) Tâm lý xã hội hệ tư tưởng có mối quan hệ: - Tuy trình độ, phương thức phản ánh khác có chung nguồn gốc tồn xã hội, phản ánh tồn xã hội; - TL xã hội tạo điều kiện thuận lợi gây trở ngại cho hình thành, truyền bá, tiếp thu hệ tư tưởng người; - Hệ tư tưởng không đời trực tiếp từ tâm lý xã hội, biểu trực tiếp TL xã hội chúng khác chất, trình độ phản ánh tồn xã hội * Tính giai cấp ý thức xã hội: - Mỗi giai cấp có điều kiện sinh hoạt khác nhau, ý thức khác nhau, chí đối lập - Hệ tư tưởng thống trị thời đại hệ tư tưởng giai cấp thống trị kinh tế trị thời đại Tồn xã hội định ý thức xã hội 2.1 Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội định - Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội - Tồn xã hội thay đổi làm cho ý thức xã hội thay đổi theo PTSX thay đổi - Ý thức “trọng làng”: Tự tơn làng mình; dị ứng với bên ngồi; bất ly hương; trọng tình xóm làng; trọng lệ làng phép nước; không vặt, trọng “danh hão”; suy nghĩ theo thói quen đám đơng; khơng coi trọng sáng kiến Tính độc lập tương đối ý thức xã hội 3.1 Sự lạc hậu phận ý thức xã hội so với tồn xã hội - Xã hội củ ý thức xã hội xã hội đố sinh tồn dai dẵng (tư tưởng chống cộng tồn mặt dù chế độ củ tình trạng trộm, cướp, tệ nạn xã hội trì thời gian dài Sài Gòn tàn dư chế độ củ để lại); - Sự lạc hậu tư lý luận vận động, biến đổi không ngừng đời sống xã hội, nguyên nhân: nguyên nhân + Tồn xã hội biến đổi với tốc độ nhanh mà ý thức xã hội không phản ánh kịp; + Do sức ỳ thói quen truyền thống, tập quán, tính bảo thủ lạc hậu số hình thái ý thức xã hội; + Lực lượng xã hội phản tiến lưu giữ truyền bá tư tưởng củ ngăn chặn tư tưởng nhằm bảo vệ lợi ích chúng (cải cách hành chưa làm hài lịng dân; tốn giao thơng HN chưa có lời giải…) - Biện pháp xóa bỏ tính lạc hậu ý thức xã hội: Những ý thức lạc hậu không bị cách dể dàng để xóa bỏ phải xóa bỏ sở, tảng làm nảy sinh ý thức xã hội xóa bỏ khơng phải chủ quan ý chí mà phải thường xuyên tăng cường công tác tư tưởng đấu tranh chống lại âm mưu hành động phá hoại lực lượng thù địch mặt tư tưởng, tuyên truyền vận động, kiên trì xóa bỏ tàn dư ý thức củ Đồng thời, sức phát huy truyền thống, tư tưởng tốt đẹp 3.2 Tính “vượt trước” phận ý thức xã hội so với tồn xã hội Ý thức xã hội phản ánh đắn quy luật khách quan sở nêu lên dự đoán khoa học mục tiêu phương hướng lớn cho hoạt động thực tiễn (dự báo thời tiết, Chủ nghĩa Mac Lê – nin gắn giới quan phương pháp luận cho hoạt động thực tiễn cách mạng Việt Nam) 3.3 Tính kế thừa phát triển ý thức xã hội - Tính kế thừa ý thức xã hội quy luật phát triển khách quan lịch sử, nội dung phủ định biện chứng; - Tính giai cấp kế thừa ý thức xã hội: Sự kế thừa ý thức tư tưởng diễn theo phương thức khác diễn cách tự phát không lựa chọn đời sống hàng ngày, kế thừa mặt tích cực tiêu cực; kế thừa diễn cách tự giác có lựa chọn theo lợi ích giai cấp lý luận xã hội định Trong trường hợp đó, giai cấp hay lực lượng tiến cách mạng kế thừa mặt tích cực xã hội, ngược lại giai cấp hay lực lượng xã hội lạc hậu kế thừa mặt tiêu cực lạc hậu 3.4 Sự tác động qua lại hình thái ý thức xã hội phát triển chung chúng - Mỗi hình thái ý thức xã hội có vị trí, quy luật vận động riêng nó, thực chức phản ánh tồn xã hội: + Mỗi thời đại tùy theo hồn cảnh lịch sử cụ thể có hình thái lên hàng đầu tác động mạnh đến hình thái ý thức khác; + Trong tác động lẫn hình thái ý thức, ý thức trị có vai trị đặc biệt quan trọng chi phối lập trường giới quan, hình thái ý thức xã hội khác 3.5 Sự tác động trở lại ý thức xã hội tồn xã hội Ý thức xã hội tác động trở lại tồn xã hội cách thông qua hoạt động thực tiễn người ý thức xã hội chi phối hoạt động thực tiễn người, theo khuynh hướng (thúc đẩy – kim nam cho hoạt động thực tiễn , kìm hảm – tư tưởng khơng mang tính khoa học) + Sự phù hợp hệ tư tưởng thống trị *Ý nghĩa phương pháp luận: - Khi nghiên cứu giải tượng ý thức xã hội phải xuất phát từ sở vật chất, sở kinh tế sản sinh nó; - Xem xét ý thức xã hội phải thấy tính độc lập tương đối nó; - Cần chống quan điểm kinh tế, coi kinh tế nguyên nhân phát triển xã hội ; - Trong hoạt động thực tiễn phải xóa bỏ tàn dư tư tưởng xã hội củ; đấu tranh chống phá hoại tư tưởng lực thù địch; kế thừa giá trị tinh thần tiến nhân loại dân tộc ; - Vận dụng nguyên lý triết học Mac Lê - nin mối quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội VĂN KIỆN TRANG 73 ĐHVII, TRANG 88 ĐH IX, ĐH X “156-159 – chỉnh đốn Đảng”; TRANG “172-174 – tình hình diễn biến, suy thoái tư tưởng ” ĐH X, TRANG “185-186 – xây dựng chỉnh đốn Đảng” ĐH X, TRANG “75-76 – Xây dựng VH Việt Nam tiên tiến” ĐH XI, TRANG “124-127- phát triển toàn diện lĩnh vực VH, xã hội với kinh tế ” ĐH XI NHỮNG CÂU HỎI LIÊN QUAN ĐẾN CHUYÊN ĐỀ: TẠI SAO TRONG QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN VĂN HĨA XÃ HỘI THÌ GHI PHẦN I? (TẠI SAO PHÁT TRIỂN KINH TẾ ĐI ĐÔI VỚI BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG) II Xây dựng Ý thức xã hội Việt Nam Đặc diểm Ý thức xã hội Việt Nam Xây dựng Ý thức xã hội Việt Nam – Một số vấn đề phương pháp luận 2.1 Xây dựng Ý thức xã hội phận tách rời với công xây dựng kinh tế mới, văn hóa mới, người 2.2 Quá trình xây dựng Ý thức xã hội trình kết hợp “xây” “chống” 2.3 Kế thừa đổi trình xây dựng Ý thức xã hội 2.4 Phát huy vai trò Ý thức xã hội nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước ... khoa học cụ thể sâu tìm tịi, khám phá kết cấu quy luật đặc thù mà ngành khoa học cụ thể nghiên cứu IV L? ?nin bảo vệ phát triển triết học Mác Hoàn cảnh lịch sử L? ?nin phát triển triết học Mác Như... CNDVBC CNDVLS triết học Mác khắc phục đối lập triết học với khoa học cụ thể Có giai đoạn lịch sử triết học người ta xem triết học khoa học khoa học, hầu hết nhà triết học nhà khoa học tự nhiên... Ngồi ra, L? ?nin viết tác phẩm “Bút ký triết học? ?? vào 1914 – 1915, gần cuối đời L? ?nin viết CN đế quốc giai đoạn CNTB (1916); Nhà nước Cách mạng (1917) V Triết học Mác L? ?nin giai đoạn sau L? ?nin (tự